Lịch Sử Phát Triển của Tử Vi Đẩu Số

Tên gọi "Tử Vi Đẩu Số" lần đầu tiên xuất hiện trong "Tục Đạo Tạng", một bộ sách được Trương Quốc Tường, Thiên sư Chính Nhất đời thứ 50, biên soạn vào năm Vạn Lịch thứ 35 thời Minh Thần Tông (năm 1607). Trong đó có ba quyển Tử Vi Đẩu Số, tác giả khuyết danh. Dựa trên nội dung, ba quyển này thực chất là thuật "Thập Bát Phi Tinh". Đến đầu thời Thanh, khi biên soạn "Tứ Khố Toàn Thư", phần Tử Bộ Thuật Số đã thu thập 50 loại thuật số, bao gồm cả "Thập Bát Phi Tinh" và "Tử Vi Đẩu Số". Do đó, Tử Vi Đẩu Số được cho là sự cải tiến từ "Thập Bát Phi Tinh" được ghi chép trong Đạo Tạng. Quan điểm này được đề xướng bởi Vương Đình Chi, một danh gia nổi tiếng về Tử Vi Đẩu Số ở Hồng Kông.
Tương truyền, "Tử Vi Đẩu Số" do Trần Đoàn (Trần Hy Di) sáng tạo vào cuối thời Ngũ Đại. Sau đó, Trần Hy Di truyền lại cho con và các đệ tử. Trong hàng trăm năm sau đó, thuật này được lưu truyền bí mật dưới dạng bản độc nhất trong các đệ tử và hậu duệ của ông, và trong quá trình lưu truyền đã được chia thành hai phái: Bắc phái và Nam phái.
Bản ba quyển của Bắc phái "Tử Vi Đẩu Số" sau này được thu thập vào "Tục Đạo Tạng" của Đạo giáo. Bản bốn quyển của Nam phái "Tử Vi Đẩu Số" mãi đến thời Gia Tĩnh nhà Minh mới được nhà địa lý La Hồng Tiên ở Cát Thủy, Giang Tây, khắc in và lưu truyền. Đây chính là "Tử Vi Đẩu Số Toàn Tập" và "Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư" sau này, hiện là nguồn tài liệu gốc về Tử Vi Đẩu Số, đều là bản khắc thời Đồng Trị nhà Thanh.
Theo thời gian, Tử Vi Đẩu Số phát triển mạnh mẽ và cùng với Tứ Trụ Bát Tự trở thành hai môn hiển học lớn trong mệnh lý học Trung Quốc cận đại. Trước những năm 1980, Bát Tự vẫn là môn độc tôn trong mệnh lý học. Mãi đến cuối thời Thanh và đặc biệt là sự phát triển bùng nổ ở Hồng Kông và Đài Loan sau những năm 1980, Tử Vi Đẩu Số mới có xu hướng vượt trội hơn Bát Tự.
Phát Triển Cận Đại
Về mặt lý thuyết
Từ những năm 1980 trở đi, các trường phái lý thuyết Tử Vi Đẩu Số có thể chia thành hai dòng chính: một là chủ yếu tập trung vào giải đoán sao, và một là chủ yếu tập trung vào giải đoán Tứ Hóa. Trong phái giải đoán sao, hệ thống Trung Châu phái là có hệ thống nhất, với 60 tinh hệ được hình thành từ 14 chính tinh, tương tác lẫn nhau tạo ra cát hung ứng với nhau, được tổng hợp thành "Tử Vi Tinh Quyết" làm cơ sở lý luận. Trong phái giải đoán Tứ Hóa, Khâm Thiên Tứ Hóa là nghiêm cẩn nhất, lấy các sao Tử Vi làm kinh (dọc), phi tinh Tứ Hóa làm vĩ (ngang), tương tác đối đãi, sinh ra thể và dụng, cơ sở lý luận của nó là "Đẩu Số Bí Nghi". Cả hai phái đều có những đóng góp cho Tử Vi Đẩu Số. Phái trước đã điều chỉnh cách giải đoán tính chất sao trong sách cổ theo phong tục xã hội hiện đại, tránh sự cứng nhắc lỗi thời; phái sau đã tổng hợp và giải thích lý thuyết cấu thành của Tử Vi Đẩu Số, chú trọng cả gốc lẫn ngọn.
Về hình thức luận mệnh
Kỹ thuật luận mệnh Tử Vi Đẩu Số ngày nay tinh tế hơn, ngoài việc nâng cao kỹ thuật, quá trình luận mệnh cũng ngày càng khách quan hơn. Cách "thiết khẩu trực đoán" (phán đoán chắc chắn) trước đây dần được thay thế bằng hình thức tham vấn, đối thoại ở cấp độ tâm linh. So với các tài liệu cổ về Tử Vi Đẩu Số với cách giải đoán chuyên quyền, ngày nay người ta áp dụng cách giải đoán ôn hòa và đa dạng hơn, giúp thuật luận mệnh Tử Vi Đẩu Số thể hiện cuộc đời con người một cách đa chiều hơn. Ngoài ra, kỹ thuật sử dụng sao cũng trở nên trưởng thành và đa dạng, giúp nâng cao độ ứng nghiệm của thuật luận mệnh Tử Vi Đẩu Số trong việc dự đoán cát hung họa phúc.
(Blog 360Doc. Gemini biên dịch)