Tử vi đấu sổ an tinh quyết cùng bài bàn phương pháp tường giải ( một )

  An tinh quyết là người mới học phải nhìn đấy một cái mấu chốt nhất chương trình học, nhưng là trong cổ tịch cung cấp an tinh quyết quá mức đơn giản, hơn nữa không có hình văn xứng đôi, càng không hề ghi chú, do đó nhường rất nhiều kẻ học sau người chùn bước. Nơi này, tử vi học viện tôn sùng Trung Châu phái vương đình chi tiên sinh viết an tinh quyết giảng giải bộ phận, đưa nó một lần nữa sắp chữ đăng lại cho mọi người, nhường mọi người càng thấy rõ ràng an tinh cả quá trình. Ngoài ra, bài này tương đối dài, đề nghị bookmark trang web về sau từ từ xem. ( bên dưới tác giả: Trung Châu phái vương đình chi ).

 

Một, Tự luận

---

Tử vi đấu sổ là do Bắc Tống niên đại bắt đầu phát triển một môn thuật số, nó đời trước là mười tám phi tinh. Kích thích lên cái cửa này thuật số cao hứng bối cảnh, là do ở lúc ấy "Năm sao" cùng "Tử bình" đấy mạnh mẽ thắng.

Nguyên lai quốc gia của ta cổ đại suy đoán lộc mệnh thuật, thành công nhất là "Năm sao" . Nó căn cứ nhân năm sinh ra, nguyệt, ngày, lúc, trước xếp thành can chi bát tự, sau đó từ bát tự căn cứ công thức tính toán, thủy, hỏa, mộc, kim, thổ năm sao, cập Thái Âm, mặt trời đi độ, phân bố vu thập nhị cung vị trí, tổng xưng là "Thất chính" . Ngoài ra, khác theo công thức bố trí nhị thập bát tú, cập mây tía, nguyệt bột, sao la hầu, kế đô các loại "Hơn bốn" đấy cung độ, cũng bởi vậy suy tính nhân lộc mệnh. Loại này thầy tướng số thuật, bởi vậy cũng liền xưng là "Thất chính hơn bốn" .

Nhưng bởi vì cổ đại thiên văn học đấy công thức tính toán không tinh vi, dần dần, tức biến thành sai cung thất độ, bởi vậy sau lại mặc dù có "Đàn nhà phái" hứng khởi, cái khác lý định "Lượng thiên xích ", cùng với sáng lập ngôi sao 嚁 hội hợp tân suy đoán pháp, nhưng vẫn như cũ không làm nên chuyện gì, kết quả vẫn nhường "Tử bình gia "Lấy được ưu thế.

"Tử bình" có thể nói là lấy ra "Năm sao" đoán mệnh thuật nửa khúc trên mà phát triển ra tới thuật số. Bình thường tin tưởng, nó hứng sáng tạo vu đời đường. Nó suy tính phương pháp là vẫn đang căn cứ nhân năm sinh, nguyệt, ngày, bắt đầu từ can chi bát tự, xưng là "Tứ trụ ", sau đó căn cứ bát tự đấy Âm Dương Ngũ Hành, sinh khắc chế hóa, hình trùng phá hại, tam hợp lục hợp, nghiệp thìn chư sát vân vân đến suy tính lộc mệnh, không để ý nữa "Thất chính hơn bốn" ở thập nhị cung đấy rải rác.

"Tử bình" chi học, từ tống đại lên, trải qua đại văn nhân học sĩ phát triển, đến nay đã lấy được rất lớn đấy thành tựu, nhất là đại minh truyền thành lưu bá ôn đã định đấy "Che trời tủy ", càng tướng cái cửa này thầy tướng số thuật phát triển thành triết lý, đời nhà thanh trần tố 蓭 tướng quốc mở về sau thừa tiên, soạn thành "Vận mệnh lời hẹn ", từ là xác lập cái gọi là "Thư phòng phái" đấy địa vị, cùng "Giang hồ phái" chia làm tử bình học hai đại hàng rào. Kỳ thật "Giang hồ phái" cũng không phải là không có ưu điểm, bọn họ so với "Thư phòng phái" nhiều kinh nghiệm thực tế, bởi vậy lý luận tuy rằng có vẻ không bằng, lại như cũ có thể suy đoán chuẩn xác. Một ít lịch đại tương truyền khẩu quyết, như "Ngày tọa sánh vai phùng tỉ kiếp, tất nhiên ba độ chỉ chú rễ ", "Quý thủy sinh ra dùng mậu Quan, thiếu niên định đó đầu bạc phu" các loại, đích xác nhất định có độ chuẩn xác. Những khẩu quyết này, không ít đó là kinh nghiệm thực tế tích lũy tổng kết mà thành. Do đó "Thư phòng phái" tuy có văn nhân học sĩ tuyên dương, mà "Giang hồ phái" lại như cũ có thể sừng sững không ngã. Này bằng với khoa học phát triển. Lý luận ngày ngày may lại, nhưng thực nghiệm lại như cũ là lý luận trụ cột.

Tử vi đấu sổ đấy đời trước, "Mười tám phi tinh" đấy hứng khởi, còn lại là một loại khác lấy thực nghiệm làm chủ suy tính lộc mệnh thuật, nó cấu tứ, là nhằm vào "Năm sao" cung độ không chính xác đấy khuyết điểm, lựa chọn sao bắc cực làm chủ ngôi sao, mà đến đây tính toán tọa độ. Làm như vậy ưu đãi, là bởi vì sao bắc cực đối với địa cầu tương đối vận động là không, đó là đối mặt đất đấy người quan sát mà nói, sao bắc cực bình thường thường bất động, chỉ có cán chùm sao Bắc Đẩu theo xuân, hạ, thu, đông bốn mùa mà chỉ về đông, nam, tây, bắc phương vị, tương đương vòng quanh sao bắc cực xoay tròn, mỗi chuyển một vòng tròn, trên đại khái tức là một năm.

Sao bắc cực đích danh xưng khắp nơi thông tục xưng hô bên trên rất đục hào, có xưng là tử vi, có xưng là Thái Ất, tuy rằng lấy hôm nay thiên văn học đấy quan điểm đến xem, này đó xưng hô đều không chính xác, nhưng ở tống nguyên thời khắc, này đó tục xưng nhưng vẫn lưu hành. Do đó từ sao bắc cực gây ra mà thành thuật, vừa có suy tính địa vận "Thái Ất thuật ", cũng có suy tính nhân mạng "Tử vi đấu sổ" . Mà kích thước hơi lớn "Mười tám phi tinh ", còn lại là lấy tử vi là việc chính ngôi sao, sau đó thiết lập mười tám khỏa hư tinh, chế định một bộ an tinh trình tự, cùng sử dụng tới suy tính lộc mệnh.

Này mười tám khỏa hư tinh là: thiên hư, thiên quý, thiên ấn, thiên thọ, không trung, hồng loan, thiên quán, văn xương, thiên phúc, thiên lộc, thiên trượng, thiên dị, mao thủ lĩnh, Thiên Nhận, thiên diêu, thiên hình, thiên khốc. Chúng nó có chút bắt nguồn từ "Năm sao ", có chút bất ngờ đánh chiếm tùy ý nhà "Tùng thìn ", có chút còn lại là giả tá tên sao.

Bởi vì ngoại trừ tử vi ở ngoài, mười tám khỏa phi tinh đều thuộc về hư cấu đi ra ký hiệu, do đó "Mười tám phi tinh" đồng nhất thầy tướng số thuật liền khuyết thiếu lý luận, toàn bằng thực tiễn, hơn nữa ở trong thực tiễn không tuyệt tự theo công tác thống kê tới sửa chính suy đoán của mình cách. Cái này giống như "Tử bình" đấy "Giang hồ phái" giống nhau, không thể coi thường thực tiễn cùng công tác thống kê.

"Mười tám phi tinh" đấy sáng lập phi thường thô nóng, mặc dù sau đó tới ở trong thực tiễn sáng lập kiêm thị "Tam phương tứ chính" đấy suy tính pháp, nếu có hai cái cục trưởng hạn tính, sứ cái cửa này thuật số không thể không lên cách mạng. Hai cái này tính hạn chế là:

Thứ nhất, "Mười tám phi tinh" đấy thập nhị cung noi theo "Năm sao ", này sắp hàng thứ tự vi cung mệnh, tiền tài, huynh đệ, điền trạch, đứa con, nô bộc, thê thiếp, tật ách, X dời, Quan lộc, phúc đức, tướng mạo. Cứ như vậy, "Tam phương tứ chính" đấy kết cấu liền phi thường không hợp lý. Lệ như mệnh cung cùng vợ thiếp cung đối lập, cùng cung tử nữ cập cung thiên di ở tam phương gặp gỡ, liền qua phân coi trọng quan hệ của gia tộc, tới tại huynh đệ cung cùng cung thiên di tương đối, cùng vợ thiếp cung cập cung phúc đức gặp gỡ, tắc càng khó nói rõ hơn quan hệ lẫn nhau.

Thứ hai, "Mười tám phi tinh" phân bố cung vị đấy thể thức quy định phải thiếu tính linh động, sứ tinh bàn trở thành một ngờ nghệch kết cấu, như vậy thì khác đến công tác thống kê cùng nguyên tắc tách rời. Tức là nói, vô luận như thế nào tu chỉnh nguyên tắc, tổng nan ứng dụng có hạn nguyên tắc cùng với ngờ nghệch tinh bàn kết cấu, đến giải thích xã hội hiện tượng cùng quan hệ nhân mạch.

Tử vi đấu sổ đấy sáng lập, là đúng "Mười tám phi tinh" đấy trọng đại cách tân. Nó cải biến thập nhị cung đấy sắp hàng trình tự, một lần nữa đặt hàng định tên gọi cung vị, như hủy bỏ tướng mạo cung tên, mà chính danh vì cha mẹ cung, cái này sứ tinh bàn ở bên trong lục thân đủ, đồng thời mỗi một cái "Tam phương tứ chính" đều là một quan hệ mật thiết đấy hữu cơ tổ hợp ( về điểm ấy, chúng ta đang thảo luận đến chư tinh đeo thập nhị cung đấy tính chất lúc, sẽ kể lại luận đến ), hơn nữa ngôi sao 嚁 dẫy gây dựng lại, hơn nữa mở rộng, đặc biệt "Tứ hóa 嚁" thành lập tại một phi thường linh hoạt thể thức phía trên, vì thế sứ cả tinh bàn có thể theo từng đại nạn, hàng năm, mỗi tháng, mỗi ngày thậm chí còn mỗi canh giờ của thiên can mà sinh ra biến hóa về chất. Từ triều đại Nam Tống vỡ lòng, kinh nguyên đại, tới minh sơ, thì đã phát triển trở thành thành thục, biến thành một cái là đủ cùng "Tử bình" chống lại suy tính lộc mệnh hệ thống. Thậm chí có thể nói, ở vận thế đấy chi tiết suy đoán phương diện, đẩu số vẫn còn so sánh "Tử bình" càng tốt hơn. Chẳng hạn như, "Tử bình" có thể tính ra tài vận tốt, nhưng đẩu số lại còn có thể suy đoán thu hoạch người là tính chất gì đấy tài, đó có thể thấy được đắc tài chi niên còn có ích lợi gì tiền cách, từ là phán đoán tiền tài dành dụm hay không.

Loại chi tiết này đấy suy đoán, trụ cột ở chỗ công tác thống kê, từ đại lượng công tác thống kê định ra các loại tinh hệ tổ hợp ở thập nhị cung đấy cơ bản tính chất, hơn nữa phụ, tá, sát, hóa chư 嚁 đấy hội hợp, sứ cơ bản tính chất tăng mạnh, suy yếu hoặc thay đổi, sau đó liền có thể dưới đây trinh thám, phán đoán sẽ có chuyện gì kiện phát sinh, do đó định ra kiếm chỗ trốn chi phương.

Sở trung châu phái chưa bao giờ nhận thức số mệnh, quyết sẽ không nói, mỗi năm ngươi nhất định sẽ như thế nào như thế nào, chỉ biết nói, mỗi năm sẽ phát sinh một ít gì tính chất sự. Lấy hôn nhân mà nói, trung châu phái sẽ không nói mỗi năm ngươi nhất định ly hôn, chỉ biết nói, mỗi năm tình vợ chồng cảm giác có biến, nguyên nhân là cái gì, có thể phát triển đến ly hôn, sau khi ly dị, này diễn biến sẽ thế nào, nếu gia dĩ dễ dàng tha thứ, lại sẽ xuất hiện tại làm sao như thế nào biến hóa. Như vậy thì có thể cho phép ngày mốt nhân sự an bài, cho nên tài năng đạt tới mục đích xu cát tị hung. Nghiên cứu tử vi đấu sổ, tuyệt đối không phải mê tín, bởi vì nó trúc cơ vu công tác thống kê cùng trinh thám. Chúng ta chỉ có thể nói, cái cửa này thuật số mang một ít trước mắt khoa học sở chưa có thể giải thích thần bí.

Cũng chính bởi vì tinh hệ cơ bản tính chất công tác thống kê mà đến, do đó tính dẻo liền tương đối lớn. Bởi vì xã hội văn hóa bối cảnh bất đồng, tinh hệ tính chất cũng - nên tùy theo biến dị. Tỷ như cổ nhân cho rằng, "Vũ khúc ngôi sao vi quả ngôi sao ", bất lợi cho con gái hôn nhân, đó là bởi vì cổ đại con gái hay không phát tài đấy năng lực, cho nên liền không tướng vũ khúc xem thành là tài tinh chi cho nên, xã hội hiện đại đối với cái này suy đoán liền ứng với thay đổi. Người viết công tác thống kê quá gần trăm cái sao vũ khúc đeo cố thủ cung phu thê đấy nữ mệnh, chỉ cần người có chức nghiệp, chí ít có sáu mươi phần trăm trở lên hôn nhân mỹ mãn, mà bà chủ gia đình lại có tám mươi phần trăm trở lên hôn nhân xảy ra vấn đề.

Học tập tử vi đấu sổ, cũng nhất định phải công tác thống kê, phát triển, sau đó mới có thể thích ứng thời đại, người viết có khả năng cung cấp cấp độc giả, thuộc loại vu Trung Châu phái truyền tinh hệ cơ bản tính chất, cùng với các loại biến hóa, hơn nữa người viết công tác thống kê phát triển mà chỉnh sửa như về bệnh bạch huyết, ung thư biểu mô đấy dự báo, tức là sư truyền không có. Nhưng có thể nói, này đó chỉnh sửa nhất định vẫn đang không đủ tất cả mặt, thậm chí có thể nói, chỉ cần trước mắt xã hội văn hóa thay đổi, người viết ý kiến liền cũng - nên tùy thay đổi, như vậy mới có thể bảo trì tử vi đấu sổ đấy tính linh hoạt cùng độ chính xác.

Do đó các vị không chắc chắn người viết đấy quan điểm coi là khuôn vàng thước ngọc, chỉ có thể coi như là nhập môn chỉ đạo, nhập môn lúc sau, bất luận kẻ nào đều có thể căn cứ công tác thống kê cùng thực tiễn, bổ sung thậm chí tu chỉnh người viết thuyết pháp.

Chính bởi vì như vậy, người viết cũng liền không cần tàng tư, không tướng kiến thức của mình cùng có lòng công khai. Bởi vì cái này căn bản không là tư mật. Thảng nếu như có thể phát triển đến dùng máy vi tính đến giúp đỡ công tác thống kê, đồng thời có càng nhiều người cung cấp nhiều phương diện tư chất đoán, người viết tin tưởng, tử vi đấu sổ đấy độ chuẩn xác liền ứng với rất cao.

Người viết công khai kiến thức của mình cùng có lòng, có hai cái mục đích, một là sữa đúng bình thường "Ngụy khoa học" cách nhìn, cho rằng đàm luận tử vi đấu sổ tức là tuyên dương mê tín. Một cái mục đích khác, còn lại là muốn đã biết tri thức thành vì về sau người phát triển trụ cột. Thảng như cho rằng những kiến thức này đã mất phát triển đường sống, vậy liền ngược lại là cố chấp cùng mê tín.

 

Lời mở đầu

---

Học tập tử vi đấu sổ, kỳ thật chắc đúng lên lệ ( an tinh pháp ) có khắc sâu nhận thức, sau đó đang bay động tinh bàn suy tính lúc, tài năng cảm thấy được dễ dàng, không chắc chắn tinh thần phân tán đang tra ngôi sao phương diện. Tỷ như, "Thiên lương, kình dương, thiên hình" là một trọng yếu tinh hệ, thường thường có thể biểu thị sinh bệnh mổ, hoặc là đề cập quan tòa tố tụng, thảng như không quen "An tinh pháp" trong lời nói, đang suy tính năm xưa hoặc lưu nguyệt lúc, nhìn thấy thiên lương lúc sau, đầy bàn đi tìm thiên hình hoặc kình dương, hòa lưu vận kình dương, năm xưa kình dương, cứ thế lưu nguyệt kình dương, vậy thường thường sẽ sử dụng tinh thần phân tán, cho nên ảnh hưởng suy đoán tinh vi cùng chuẩn xác.

Bởi vì quen thuộc "An ngôi sao" là nghiên cứu tử vi đấu sổ đấy trụ cột, đồng thời cũng thế nhận thức các tinh hệ tổ hợp phải có tri thức, do đó tiền nhân đẩu số sáng tác, đều đặc biệt chú ý "An tinh pháp" đấy truyền thụ.

Bắc phái đẩu số danh gia mở ra cuốn tiên sinh ở sáng tác "Tử vi đấu sổ vận mệnh nghiên cứu" một lá thư lúc, dùng không sai biệt lắm một nửa độ dài đến đàm "An ngôi sao" ; danh gia lục phú triệu tiên sinh soạn "Tử vi đấu sổ giáo trình ", trên sách cũng toàn bộ thảo luận "An tinh pháp ", hạ sách mới luận đến thập nhị cung đấy tính chất, bởi vậy có thể thấy được "An ngôi sao" truyền thụ cho trọng yếu.

Nhưng trước mắt bởi vì lưu hành dùng tra biểu hiện phương pháp lên tinh bàn, học giả liền thường thường ham giản tiện, cho nên không để mắt đến học tập "An tinh pháp" đấy trọng yếu, cứ thế ở thực tế suy đoán lúc mờ mịt không biết làm sao, không thể tướng tinh đeo gia dĩ linh hoạt tổ hợp.

Theo người viết biết, mở ra cuốn tiên sinh là đệ nhất vị tướng tinh 嚁 phân can năm, năm chi, nguyệt, ngày, lúc các hệ gia dĩ biểu hiện hàng nhân, nó mục đích đương nhiên là vì tiện lợi kẻ học sau. Nhưng mà bởi vậy đưa tới tác dụng phụ, lại phi lúc ấy trương tiên sinh dự kiến có thể đạt được.

Chiếu Trung Châu phái quan điểm, dựa vào tra biểu hiện đến an ngôi sao, trừ cái này kể trên không thể quen thuộc tinh hệ tổ hợp khuyết điểm ngoại, còn có một tệ nạn, thì phải là dễ dàng nhân "Ngoại hạng ngôi sao ", "Hạng 2 ngôi sao" . . . Cứ thế "Mậu cấp ngôi sao" đấy phân loại, ảnh hưởng suy đoán độ chuẩn xác. Bởi vì có khi toàn bộ tinh hệ, thường thường lại bởi vì hội hợp một viên cái gọi là "Mậu cấp ngôi sao ", mà thay đổi tinh hệ tính chất, mà học giả thường tắc cũng nhân ngôi sao 嚁 cấp số quá thấp khiến cho ảo giác, đúng này "Mậu cấp ngôi sao" không đủ coi trọng.

Lục phú triệu tiên sinh truyền thụ "An ngôi sao ", không phân cấp sổ, tức thuộc loại Trung Châu phái truyền thống, cùng mở ra cuốn tiên sinh hoàn toàn khác biệt. Hy vọng học giả có thể phá tướng tinh 嚁 phân cấp số quan niệm, tiềm tâm học tập "An tinh pháp ", chớ nhân trên phố biểu hiện liệt lưu hành mà cho rằng an tinh bí quyết lệ dư thừa. Đây là một rất trọng yếu khái niệm.

Người viết theo đấy "An tinh pháp ", cùng trên phố các bản vững chắc có sai biệt, tức cùng lục tiên sinh giới thiệu "An tinh pháp" cũng hơi không có cùng, hi học giả gia dĩ chú ý. Nhất là ở "Can năm tứ hóa" phương diện, mậu, canh, nhâm 3000 đấy "Tứ hóa" đều cùng các phái bất đồng, ngoài ra, "Giải thần" chia làm "Năm hiểu" cùng "Nguyệt hiểu" các loại, đều thuộc về bổn phái đấy truyền thụ, học giả có thể gia nhập lấy so sánh.

Như trước thuật lại, bổn phái chẳng phân biệt được ngoại hạng hạng 2 ngôi sao, lên ngôi sao lúc cũng không ấn năm đeo, nguyệt hệ thứ bậc tự, nhìn như hỗn loạn, nhưng ưu điểm ở chỗ dựa theo thứ tự lên ngôi sao lúc, có thể một mặt an ngôi sao một mặt theo thứ tự tự quan sát, tinh bàn lên thỏa, đã có đại khái ấn tượng. Tỷ như an "Tử vi đeo" cập "Thiên phủ đeo" mười bốn khỏa chính 嚁 về sau, lập tức an "Giúp đỡ, xương khúc, không kiếp" sáu 嚁, sau đó lập tức an "Tứ hóa 嚁 ", cả tinh bàn đấy cơ cấu liền đã thành hình. Về sau một đường an ngôi sao, liền chỉ là cơ bản tính chất tăng mạnh hoặc suy yếu như an khôi, việt lúc sau, lập tức lên lộc tồn cập Tứ Sát ( tức đốm lửa, linh tinh, kình dương cập con quay ), sau đó lên thiên quan, thiên phúc, liền có thể đại khái đúng kỳ nhân "Quan" cập "Lộc" có đại khái ấn tượng. Do đó, quen thuộc bổn phái an tinh pháp đấy thứ tự, đúng nhận thức tinh bàn ứng với có tương đương đấy trợ giúp.

Để cho tiện mới học đấy độc giả, bổn thiên vu an tinh quyết phía trước, vẫn phụ kiểm tra biểu hiện để ứng dụng, nhưng vẫn hy vọng học giả có thể đọc thuộc lòng an tinh quyết lệ. Quen thuộc lúc sau, vững chắc tùy thời có thể tùy chỗ lên bàn suy tính, đồng thời đang bay ngôi sao suy tính năm xưa, lưu nguyệt lúc, không đổi xuất hiện sai lầm. Có thể nói, kiểm biểu hiện lên ngôi sao chỉ là vì phương tiện mới học, nhưng muốn tiến bộ đến ý cùng bàn sẽ, linh cơ phát động cảnh giới, tắc phi thành thục an tinh quyết không thể.

 

Tử vi đấu sổ bài bàn phía trước công tác chuẩn bị:

---

1 , năm sinh ra đổi

Suy tính đẩu số, trước hết biết can năm sinh chi, cái này có thể ở lịch vạn niên ở bên trong tìm được, biết can năm sinh chi về sau, lấy giáp bính mậu canh nhâm ra đời Homo dương, nam mệnh là dương nam, nữ mệnh là dương nữ nhân. Ất đinh mình tân quý năm sinh ra thuần âm, nam mệnh là âm nam, nữ mệnh là âm nữ nhân.

2 , sinh ra nguyệt ngày đổi pháp

Tra lịch vạn niên tướng dương lịch sinh nhật đổi thành nông lịch sinh nhật.

3 , Lúc sinh ra đời đổi pháp

Chú thích: nơi này không trung châu phái đấy Lạc Dương thời gian là chuẩn.

Canh giờ đến tột cùng hẳn là dựa theo tiêu chuẩn gì xác định đâu? Duy nhất tiêu chuẩn chính là thái dương tương đối với địa cầu thị giác, tức trên thiên văn học hay là thực thái dương lúc. Phàm định sinh thời, phải dựa theo này nơi sinh điểm, suy tính ra địa phương bằng thái dương lúc, lại căn cứ bằng thái dương lúc suy tính ra thực thái dương lúc làm chuẩn, không thể trực tiếp chọn dùng Bắc Kinh thời gian tiêu chuẩn.

Không biết như thế nào suy tính ở bên trong thái dương lúc, nơi này đề cử dương dịch đức: "《 Hoàn toàn hiểu thực thái dương lúc ( đặc biệt trình diễn miễn phí chuyên đề ) 》.

4 , ăn tết khí cùng tháng nhuận

Quốc gia của ta tính toán ngày tháng năm đấy lịch pháp, là âm lịch ( lấy ánh trăng làm tiêu chuẩn ) hòa dương lịch ( lấy thái dương làm tiêu chuẩn ) đấy hỗn hợp trải qua. Thái dương hòa ánh trăng ở trên trời vận chuyển, có một cố định hiệu số, hàng năm là 10 ngày 21 giờ 12 giây, bởi vì có này hiệu số, do đó sẽ gia tăng tháng nhuận để đền bù, mỗi ba năm một nhuận, cập mỗi 19 năm bảy tháng nhuận đến tính toán, Trung Quốc nông lịch phân mười hai tháng, mỗi tháng phân chia có một cái lễ hòa một cái khí. Tháng nhuận tức là không có

"Khí" đấy một tháng. Tử bình suy tính bát tự, là muốn lấy sinh nhật hay không qua lễ đến quyết định là trước một tháng hoặc về sau một tháng, do đó không sản xuất sinh tháng nhuận đấy vấn đề, tỷ như người nào đó sinh ra ở tráng nhiên nông lịch tháng giêng đấy ngày nào, nhưng nhân ngày ấy chưa quá lập xuân, cho nên liền lấy bính năm nông lịch mười hai tháng ( tháng Hợi ) để tính, nhưng là tử vi đấu sổ cũng là dùng âm lịch chỉ làm cơ sở, hơn nữa tinh diệu sắp hàng đã chính là yếu tố này ở bên trong, do đó lấy nông lịch đến trực tiếp suy tính là được. Như nông lịch tháng giêng sinh ra, liền hành động tháng giêng suy tính, bất kể có hay không thực đã giao lễ. Bởi vậy mỗi tháng nhuận, liền sinh ra hành động người nào tháng đoán vấn đề.

Tháng nhuận đấy suy tính, lúc trước nửa tháng thuộc tháng trước, phần sau nguyệt chúc tháng sau suy tính. Như nhuận ba tháng, nhuận ba tháng tiền thập ngũ ánh sáng mặt trời ba tháng qua suy tính, mười sáu ngày tới cuối tháng chỉ tháng tư đến suy tính. ( cũng có tướng tháng nhuận thống về tháng sau đến suy tính người, đối với việc này pháp trì giữ lại thái độ ).

 

An ngôi sao phải dùng đến kiến thức căn bản:

---

  Dương Âm ngũ hành

Thập thiên can Âm Dương Ngũ Hành biểu hiện

Thiên can   Tương ứng	Giáp	Ất	Bính	Đinh	Mậu	Mình	Canh	Tân	Nhâm	Quý
Âm    dương	Dương	Âm	Dương	Âm	Dương	Âm	Dương	Âm	Dương	Âm
Năm    đi	Mộc		Hỏa		Thổ		Kim		Thủy

 

Mười hai địa chi Âm Dương Ngũ Hành biểu hiện

Địa chi

Tử

Xấu

Dần

Mão

Thìn

Tị

Ngọ

Chưa

Thân

Dậu

Tuất

Hợi

Cầm tinh

Chuột

Kẹo sữa bò

Hổ

Thỏ

Rồng

Xà

Mã

Dương

Khỉ

Kê

Cẩu

Heo

Ngũ hành

Thủy

Thổ

Mộc

Mộc

Thổ

Hỏa

Hỏa

Thổ

Kim

Kim

Thổ

Thủy

Âm dương

Dương

Âm

Dương

Âm

Dương

Âm

Dương

Âm

Dương

Âm

Dương

Âm

 

Địa chi lục hợp

Địa chi	Tử xấu	Dần hợi	Mão tuất	Thìn dậu	Tị thân	Ngọ	Chưa
Hoá hợp	Thổ	Mộc	Hỏa	Kim	Thủy	Thái dương	Thái Âm

 

Địa chi lục xung

Tương xung

Tí ngọ

Xấu chưa

Dần thân

Mão dậu

Thìn tuất

Tị hợi

 

Địa chi ba sẽ

Mười hai địa chi cách xa nhau ba cung vị hội hợp, khả tạo thành một ván, toàn bộ cùng sở hữu tứ cục, mỗi cục cũng tức là trong tử vi đẩu số hay là tam phương tứ chính đấy "Tam phương" ."Tam phương" tạo thành một ván, cũng tức là "Sinh vượng mộ" đấy tổ hợp, như nước cục thân vì trường sinh, tử là đế vượng, thìn vi mộ khố linh tinh. Thân tử thìn hợp thủy cục, dần ngọ tuất hợp hỏa cục, hợi mão chưa hợp mộc cục, tị dậu xấu hợp kim cục.

Tị	Ngọ	Chưa	Trường sinh       Thân
Mộ khố       Thìn	Thủy nhị cục		Dậu
Mão			Tuất
Dần	Xấu	Đế vượng       Tử	Hợi

 

Sáu mươi giáp nạp âm ca

Giáp ất sửu trong biển kim   bính dần Đinh Mão trong lò hỏa   mậu thìn đã tị lớn cây rừng

Canh ngọ Tân Mùi đường dựa thổ   mậu dần đã mão đầu tường thổ   canh thìn tân tị con mối kim

Nhâm ngọ quý chưa dương liễu mộc   nhâm thân quý dậu kiếm phong kim   giáp tuất ất hợi phòng bỏ đất lên

Bính tý Đinh Sửu khe xuống nước   giáp thân đã dậu suối ở bên trong thủy   bính tuất Đinh Hợi phòng bỏ đất lên

Mậu tử đã xấu Phích Lịch Hỏa   canh dần tân mão tùng bách mộc   nhâm thìn quý đã nước chảy dài

Giáp ngọ ất chưa trong cát kim   bính thân đinh dậu dưới chân núi hỏa   mậu tuất đã hợi bằng thổ mộc

Canh tử tân sửu trên vách đá thổ   nhâm dần quý mão lá vàng kim   giáp thìn đã tị che ngọn đèn dầu

Bính ngọ Đinh Mùi thiên hà thủy   mậu thân đã dậu lớn yên thổ   canh tuất tân hợi sai xuyến kim

Nhâm tí quý xấu dâu gỗ chá   giáp dần ất mão đại khê thủy   bính thìn đinh tị trong cát thổ

Mậu ngọ đã chưa bầu trời hỏa   canh thân tân dậu cây lựu mộc   nhâm tuất quý hợi biển rộng thủy

 

Ngũ hành trường sinh

Kim mộc thủy hỏa thổ ngũ hành ở thập nhị cung trung đều có nhất định sinh trưởng, tráng vượng tới suy chết quá trình.

Trường sinh: tựa như nhân sinh ra ở thế,  hoặc giáng sinh giai đoạn,  là chỉ vạn vật nảy mầm thời khắc.

Tắm rửa: vi trẻ con giáng sinh về sau tắm rửa lấy đã trừ dơ bẩn,  là chỉ vạn vật sinh ra,  thừa nhận thiên nhiên tắm rửa.

Quan đái: vi tiểu nhi có thể mặc áo đội mũ rồi,  là chỉ vạn vật tiệm quang vinh.

Lâm quan: giống người trưởng thành cường tráng,  có thể chức vị,  dưỡng dục,  lãnh đạo nhân dân,  là chỉ vạn vật trưởng thành.

Đế vượng: tượng trưng nhân tráng thịnh tới cực điểm,  khả phụ trợ đế vương nhiều đất dụng võ,  là chỉ vạn vật thành thục.

Suy: thủ thịnh cực mà suy,  là chỉ vạn vật bắt đầu phát sinh suy biến.

Bệnh: như người bị bệnh,  là chỉ vạn vật khốn đốn.

Tử: như nhân khí đã hết,  hình thể đã chết,  là chỉ vạn vật chết.

Mộ: cũng xưng "Khố ",  như người sau khi đưa về vu mộ,  là chỉ vạn vật sau khi thành công về khố.

Tuyệt: như hình người thể tuyệt diệt hóa quy về thổ,  là chỉ vạn vật trước khí đã tuyệt,  nối nghiệp khí còn chưa tới đến,  trên mặt đất ở bên trong không có này tượng.

Thai: như người chịu cha mẹ khí kết tụ thành thai,  là chỉ thiên địa khí giao thời khắc,  nối nghiệp khí tiến đến,  hơn nữa thụ thai.

Nuôi: giống người dưỡng thai vu mẫu trong bụng,  lúc sau lại sinh ra,  là chỉ vạn vật trên mặt đất trung thành hình,  tiện đà lại nảy mầm, lại phải trải qua một cái sinh sinh diệt diệt vĩnh không đình chỉ đích thiên đạo tuần hoàn quá trình.

Địa chi	Dần thân tị hợi	Tí ngọ mão dậu	Thìn tuất xấu chưa
Biệt danh	Bốn trường sinh	Bốn tắm rửa	Tứ mộ khố

Chú thích: bốn trường sinh lại bảo tứ mã địa, bốn tắm rửa lại bảo tứ đào hoa địa, tứ bại địa, tứ mộ trong kho, thìn là thủy khố, chưa vi mộc khố, tuất làm lửa khố, xấu là kim khố, trong đó thìn còn gọi là thiên la, tuất vi địa võng.

 

  Cơ bản mệnh bàn

Tị	Ngọ	Chưa	Thân
Thìn			Dậu
Mão			Tuất
Dần	Xấu	Tử	Hợi

 

  Tam phương tứ chính

Tam phương là chỉ bản cung tới tam hợp cung, cũng chính là bản cung tả hữu cách ba cung đấy cung vị, tứ chính là hơn nữa đối cung mà nói, đối cung cũng chính là bản cung tới lục xung cung vị.

Tị	Đúng   Cung   Ngọ	Chưa	Hợp   Cung   Thân
Hợp Cung      thìn			Dậu
Mão			Tuất
Dần	Xấu	Bản Cung Tử	Hợi

 

(Biên dịch tự động từ trang ziweicn.com)