Bài viết tạp luận về Tử vi

Giới thiệu các sao
Cấu trúc của Tử Vi Đẩu Số được chia thành hai phần chính: các sao (tinh diệu) và các cung (cung viên). Các sao được phân bố trong từng cung, có lúc tụ họp, có lúc phân tán, từ đó có thể đại khái hiển thị vận mệnh bẩm sinh cơ bản của một người. Tử Vi Đẩu Số sử dụng 14 chính diệu, 4 phụ diệu, 4 tá diệu, 6 sát diệu, 4 hóa diệu, cùng với một số tạp diệu và lưu diệu. Dưới đây sẽ lần lượt giải thích chi tiết từng loại. Sự kết hợp của các sao lấy 14 chính diệu làm nền tảng, tạo thành 38 tổ hợp, phân bố trong 12 cung, cộng thêm các sao độc tọa, có thể tạo thành 120 hệ sao. Nếu xét theo một chính một phản (ví dụ như Tử Vi ở cung Tý và Tử Vi ở cung Ngọ), thì có 60 hệ sao cơ bản, mỗi hệ có đặc tính riêng biệt, người đọc cần nghiên cứu kỹ lưỡng.
Về các sao phụ, tá, sát, cùng tạp diệu và lưu diệu, chúng ảnh hưởng đến tính chất của 60 hệ sao cơ bản, chủ yếu có ba tác dụng: 1) tăng cường, 2) suy yếu, 3) chuyển hóa. Những yếu tố này tuy chỉ đóng vai trò hỗ trợ, nhưng lại rất quan trọng trong việc luận đoán.
14 Chính Diệu
1. Tử Vi
Tử Vi là sao Bắc Đẩu, thuộc âm thổ. Trong Đẩu Số, Tử Vi là sao tôn quý nhất, nên người xưa ví nó như “đế tọa” – biểu tượng của một vị vua. Dù vua cao quý, nhưng không phải lúc nào cũng được như ý. Do đó, để luận đoán tính chất của Tử Vi trong lá số, cần dựa vào các sao hội hợp hoặc đồng độ với nó. Tử Vi không thích làm “vua cô độc”, nên rất ưa “bách quan triều củng” (trăm quan vây quanh). “Bách quan” được chia thành hai hệ: một là chính diệu, hai là phụ, tá, tạp diệu.
2. Thiên Cơ
Thiên Cơ là sao thứ ba của Nam Đẩu, thuộc âm mộc. Trong Đẩu Số, Thiên Cơ được ví như mưu sĩ hoặc quân sư. Do đó, nó không cần “bách quan triều củng”, nhưng lại cần hội hợp với các sao mang tính thông minh, tài nghệ như Văn Xương, Văn Khúc, Hóa Khoa, Thiên Tài, Long Trì, Phượng Các, Bác Sĩ… Thiên Cơ sợ nhất là Hóa Kỵ, hoặc gặp Thiên Hư, Âm Sát. Nó thích Văn Xương, Văn Khúc kẹp ở hai cung bên cạnh, nhưng không thích bị Hỏa Tinh, Linh Tinh kẹp chế. Trường hợp trước tăng thêm sự thông minh cho Thiên Cơ, trường hợp sau khiến Thiên Cơ tâm tư bất định, lo nghĩ nhiều mà hiệu quả thực tế ít.
3. Thái Dương
Thái Dương là sao trung thiên. Người sinh ban ngày (giờ Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi) lấy Thái Dương làm chủ tinh trung thiên, thuộc dương hỏa. Vì là chủ tinh, Thái Dương cũng thích “bách quan triều củng”. Đặc tính quan trọng nhất của Thái Dương là phát ra ánh sáng và nhiệt, do đó rực rỡ chói lòa, biểu thị danh tiếng và sự cao quý trong đời người. Trừ khi hội hợp với các sao tài bạch như Thái Âm, Hóa Lộc, Lộc Tồn, nếu không thì Thái Dương chủ quý mà không chủ phú. Vì đặc tính là quý, Thái Dương thích đồng độ hoặc hội hợp với các sao mang tính cao quý như Thiên Lương, Khôi Việt… Thậm chí, người có Thái Dương tọa mệnh, khi vận hạn đi qua cung có các sao quý hiển như Tử Vi, Thiên Phủ, Thiên Lương, Thái Âm tọa thủ, cần đặc biệt chú ý, vì đó có thể là thời điểm khai vận. Nếu thêm Lưu Khôi, Lưu Việt xung chiếu Khôi Việt trong lá số gốc, thì chủ nhiều cơ hội.
Tuy nhiên, vì Thái Dương có tính phát tán, nên khi nhập miếu, không nên gặp quá nhiều sao mang tính phát tán như Thiên Mã, Linh Tinh, Hỏa Tinh, Thiên Thương, Thiên Sứ, Cô Thần, Quả Tú, Phi Liêm, Phá Toái… Nếu không, ánh sáng và nhiệt của Thái Dương lan tỏa quá mức, dễ trở thành hư không, thiếu sự vững chắc.
4. Vũ Khúc
Vũ Khúc là sao thứ sáu của Bắc Đẩu, thuộc âm kim. Trong Đẩu Số, Vũ Khúc là sao tài. Nó khác với Thái Âm: Thái Âm thiên về “tính” (trừu tượng), còn Vũ Khúc thiên về “chất” (cụ thể). Thái Âm chủ kế hoạch, mang tính trừu tượng; Vũ Khúc chủ hành động, rất cụ thể. Do đó, so sánh hai sao, Thái Âm mềm mại, còn Vũ Khúc cứng rắn.
Sao nào cứng rắn thì thường bất lợi cho lục thân, vì cứng rắn thường đi kèm tính cô khắc. Vì vậy, khi luận đoán Vũ Khúc trong lá số, mức độ cát hung thường khác nhau tùy cung. Ở cung Tài Bạch, Sự Nghiệp, thậm chí Phúc Đức, không ngại tính cứng rắn của Vũ Khúc. Nhưng ở cung Mệnh, Phụ Mẫu, Huynh Đệ, Phu Thê, Tử Tức, và Giao Hữu, thì lại kỵ tính cô khắc của nó.
5. Thiên Đồng
Thiên Đồng là sao thứ tư của Nam Đẩu, thuộc dương thủy. Đạo gia truyền rằng “Nam Đẩu chú sinh, Bắc Đẩu chú tử”, nên các sao Nam Đẩu thường mang hòa khí, còn sao Bắc Đẩu thì nghiêm sát hơn. Thiên Đồng là sao Nam Đẩu, và là sao hòa khí nhất trong Nam Đẩu, nên người xưa gọi nó là “tinh ích phúc bảo sinh” (sao tăng phúc, bảo vệ sự sống).
Thiên Đồng hóa khí thành phúc. Nhưng “phúc” này không phải từ trên trời rơi xuống, thường là sự an định và hưởng thụ sau khi trải qua gian khó. Thiên Đồng giống Thiên Lương: Thiên Lương chủ “âm” (che chở), nhưng phải có tai họa xảy ra rồi hóa giải vô hình, hoặc biến họa lớn thành họa nhỏ, mới gọi là “âm”. “Phúc” của Thiên Đồng cũng mang sắc thái “trước nghèo sau phúc”, “trước không sau có”, nên thường tượng trưng cho một đoạn gian nan trong đời.
6. Liêm Trinh
Liêm Trinh là sao thứ năm của Bắc Đẩu, thuộc âm hỏa và dương mộc. Trong Đẩu Số, Liêm Trinh có hai tính cách khác nhau, thường bị người nghiên cứu bỏ qua. Liêm Trinh là “đào hoa thứ cấp”, nên mang mặt âm nhu; nhưng nó cũng có thể hóa khí thành “tù” hoặc “sát”, nên có mặt dương cương. Đây là mâu thuẫn nội tại của Liêm Trinh. Trong hệ sao, không nên tăng cường mâu thuẫn này, chỉ nên điều hòa. Nếu mâu thuẫn tăng lên, sẽ khiến người đó trở nên nửa tốt nửa xấu.
7. Thiên Phủ
Thiên Phủ là chủ tinh của Nam Đẩu, thuộc dương thổ. Vì là chủ tinh, Thiên Phủ cũng thích “bách quan triều củng”. Tuy nhiên, với Tử Vi, “bách quan triều củng” mạnh nhất là Thiên Phủ và Thiên Tướng; còn Thiên Phủ hội Thiên Tướng thì không gọi là triều củng, Tử Vi đồng hội Thiên Tướng cũng không gọi là triều củng. So sánh Tử Vi và Thiên Phủ, dù đều là chủ tinh, nhưng Đẩu Số lấy Bắc Đẩu làm chính, nên Thiên Phủ chỉ là thần tử của Tử Vi.
8. Thái Âm
Thái Âm thuộc hệ trung thiên, người sinh ban đêm (giờ Thân, Dậu, Tuất, Hợi, Tý, Sửu) lấy nó làm chủ tinh, thuộc âm thủy. Vì là chủ tinh, Thái Âm cũng thích “bách quan triều củng”. Trong trường hợp lý tưởng, nó thích nhất hội hợp Văn Xương, Văn Khúc, tăng thêm vẻ rực rỡ, người này chắc chắn thông minh, khí chất thanh nhã. Chỉ gặp riêng một trong hai sao Văn Xương hoặc Văn Khúc thì không tốt, hóa thành quyền thuật, người xưa gọi là “giả tư văn”. Gặp sát tinh thì thành “ngụy quân tử”.
Thái Âm tuy có ánh sáng, nhưng khác với Thái Dương. Thái Dương phát tán và phóng ra, còn Thái Âm tiềm ẩn và thu liễm. Do đó, khi đánh giá mệnh Thái Dương, thường chê ánh sáng quá lộ liễu là không tốt; còn mệnh Thái Âm thì chê quá thu liễm là không hòa hợp. Sự không hòa hợp của Thái Âm thường cần Thái Dương cứu trợ. Ngược lại, khi Thái Âm nhập miếu và cát hóa, lại thích sự thu liễm vừa phải, gọi là “anh hoa nội liễm”. Thái Dương chủ quý, Thái Âm chủ phú, nên Thái Âm gặp Hóa Lộc và Lộc Tồn thành cách phú.
9. Tham Lang
Tham Lang là sao thứ nhất của Bắc Đẩu, thuộc dương mộc, khí thuộc thủy. Trong Đẩu Số, Tham Lang là sao vật dục, đồng thời cũng theo đuổi tình dục, nên hóa khí thành đào hoa. Khi luận Tham Lang, cần đánh giá xem nó thiên về vật dục hay tình dục, không thể đơn giản gọi là “đào hoa” rồi bỏ qua.
Nhiều người biết Tham Lang chủ biến hóa, “Sát Phá Tham” là trung tâm của sự thay đổi, nhưng thường bỏ qua động cơ của sự “biến”. Thực ra, nó xuất phát từ追求 (truy cầu) vật dục hoặc tình dục. Khi hệ sao Tham Lang không tốt, vật dục quá sâu, sự thay đổi của nó được người Quảng Phủ gọi là “quá đáng” (chuyển đổi), rất phù hợp – tức là dễ thay đổi quan hệ xã hội vì lợi ích cá nhân, và thích trang điểm bản thân.
10. Cự Môn
Cự Môn là sao thứ hai của Bắc Đẩu, thuộc âm thủy và âm kim, khí thuộc âm kim. Trong Đẩu Số, Cự Môn là ám diệu. “Ám diệu” không phải vì nó không có ánh sáng, mà vì nó giỏi che khuất ánh sáng của người khác, nên gọi là “ám”. Đặc điểm lớn nhất của việc che khuất ánh sáng là nói nhiều. Trong xã hội, Cự Môn议论滔滔 (luận bàn không ngừng), khiến người khác thành người nghe, đây là biểu hiện tự thể hiện của nó. Cự Môn còn thích vạch trần chuyện riêng tư của người khác, nên người xưa nói đặc tính của nó là “bối diện thị phi” (lén lút nói xấu).
Đặc điểm khác của Cự Môn là đa nghi. Người xưa nói nó “ư nhân chủ ám muội, nghi thị đa phi” (đối với người thì mờ ám, nghi ngờ nhiều hơn đúng). Vì Cự Môn đánh giá người khác thường chú trọng mặt tối, chỉ nhìn một phía, nên dễ nghi ngờ. Do hai tính cách này, quan hệ nhân tế của Cự Môn không tốt, gọi là “lục thân quả hợp, giao nhân sơ thiện chung ác” (lục thân ít hòa hợp, giao tiếp ban đầu tốt cuối xấu).
11. Thiên Tướng
Thiên Tướng là sao thứ năm của Nam Đẩu, thuộc dương thủy. Trong Đẩu Số, Thiên Tướng hóa khí thành ấn. Người xưa ví nó như quan chưởng ấn. Quyền lực không có ấn tín thì mệnh lệnh không thi hành được, nên Thiên Tướng trở thành biểu tượng của uy quyền. Tử Vi thích “phủ tướng triều viên”; Thiên Phủ cũng cần “phùng phủ khán tướng”. Nếu Thiên Tướng không hỗ trợ, kho phủ mất uy quyền. Tuy nhiên, bản thân Thiên Tướng thiếu đặc tính riêng. Người cầm ấn tín không có quyền lực thực sự, chỉ là biểu tượng, nên tính cách của Thiên Tướng hoàn toàn bị môi trường chi phối: gặp thiện thì thiện, gặp ác thì ác.
12. Thiên Lương
Thiên Lương là sao thứ hai của Nam Đẩu, thuộc dương thổ. Trong Đẩu Số, Thiên Lương được ví như giám sát ngự sử. Người xưa nói “hiển thanh danh ư vương thất, chức vị lâm ư phong hiến” (danh tiếng vang trong triều đình, chức vụ liên quan đến phong hiến). Quan phong hiến chủ “văn phong tấu sự” (nghe gió tâu việc), khuyên vua, đàn hặc đại thần, tuy không trực tiếp quản hình pháp, nhưng thực tế mang ý nghĩa hình pháp, kỷ luật, nguyên tắc. Do đó, Thiên Lương tuy là “âm tinh” (sao che chở), bản chất lại mang tính cô kỵ. Một mặt, nó độc lập, cá tính mạnh, nguyên tắc cao, là tính cô kỵ; mặt khác, thích dựa vào nguyên tắc của mình để giải quyết tranh chấp, phân định đúng sai, nên thường bị cuốn vào vòng xoáy khó khăn, không được an nhàn.
13. Thất Sát
Thất Sát là sao thứ sáu của Nam Đẩu, thuộc dương hỏa và dương kim. Trong Đẩu Số, Thất Sát là tướng tinh. Đẩu Số có hai tướng tinh: Thất Sát và Phá Quân, luôn hội hợp ở tam phương, tăng cường thế lực lẫn nhau.
Nhưng Thất Sát và Phá Quân có đặc tính khác nhau. Người xưa ví Phá Quân là tiên phong trong quân đội, còn Thất Sát là chủ soái. So sánh thì Thất Sát lao tâm hơn, Phá Quân lao lực hơn. Tuy nhiên, Thất Sát có thể độc lập hành động, còn Phá Quân vẫn có sự e dè, phải nhận lệnh từ chủ soái.
14. Phá Quân
Phá Quân là sao thứ bảy của Bắc Đẩu, thuộc âm thủy. Như đã nói, Phá Quân trong Đẩu Số là tiên phong, nên chỉ chủ xung phong, không chủ thủ thành. Người có Phá Quân thủ mệnh có thể tấn công nhưng không thể phòng thủ, và thành trì chiếm được cũng phải giao lại cho người khác giữ, bản thân lại tiếp tục xung phong. Trong biểu hiện cụ thể, người có Phá Quân thủ mệnh không thể an nhàn. Nếu làm việc cho người khác, chủ nhân thường giao nhiệm vụ khó khăn cho họ; khi khó khăn được giải quyết, lại điều đi nơi khác, không bao giờ được ngồi hưởng thành quả, thậm chí không hưởng được kết quả từ nỗ lực của mình.
***
60 Hệ Sao
Tử Vi Đẩu Số chỉ có 12 lá số cơ bản, một chính một phản (như Tử Vi ở Tý, Tử Vi ở Ngọ) được xem là 6 cấu trúc cơ bản. 14 chính diệu theo quy luật an sao tạo thành 38 tổ hợp, phân bố trong 6 cấu trúc cơ bản, hình thành 60 hệ sao.
Khi luận đoán Tử Vi Đẩu Số, ngoài việc hiểu tính chất cơ bản của 14 chính diệu, cần hiểu tính chất cơ bản của 60 hệ sao. Ví dụ, Tử Vi độc tọa ở cung Tý đã khác với Tử Vi độc tọa ở cung Ngọ; các tổ hợp như “Tử Sát”, “Tử Tham”, “Tử Phá”, “Tử Phủ”, “Tử Tướng” lại có đặc tính khác nhau, hoàn toàn không giống Tử Vi độc tọa. Phải hiểu toàn diện về điều này mới có thể luận đoán Đẩu Số.
Tổng luận về Phụ, Tá, Sát Diệu
Trong Tử Vi Đẩu Số, vai trò của phụ, tá, sát, hóa, tạp diệu là làm cho 60 hệ sao từ 14 chính diệu trở nên phức tạp, phản ánh đời sống đa dạng. Chúng có thể chuyển hóa, tăng cường hoặc suy yếu bản chất gốc của hệ sao. Khi phối hợp sử dụng, 12 lá số cơ bản vốn cứng nhắc (một chính một phản thành 6 nhóm hệ sao) trở nên sinh động, tạo thành vô số tổ hợp biến hóa, khiến người xem hoa mắt.
Việc liệt kê tất cả tổ hợp sao cùng sự thay đổi của phụ, tá, sát, hóa, tạp diệu là bất khả thi, nên người học chỉ có thể dung hòa tính chất của chúng để luận đoán.
1. Thiên Khôi, Thiên Việt
Thiên Khôi thuộc dương hỏa, Thiên Việt thuộc âm hỏa, đều thuộc hệ Nam Đẩu. Người xưa cho rằng đây là sao chủ tài danh, nhưng tính chất khác với Văn Xương, Văn Khúc chủ khoa danh. Trong mệnh, cả Văn Xương, Văn Khúc và Khôi Việt đều chủ thông minh và lợi cho danh tiếng, nhưng Văn Xương, Văn Khúc mang màu sắc phong lưu nho nhã, còn Khôi Việt thì mộc mạc giản dị. Theo truyền thừa của phái Trung Châu, Văn Xương, Văn Khúc chủ khoa cử, còn Khôi Việt giống như sự tiến cử và trưng dụng của quan lại.
2. Tả Phù, Hữu Bật
Tả Phù thuộc dương thổ, Hữu Bật thuộc âm thủy. Tính chất cơ bản là trợ lực, đến từ người ngang hàng hoặc thấp hơn như đồng nghiệp, cấp dưới, đối tác sự nghiệp, bạn học, môn sinh… Điều này khác với Khôi Việt, vốn chủ trợ lực từ người lớn hơn hoặc cơ quan cấp trên.
Tả Phù, Hữu Bật thích xuất hiện dưới dạng “đối tinh” (cặp sao) trong một cung, đặc biệt ở các cung lục thân. Nếu chỉ có “đơn tinh”, có thể chủ xuất thân xa tổ tiên, có hai mẹ, hai anh em, hai con, hoặc hai lần hôn nhân. Khi hội hợp với đào hoa hoặc tứ sát thì mới xác định rõ.
3. Văn Xương, Văn Khúc
Văn Xương là sao thứ bảy của Nam Đẩu, thuộc dương kim. Văn Khúc là sao thứ tư của Bắc Đẩu, thuộc âm thủy. Cả hai đều là sao lễ nhạc. Cát thì chủ khoa giáp, hôn lễ, hỷ sự; hung thì chủ tang lễ.
Văn Xương chủ nghi lễ, nên người xưa cho rằng nó chủ con đường chính thống, thành danh qua khoa cử. Nó cũng chủ sở thích văn nghệ và tài hoa đa diện, thiên về học thuật hoặc lý thuyết.
Văn Khúc chủ biện trí, nên người xưa cho rằng nó chủ công danh dị lộ, không qua khoa cử. Nó cũng chủ văn nghệ và tài hoa đa diện, nhưng thiên về kỹ nghệ.
Văn Xương, Văn Khúc tuy đều chủ thông minh và tài hoa, nhưng vì là “tá diệu”, nên phải tự nỗ lực mới thành công, nếu không chỉ là thông minh suông.
4. Lộc Tồn, Thiên Mã
Lộc Tồn thuộc âm thổ, là sao Bắc Đẩu. Thiên Mã thuộc dương hỏa, là sao trung thiên phiêu diệu. Hai sao này không cần thành cặp, khi đồng hội riêng lẻ cũng có tính chất riêng.
Phái Trung Châu gọi Lộc Tồn, Thiên Mã là tá diệu, vì khi phối hợp, chúng tạo thành cách “lộc mã giao trì”, chủ mọi việc thuận lợi, đặc biệt lợi cho kiếm tiền ở nơi xa hoặc di cư ra ngoài mà được tài vận. Nhưng tài vận này vẫn cần tự nỗ lực mới có, thuộc loại “tự lực”.
***
Sát Diệu
Trong Đẩu Số, Kình Dương, Đà La, Hỏa Tinh, Linh Tinh được gọi là “tứ sát”. Thêm Địa Không, Địa Kiếp thì thành “lục sát”. Tứ sát không hoàn toàn chủ hung, đôi khi là lực kích phát. Ví dụ như cách “thạch trung ẩn ngọc” hay “hỏa tham cách”.
1. Kình Dương, Đà La
Kình Dương thuộc dương kim, mang tính dương hỏa. Đà La thuộc âm kim, mang tính âm hỏa. Một sao mà mang tính “hỏa luyện kim”, nên cát thì là rèn luyện, hung thì là熬煎 (hành hạ).
Kình Dương gọi là “hình”, Đà La gọi là “kỵ”, mô tả tính hung của chúng. Thông thường, Kình Dương gặp Hỏa Tinh thì chủ kích phát, Đà La gặp Linh Tinh thì chủ rèn giũa, lúc này không còn là “hình kỵ”. Vì Kình Dương gặp Hỏa Tinh như luyện kim thành đồ vật; Đà La gặp Linh Tinh như đúc vàng thành nguyên liệu, hung tính của tứ sát triệt tiêu lẫn nhau, chuyển thành lợi ích.
2. Hỏa Tinh, Linh Tinh
Hỏa Tinh thuộc dương hỏa, Linh Tinh thuộc âm hỏa, nên có câu “hỏa minh linh ám” (Hỏa sáng Linh tối). Nghĩa là tai họa từ Hỏa Tinh đến từ mặt sáng, còn từ Linh Tinh thì âm thầm.
Chính vì bản chất này, “hỏa dương” chủ kích phát, còn “linh đà” chỉ chủ rèn giũa. Người đọc cần nắm rõ điểm này. So sánh thì “linh đà” không bằng “hỏa dương”.
Hỏa Tinh hoặc Linh Tinh ở cung Mệnh hoặc Phụ Mẫu, chủ nhỏ tuổi xa nhà hoặc được thừa tự. Hỏa Tinh thủ mệnh hoặc thủ cung Phụ Mẫu, gặp phụ tá diệu (đơn tinh), chủ hai cha mẹ, hai họ nuôi dưỡng, hoặc cha mất sớm. Hỏa Tinh thích đồng độ với Tham Lang, chủ người tích cực tiến thủ.
3. Địa Không, Địa Kiếp
Địa Không thuộc âm hỏa, Địa Kiếp thuộc dương hỏa.
Người xưa nói, Địa Không thủ mệnh chủ “tác sự hư không, thành bại đa đoan” (làm việc hư ảo, thành bại nhiều); Địa Kiếp thủ mệnh chủ “tác sự sơ không, bất hành chính đạo” (làm việc sơ sài, không đi chính đạo). Thực ra, người Địa Không thủ mệnh thích tưởng tượng, ý tưởng không ai hiểu; người Địa Kiếp thủ mệnh thích phản truyền thống, hành vi cũng không ai hiểu.
Địa Không chủ tinh thần, Địa Kiếp chủ vật chất. Nên挫折 (thất bại) từ Địa Không thì tổn thương tinh thần nhiều hơn vật chất, còn từ Địa Kiếp thì tổn thất vật chất lớn hơn tinh thần.
***
Hóa Diệu
Hóa diệu trong Tử Vi Đẩu Số là nút thắt của sự biến hóa toàn bộ sao. Đặc biệt trong lưu niên, đại vận, có “lưu hóa diệu” riêng, giao hội với hóa diệu gốc, khiến tính chất phức tạp hơn, nhờ đó mới luận đoán được gặp gỡ cụ thể.
Hóa Lộc thường nghĩa là tài lộc; Hóa Quyền là quyền thế; Hóa Khoa là danh tiếng; Hóa Kỵ là trở ngại. Nhưng mỗi sao hóa ra lại có ý nghĩa độc đáo, thường là căn cứ để luận đoán.
Tổng luận về Tạp Diệu
Tử Vi Đẩu Số lấy tổ hợp sao làm chính, 14 chính diệu tạo thành 60 hệ sao, mỗi hệ có bản chất riêng. Sau đó, phụ tá diệu làm thay đổi bản chất, hình thành đặc tính riêng. Trong khía cạnh này, tạp diệu cũng đóng vai trò quan trọng.
Tổng luận về Lưu Diệu
Tử Vi Đẩu Số có hai bộ lưu diệu: một bộ là lưu diệu của “phụ tá sát hóa”, dùng để luận đại vận hoặc lưu niên 12 cung; bộ kia dùng để luận tiểu hạn.
Lưu diệu “phụ tá sát hóa” gồm: Lưu Khôi, Lưu Việt; Lưu Xương, Lưu Khúc; Lưu Lộc, Lưu Mã; Lưu Tứ Hóa; Lưu Dương, Lưu Đà (ngoài ra có “niên giải” của lưu niên). Ý nghĩa của chúng giống với phụ tá sát hóa gốc. Nếu lưu diệu xung khởi phụ tá sát hóa trong lá số gốc, lực lượng tăng cường lẫn nhau. Luận lưu niên hoặc đại vận 12 cung lấy đây làm nút biến động.
Lưu diệu dùng cho tiểu hạn gồm ba nhóm: “bác sĩ thập nhị thần”, “tướng tiền thập nhị thần”, “tuế tiền thập nhị thần”. Khi tiểu hạn gặp, kiểm tra lưu niên 12 cung theo tính chất để hỗ trợ luận đoán.
Sao Miếu Hãm
Mỗi sao trong Đẩu Số có cung ưa và kỵ. Cung như môi trường, khi sao vào, môi trường phù hợp hay không sẽ ảnh hưởng đến sức mạnh của sao. Môi trường của sao thường được biểu thị bằng “miếu”, “vượng”, “bình”, “nhàn”, “hãm”. “Nhập miếu” là sao ở cung phù hợp nhất, sao cát phát huy tối đa sức mạnh, sao hung giảm tính hung bạo – như君子 (quân tử) ở triều đình thì được trọng dụng, 小人 (tiểu nhân) có rượu thịt thì không gây rối. “Hãm địa” là sao ở cung không phù hợp nhất, sao cát không phát huy được, sao hung càng hung bạo – như quân tử ở nơi hoang dã bị tiểu nhân ức hiếp, không phát huy được tài trí; tiểu nhân nghèo khó thì liều lĩnh gây rối. “Vượng địa” kém “nhập miếu” một bậc. “Bình cung” và “nhàn địa” ảnh hưởng không lớn, nhưng “bình cung” hơi tốt hơn “nhàn địa”. Một số sách Đẩu Số gọi “bình cung” là “đắc địa”, “nhàn cung” là “bất đắc địa” hoặc “thất địa”.
***
Tác giả: Chu Phát
Tử Vi Đẩu Số là một môn mệnh lý dễ học, dễ hiểu, giúp mọi người thoải mái nói ra, dễ dàng tương tác với người khác, kéo gần khoảng cách giữa con người, tăng thêm niềm vui và ý nghĩa cho cuộc sống, không hề thua kém chiêm tinh học phương Tây đang thịnh hành. Chỉ vì mọi người chưa thực sự thưởng thức được sự thú vị của Tử Vi Đẩu Số mà mất hứng thú. Nói chung, người ta cho rằng chiêm tinh học phương Tây đơn giản, dễ chỉ ra đặc điểm tính cách và nhiều đặc trưng bên ngoài của một người, nên gây sốt và khiến mọi người chạy theo mù quáng. Nhưng họ không biết rằng Tử Vi Đẩu Số không chỉ có đặc điểm của chiêm tinh học phương Tây, mà còn có những ưu điểm mà chiêm tinh học không thể cung cấp. Dưới đây, chúng ta sẽ giải thích qua đặc trưng chung của các chủ tinh trong cung Mệnh.
Trước khi bàn về tính tình của chủ tinh, tôi sẽ chia việc khám phá các chủ tinh tọa thủ cung Mệnh thành ba khía cạnh:
Ngũ hành là gì, chức phận trên trời là gì, hóa khí là gì?
Thích và kỵ trong 12 cung?
Tương tác thay đổi giữa chủ tinh và các sao khác?
Đặc tính bẩm sinh
Ngũ hành, chức phận trên trời, và hóa khí của các sao là gì? Đây là điều rất quan trọng khi bàn về Tử Vi Đẩu Số. Mọi người thường đề cập đến ngũ hành của mỗi sao trước tiên, như Tử Vi thuộc âm thổ, là sao tôn quý trung thiên, hóa khí là đế tọa… Do đó, chúng ta sẽ thảo luận về ngũ hành, hóa khí và vị trí bẩm sinh của các chủ tinh.
1. Ngũ hành thuộc Thổ
Thổ ở cuối mùa hạ, khi dương suy âm thịnh, nằm giữa các hành, tích tụ bụi thành thực thể. Tích tụ thì có khoảng trống, nhờ khoảng trống mà chứa đựng thành thực, nên có thể giữ vững. Thổ lấy “hàm tán trì thực” (bao dung và giữ vững) làm thể, lấy “giá sạ” (gieo trồng) làm tính. “Giá sạ” nghĩa là có quan niệm định sẵn, phải làm trong khuôn mẫu đã định, nhận gì thì sinh ra cái đó – đây là đặc chất của thổ, rất coi trọng chữ tín, cực kỳ cố chấp, khó thay đổi quan niệm. “Hàm tán trì thực” nghĩa là bao dung, tâm ngực rộng mở, càng rộng lớn thì thành tựu càng cao. Thổ với thổ là rời rạc, có nhiều khoảng trống, có thể bao phủ mọi thứ, đồng thời thể hiện khả năng承载.
Tử Vi: Thuộc âm thổ, hóa khí là đế tọa. Theo “Tấn thư - Thiên văn chí”, Bắc Cực có 5 sao, Câu Trần có 6 sao, đều ở trong Tử Cung. Tử Cung có 15 sao, phía tây 7 sao, phía đông 8 sao, ở phía bắc Bắc Đẩu, gọi là Tử Vi, là ngôi của Đại Đế, nơi thường trú của thiên tử, chủ mệnh, chủ độ.
Lộc Tồn: Thuộc âm thổ, hóa khí là tước lộc, là “chân nhân chi tú” (nơi ở của người chân chính). Lộc là nguồn nuôi dưỡng mệnh, bề ngoài là biểu trưng của tài phú, nhưng tôi không hoàn toàn đồng ý. Người xưa gộp phúc và lộc làm một, phải có trách nhiệm mới bàn đến hưởng phúc lộc hay che chở con cháu. Lộc Tồn là “chân nhân chi tú”, biểu thị người này phải có sứ mệnh lớn,超然物外 (vượt lên vật chất), được người khác kính trọng.
Thiên Phủ: Thuộc dương thổ, hóa khí là hiền năng, là “tú tư phúc quyền” (sao chủ phúc quyền). Nói đơn giản, Thiên Phủ chiếm tỷ lệ lớn trong việc quyết định mệnh tốt hay xấu bẩm sinh, vì nó chủ phúc quyền, định đoạt phúc mệnh bẩm sinh.
Thiên Lương: Thuộc dương thổ, hóa khí là âm (che chở) và phúc thọ. Bản thân rất có phúc, được che chở từ cha mẹ, cấp trên, nên có khí phúc thọ.
2. Ngũ hành thuộc Hỏa
Hỏa ở vị trí Thái Dương, rực cháy mạnh mẽ, nên lấy “minh nhiệt” (sáng và nóng) làm thể, “viêm thượng” (bốc lên) làm tính. “Minh nhiệt” có hai nghĩa: sáng và nhiệt tình. Nhiệt tình là yêu đời, tràn đầy sức sống, sống để phục vụ, không được bản vị và ngã chấp quá mạnh. Khi làm việc, không được có mục đích hay tư dục, nhiệt tình ôm lấy quần chúng.
Thái Dương: Thuộc dương hỏa, hóa khí là quý. Bẩm sinh khác người, tỏa quý khí khiến người khác phải gần gũi và học hỏi, nhưng phải dũng cảm cống hiến, yêu thương sự sống, hướng đến điều thiện để phát huy cao độ khí chất cao quý bẩm sinh.
Liêm Trinh: Thuộc âm hỏa, hóa khí là tù, “tư phẩm trật” (chủ phẩm chất). Hỏa bốc lên, nên tính tích cực rất mạnh, nhưng hỏa ẩn bên trong nên phải chủ lễ pháp, nếu không hiểu lễ thì dễ phạm thượng. Hóa khí là tù nghĩa là làm việc theo kịch bản, có quan niệm định sẵn, ít biến đổi, càng cố chấp thì lực “tù” càng mạnh. Thích phê bình, đánh giá người khác, dễ phát triển trong chính trị nhờ “tư phẩm trật”.
Thất Sát: Thuộc dương hỏa, “thượng tướng trong Đẩu”. Dương hỏa tính nóng nảy, có khả năng lãnh đạo, biểu lộ cảm xúc rõ ràng.
3. Ngũ hành thuộc Thủy
Thủy lấy “hàn hư” (lạnh và trống) làm thể, “nhuận hạ” (thấm xuống) làm tính, ngoài tối trong sáng. Lạnh và trống nhất là nước phương Bắc, nước thấm xuống thông đến u minh (nơi quỷ thần), nên khả năng cảm thông rất mạnh. Thủy là nhuận hạ, không chỉ đại diện trí tuệ, mà còn biểu thị người rất tùy hứng, thích bênh vực kẻ yếu, có phong thái hiệp khách, sống phóng khoáng.
Thái Âm: Thuộc âm thủy, hóa khí là phúc và phú. Thái Âm có hiện tượng âm tình nguyệt khuyết (trăng tròn khuyết), nên rất hay thay đổi. Khi xử lý vấn đề hay quan hệ, nếu bình tĩnh thì ảnh hưởng tiêu cực của sự thay đổi giảm tối thiểu, “phúc” và “phú” sẽ được điều chỉnh.
Phá Quân: Thuộc âm thủy, hóa khí là hao. Thủy có khả năng ứng biến mạnh, tư duy nhanh nhạy, nhưng khuyết điểm là tùy hứng, nên hóa khí là hao. “Hao” không tệ như mọi người nghĩ: 1) Hao xấu là cống hiến không đúng, không được công nhận; 2) Hao tốt là vì lý tưởng, ý tưởng mà爽快 (sảng khoái) cống hiến không cầu回报 (hồi báo).
Thiên Tướng: Thuộc dương thủy, hóa khí là ấn. Chú trọng thương hiệu, mọi thứ phải vuông vức, ổn định, rất quy củ. Trong xử lý tình cảm, không được để đặc tính đào hoa của thủy bộc lộ quá mức mà không cân nhắc, nếu không dễ gây ảnh hưởng xấu.
Thiên Đồng: Thuộc dương thủy, hóa khí là phúc. Dương thủy tràn đầy nhiệt tình, sức sống mạnh mẽ. Nếu không đi vào đường cùng, để lại đường lui, xử sự không cực đoan, thì hóa phúc.
Cự Môn: Thuộc âm thủy, hóa khí là ám, “tư phẩm vạn vật” (đánh giá vạn vật). Thủy có tác dụng san bằng, như mực nước. Mọi thứ phải qua đánh giá của nó, khiến người khác thấy phiền phức, thích lo chuyện bao đồng – đây là “tư phẩm vạn vật”. Hóa khí là ám nghĩa là dục vọng có chịu được kiểm chứng hay không.
Tham Lang: Thuộc âm thủy, hóa khí là đào hoa và chuẩn mực. Tham Lang ẩn âm thủy, thủy là diễn hóa, có hiện tượng lưu chuyển, nên không an phận. Thủy lấy “hàn hư” làm thể, “nhuận hạ” làm tính, nên trực giác, nhạy bén và đào hoa rất mạnh.
4. Ngũ hành thuộc Mộc
Mộc ở vị trí thiếu dương, khí xuân ôn hòa, yếu hỏa ẩn trong, nên lấy “ôn nhu” làm thể, “khúc trực” làm tính. “Ôn nhu” là dịu dàng, chu đáo, quan tâm người khác. “Khúc trực” là co duỗi linh hoạt, biết tiến biết lùi, nắm bắt thời cơ tốt. Mộc tính “đằng thượng” (vươn lên), cả đời không an phận, hiếu thắng, muốn vượt trội, đạt thành tựu cao.
Tham Lang: Thuộc dương mộc, hóa khí là đào hoa và chuẩn mực. Mộc là thiếu dương, bên trong trống rỗng, bên ngoài có hoa lá, vẻ ngoài rực rỡ. Tham Lang không chỉ đẹp bề ngoài, trí tuệ cao, biết quan tâm, cộng với trực giác và nhạy bén bẩm sinh, nên đào hoa hay chuẩn mực chỉ cách nhau một ý niệm.
Liêm Trinh: Thuộc dương mộc, hóa khí là tù, “tư phẩm trật”. Rất tích cực, cố chấp, thành công hay không phụ thuộc vào tính “đằng thượng” của mộc mà không định kiến, giảm thiểu ảnh hưởng xấu của “tù”.
Thiên Cơ: Thuộc âm mộc, hóa khí là thiện. Âm mộc là mộc mềm, hoa cỏ, dễ uốn, thay đổi theo môi trường. Cần biết nâng đỡ người khác, nhờ người mà quý. Trong Đẩu Số, Thiên Cơ giỏi vận dụng trí tuệ, nếu hướng thiện sẽ có đời sống rực rỡ.
5. Ngũ hành thuộc Kim
Kim ở vị trí thiếu âm, phương Tây là nơi vật thành, vật thành thì ngưng đọng mạnh, thiếu âm thì lạnh lẽo. Kim lấy “cường lãnh” (mạnh và lạnh) làm thể, “tòng cách” (tuân theo và đổi mới) làm tính. “Cường lãnh” là phải rất bình tĩnh, vật thành thì giữ bình tĩnh. Thu hoạch đông tàng, mùa thu có khí sát phạt, cần “tòng” (định hình) và “cách” (cắt bỏ). Làm việc phải có kế hoạch chu đáo, kiên quyết thực hiện, không hối tiếc.
Cự Môn: Thuộc âm kim, hóa khí là ám, “tư phẩm vạn vật”. Đặc tính kim là xử thế quá cứng rắn, không cân nhắc kỹ trước khi hành động, dễ hại người và tự hại. Phải kiểm soát cảm xúc, giữ bình tĩnh thì tốt.
Vũ Khúc: Thuộc âm kim, hóa khí là tài và quyền, “tư thọ” (chủ tuổi thọ). Kim là tân (mới), có ý đổi mới, không bảo thủ, khi vật cũ thì thay đổi. Vũ Khúc không trực tiếp chủ thọ, phải phối hợp sao khác như Thiên Thọ, Thiên Phủ, chú ý dưỡng sinh mới đạt ý nghĩa thọ.
Thất Sát: Thuộc dương kim, “tư đấu bính” (chủ cán đấu). Quyền lực lớn, trong “Sát Phá Tham” lấy Thất Sát làm chính, uy như linh hồn của kim. “Kim chi linh” là讲义 (giảng nghĩa), phải đúng mức, làm việc thích hợp. Kim còn là急公好义 (nhiệt tình vì công lý), “nghĩa” phải đúng, không tự cho là đúng, giữ bình tĩnh để phân biệt đúng sai, cam kết vì điều đúng.
***
Ảnh hưởng của môi trường
Khi luận lá số, chúng ta thường dựa vào đặc tính riêng của sao để suy diễn, dù sao đó là sao thật hay chỉ là ký hiệu giả định. Đã lấy chúng làm căn cứ đoán mệnh, phải xem chúng như có sự sống. Trong tự nhiên, đa số thực vật và động vật sống ở vùng phù hợp với chúng. Động thực vật vùng lạnh mà đưa đến vùng nóng thì sức sống bị ảnh hưởng. Môi trường khác nhau ảnh hưởng khác nhau đến sự sống – điều này rõ ràng. Khi dùng đặc tính sao để luận mệnh, cần xem sự khác biệt vùng miền ảnh hưởng đến sự phát triển của sao. Trong Tử Vi Đẩu Số, sao không chỉ khác nhau do vùng miền, mà còn do môi trường xã hội và vòng giao tiếp khác nhau (12 cung trong lá số). Dưới đây là thảo luận từng sao:
1. Ảnh hưởng của miếu vượng và hãm
Tự nhiên chi tượng: Thái Dương và Thái Âm là hiện tượng tự nhiên trung thiên, có quy luật riêng về miếu vượng, khác với các sao khác. Thái Dương từ cung Dần đến Ngọ là miếu vượng, cung Mùi là thiên viên (vẫn tốt), các cung còn lại không tốt. Thái Âm từ cung Tuất đến Dần là tốt, cung Mão tùy tình huống, các cung khác là hãm.
Chỉ có miếu vượng, không hãm:
Tử Vi: Sao đế tọa, không có hãm.
Thiên Phủ: Lệnh chủ Nam Đẩu, sao đế vương, không hãm.
Lộc Tồn: “Chân nhân chi tú” và nguồn nuôi mệnh, phúc lộc không tách rời, nên không mong có hãm.
Cung Tỵ Hợi là hãm: Liêm Trinh, Tham Lang, Thiên Lương, Vũ Khúc, Thất Sát. Dân gian cho rằng người mệnh ở Tỵ Hợi thường phiêu bạt, vì đây là tứ mã địa, tứ sinh địa, động荡, không ổn định, là nơi âm dương cực thịnh rồi suy. Vũ Khúc và Thất Sát ở Tỵ Hợi là bình, không phải hãm tệ nhất, nhưng vẫn kỵ.
Cung Sửu Mùi là hãm: Thiên Cơ, Thiên Đồng, Cự Môn.
Cung Mão Dậu là hãm: Phá Quân, Thiên Tướng. Mệnh chủ Mão Dậu là Văn Khúc, vốn tùy hứng, không ổn định. Gặp Phá Quân (ngọc nát còn hơn ngói lành) thì rất tệ; gặp Thiên Tướng (yêu cầu thương hiệu, khuôn mẫu) cũng không tốt, không được sai sót.
2. Thích và kỵ trong các cung
Thích vào Mệnh, Thân, Quan Lộc: Tử Vi, Thái Dương, Thái Âm, Lộc Tồn, Thiên Phủ, Liêm Trinh, Thiên Tướng. Các sao trung thiên, đế vương, nguồn nuôi mệnh, và chủ Quan Lộc (trừ Tham Lang vì biến số lớn) đều thích vào đây. Ngoài ra:
Thái Dương thích Tài Bạch, Phúc Đức.
Thái Âm thích Tài Bạch, Điền Trạch.
Lộc Tồn thích Tài Bạch, Di Cư, Điền Trạch.
Thiên Phủ thích Tài Bạch, Di Cư, Điền Trạch.
Thiên Tướng miếu vượng thích Di Cư.
Thích vào cung khác:
Thiên Lương thích Mệnh, Thân, Phúc Đức, Phụ Mẫu.
Thiên Đồng thích Mệnh, Thân, Phúc Đức.
Vũ Khúc thích Mệnh, Tài Bạch, Điền Trạch.
Phá Quân miếu vượng thích Mệnh, Nô Bộc.
Thất Sát thích Quan Lộc.
Thiên Cơ thích Huynh Đệ.
Kỵ vào các cung:
Tử Vi, Thiên Phủ kỵ tứ hãm cung, dù có quan cũng bôn ba.
Lộc Tồn kỵ Tử Tức, Nô Bộc, Tật Ách.
Thái Âm hãm kỵ Thân, có tượng theo mẹ kế hoặc xa tổ.
Thiên Tướng hãm kỵ Nô Bộc.
Thiên Đồng kỵ Quan Lộc.
Vũ Khúc kỵ Phu Thê, Tử Tức.
Thất Sát kỵ Phu Thê, Tử Tức, Di Cư.
Hiện tượng đặc biệt: Mệnh tọa Tham Lang, Thân tọa Phá Quân hoặc Thất Sát.
3. Tương tác giữa các chủ tinh
Chúng ta thường nghe thiên văn đài thông báo mưa sao băng ở đâu đó, mọi người bất chấp风雨 (mưa gió) đến xem, dù xác suất không cao, mà không hề oán thán. Mưa sao băng là hiện tượng các hành tinh ảnh hưởng lẫn nhau. Tử Vi Đẩu Số dựa trên thiên tượng, theo nguyên lý “trên trời thành tượng, dưới đất thành khí” của Dịch Kinh, nhân hóa các sao. Chủ tinh cung Mệnh cũng bị ảnh hưởng bởi các chủ tinh khác. Dưới đây chỉ thảo luận tình huống chung, không quá chi tiết:
Tử Vi: Thích các sao cát, đặc biệt Thiên Phủ, Thiên Tướng. Kỵ các sao hung, đặc biệt Tham Lang, Phá Quân, và Thái Dương, Thái Âm hãm.
Thái Dương: Thích hội Thái Âm miếu vượng, Lộc Tồn, và các sao trợ lực như cầu danh, quý nhân, quyền lực. Kỵ hội Thái Âm hãm và Cự Môn.
Tham Lang: Thích Không Vong, Hỏa Tinh, Linh Tinh, Lộc Tồn, Hóa Lộc, Hóa Quyền, Hóa Khoa. Kỵ Thất Sát, Phá Quân, Liêm Trinh, Văn Xương, Văn Khúc.
Liêm Trinh: Miếu vượng thích hội Thiên Tướng, Lộc Tồn, Hóa Lộc, Nhật Nguyệt sáng, Thất Sát. Hãm thì kỵ hội Phá Quân, Cự Môn, Vũ Khúc, Thất Sát, Tham Lang.
Thiên Tướng: Thích hội Tử Vi, Nhật Nguyệt sáng, Thiên Lương miếu vượng, Lộc Tồn, Hóa Lộc, Hóa Quyền, Hóa Khoa, Thái Tuế năm sinh. Kỵ đồng cung với Tử Vi, Thái Dương, Thái Âm, Thiên Lương hãm, và Tuế Phá năm sinh.
Thái Âm: Thích hội Thái Dương miếu vượng, Lộc Tồn, Hồng Loan, và các sao trợ lực. Kỵ hội Thái Dương hãm. Thái Âm hãm kỵ gặp Điếu Khách, Đại Hao, đào hoa.
Thiên Phủ: Thích các sao cát, đặc biệt Tử Vi, Vũ Khúc đồng cung, Nhật Nguyệt sáng. Cực kỵ Thiên Không, Tiệt Không, Tuần Không; Vũ Khúc gặp sát, Nhật Nguyệt hãm, Thiên Tướng, Thiên Lương hãm là thứ yếu.
Vũ Khúc: Thích hội Thiên Phủ, Lộc Tồn. Kỵ Thất Sát, Phá Quân.
Thiên Đồng: Thích các sao cát để hưởng thụ. Kỵ các sao hung.
Thiên Lương: Miếu vượng thích gặp Lộc Tồn, Hóa Lộc, Thiên Mã, Thái Tuế năm sinh; Văn Xương, Văn Khúc hội ở Tài Bạch; Thái Dương miếu vượng hội ở Phúc Đức. Kỵ Thiên Không, Tiệt Không, Tuần Không.
Thiên Cơ: Thích các sao cát. Kỵ các sao hung, đặc biệt cô khắc và Cự Môn.
Phá Quân: Thích Sát Phá Tham miếu vượng, Tử Vi, Thiên Lương, Lộc Tồn. Kỵ các sao hung.
Thất Sát: Thích Tử Vi, Lộc Tồn, Thiên Tướng. Kỵ Thái Tuế năm sinh, Bạch Hổ, Quan Phủ, và sao cô khắc.
Cự Môn: Thích hội Thái Dương miếu vượng. Kỵ Thái Dương hãm và các sao hung.
Lộc Tồn: Thích Hóa Lộc, Thiên Mã. Kỵ Thiên Không, Tiệt Không, Tuần Không.
Kết luận
Khái niệm “tam tài” trong Tử Vi Đẩu Số là điều tôi rất yêu thích và coi trọng. Từ xa xưa, tổ tiên đã chú ý đến tam tài, như trong “Tam Tự Kinh”: “Tam tài giả, thiên địa nhân. Tam quang giả, nhật nguyệt tinh. Tam cương giả, quân thần nghĩa, phụ tử thân, phu phụ tùy. Viết xuân hạ, viết thu đông, thử tứ thời, vận bất cùng. Viết nam bắc, viết tây đông, thử tứ phương, ứng hồ trung.” Điều này cho thấy cách đối nhân xử thế phải theo “tam quang” (mặt trời, mặt trăng, sao) – mỗi thứ ở vị trí của mình, làm tròn bổn phận, không vượt quá giới hạn. Tam quang và tam tài (trời, đất, người) là sự ứng chiếu. Khi học Tử Vi Đẩu Số, không chỉ là sở thích hay cách tăng cường quan hệ, mà còn phải học đạo lý vận hành không ngừng của trời đất, áp dụng vào đời sống, để trở thành người thành công và hữu ích thực sự.
(Blog 360Doc. Grok biên dịch)