Thôn trang · bên trong thiên · đại tông sư



Biết thiên việc làm, biết nhân việc làm người, tới vậy. Biết thiên việc làm người, thiên mà sống cũng; biết nhân việc làm người, nó là biết biết được lấy nuôi này mà biết không biết, chung quy tuổi thọ là nửa đường yểu người, là mà biết chín cũng.

Tuy rằng, có hoạn. Phu biết có điều đãi rồi sau đó đương, này sở đãi người đặc biệt chưa định cũng. Dung cự biết ngô cái gọi là thiên chi không thuộc mình ư? Cái gọi là nhân chi phi thiên ư?

Còn có chân nhân, rồi sau đó có hiểu biết chính xác. Cái gì gọi là chân nhân? Thời cổ chân nhân, không nghịch quả, không hùng thành, không mô sĩ. Nhược nhiên người, quá mà phất hối, đương là tự đắc cũng. Nhược nhiên người, đăng cao không hạt dẻ, vào nước không nhu, nhập hỏa không nóng. Là mà biết có thể đăng giả với Đạo người cũng nếu đây.

Thời cổ chân nhân, này tẩm không mộng, này giác không lo, này thực không cam lòng, này hơi thở thật sâu. Chân nhân hơi thở lấy chủng, mọi người hơi thở lấy hầu. Khuất phục người, này ách đạo nếu oa; này kỳ dục sâu người, này thiên cơ cạn.

Thời cổ chân nhân, không biết nói sinh, không biết sợ chết; kỳ xuất không hân, này nhập không cách; thản nhiên mà hướng, thản nhiên mà đến mà thôi vậy. Không quên này sở thủy, không cầu này cuối cùng; chịu mà vui mừng tới, quên mà phục tới. Là tới vị không lấy tâm quyên đạo, không lấy nhân trợ thiên, là tới vị chân nhân.

Nhược nhiên người, kỳ tâm chí, này dung tịch, này tảng 頯; buồn bả giống như thu, ấm nhưng giống như xuân, vui giận thông bốn mùa, cùng vật có nên mà đừng tri kỳ cực.

Cho nên thánh nhân chi dụng lính vậy. Mất nước mà không mất lòng người; lợi nhuận trạch thi ư muôn đời, không vì vợ. Cho nên vui vẻ thông vật, phi thánh nhân cũng; có thân, phi nhân cũng; thiên thời, phi hiền cũng; lợi hại bất thông, phi quân tử cũng; đi danh thất mình, phi sĩ cũng; vong thân không đúng, phi dịch nhân cũng. Nếu hồ ly không giai, ắt ánh sáng, Bá Di, chú đủ, ki tử, tư dư, kỷ hắn, thân đồ địch, là dịch nhân chi dịch, vừa nhân chi vừa, là thanh thản này thích giả cũng.

Thời cổ chân nhân, hình dạng nghĩa là bằng, nếu không chừng là thừa, cùng ư này cô là cứng vậy. Trương ư này nhẹ là hoa cũng; bỉnh bỉnh ư này giống như vui mừng ư! Thôi ư này bất đắc dĩ ư! Súc ư tiến ta mầu vậy. Cùng ư ngăn ta đức cũng; nghiêm ngặt ư này giống như thế ư! Ngao ư này không thể chế cũng; ngay cả ư này giống như tốt bế vậy. 悗 ư quên kỳ ngôn cũng. Lấy hình làm thể, lấy lễ vi cánh, lấy biết làm thời gian, lấy đức vi theo. Lấy hình làm thể người, xước ư này giết cũng; lấy lễ vi cánh người, do đó hành ở thế cũng; lấy biết làm thời gian người, bất đắc dĩ vu sự cũng; lấy đức vi theo người, nói về cùng có chân người về phần khâu cũng; mà nhân thật sự cho rằng cần hành giả cũng. Cho nên này tốt tới cũng một, này phất tốt tới cũng một. Thứ nhất cũng một, này không đồng nhất cũng một. Thứ nhất cùng trời làm đồ đệ, này không đồng nhất cùng người làm đồ đệ, thiên cùng người không phân thắng vậy. Là tới vị chân nhân.

Tử sinh, mệnh dã, có đêm sáng tới thường, trời cũng. Nhân chi có điều không được cùng, giai vật loại tình cảm cũng. Peter lấy thiên vi phụ, mà thân còn yêu tới, huống hồ này trác ư! Nhân đặc biệt lấy có quân vi dũ ư mình, mà thân còn tử chi, huống hồ kỳ chân ư!

Suối cạn, cá sống chung bị vây lục, cùng ha lấy thấp, tương cứu trong lúc hoạn nạn, không bằng cá quay về nước, quên đi chuyện trên bờ. Cùng với danh tiếng nghiêu mà không phải là khặc vậy. Không bằng hai quên mà thay đổi kỳ đạo. Phu khối lớn chở ta lấy hình, làm ta lấy sinh, dật ta lấy già, hơi thở ta lấy cái chết. Cho nên hòa hợp ngô người sống, nãi do đó hòa hợp ngô chết cũng.

Phu giấu thuyền vu khe, giấu núi vu trạch, gọi là vững chắc vậy! Nhưng mà nửa đêm hữu lực người phụ tới mà đi, che giấu người không biết cũng. Giấu nhỏ rất có nên, vẫn còn sở độn. Trợ từ, dùng ở đầu câu giấu thiên hạ khắp thiên hạ là được sở độn, là bình thường vật to lớn tình cũng. Đặc biệt phạm nhân chi hình mà còn vui mừng tới. Nếu nhân chi hình người, vạn hóa mà không phải có cực vậy. Đó vì nhạc khả thắng mà tính tà? Cho nên thánh nhân tướng du ở vật chỗ không được độn mà giai tồn. Hòa hợp yêu hòa hợp già, trước sau vẹn toàn, nhân còn hiệu quả tới, lại huống vạn vật liên hệ, mà một hóa chỗ đãi ư!

Phu đạo, hữu tình có tín, vô vi vô hình; khả truyền là khả chịu, nên mà không thể nhận ra; từ bản từ cái, không có thiên địa, từ xưa lấy vững chắc tồn; thần quỷ thần đế, sanh thiên sinh địa; ở Thái Cực chi tiên mà không làm cao, ở lục cực phía dưới mà không làm sâu, trước thiên địa sinh mà không làm lâu, khéo thượng cổ mà không làm già. 狶 vi thị có được, lấy khiết thiên địa; phục diễn họ có được, lấy tập kích khí mẫu; duy càng đấu tới, mãi mãi không quá; nhật nguyệt có được, mãi mãi không thôi; chịu xấu tới, lấy tập kích Côn Lôn; phùng di có được, lấy du lịch đại xuyên; kiên ngô có được, lấy chỗ núi lớn; hoàng đế có được, lấy đăng Vân Thiên; Chuyên Húc có được, lấy chỗ huyền Quan; ngu cường có được, lập ư bắc cực; Tây Vương Mẫu có được, tọa ư ít quảng, đừng tri kỳ thủy, đừng tri kỳ chung; bành tổ có được, bên trên cập có ngu, dưới cập ngũ bá; phó nói được tới, lấy cùng vũ đinh, yểm có ngày dưới, thừa đông duy, kỵ Cơ Vĩ, mà so với vu liệt ngôi sao.

Nam bá tử quỳ hỏi ư nữ nhân vũ nói: "Tử chi niên dài vậy, mà mầu nếu 〔 trẻ con 〕 tử, sao vậy??" Nói: "Ngô nghe nói vậy." Nam bá tử quỳ nói: "Đạo nên học tà?" Nói: "Ác! Ác khả! Tử phi người cũng. Phu bốc lương ỷ có thánh nhân tài mà ký thánh nhân chi đạo, ta có thánh nhân chi đạo mà ký thánh nhân tài. Ngô muốn lấy giáo tới, thứ mấy này quả vi thánh nhân ư! Bằng không, lấy thánh nhân chi đạo cáo thánh nhân tài, cũng bị vậy. Ngô còn thủ mà báo cho, tham gia ngày rồi sau đó có thể ngoại thiên hạ; đã ngoại thiên hạ vậy, ngô lại thủ tới, bảy ngày rồi sau đó có thể ngoại vật; đã ngoại vật vậy, ngô lại thủ tới, cửu nhật, rồi sau đó có thể ngoại sinh; đã ngoại sinh vậy, rồi sau đó có thể triều triệt; triều triệt, rồi sau đó có thể thấy độc; gặp độc, rồi sau đó có thể ký cổ kim; ký cổ kim, rồi sau đó có thể vào vu bất tử không sinh. Sát sinh người bất tử, sinh sinh giả không sinh. Đó vì vật, đều bị tướng vậy. Đều bị nghênh cũng; đều bị hủy vậy. Đều bị thành cũng. Kỳ danh là anh thà rằng. Anh thà rằng cũng người, anh rồi sau đó thành giả cũng."

Nam bá tử quỳ nói: "Tử độc ác ư ngửi vào?" Nói: "Nghe thấy chư phó hắc người ấy, phó hắc người ấy nghe thấy chư Lạc tụng cháu, Lạc tụng cháu ngửi vào xem rõ ràng, xem rõ ràng ngửi vào nhiếp hứa, nhiếp hứa ngửi vào nhu dịch, nhu dịch ngửi vào vu âu, vu âu ngửi vào huyền minh, huyền minh ngửi vào tham gia liêu, tham gia liêu ngửi vào nghi thủy."

Tử tự, tử dư, tử lê, sắp tới bốn người sống chung nói nói: "Ai mà có thể lấy ký cầm đầu, lấy sinh là sống, lấy cái chết vi khào, nào ngờ tử sinh tồn vong một trong thể người, ngô tới bạn bè vậy." Bốn người nhìn nhau cười, tâm đầu ý hợp an tâm, toại sống chung là bạn.

Chốc lát tử dư có bệnh, tử tự hướng hỏi ra. Nói: "Vĩ đại quá thay phu tạo vật giả, sẽ lấy cho vì thế câu câu cũng! Khúc lũ phát bối, trên có ngũ quản, di ẩn vào đủ, kiên cao hơn đỉnh, câu chuế chỉ thiên." Âm dương khí có lệ, kỳ tâm rỗi rãnh mà ký sự, nghiễn mà xét thấy giếng, nói: "Ta ư! Phu tạo vật giả lại tướng lấy cho vì thế câu câu cũng." Tử tự nói: "Nữ nhân ác tới ư?" Nói: "Vong, cho gì ác! Thấm nếu hóa cho tới cánh tay trái nghĩ đến kê, cho nhân để cầu thời dạ; thấm nếu hóa cho tới cánh tay phải nghĩ đến đàn, cho nhân để cầu hào chích; thấm nếu hóa cho tới khào nghĩ đến vòng, lấy thần vi mã, cho nhân lấy thừa tới, khởi càng giá quá thay! Thả phù được người, thì dã; thất người, như ý cũng. An khi thì chỗ như ý, nhạc buồn không thể vào cũng. Đây cổ nếu nói huyện hiểu cũng. Mà không thể tự giải người, vật có kết liễu tới. Thả phù vật không thắng thiên lâu rồi, ngô làm sao ác thì mới!"

Chốc lát sắp tới có bệnh, thở thở nhưng sắp chết. Kỳ thê tử khâu khóc tới. Tử lê hướng hỏi ra, nói: "Quát! Tránh! Ký đát hóa!" Ỷ cửa đó tới nói nói: "Vĩ đại quá thay tạo hóa, lại tướng hề lấy ngươi vi, tướng hề lấy ngươi vừa? Lấy ngươi vi chuột can ư? Lấy ngươi vi trùng cánh tay ư?" Sắp tới nói: "Cha mẹ vu tử, đông tây nam bắc, duy mệnh tới theo. Âm dương vu nhân, không sí vu phụ mẫu. Cái đó gần ngô tử mà ta không có nghe, ta tắc hãn vậy, cái đó tội gì thì mới! Phu khối lớn chở ta lấy hình, làm ta lấy sinh, dật ta lấy già, hơi thở ta lấy cái chết. Cho nên hòa hợp ngô người sống, nãi do đó hòa hợp ngô chết cũng. Nay 〔 tới 〕 lớn dã chế tạo toàn bộ, kim dũng dược nói 『 ta thả tất vi mạc 』, lớn dã tất nghĩ đến điềm xấu tới kim. Nay một phạm nhân chi hình, mà nói 『 nhân nhĩ nhân nhĩ 』, phu tạo hóa người tất nghĩ đến điềm xấu người. Nay một lấy thiên địa làm đại lô, lấy tạo hóa hơi lớn dã, ác ư hướng là khả quá thay!" Thành nhưng mị, ngạc nhiên giác.

Tử dâu hộ, mạnh tử trái lại, tử cầm trương tương cùng bạn bè, nói: "Ai mà có thể sống chung vu ký sống chung, cùng vi vu ký cùng vi? Ai mà có thể lên trời du vụ, cong chọn vô cực, tương vong lấy sinh, ký cuối cùng nghèo?" Ba người nhìn nhau cười, tâm đầu ý hợp an tâm, toại sống chung là bạn. Im lặng có ở giữa, mà tử dâu hộ tử. Chưa táng. Khổng Tử ngửi vào, sử tử cống hướng thị sự thì mới. Hoặc soạn nhạc, hoặc cổ cầm, tương hòa mà ca nói: "Ta đến dâu hộ ư! Ta đến dâu hộ ư! Mà thôi trái lại kỳ chân, mà ta như nhân y!" Tử cống hướng mà vào nói: "Xin hỏi lâm thi mà ca, lễ ư?" Hai người nhìn nhau cười nói: "Là ác biết lễ ý!"

Tử cống trái lại, lấy cáo Khổng Tử, nói: "Cái đó người nào người tà? Tu hành ký có, mà ngoại kỳ hình hài, lâm thi mà ca, nhan sắc không thay đổi, ký lấy mệnh tới, cái đó người nào người tà?"

Khổng Tử nói: "Cái đó, tha phương ở ngoài người cũng; mà khâu, tha phương trong vòng người cũng. Trong ngoài éo có tí nào liên quan, mà khâu sứ ngươi hướng xâu tới, khâu tắc lậu vậy. Phương kia lại cùng tạo vật giả thái độ làm người, mà du hồ thiên địa chi nhất khí. Cái đó lấy sinh là phụ chuế huyện vưu, lấy cái chết vi quyết vỡ ung. Phu nhược nhiên người, lại ác biết tử sinh trước sau vị trí! Giả vu dị vật, nhờ vả đồng thể; quên này can đảm, di này hiểu biết, phản phúc chung thủy, không biết manh mối; mũi nhọn nhưng bàng hoàng ư cát bụi ở ngoài, tiêu dao ư ký lâm vào nghiệp. Cái đó lại ác có thể hội hội nhưng vi thế tục lễ, để xem mọi người tới hiểu biết quá thay!"

Tử cống nói "Trong trường hợp đó, phu tử phương nào tới theo như?" Khổng Tử nói: "Khâu, thiên chi giết thảm dân cũng. Tuy rằng, ngô cùng nhữ cộng tới." Tử cống nói: "Xin hỏi này phương." Khổng Tử nói: "Cá cùng tạo ư thủy, nhân cùng tạo ư đạo. Cùng tạo ư thủy giả, mặc ao mà nuôi cấp; cùng tạo ư đạo giả, ký sự mà sống định. Đồn rằng: cá tương vong ư giang hồ, nhân tương vong ư đạo thuật. " tử cống nói: "Xin hỏi ki nhân." Nói: "Ki nhân giả, ki vu nhân mà mâu với thiên. Đồn rằng, thiên chi tiểu nhân, nhân chi quân tử; nhân chi quân tử, thiên chi tiểu nhân cũng."

Nhan hồi hỏi trọng ni nói: "Mạnh tôn mới, mẹ hắn tử, khóc ký nước mắt, trung tâm không rìu, cư tang không ai. Ký là ba người, lấy xử lý thoả đáng tang đóng lỗ quốc. Cố hữu ký kỳ thật mà được kỳ danh người ư? Quay về nhất quái tới." Trọng ni nói: "Phu mạnh tôn thị tẫn tới vậy, tiến vu biết vậy. Riêng chỉ giản tới là được, phu tị có điều giản vậy. Mạnh tôn thị không biết nguyên do sinh, không biết nguyên do tử; không biết trước hết, không biết liền về sau; nếu hóa thành vật, mà đối đãi này không mà biết hóa tị ư! Thả sắp hóa, ác biết không thay đổi quá thay? Sắp không thay đổi, ác tri kỹ hóa quá thay? Ngô đặc biệt cùng ngươi. Này mộng không phải giác giả tà! Thả cái đó có hãi hình mà ký tổn hại tâm, có sáng trạch mà ký tình tử. Mạnh tôn thị đặc biệt giác, nhân khóc cũng khóc, là bản thân do đó nãi. Thả cũng sống chung ngô tới nhĩ vậy, dung cự biết ngô cái gọi là ngô tới ư? Thả ngươi mộng vi chim mà nghiêm ngặt ư thiên, mộng vi cá mà không vu vực sâu. Không nhìn được nay nói như vậy người, này giác giả ư? Này mộng người ư? Tạo vừa không kịp cười, trình diễn miễn phí cười không kịp sắp xếp, an bài mà đi hóa, nãi nhập vu liêu thiên nhất."

Ý mà tử gặp hứa từ, hứa từ nói: "Nghiêu dùng cái gì chi phí ngươi?" Ý mà khổng tử nói: "Nghiêu vị ta: 『 ngươi tất cung phục nhân nghĩa mà nói rõ thị phi. 』" hứa từ nói: "Mà hề đến vi chỉ? Phu nghiêu đã kình ngươi lấy nhân nghĩa, mà nhị ngươi lấy thị phi vậy, ngươi tướng dùng cái gì du lịch phu xa xáo làm liều di cư tới tô ư?" Ý mà khổng tử nói: "Tuy rằng, ngô nguyện du ở này phiên." Hứa từ nói: "Bằng không. Phu người mù ký lấy cùng ư mặt mày nhan sắc chuyện tốt, cổ người ký lấy cùng ư xanh vàng phủ phất tới xem." Ý mà khổng tử nói: "Phu ký trang chi thất kỳ mỹ, theo lương chi thất kỳ lực, hoàng đế tới vong này biết, đều tại lô chủy trong lúc đó nhĩ. Dung cự biết phu tạo vật giả tới không thôi ta kình mà tu bổ ta nhị, khiến ta thừa thành lấy tùy tiên sinh tà?" Hứa từ nói: "Y! Cũng chưa biết cũng. Ta là ngươi nói về mơ hồ, thầy của ta ư! Thầy của ta ư! Tê vạn vật mà không làm nghĩa, trạch đạt tới vạn thế mà không làm nhân, khéo thượng cổ mà không làm già, che tải thiên địa khắc khắc chúng hình mà không làm xảo. Đây sở du lịch đã."

Nhan hồi nói: "Quay về ích vậy." Trọng ni nói: "Cái gì gọi là cũng?" Nói: "Quay về quên nhân nghĩa vậy." Nói: "Khả vậy, còn chưa cũng." Ngày khác, phục gặp, nói: "Quay về ích vậy." Nói: "Cái gì gọi là cũng?" Nói: "Quay về quên lễ nhạc vậy." Nói: "Khả vậy, còn chưa cũng." Ngày khác, phục gặp, nói: "Quay về ích vậy." Nói: "Cái gì gọi là cũng?" Nói: "Quay về tọa vong vậy." Trọng ni xúc nhưng nói: "Cái gì gọi là tọa vong?" Nhan hồi nói: "Đọa tứ chi, truất thông minh, ly hình đi biết, cùng với đại thông, đây vị tọa vong." Trọng ni nói: "Cùng tắc ký tốt vậy. Hóa tắc ký thường cũng. Mà quả này hiền ư! Khâu cũng thỉnh do đó sau cũng."

Tử dư cùng tử dâu bạn bè, mà mưa dầm mười ngày, tử dư nói: "Tử dâu đãi bệnh vậy!" Khỏa cơm mà hướng thực chi. Tới tử dâu cửa, tắc nếu ca nếu khóc, cổ cầm nói: "Phụ tà! Mẫu tà! Thiên ư! Nhân ư!" Không hề nhậm kỳ âm thanh mà hướng cử này thơ thì mới. " tử dư nhập, nói: "Tử chi ca thơ, cớ gì? Nếu là?" Nói: "Ngô nghĩ phu khiến ta đến tận đây cực giả mà không được cũng. Cha mẹ khởi dục ngô bần quá thay? Thiên ký tư nhân che, địa ký tư nhân tải, thiên địa khởi tư nhân bần ta quá thay? Cầu đó vì tới người mà không phù hợp. Nhưng mà đến tận đây cực giả, mệnh dã phu!"

(Biên dịch tự động từ trang 18zw.com)