Vương đình chi: cốt tủy phú cho nữ mệnh cốt tủy phú 14

Sinh phùng không kiếp, không nên phú quý

Sinh phùng không trung, giống như bán thiên chiết sí; trúng mục tiêu gặp tai kiếp, đúng là sóng lớn lý đi thuyền.

Hạng Võ anh hùng, vận tới địa không mà tang nước; thạch sùng hào phú, hạn cướp giật địa y vong gia.

Thượng cú lời chú thích mây: "Cung mệnh giá trị địa không cố thủ, chỉ bình thường chi luận, càng sợ trung niên ngã bác, thảng quý phát tất chủ hung vong. Như mạng ở hợi, tử giờ sinh; mệnh ở tị, ngọ giờ sinh thị dã."

Câu tiếp theo lời chú thích mây: "Cung mệnh gặp địa kiếp cố thủ, chỉ bình thường luận, cũng không ngừng tài, nếu gia sát kị, đại hung."

Hai câu lời chú thích cùng có ý tứ, tức vị cung mệnh có đất đất trống kiếp, khoảng không tắc không nên quý, kiếp tắc không nên phú. Thảng phú quý tắc trên đường tất chủ thất bại, cứ thế hung vong.

Vì thế phú văn liền tiếp theo cử cổ nhân mệnh cục tới lệ. Hạng Võ vi không không nên đắt tiền ví dụ ( gặp bức tranh 48). Thạch sùng vi kiếp không nên giàu ví dụ ( gặp bức tranh 49).

Chú thích "Đỉnh lông" mây: "Đại tiểu nhị hạn câu phùng thị dã."

Chú thích "Thạch sùng" mây: "Đại tiểu nhị hạn lâm vu bị chiếm đóng nơi, càng gặp lưu chủ các loại sát, tất hung mây."

Nhưng hành động này lệ thật đang miễn cưỡng, nhân Hạng Võ chính là đại tiểu nhị hạn phân biệt gặp không kiếp mà thôi, đây thuộc việc nhỏ; về phần thạch sùng, càng đơn giản là đại nạn gặp không kiếp mà thôi. Chỉ dựa vào đây lấy đoạn, không đủ nói về bạo bại.

Về phần "Thạch sùng" điều bên trong mây: "Càng gặp lưu chủ các loại sát ", 《 toàn thư 》 đấy người biên tập khó hiểu như thế nào "Lưu chủ ", vì thế cải thành "Lưu đà ", đây đãi không biết có "Lưu thân chủ" nguyên nhân. Về lưu thân chủ, gặp đệ tứ sách 《 linh đàm 》. Nơi này không thừa.

Lữ hậu chuyên quyền, dương phi háo sắc

Lữ hậu chuyên quyền, lưỡng trọng thiên lộc thiên mã; dương phi háo sắc; tam hợp văn khúc văn xương.

Lữ hậu vi hán cao tổ lưu bang đấy thê tử, lưu bang sau khi, phân công nhà ông bà ngoại họ lữ người, tru sát công thần. Mình thì buông rèm chấp chính, tức là phía sau màn hoàng đế.

Dương phi thủ dương ngọc hoàn, vi đường minh hoàng đấy quý phi, nàng tư thông an lộc sơn. An lộc sơn công nhiên xưng tán đầu vú nàng như "Thịt gà mới xé" ."Thịt gà" tức là tỳ thật, vi đường nhân khẩu ngữ. Dương phi tới dâm loạn cũng biết.

Trước câu chú thích nghĩa mây: "Lộc tồn hóa lộc cập thiên mã cùng thủ cung mệnh thị dã. Lữ hậu phế thái tử xưng quyền chuyên chế, lại chu bột bình chi."

Về sau câu lời chú thích mây: "Cung mệnh cập tài Quan di chuyển, xương khúc chụp ảnh chung, càng sẽ thiên cơ Thái Âm. Tất chủ dâm phu tới phụ cũng."

Phú văn cập lời chú thích giai theo gia truyền đấy lữ hậu, dương tổn thương tới mệnh bàn nói. 《 toàn thư 》 tải lữ hậu mệnh bàn ( gặp bức tranh 50), cung mệnh ở dần, liêm trinh hóa lộc, lộc tồn đồng độ, đối cung thiên mã, cho nên lời chú thích nãi nói "Lộc tồn hóa lộc cập thiên mã cùng thủ cung mệnh" . Kỳ thật có sai.

Lữ hậu chuyên quyền vu giáp thú đại nạn, đại nạn cung mệnh gặp liêm trinh song hóa lộc, song lộc tồn, đối cung lại lưỡng trọng thiên mã. Như thế mới có khả năng xưng là "Hai trọng" . Cho nên phú văn chỉ. Cũng không phải là nguyên cục mệnh bàn, mà là nói chuyên quyền đấy đại nạn. Điểm này biết thị phi phi thường trọng yếu.

Về phần dương phi đấy mệnh bàn ( gặp bức tranh 51), cung mệnh "Thiên đồng cánh cửa cực lớn" ở chưa, đối cung thiên diêu, văn xương ở mão, văn khúc ở hợi, cung mệnh triền tắm rửa, lại thấy hồng loan, đại hao. Xương khúc sẽ hoa đào chư diệu, tính chất thay đổi, hơn nữa "Đồng Cự" đấy tính chất, bạng châu có đây đoạn.

"Thiên lương gặp mã" đích thực nghĩa

Thiên lương gặp mã, nữ mệnh tiện hơn nữa dâm.

Lời chú thích mây: "Như dần thân tị hợi bốn cung an mệnh, gặp thiên mã cố thủ, mà tam phương gặp thiên lương chụp ảnh chung thị dã."

Đoạn này lời chú thích trúng tuyển châu phái chân truyền, cho nên khả suy ra ngày đó đẩu số lưu vào giang hồ tình huống, ngẫu đắc chân quyết. Mà hơn nữa khiên cưỡng gán ghép, từ là cũng có thể lừa đời lấy tiếng, bởi vì bằng chân quyết suy tính có nghiệm. Tự có thể che dấu này gán ghép tới lậu. Nhưng theo phản diện mà nói. Cũng có thể nói giang hồ truyền lưu pháp quyết có thực, không thể một mực phủ định.

Phú văn đây câu, người bình thường là đem trở thành dần thân tị hợi bốn cung mỗi ngày lương thiên mã thủ mệnh, kỳ thật không phải.

Mệnh ở dần cung, vô chính diệu, nhưng thiên mã thủ triền, mà đúng cung vi "Thiên đồng thiên lương" .

Mệnh ở cung thân, vô chính diệu, nhưng thiên mã thủ viên, đối cung vi "Thiên đồng thiên lương" .

Mệnh ở cung tị, thiên đồng thủ viên, thiên mã đồng độ, sẽ đối với cung đích thiên lương độc tọa.

Mệnh ở cung hợi, thiên đồng cố thủ, thiên mã cùng triền, sẽ đối với cung đích thiên lương độc tọa ( gặp bức tranh 52 lệ một tới bốn ).

Này bốn loại tình hình tức là lời chú thích ý tứ của, cũng tức là phú văn chi chỉ. Phú văn cái gọi là "Thiên lương gặp thiên mã ", tức thủ cung thiên di đích thiên lương sẽ cung mệnh đích thiên mã. Nếu thiên lương thiên mã cùng thủ mệnh. Hoặc cùng thủ di chuyển, thì không phải vậy đây cách, mới có thể biến thành "Dần thân hoan hỷ nhất cùng lương sẽ" . Điểm ấy phân biệt vô cùng trọng yếu.

Nhưng mà phú văn chỉ, thật là phiêu đãng mệnh mà thôi, ở cổ đại. Nữ tử phiêu đãng có thể phi dâm tiện không thể. Người thời nay tắc vị tất nhưng.

Khôi Việt giáp trì phi xương khúc

Xương khúc giao trì, nam mệnh quý hơn nữa hiển.

Lời chú thích mây: "Thái dương vi thềm son, Thái Âm vi quế trì. Như mặt trời Thái Âm tại sửu chưa an mệnh, trước về sau hai cung có tả hữu, xương khúc đến giáp thị dã."

Lời chú thích nghe nói, có sai. Theo như Trung Châu phái nói, thái dương phải nhìn vào miếu mới có khả năng xưng là "Thềm son" ; Thái Âm cũng phải vào miếu, mới có khả năng xưng là "Quế trì" .

Nếu theo như lời chú thích sở vân, thái dương Thái Âm ở chung cung Sửu Mùi, tắc tất có nhất tinh bị chiếm đóng, là tắc không thể xưng là thềm son hoặc quế trì vậy.

Theo bổn phái truyền lại, hợp đan trì quế trì tình hình là ——

Thái dương ở thìn, Thái Âm ở tuất. Cung mệnh vi thìn cung hoặc tuất cung.

Thái dương ở tị, Thái Âm ở dậu. Cung mệnh vi cung tị hoặc cung dậu.

Kể trên tình hình, cung mệnh nếu vì thềm son, tắc cung thiên di tất vi quế trì. Phản chi, cung mệnh nếu vì quế trì, tắc thiên tạc cung tất vi thềm son, tư sau đó mới xưng là đủ tư cách, sau đó mới có thể thảo luận "Xương khúc giáp trì" .

Trên thực tế xương khúc nhị tinh, lại không thể giáp thìn tuất, tị dậu bốn cung, cho nên trên căn bản không thể nào có "Xương khúc giáp trì" tình hình. Khả có thể có, chỉ là thiên khôi thiên việt giáp thìn cung hoặc tuất cung. Tư là một "Khôi Việt giáp trì ", hoặc "Nhị quý giáp trì ", chủ người bị chịu đề bạt, có thể được thành tựu, thềm son chủ quý, quế trì chủ phú.

Riêng chỉ xương khúc hoặc tả hữu, chỉ có thể giáp xấu chưa hai cung, cho nên lời chú thích liền định vì "Thái dương Thái Âm" xấu chưa hai cung đồng độ. Đây Lạc cũng thuộc giang hồ truyền nhầm, nãi nhân "Khôi bạt giáp trì" mà bạng châu lầm. Xương khúc giáp âm dương thật có thể nào vận mệnh, bởi vì có thật nhiều khuyết điểm.

Cung Mão Dậu đấy tử vi cùng liêm trinh

Cực cư mão dậu, đa số thoát tục tới tăng; trinh ở mão dậu, nhất định là hình tế hạng người.

Trước câu lời chú thích mây: "Tử vi vi bắc cực. Như cố thủ cung mệnh gia sát, định chủ tăng đạo. Vô sát, thêm cát hóa, tả hữu, Khôi Việt, thường nhân đáng quý."

Tử vi ở mão dậu hai cung, tất cùng tham lang đồng độ. Cấu thành "Tử tham" tinh hệ kết cấu, vi mẫn cảm một trong những tinh hệ. Bởi vì mẫn cảm, là cho nên biến hóa quá nhiều. Lời chú thích lời nói, thử tường một phần mà thôi.

Riêng chỉ lời chú thích mây, có sát liền chủ tăng đạo. Lời ấy không xác thực, theo như Trung Châu phái truyền lại, riêng chỉ gặp không kiếp người thủy chủ tăng đạo, thả gặp mui xe hoặc thiên hình. Đóng mui xe chủ tông giáo triết học, mà thiên hình tức là giới luật cũng ( gặp bức tranh 53).

Tử tham cũng vui mừng bách quan triều củng, cho nên nếu ký được triều củng, lại thấy sát diệu, tắc nó biến hóa to lớn, có thể nói khó có thể ly đặt hàng nguyên tắc. Lời chú thích vị "Thường nhân đáng quý ", bất quá hiện đạo tới nhĩ.

Về sau câu lời chú thích mây: "Mão dậu an mệnh, liêm trinh cố thủ, gia sát. Tất chỉ công môn tế lại, bộc dịch đồ đệ."

Liêm trinh ở mão dậu, tất cùng phá quân đồng độ, thành "Liêm Phá" tinh hệ kết cấu. Đây cũng mẫn cảm một trong những tinh hệ, nhược vô cát hóa, nhưng thấy sát diệu. Chủ vi " Không mặt hình tế ", tức là không biết xấu hổ, nhưng muốn tiền quan sai, giống như nay tới tham ô cấp thấp nhân viên công vụ; lại hoặc vi bộc dịch; hoặc là lao động công loại người. —— nói ngắn lại, bất nhập công môn tắc còn có thể, vừa vào tắc tất tham ô.

Là cho nên "Liêm Phá" tinh hệ, nếu không gặp cát hóa mà gặp sát, vô luận như thế nào như thế nào vận mệnh không cao.

"Tả phủ" đồng cung đạm "Phải phủ "

Tả phủ đồng cung, tôn ở vạn thừa.

Lời chú thích mây: "Thìn tuất hai cung an mệnh, giá trị đây nhị tinh cố thủ, càng sẽ tam phương hóa cát củng thủ, tất ở cực phẩm vị."

"Tả phủ đồng cung" tinh hệ, vừa có thể cùng trước thuật "Liêm Phá" tinh hệ chỉ vừa so sánh. Phàm thiên phủ ở thìn tuất cung, tất cùng liêm trinh đồng độ, thành "Liêm Phủ" tinh hệ. Nhóm này tinh hệ cùng "Liêm Phá" so sánh với, có thể nói cực khác kỳ thú, tính chất ôn hòa hơn nhiều.

"Liêm Phủ" tinh hệ gặp sát, không cần thiết có hung hiểm, cũng không chủ địa vị trí thấp kém. Đây đóng bởi vì thiên phủ đấy đặc tính làm cho nhưng.

Riêng chỉ thiên phủ phải gặp lộc, "Liêm Phủ" cũng không ngoại lệ, nếu không tức là khoảng không khố; nhược vô lộc mà gặp sát, "Liêm Phủ" cũng đủ phủ khố khoảng không lộ tính chất, cả đời nhiều suy sụp, tuyển thị phi Vưu Oán, từ là ảnh hưởng cuộc sống phát triển.

"Liêm Phủ" tinh hệ vui mừng gặp tả phụ. Trên thực tế nếu tả phụ ở thìn tuất hai cung lúc, hữu bật cũng tất tới đối chiếu. Cũng tức là nói, đương "Liêm Phủ" cùng tả phụ đồng độ lúc, cung thiên di cũng nhất định phải hữu bật. Cho nên giúp đỡ lực quá nhiều.

Riêng chỉ nếu hữu bật cùng "Liêm Phủ" đồng cung, tả phụ ở di chuyển, tắc lực lượng đại giảm. Đây là bởi vì tả hữu, xương khúc Trên thực tế đều phân chính đồ cùng dị lộ. Tả phụ văn xương ở cổ đại chủ khoa cử cuộc thi xuất thân, là vì chính đồ; hữu bật văn khúc tắc chủ dị lộ công danh, như đời nhà thanh vu khoa cử ở ngoài thiết kế đấy "Bác học hồng từ ", thậm chí chủ quân công xuất thân, hoặc quyên tiểu đội xuất thân. Đây do đó hữu bật không kịp tả phụ, mà văn khúc cũng không như văn xương cũng.

Riêng chỉ "Tả phủ" vô lộc, cũng không gặp tốt. Càng thích liêm trinh hóa lộc ( gặp bức tranh 54).

Liêm sẽ giết mà lưu lạc chân trời

Liêm trinh thất sát, lưu lạc chân trời.

Lời chú thích mây: "Tị hợi hai cung an mệnh, giá trị đây nhị tinh. Càng thêm sát hóa kị phùng kiếp không cũng."

《 toàn thư 》 lược đồng, riêng chỉ thêm một câu: "Không được giữ nhà, quân thương lượng bên ngoài gian khổ."

《 toàn thư 》 thêm đây một câu, rất có đạo lý, nhân "Lưu lạc chân trời" một câu, rất dễ dàng kẻ khác hiểu lầm. Tưởng thiên nhai lãng tử, không việc làm. Trên thực tế cũng, giống như quân cửa hàng lữ, trường kỳ lưu lạc giang hồ, không được hưởng thụ gia viên tới phúc mà thôi. Cổ nhân ấm chỗ ngại dời. Do đó lưu ly vi đau khổ.

Tị hợi hai cung, là chỉ "Liêm trinh tham lang" tinh hệ. Sẽ mão dậu hai cung đấy "Vũ khúc thất sát" . Cho nên phú văn chỉ, không giống với xấu chưa hai cung đấy "Liêm trinh thất sát" đồng độ. Là cho nên phú văn thật ứng tác —— "Liêm trinh sẽ giết" . Riêng chỉ cổ đại thuật giả mỗi vui mừng tàng tư, ậm à ậm ừ, là cho nên liền hỗn vi "Liêm trinh thất sát" .

Phàm thất sát thủ mệnh, chủ nhiều ly xuất sinh chi địa phát triển, thả phải lịch gian khổ mà đi sau, nếu không ly huyết địa lại không chịu gian khổ, tắc chung thân bình thường. Còn đây là đoán quy tắc chung.

Ở tị hợi hai cung đấy "Liêm Tham ", nhân cung quan lộc vi "Vũ sát ", bởi vậy liền chủ ly hương mà được phát triển sự nghiệp, mà đến đây nguyên nhân, liền tự nhiên có quân cửa hàng lữ gian tân chinh ứng với, còn đây là nhất định lý lẽ. Nếu ở cận đại, tắc lữ hành cũng không tất gian khổ, còn đây là cổ kim xã hội bối cảnh bất đồng nguyên nhân. Mà "Lưu động" tắc một.

Cổ nhân không nói "Liêm Tham" lưu động, mà nói "Liêm Sát" lưu động, tức nhân mấu chốt ở chỗ thất sát.

Đặng thông cập Khổng Tử đấy tai ách

Đặng thông đói chết, vận phùng đại hao tới hương; phu tử tuyệt lương, hạn đến thiên thương nơi.

Lời chú thích rất đơn giản: "Thông mệnh tử cung, hai hạn đi tới giáp hãm nơi, đại hao phùng tới, càng sẽ ác diệu thị dã." Về Khổng Tử mệnh, tắc nói: "Giống như trên đoạn."

Đặng thông vi hán văn đế người đương thời, vi văn đế sở bế cưng chìu. Hắn đi xem tướng, thuật giả vị này "Đằng xà nhập khẩu" chủ đói chết, tức hai đầu pháp lệnh văn từ mũi giữ kéo dài nhập khẩu sừng. Đặng thông mà đến đây ưu chi.

Văn đế sau lại biết đặng thông tâm sự, liền ban thưởng hắn một tòa đồng sơn, thả đặc biệt hoài hắn thủ thép đúc tiễn, lưu thông thiên hạ. Cứ như vậy. Giống như người thời nay có được một trận đặc biệt hoài đấy máy in.

Ai ngờ văn đế vừa chết, thái tử chưa chính thức đăng cơ, liền là thu hồi đồng sơn, cấm đặng thị tạo thành tới tiễn lưu thông. Đặng thông lập tức phá sản, tới già nghèo khó, quả nhiên đói chết tại hoang dã miền quê nhân chi gia.

Phu tử tuyệt lương là Khổng Tử đấy chuyện xưa, hắn từ lỗ quốc đi vệ quốc, trên đường cần trải qua trần thái hai nước biên giới, Thái quốc nhân đợi tin lời đồn, nhân tụ chúng tướng Khổng Tử vây khốn, Khổng Tử bị vây mười ngày, quả là tuyệt lương. Lúc đó cùng người bị kẹt, còn có nhan hồi, Tử Lộ, tử từ, tử hạ các loại cao đệ.

Theo như 《 toàn thư 》 tải Khổng phu tử đấy mệnh bàn ( gặp bức tranh 55), nếu do cung mệnh khởi hành đại nạn, tới năm mươi lăm tuổi đi tới nô bộc cung, là trời dặn bảo đóng chỗ nơi. Tuyệt lương chi niên vi sáu mươi mốt tuổi, đúng tại đây hạn.

Nhưng phú văn sở cử hai lệ, thật sự không hề nghĩa lý, nếu theo như một chính là tạp diệu tức có thể suy đoán, tắc toàn bộ tinh hệ liền giai cùng bỏ xó. Đây bất quá giang hồ truyền lại, tăng thêm thú vị mà thôi.

"Linh xương la vũ" chủ thất bại

Linh xương la vũ, vận tới nhảy sông.

Lời chú thích mây: "Đây bốn sao giao nhau thìn tuất hai cung, tân nhâm mình sinh ra, hai hạn đi tới thìn tuất, tối kỵ thuỷ ách. Lại thêm ác sát, hẳn phải chết ngoại đạo."

Lại mây: "Như bốn sao ở thìn tuất tọa mệnh cũng thế."

Phú văn nói "Linh xương la vũ" ( hoặc xưng "Linh xương đà võ" ), là trong đẩu số một tổ rất trọng yếu tinh hệ.

Vũ khúc ở thìn tuất hai cung vi độc tọa, đối cung vi tham lang độc tọa. Thử phân tích cộng "Linh xương la vũ" đấy kết cấu.

Tân sinh năm nhân, đà la ở thân, sẽ thìn cung đấy vũ khúc, nếu có thể sẽ văn xương. Tắc văn xương tất nhiên hóa kị, đi tới thìn cung đại nạn, can của nó chi tất vi nhâm thìn, vì thế vũ khúc lại hóa thành sao hóa kỵ. Hơn nữa đà la linh tinh lưỡng khỏa sát diệu, là cho nên không lành ( gặp bức tranh 56). Vũ khúc mỗi chủ bảo hiểm đường thuỷ, cho nên nói vận đến tận đây hạn tắc chủ không sông.

Nếu nhâm sinh năm nhân, vũ khúc tị sao hóa kị, đà la ở tuất, đây đã trở thành bất lương tinh hệ kết cấu. Sinh năm kỷ nhân tắc không thấy đà la, lời chú thích có sai, ứng với đính chính vi ất sinh năm nhân, lúc này đà la ở dần, sẽ tuất cung vũ khúc. Đi tới tuất hạn, can chi tất vi bính tuất, như thế tắc sẽ liêm trinh hóa kị cùng trời cùng, lại hơi lớn hạn đấy lưu Kình lưu Đà sở chiếu, hơn nữa nguyên cục linh đà, là cho nên cũng cấu thành bất lương tinh hệ.

Nếu sinh năm kỷ nhân mặc dù có thể nào đây cách, riêng chỉ bị phùng văn khúc vũ khúc song hóa kị đấy kết cấu, là cho nên cũng - nên cẩn thận.

Nhưng "Linh xương la vũ" khả chủ suy sụp. Không nhất định là thuỷ ách. Khắc ứng với chi niên, lấy hội kiến đây tổ tinh hệ vi đoạn.

Cánh cửa cực lớn độc sợ lửa ngôi sao kình dương

Cự hỏa xiết dương, chung thân tự ải tử.

Lời chú thích mây: "Đây ba sao cố thủ thân mệnh, đại tiểu nhị hạn lại phùng ác sát, này đoạn."

Lời mở đầu vũ khúc không mừng linh đà, lời ấy cánh cửa cực lớn không mừng hỏa dương, đóng cử trường hợp đặc biệt mà nói.

Cái gì gọi là trường hợp đặc biệt? Đóng nếu dựa vào tình hình chung mà nói, đà la được linh tinh tức có thể giải này kị, kình dương được đốm lửa là được hóa này hình, từ là có thể hóa lệ thành tốt. Như hóa đà la tới kị vi cương kiên quyết. Hóa kình dương chi hình vi uy quyền, nhưng chỉ có vũ khúc, nếu giá trị linh đà, tắc linh tinh khó hiểu, mà cánh cửa cực lớn nếu giá trị kình dương, đốm lửa cũng không hóa này hình, đây tức do đó xưng là trường hợp đặc biệt.

Dùng cái gì có đây trường hợp đặc biệt, nếu dùng ngũ hành giải thích, tất phá thành mảnh nhỏ, có thể nào mạch lạc. Đóng đẩu số gán ghép ngũ hành nãi thuộc dậy trễ việc, cổ đại đẩu số gia tắc riêng chỉ dùng chinh nghiệm, cho nên thường thường biết nó như thế mà không biết giá trị. Trung Châu phái có một trinh thám hệ thống, đã thành độc bộ, này dư mới xuất hiện môn phái, cho dù là Trung Châu phái bàng chi, cũng gần thị tam phương tứ chính mà thôi, nhân vô trinh thám hệ thống, lại dục đây kèm ở học thuật chi lâm, là cho nên chỗ trống bằng thầy tướng số thuật rầm rộ lúc sau, liền lấy tử bình đấy lý luận dùng đến giải thích đẩu số đấy một ít giật mình nghiệm, nhưng mà lại cũng không có thể trở thành là hệ thống, gần linh tinh đoạn ngắn mà thôi, thật sự có điểm tâm lao động chuyết.

Cự hỏa kình dương bá đi tới "Trúc cái sọt hạn thứ ba ", về điểm ấy, tướng thấy ở quyển sách đệ tứ sách, độc giả khả tự hành xem thêm. ——| "Trúc cái sọt hạn thứ ba" trước mắt đã không người tri kỳ chân nghĩa, vương đình chi năm trước đã ban công khai, văn vẻ thu 《 đàm đẩu số cùng huyền không 》 một lá thư bên trong.

Địa không tọa mệnh, lục thân không tụ

Mệnh trong phùng khoảng không, không bồng bềnh tức chủ nghèo khổ.

Lời chú thích mây: "Như mệnh cung không thấy chính tinh, đan giá trị địa không cố thủ, càng tam hợp gia sát hóa kị, này đoạn. Như cát, cũng không đến tận đây này."

《 toàn thư 》 tắc mây: "Đan trị thiên khoảng không cố thủ" . Tướng địa không cải thành không trung.

Ấn, 《 toàn thư 》 đấy người biên tập nhân không biết địa không chấm đất kiếp vi "Đối tinh ", xưng là không kiếp, toại vọng tướng không trung địa kiếp coi là đối tinh, mà địa không nhất tinh tắc huyền trí chi, đây thật rất là ngộ biện. Phàm đẩu số tới đối tinh, đều tại an tinh pháp ở bên trong có quan hệ, như kình dương tất ở lộc tồn trước một cung, đà la tất ở lộc tồn về sau một cung, cho nên trở thành đối tinh; đốm lửa linh tinh đều tại riêng cung vị đúng giờ thuận hành mà an. Cho nên trở thành đối tinh, như thế lệ người, xương khúc, Khôi Việt, giúp đỡ các loại, có thể nói không một bằng không. Nếu này lệ. Không kiếp tự nhiên trở thành đối tinh, nhân đều do cung hợi đúng giờ lên, chỉ vẹn vẹn có thuận hành đi ngược chiều đấy phân biệt, điển tích nên đối nghịch cũng. Nếu ư không trung, tắc từ năm chống lên, phàm năm sinh trước một cung tức là không trung, đây an tinh pháp hận bản cùng đúng giờ mà bảo an địa kiếp phong mã ngưu, gì được coi là đối tinh a?

Là cho nên phú văn đây câu giải thích, vẫn ứng với theo như 《 toàn tập 》, định vì "Đan giá trị địa không cố thủ" thủy hợp.

Mệnh vô chính diệu mà tá ngôi sao an cung người. Lục thân ở bên trong tất có một phần chỗ thiếu hụt, tức tính chất tốt bụng, cũng nguyên nhân chính sự mà phân tán, như vợ chồng không thể không các nơi một phương, phụ tử không thể không ly tán tách ra linh tinh, nếu gặp hỏa linh thiên mã, tắc nhân sinh càng hình cô lập, phú văn sở vân. Thật thủ đây mà thôi, bần tắc vị tất nhưng.

"Mã đầu đới kiếm" vô toàn Mỹ

Mã đầu đới kiếm, phi chết non tắc hình phạt chính tổn thương.

Lời chú thích mây: "Dương nhận ở ngọ thủ mệnh. Mão thứ hai, dậu lại thứ hai, vi dương nhận lạc hãm hơn là. Dần thân tị hợi bốn cung, đà la thủ mệnh cũng thế, như thìn tuất xấu chưa bất kị tới."

"Mã đầu đới kiếm" đấy vận mệnh, y cổ nhân sở vân, ưu thì có thể lấy "Uy trấn biên cương ", kém tắc như phú văn sở vân, "Chết non hình tổn thương" . Này phân biệt ở chỗ hay không có thể sẽ tới cát hóa là tinh diệu, trong này phân biệt quá nhiều.

Nhưng mà lời chú thích sở vân, kình dương tọa hãm địa thủy cấu thành đây cách, này ắt là có sai, nhân kình dương ở ngọ cung đều không phải là lạc hãm. Theo như Trung Châu phái truyền lại, kình dương ngũ rơi vào tử mão dậu ba cung.

Hơn nữa, cấu thành bản cách cục, cũng riêng chỉ kình dương độc tọa ngọ cung thủ mệnh, thủy vi chính cách. Nếu ở mão dậu hai cung, đều không thành cách.

Ngoại trừ chính cách bên ngoài, còn nữa lưỡng chủng tình hình cũng có thể gọi là "Mã đầu đới kiếm" đấy vận mệnh, này ắt là đã tường vu 《 đẩu số tứ thư 》 quyển thứ nhất 56 trang, nơi này không thừa.

Phàm "Mã đầu đới kiếm" đấy vận mệnh, mặc dù tốt cũng không diệu, dù có phú quý cũng không nhất định có thể được yên vui, nổi tiếng nhất người vi hán quang võ lưu tú ( gặp bức tranh 57), hắn vừa bước đế vị lúc sau, bởi vì lòng nghi ngờ thật mạnh, liền thường tạ nhỏ cho nên lạm sát công thần, giết sau lại áy náy, bởi vậy thần kinh thác loạn mà chết. Là cho nên phùng đây cách cục nhân, thật ứng với phong phú chính mình. Đồng thời lấy việc lưu lại dư địa, sau đó mới khả an hưởng phú quý.

Nếu vì "Đầu ngựa mang sáng tạo" đấy kém cách, cũng tất nhiên có một đoạn thời kỳ phong cảnh. Như thế nào trì doanh giới man, trọng yếu phi thường, nếu không phù dung sớm nở tối tàn, chợt khuynh bại.

(Biên dịch tự động từ trang xuanmen.com.cn)