《Tử Vi Đẩu Số Mệnh Lý Học Chính Giải》 (Phần II) Hứa Thuyên Nhân

### Chương Một, Tiết Hai: Lai Nhân Cung Phối Hợp Hà Đồ Quyết Định Không Gian Sinh Thái
Sinh mệnh trong trời đất không thể tự mình lựa chọn, vô danh mà được sinh ra ngay tại khoảnh khắc đó; tức là câu nói thường dân: "Lạc thổ thời, Bát tự mệnh" (Lúc rơi xuống đất, số mệnh Bát tự), cũng đồng thời được quyết định.
Con người (sinh mệnh) bị sinh ra một cách vô danh trong khoảnh khắc không có quyền lựa chọn; nhưng nếu dựa trên nguyên lý sinh mệnh vốn là nhân quả tương tục, thì cái tôi của kiếp này chính là sự kéo dài của nhân kiếp trước, Phật nói: "Yếu tri tiền thế nhân, kim sinh thọ giả thị" (Muốn biết nhân đời trước, người chịu đựng kiếp này chính là nó) là lời giải thích tốt nhất.
Tử Vi Đẩu Số Mệnh Lý Học, dựa trên năm, tháng, ngày, giờ sinh của một người để an bài thành lá số Tử Vi, từ đó suy đoán mệnh và vận của người đó; mà cung vị có Thiên Can của cung trùng với Thiên Can năm sinh chính là Lai Nhân Cung; nói sâu hơn: Lai Nhân Cung phối hợp Hà Đồ, quyết định Không Gian Sinh Thái của bạn trong kiếp này, và phương hướng nhân sinh của kiếp này. Thiên Can của Lai Nhân Cung (một trong mười can âm dương) khí hóa sinh mệnh, cũng quyết định Tứ Hóa Tượng Sinh Niên Định số Tiên Thiên.
Chúng ta biết: "Đến cũng Sinh Niên, về cũng Sinh Niên." Đứng trên chú thích của Tượng, Tứ Hóa Tượng Sinh Niên là Thể của Tượng, tức là nhân kiếp trước, mượn Thiên Can Âm Dương của Lai Nhân Cung để khí hóa sinh mệnh, cũng đã quyết định Định Số Tiên Thiên của bạn trong kiếp này.
Ví dụ minh họa: (*Văn bản không cung cấp ví dụ cụ thể, có thể bị thiếu*)
Tổng hợp những điều trên, chúng ta lại luận giải sâu hơn về Lai Nhân Cung:
Một. Nguyên thủy tức là tự nhiên, trong trời đất không thể tự mình lựa chọn, vô danh mà được sinh ra, sinh ra ở nơi mà mười Thiên Can hóa Khí Âm Dương, khí hóa sinh mệnh bẩm sinh, gọi là "Hóa Khí Cung" hay còn gọi là "Lai Nhân Cung". Sinh mệnh vô danh mà được sinh ra, Đẩu Số lấy Thiên Can năm sinh Giáp... Quý, trùng điệp với Thiên Can của cung vị trong lá số, cung này chính là Hóa Khí Lai Nhân Cung của sinh mệnh; do đó Khí của sinh mệnh tụ tập tại cung này mà sinh hóa, tất cả mọi khởi thủy của vận mệnh, thoát thai từ đây, và với tên gọi của cung đó, phân chia người, việc, vật, v.v., biểu thị Khí ngưng tụ ở phương tiện nào thì hiển hiện Tượng, biểu đạt ở vị trí của Số.
Hai. Lai Nhân Cung kiêm cả Hình Thượng (vô hình) và Hình Hạ (hữu hình) chính là Thuyết Nhất Nguyên của triết học vũ trụ. Trong Tử Vi Đẩu Số Mệnh Lý Học, chính là triết học số lý thời không của sự hòa hợp giữa Thiên Can (Không Gian) và Địa Chi (Thời Gian).
* Lai Nhân Mười Thiên Can (vô hình), sự khí hóa âm dương của tự nhiên vũ trụ, Lý học của mười Can hóa Khí (không tự tính) Năng (Năng lực).
* Cung Mười hai cung vị (hữu hình) Đương Thể của cung vị, tức là sự an lập của nhân duyên giả hợp có danh xưng hữu hình; nói cách khác Khí của Thiên Can vô hình không thể tả bằng lời, gửi gắm vào vị trí nhân duyên hữu hình, nên thống nhất gọi là Lai Nhân Cung, tức là Khí tụ mà có hiện tượng an tại. Chính là lý niệm Vô Cực nhi Thái Cực (Từ Vô Cực mà thành Thái Cực) hoặc Chân Không nhi Diệu Hữu (Từ Chân Không mà có Diệu Hữu). Nói cách khác, vì có sự khí hóa Thiên Can vô danh này, thúc đẩy cung vị nơi nó tọa, từ đó mới sinh ra hiện tượng tồn tại của Sinh Niên Lộc, Sinh Niên Quyền, Sinh Niên Khoa, Sinh Niên Kỵ, thành luận về Số, cho nên Cung là có tự tính Chất.
Ba. Lai Nhân Cung nếu định vị tại Dần hoặc Mão, thì Tý Sửu đồng Can, lấy Dần Mão làm chủ, rồi kiêm luận chức năng cung vị của Tý Sửu. Chúng ta đã biết Lai Nhân Cung phối hợp Hà Đồ quyết định không gian sinh thái của phương hướng nhân sinh, tức là bản chất của mệnh. Đồng thời Lai Nhân Cung khí hóa Tứ Hóa Tượng Sinh Niên, quyết định Định Số Tiên Thiên, cũng là bản chất của mệnh.
Do đó, nguyên tắc lý lẽ ứng dụng của Lai Nhân Cung, trước tiên giới thiệu cho bạn đọc:
* Loại thứ nhất: Lai Nhân Cung Đối Cung, tức là nghĩa Âm Dương.
* Loại thứ hai: Lai Nhân Cung Cung thứ Sáu, tức là lý lẽ Hà Đồ.
Quyết định Không Gian Sinh Thái. Giám định Cách Cục, Cách biểu thị Không Gian, Cục biểu thị Thời Gian.
Giải thích:
Lý Số Hà Lạc ứng dụng vào Đẩu Số, thực sự là tinh túy của Đẩu Số, Lý, Tượng, Khí, Số hợp nhất, dung hợp trong Thể Dụng, Thời Không, Phương Vị đều hàm chứa trong đó; Dịch Vĩ Lạc Thư, Tam Hợp.
Thể chế của Hà Đồ, hoàn toàn là theo nguyên tắc y Cung bất y Tượng (dựa vào Cung không dựa vào Tượng), nắm bắt tính hướng của một người; nếu muốn biết hiện tượng ở Số của người đó, thì phải y Cung rồi y Tượng và hàm chứa pháp tắc Lạc Thư.
Đẩu Số là sự ứng dụng của pháp môn vi diệu sâu sắc, sự duyên khởi của nó bắt nguồn từ Lai Nhân Cung, được thiết lập là Thái Cực, mà Thái Cực bẩm Khí hóa Âm Dương, mà sinh Tứ Tượng, đến đây đã làm nổi bật hai điểm trọng yếu:
1. Khí hóa và
2. Khu vực của Số.
Cái gọi là Khí hóa, chính là sự hóa của mười Thiên Can, lấy Lai Nhân Cung làm điểm cố định, lấy Lục Hợp (6 hóa hợp) cấu thành một Tứ Độ Không Gian, tức Nhất Lục Đồng Tông, Nhị Thất Đồng Đạo, Tam Bát Vi Bằng, Tứ Cửu Vi Hữu, Ngũ Thập Đồng Đồ, tương đương với danh từ đối đãi của cung vị, đều không thể do mình lựa chọn, tức là cái gọi là Tiên Thiên hạ nhi khai kỳ vật Trời tự nhiên. Hà Đồ Sáu đến Chín là thành Số, Mười lạc giữa, là quá trình thực hiện tiến hóa bẩm sinh, xét về danh từ của cung vị, dưới sự khiến cho của quyền lợi và nghĩa vụ do mình có thể lựa chọn, tức là cái gọi là Hậu Thiên hạ nhi thành kỳ vật Người đương nhiên. Do đó đã sinh ra pháp tắc Tam Phương (quyền lợi), Tứ Chính (nghĩa vụ), trách nhiệm mà nhân loại thực hiện Người làm tròn thiên chức. Là quá trình thực hiện tiến hóa bẩm sinh, xét về danh từ của cung vị, dưới sự khiến cho của quyền lợi và nghĩa vụ do mình có thể lựa chọn, tức là cái gọi là (*có vẻ như có sự lặp lại, tôi giữ nguyên bản gốc*).
Ví dụ Một: Lai Nhân Cung: Tật Ách Cung
Giải:
1. Lấy Lai Nhân Tật Ách Cung làm điểm cố định, Hóa Hợp [Nhất Lục Đồng Tông] Mệnh Cung làm Thể, rồi lại lấy cung đối diện của nó làm Dụng, như vậy, Thể Dụng hợp nhất, Mệnh Cung, Thiên Di Cung, Phụ Mẫu Cung, Tật Ách Cung, trở thành Tứ Độ Không Gian; thì biểu trưng tất cả không gian sinh hoạt của người này, Khí đều tập trung ngưng tụ trong Tứ Độ Không Gian này, nên vòng tròn sinh hoạt của họ đều:
* Đều toàn là vấn đề của con người.
* Luận thuyết này chỉ có thể giải thích tiềm thức vô minh của một người đều tập trung ở đây, tức là cái gọi là tiềm năng, bản tính bẩm sinh.
* Dựa vào Thái Cực có, là thống nhất đặt tên cho Tứ Thái, tức Thái Sơ, Thái Thủy, Thái Dịch, Thái Tố, giống như cấu trúc của hình trên.
* Bốn cung Thể Dụng này, nếu có Tứ Hóa Sinh Niên hoặc Tự Hóa, thì nhất định bị Khí của cung đó ràng buộc.
Ví dụ Hai: Lai Nhân Cung: Tử Nữ Cung
Giải:
1. Cùng lý lẽ, trường hợp này Lai Nhân Tử Nữ Cung làm điểm cố định, Hóa Hợp [Tứ Cửu Vi Hữu] Tử Nữ Cung làm Thể, rồi lại lấy cung đối diện của nó (Điền Trạch Cung) làm Dụng, như vậy, Thể Dụng hợp nhất, Tử Nữ Cung, Điền Trạch Cung, Quan Lộc Cung, Phu Thê Cung, trở thành Tứ Độ Không Gian; thì biểu trưng tất cả không gian sinh hoạt của người này, Khí đều tập trung ngưng tụ trong Tứ Độ Không Gian này, nên vòng tròn sinh hoạt của họ đều là vấn đề của con người, tạm thời không luận Cát Hung.
2. Dưới tiền đề y Cung bất y Tượng, thì trọng điểm nhân sinh, và không gian sinh thái, nằm ở vấn đề Phu Thê và Tử Nữ Người, và vấn đề Sự nghiệp và Điền Trạch Vật, Việc. Nếu Vật, Việc luận chung, thường liên quan đến Điền Trạch, như công trình, cửa hàng, bất động sản...
Ví dụ Ba: Lai Nhân Cung: Phúc Đức Cung
Không gian sinh thái là Phúc Đức Cung, Tài Bạch Cung, Mệnh Cung và Thiên Di Cung, biểu trưng kiếp này sinh ra là để kiếm tiền, được tài lộc, đương nhiên liên quan đến Phúc Báo; còn về kết quả luận có kiếm được tiền, được tài lộc hay không? Cần phải đi vào pháp tắc y Cung rồi y Tượng.
(Blog 360Doc. Gemini biên dịch)