Vương đình chi tán phiếm cùng ngôi sao

Thiên tướng

Tiền nhân so sánh thiên tướng vi chưởng ấn tới Quan so sánh thiên cơ vi mưu thần, tức là nói, thiên tướng thiên cơ đều khiếm khuyết lãnh đạo lực, nhưng có phù sửa lực. Cho nên vô luận hội tinh diệu hợp như thế nào tới tốt, người đều khó thủ đỉnh núi vị trí, con có thể trở thành là tá thức.

Nhưng mà thiên tướng thiên cơ lại có trên bản chất bất đồng. Thiên tướng có thể nói chính trị tính nặng hơn, do đó đa số hành chính người chủ quản phẩm; thiên cơ tắc lấy mưu lược làm trọng, do đó đa số kế hoạch nhân tài.

Bởi vì thiên tướng có sắc thái chính trị, mà lại là tá thức mà không phải là đứng đầu, bởi vậy thiên tướng bản thân thiện ác, liền cần lấy hội hợp tinh diệu mà định ra. Như hội hợp tinh diệu hòa hợp, tắc thiên cùng cũng hòa hợp; thảng hội hợp tinh diệu ác, tắc thiên cùng cũng ác. Tiền nhân nói thiên tướng khả hòa hợp đáng giận, chính là ý tứ như vậy, tịnh không phải nói phàm thiên gần nhau mệnh của người, tính cách khả hòa hợp đáng giận. Bởi vì tính cách đã khả từ ngôi sao trong mâm tinh diệu tổ hợp hiện ra. Không có khả năng cô lập thiên tướng nhất tinh đến luận người đấy phẩm cách.

Thiên tướng vi chưởng ấn ngôi sao, do đó cũng chủ quyền lực, này quyền lực lớn nhỏ, con thị sở hội phụ tá chư diệu cập cát lợi tạp diệu nhiều ít mà định ra, bởi vậy trên cơ bản thiên tướng cũng vui mừng bách quan triều củng, chính là ý nghĩa của nó bất đồng tử vi, thiên phủ, thái dương, Thái Âm các loại tinh chủ, tinh chủ có hay không bách quan triều củng là suy đoán lãnh đạo lực cập lãnh đạo cục diện lớn nhỏ căn cứ, mà thiên tướng có hay không bách quan triều củng, còn lại là quyền lực lớn tiểu nhân căn cứ. Quyền lực không giống với lãnh đạo lực, một vị thự trưởng, có thể nói có tương đương đấy quyền lực, nhưng lãnh đạo lực thì có thể có thể không cập tham chính đoàn thể đấy đứng đầu, bởi vậy lệ là được suy ra còn lại.

Cổ nhân luận thiên tướng ngày: vi ti tước tới ở lại, hóa khí ngày ấn, là vì Quan lộc văn tinh tá đế vị; lại ngày: đế tọa hợp chi tắc tranh quyền, liền là là luận thiên tướng tất chú ý cực kỳ quyền lực ý.

Thiên tướng vui mừng chư cát, càng thích tử vi, đó là ý này.

Tắc với thiên cùng bị chịu sở hội tinh diệu ảnh hưởng bản chất, mà thiên tướng ở tinh bàn phân bố ở bên trong, lại cùng tử vi, vũ khúc, liêm trinh ba diệu quan hệ quá nhiều, do đó phàm thiên cùng ở mệnh, phải kiêm thị đây ba diệu hay không gặp gỡ, nếu gặp gỡ, này tính chất vi ưu vi kém, nhân vì chúng nó đấy ưu khuyết, cơ hồ là được quyết định thiên tướng đấy ưu khuyết.

Nếu tử vi thiên tướng đồng độ, có bách quan triều củng, chính là phú quý song toàn đấy vận mệnh; nếu thiên tướng tại sửu chưa hai cung độc tọa, đúng cung vi tử vi phá quân, Tử Phá hội hợp chư cát, có bách quan triều củng, tắc đây độc tọa đích thiên cùng chịu ảnh hưởng, cũng có thể suy đoán vi phú quý song toàn. Nhưng nếu vô chư cát hội hợp, Tử Phá lại thấy sát kị hình thấu, ảnh hưởng có thể đạt được, đúng cung cấp thiên tướng cũng tính chất không tốt.

Cổ nhân nói: thiên tướng, tham liêm vũ phá Kình Đà sát thấu, xảo nghệ an thân, liền cũng dùng võ cùng, liêm tướng tinh hệ hay không gặp sát vi suy đoán căn cứ.

Suy đoán tử vi đấu sổ câu có khẩu quyết, ngày: phùng phủ xem tướng, tức là nói, phàm suy đoán thiên phủ một diệu đấy cát hung, không lẽ con thị thiên phủ một diệu, ứng với đồng thời kiêm thị thiên tướng đấy cát hung, thiên tướng cát, thiên phủ cũng cát, thiên tướng hung, thiên phủ cũng hung.

Kỳ thật nhìn bầu trời phủ kiêm thị thiên tướng, nhìn bầu trời cùng cũng - nên kiêm thị thiên phủ, cho nên cũng có thể ngày: phùng nhìn nhau phủ.

Nếu thiên tướng sở hội thiên phủ, có lộc cùng triền, tắc ảnh hưởng có thể đạt được, thiên tướng cũng chủ phú.

Nếu thiên tướng sở hội thiên phủ, vô lộc, vô sát, tức cái gọi là khoảng không khố hoặc lộ khố, tắc ảnh hưởng có thể đạt được, đây thiên tướng cũng chủ mệt mỏi.

Cho nên Trung Châu phái luận thiên tướng, lấy sở hội hợp tử vi, thị thiên tướng quý, nó là sở hội hợp thiên phủ, thị thiên tướng của cải. Cổ nhân thị đây là bí truyền, không chịu dễ dàng tiết lộ. Học giả đương giỏi về thể hội ý này.

Thiên tướng có "Tài âm giáp ấn" cập "Hình kị giáp ấn" hai cục, đang suy đoán bên trên phi thường trọng yếu.

Phàm thiên cùng chỗ ở cung viên, này hai lân, tất một là cánh cửa cực lớn, một hôm nay lương, không có ngoại lệ chút nào.

Thiên lương vi ấm ngôi sao, nếu một bên khác đấy cánh cửa cực lớn sao hóa lộc là lúc, tắc đây thiên tướng liền vì hóa lộc cập ấm ngôi sao sở giáp, xưng là tài ấm giáp ấn, vì kia sổ ở bên trong trọng yếu vận mệnh, chủ cả đời biết dùng người trợ lực hoặc che chở, do đó bạng châu thủ phú quý.

Nếu giáp thiên tướng là trời cơ hoá lộc, thiên đồng hóa lộc, mà không phải là cánh cửa cực lớn hóa lộc, cũng thành đây cách, duy nhất bàn chủ vận mệnh góc thứ.

Thiên lương lại vi hình hiến ngôi sao, nếu một bên khác đấy cánh cửa cực lớn hóa thành sao hóa kỵ, tắc thành hình kị giáp ấn chi cục, chủ một đời người chịu áp lực, thả nhiều hình tổn thương khắc hại.

Nếu giáp thiên tướng đích thiên cơ hoá kị, thiên đồng hóa kị, mà không phải là cánh cửa cực lớn hóa kị, cũng thành đây cách, nhưng khắc hại kém cỏi.

Vu Tứ Sát, thiên tướng không sợ kình dương hoặc đà la đồng độ, nhưng sợ Kình Đà cùng giáp, là cũng cấu thành hình kị giáp ấn. Bởi vì kình dương vi hình, đà la vi kị.

Ở tình hình này dưới, nếu cùng trời giống nhau cung là tinh diệu hóa kị, như vũ khúc thiên tướng mà vũ khúc hóa kị; liêm trinh thiên tướng mà liêm trinh hóa kị, tắc chẳng những vi hình kị giáp ấn, hơn nữa vi Kình Đà giáp kị, tinh diệu tổ hợp rất là ác liệt, chủ nhân bị tuyển thị phi từ Tụng, chịu áp lực, có hình tổn thương. Nếu cung mệnh thấy tình hình này, cổ nhân cho rằng gần xuất gia tu hành có thể lấy được cát; ở hiện đại, cũng nên đề cao tự thân tu dưỡng, tránh cho cạnh tranh, thích ứng trong mọi tình cảnh vi là.

Thiên tướng không thích cùng hỏa linh đồng độ, cũng không vui mừng hỏa linh giáp, thậm chí ở tam phương gặp hỏa linh cũng không thành lành.

Cổ nhân nói: thiên tướng thủ mệnh, hỏa linh phá tan, tàn tật. Lời ấy có chút quá phận, nhưng chủ một đời người lao lực, hoặc sắp thành lại bại, cho nên nên tăng mạnh tự mình tu dưỡng.

Cổ quyết mây: thiên tướng ngôi sao nữ mệnh triền, sẽ làm tử quý cập phu hiền. Câu này ca quyết, có điều kiện tiên quyết. Phải gặp hóa lộc hoặc lộc tồn, cập hóa quyền, hóa khoa, sau đó mới tử quý phu hiền. Do đó đã sinh ra tử cung liêm trinh thiên tướng; người sinh năm giáp ngọ cung

Liêm tướng; canh sinh ra thìn cung tử vi thiên tướng vi đủ tư cách.

Cổ quyết lại mây: nữ mệnh thiên tướng hữu bật phúc tiến đến, còn đây là nhân thiên tướng vi tá thức ngôi sao, hữu bật lại vi tá thức, do đó đồng khí, bởi vậy hoan hỷ nhất đây hai diệu đồng cung.

Nhưng cái này tinh diệu tổ hợp, ở hiện đại cũng có một khuyết điểm, tức tục ngữ cái gọi là lớn bà mệnh, chủ trượng phu nạp thiếp. Ở cổ đại trượng phu nạp thiếp tịnh không coi là chuyện xấu, ngược lại cho rằng có phúc, bởi vậy thiên tướng hữu bật ở hiện đại tắc không thể coi là tốt cấu.

Nữ mệnh thiên tướng, không mừng gặp xương khúc, chủ thông minh mà bạc mệnh, cổ nhân cho rằng nãi thiếp thị mệnh.

(Biên dịch tự động từ trang xuanmen.com.cn)