[Khâm Thiên Tứ Hóa] —— Linh Hồn Của Tứ Hóa Nằm Ở “Tự Hóa” (Phần I)

Biên tập: Tôn Hoành Tân
### Tiết Thứ Tư: Linh Hồn Của Tứ Hóa —— Nằm Ở Tự Hóa
#### Đơn Vị Một: Dẫn Nhập
Tự Hóa, cái gọi là Tự Hóa, ý chỉ nguyên lý cân bằng mà một hiện tượng sự vật vốn dĩ phải có, giống như Ngũ Hành, không thể quá mạnh hay quá yếu. Quá mạnh hay quá yếu đều làm mất đi tính cân bằng, dẫn đến việc xuất hiện tính cát hoặc hung của một sự vật.
Tự Hóa, nó có phải là hữu vi (do tác động) không? Không phải, nó xảy ra ứng theo thời gian (bất kể Đại Hạn hay Lưu Niên). Do đó, nó là vô vi (tự nhiên), tự nhiên hình thành, nên gọi là: "Vô vi nhi tự hóa" (Không làm mà tự biến hóa). Giống như sự tụ tán ly hợp của con người, duyên đến thì tụ, là thế, nó đều hướng đến luận thuyết về hành vi "động", như: "Sự lưu hành của Khí", thời gian trôi qua thì cảnh vật luôn thay đổi.
Tuy nhiên, thời gian luôn đến từ không gian, hoặc nói không gian chứa đựng thời gian. Chính vì thế, Tự Hóa nhấn mạnh vào quy luật hiệu ứng thời không. Là một quy luật tự nhiên của sự biến hóa sự vật. Như Kinh Dịch nói: "Duy biến sở thích, Chu lưu lục hư" (Chỉ có sự biến hóa là thích hợp, luân chuyển khắp sáu hư không - *ám chỉ cung vị*). Điều này giải thích Tự Hóa là học vấn về sự biến hóa thời không, bàn về "Khí". Vì "Khí" tồn tại, vạn vật mới có sinh hóa, như trời có tiết khí. Giả sử lý thuyết này có thể thành lập? Vậy thì điều kiện tiên quyết của nó là phải có "Vật" có "Hiện Tượng" trước, nếu không thì làm sao biến hóa được? Bởi vì Tự Hóa là "Dụng", không phải "Thể", điều kiện của Thể là phải có vật (thứ gì đó) trước.
Ví dụ:
* Tứ Hóa Sinh Niên, thì đã có Vật trước (Vật: chỉ một loại luận thuyết tồn tại về hiện tượng nào đó).
* Tứ Hóa Sinh Niên, lại Tự Hóa, là sau khi đã có Vật (Thể), lại sinh ra một loại biến hóa khác (Dụng), như thế, mới có thể Thể Dụng hợp nhất.
Vì Tự Hóa đều là một loại Dụng, không phải Thể, giống như con người sau khi sinh ra đều phải động mới trưởng thành. Vậy thì, tất cả nguyên lý của Tự Hóa đều mang tính thời gian, không mang tính thực thể không gian. Trừ khi Sinh Niên lại Tự Hóa (chỉ Lai Nhân Cung), nhưng nó cũng phải ứng theo thời gian mới phát sinh tác dụng. Do đó, nó được phân thành nhiều loại như sau:
(Một) Tứ Hóa Sinh Niên, có Tự Hóa. (Bao gồm cả Lai Nhân Cung bản thân nó có Tự Hóa)
(Hai) Tứ Hóa Sinh Niên, không có Tự Hóa.
(Ba) Không có Tứ Hóa Sinh Niên, có Tự Hóa.
(Bốn) Phi Cung gặp Tứ Hóa Sinh Niên, lại Tự Hóa.
(Năm) Phi Cung không gặp Tứ Hóa Sinh Niên, nhưng có Tự Hóa.
(Sáu) Phi Cung không gặp Tứ Hóa Sinh Niên, nhưng có Tự Hóa. (Và xâu chuỗi liên kết)
Trên đây là tính tổ hợp của hiện tượng.
Còn về quy tắc trò chơi của Tự Hóa, nó lại phân thành:
(1) Hướng tâm lực và Ly tâm lực hai loại.
(2) Khác biệt giữa Xuất và Nhập (ra và vào).
(3) Xâu chuỗi liên kết và không xâu chuỗi liên kết.
Ngoài ra, chính là quy luật biện chứng giữa Cát và Hung, đây là pháp yếu của cung vị (Nội, Ngoại).
Sơ đồ (*Không thể hiển thị hình vẽ*)
(Một) Tứ Hóa Sinh Niên, có Tự Hóa. (Tại bản cung, hoặc đối cung, đều tính là Tự Hóa)
(Hai) Tứ Hóa Sinh Niên, không có Tự Hóa.
(Ba) Không có Tứ Hóa Sinh Niên, nhưng có Tự Hóa.
(Bốn) Pháp tắc ứng dụng của Tự Hóa:
Hướng tâm lực và Ly tâm lực (*Không thể hiển thị hình vẽ*)
Sự phân biệt giữa Xuất và Nhập (*Không thể hiển thị hình vẽ*)
* Đứng ở Lưu Niên Thái Âm Hóa Lộc (cung Dậu) để đối diện với Cự Môn Tự Hóa Lộc là "Nhập" (vào).
* Đứng ở Cự Môn Tự Hóa Lộc để đối diện với Thái Âm Hóa Lộc là "Xuất" (ra).
Xâu chuỗi liên kết và không xâu chuỗi liên kết (*Không thể hiển thị hình vẽ*)
#### Đơn Vị Hai: Dẫn Đọc
Triết lý Kinh Dịch, các con số Dịch được viện dẫn, tuyệt đối không nằm ngoài bốn chữ "Lý, Tượng, Khí, Số".
(Một) Cái gì gọi là "Lý":
Lý chính là đạo lý, là gửi "Lý" vào trong "Đạo", mà Đạo lại là gì? Chẳng qua là hai chữ Âm Dương. Ban cho hiện tượng vạn vật trong vũ trụ, đều nằm trong phạm vi của nó. Tạm dùng Thái Cực để biểu đạt, bởi vì nó là cực điểm của Lý, gọi là "Thái Cực". Mà cái gọi là đạo lý của chúng ta, chính là gửi "Lý" vào trong Đạo của "Thái Cực", gọi là: "Dịch hữu Thái Cực" (Dịch có Thái Cực).
Đối với Tự Hóa, "Lý" —— căn bản chính là chỉ nguyên lý cân bằng của hiện tượng vạn vật vũ trụ. Bởi vì tận cùng của học thuyết Âm Dương nằm ở sự cân bằng.
Thái Cực nếu được viện dẫn trong Đẩu Số, cái mà nó chỉ chính là Lai Nhân Cung. (Tức là cung vị có Thiên Can giống với Thiên Can năm sinh).
Ví dụ: Người sinh năm Giáp, chữ Giáp nằm ở Điền Trạch cung trong lá số, thì Điền Trạch cung gọi là Lai Nhân Cung. Cho nên mỗi người đối với lá số đều có Lai Nhân Cung, đều có "Thái Cực" của riêng mình. Thái Cực này là để chúng ta xem cái Dụng của Tứ Hóa, gọi tắt là "Tứ Hóa Sinh Niên". Vì vậy, mỗi Thiên Can khác nhau (Giáp Quý), đều có sự đại diện của Tứ Hóa khác nhau.
(Hai) Cái gì gọi là "Tượng":
Tượng chính là hiện tượng, mặt sau của hiện tượng chính là vật chất tướng của vạn vật vũ trụ, cho nên gọi là: "Hữu kỳ tượng tất hữu kỳ vật" (Có tượng đó ắt có vật đó). Nhưng muôn vàn loại "Vật" phải dùng gì để biểu đạt, đương nhiên phải dùng "Tượng" để biểu đạt, nên mới có tên gọi "Tứ Tượng". Tứ Tượng là danh từ của Dịch Số, nhưng được viện dẫn trong Đẩu Số, gọi nó là "Tứ Hóa". Giống như hàng năm đều có Xuân, Hạ, Thu, Đông, nhưng việc ghi chép năm tháng lại khác nhau mà thôi. Mà Xuân, Hạ, Thu, Đông này chính là "Tượng", Tứ Hóa được đặt "danh" theo đó. Chức năng của Tượng giống như trồng loại nông sản gì vào tiết khí khác nhau, để chứng minh "Vật Tướng".
Đối với Tự Hóa, "Tượng" —— nói tóm lại, chính là sự xuất nhập thời không của hiện tượng.
Như: Khi nào trồng cây gì, khi nào cây phải thu hoạch. Đây chính là vấn đề xuất nhập thời không, tất cả đều dựa vào Tự Hóa để thể hiện.
Chú thích: Tiền đề của Tự Hóa là trước tiên phải có "Vật", biến hóa ở sau, mới thành lập. (Như: có Tứ Hóa Sinh Niên)
(Ba) Cái gì gọi là "Số":
Số không chỉ là định số, chỉ số lượng, chỉ Hà Đồ, chỉ Lạc Thư, ở đây chỉ luận thuyết tồn tại của hiện tượng vũ trụ. Luận thuyết về mọi hiện tượng tồn tại trong không gian, bởi vì "Tứ Hóa Sinh Niên" là luận thuyết tồn tại của Vật, nếu không, Tự Hóa sẽ không có ý nghĩa tồn tại. Nhưng sau khi biến hóa, sẽ sinh ra một kết quả cát hoặc hung khác, đây cũng là một cách giải thích về "Số".
Đối với Tự Hóa, "Số" —— là luận thuyết biến hóa khác của hiện tượng tồn tại.
Như: Hiện tượng đã tồn tại, khi gặp Tự Hóa thì nên có biến hóa gì?
Ví dụ: (*Không có ví dụ đi kèm*)
(Bốn) Cái gì gọi là "Khí":
Khí là một loại lưu hành, động thái trên thời gian. Ứng theo thời gian khác nhau, sinh ra biến hóa khác nhau (như Đại Hạn có Tự Hóa, Lưu Niên cũng có Tự Hóa, nhưng cách giải thích sẽ khác nhau.) Nói rõ hơn, Khí biểu đạt trong Đẩu Số, chính là biểu đạt luận thuyết tồn tại của sự vật khác nhau, xảy ra trên thời gian khác nhau.
Chú thích:
* Tượng Sinh Niên, mang tính không gian, gọi là luận thuyết tồn tại của Vật.
* Tượng Tự Hóa, mang tính thời gian, gọi là luận thuyết tồn hữu của Vật.
Đối với Tự Hóa, "Khí" —— là biểu đạt luận thuyết tồn hữu của muôn vàn vật tướng trên thời gian.
Khi những thuật ngữ Dịch Số này, đã được dẫn đọc trong chương Tự Hóa, thì nên biết cách lý giải nó. Ghi nhớ rằng trong "Tự Hóa" (Lý, Số, Khí, Tượng) được giải như thế này, chứ không phải đứng trên toàn bộ triết lý Dịch Số mà nói, không thể phiến diện mà làm sai lạc người học sau, cần phải thận trọng.
Chú Giải Tự Hóa
Tự Hóa ý chỉ sự biến hóa mà vạn vật vũ trụ sinh ra trong tự nhiên, nó mang tính tự nhiên, vô vi, giống như Lão Tử nói: "Đạo chi tôn, Đức chi quý, phu mạc chi mệnh nhi thường tự nhiên" (Đạo được tôn kính, Đức được quý trọng, phu không do ai sai khiến mà thường tự nhiên), Trang Tử nói: "Đương thị thời dã, mạc chi vi nhi thường tự nhiên" (Khi đó, không do ai làm mà thường tự nhiên), có thể thấy trong tự nhiên mọi sự vật đều do "Thời" mà biến, mà hóa. Điều này đủ để giải thích bản thân "Tự Hóa" chính là chỉ sự vật trong biến hóa tụ tán ly hợp đều rất tự nhiên. Không ai có khả năng bắt nó không biến hóa, cho nên chữ "Thường" trong "Thường tự nhiên" chính là nguồn gốc của Tự Hóa.
Cái gọi là nguồn gốc của Tự Hóa, chính là vấn đề "Khí", không thể sờ thấy, không thể đoán được. Nhưng muôn vàn sự vật trên đời, đều trong biến hóa, đều do "Nhân" mà "Hóa" mà "Vi". Tuy nhiên, mấu chốt của nó lại liên quan đến vấn đề "Thứ Tự" trước sau, giống như không có "mùa xuân" trước, thì làm sao biến hóa thành "mùa hạ" sau được, đây chính là "Thứ Tự". Đẩu Số có Lộc, Quyền, Khoa, Kỵ, nhưng khi có "Tự Hóa" thì sẽ sinh ra sự khác biệt về thứ tự trước sau, điểm này nhất định phải chú ý. (Bao gồm cả trước và sau, đều có thể loại suy).
Lấy một ví dụ: Kỵ Sinh Niên rồi Tự Hóa Lộc
Giải: Hóa Kỵ chủ mùa đông, Tự Hóa Lộc rồi, thì giống như cây trồng mùa đông năm nay, đến mùa thu năm sau thì thu hoạch, đây chính là thứ tự.
Tóm tắt định nghĩa của Tự Hóa, chính là sự lưu hành của "Khí", trong sự lưu hành tự nhiên do sự biến thiên của "Thời", đã làm thay đổi sự biến hóa của mọi sự vật vũ trụ một cách vô hình, duyên sinh duyên diệt đều là tự nhiên, đây chính là Tự Hóa —— sự biến hóa một cách tự nhiên và hiển nhiên.
(Blog 360Doc. Gemini biên dịch)