Ngụy Hồng Khanh: Giải Công Thức Sinh Niên Tứ Hóa và Tự Hóa

Sinh Niên Tứ Hóa là Thể (cơ bản, gốc), Phi Cung Tứ Hóa và Tự Hóa là Dụng (biến động, ứng dụng). Đây là cơ cấu cơ bản!
Trong quá trình sử dụng, thường cần phải Hồi Quang Phản Chiếu Sinh Niên, gọi là Pháp Tượng, và công phu của Pháp Tượng này còn được gọi là Mệnh do Trời ban cho, còn Phi Cung Tứ Hóa chính là Vận mà bạn phải trải qua trong đời này!
Phi Cung Tứ Hóa và Tự Hóa đã được quy loại vào lý lẽ của Dụng đối với người, sự việc, và vật chất, tương đối mà nói, quy tắc ắt phải tồn tại, cách nói của Tiên Sư gọi đó là Hữu Vi Pháp...
Phi Cung Tứ Hóa bay ra và tạo ra sự liên kết với cung khác, gọi là Giao Dịch giữa cung này và cung khác.
Cung A Phi Lộc nhập Cung B, đối với Cung A thì gọi là Hóa Xuất, đối với Cung B thì gọi là Hóa Nhập.
A + B = Lộc
Đây là quan niệm cơ bản.
Không có B thì cũng không có sự Hóa Xuất của A, tương đối mà nói, không có A, thì Cung B không có cơ hội Hóa Nhập.
Ý nghĩa hình tượng của Phi Cung Hóa Lộc ngoài việc liên quan đến chất lượng của tinh đẩu, còn cần phải được giải nghĩa cùng với chức trách của Cung Phát Xạ, ngoài ra còn cần phải Pháp Sinh Niên, và ý nghĩa của việc Pháp Sinh Niên này chính là xem chức trách của Cung có Tượng Sinh Niên. Bởi vì vạn vật khởi nguồn ắt phải có một chất lượng (chất). Và cái "chất" này có mối quan hệ tuyệt đối với Cung vị mà Sinh Niên Tứ Hóa giáng Tượng, giống như việc sinh ra trong gia đình phú quý hay là người dân thường, đã mang sẵn một số Cách (cục) đặc thù nào đó, và cái Cách này được gọi là Chất, cũng là cái đã được Trời định Tượng ngay sau khi Mệnh Chủ ra đời.
Đối với Tự Hóa, lại được chia thành Tự Hóa và Thị Đồng Tự Hóa, ý nghĩa chung của cả hai là, có Tự Hóa ắt phải có biến hóa, và Tự Hóa mang ý nghĩa giải thích về thời gian, tuy nhiên cái Thị Đồng Tự Hóa này nhất định phải có sự khác biệt với Tự Hóa, nếu không thì không cần phải thêm hai chữ "Thị Đồng" này.
Ví dụ:
Văn Xương trong Cung A vì can Tân của Cung A (cung đối diện) Hóa Kỵ, đối với Cung A gọi là Hóa Nhập, có sự duyên khởi không ngừng, đối với Cung A gọi là Hóa Xuất, cũng là có sự duyên khởi không ngừng, nhưng nhìn từ Hóa Xuất và Hóa Nhập, sự khác biệt này lại rất lớn, mặc dù đều từ không mà sinh ra có, hoặc từ có mà hóa thành không, nhưng một cái được coi là Bị Động, cái còn lại được coi là Chủ Động.
Trong lý lẽ của Phi Cung, có 2 công thức: Một là một cung nào đó Phi Hóa đến một cung nào đó, nếu gặp phải Sinh Niên, cần phải xảy ra sự Va Chạm giữa Tượng và Tượng.
Thì Tượng của Phi Cung được gọi là Biến Số, Tượng của Sinh Niên là Phục Tượng còn gọi là Định Số, sự Va Chạm giữa Tượng và Tượng thì nhất định phải Phản Chiếu Sinh Niên, để hiểu được một ý nghĩa khác của sự biến động. Ngoài ra, đây cũng là sự va chạm giữa Biến Số và Định Số, sản sinh ra Định Luận.
Một công thức khác là một cung nào đó Phi Hóa đến một cung nào đó, nếu gặp phải Tượng Tự Hóa, thì cần phải xảy ra sự Va Chạm giữa Tượng và Tượng, vào lúc này, lại cần phải hiểu Cung vị Phi Nhập là Đơn Tượng Tự Hóa, hay là Song Tượng Tự Hóa, thậm chí là Tam Tượng Tự Hóa... Tượng Phi Nhập và Tượng Tự Hóa có cùng tổ luận (cùng nhóm) hay không, liệu có tạo ra sự Cân Bằng với Tượng Số Tiên Thiên hay không.
Lải nhải viết ra những điều này, thực ra đã tiết lộ tinh hoa của Tự Hóa rồi, người hữu duyên tự sẽ lĩnh hội được thôi!
Tác giả: Ngụy Hồng Khanh
(Blog 360Doc. Gemini biên dịch)