Vương đình chi đàm ngôi sao (01)

Tự

Vương đình chi ký tướng lục thử triệu tiên sinh 《 tử vi đấu sổ giáo trình 》 bổ chú xuất bản, phản ứng lại không ác, nhưng mà an tâm cứu có điều chưa an cũng. Nguyên nhân ở chỗ đây "Giáo trình" nói, chỉ là mười bốn chính diệu, vu bổ chú lúc, vương đình chi đã sửa sang lại vi "Sáu mươi tinh hệ ", nhưng đối với phụ, tá, sát, hóa chư diệu, cùng với tụ nhiều tạp diệu, tắc nguyên tác chưa đề cập, tập đẩu số người, đối với cái này không khỏi sẽ cảm thấy có khiếm khuyết thì mới.

Một năm rưỡi trước, vừa gì cẩm linh nam nữ ước vương đình chi mở "Đàm thuật ghi âm" chuyên mục, bởi vậy nãi khả đặt hàng định đề cương, bài nhật đàm phán đẩu số chư tinh diệu vậy. Đối với mười bốn chính diệu bộ phận, ý nghĩa chính ở bổ sung "Giáo trình" tới không đủ, đối với "Sáu mươi tinh hệ ", thì có thể vị tương đương giản lược, gần trạch trọng điểm mà nói, tắc nhân "Giáo trình" bên trong có vương đình chi đấy bổ chú khả tham khảo vậy. Riêng chỉ đối với phụ, tá, sát, hóa, tạp diệu, thì thôi tận khả năng công đạo kỳ chủ phải tính chất, chú trọng tính chất là chú trọng tín hiệu, tắc nhân tính chất làm gốc, tín hiệu vi mạt vậy. Vương đình chi không nghĩ bỏ gốc lấy ngọn. Thả tín hiệu tùy thời có thể đại mà biến, bản chất tắc muôn đời thường tân, nghĩ độc giả tất biết vương đình chi ý này.

Về đẩu số, vương đình chi đã hoàn thành ba quyển sáng tác. Bổ chú "Giáo trình ", nãi thuộc nhập môn trụ cột;《 an tinh pháp cập suy đoán ví dụ thực tế 》, nãi ứng dụng trụ cột; "Đàm ngôi sao" một lá thư, tắc đeo chắc chắn tài liệu trọng yếu đấy bổ sung, độc giả đọc xong đây tam thư, có thể nói nhập môn có giai vậy, thả có thể bước đầu để mà thôi năm xưa, lưu nguyệt, lưu nhật, khiếm khuyết người, chỉ là đẩu số ăn khớp điều thống đấy vận dụng. Phương diện này sáng tác, vương đình chi chờ mong môn đồ ở bên trong không ai có thể đây, đóng vương đình chi tuổi tác ký già, thể lực cũng tiệm không bằng trước, làm đồ đệ truyền thụ đã quá mức hao tâm tốn sức, chỉ sợ càng không có dư lực cấu viết ăn khớp phương diện đẩu số bộ sách vậy.

《 đàm ngôi sao 》 đấy "Ngôi sao "

《 vương đình chi đàm ngôi sao 》 hợp thành xuất bản, cái gọi là "Đàm ngôi sao ", tự nhiên là "Tử vi đấu sổ" chư tinh, chính là chính diệu, phụ tá sát hóa chư diệu, lưu diệu, tạp diệu vân vân. Năm gần đây, vương đình chi đúng "Đẩu số" nổi lên điểm thôi ba trợ lan tác dụng, hiện tại thừa này thư hợp thành xuất bản, liền cũng nghĩ trong vắt 淸 hạ xuống có quan hệ "Đẩu số" đấy một vài vấn đề.

Trước tiên là nói về "Đàm ngôi sao" ánh sao. Này đó ngôi sao, có thể nói toàn bộ là trống không ngôi sao, tuy rằng tham lang các loại thất diệu tức là bắc đẩu thất tinh, Thái Âm thái dương cũng thật có này tinh diệu, nhưng tuyệt không nên tướng "Tử vi đấu sổ" xem thành là chiêm tinh học, bởi vì đẩu số mệnh bàn sắp xếp pháp, con căn cứ "Nạp âm ", vẫn chưa dùng đến trên thiên văn học đấy "Thôi bước" .

Nói như vậy, rất nhiều nghiên cứu đẩu số người sẽ không thoải mái, bởi vì nếu gọi là hư tinh, liền không thể nói đẩu số tinh bàn cùng từ trường, năng lượng từ trường có quan hệ, cũng không có thể cho rằng thuật này nhưng cùng Tây Dương đấy chiêm tinh thuật chống lại. Nhưng vương đình chi lại cũng không nghĩ như vậy, bởi vì đẩu số chư tinh mặc dù hết sức ký hiệu, riêng chỉ nếu bằng độ thông minh của người, cấp những ký hiệu này đấy môn thống kê, tinh toán học bên trên ý nghĩa, tắc đồng nhất đôi ký hiệu sắp hàng, liền tự nhiên cũng có thể cho thấy cuộc sống khuynh hướng. Đây cũng giống như vi phân và tích phân đấy dx, dy, chỉ cần xác định này sở biểu trưng ý nghĩa, liền có thể suy tính ra khoa học xây dựng lên đủ loại vấn đề.

Vương đình chi đàm đẩu số chư tinh, thuật lại người đại bộ phận thuộc loại "Cổ nghĩa ", đó là tiền nhân giao cho chư tinh đấy tính chất. Này đó tính chất đương nhiên đều không phải là trống rỗng hư cấu, mà là trải qua công tác thống kê cùng tinh tính ra được kết quả. Đẩu số chư thư, dũ từ xưa dũ thô ráp, dũ muộn ra người trái lại dũ tinh tường, đây khả từ so sánh nguyên, rõ ràng, 淸 bản 《 trần hi di tiên sinh tử vi đấu sổ 》 hiểu rõ. Chuyện gì xảy ra, tức là bởi vì dũ công tác thống kê dũ tinh tường nguyên nhân. Phải hiểu được tình hình này, sau đó mới hiểu, đẩu số là một môn có thể phát triển thuật số.

Cuộc sống quyết định

Vương đình chi vị đẩu số có thể phát triển, này 槪 niệm, lại nhận hai loại người phản đối.

Loại người thứ nhất, nhận định gì thuật số đều có cổ nhân bí tịch, có thể có được bí tịch, liền có thể đoạt thiên địa tạo hóa, động quỷ thần kinh nghi, bởi vậy gì thuật số đều là cổ nhân cao hơn người thời nay, người thời nay chỉ có thể ở đã định đấy trong phạm vi học tập, không có khả năng siêu việt tiền nhân nửa bước.

Loại người thứ hai, cường điệu nhân sinh số mệnh, người sinh ra, ngay cả cha mẹ vợ năm sinh ra phân đều đã tiền định, nếu vị thuật số có thể phát triển, tắc hiển nhiên cùng số mệnh không hợp nhau. Do đó vương đình chi nghiên cứu thuật số, theo không cho rằng gì thuật số hữu thần quỷ bất trắc cơ hội.

Chân chính có thuật số kỳ thật chỉ là một môn khoa học, nó có khả năng suy tính cho ra chỉ là một cơ bản xu thế. Trên thực tế có rất nhiều chuyện, có thể ảnh hưởng khuynh hướng này, bởi vậy phát triển ra bất đồng sự thật.

Tỷ như Úc Đại Lợi Úc Ô-xtrây-li-a ngày gần đây sinh ra một gã trẻ con, cả vật thể trong suốt, nếu ở cổ đại, khẳng định tất cáo chết non, nhưng y học hiện đại hưng thịnh, ít nhất có thể kéo dài đứa bé sơ sinh này đấy sống lâu. Do đó suy tính lộc mệnh, liền không thể không cân nhắc đến hiện đại hoàn cảnh xã hội.

Lại như cổ đại giao thông ngoài ý muốn, đơn giản đi thuyền kỵ mã, người hiện đại ở đường cao tốc chạy như bay ô tô, hoặc là ngồi phi cơ, bởi vậy một ít tinh diệu nguyên con biểu hiện có hơi ngoài ý muốn ( tỷ như vũ khúc ở di chuyển, ở mão cung hóa kị ), ở hiện đại lại có thể biến thành là sống chết trước mắt. Hơn nữa người cổ đại sự đơn giản, người hiện đại sự phức tạp, rất nhiều chuyện kiện ở nhân sự ảnh hưởng dưới, cát hung kết cục cách xa, này đó ví dụ, độc giả không ngại lưu ý hạ xuống mỗi ngày phát sinh tin tức, ngẫm lại người bên cạnh sự, tiện lợi giật mình lớn ngộ, nhân sinh đều không phải là mệnh định, rất nhiều chuyện đấy cát hung, kỳ thật chỉ quyết quyết định nhân nhất niệm.

Cát hung kiếm chỗ trốn đồng loạt

Vương đình chi có thể cử một cái lệ, đến thuyết minh nhân sinh lành dữ quyết định.

Ngày gần đây có người đem một vị nổi danh nhân sĩ tinh bàn cáo tố vương đình chi, bởi vì nổi danh nhân sĩ từng mộ danh tìm người tính qua đẩu số, danh gia hứa thứ mười niên đại phú lớn trách, thế nhưng người ngày gần đây lại gặp phiền phức. Vương đình chi xem qua tinh bàn, không khỏi than thở, nổi danh nhân sĩ thật sự là vi thuật sĩ sở lầm. Thuật sĩ chỉ thấy tinh bàn đấy đại nạn, cung mệnh là vũ khúc song hóa lộc, cung sự nghiệp là tham lang song hóa quyền, liền hứa này phú quý, lại quên đi xem cung tài bạch thật mạnh sát kị, cung phúc đức cũng thật mạnh sát kị, cũng không biết "Tử vi tinh quyết" ở bên trong tuất cung cửa lớn hỉ kị, bởi vậy dễ dàng cho đương sự gặp phải tiến phản hồi lựa chọn thời khắc, gia dĩ không thể tha thứ lừa dối.

Vương đình chi căn cứ tinh bàn có thể khẳng định, nếu nổi danh nhân sĩ vu Đinh Mão năm lặng yên rút lui ( chú ý "Lặng yên" hai chữ ), tắc vu 1993 tuổi thứ quý dậu, tiện lợi có tuổi già phong vân gặp gỡ.

Cũng được nói, kỳ nhân gặp gỡ thật sự con buộc vào nhất niệm, lãnh cùng thành thục, tiến cùng phản hồi, chính là họa phúc sở ỷ đấy mấu chốt."Tử vi đấu sổ" vốn am hiểu nhất suy tính loại này mấu chốt tính vận mệnh xu thế, hơn nữa có thể trảm đinh tiệt thiết giáo nhân lấy kiếm chỗ trốn chi phương. Tỷ như vương đình chi, từ tám linh năm liền tự động đình chỉ đại lý Úc Đại Lợi Úc Ô-xtrây-li-a đấy hoàng kim, mà kim nghiệp từ là năm lên liền đi xuống sườn núi, đến nay đã trước sau tám năm, cái này tức là kiếm chỗ trốn đấy đồng loạt. Thuật giả nếu nhận thức làm nhân sinh số mệnh, liền không hiểu được đem toàn bộ tinh bàn thập nhị cung gia dĩ ăn khớp suy đoán, chỉ bằng lẻ tẻ tín hiệu đến huyễn ánh mắt người, như thế nghiên cứu đẩu số, có thể nói lầm đường lạc lối.

Do đó 《 vương đình chi đàm ngôi sao 》 cung cấp chỉ là một chút số liệu, những số liệu này đều không phải là cực hạn, chính là phát triển đẩu số đấy trụ cột nhĩ.

Kiếm chỗ trốn

Đại minh Phúc Kiến quan bố chính vạn dục ngô, thích nghiên cứu thuật số, đan có 《 ba mệnh thông tấn 》, trong đó thu lục rất nhiều về "Tử bình" tư chất đoán. Lại đan có 《 ngôi sao học đại thành 》, tắc thu nhận sử dụng rất nhiều về "Đẩu số" tư chất đoán.

Vạn dục ngô ở 《 ngôi sao học đại thành 》 đấy nhất thiên lời tựa ở bên trong nói: "Dư phi biết thiên giả, nhưng tinh mệnh nói đến, cũng lưu tâm khảo cứu, rất được yếu lĩnh chỉ thích. Bệnh thế tới chuyên môn người, không đạt đến thiên nhân nguyên nhân, vọng ngôn họa phúc lấy nghi ngờ thế nhân."

Từ vạn thị nói như vậy cũng biết, nghiên cứu thôi lộc mệnh chi học, phải "Đạt đến thiên nhân nguyên nhân ", sau đó mới có thể đạo họa phúc. Do đó "Đạt đến thiên nhân nguyên nhân ", liền có thể xu cát tị hung.

Vạn thị lại đạo: "Nếu nói cát người, ngô hướng tới, phi hướng phu cát, hướng phu do đó lấy được cát lý lẽ. Hung người ngô tránh tới, phi tránh phu hung, tránh phu do đó bạng châu hung nguyên nhân." Cái này tức là xu cát tị hung đạo lý. Đây khởi vọng ngôn họa phúc, bái tự cầu nhương người có khả năng rõ ràng chăng.

Nhập môn

Có người hỏi vương đình chi, muốn nhập môn nghiên cứu thuật số, phải làm thế nào bắt tay vào làm? Có thứ gì nhân môn thư có thể xem?
Nếu muốn vương đình chi giảng chân lời nói, vương đình chi nhất định giới thiệu hắn trước đọc 《 dịch kinh 》. Cho dù tìm một cái bản "Bạch thoại bản" đến xem, nhìn rõ lúc sau, tái đọc chút "Hán dịch học ", cũng sống khá giả đúng 《 dịch kinh 》 dốt đặc cán mai mà nghiên cứu thuật số. Lý do rất đơn giản, 《 dịch kinh 》 là một môn thuật số đấy trụ cột.

Có chút thuật số, ở mặt ngoài cùng 《 dịch kinh 》 không có chút quan hệ nào, tỷ như "Tử vi đấu sổ" tức là, nhưng nếu muốn xâm nhập nghiên cứu, tắc đổng 《 dịch kinh 》 người sẽ sổ rất nhiều.

Cử một cái lệ -- hiểu được "Đẩu số" nãi lấy tư tưởng đạo gia làm thể, thì biết rõ "Đẩu số" cũng tất "Quý âm tiện dương" . Là cho nên đều là chủ tinh, tử vi liền trội hơn thiên phủ. Về sau trải qua đi năm xưa đại vận, gặp các cung tinh diệu, có thể chú ý cập kỳ âm dương biến hóa, liền có thể nhiều thăm dò một chút tương lai gặp gỡ.

Đẩu số

"Tử vi đấu sổ" tràn ngập tư tưởng đạo gia.

Đẩu số phân sao Nam Đẩu, bắc đẩu chư tinh. Sao Nam Đẩu nhất hệ hết sức dương, bắc đẩu nhất hệ hết sức âm. Thiên phủ vi sao Nam Đẩu chủ tinh, tử vi vi bắc đẩu chủ tinh, hai người so sánh, tử vi là đắt ( bằng không liền ứng với xưng là "Thiên phủ đẩu số" rồi ), cái này tức là trọng bắc đẩu nhẹ sao Nam Đẩu, đó là trọng âm mà nhẹ dương tư tưởng.

Âm chủ tĩnh mà không chủ động, cho nên khi "Tử vi phá quân" đồng độ, nhân phá quân đấy ảnh hưởng mà phát sinh lực xung kích cực lớn lúc, đây tinh hệ tính chất liền không vì đẹp, cổ nhân vị vi "Tình nghĩa mỏng ", cái này tức là bởi vì âm không động đậy có thể nuôi dương, âm chủ trí, dương chủ nhân (nhân ái nhân từ), "Tình nghĩa mỏng" tức là mất đi nhân giả chi tâm.

Từ là dẫn thân, "Tử vi phá quân" đồng độ, này tinh hệ cũng có thể coi là trí khôn tổ hợp, nguyên nhân chính là là này trí tuệ, sau đó mới sẽ "Tình nghĩa mỏng ", tức quảng phủ nhân nếu nói "Bắt mắt" cập "Đi tinh một bên" cũng.

Đẩu số âm dương

《 đạo tạng 》 thu thuật số thư, 《 tử vi đấu sổ toàn thư 》 cũng bị thu nhận. Có thể thấy được đạo gia cũng cho rằng đẩu số đấy truyền bá hệ thống, bèn xuất núi từ đạo gia người lưu.

"Tử vi đấu sổ" sử dụng tinh diệu, có thể nói toàn bộ là hư tinh. Nhưng mà vu bắc đấu tinh hệ, dùng tham lang, cánh cửa cực lớn, lộc tồn, văn khúc, liêm trinh, vũ khúc, phá quân thất diệu, sử dụng tên, tắc hoàn toàn xuất phát từ phật gia. Có một bức ở Tây Vực phát hiện "Cà độc dược" bức tranh khả kiểm chứng, thiên văn sử gia trần tuân là tiên sinh thả tằng ban trình bày và phân tích. Đạo gia phát minh thuật số, nhưng lại dùng phật gia tên sao, điểm này rất có nghiên cứu giới trị.

Do đó đẩu số là tinh diệu mặc dù phân âm dương, Trên thực tế âm dương vận dụng lại không mãnh liệt, kém xa "Tử bình" thuật, nói khó nghe, đơn giản nhân có ta có mà thôi, không giống "Tử bình ", không phân biệt âm dương tức không đủ để luận mệnh. Bởi vậy vương đình chi đối với "Tử vi đấu sổ" rốt cuộc phủ đạo lưu đấy phát minh, vẫn cảm giác có nghi.

(Biên dịch tự động từ trang xuanmen.com.cn)