Vương đình chi đàm ngôi sao (03)

Tháng nhuận

Về tháng nhuận, cũng "Tử vi đấu sổ" một người vô cùng đủ tranh luận tính vấn đề. Dùng "Tử bình" thầy tướng số, theo như tiết suy tính, bởi vậy không sao cả tháng nhuận, nhưng mà đẩu số lại theo như tháng lên cung mệnh, bất luận tiết, phùng tháng nhuận sinh ra, đến tột cùng như thế nào tính toán, cũng có thể vị các sư các pháp, cho nên liền trở thành chất vấn mục tiêu.

Vương đình chi trên thói quen tướng tháng nhuận đấy nửa tháng đầu, chỉ trước một tháng mà tính, tháng nhuận đấy nửa tháng sau, chỉ tháng sau mà tính. Luận chinh nghiệm, kết quả còn có thể vừa lòng.

Vương đình chi có một vị trí tại Ma Cao làm ăn bằng hữu, nãi tháng nhuận sinh ra, nửa tháng đầu sinh ra, theo như trước một tháng mà tính, nhưng thủ "Địa bàn" là thủ "Thiên bàn ", suy tính ra hắn có một tông quan tòa, hơn nữa đã ở năm trước hai tháng phát sinh, này người thuyết pháp hay không. Qua một cái nguyệt điện thoại đường dài nói cho vương đình chi, quả nhiên có chuyện lạ, nãi là một việc theo lệ nhập bẩm đấy tác thường quan tòa, ngay cả chính hắn đều quên, bởi vì thu được lệnh truyền, sau đó mới nhớ lại.

Can canh tứ hóa

"Tử vi đấu sổ" "Tứ hóa ", sai biệt lớn nhất người vi can canh. Gia truyền can canh tứ hóa vi "Dương võ đồng âm" lục bân triệu truyền lại vi "Dương võ âm cùng" vương đình chi được truyền thụ là một "Dương vũ phủ cùng" .

Ba cái thuyết pháp so sánh, "Trung Châu phái" lấy thiên đồng hóa kị, cùng gia truyền "Thái Âm hóa kị" bất đồng.

Nhưng mà vương đình chi sư phụ nói, lại vị đúng can canh tứ hóa phải đặc biệt coi chừng, bởi vì có khác "Dương vũ phủ cùng" thuyết pháp có thể còn nghi vấn vân vân, cho nên đúng có tinh bàn đấy "Thiên tướng ", hẳn là cẩn thận một chút đến đối đãi.

Ngô sư thanh ẩn núp "Thiết bản tính toán tài tình" cổ bản, can canh chỉ "Dương võ cùng cùng ", thiên đồng hóa khoa cùng lưu hành nói Pháp Tướng cùng, thiên tướng hóa kị tắc lớn giống như vương đình chi sư phụ nói, do đó ở một ít tinh diệu tổ hợp ở bên trong, cũng không trở ngại tham khảo "Thiên tướng hóa kị" nói đến vậy. Không bắt buộc cùng, ngược lại tự tại.

( ghi chú: Lệnh Đông Lai sở dụng can canh tứ hóa vi "Canh dương võ âm cùng" )

Giúp đỡ không thay đổi đoán

Về "Tử vi đấu sổ" đấy "Tứ hóa ", chư gia truyền nói xôn xao. Mậu làm, thông hành chỉ "Hữu bật hóa khoa" ; can nhâm, thông hành chỉ "Trái bật hóa khoa" . Nhưng mà "Trung Châu phái" truyền lại, tả phụ hữu bật cũng không hóa khoa.

Giúp đỡ không thay đổi khoa, là do ở hai sao giai thuộc loại "Phụ diệu ", phụ diệu chủ hắn lực là chủ cố gắng, là cho nên dễ dàng cho đồng chúc "Phụ diệu" đích thiên khôi, thiên việt giai không tham dự "Tứ hóa ", mà thuộc loại "Tá diệu" đấy văn xương khúc, chủ cố gắng là chủ hắn lực, liền có thể tham dự "Tứ hóa" thì mới.

Phàm "Thiết bản thần số" giai phụ san "Tử vi đấu sổ" đấy lên lệ, bởi vì đời thanh thuật giả, dùng "Thần số" tính lục thân, dùng "Đẩu số" tính lộc mệnh. Ngô sư thanh ẩn núp 《 thần số 》 cổ bản, can nhâm "Thiên phủ hóa khoa" cùng "Trung Châu phái" cùng, có thể tham khảo. Mậu làm vẫn san hữu bật hóa khoa, tắc có thể là "Dương" tự tới lầm, hai chữ khắc gỗ quá mức vi tương tự.

( ghi chú: Lệnh Đông Lai dạy đấy đẩu số, tả phụ hữu bật đều hóa khoa, mà thiên phủ không thay đổi khoa. )

Thiên phủ hóa khoa

Lục bân triệu đấy 《 tử vi đấu sổ giáo trình 》, tả phụ, hữu bật hóa khoa, cùng bản phường cùng, nhưng theo một tằng tùy lục thị tập đẩu số người nói cho vương đình chi, lục thị thụ đồ, cũng tả phụ hữu bật không thay đổi khoa, cùng "Giáo trình" bất đồng. Không biết lời nầy là thật phủ.

Vương đình chi được truyền thụ, giúp đỡ không thay đổi khoa, nhưng thiên phủ ngược lại có hai lần hóa khoa cơ hội, lý do là thiên phủ vi tài khố, đương can canh vũ khúc tài tinh hóa quyền chi lúc, chủ chi, tài khố phải có tín dụng, cho nên thiên phủ hóa khoa; đương can nhâm vũ khúc tài sao hóa kỵ là lúc, đồng dạng chủ chi, riêng chỉ chi quá độ, tài khố phải có tín dụng, cho nên thiên phủ cũng hóa khoa.

Nói vậy nói cũng có lý, cũng không trở ngại gia dĩ chinh nghiệm. Vương đình chi có một liệt đồ, là công trình sư, cung mệnh thiên phủ hóa khoa, cả đời danh dự rốt tốt, lúc nào cũng bị người ủy thác làm việc, liệt đồ vì thế tự giễu, tình nguyện theo như bản phường, thiên phủ không thay đổi khoa ngược lại tự tại. Đây có thể làm một ví dụ kiểm chứng.

Còn nghi vấn

"Tử vi đấu sổ" tồn tại một vài vấn đề, nhưng lại không thể bởi vậy liền đúng cái cửa này cổ xưa thuật số có căn bản tính hoài nghi. Rất nhiều người nghĩ nghĩ cách bù lại, kỳ thật cũng rất không cần phải. Đài Loan rất nhiều môn phái đại sư, từ bù lại mà diễn xuất một bộ tự sáng tạo đấy lý luận, lại càng dễ rời đi quỹ đạo dũ xa. Vương đình chi có thể nói một câu ngang hàng chi luận, trước mắt truyền lưu 《 tử vi đấu sổ toàn thư 》, bảy chân ba giả, chân đấy bộ phận, vẫn là nghiên cứu đẩu số đấy trụ cột, Nhược Ly mở đây trụ cột đi sáng lập lý luận, tắc dễ dàng tẩu hỏa nhập ma, hơn nữa sẽ làm cho hậu nhân bởi vậy lầm đường lạc lối.

Nhưng mà, "Tử vi đấu sổ" ký tồn tại một vài vấn đề, phải làm thế nào giải quyết chứ? Vương đình chi vẫn đang chủ trương "Chinh nghiệm ", ấn thật tế chuyện phát sinh lệ đi nghiên cứu tinh bàn, liền có thể được đáp án. Như "Trung Châu phái" truyền lại, thiên đồng hóa kị, vương đình chi đấy chúng liệt đồ nghiên cứu qua rất nhiều nhược năng nhi đồng tinh bàn, là được chứng thật, từ là tức có thể thông qua "Chinh nghiệm" đến giải quyết còn nghi vấn.

"Toàn thư" cùng "Toàn tập "

Chiếu vương đình chi biết, 《 tử vi đấu sổ toàn thư 》 nãi "Bắc phái ", truyền bản 《 tử vi đấu sổ toàn tập 》 tắc thuộc loại "Nam phái ", cũng không trở ngại dùng để chuyên chỉ "Mân phái" .

Theo "Trung Châu phái" tương truyền, bắc phái "Toàn thư ", nãi "Trung Châu phái" tổ sư công khai sáng tác, cố ý tính sai vài chỗ, để cầu vàng thau lẫn lộn. Tức tiền nhân không muốn thuật số công khai tâm lý. Này rõ rệt người, vi mệnh trước một cung ( tức cung phụ mẫu ) hoặc mệnh về sau một cung ( tức cung huynh đệ ) lên đại nạn, nếu dưới đây, tức tắc tướng đại nạn tính sai mười năm, cát hung toàn bộ dị.

( Lệnh Đông Lai ghi chú: vương đình chi nói 《 tử vi đấu sổ toàn thư 》 vi Trung Châu phái tổ sư công khai sáng tác, còn đây là khoe khoang tới từ, cũng không có chút nào tín. Chỉ cần là còn thật sự đọc qua 《 toàn thư 》 người, liền hẳn phải biết: 《 tử vi đấu sổ toàn thư 》 là khẩu quyết tập hợp, luận văn đấy tập hợp, từ nhiều người đồng tác giả mà thành, hơn nữa trong đó xen lẫn không ít hậu nhân "Tăng thêm" . Vương đình chi tự xưng Trung Châu phái "Nhất sư chỉ truyền một đồ ", giả thiết 《 toàn thư 》 thật sự là từ Trung Châu phái tổ sư viết thành, vậy vì sao nhiều bài báo đấy lối hành văn hoàn toàn khác biệt? Như thế nào lại có "Thất sát không hãm địa" cùng "Thất sát hãm địa" đấy trước sau mâu thuẫn? )

"Mân phái" truyền lại, cùng "Trung Châu phái" truyền lại đại đồng tiểu dị, tắc đeo trao nhận giữa một chút khác biệt, cũng có thể là "Mân phái" đấy tổ sư, căn cứ ở Phúc Kiến một tỉnh đấy thực nghiệm mà đặt lại.

Trừ cái này "Toàn thư" cùng "Toàn tập" ở ngoài, có thể nói thế gian lại không cuốn thứ ba cổ bản, cũng có, riêng chỉ truyền miệng đấy khẩu quyết, tắc cùng lên lệ không quan hệ.

Chính danh

Người thời nay ra 《 thập bát phi tinh sách thiên tử vi đấu sổ toàn tập 》, cuốn sách này danh thật lầm.

Nguyên sách báo mây "Hợp tính mười tám phi tinh tử vi đấu sổ mục lục" ; "Tân khắc hợp tính thập bát phi tinh sách thiên tử vi đấu sổ toàn tập quyển 1 ", đã nói rõ vi "Hợp tính ", sắp "Mười tám phi tinh" cùng "Sách thiên tử vi đấu sổ" tập san hợp nhất.

Cho nên vu quyển 3, nãi san mây "Tân khắc hi di Trần tiên sinh tử vi đấu sổ toàn tập cuốn tới ba ", trở xuống tới quyển 6, đều là 《 tử vi đấu sổ toàn tập 》 bộ phận.

Từ tên sách cũng biết, ký đạo "Hợp tính ", liền là là lưỡng chủng bất đồng thuật số. Người thời nay nghĩ đến cổ đại có một loại "Mười tám phi tinh tử vi đấu sổ ", có thể nói dày vu cổ nhân vậy.

Phải phân biệt, "Mười tám phi tinh" là nhất thuật, "Tử vi đấu sổ" lại hay là nhất thuật, sau đó mới bất trí đem hai loại thuật số hỗn vị, nếu không lập luận dũ ra dũ kỳ, giai không chính danh tới hại.

Gán ghép

"Tử vi đấu sổ" đấy nơi phát ra, là "Mười tám phi tinh ", hiện tại có người xưng là "Mười tám phi tinh sách thiên tử vi đấu sổ ", chính là vô tình hay cố ý lẫn lộn.

Lẫn lộn đấy nguyên nhân, là 淸 sơ mân hãy, tướng "Mười tám phi tinh" cùng "Tử vi đấu sổ" tập san hợp nhất trở thành một thư, tuy rằng đã nói rõ là "Tập san hợp nhất ", nhưng lại vẫn dễ dàng làm cho người ta sơ sẩy, nghĩ đến hai tên tức là một gã. Thuật giả chắc có người biết, nhưng mà lại không ngại tìm kế đến huyễn nhân hiểu biết, vì thế mới có như vậy đôi giường điệt giá tên sách.

《 tử vi đấu sổ 》 truyền thành trần hi di sở hữu, sau này truyền thụ tức không rõ lắm . Rõ ràng Gia Tĩnh bản in 《 tử vi đấu sổ toàn thư 》, có la hồng trước viết nhất thiên tự, người thời nay lại thôi la hồng trước vi đẩu số quân tông sư, một ngày tằng truyền trần hi di đấy y bát, hơi bị quá mức gán ghép.

Kỳ thật gì thuật số đấy truyền bá, nguồn nước và dòng sông cùng phi xuất phát từ một người, đẩu số mặc dù thần, cũng không tất vọng nhiều gán ghép.

Trần hi di

Trừ cái này thiệu khang lễ ở ngoài, tống đại còn có trần hi di, cũng bị đời sau coi là thuật số đấy tông sư. Như "Tử vi đấu sổ ", "Hà lạc lý sổ ", tức truyền thành trần hi di sở hữu. Nhưng mà vương đình chi đối với cái này tắc thượng không thể không thể nghi ngờ.

"Tử vi đấu sổ" cùng "Hà lạc lý sổ" chính là suy tính cá nhân lộc mệnh thuật, cổ đại đạo giả, coi trọng vi tánh mạng tu luyện, gần thị thuật số vi tế thế đường nhỏ. Trần hi di là hữu đạo chi sĩ, cho dù nghiên cứu suy tính lộc mệnh chi học, tắc phát minh một loại cũng liền tẫn đủ rồi, cần gì phải phát minh lưỡng chủng a?

Trần hi di nghiên cứu "Hà lạc ", lịch sử có văn bản rõ ràng. Bởi vậy, nếu nhất định phải đem kể trên hai môn thôi lộc mệnh thuật, tùy tiện một môn về so với trần hi di, tắc vương đình chi tình nguyện tướng "Hà lạc lý sổ" thuộc tới.

"Tử vi đấu sổ" suy đoán lộc mệnh tuy có kinh người độ chuẩn xác, chính là vi tất nhất định phải tính là trần hi di đấy phát minh.

(Biên dịch tự động từ trang xuanmen.com.cn)