Từ Ví Tiền Đến Huyền Học

Hồng Trần Nói
Cách đây không lâu, một người bạn gửi cho tôi bài viết của một bậc thầy phong thủy nổi tiếng, nội dung đại khái nói về “phong thủy của ví tiền”. Bạn tôi hỏi: Những điều trong bài viết có đúng không? Có được xem là phong thủy không? Sau khi đọc xong, tôi trả lời: “Câu hỏi này lớn lắm, tôi phải viết một bài khác để giải thích cho cậu.”
Trong bài viết về “phong thủy của ví tiền” đó, tác giả đã vận dụng một số kiến thức về ngũ hành, bát quái, kết hợp với xã hội học và tâm lý học hành vi. Nhưng nếu xét nghiêm túc, đây không phải là phong thủy. Nhiều lắm thì chỉ có thể gọi là liên quan đến huyền học. Phong thủy thực sự chỉ gắn liền với một thứ duy nhất: địa lý và kiến trúc. Và phong thủy là một nhánh trong hệ thống huyền học.
Huyền học là gì?
Trong hệ thống huyền học, người ta chia thành năm loại, gọi là “ngũ thuật”, bao gồm: Sơn, Y, Mệnh, Bốc, Tướng.
Sơn: Chỉ việc rời xa xã hội để tu luyện một mình, như khí công, võ thuật, hoặc các thực hành tôn giáo.
Y: Liên quan đến y học, bao gồm y học cổ truyền Trung Quốc (dược lý, bệnh lý, châm cứu, dưỡng sinh), và cả một số phép thuật chữa bệnh.
Mệnh: Khoa học về số mệnh, dựa trên thời điểm sinh để lập mệnh cục, dự đoán cuộc đời. Nổi tiếng nhất là “Tử Bình Bát Tự” và “Tử Vi Đẩu Số”.
Bốc: Nghệ thuật bói toán, đặc điểm là mỗi lần bói chỉ trả lời một vấn đề cụ thể. Ví dụ nổi bật có “Kinh Dịch” và “Kỳ Môn Độn Giáp”.
Tướng: Quan sát để tiên đoán, như xem tướng mặt, tướng tay. Phong thủy cũng thuộc nhóm này. Phong thủy, hay còn gọi là “khảm dư” trong cổ đại, thực chất là khoa học xem đất, dựa vào địa hình để dự đoán và tìm ra cách xây dựng mang lại cát lợi.
Từ cách phân loại trên, ta thấy phong thủy là một phần của huyền học, cùng chia sẻ những nguyên lý chung. Các môn trong huyền học thường sử dụng khái niệm âm dương, ngũ hành, bát quái. Nhưng phong thủy tuyệt đối không thể đại diện cho những kiến thức huyền học ngoài lĩnh vực địa lý và kiến trúc. Vì vậy, ví tiền không có “phong thủy”. Tuy nhiên, cách sử dụng ví tiền có thể liên quan đến huyền học. Tương tự, những tiêu đề như “phong thủy của tướng mặt” hay “phong thủy của cuộc đời” là cách nói rất nghiệp dư.
Các môn học vận dụng âm dương, ngũ hành, bát quái đều có thể gọi là huyền học. Những khái niệm này vốn được người xưa dùng để giải thích xã hội và cuộc sống, mang tính triết học và thực tiễn. Nếu đào sâu, chúng có thể liên quan đến khoa học, hoặc cũng có thể không. Chúng có tỷ lệ chính xác nhất định dựa trên kinh nghiệm, và có thể giải thích mọi sự vật, sự việc trên đời. Vì vậy, hầu như không có gì là không liên quan đến huyền học. Chỉ cần nắm vững âm dương, ngũ hành, bát quái, bạn có thể luận giải mọi chuyện một cách hợp lý. Từ đặc điểm này, huyền học mang tính triết học rất mạnh mẽ.
Kinh Dịch là gì?
Ngoài phong thủy, còn một thuật ngữ khác thường bị lạm dụng: “Chu Dịch”. Nhiều “bậc thầy” tự xưng là học Chu Dịch, cho rằng mọi thứ trên đời đều liên quan đến Chu Dịch, học được Chu Dịch là hiểu hết thảy. Thực ra, Chu Dịch chỉ là một dạng bói toán trong huyền học, thậm chí chỉ là một nhánh nhỏ trong hệ thống lớn hơn gọi là “Dịch học”.
Chu Dịch là Dịch học thời nhà Chu, nhưng Dịch học đã xuất hiện từ trước đó. Trước khi Văn Vương viết Chu Dịch, bát quái đã tồn tại. Văn Vương chỉ hệ thống hóa sự thay đổi của quẻ, thêm phần giải thích bói toán. Đến thời Khổng Tử, ông lại chú giải thêm theo quan điểm của mình. Hai phần này hợp thành “Kinh Dịch” mà ta thấy ngày nay.
Kinh Dịch liên quan đến triết học và bói toán, nhưng không phải là toàn bộ Dịch học, càng không đại diện cho ngũ thuật hay toàn bộ huyền học. Nói đơn giản, phần lớn môn huyền học không liên quan trực tiếp đến Chu Dịch. Bạn có thể trở thành chuyên gia huyền học mà không cần biết Chu Dịch.
Trung y có phải huyền học không?
Giới khoa học chưa bao giờ công nhận Trung y là khoa học. Lý thuyết và phương pháp chẩn đoán của Trung y vẫn chứa nhiều yếu tố tưởng tượng và triết học. Âm dương, ngũ hành, bát quái gắn bó chặt chẽ với Trung y. Khi các bệnh viện Trung y vẫn dùng khái niệm “khí” – thứ khoa học hiện đại không thể đo lường hay giải thích – thì khoa học sẽ không chấp nhận. Nhưng cách vận hành của Trung y lại giống hệt huyền học: “vọng, văn, vấn, thiết” (nhìn, nghe, hỏi, bắt mạch), linh hoạt điều chỉnh đơn thuốc theo từng bệnh nhân, dựa trên triết lý và kinh nghiệm. Các dược liệu sử dụng cũng vượt ngoài hiểu biết khoa học hiện đại. Vì vậy, Trung y rõ ràng thuộc phạm vi huyền học.
Nói hẹp hơn, một số loại y học cũng thuộc huyền học, như “Chúc Do Thập Tam Khoa” – dùng bùa chú Đạo giáo và thuốc thang để chữa bệnh.
Huyền học của ví tiền
Quay lại chủ đề, ta biết ví tiền liên quan đến huyền học. Vậy ta có thể dùng phương pháp huyền học chính thống để phân tích cách sử dụng ví tiền.
Theo nguyên lý Dịch học, ví tiền thuộc “khố” – tức kho chứa. Huyền học cho rằng vạn vật sinh ra từ bốn kho (tứ khố), và khi tàn lụi cũng trở về đó để tái tạo. Tài sản là một phần của đời người, nên cũng có thể chứa trong “khố”. Trong ngũ hành, “khố” thuộc Thổ, màu của Thổ là vàng, nâu; da cũng liên quan đến Thổ. Vậy ví tiền tốt nhất nên là ví da thật màu vàng hoặc nâu đất.
Theo mệnh lý học, ta có thể dùng ví tiền để bổ sung ngũ hành còn thiếu trong mệnh. Cách đơn giản nhất là dựa vào mùa sinh:
Xuân và Hạ thuộc dương, người sinh vào mùa này thường thiếu Kim và Thủy (màu đen, trắng). Họ nên dùng ví đen hoặc trắng.
Thu và Đông thuộc âm, người sinh vào mùa này thường thiếu Mộc và Hỏa (màu xanh, đỏ). Họ hợp với ví màu đỏ, vàng, xanh, tím – những màu rực rỡ.
Theo phong thủy, hình dáng liên quan đến ngũ hành: vuông thuộc Thổ, tròn thuộc Kim, dài thuộc Mộc. Biết mình cần bổ sung hành gì, bạn chọn hình dáng ví phù hợp. Còn tam giác (Hỏa) hay sóng nước (Thủy) thì khó tìm ví dạng đó, nhưng có thể chọn hoa văn tương ứng. Ví dụ, tôi thiếu Hỏa, tôi có thể chọn ví màu đỏ tía hoặc vàng có hoa văn tam giác.
Nếu muốn chi tiết hơn, mệnh lý học còn tính được nhu cầu ngũ hành theo từng giai đoạn đời người. Nhưng làm đến mức đó thì hơi thừa thãi, không cần thiết.
(Blog 360Doc. Grok biên dịch)