Vương đình chi luận: đài phụ, phong cáo, ân quang, thiên quý, thiên quan, thiên phúc, không trung

Đài phụ

Đài phụ ở trong đẩu số, thuộc loại tạp diệu. Nó có khi cũng liệt vào phụ tinh, tức đương cùng tả phụ đồng cung là lúc, có thể tăng mạnh tả phụ đấy lực lượng.

Nếu cùng hữu bật đồng cung, có tả phụ đúng củng, tắc đài phụ đấy lực lượng liền cũng không thể coi thường.

Nhưng ở những tinh hệ khác tổ hợp dưới tình huống, đài phụ cũng không coi là phụ tinh, lực lượng của nó không biểu hiện làm phụ tá, chỉ có thể coi là địa vị tăng cao. Cho nên cổ nhân cho rằng đài phụ chủ quý.

Lấy chủ đắt tiền tính chất mà nói, đài phụ cũng vui mừng mỗi ngày khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, cùng với hóa khoa, tắc lực lượng lẫn nhau tăng mạnh. Nhưng mà đài phụ đến tột cùng đều không phải là chính diệu, nó chủ quý, chỉ có thêm gấm thêm hoa tính chất, cho nên phải cùng chủ đắt tiền chính diệu hội hợp, sau đó mới có thể biểu hiện nó đặc tính, cho nên đài phụ vui mừng cùng tử vi, thái dương, thiên lương các loại chính diệu đồng độ.

Nếu cùng chủ giàu chính diệu đồng độ, như Thái Âm, thiên phủ, vũ khúc, tắc nguyên nhân chính giàu bạng châu có địa vị xã hội.

Phong cáo

Cùng đài phụ trở thành đối tinh đấy, là phong cáo, cũng thuộc tạp diệu. Đương cùng tả phụ hoặc hữu bật đồng độ là lúc, cũng có thể gọi là phụ diệu. Cổ đại thuật gia hoan hỷ nhất đài phụ xứng tả phụ, phong cáo xứng hữu bật. Vì vậy bốn diệu tối chỉnh tề kết cấu, vi tả phụ cùng đài phụ đồng độ vu mão cung; hữu bật cùng phong cáo đồng cung, ở riêng dậu, tị, ở tam phương gặp gỡ. Này đó phân bố bị cho rằng là phụ tá lực tương đương mạnh kết cấu.

Nhược vô tả phụ, hữu bật phối hợp, tắc đài phụ cùng phong cáo phải thành đôi hình ngôi sao thức ảnh hưởng một cái cung vị, sau đó thủy chủ có thể gia tăng kỳ địa vị. Vì vậy cung vị hoan hỷ nhất vừa vi cung mệnh, nếu vì cung phúc đức cũng tốt, bởi vì ít nhất khả mặc dù thị này tư tưởng của người ta cập tinh thần hưởng thụ không thấp hèn.

Đài phụ phong cáo không mừng triền hoa đào chư diệu, bởi vì có khi cận chủ gia tăng hoa đào lực lượng, đây lại không lấy quý luận vậy.

Ân quang

Ân quang ở trong đẩu số thuộc loại tạp diệu, cùng nó phối hợp ngôi sao là trời quý. Nhưng mà ân quang đã có nó tính chất, cổ nhân gọi là chủ chịu vinh dự. Đó là vu điển chương ngoại trừ vinh dự.

Cổ đại khoa cử, ba năm một hồi thử, ba năm một thi hương, thuộc loại chính điển, thế nhưng chính điển ở ngoài lại có đặc biệt cử hành cuộc thi, xưng là ân khoa, cho nên đời nhà thanh thuật gia tức vui mừng gặp ân quang gặp văn xương, thiên khôi, thiên quý sẽ văn khúc, thiên việt, cho rằng chủ ân khoa đắc lợi, đây suy đoán thả liệt vào bí quyết, Trên thực tế đây cũng đeo từ vinh dự ý nghĩa thôi diễn mà đến.

Ân quang chủ quý không chủ phú, cho nên liền cũng vui mừng cùng xương khúc, Khôi Việt đồng độ có thể hợp. Nhưng mà phải chính diệu tinh hệ phối hợp, sau đó thủy sinh ra tác dụng.

Nhưng khi thiên khôi cùng ân quang đồng độ, biết thiên việt, lại thấy lộc tồn, hóa lộc, chính diệu lại thành lành hóa tài ngôi sao, tắc nguyên nhân chính địa vị mà thu hoạch tiền tài, hoặc chủ kỳ tài từ quý nhân đề bạt mà được.

Thiên quý

Thiên quý cùng ân quang tuy thuộc đối tinh, nhưng nhưng không cần thành đôi xuất hiện sau đó thủy phát huy tác dụng —— trở thành đúng cùng sẽ lúc, lại thường thường cận chủ địa vị xã hội đấy đề cao.

Nếu thiên quý một mình xuất hiện, tắc vui mừng triền văn xương, tiếp theo tức là văn khúc, tái tiếp theo vi Khôi Việt. Tình hình này xuất hiện ở cung mệnh hoặc cung thân, cùng có thể gia tăng nhân thông minh cùng văn tú khí. Nếu xuất hiện vu thê cung, tắc nguyên nhân chính thê được quý.

Thiên quý cũng có một đặc thù tính chất, tức vui mừng Thái Âm là vui mừng lạc hãm đấy thái dương; ân quang tương phản, vui mừng thái dương là vui mừng lạc hãm đấy Thái Âm. Nhưng khi âm dương xương khúc đồng độ hoặc gặp gỡ là lúc, vừa trị thiên quý cập ân quang cùng sẽ, tắc chủ phú quý hơn nữa ổn định. Càng được Khôi Việt hội hợp, liền thành kỳ cục, chủ tay không thủ công danh phú quý.

Thiên quý cùng ân quang cùng không mừng triền hoa đào chư diệu, thiên quý càng hơn, nếu không cận chủ ở xóm cô đầu bên trong có thanh danh, chịu khác phái ưu ái. Càng không thích cùng thiên diêu đồng độ, chủ phù khoa dối trá.

Không trung

Không trung thuộc loại tạp diệu, cùng thuộc loại sát diệu đấy địa không so sánh, mặc dù cùng có rãnh rỗi tính chất, nhưng tới nhu hòa.

Tỷ như khi bầu trời tọa mệnh cung lúc, bình thường chủ nhân có độ lượng, loại này trống không tính chất, liền vì địa không không có. Lại nói cụ thể một chút, địa không tới khoảng không, có thể vi tự cao tự đại, nhưng thiên không thành khoảng không, lại rất có rất khiêm tốn đấy khí lượng.

Nhưng khi không trung cùng với những cái khác không diệu ( như địa không, tuần khoảng không, tiệt không ) đồng độ là lúc, không trung lại có thể tăng mạnh mặt khác không diệu đấy tính chất, lúc này lại không thể lấy khí số lượng khoan dung độ lượng nhìn tới vậy.

Bầu trời tệ nạn, chủ yếu nhất là kẻ khác thiên hướng về ảo tưởng, sở tác sở vi không chịu kiên định. Bởi vậy đương cùng phù động tinh hệ phối hợp lúc, như trời cơ cự môn, thiên đồng thiên lương, càng thấy phù động phụ tá sát diệu, như lửa ngôi sao, thiên mã linh tinh, tắc liền tăng cường này không thiết thực bản chất. Chỉ có đương cùng xương khúc, mui xe cùng triền là lúc, ảo tưởng mới có khả năng chuyển hóa làm triết nghĩ.

Tiệt không

Tiệt không đấy tên đầy đủ vi đoạn đường không vong. Nhất tinh chiếm hai cung vị, phân chính dựa hai diệu. Phàm sinh ra là dương làm nhân, lấy ở dương cung ( tử, dần, thìn, ngọ, thân, tuất sáu cung ) đấy tiệt không vi chính khoảng không, lực lượng nặng nhất, ở âm viên ( xấu, mão, tị, chưa, dậu, hợi sáu cung ) người vi dựa khoảng không, lực lượng quá mức bé nhỏ. Hong khô năm sinh ra người phản chi.

Tiệt không đấy bản chất, chẳng những chủ hư không, ảo tưởng, lại đồng thời mang đến đột nhiên quấy nhiễu cùng chướng ngại, đây tức cái gọi là đoạn đường, đóng giống như nhân đi đường bên trên, bỗng nhiên đã bị chặn lại.

Do đó lộc mã giao trì đấy vận mệnh, không thích nhất cùng tiệt không cùng triền, nếu không kỳ tài lộc tính chất giảm bớt đi nhiều.

Chư không diệu đều có đủ ảo tưởng bản chất, có khi khả chuyển hóa làm triết nghĩ, riêng chỉ tiệt không đấy chuyển hóa, lại thường thường có thể biến đổi vi để tâm vào chuyện vụn vặt.

Tỷ như thiên lương biết thiên đồng hóa kị, có tiệt không đồng độ, này tư tưởng cũng thường thường rơi vào chủ quan mà không thể tự thoát ra được.

Tuần khoảng không

Tuần khoảng không thuộc loại tạp diệu, tên đầy đủ vi tuần trung không vong, nó cùng tiệt không giống nhau, cũng chiếm hai cung vị trí, ngay cả phân chính khoảng không cùng dựa khoảng không, vẫn lấy chính khoảng không là việc chính, dựa trống không lực lượng thực hơi.

Tuần khoảng không cùng tiệt không chỗ bất đồng, là không có đoạn đường đích bản chất, tức không biết thình lình xảy ra phát sinh chướng ngại, thế nhưng nó lại sứ nhất kiện vốn tích cực tiến hành sự, đột nhiên từ đi trì hoãn. Chướng ngại là do người khác mang đến, trì hoãn lại thuộc loại tự phát, bởi vậy hai người tính chất hoàn toàn khác biệt.

Cùng bầu trời so sánh, mặc dù ảo tưởng tính chất nhất trí, nhưng khi chuyển hóa làm triết nghĩ lúc, tuần khoảng không đã có nhất niệm chợt phát sinh, nhưng lại không thể nắm chặc đồng nhất ý niệm trong đầu đến tiếp tục tự hỏi, cho nên tương đối, bầu trời triết nghĩ liền càng có ăn khớp, thậm chí có thể phát triển thành hệ tư tưởng, mà tuần khoảng không tắc không thể.

Phàm tài ngôi sao nhiều không mừng cùng triền không diệu, tiệt không càng góc tuần khoảng không là kém, bởi vì tiệt không mang tới thất vọng so sánh kéo dài, mà tuần khoảng không tắc chủ tự hành chậm trễ mà thôi.

Thiên quan

Trung Châu phái lấy thiên quan, thiên phúc, thiên thọ, thiên tài vi tạp diệu bên trong bốn hòa hợp diệu. Thiên quan chủ tước lộc, vì vậy bốn hòa hợp diệu thật chủ phú lộc thọ cùng với tài hoa.

Thiên quan chủ quý, bởi vậy vui mừng cùng thái dương, thiên lương, tử vi cùng triền, nhất là trong lúc ba viên chính diệu hóa khoa là lúc, thiên quan phát huy lực lượng lớn nhất. Thảng như ở cung mệnh, cung thân, này lực lượng trực tiếp nhưng cùng Khôi Việt cùng không thay đổi khoa đấy chính diệu cùng triền lúc tình hình so sánh với.

Thiên quan cùng chủ giàu chính diệu cùng triền, tắc chủ trước có tài lộc sau có thanh danh. Ở cổ đại, Thái Âm hoặc vũ khúc cát hóa, cùng thiên quan cùng triền, chủ quyên tiểu đội xuất thân. Ý này có thể thể hội, thí dụ như ở hiện đại, phú hào cũng có thể tấn thân chính đàn nhâm dư luận giới thượng lưu chức vụ, trên đại khái là được cùng luận.

Thiên quan nếu triền xương khúc, nhất là văn xương hóa khoa, tức chủ người có tiếng danh hậu thế, hoặc sở phục vụ cơ cấu có danh dự.

Thái dương thiên lương gặp hóa khoa cùng thiên quan, càng nguyên nhân chính danh mà được lợi nhuận. Thảng là dương lương xương lộc, ý này vưu hiển.

Thiên phúc

Thiên phúc chủ phúc, cho nên tốt nhất nên cố thủ cung phúc đức, có thể khiến người tinh thần hưởng thụ cùng với đời sống vật chất đều tốt đẹp. Nhân tốt số, cũng không tại tiền tài nhiều ít, có chút tinh bàn biểu hiện, người tiền tài sung túc, nhưng tinh thần cập đời sống vật chất đều không đẹp, liền xưng là phúc phòng bần nhân, loại này mệnh cục, vừa cùng trời phúc thủ cung phúc đức lúc thành ngược lại.

Thiên phúc hoan hỷ nhất dữ thiên đồng đồng độ, riêng chỉ thiên đồng hóa kị, tắc chỉ có thể tạ thiên phúc gia dĩ bổ cứu. Cùng ngày đồng hóa lộc lúc, thiên phúc tự có thể gia tăng này hưởng thụ, hơn nữa cả đời vô kinh vô hiểm, là vì đẹp cách. Nếu cùng tham lang hóa lộc đồng độ, tắc thiên về vu đời sống vật chất; cùng liêm trinh hóa lộc đồng độ, tắc thiên trọng đời sống tình cảm, giai thuộc đẹp cách.

Thiên phúc cũng vui mừng cùng trời thọ cùng triền, thủ mệnh thân cung, cung phúc đức, cung tật ách đều tốt. Thủ mệnh thân chủ nhân vật chất phúc dụ tinh thần khoái trá; thủ phúc đức chủ một đời người vô thị phi thô bạo; thủ tật ách chủ nhân ít bệnh, thả nhất định phải chết già. Riêng chỉ thiên phúc thân mình cũng không chủ quý.

(Biên dịch tự động từ trang xuanmen.com.cn)