Tử vi đấu sổ: thập nhị cung thể dụng luận

Theo thập nhị cung nghiên cứu sâu —— cường hóa hoạt bàn bắt đầu, liền muốn cường hóa cung tính vận dụng. Nếu chỉ biết là tử điền vi hoa đào dùng vị trí, mà chẳng ngoài thể ở vợ chồng, liền không thể luận hoa đào; cho dù luận trúng phải, cũng chỉ là mèo mú vớ cá rán, trùm đến mà thôi. Nếu biết rồi tử điền vi người góp vốn dùng vị trí, mà chẳng ngoài thể Quan lộc, liền không thể luận kết phường; cho dù luận chuẩn, cũng chỉ là mò kê mổ tới thước, trùng hợp mà thôi.

Rất nhiều người đã biết xưng "Dùng vị trí ", cũng không xem xét "Dùng vị trí" tất có này "Thể ", "Dùng vị trí" tại sao?"Thể" vi "Bản thể ", "Dùng" vi "Tác dụng" . Hoạt bàn chính là lợi dụng một cái "Thể" cùng "Dùng" đấy quan hệ, liền có thể biết được kỳ nhiên, càng có thể biết nó vì sao.

Trọng điểm là: phải có bản thể, mới có tác dụng. Này ngay tại lúc này phải nghiên cứu, ở luận sự lúc, phải có "Thể ", có "Dùng" mới có thể làm hoạt bàn đến giải thích.

 

Nghiên cứu hoạt bàn nguyên lý, phải do cung tự nói đến. Như sau bức tranh, mệnh 1, Huynh 2, phu 3, tử 4, tài 5, tật 6, thiên 7, bạn bè 8, Quan 9, điền 10, phúc 11, phụ 12.

Này 1 tới 12 đấy số thứ tự ẩn hàm trước Thiên Hà đồ sổ cùng hậu thiên lạc thư sổ, này có thể nghiên cứu ra càng nhiều, càng rộng, càng sống cung tính.

Hà đồ đấy hai sáu, 27, bà tám, tứ cửu, năm mươi, đều kém năm. Một là cung mệnh, sáu vi cung tật ách; hai vì huynh đệ cung, bảy vi cung thiên di; ba làm phu thê cung, tám vi cung nô bộc. Nếu lấy huynh đệ lên một, đếm tới thứ sáu cung cũng thế cung thiên di; lấy cung phu thê lên một, đếm tới thứ sáu cung cũng thế cung nô bộc, còn lại loại suy.

Bởi vậy lấy 16 đại biểu là được, này là tiên thiên hà đồ, tối giải thích đơn giản "Tiên thiên" chính là: một chuyện trước nhận. Trước xách lại có điều kiện tiên quyết, nói cách khác tiên thiên lại có tiên thiên; điểm trái ngược, ngày mốt lại có hậu thiên. Lấy tứ tượng phân tích mà nói, tiên thiên lại chia trước, ngày mốt, ngày mốt cũng có thể lại chia trước, ngày mốt.

Một luận một cung nào đều có thể lập Thái Cực, nó là thứ sáu cung luận bản thể

Trước Thiên Hà đồ nhất lục cộng tông, nếu trực tiếp bộ đến mệnh bàn, một là mệnh, sáu vi tật ách, nếu nhất lục cộng tông phương bắc thủy là hà đồ, lúc ban đầu này đây mệnh làm một, thứ sáu cung là cung tật ách, nguyên bắt đầu chỉ là như vậy mà thôi. Từ nơi này sẽ phải hiểu sáu là bản thể, một là tác dụng. Không rõ thể dụng, không phút giây dương, liền vi bối liễu vận mệnh. Nhân vận mệnh là đàm âm dương triết học, âm tĩnh không thay đổi, dương vừa động hay là tại biến, cũng bởi vì có này dương động, vận mệnh mới có thể thay đổi; nếu thuần âm đấy, vậy miễn đi, có bao nhiêu cơm liền ăn bao nhiêu cơm, đều không có gì có thể tăng lên tiến bộ.

Bởi vậy: cung huynh đệ đấy thể ở cung thiên di; cung phu thê đấy thể ở cung nô bộc; cung tử nữ đấy thể ở cung quan lộc; cung tài bạch đấy thể ở cung điền trạch; cung tật ách đấy thể ở cung phúc đức; cung thiên di đấy thể ở cung phụ mẫu; cung nô bộc đấy thể ở cung mệnh; cung quan lộc đấy thể ở cung huynh đệ; cung điền trạch đấy thể ở cung phu thê; cung phúc đức đấy thể tại tử nữ cung; cung phụ mẫu đấy thể ở cung tài bạch.

 

Không rõ thể dụng, không phút giây dương, khởi hợp vận mệnh?

Do đó ở mỗi địa phương đều phải biết thể dụng ở nơi nào? Từ giờ trở đi, rất nhiều nơi chúng ta đều phải dùng đến thể dụng, thể ở nơi nào? Dùng ở nơi nào? Nếu không nói thể dụng, không phút giây dương, căn bản không phải đang nói về vận mệnh, chỉ là tại giang hồ.

Giống nhất lục cộng tông, một là dương, sáu là âm, thể dụng chính là phân âm dương. Bởi vì số lẻ là dương, số chẵn là âm, do đó thể là âm tĩnh, dùng là dương lộ vẻ, dương động. Bởi vậy đến xem, một là dùng vi mệnh, sáu là thể vi tật ách. Do đó, tật ách là liều mạng mà thể. Vậy thể đâu? Bởi vì âm tĩnh, âm tĩnh lại bảo tiên thiên; vậy dùng chính là ngày mốt, liền phân tiên hậu thiên.

Giảng tiên thiên nhất định là thuần âm đấy, ngày mốt nhất định là thuần dương đấy. Chẳng qua phải càng hiểu hơn, bởi vì âm dương triết học chính là theo vốn vô cực sinh thái cực, Thái Cực sinh hai nghĩa nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, chính là âm còn có thể phân âm dương, dương vừa có thể phân âm dương. Theo việc này đến lý giải, mọi người có thể sử dụng đến nhân sinh, có chuyện toàn bộ có thể từ một phân thành hai, lại từ một phân thành hai, vẫn phân cho đến, do đó sau này thiên thôi, là có thể vẫn đổ lên vô cùng vô tận.

Vì cái gì cung tật ách là liều mạng mà thể, liều mạng mà tiên thiên đâu? Đàm tật ách không nhất định phải tật ách, sẽ có tật ách nguồn gốc từ thể xác và tinh thần. Đây là từ thể lại chia thể dụng, cũng chính là âm có thể phân âm dương, dương vừa có thể phân âm dương. Lấy này thể lại đến phân "Thể ", "Dùng" lúc, này "Thể" đang nhìn tâm, "Dùng" đang xem bệnh.