Tử vi đấu sổ trường sinh thập nhị thần: vô cùng ảo diệu (01)

( trở xuống tư liệu vi Lệnh Đông Lai biên soạn, đăng lại thỉnh ghi chú rõ tác giả. Duy trì chính bản nguyên bản, có thể điểm kích văn vẻ cuối cùng đấy "Khen thưởng" cái nút. )

Rất nhiều năm trước xem qua một cái chuyện xưa, hiện tại vẫn đang nhớ rõ. Cụ thể tình tiết trích lục như sau:

Có hai người bị chiếm đóng ở đen nhánh trong sơn động, đều tự tìm kiếm lấy động cửa ra vào. Này sơn động sâu đậm, thả trong động có lỗ thủng, giăng khắp nơi. Bọn họ đặt mình trong trong động, giống đưa thân vào nhất cá dưới đất mê cung.

Một người trong đó cầm trong tay cây đuốc, nương đuốc ánh sáng ở trong động hành tẩu. Cây đuốc cho hắn hành tẩu mang đến phương tiện, hắn có thể tra rõ dưới chân hòn đá, có thể thấy rõ chung quanh thạch bích, cho nên hắn không biết vấp phải trắc trở, sẽ không bị hòn đá sẫy. Nhưng là, hắn đi tới đi lui, chính là tìm không thấy lối ra cái động này. Cuối cùng, hắn kiệt lực mà chết.

Tên còn lại không có lửa cây dùng làm chiếu sáng, chỉ có thể trong bóng đêm sờ soạng, hành tẩu được thập phần gian khổ. Hắn thỉnh thoảng vấp phải trắc trở, thỉnh thoảng bị hòn đá sẫy, ngã mặt mũi bầm dập. Nhưng là, chính vì hắn đưa thân vào trong một mảng bóng tối, do đó ánh mắt của hắn có thể bén nhạy cảm nhận được cái động khẩu xuyên thấu vào đấy ánh sáng nhạt. Hắn đón này luồng ánh sáng nhạt sờ soạng bò sát, cuối cùng thoát đi sơn động.

Ta tại sao muốn thuật lại câu chuyện này? Bởi vì ta mặt sau muốn nói là —— trường sinh thập nhị thần tới "Tử" .

Nơi này tử, cũng không thể nói đại biểu cho tử vong, mà là đại biểu một loại "Cùng loại với tử vong trạng thái" . Giống như trong chuyện nói, một người ngập tại sâu đậm, cực đen trong sơn động, trong tay ngay cả chiếu sáng cây đuốc đều không có, liền có thể nói là "Bị vây chết trạng thái" .

Nhưng là, một người cầm trong tay đuốc nhân, lại không thể nói là "Bị vây chết trạng thái ", bởi vì hắn trên tay trả kiềm giữ cây đuốc, tình huống thoạt nhìn cũng không tao.

Nếu dùng trường sinh thập nhị thần để diễn tả, này cầm trong tay đuốc nhân, có thể nói ở vào "Bệnh địa ", mà không phải chết tại địa.

Bệnh, là trước khi chết đấy một cái trạng thái, đại biểu nhiều bệnh, nhiều đau, nhiều thị phi, nhiều suy sụp. Này lý thuyết "Bệnh ", vừa có thể lấy đại biểu cơ năng thân thể lên tật bệnh, cũng được tỏ vẻ Phương diện tâm tính phiền não, buồn khổ cùng bi thương .

Ở vào bệnh đất nhân, có thể dùng dược y chữa, có thể ỷ lại dược vật đến giải quyết vấn đề; nếu chết tại địa, tắc dùng thuốc cũng không công cũng. Tử địa, cùng loại với sinh mệnh tiếp cận kết thúc trạng thái, giống như nến tàn trong gió, sắp dầu hết đèn tắt, không có bất kỳ cái gì có thể ỷ lại đồ vật này nọ.

Do đó, trong chuyện hai người, Có thể ỷ lại đuốc, thị xử ở bệnh địa; không có bất kỳ cái gì ỷ lại, chính là ở vào tử địa .

Thoạt nhìn, tựa hồ là tử địa muốn so bệnh địa càng hung, thực ra không phải vậy.

Trường sinh thập nhị thần đều có đủ có tính hai mặt, giống như Lệnh Đông Lai ở tử vi đấu sổ thực chiến lớp huấn luyện đi học, Nói "Mệnh mang thai địa" người, thường thường có "Ngây thơ, làm việc tùy hứng, ý chí lực bạc nhược" đấy khuyết điểm , nhưng nếu có thể cùng ngôi sao may mắn cát hóa phối hợp, tắc Ngây thơ biến thành khờ dại, lãng mạn, sức tưởng tượng phong phú, có tân ý, tùy hứng cũng được chuyển biến thành tiêu sái, vô câu bó buộc , lúc này không thể lấy hung đến bàn về.

Ở vào tử địa, không thể ỷ lại, hết thảy đều chỉ có thể dựa vào chính mình, ngược lại dễ dàng thấy rõ tình thế, làm ra chính xác quyết sách. Cổ nhân nói "Cố tìm đường sống trong chỗ chết ", còn nói "Chỗ tối gặp chân quang ", hay là tại giảng đạo lý này.

Không có lửa cây nhân, từ một nơi bí mật gần đó có thể thấy chiếu nhập cửa động một đường hào quang; kiềm giữ đuốc nhân, lại bởi vì đuốc hào quang quá mạnh, tự nhận là có thể dựa vào cây đuốc đi ra ngoài, ngược lại chôn vùi rồi tánh mạng của mình.

Ở vào bệnh đất nhân, về tinh thần thường thường có phiền não, đề không nổi tinh thần, không thể chuyên chú làm sự tình, do đó rất khó nói rõ hình thế.

Nếu như là ở vào tử địa, hơn nữa có thể thản nhiên đối mặt, liền có thể khán phá rất nhiều chuyện, sẽ lấy hướng vấn đề nghĩ không hiểu làm rõ ràng, thậm chí có thể đại triệt đại ngộ. Tỷ như có người trước khi chết, có thể đột nhiên đem một cái nhân, một sự kiện nhìn phi thường rõ ràng.

Do đó, có lão sư tại giảng giải trường sinh thập nhị thần thời điểm, nói đi đến tử địa năm xưa, lưu nguyệt, lưu nhật, thích hợp ngồi xuống, luyện công, tự hỏi vấn đề, nghiên cứu học vấn, làm ra quy hoạch, hay là tại dạy các ngươi lợi dụng "Tử địa" mang tới ưu đãi.

Có tử tất nhiên có sống, chân chính không có sống là "Tuyệt ", mà không phải tử.

Đương nhiên, nếu muốn lợi dụng "Tử" đấy ngay mặt tính chất, nhất định phải thản nhiên đối mặt, mà không thể có sợ hãi, lo lắng các loại phản đối tình huống.

Hôm nay liền nói tới đây.

(Biên dịch tự động từ trang xuanmen.com.cn)