Tử Vi Học Lý: Hóa Lộc, Hóa Kỵ và Kỵ Nhập Kỵ Xuất

Trong mệnh bàn Tử Vi Đẩu Số, làm thế nào để xem: Sự phân biệt giữa Lộc tinh và Kỵ tinh nhập và xuất?
Một mệnh bàn Tử Vi Đẩu Số có tổng cộng 12 cung vị, cung bản cung và cung đối diện là mối quan hệ một thể hai mặt, nên tuy có 12 cung nhưng chỉ luận theo 6 cung. Tức là một mệnh bàn có: Mệnh-Di, Huynh-Nô, Phu-Quan, Tử-Điền, Tài-Phúc, Phụ-Dịch, tổng cộng 6 tuyến. Trong đó, Mệnh-Di và Tử-Điền thuộc hệ phúc; Huynh-Nô và Tài-Phúc thuộc hệ lộc; Phu-Quan và Phụ-Dịch thuộc hệ thọ. Do đó, lý do gọi "kỵ nhập Phụ xung Dịch" hoặc "kỵ nhập Quan xung Phu" là kỵ nhập tuyến tử vong nằm ở đây.
Cung Mệnh là mệnh của ta, cung Thiên Di là mệnh của ta ở bên ngoài; cung Huynh Đệ là anh em ruột của ta, cung Nô Bộc là anh em của ta ở ngoài; cung Phu Thê chủ danh, cung Quan Lộc chủ lợi; lại nữa, cung Quan Lộc là sự nghiệp của ta, cung Phu Thê là kế hoạch và tiếp thị của sự nghiệp đó; cung Điền Trạch là nhà của ta, cung Tử Nữ là nơi ta ở ngoài như khách sạn, v.v. Đây là ý nghĩa của một thể hai mặt.
Cung Mệnh, cung Tài Bạch, cung Quan Lộc, cung Điền Trạch, bốn cung này là những gì chúng ta sử dụng, cùng với hai cung Phúc Đức và Dịch Ách, tổng cộng 6 cung, được gọi là "ngã cung" (cung của ta).
Cung Huynh Đệ, cung Phu Thê, cung Tử Nữ, cung Phụ Mẫu, cung Nô Bộc và cung Thiên Di, tổng cộng 6 cung, được gọi là "tha cung" (cung của người khác). Trong đó, cung Thiên Di là một trong bốn cung chính của ta, vừa là một thể hai mặt của ta, có thể dùng cho ta, cũng có thể dùng cho người khác.
I. Luận theo Ngã Cung:
Cái gọi là ngã cung, tức là những gì liên quan đến ta, mà Lộc và Kỵ là hình tượng hóa ra từ ngã cung.
Ngã cung hóa "Lộc" nhập ngã cung, hóa "Kỵ" cũng nhập ngã cung:
Hình tượng này đều thuộc về việc của bản thân, không có sự trung gian của người khác, không thể trách người khác. Ví dụ: Cung Tài Bạch (ngã cung) hóa Lộc nhập cung Mệnh bản mệnh (ngã cung), hóa Kỵ nhập cung Quan Lộc (ngã cung). Điều này cho thấy tiền tài tốt xấu cũng là cảm nhận tốt xấu của bản thân, không liên quan đến người khác. Hình tượng hóa này không nhất định là cát, mà ý nói bất kỳ hình thái hóa tượng nào như thế này, cát hung đều hoàn toàn thuộc về việc của bản thân, không có người khác xen vào ảnh hưởng, đây thuần túy là vấn đề của chính mình. Nói cách khác, tự mình đem tiền tài đầu tư vào sự nghiệp của mình, tốt hay xấu, kiếm được tiền hay không, đều là việc của cá nhân mình, tuyệt đối không có yếu tố người khác dụ dỗ hay thiết kế ta.
Ngã cung hóa "Lộc" nhập tha cung, hóa "Kỵ" nhập ngã cung:
Ví dụ: Cung Tài Bạch (ngã cung) hóa Lộc nhập cung Nô Bộc (tha cung), hóa Kỵ nhập cung Phúc Đức (ngã cung). Hình tượng hóa này là Lộc xuất, chủ ý ta đem Lộc tặng cho bạn bè hoặc khách hàng, thuộc về sự tổn thất của bản thân. Lại như cung Tài Bạch hóa Lộc nhập Nô Bộc, hóa Kỵ nhập Dịch Ách, là ta dùng thân thể kiếm tiền nhưng lợi ích lại bị người khác lấy mất, cũng là tổn thất của ta. Cung Tài Bạch hóa Lộc nhập Nô Bộc, Kỵ nhập Điền Trạch là tượng tổn tài; nếu Kỵ nhập Dịch Ách, là ta vất vả nỗ lực mà không thu được gì. Lại như Kỵ nhập Phúc Đức, là tiêu xài vào ăn uống chơi bời hưởng thụ. Tuy đều là tổn thất, nhưng cũng phải có sự phân biệt. Tức là Lộc nhập tha cung mà Kỵ nhập ngã cung Dịch Ách, dù cũng là tổn thất, nhưng thuộc về tổn thất thân thể, nghĩa là kiếm được tiền nhưng bản thân không được hưởng.
Ngã cung hóa "Kỵ" nhập tha cung, hóa "Lộc" nhập ngã cung:
Ví dụ: Cung Tài Bạch (ngã cung) hóa Kỵ nhập cung Nô Bộc (tha cung), hóa Lộc nhập cung Điền Trạch (ngã cung). Khi Kỵ nhập tha cung, tuyệt đối không được có hành vi vay mượn, nếu có vay mượn chắc chắn sẽ tổn thất. Nói cách khác, không được có qua lại tiền bạc, nếu không chắc chắn sẽ thiệt hại. Đây cũng là tượng "Lộc tùy Kỵ đi".
Lộc Kỵ đồng tọa ngã cung, hóa xuất mà đồng nhập ngã cung:
Có Lộc tinh và Kỵ tinh đồng tọa ở ngã cung, hóa Lộc hóa Kỵ đồng thời bay vào ngã cung, hình tượng này tuy không hung nhưng cũng không cát, chủ tốt xấu tự mình gánh vác, bận rộn vô ích. Nếu là đồng nhập tha cung xung ngã cung thì càng hung, hình tượng hóa này không chỉ luận theo vay mượn, mà là đem toàn bộ tặng cho người khác. Sự xung và nhập của cung vị phải phân minh. Như hóa Lộc nhập Huynh Đệ mà hóa Kỵ nhập Dịch Ách, cũng chủ tổn thất của bản thân. Cũng theo nguyên tắc mục 2 "Lộc nhập tha cung, Kỵ nhập ngã cung" để luận đoán, là tổn thất của chính mình.
II. Luận theo Tha Cung:
Đây là luận việc dựa trên bố cục Lộc tinh và Kỵ tinh hóa ra từ tha cung, tức là hình tượng Lộc tinh và Kỵ tinh phát ra từ tha cung.
Tha cung hóa "Lộc" nhập ngã cung, hóa "Kỵ" cũng nhập ngã cung:
Như cung Nô Bộc hóa Kỵ nhập Quan Lộc, hóa Lộc nhập Tài Bạch, hình tượng này là tài không bị rò rỉ ra ngoài, không bị bạn bè lấy đi, mà là bạn bè giúp ta làm việc mang lại lợi ích cho ta, thuộc tượng cát.
Tha cung hóa "Lộc" nhập ngã cung, hóa "Kỵ" xung ngã cung:
Như cung Nô Bộc hóa Lộc nhập Tài Bạch, hóa Kỵ xung Điền Trạch, là tượng tổn thất, Lộc này là hư Lộc, thuộc kiểu "Lộc tùy Kỵ đi", là tượng hung tổn thất tiền tài.
Tha cung hóa "Lộc" chiếu ngã cung, hóa "Kỵ" nhập ngã cung:
Ví dụ: Cung Nô Bộc hóa Lộc nhập Thiên Di chiếu Mệnh cung, hóa Kỵ nhập Quan Lộc, hình tượng này là cát. Lại như cung Nô Bộc hóa Lộc chiếu Mệnh cung, hóa Kỵ nhập Tài Bạch, cần biết cát nằm ở chỗ dùng Kỵ, tức là phải xem Kỵ tinh như Lộc tinh để sử dụng. Đây là bạn bè hóa Kỵ nhập Tài Bạch của ta, họ thiếu nợ ta, nên sẽ dùng tài lực giúp ta. Nhưng nếu họ đã thiếu nợ ta mà ta lại đưa tiền cho họ, thì Lộc chiếu Mệnh cung của ta sẽ mất đi hiệu quả cát lợi. Đây là tượng bạn bè hóa Kỵ đến, đã thiếu nợ ta, ta何必 lại giúp họ? Họ giàu hơn ta, đương nhiên sẽ giúp ta. Hình thái này phải biết ứng dụng Kỵ tinh, không được để Kỵ xuất thêm, mà phải thu Lộc về, mới cấu thành cát lợi.
Tha cung hóa Lộc, hóa Kỵ đồng thời nhập ngã cung:
Hình tượng này là tượng hung tổn thất. Nếu Lộc Kỵ đồng thời nhập tha cung, là song Kỵ xung ngã cung, càng hung, chắc chắn có tổn thất lớn.
※ Nếu người học theo lối tam hợp luận mệnh mà không rõ lý tắc tứ hóa, tuyệt đối không được loạn bay loạn áp dụng. Tứ hóa diễn dịch mệnh bàn, sự đối đãi giữa Lộc và Kỵ biến hóa ngàn vạn, phải phân biệt nhập và xuất; ngã cung và tha cung; cung nhập có tự hóa hay không; cung xuất có tự hóa hay không; có cấu thành cách "lục tứ" hay không; có cấu thành các tượng đối đãi như "tứ phượng", "tam kỳ", "lưỡng nghi", "tiêu gian" hay không; có cấu thành các cách như "nghịch thủy", "phản cung", "điệp xuất", "kỵ tróc lộc", "kỵ xung phá lộc", "lộc nhập vô để động"; tiên thiên, hậu thiên, hậu tiên thiên, hậu hậu thiên; tung hoành trước sau; lớn nhỏ nặng nhẹ; âm dương đảo lộn; phản tượng, chiếu tượng, quỷ tượng, phục tượng, chân giả chi tượng, v.v. Luận mệnh mới có thể có căn cứ, mới tính là hoàn mỹ, mới khiến người ta tin phục.
(Blog 360Doc. Grok biên dịch)