Trung Châu phái tử vi đẩu sổ - đào tạo sâu giáo trình thượng sách

Bản dịch:

Mục lục

Thượng thiên tinh diệu luận

Tự luận ... ... . . . 1

Lời mở đầu... ... . . . 4

Mười bốn chính diệu ... ... . . . 4

Sáu mươi tinh hệ ... ... . . . 32

Phụ tá sát diệu lời tổng luận... ... . . . 165

Phụ tá bát diệu... ... . . . 165

Sát diệu ... ... 172

Hóa diệu ... ... 176

Tạp diệu lời tổng luận ... ... 233

Lưu diệu lời tổng luận ... ... 240

Tinh diệu miếu hãm ... ... 241

Trung Châu phái tử vi đẩu số đào tạo sâu giáo trình

Vương đình chi biên soạn

Tự luận

[tử vi đẩu số] ở trước mắt vẫn là một loại thuật số. Thuật số và học sổ lớn nhất phân biệt, là khuyết thiếu có độ sâu lý luận. Sở dĩ đồng dạng là suy tính lộc mệnh thuật, [tử bình] học thuật tính tựu bỉ [đẩu số] nồng hậu liễu rất nhiều. Giá là bởi vì [tử bình] ở ngoài sáng đại quá trình vạn dục ngô thượng thư chỉnh lý, tập thành [tam mệnh thông hội] một lá thư đi thế, tư liệu hoàn bị, sau đó vu đời Thanh trải qua trần làm yểm Đại học sĩ gia dĩ trên lý thuyết đề cao, soạn thành [mệnh lý lời hẹn], tương nho gia [trung dung] tư tưởng dụng của vu mệnh học, vừa tái chú thích [tích thiên thể] một lá thư, cân [mệnh lý lời hẹn] cho nhau phát huy, Vì vậy [tử bình] liền do thuật số đề cao đáo trở thành học thuật.

Trái lại [tử vi đẩu số], mặc dù có [tử vi đẩu số toàn bộ thư], [tử vi văn vi lục] chờ sách cổ, nhưng bởi biên tập công phu tố không được khá, hơn nữa suy đoán của ngữ quá mức khiếm khuyết lý luận, sở dĩ minh thanh hai đời biên soán sách tra cứu người đó, trừ [đạo tạng] ngoại, căn bản không tương [tử vi đẩu số] thu nhập. [đạo tạng] khẳng thu nhận sử dụng đẩu số, sợ rằng hay là bởi vì tương truyền kỳ người phát minh là trần hi di, hắn ở đạo gia hàng đầu quá lớn, cho nên mới ít nhiều có chút [ninh lạm chớ thiếu] lòng của để ý.

Người viết lúc đầu nghiên cứu [tử bình], đối [tử vi đẩu số] cũng không phải thường của coi thường. Sau lại AW 1Q phát hiện đẩu số cũng không phải một loại khô khan suy tính lộc mệnh thuật, cổ nhân một ít phi thường võ đoán luận cứ, như [nữ nhân thất sát tọa cung phúc đức tất là xướng tì], [tham lang cư vượng cung chung thân thử ổ] các loại, nếu như lo lắng đáo cổ đại xã hội văn hóa bối cảnh, cũng có thể tìm cho ra những ... này phán đoán suy luận căn nguyên. Nhất là nghiên cứu đẩu số tiền thân [thập bát phi tinh], cũng có thể nhìn ra được cửa này thuật số phát triển mạch lạc, bởi vậy tài cải biến ước nguyện ban đầu, đối cửa này thuật số gia dĩ nghiên cứu.

Chiếu người viết nghiên cứu kết quả, [tử vi đẩu số] tinh hoa, kỳ thực ở chỗ công tác thống kê hưng vi nghiệm. Do công tác thống kê vi nghiệm, sau đó cho ra một ít có thể tin phán đoán suy luận, nhưng nhưng khuyết thiếu lý luận cơ sở.

Thí dụ như thuyết, Thái âm vốn không ưa lạc hãm cung, nhưng Thái âm ở mão cung lạc hãm thủ mệnh, lại xưng là [trái lại bối], chỉ cần hưng phụ tá chư diệu ở [tam phương tứ chính] hội hợp, thì là đại phú mệnh cách. Cái này phán đoán suy luận tương đương chuẩn xác, có một vị điền sản thương hay loại này mệnh cục, nhưng vì sao xưng là [trái lại bối], vì sao [trái lại bối] sai ai ra trình diện cát thì thành phú mệnh, thì chưa từng có nhân gia dĩ giải thích. Biết kỳ nhưng mà không biết giá trị, có thể nói là [tử vi đẩu số] khuyết điểm.

Sở dĩ người viết thi hội đồ thành lập [tử vi đẩu số] lý luận cơ sở, thế nhưng đang xây lập trong quá trình lại phát hiện, xã hội hiện đại bối cảnh cân cổ đại đại không giống nhau, rất nhiều phán đoán suy luận, cần đại lượng nghiên cứu tư liệu lai gia dĩ sửa chữa hoặc bổ sung, năng lực cá nhân hữu hạn, thành lập là gian, sở dĩ đã từng dự định quá buông tha. Nhưng mà nhân duyên thấu hội, người viết ở một rất vô tình thái độ làm người dụng đẩu số suy đoán một hồi quan tòa, bị kinh là tính toán tài tình, Vì vậy tuyên dương đi ra, đến nỗi phải thụ bạn bè nhờ vã, khi hắn sáng lập trong tạp chí bút đàm đẩu số, tin tưởng thành lập đẩu số lý luận đã không khó, chí ít cũng đã cụ bị bước đầu điều kiện.

Nhưng tất nhiên cần tiếp thu ý kiến quần chúng, vừa cần đại lượng nghiên cứu tư liệu, nhất định phải là người tham gia dành cho một ít phải cụ bị trưng nghiệm tri thức, bởi vậy người viết mới quyết định tương bản thân biết, soạn thành văn chương dĩ quảng truyền bá. Tiền soạn [Trung Châu phái tử vi đẩu số giáo trình], cung cấp là thi ta thực dụng cơ sở tri thức, mục đích là khiến cho độc giả năng lực cư của đối mệnh bàn làm ra so sánh chính xác suy đoán. đương nhiên, giá cũng liên lụy tới thông hiểu đạo lí vấn đề, như bất năng hoà hợp, thì suy đoán thì tranh luận dĩ phát hiện một ít chi tiết. Về phần bổn thiên sáng tác mục đích, còn lại là tương người viết bản thân nghiên cứu tâm đắc, bao quát thực dụng và lý luận, nói thẳng ra, hy vọng có thể khiến cho nghiên cứu người dĩ làm là đạp cước thạch, đi qua càng nhiều tư liệu phân tích, phát hiện càng nhiều tinh diệu tính chất, phối hợp xã hội hiện đại bối cảnh, là [tử vi đẩu số] dành cho một ít thích hợp hiện đại tỉ mỉ xác thực suy đoán, đồng thời thành lập phân tích lý luận.

Nhưng mà phải chú ý, [tử vi đẩu số] có khả năng suy đoán, chỉ là một người tiên thiên vận thế xu hướng, quyết định một người thực tế tao ngộ còn có [địa vận] cùng người vận. Cái gọi là [địa vận], quan hệ đến xã hội bối cảnh, điểm này, một nhân không cách nào khống chế. Nhưng [nhân vận] thì không phải. Mỗi người thụ phụ mẫu sư giao hữu ảnh hưởng, đương lâm sự là lúc, hội không có cùng phản ứng, phản ứng đưa tới hậu quả cho nên khiến cho cũng có chỗ bất đồng. Cái gọi là [xu cát tị hung], kỳ thực tức là khống chế bản thân phản ứng và quyết định, phải sau đó quả tương đối đối với mình có lợi. Khốn từ nay về sau thần tiên sự thường thường có thể cải biến tiên thiên vận thế.

Sở dĩ nghiên cứu người phải lý giải đáo [tử vi đẩu số] điểm ấy cực hạn tính, vu suy đoán thì ngàn vạn lần bất khả hoàn toàn sa vào vu tiên thiên vận thế biểu hiện. Mà bỏ quên xã hội bối cảnh và hậu thiên nhân sự chủ trương. Đã từng có nhân viết thơ cấp người viết, đưa ra một điểm nghi vấn, nếu nói là số phận có thể do hậu thiên nhân sự khứ cải biến, như vậy, tại sao có thể chứng minh số phận đã cải biến ư? Thí dụ như thuyết, . Dụng [tử vi đẩu số điêu suy tính ra một người mỗi năm có lao ngục tai ương, Vì vậy khuyến người này không nên tố vi pháp sự, . Kết quả tố vi pháp sự, kết quả một thân là năm bình an vượt qua, nhưng thế nào chứng minh hắn không nghe khuyến cáo, tựu nhất định có lao ngục tai ương ư?

Cái vấn đề này quả thực đưa ra được có chiều sâu, đặc biệt đối [tử vi đẩu số] hoàn toàn không biết gì cả người đó, đích xác dễ sản sinh cái nghi vấn này. Nhưng người viết nhưng có thể cử ra một ví dụ để chứng minh [xu cát tị hung] chuyện thực.

Vu nhất cửu bát tứ năm, người viết làm một một ngân hàng bí thư suy tính, phát hiện người vu nhất cửu bát lục năm sẽ đụng phải một tổ tử cung ung thư bệnh phát tinh, Vì vậy khuyến người khứ kiểm tra, kết quả trải qua ba lần kiểm tra mới phát hiện có tế bào ung thư sơ bộ sinh sôi, lập tức ban cắt đứt. Người viết tin tưởng, nếu như người không ở bát năm năm sơ cắt đứt, thì bát lục năm bệnh phát tất không thể nghi ngờ vấn, mà bây giờ, người thì hẳn là có thể né qua tử cung ung thư bệnh phát hung.

Hay là, giá tức là nghiên cứu [tử vi đẩu số] tích cực ý nghĩa. Mong muốn độc giả năng lực đối với lần này gia dĩ thể hội, thì bất trí đạo ra nhân sinh số mệnh kết luận, đồng thời cũng biết mình sở nghiên cứu, thực sự có thể ích lợi cá nhân cập xã

Hội. Cũng chỉ có ôm loại thái độ này lai nghiên cứu, tài bất trí khiến cho [tử vi đẩu số] vĩnh viễn ở thuật số địa vị.

Thảng như nhất định phải truy cứu, về quan phi, rủi ro chờ vận rủi tránh khỏi quả thực ví dụ chứng minh, đương nhiên khó có thể như tật bệnh tránh khỏi tín mà có vi, nhưng đương sự sợ rằng cũng không nhất định nghĩ vô tích tượng có thể tìm ra.

Người viết thậm chí có một lý tưởng, ý đồ đi qua đẩu số tinh hệ nghiên cứu, lai suy đoán một đôi phu thê [cung tử nữ], ở cái gì năm có thể để tránh cho sinh ra nhược trí trẻ mới sinh, hoặc có tiên thiên tính bệnh tử nữ, hiện nay chính triển khai phương diện này công tác, hơn nữa đã hơi có mặt mày, đương nhiên mong muốn lý tưởng có thể thực hiện, tin tưởng đối với xã hội ích lợi tất đại. Nhất nhất loại này xu thế, cũng cân quan phi, rủi ro các loại vận rủi tránh cho như nhau, rất khó đưa ra tránh cho thành công chứng cứ. Nhưng giả như từ tương phản chỗ suy nghĩ, năng lực vạch có chút vận rủi tổ hợp sẽ ảnh hưởng đáo phụ mẫu sinh ra yếu năng lực cập có tiên thiên tính bệnh nhi đồng, hơn nữa có trưng nghiệm và công tác thống kê làm chứng, như vậy, cho dù chúng ta nói không được chính diện chứng cứ, chứng minh khiếu một đôi phu phụ vu một năm kia tránh thai, kết quả là tránh khỏi yếu năng lực nhi đồng sinh ra, nhưng cũng - nên cai lệnh người tin phục.

Bởi vậy hiện nay nghiên cứu [tử vi đẩu số] phương hướng, thực sự hẳn là do công tác thống kê và trưng nghiệm bắt tay vào làm, đi đầu mở rộng tinh hệ tổ hợp tính chất, sau đó mới đi thành lập đẩu số lý luận. Nhược tùy tiện dĩ mất quyền lực lời tuyên bố, tương đẩu số một ít thuật ngữ thần bí hóa, liền cho rằng là lý luận thành lập, vậy liền vị miễn lưu vu huyền học, không để mắt đến [tử vi đẩu số] bản thân đặc sắc.

Là cho nên nghiên cứu đẩu số tái không có hắn kính, duy nhất đường bằng phẳng là phát huy tập thể lực lượng đi làm công tác thống kê và trưng nghiệm công tác, thì biết khoe khoang [bí truyền], [sách quý] người là phi, cũng biết tương đẩu số dẫn là huyền đàm người của phi. Bởi vậy bổn thiên năng lực dành cho cấp độc giả, quyết không là [tử vi đẩu số] cực hạn chỉ là một ít đã từng trưng nghiệm và công tác thống kê tư liệu ghi lại, cùng với một ít rất bước đầu lý luận, nhược mong muốn từ đó khai quật [bí truyền], vậy thì quyết không là người viết có khả năng dành cho.

Thượng thiên tinh diệu luận

Lời mở đầu

[tử vi đẩu số] cấu thành, phân tinh diệu và cung viên lưỡng đại bộ phận. Các tinh diệu phân bố vu các cung viên trong vòng, gặp nhau gặp gỡ, tướng ly tướng tản, là được dĩ đại thể thượng cho thấy một người cơ bản tiên thiên vận thế.

Sở dĩ phán đoán suy luận đẩu số có thể chia làm hai người bước(đi) nhất nhất đệ nhất, tiên nghiên cứu các cung tinh diệu tổ hợp, cùng với cân [tam phương tứ chính] tinh diệu tổ hợp can thiệp, bởi vậy cấu thành một [tinh hệ).

Đệ nhị, tái căn cứ tinh hệ tính chất, nghiên cứu các cung viên can thiệp đích tình huống. Lúc này, hẳn là đánh vỡ [tam phương tứ chính] hạn chế. Thí dụ như nghiên cứu một người sự nghiệp, đương nhiên hẳn là để ý tới cập [sự nghiệp cung] [tam phương tứ chính], tức [cung mệnh], [cung phu thê], [cung tài bạch]. Nhưng trừ lần đó ra, từ một người [cung phúc đức] cũng - nên cai có thể giúp suy đoán nhân là sự nghiệp, bởi vì [cung phúc đức] sở chủ, là tư tưởng của một người, tư tưởng có hay không bảo thủ, hay là lưu vu cực đoan, tự nhiên cũng có thể ảnh hưởng đến cá nhân sự nghiệp thoái thoái.

Kể trên hai người bước(đi), dĩ tinh diệu cập tinh hệ là cương, dĩ cung viên là con mắt. Bởi vậy tiên cần phải quen thuộc tinh diệu, tinh hệ tính chất, sau đó mới có thể đối cung viên liên quan linh hoạt suy đoán.

[tử vi đẩu số] sở dụng, là mười bốn chính diệu, tứ phụ diệu, tứ tá diệu, lục sát diệu, tứ hóa diệu, hơn nữa chắc chắn tạp diệu và lưu diệu, bên dưới tương nhất nhất ban tường thuật.

Các tinh diệu tổ hợp, dĩ mười bốn chính diệu làm cơ sở, cộng thành ba mươi tám loại, nhưng phân phối vu mười hai cung viên, hơn nữa các tinh ngồi một mình, nhưng có thể cấu thành một trăm hai mươi tinh hệ, ước nhất chính nhất phản mà nói (như tử vi ở tử, và tử vi ở ngọ) thì là sáu mươi cơ bản tinh hệ, các không có cùng đặc tính, nhất độc giả đối với lần này tối nên cẩn thận tỉ mỉ nghiên cứu.

Về phần phụ tá sát hóa chư diệu, cùng với tạp diệu, lưu diệu đối sáu mươi cơ bản tinh hệ tính chất ảnh hưởng, đơn giản khởi nhất nhất (1) tăng mạnh;(2) suy yếu;(3) chuyển hóa chờ tác dụng, nhưng ở suy đoán thì lại tương đương trọng yếu.

Bổn thiên tận lực tiếp thu cổ nhân cập người viết sở hữu trưng nghiệm tư liệu, tiên thuật mười bốn chính diệu tính chất, là làm cơ sở; tái thuật sáu mươi cơ bản tinh hệ tính chất, là vì phát triển; thừa hưởng còn lại chư diệu tính chất, là vì thay đổi dụng. Độc người tiến hành theo chất lượng, tức năng lực nắm giữ [tử vi đẩu số] đại cương.

Mười bốn chính diệu

1 tử vi

Tử vi là bắc đẩu chủ tinh, thuần âm đất.

Ở đẩu số trung tâm, tử vi chí tôn tới quý, sở dĩ cổ nhân dụ của là [đế tọa], tức là dĩ tử vi dụ là vua của một nước. Vua của một nước tuy rằng tôn quý, nhưng vị tất nhất định mọi chuyện như ý. Bởi vậy muốn đẩy toi mạng bàn trung tâm tử vi tính chất, liền nhu phải căn cứ kỳ sở hội hợp hoặc cùng độ tinh diệu mà định.

Tử vi không thích hợp là [cô quân], sở dĩ mừng nhất [bách quan triều củng]. Cái gọi là [đủ loại quan lại], cũng chia làm hai phe, phe là chính diệu, phe là phụ, tá, tạp diệu.

Triêu củng tử vi chính diệu, cần phải Thiên phủ thiên tướng thủy là hợp cách. Thiên phủ là tài khố, thiên tướng là ấn tín và dây đeo triện. Quân vương vô tài khố thì bất năng lập quốc, vô ấn tín và dây đeo triện thì bất năng hành sử mệnh lệnh.

Nhưng mà mặc dù được [phủ tướng triêu viên], lại nhưng cần phải nghiên cứu Thiên phủ cập thiên tướng ở tinh bàn trung tâm tính chất.

Triêu củng tử vi Thiên phủ mừng nhất sai ai ra trình diện lộc, dĩ sai ai ra trình diện vũ khúc hóa lộc là thượng cách, liêm trinh hóa lộc thứ hai, lộc tồn vừa thứ hai. Được lộc thì là tài khố tràn đầy. Không thích hợp và địa không, thiên không cùng độ, cũng không ưa chặn thiên không và tuần thiên không của [chính thiên không]. Thiên không diệu đồng cung tức thành thiên không kho, mặc dù hội hợp tử vi cũng không có tác dụng.

Triêu củng tử vi thiên tướng, mừng nhất sai ai ra trình diện [tài ấm giáp ấn](tức là thiên đồng hóa lộc, hoặc cự môn hóa lộc, cùng trời lương tướng giáp); tối kỵ sai ai ra trình diện [hình kị giáp ấn bát tức là thiên đồng Hóa kị, hoặc cự môn Hóa kị cùng trời lương tướng giáp); là dương đà tướng giáp cũng tính chất bất lương.

Triêu củng tử vi phụ diệu, mừng nhất tả phụ hữu bật tướng giáp; tình hình như thế ít thấy vu xấu vị nhị cung, bị giáp người là tử vi phá quân. Có thể cải thiện tử vi phá hai sao hiểm trở gặp gỡ. Nhược sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật vu tam phương hội hợp, cũng chủ kỳ một đời người giúp đỡ nhiều lực, hoặc thuộc hạ đông đảo.

Cũng ưa thiên khôi thiên việt hội hợp tam phương tứ chính, ký năng lực tăng cường kỳ nhân lĩnh đạo lực, đồng thời cũng chủ kỳ một đời người đa phùng tốt đẹp chính là gặp gỡ.

Triêu củng tử vi tá diệu, mừng nhất văn xương văn khúc. Có thể tăng kỳ tư tưởng của người ta ưu nhã, bộ phận triệt tiêu tử vi cái loại này chuyên quyền độc đoán, tự cao tự đại khuyết điểm. Duy tử tham sai ai ra trình diện xương khúc, thì tăng cường đào hoa màu sắc.

Cũng ưa sai ai ra trình diện lộc tồn thiên mã. Đây đối với tá diệu, giống nhau dễ kẻ khác tư tưởng dao động, nhưng đối với tử vi tọa mệnh người mà nói, nhưng có thể trung hoà kỳ yêu cầu danh không cầu lợi, thậm chí yêu cầu khí không cầu tài khuyết điểm.

Năng lực xưng là [triêu củng] tạp diệu liệt kê như sau nhất nhất

Tai thai bát tọa, năng lực tăng người địa vị, bởi vì ... này lưỡng khỏa tạp diệu là tùy tùng.

Ân quang thiên quý, năng lực tăng người có tên dự, bởi vì ... này lưỡng khỏa tạp diệu chủ vinh quang.

Thai phụ phong cáo, năng lực tăng người danh giá, bởi vì ... này lưỡng khỏa tạp diệu chủ dạ quang vinh.

Long trì phượng các, năng lực tăng gia nhập khéo léo, bởi vì ... này lưỡng khỏa tạp diệu chủ tài nghệ.

Thiên phúc thiên thọ, năng lực tăng gia nhập hiểu rõ, bởi vì ... này lưỡng khỏa tạp diệu chủ Phúc Thọ.

Về phần hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, thì không được xưng là triêu củng, cận chủ vận thế phương diện cải thiện.

Tử vi vào triều, vô [bách quan triều củng] thượng khả, nhược lạc hãm lại không có [bách quan triều củng], thì là. [không cầm quyền cô quân]. Nó tính chất, vừa có thể chia làm sai ai ra trình diện thiên không diệu và không gặp thiên không diệu lưỡng chủng.

Sai ai ra trình diện thiên không diệu, thì chủ một thân mặc dù thành kiến quá sâu, vã lại tư tưởng siêu thoát. Sở dĩ tái kiến mui xe, thiên hình, thì khả năng có khuynh hướng triết lý hoặc tôn giáo phương diện nghiên cứu. Canh nên mỗi ngày đức, bác đất nhị diệu. Như thì sai ai ra trình diện văn xương hoặc văn khúc. Thì chủ quang minh không kềm chế được.

Không gặp thiên không diệu, thì một thân khả năng thoái thoái thất cư, cũng không năng lực mệnh, lại không thể lệnh, thế nhưng lại không chịu cúi đầu phục tiểu, cho nên tạo thành mình nhấp nhô.

[không cầm quyền cô quân] không thích hợp sai ai ra trình diện sát, kị. Sai ai ra trình diện thiên không diệu người sai ai ra trình diện sát, kị, chủ nhân lục thân vô kháo quảng cổ đại tức đương tăng nói của mệnh. Không gặp thiên không diệu người sai ai ra trình diện sát, kị, thì suốt đời phần nhiều là phi hỗn loạn. Vận hạn phùng của, cũng chủ ngữ tụng hoặc giải phẫu khai đao.

Thường thấy nhất đích tình hình, là tử vi tọa mệnh mà tam phương tứ chính cát hung tinh diệu cùng xuất hiện. Suy tính thời nghi tường các tinh diệu tính chất tác cá biệt suy đoán, bất năng tương của trung hoà.

Ví dụ như tử vi phá quân ở xấu cung tọa mệnh, được tả phụ hữu bật tướng giáp, vã ở dậu cung sai ai ra trình diện kình dương, vị cung sai ai ra trình diện đà la. Loại này tinh hệ kết cấu, nguyên nhân chính tả hữu giáp mà có nhiều trợ lực, nhưng lại không thể tránh được kỳ ở sự nghiệp thượng đã bị ngoài ý muốn cạnh tranh, cùng với thời niên thiếu dễ mặt mày hốc hác chờ bất lợi.

Bất quá ở giống nhau dưới tình hình, phàm ngôi sao may mắn hung diệu cùng xuất hiện là lúc, sai ai ra trình diện lộc thì nhưng lợi cho kinh thương; sai ai ra trình diện xương khúc mà có sát kị hội hợp, thì sẽ thành chuyên nghiệp nhân tài.

Chư sát diệu trung tâm, tử vi duy úy dê đầu đàn đà, bất úy hỏa linh. Nhưng cũng không ưa dương đà và hỏa linh đồng thời hội hợp. Tứ Sát tịnh chiếu, thì tử vi trở thành bạo quân. Một thân hỉ ác thành kiến quá sâu. Mà lại tâm chí ti yếu mà chủ quan cao ngạo.

Nếu vì dương đà tướng giáp, thì chủ dễ dàng chiêu oán; hỏa linh giáp cận chủ vất vả cực nhọc. Hai người giai chủ sự sự thân lực thân vi.

Tử vi phân bố vu mười hai cung, có thể chia làm [ngồi một mình], [tử phá], [Tử Phủ], [tử tham], [tử tướng], [tử sát] sáu kết cấu, kỳ đối cung cũng sát, phá lang cùng trời phủ, có thể thấy được tử vi cân giá tứ sao diệu quan hệ quá nhiều. Kỳ cơ bản tính chất, lánh tường thuật vu [sáu mươi tinh hệ bốc nhất tiết. Đại thể mà thư, vu tử vi mười hai tinh hệ của

Trung tâm, dĩ xấu vị nhị cung tử vi phá quân; ngọ cung tử vi ngồi một mình; tị hợi nhị cung tử vi thất sát so sánh dễ thành là hài lòng cách cục. So sánh ngại thìn tuất nhị cung tử vi thiên tướng.

Vu vận hạn trung tâm sai ai ra trình diện tử vi tọa cung mệnh, cũng - nên và kể trên tính chất xem thêm, bởi vì đại hạn lưu niên cung mệnh, tử vi tuy không chuyên quyền độc đoán chờ cơ bản tính cách, nhưng cũng phát huy lĩnh đạo lực biểu thị. Sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn mặn tập, thường thường tức là một mình đảm đương một phía vận trình. Kỳ kể lại tính chất, tương ở phía sau chương thuật cập.

2 thiên cơ

Thiên cơ là sao Nam Đẩu đệ nhất tinh, thuần âm mộc.

Ở đẩu số trung tâm, thiên cơ bị dụ là mưu sĩ hoặc quân sư. Bởi vậy hắn cũng không cần [bách cung triêu củng], nhưng cần đái thông minh tài nghệ tính chất tinh diệu hội hợp. Như văn xương, văn khúc, thiên tài, . Long trì, phượng các, bác sĩ chờ. Tối úy Hóa kị, hoặc gặp thiên hư, âm sát. Nhất nhất cũng ưa văn xương văn khúc bên trái hữu lưỡng cung tướng giáp, nhưng không thích Hỏa Tinh, linh tinh giáp chế. Người trước gia tăng rồi thiên cơ thông minh, người sau thì lệnh thiên cơ tâm tư bất định, làm phiền lo ngại mà ít hiệu quả thực tế.

Bởi thiên cơ có mưu thần tính chất, sở dĩ hắn liền thích dựa vào quyền quý. Ở thân dần lưỡng cung, được tử tham cùng trời phủ tướng giáp, giống nhau dưới tình hình nhìn trời cơ có lợi. Cũng ưa mỗi ngày khôi thiên việt đồng cung hoặc đối củng, thì vị của [suốt đời cận quý].

Có thể được miếu vượng thái dương chiếu xạ cự môn, nhìn trời cơ mà nói, xưng là [cung điện trên trời]. Nhược thiên cơ và [cung điện trên trời] tướng triêu xung, liền có như mưu thần đắc dụng, có thể lên trời khuyết dĩ hướng lên trời tử, cũng chủ nhân có thể được chí, là thế sở dụng.

Sở dĩ bình luận thiên cơ một sao đại cương, tiên muốn xem kỳ thông minh nhạy bén trình độ, sau đó khán kỳ có hay không cận quý, có thể có dụng thế cơ hội.

Ở [tứ hóa] ở giữa, thiên cơ mừng nhất hóa quyền,, thì biểu thị có thể sử dụng hậu thế; cũng ưa hóa khoa, biểu thị thông minh mà lại quy về chính đạo; hóa lộc thì yếu nhược, chỉ là phổ thông kinh thương người thông minh tài trí và cơ biến. Hóa kị sai ai ra trình diện sát thiên không động diệu thì khả năng lưu là gian tịch.

Lưu niên hoặc đại vận gặp thiên cơ, và bản mệnh gặp thiên cơ bất đồng bản mệnh sở chủ người làm người bản chất, vận hạn chỉ là người gặp gỡ, sở dĩ cũng không mưu thần quân sư tính chất, chỉ là biểu thị một loại biến hóa. Bởi vậy cũng không cần khoa văn chư diệu hội hợp, cái có những ... này tinh diệu hội hợp thì, cũng không năng lực đột nhiên ở một năm hoặc nhất vận trong vòng khiến người trở nên thông minh.

Thế nhưng, dựa vào quyền thế dĩ phát huy mình mới năng lực tính chất, lại vẫn như cũ tồn tại. Bởi vậy lưu khôi, lưu việt đối ở vận hạn cung mệnh thiên cơ mà nói, liền có kỳ quan trọng giá trị. Nhược lưu khôi lưu việt ở tam phương tứ chính vọt lên nguyên cục khôi việt, ở đây vận hạn trong vòng liền chủ kỳ nhân tài trí có thể phát huy, do phát huy mà sinh biến động.

Vận hạn thiên cơ cũng ưa hóa quyền, tức là đồng dạng đạo lý; hóa lộc cũng trở nên trọng yếu, chủ vu vận hạn nguyên nhân bên trong biến hóa hoặc kê mà được tài lộc; trái lại hóa khoa sẽ không trọng yếu như vậy, bởi vì nhiều nhất chỉ đại biểu nhất thời danh dự, cũng không liên lụy tới thiên cơ bản chất.

Ở đẩu số trung tâm. Cũng có một chút nhìn trời cơ phát sinh phôi ảnh hưởng tinh diệu. Chúng nó là dương đà, hỏa linh, thiên hình, thiên không cướp, thiên hư, âm sát, phá toái, thiên không diệu, Hàm trì, đại hao.

Kình dương dễ sinh cạnh tranh; đà la khiến cho kế hoạch trì hoãn thậm chí bởi vậy làm lỗi; hỏa linh khiến người lo ngại đến nỗi lỡ dịp; thiên hình thì kẻ khác vu mưu cầu biến động thì sinh cản tay; thiên không động kẻ khác biến động dễ lưu là không tưởng; thiên hư âm sát chờ tạp diệu, thì dễ kẻ khác tâm thuật bất chính, vu vận hạn trong thì là không tưởng hoặc âm mưu quyền mưu.

Ở mười hai tinh hệ trung tâm, thiên cơ vĩnh viễn và Thái âm, cự môn, thiên lương đồng cung hoặc tương đối. Có thể thấy được giá tam sao diệu nhìn trời cơ ảnh hưởng trọng yếu.

Ở tử ngọ lưỡng cung, thiên cơ cự môn tương đối; ở mão dậu lưỡng cung. [thiên cơ cự môn] cùng độ. Cho nên tử ngọ mão dậu tứ viên là [cơ cự] tổ hợp.

Ở xấu vị lưỡng cung. Thiên cơ thiên lương tương đối; ở thìn tuất lưỡng cung, [thiên cơ thiên lương] cùng độ. Cho nên thìn tuất xấu vị tứ viên là [cơ lương] tổ hợp.

Ở tị hợi lưỡng cung, thiên cơ Thái âm tương đối. ; ở dần thân lưỡng cung, (thiên cơ Thái âm] cùng độ. Cho nên dần thân tị hợi tứ viên là [cơ âm] tổ hợp.

Giống nhau dưới tình hình, mừng nhất mão cung thiên cơ cự môn.

Vu thiên cơ ngồi một mình dưới tình hình, so sánh không thích tị hợi nhị cung.

Trở lên các loại tính chất, tương vu [sáu mươi tinh hệ] trung tâm gia dĩ tường thuật.

3 thái dương

Thái dương là trung thiên tinh diệu. Nhật sinh ra (dần mão thìn tị ngọ giờ Mùi sinh ra) dĩ thái dương là trung thiên chủ tinh. Lệ dương hỏa.

Bởi thái dương là việc chính tinh quan hệ, sở dĩ cũng ưa [bách quan triều củng].

Thái dương là tối trọng yếu đặc tính, là phóng ra quang và nhiệt, cho nên quang hoa loá mắt, cho nên ở trong đời tức chủ thanh danh và quý hiển. Trừ phi và tài phú tinh diệu hội hợp, như Thái âm, hóa lộc, lộc tồn chờ, bằng không liền chủ quý mà không chủ phú.

Nếu chủ quý vi thái dương đặc tính, bởi vậy cũng ưa và đái quý hiển tính chất tinh diệu cùng độ có thể hợp, như thiên lương, khôi việt chờ. Thậm chí thái dương tọa mệnh người đó, đi vận hạn tới quý hiển tinh diệu tọa thủ cung độ: Như tử vi, Thiên phủ, thiên lương, Thái âm chờ, cũng - nên đặc biệt chú ý, khả năng là khai vận niên kỉ hạn. Thảng canh được lưu khôi, lưu việt xung chiếu nguyên cục khôi việt, thì chủ đa kỳ ngộ.

Nhưng mà thái dương ký có phóng ra đặc tính, cho nên khi nhập miếu là lúc, sẽ không nên quá nhiều đụng tới đái phóng ra tính chất tinh diệu, như thiên mã, linh tinh, Hỏa Tinh, thiên thương, thiên sứ, cô thần, quả tú, phỉ liêm, phá toái chờ. Bằng không thái dương quang và nhiệt khuếch tán quá mức, thay đổi lưu là trống rỗng mà khiếm trầm thật.

Đồng dạng đạo lý, cung mệnh thái dương tọa ngọ, liền trái lại không bằng tọa lạc tị cung là tốt. Bởi vì ngọ cung thái dương đã thuộc [viết lệ trung thiên], tiếp qua một liền bắt đầu mặt trời lặn tây sơn, hơn nữa lúc đó ánh dương quang nhất mãnh liệt, không bằng tị cung thái dương, trái lại có phát triển dư địa.

Sở dĩ yếu phán đoán thái dương thật là tốt phôi, liền ứng với tuần hoàn bốn người nguyên tắc lai phân tích nhất nhất

(nhất) tiên nghiên cứu thái dương tọa lạc cung vị miếu vượng lợi hãm. Đại thể mà nói, nên miếu vượng không thích hợp lạc hãm, dạ sinh ra (thân dậu tuất hợi tử giờ sửu sinh ra) nhất là không thích hợp.

(nhị) do có vô tài tinh hội hợp, phán đoán kỳ thuộc về thanh quý, hay là thuộc về phú quý, hoặc chuyển hóa trở thành phú mà không quý. Nhất nhất đương nhiên, xấu nhất tình huống còn lại là biến thành cũng không phú cũng không quý.

(tam) như thuộc vận hạn suy đoán, thì nhu lưu ý vận hạn cung mệnh mặt trời là phủ có khai vận kỳ ngộ.

(tứ) vô luận suy đoán thiên bàn cung mệnh, hay là vận hạn cung mệnh, đều ứng với chú ý [trung hoà]. Trong cung thái dương quá mức cường liệt, thì nên sai ai ra trình diện thu liễm tính tinh diệu; thái dương quang và nhiệt bất túc (như ở thân cung, đã trình mặt trời lặn tây sơn của tượng), thì tin cậy tính phóng xạ tinh diệu lai bang trợ. Nói chung, tất cả cần phải quy về trung hoà.

Thái dương hóa lộc chủ phú quý.

Nhưng vu vận hạn cung mệnh sai ai ra trình diện thái dương hóa lộc thì, kỳ phú quý trình độ, thì nhưng ứng với cư nguyên lai thiên bàn cung mệnh tinh diệu để cân nhắc. Nếu như tinh diệu quá yếu, như mạng vô chính diệu, tá nhập Hóa kị thiên đồng Thái âm an tinh, hoặc là lạc hãm cự môn, thiên cơ chờ diệu, thì phú quý trình độ rất là giảm bớt.

Thái dương hóa quyền, hóa khoa không bằng hóa lộc, bởi vì quyền khoa nhị hóa diệu chỉ có thể tăng thái dương quý hiển, mà không năng lực khiến cho của được phú. Ở phong kiến thời đại tâm bệnh thượng ít, hiện nay là thương nghiệp xã hội, nặng phú nhiều nặng quý, cho nên tựu ngại hóa quyền hóa khoa thái dương, tính chất sảo thiên. Vô luận mệnh bàn cung mệnh, hoặc vận hạn cung mệnh, tính chất giai thuộc như vậy.

Dạ sinh ra không thích hợp thái dương tọa mệnh. Lạc hãm thái dương nhất là có điều không thích hợp.

Cái gọi là không thích hợp, có lưỡng chủng tính chất nhất nhất

(nhất) bất lợi nam tính lục thân. Nam thì bất lợi phụ huynh hoặc trưởng tử; nữ thì phụ thân, trượng phu cập trưởng tử.

Nhưng mà kỳ sở bất lợi, cũng không nhất định là tử vong, khả năng chỉ là sanh ly, hoặc duyên phận khiếm khuyết, hoặc hình thành sự khác nhau. Có lúc thì là lục thân tai bệnh.

Tình hình như thế, đối nữ tính mà nói, thì so sánh dễ cảm thấy trống rỗng. Nhất là đương ở trung niên sau đó, phu tử duyên thiếu, tổng không thể không nói là cuộc sống khuyết điểm.

(nhị), tự thân dễ có tai bệnh. Nhất là chủ mắc hệ thống tuần hoàn, hệ thần kinh tật bệnh. Nhược ánh dương quang quá thịnh quá yếu, thì dễ mắc con mắt tật, nhất là dễ mắc tản quang

Thái dương ở mười hai cung trung tâm tinh hệ kết cấu, vĩnh viễn và Thái âm, cự môn, thiên lương tam diệu cùng độ hoặc đối củng. Sở dĩ giá tam sao phơi nắng, đối thái dương ảnh hưởng rất lớn.

Ở tử ngọ lưỡng cung; thái dương cùng trời lương tướng củng; ở mão dậu lưỡng cung, [thái dương thiên lương] cùng độ. Cho nên tử ngọ mão dậu tứ viên là [dương lương] tổ hợp.

Ở thìn tuất lưỡng cung, thái dương và Thái âm tướng củng; ở xấu vị lưỡng cung, [thái dương Thái âm] cùng độ. Cho nên thìn tuất xấu vị tứ viên là [âm dương] tổ hợp.

Ở tị hợi lưỡng cung, thái dương và cự môn tướng củng; ở dần thân lưỡng cung, [thái dương cự môn] cùng độ. Cho nên dần thân kỷ hợi tứ viên là động] cự] tổ hợp.

Giống nhau dưới tình hình, mừng nhất dần cung thái dương cự môn; mão, thìn, tị cung thái dương ngồi một mình. So sánh ngại ở thân cung sai ai ra trình diện sát kị hình thái dương cự môn cập ở dậu cung gặp sát kị hình thái dương thiên nhuộm.

Thái dương vừa là kiện tụng cập thị phi khẩu thiệt ngôi sao, sở dĩ không thích hợp gặp qua nhiều hình diệu, như kình dương, thiên hình, quan phù, bạch hổ chờ. Nhất là Hóa kị thái dương, gặp hình diệu thay đổi gây tai hoạ oán.

Nam thủ kiện tụng thị phi, rất nhiều thì đều do cung phúc đức trêu chọc, bất tận thuộc cung mệnh, sở dĩ suy đoán mệnh bàn thì, gặp thái dương tọa thủ cung phúc đức cũng - nên ban chú ý.

4 vũ khúc

Vũ khúc là bắc đẩu thứ sáu tinh, thuần âm kim.

Ở đẩu số trung tâm, vũ khúc là tài tinh. Hắn cân Thái âm bất đồng. Thái âm thiên về vu [tính]; mà vũ khúc thì thiên về vu [chất]. Sở dĩ Thái âm chủ kế hoạch, tương đối trừu tượng, vũ khúc thì chủ hành động, phi thường của cụ thể. Bởi vậy hai người tương đối, Thái âm tựu có vẻ

Nhu hòa, vũ khúc thì có vẻ cương liệt.

Phàm cương liệt ngôi sao, nhất định bất lợi lục thân, cái cương liệt tất đồng thời đái cô khắc của tính. Sở dĩ suy đoán vũ khúc ở mệnh bàn trung tâm cát hung, thường nhân cung viên bất đồng mà đánh giá bất đồng. Ở cung tài bạch, sự nghiệp cung, thậm chí ở cung phúc đức, cũng không kị vũ khúc của cương liệt. Thế nhưng ở cung mệnh, cung phụ mẫu, huynh đệ cung, cung phu thê, cung tử nữ, cùng với cung Nô bộc, lại ngại vũ khúc cô khắc.

Đặc biệt là cung phu thê, thảng như có cô khắc tính chất, nhân sinh liền đa khuyết điểm. Cổ đại xã hội nữ tử vô sự nghiệp, gả chồng lúc tức dĩ trượng phu là sự nghiệp là sự nghiệp, bởi vậy liền tối ngại vũ khúc tọa cung phu thê, cổ nhân xưng là [quả tú]. Về phần nam mệnh, thì bất quá ngại kỳ [phụ đoạt phu quyền] mà thôi.

Kình dương, đà la, dễ nhất tăng mạnh vũ khúc cương liệt và cô khắc. Bởi vậy vũ khúc không thích hợp thụ kỳ hội chiếu. Đương vũ khúc Hóa kị, hoặc cân vũ khúc cùng độ ngôi sao Hóa kị thì, thì quá mức úy dương đà tướng giáp. ―― dương đà giáp vũ khúc của kị, là đẩu số trung tâm tương đương phôi kết cấu.

Nhưng khi tọa cung tài bạch và sự nghiệp cung là lúc, vũ khúc rồi lại không được kị dương đà. Bởi vì cương liệt của tính, vừa lúc thúc đẩy vũ khúc tích cực tiến thủ, nhiều lắm phát triển đáo không từ thủ đoạn mà thôi, tịnh không có nghĩa là hắn tiến thủ thất bại, cái gọi là [vũ khúc hội dương đà, gian trá], vừa lúc đại diện loại này tính chất.

Cho dù là vũ khúc Hóa kị, dương đà lai giáp, cũng không nhất định đại diện sự nghiệp thất bại, khả năng chỉ là bởi vì quá mức tích cực tiến thủ, không biết tự lượng sức mình, đầu tư quá lớn, đến nỗi không thể tiếp tục được nữa (như tục ngữ nói [mười người anh, chín cái]), cho nên khiến cho ngăn trở và kinh tế trắc trở mà thôi.

Vũ khúc chân chính sợ hãi chính là Hỏa Tinh và linh tinh, cùng độ có thể chiếu, chủ ác tính cạnh tranh, chủ bóc lột cướp đoạt, chủ ngầm chiếm trộm cướp. Cổ nhân nói [vũ khúc hỏa linh đồng cung, nhân tài bị cướp], tức là đạo lý này. Cái gọi là [bị cướp), không nhất định là cướp đoạt, chỉ là cạnh tranh cướp đoạt ý.

Cổ nhân còn nói: [vũ khúc dương đà kiêm hỏa ở lại, chết nhân tài.] đây là thuyết Hỏa Tinh cùng độ, dương đà gửi thông điệp đích tình hình. Dương đà cố phi người lương thiện, nhưng cho tới [chết nhân tài], thì chủ yếu vẫn là bởi vì Hỏa Tinh cùng độ (kỳ thực linh tinh cùng độ cũng thế).

Có cái gì tinh diệu có thể điều hòa vũ khúc cương liệt cô khắc ư?

Đầu tiên là văn xương, văn khúc. Đây đối với tinh diệu, nếu như thành đôi hội nhập vũ khúc tọa thủ cung độ (đặc biệt vũ khúc độc thủ cung độ). Hội khiến cho vũ khúc trở nên nhu hòa một chút. Nhưng cùng lúc đó, lại hội khiến cho vũ khúc trở nên không quả quyết.

Thứ nhì là Thiên phủ. Thiên phủ có cất trong kho của tính, lại chỉ như dương đất, bởi vậy có thể thu liễm vũ khúc cương liệt của tính (chính như Gia Cát Lượng của thu phục Trương Phi), tịnh đồng thời giảm bớt nó cô khắc. Sở dĩ lục thân cung viên, vu vũ khúc chư tinh hệ trung tâm, mừng nhất [vũ khúc Thiên phủ]. Cổ nhân thậm chí thuyết: [vũ khúc Thiên phủ đồng cung vu tử ngọ, chủ có thọ.] tức là đạo lý này.

Tái thứ nhì, năng lực điều hòa vũ khúc cương khắc của tính người, là lộc tồn hoặc hóa lộc. Mừng nhất vũ khúc hóa lộc, thứ nhì là tham lang hóa lộc cập liêm trinh hóa lộc, tái thứ nhì là phá quân hóa lộc. Vũ khúc hóa lộc tỷ lệ phát sinh cao đạt cơ duyên, tham liêm nhị ở lại hóa lộc chủ được tài không lắm hao tâm tốn sức, phá quân hóa lộc liền lao tâm lao lực.

Vũ khúc tư tài bạch, được lộc thì là đồng khí, vừa là [sai ai ra trình diện lộc ky mi], Vì vậy đốn sửa kỳ cương liệt của tính.

Ở tinh hệ tổ hợp phương diện, vũ khúc cùng trời phủ, tham lang, thiên tướng, thất sát, phá quân ngũ diệu cấu thành cùng độ tinh hệ. Nhưng mà [Vũ phủ] tất đối thất sát;[vũ sát] tất nhìn trời phủ;[vũ tướng] tất đối phá quân;[vũ phá] tất nhìn trời tướng;[vũ tham] đối cung vô tinh, nhưng vũ khúc ngồi một mình là lúc, vừa tất và tham lang tương đối.

Bởi vậy có thể nói, ở tử ngọ mão dậu cung [Vũ phủ sát] là một hệ thống; ở dần thân tị hợi cung [vũ mặt mày hốc hác] vừa một hệ thống; ở thìn tuất xấu vị cung [vũ tham] tự thành một hệ thống.

Ba hệ thống trong, dĩ [vũ mặt mày hốc hác] phe, lớn nhất cương liệt cô khắc của tính, bởi vì vũ khúc không thích phá quân, sai ai ra trình diện phá quân. Liền khiến cho nguyên lai cương liệt vũ khúc biến thành táo quyết. Thường dễ nhân khiếm lo lắng hoặc khiếm lâu dài kế hoạch, nhân trùng động nhất thời mà dẫn đến thất bại. Cổ nhân nói: [vũ khúc phá quân nan quý hiển], tức là đạo lý này.

Vũ khúc ưa hội lộc tồn , không thích lộc tồn cùng độ. Bởi vì lộc tồn cùng độ là lúc, tất có dương đà lai giáp. Ở cung mệnh, chủ nhân vì tư lợi, ở cung tài bạch và sự nghiệp cung thì chủ thụ cản tay. Ở lục thân cung độ thì chủ duyên phận không thâm hậu.

Vũ khúc ưa hóa lộc, chủ có thể phát phú; cũng ưa hóa quyền, chủ có tài bạch có thể vận dụng, hoặc chủ một mình đảm đương một phía; hóa khoa so sánh thứ, bất quá chủ được danh dự mà thôi. Hóa kị thì là cô khắc, túng quẫn, đến nỗi ngăn trở rách nát.

Vu suy đoán đại hạn lưu niên thì, vũ khúc tứ hóa, thường thường ảnh hưởng toàn cục quá nhiều, nhất là Hóa kị, tức đương kể lại kiểm tra ở ở đâu cung viên Hóa kị lai làm suy đoán trọng điểm.

5 thiên đồng

Thiên đồng là sao Nam Đẩu đệ tứ tinh, thuần dương thủy.

Đạo gia từ trước tương truyền, [sao Nam Đẩu chủ sinh, bắc đẩu chủ tử], sở dĩ sao Nam Đẩu tinh diệu mang nhiều hòa khí, mà sao Bắc đẩu diệu thì tương đối xơ xác tiêu điều. Thiên đồng là sao Nam Đẩu ngôi sao, hơn nữa còn là sao Nam Đẩu trung tâm tối hòa khí một viên tinh diệu, sở dĩ cổ nhân xưng là [ích phúc bảo sinh ngôi sao].

Thiên đồng hóa khí là phúc. Nhưng cái gọi là phúc, nhưng phi tự thiên mà giáng, thường thường là quá trình một phen ngăn trở lúc có được yên ổn và hưởng thụ. Sở dĩ thiên đồng cân thiên lương tương tự, thiên lương chủ [ấm], nhưng phải có tai nạn phát sinh, sau đó hóa giải vu vô hình; hoặc tương trọng đại tai hoạ chuyển hóa thành rất nhỏ vật tai ách, là xưng là [ấm]. Thiên đồng [phúc], cũng có tiên bần hạnh phúc cuối đời, tiên vô hậu có các loại màu sắc, bởi vậy thường thường cũng tượng trưng cuộc sống một đoạn gian khổ.

Cổ nhân nói: [thiên đồng mười hai cung trung tâm đều vì phúc], đối [là phúc] định nghĩa, phải như vậy lý giải.

Tiền nhân luận thiên đồng, tỉ như của là an bài hoàng đế uống yến chơi trò chơi [quang lộc tự khanh]. Bởi vậy thiên đồng một ... khác tính chất đặc biệt dù cho hưởng thụ.

Ở đẩu số trung tâm, chủ hưởng thụ tinh diệu, kế có thiên đồng, liêm trinh, tham lang, thiên lương bốn sao. Liêm trinh tham lang là một đôi, tương đối thượng liêm trinh nặng tinh thần, tham lang vật nặng chất. Thiên đồng thiên lương là một đôi, tương đối lên trời lương nặng tinh thần, thiên đồng vật nặng chất.

Nhưng [liêm tham] và [cùng lương] rồi lại có phần biệt. [liêm tham] đái đào hoa màu sắc, bởi vậy thiên về vu tửu sắc tài vận;[cùng lương] tương đối ưu nhã, bởi vậy thiên về vu phong hoa tuyết nguyệt.

Cũng chính bởi đến đây, thiên đồng tuy có thiên về vật chất hưởng thụ của tính, cũng không như tham lang như vậy, có thể chủ động tích cực khứ tranh thủ, cho nên liền biểu hiện có chút mềm yếu, đồng thời đái điểm lãng phí.

Cổ nhân không thích thiên đồng tọa nữ mệnh, tức là bởi vì cái này duyên cớ. Cái cổ đại nữ tử mặc dù không thích tính cương, nhưng phải trinh liệt, thiên đồng ký đam hưởng thụ, vừa lãng phí, nhưng mềm yếu, Vì vậy biến thành tinh thần trống rỗng, ở cổ đại liền vừa vặn là thiếp thị bản chất. [mặc dù mỹ mà dâm], còn lại là cổ nhân nhìn trời ngồi chung nữ mệnh phổ biến đánh giá.

Bởi thiên đồng mềm yếu, nhưng có [hóa phúc] bản năng, bởi vậy ở thích hợp dưới tình hình, nên sai ai ra trình diện sát tinh gia dĩ kích thích" ; hoặc sai ai ra trình diện [Hóa kị] gia dĩ kích phát. Nhất nhất xin chú ý, phải là ở thích hợp dưới tình hình, cũng không phải phàm thiên đồng sai ai ra trình diện sát kị đều trở thành tốt đẹp chính là tinh diệu kết cấu.

Cổ nhân có [thiên đồng kình dương đồng cung, bản thân tao thương.][thiên đồng Thái âm cùng tồn tại ngọ cung thủ mệnh, hội Tứ Sát, tàn tật cô khắc] thuyết pháp, giá tức là cũng không phải là phàm thiên đồng đều ưa sai ai ra trình diện sát căn cứ chính xác minh. Bởi người thời nay suy tính đẩu số, quá mức thiên chú vu [thiên đồng ưa sát diệu kích thích] tìm cách, bởi vậy ở đây tài đặc biệt nhắc nhở một chút.

Ở tình hình gì hạ, thiên đồng thích sát diệu ư?

Thiên đồng đái lộc, liền không sợ sát diệu tới. Nhất là thích hóa lộc. Kỳ thực cổ nhân đối với lần này đã có luận định, [hóa lộc là thiện, phùng cổ là tường]. Nếu không hóa lộc sai ai ra trình diện lộc, Tứ Sát tịnh chiếu cùng triền, thì cũng không là mỹ cách. Có lộc ky mi. Sau đó thủy ưa kích phát.

Thiên đồng hội chư cát, cũng không phạ sát diệu cùng hội. Tối nên đái văn xương văn khúc mà sai ai ra trình diện sát diệu. Bởi vì xương khúc gia tăng rồi thiên đồng thông minh tài trí. Thích hưởng thụ mà cụ thông minh tài trí người đó, tính cách dũ dễ lưu là mềm yếu (quảng phủ nhân cái gọi là [đi tinh biên]), tinh thần cũng dũ dễ trống rỗng (phong thì sai ai ra trình diện có tầm thường người đó hội tinh thần trống rỗng? ), lúc này liền thích sát diệu kích phát.

Sở dĩ ở trên trời cùng chư tinh hệ trung tâm [đầu ngựa đái kiếm] cách, tức [thiên đồng Thái âm] ở ngọ cung và kình dương cùng độ, bính tuất năm sinh ra thủy là hợp cục. Ở bính năm, thiên đồng hóa lộc; ở mậu năm, Thái âm tài tinh hóa quyền, đều có đái tài lộc sai ai ra trình diện sát ý tứ hàm xúc.

Ngoại trừ ưa sát ở ngoài, ở thích hợp dưới tình hình thiên đồng cũng sao Hóa kỵ. Đến đây tức thiên đồng tinh hệ [trái lại bối] cách cục. Nó tinh hệ kết cấu là nhất nhất

Thiên đồng ngồi một mình tuất cung, năm đinh sinh ra hóa quyền; chuyện xảy ra nghiệp cung Thái âm hóa lộc, thiên cơ hóa khoa. Lộc quyền khoa hội, khiến cho sa vào hưởng thụ thiên đồng trở nên mềm hơn yếu, nhưng ở đối cung lại vừa có cự môn Hóa kị lai xung, trở thành kích phát lực lượng, còn đây là hết cùng lại thông, trái lại thành đại quý cách cục.

Thiên đồng ưa khôi việt, bởi vì chủ suốt đời đa phùng kỳ ngộ. Tả phụ hữu bật cùng hội, tuy nhiều trợ lực, trái lại có thể tăng kỳ ỷ lại tính. Sai ai ra trình diện xương khúc thì nên đồng thời sai ai ra trình diện kình dương; sai ai ra trình diện hóa lộc thì không sợ sát tinh quấy nhiễu; sai ai ra trình diện tam cát hóa thì trái lại ưa Hóa kị, đây là thiên đồng đặc tính.

Đối với thiên mã, thiên đồng thiên lương cùng độ, hoặc thiên đồng đối củng thiên lương dưới tình hình thì không thích. Bởi vì [cùng lương] đã có chứa nhân sinh quan khiếm tích cực màu sắc, tái kiến thiên mã, liền ngại bay bổng không có rễ, biến thành tinh khiết lý tưởng mà khiếm thực tế.

Thiên đồng cũng không ưa Hỏa Tinh, nhất là không thích linh tinh. Giá lưỡng khỏa sát diệu đái cương liệt của tính, vừa cùng trời cùng của ôn nhu tương phản, khí chất xung đột, cho nên gặp nhiều chủ nghịch cảnh.

Ở mười hai cung phân bố trung tâm, thiên đồng tất và Thái âm, cự môn, thiên lương tam diệu, cùng độ hoặc đối củng.

Ở tử ngọ mão dậu tứ viên, là [cùng âm] tổ hợp; ở thìn tuất xấu vị tứ viên, là [cùng cự] tổ hợp; ở dần thân tị hợi tứ viên, là [cùng lương] tổ hợp.

Ngoại trừ kể trên [đầu ngựa đái kiếm] cập [trái lại bối] hai người đặc thù cách cục ở ngoài? Nói như vậy, dĩ dần thân cung [thiên đồng thiên lương] nhất bình ổn, chích cần phải nhìn thấy cát hóa (vô luận là hóa lộc, hóa quyền hoặc hóa khoa), hoặc và lộc tồn cùng độ, tương đối, tức chủ suốt đời bình ổn phát triển, vô gió to ba hiểm ác đáng sợ.

Trái lại ở trên trời cùng sai ai ra trình diện sát kị dưới tình hình, cho dù cấu thành hài lòng cách cục, cũng tất chủ nhân tiên lịch gian nguy sau đó mập ra, hoặc suốt đời ít ngồi mát ăn bát vàng kỳ ngộ.

6 liêm trinh

Liêm trinh là bắc đẩu đệ ngũ tinh, thuần âm hỏa.

Ở đẩu số trung tâm, liêm trinh có lưỡng chủng bất đồng tính cách, thường dễ là nghiên cứu đẩu số người đó bỏ qua.

Liêm trinh là [thứ đào hoa], sở dĩ có chứa âm nhu một mặt, nhưng liêm trinh cũng có thể hóa khí là tù, là sát, cho nên cũng có chứa dương cương một mặt. Đây là liêm trinh bản thân tính cách xung đột.

Ở tinh hệ kết cấu trung tâm, không thích hợp tăng mạnh loại này xung đột, chích nên điều hòa. Nhược xung đột tăng mạnh, thì trái lại chủ một thân bất lương không được dửu.

Cổ nhân đối với lần này kỳ thực đã có nêu rõ những nét chính của vấn đề trình bày và phân tích: [gặp đế tọa thì chủ chấp uy quyền; gặp lộc tồn thì chủ đại phú; gặp xương khúc thì chủ thi lễ nhạc; gặp thất sát thì thi võ công. Tức là thuyết, phùng tử vi, thất sát thì phát huy kỳ dương cương bản năng phùng lộc tồn, xương khúc thì năng lực phát huy kỳ âm nhu một mặt. Dương cương chủ quý, âm nhu thì chủ phú. Vu phán đoán mệnh bàn của thốn, đối giá tính chất không thể không gia khác nhau.

Kiêm thả, phàm dương cương tất chủ lý trí, phàm âm nhu thì so sánh trọng tình cảm, nếu có thể khiến cho lý trí và tình cảm điều hòa, đương nhiên nhân sinh liền đa may mắn, nhưng nếu tình cảm và lý trí xung đột, nhân sinh liền đa do chính một tay tạo thành thống khổ.

Liêm trinh loại này phức tạp tính cách, phải nắm giữ, sau đó do tinh hệ tổ hợp lai gia dĩ bình phán, thật là suy tính then chốt.

Phía trước đã nói qua, tử vi, thất sát, có thể tăng mạnh liêm trinh dương cương, lộc tồn, xương khúc thì có thể tăng mạnh hắn âm nhu. Trừ đến đây bên ngoài, đương cần phải lưu ý một ít cái khác tinh diệu hội hợp tính chất.

Thiên phủ có lộc, có thể tăng mạnh liêm trinh khí âm nhu, khiến cho hắn đích tình cảm càng sâu.

Đái hiền lành tính chất thiên tướng, cũng có thể tăng mạnh liêm trinh âm nhu, khiến cho hắn dương cương của tính nội uẩn mà không biểu lộ.

Phá quân thì có thể tăng mạnh liêm trinh dương cương của tính, trở nên hành vi đái điểm quyết tuyệt.

Vũ khúc thì gia tăng rồi liêm trinh truy cầu ham muốn hưởng thu vật chất màu sắc, cho nên phát huy kỳ tù sát khí, biến thành vì tư lợi.

Sở dĩ liêm trinh ở mười hai cung phân bố, kỳ cơ bản kết cấu tương đương phức tạp. Hắn cân thất sát, phá quân, tham lang, Thiên phủ, thiên tướng, ngũ diệu quan hệ sâu nhất, hoặc cùng độ, hoặc hỗ đối, mà cũng năng lực trong buổi họp tử vi cập vũ khúc.

Ở tử ngọ cung, [liêm trinh thiên tướng] cùng độ, đối phá quân; ở mão dậu cung, [liêm trinh phá quân] cùng độ, nhìn trời tướng. Trở thành [liêm mặt mày hốc hác] cơ bản tổ hợp.

Ở xấu vị cung, [liêm trinh thất sát] cùng độ, nhìn trời phủ; ở thìn tuất cung, [liêm trinh Thiên phủ 』 cùng độ, đối thất sát. Trở thành [liêm sát phủ] cơ bản tổ hợp.

Ở dần thân cung, liêm trinh và thực lang tương đối; ở tị hợi cung, thì [liêm trinh tham lang] cùng độ, trở thành [liêm tham] cơ bản tổ hợp.

[liêm mặt mày hốc hác] và [liêm sát phủ] tổ hợp, bản thân đã có xung đột tính chất, sở dĩ sai ai ra trình diện sát diệu thì tăng kỳ dương cương, sai ai ra trình diện văn lộc chư diệu thì tăng kỳ âm nhu, đối với lần này tối nên tỉ mỉ phân biệt.

[liêm tham] tổ hợp, có thể nói lớn nhất dương cương của tính. Đương liêm trinh và tham lang tương đối là lúc, sở hội chiếu là [tử vi thiên tướng], [vũ khúc Thiên phủ], tham lang ham muốn hưởng thu vật chất màu sắc mạnh phi thường liệt, nếu như [vũ khúc Thiên phủ] không cùng lộc cùng độ, [tử vi thiên tướng] vừa đái sát diệu, thì sử đến liêm trinh dương cương của tính có thể phát huy, có nữa sát diệu cùng triền, không chỉ cô khắc, hơn nữa quyết tuyệt.

[liêm trinh] cùng độ, sở hội tinh hệ là [tử vi phá quân], [vũ khúc thất sát] tinh diệu tổ hợp mạnh phi thường liệt, trái lại được phiến diện khí, mặc dù chủ lục thân vô kháo, niên thiếu bôn ba lao lực, nhưng chung năng lực dùng võ chức hiển quý. Nhất nhất loại này tổ hợp, nên sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, thiên khôi thiên việt, cũng không nên sai ai ra trình diện xương khúc. Sai ai ra trình diện lộc tồn cùng độ: Thì gia tăng rồi sớm tuổi bôn ba, nhưng chung năng lực giàu có. Cũng không nên nhiều hơn nữa sai ai ra trình diện sát diệu, bằng không quá cương thì chiết.

Liêm trinh giống nhau không thích hợp sai ai ra trình diện sát. Cổ nhân đối với lần này, có rất mãnh liệt đánh giá nhất nhất

[liêm trinh kình dương đồng cung, thị phi viết có.]

[liêm trinh gặp dương đà, mủ máu không khỏi.]

[liêm trinh cùng Hỏa Tinh vu hãm thiên không nơi, chủ đầu sông tự ải.]

Loại này suy đoán, tức là bởi vì không thích sát diệu đối liêm trinh tính hai mặt gia dĩ làm phức tạp; đương liêm trinh thiên hướng dương cương của thốn, vừa không thích sát diệu tăng mạnh kỳ ác tính.

Cho nên khi [liêm thamj cùng độ là lúc, sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, cũng không cấu thành [hỏa tham] thượng cách.

Chỉ có đương hóa lộc, lộc tồn tịnh sai ai ra trình diện, lại thấy xương khúc, kiêm thả liêm trinh ở tam phương sở hội tinh diệu tổ hợp không cường liệt cương khắc thì, sai ai ra trình diện hỏa linh sau đó vô phương.

Nhược kiến giải đất trống cướp, thì không thích hợp liêm trinh dương cương. Thảng có lộc cùng hội là lúc, liêm trinh âm nhu thượng khả nhân thiên không cướp mà biến thành lý tưởng, nhược liêm trinh vô lộc, kỳ dương cương thì dễ nhân thiên không cướp mà biến thành mù quáng hành động, có lẽ biến thành cố chấp.

Liêm trinh chủ yếu cách cục, là [hùng ở lại càn nguyên cách]. Kỳ kết cấu có lưỡng chủng nhất -

[liêm trinh thất sát] vu vị cung cùng độ, sai ai ra trình diện hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, vô sát kị xung hội.

Liêm trinh ở thân cung ngồi một mình thủ mệnh, thất sát thủ cung phu thê vu ngọ viên, vừa là thân cung. Mệnh thân cung sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa, vô sát kị hình diệu hội hợp.

Hai cái này cách cục, ưa sai ai ra trình diện lộc, ưa sai ai ra trình diện văn xương văn khúc, bởi vì là liêm trinh âm hỏa rèn đúc thất sát âm kim, sở dĩ không thích dương cương của diệu làm phức tạp. Càng sợ Hỏa Tinh cùng triền, là vì đặc biệt. Cổ nhân tỉ như là luyện kim của hỏa, hỏa hậu mất cân đối.

7 Thiên phủ

Thiên phủ là sao Nam Đẩu chủ tinh, thuần dương đất.

Bởi Thiên phủ là việc chính tinh, sở dĩ cũng mừng đến [bách quan triều củng]. Duy tử vi [bách cung triêu củng], dĩ Thiên phủ thiên tướng là có lực nhất, thiên địa phủ bản thân hội thiên tướng, thì không được vị thiên tướng là triêu củng; tử vi thiên tướng cùng hội, cũng không năng lực xưng là triêu củng.

Tử vi cùng trời phủ lưỡng so sánh với so sánh, tuy rằng đều là chủ tinh, thế nhưng đẩu số dĩ bắc đẩu là việc chính, sở dĩ Thiên phủ cũng chỉ là tử vi thần tá mà thôi.

Đương [tử vi Thiên phủ] vu dần thân lưỡng cung cùng độ của thốn, được thiên khôi, thiên việt; văn xương, văn khúc; tả phụ, hữu bật hội chiếu, xưng là [quân thần khánh hội], cổ người ta gọi là: [quân thần khánh hội, tài thiện trải qua bang], ở đây cách cục trong, làm quân chủ vẫn là tử vi mà không phải Thiên phủ.

Thiên phủ sở chấp chưởng chính là quyền sở hữu tài sản, bản thân cũng không phải tài tinh, chiêm nhân tỉ như của là tài khố; như hôm nay của ngân hàng trung ương chủ tịch ngân hàng. Bởi vậy hắn chỉ có vận dụng tài bạch, cất giữ tài bạch năng lực, mà khuyết thiếu phát tài năng lực.

Sở dĩ đồng dạng là chủ tinh, hắn cân tử vi tương đối, liền thiếu ngăn được toàn cục tài năng, quyền thiên về quyền sở hữu tài sản lĩnh đạo. Cũng chính bởi đến đây, Thiên phủ quyết đoán lực, lĩnh đạo lực liền cũng hơn tử vi. Nhưng đồng thời cũng không có tử vi như vậy, có mãnh liệt chủ quan màu sắc.

Tử vi có thể khai sáng, Thiên phủ lại lợi cho gìn giữ cái đã có. Bởi vậy tử vi có thể khai sáng tân nghiệp, Thiên phủ thì chích nên ở sẵn dưới cục diện làm cải cách. Cũng tức là thuyết, Thiên phủ Nghệ An định, không thích hợp ở nghịch cảnh trung tâm mở cục diện. Thiên phủ thiên hướng vu hưởng lạc, thiếu khuyết ở gian khổ trung tâm thành lập sự nghiệp năng lực.

Bởi Thiên phủ Nghệ An định, đam hưởng lạc đặc tính, sở dĩ không thích hợp bưu sát. Sát diệu gia tăng rồi bôn ba lao lực, mang đến nghịch cảnh, khiến cho Thiên phủ khó có thể ở yên ổn trong hoàn cảnh, thong dong làm hưng lợi cách tệ.

Bởi Thiên phủ chỉ là tài khố, sở dĩ tối nên sai ai ra trình diện lộc, lộc tồn và hóa lộc đều có thể. Có lộc thì tài khố tràn đầy, có thể phát huy kỳ vận dụng quyền sở hữu tài sản năng lực.

Nhưng khi vận dụng quyền sở hữu tài sản của thốn, lại liền liên lụy thiên tướng. Thiên tướng vĩnh viễn cân Thiên phủ ở tam phương hội hợp, ở đẩu số trung tâm là [ấn tinh], vô ấn thì không quyền, ấn tinh không tốt tức quyền lực phát huy không thích hợp, bởi vậy cổ nhân liền có [phùng phủ xem tướng] thuyết pháp. Thiên tướng cát, phùng tài ấm giáp, hoặc có phụ tá chư diệu cùng hội, liền khiến cho Thiên phủ quyền lực cũng nhân của được quá dĩ phát huy, vu cải cách là lúc thoái thoái thoả đáng; nhược thiên tướng là hình kị sở giáp, hoặc bị Tứ Sát hình kị phá tan, liền khiến cho Thiên phủ quyền lực cũng thụ động chế, đến nỗi mặc dù gìn giữ cái đã có cũng thoái thoái thất cư.

Giống nhau thuật người chích coi trọng phủ tướng nhị diệu nhập miếu và lạc hãm, không để mắt đến thiên tướng bị ngôi sao gì diệu tướng giáp nên kị, bởi vậy ở chỗ này đặc biệt đưa ra, thỉnh chư người chú ý.

Đương vô lộc cùng hội là lúc, Thiên phủ xưng là [thiên không kho]; thiên tướng không được cát, hoặc thậm chí đái sát lai hội thốn, thì Thiên phủ xưng là [lộ kho]. Thiên phủ và địa không, thiên không cùng triền là lúc, cũng xưng là [thiên không kho]; Tứ Sát hình kị giao nhau, Thiên phủ cũng xưng là [lộ kho].

[thiên không kho] khiến cho Thiên phủ phát triển là lừa gạt, giống như một chánh phủ khố phòng trống rỗng, liền tất thuế lại hoành hành, thuế pháp hà nan, bởi vậy Thiên phủ tính chất liền trở nên thiện lấy tay đoạn, bề ngoài không câu nệ, mà nội tâm thì đa quyền mưu, đến tột cùng trở thành cô lập.

[lộ kho] khiến cho Thiên phủ bằng thêm rất nhiều làm phức tạp, phải nghĩ cách giấu bạo lộ ra chỗ thiếu hụt. Giống như một nhà ngân hàng trung ương khuyết điểm bại lộ, liền phi do tài chính nhân viên quan trọng đi ra biểu thị lòng tin bất khả. Sở dĩ Thiên phủ tính chất, cũng vì vậy mà trở nên gian điêu dối trá, đến tột cùng dễ khuynh bại.

Đã ngoài sở luận, là trời phủ bản chất. Cho nên khi đại hạn lưu niên cung mệnh Thiên phủ triền độ là lúc, thì không! Không còn kho], [lộ kho] nói đến, bởi vì không có khả năng ở niên hạn trung tướng người bản chất cải biến, cho nên không thể coi là gian điêu.

Niên hạn phùng Thiên phủ tọa mệnh, đương nhiên thích sai ai ra trình diện lộc; nếu không có lộc mà sai ai ra trình diện Tứ Sát hình kị, cận chủ trắc trở ngăn trở, không được chủ cung phi kiện tụng. Nhô lên cao cướp tịnh chiếu là lúc, Thiên phủ cô lập của tính thì chuyển biến trở thành tịch mịch, cố hữu vô sở sự sự trống rỗng.

Thiên phủ ở mười hai cung trung tâm phân bố, tất và thất sát tương đối, đây là Thiên phủ kích phát lực đầu nguồn. Nhược thất sát hội hợp tinh diệu không được cát, như hội kiến hình kị ngôi sao, mà lại các mỗi ngày hư, âm sát cùng độ, thì nhìn trời phủ kích phát lực bất túc. Lúc này, giả như Thiên phủ vừa là thiên không kho, liền dễ sản sinh nhân sinh trống rỗng cảm giác. Đây là quá trình nhất

Lần doanh mưu mà vẫn không có đoạt được lòng của để ý trạng thái, thiên hướng vu tiêu cực, cân phật gia chỗ vị [thiên không] tuyệt không giống nhau.

Cùng trời phủ có quan hệ mật thiết tinh diệu, trừ thất sát ngoại, còn có vũ khúc, tử vi, liêm trinh tam diệu.

Ở tử ngọ cung, [vũ khúc Thiên phủ] cùng độ; ở mão dậu cung, thì Thiên phủ ngồi một mình, đối [vũ khúc thất sát], cấu thành [Vũ phủ sát] tinh hệ.

Ở xấu vị cung, Thiên phủ ngồi một mình, đối cung là [liêm trinh thất sát]; ở thìn tuất cung, [liêm trinh Thiên phủ] cùng độ. Cấu thành [liêm phủ sát] tinh hệ.

Ở dần thân cung, [tử vi Thiên phủ] cùng độ; ở tị hợi cung, Thiên phủ ngồi một mình, đối cung là [tử vi thất sát].

Trong này dĩ Thiên phủ liêm trinh tọa tuất cung, ở dần cung hoặc ngọ cung được lộc tồn, canh phùng liêm trinh hóa lộc, hoặc vũ khúc hóa lộc, xưng là thượng cách.

Còn lại tinh hệ, giống nhau ưa dần thân cung [Tử Phủ], cập tị hợi cung Thiên phủ ngồi một mình. Đến đây tương ở [sáu mươi tinh hệ] trung tâm tường luận.

8 Thái âm

Thái âm thuộc trung thiên tinh hệ, dạ sinh ra (thân dậu tuất hợi tử giờ sửu sinh ra) dĩ của là việc chính tinh. Thuần âm thủy.

Bởi thái dương là việc chính tinh quan hệ, sở dĩ cũng ưa [bách cung triêu củng]. Giống nhau dưới tình hình, mừng nhất văn xương văn khúc cùng hội, thì tăng kỳ quang thải, mà lại tất thiên phú thông minh, khí chất ưu nhã. Chỉ sai ai ra trình diện xương khúc thì không phải vậy, trái lại hóa thành quyền mưu, cổ nhân xưng là giả nhã nhặn. Sai ai ra trình diện sát càng ngụy quân tử.

Thái âm mặc dù cũng cụ quang hoa, nhưng tính chất thì và thái dương bất đồng. Thái dương tính chất là khuếch tán phóng ra, Thái âm tính chất còn lại là tiềm tàng và thu liễm. Sở dĩ đánh giá thái dương mệnh, thường ngại kỳ quang mang lộ, cho rằng không rõ, xem xét và giới thiệu Thái âm mệnh, thì ngại kỳ quá mức thu liễm, cho rằng bất hòa.

Bởi vậy Thái âm bất hòa, thường cần tạ thái dương cứu tế. Đương Thái âm lạc hãm, Hóa kị là lúc, hoặc và chủ tiềm tàng thu liễm tinh diệu, như đà la, linh tinh, thiên hình, Hàm trì, đại hao, thiên hư, âm sát đợi lát nữa hợp là lúc, có thể được nhập miếu hoặc hóa lộc thái dương và của ở tam phương tứ chính cùng hội, tức có thể đem quá mức thu liễm Thái âm tính chất cải thiện, phát việt kỳ anh hoa, bất trí tài không chỗ nào dụng, hóa thành quyền mưu âm mưu.

Trái lại, đương Thái âm nhập miếu, cát hóa là lúc, liền trái lại thích vừa phải thu liễm, là của vị [anh hoa bên trong]. Nhược gặp thiên mã, Hỏa Tinh, thiên thương, thiên sứ, cô thần, quả tú, phỉ liêm, phá toái chư diệu, thì không vì anh hoa bên trong, trái lại chủ nội hàm trống rỗng không thật, gót chân dao động.

Thái dương chủ quý, Thái âm chủ phú. Bởi vậy Thái âm sai ai ra trình diện hóa lộc cập lộc tồn tức trở thành phú cách.

Có lộc Thái âm, ưa xương khúc, vô lộc mà sai ai ra trình diện xương khúc, thì nên tinh diệu tính chất ổn trọng, như [thái dương Thái âm] cùng độ. Sở dĩ cổ nhân luận mệnh, có [âm dương hội xương khúc, xuất thế vinh hoa] thuyết pháp. Thảng như sao hệ di động, thì không thích hợp canh sai ai ra trình diện xương khúc, cổ nhân nói: [Thái âm thiên cơ xương khúc đồng cung vu dần, nam làm người ở từ nữ là kỹ.] tức là bởi vì [Thái âm thiên cơ] tinh hệ vô cùng lỗ mảng rung chuyển của cho nên.

Thông minh và nhanh nhẹn linh hoạt, nguyên là cách một con đường. Vu hội hợp xương khúc trường hợp, cần phải tường gia phân biệt.

Về phần sai ai ra trình diện xương khúc [chỉ tinh], nhất là chỉ sai ai ra trình diện văn khúc, đối Thái âm nhất không thích hợp. Cái gọi là [văn khúc Thái âm, 1.cửu lưu thuật sĩ.] cách cục ti yếu.

Sai ai ra trình diện lộc tồn có hay không đồng thời nên mỗi ngày mã, cũng thị Thái âm thái độ làm người miếu hoặc lạc hãm, tinh hệ là ổn định hoặc di động mà định. Lược Đồng Văn xương văn khúc.

Tả phụ hữu bật cùng hội, có thể tăng Thái âm thủ mệnh người địa vị; thiên khôi thiên việt hội chiếu, thì có lợi cho cạnh tranh. Nhưng những ... này địa phụ diệu lại chỉ có thể tiếp tục sự nghiệp và phát triển thêm, dĩ bản chất mà nói, Thái âm giống nhau nhưng ưa sai ai ra trình diện tá diệu, tức xương khúc, lộc mã.

Phụ diệu chủ hắn lực, đó là người khác cung cấp trợ lực và kỳ ngộ, tá diệu chủ cố gắng, cận vi trải qua chính nỗ lực sau đó có thể phát huy tiềm chất. Thái âm ký ưa tá diệu nhiều phụ diệu, bởi vậy hậu thiên nỗ lực liền trở nên rất trọng yếu. Thái âm tọa mệnh cách cục từ tốt, cũng chủ quá trình một phen phấn đấu sau đó thành công. Suy đoán đẩu số, phải đối với lần này

Có thông thấu thể hội.

Thái âm cân thái dương như nhau, không thích kình dương, đà la. Cái gọi là [viết nguyệt dương đà đa khắc thân];[nhật nguyệt hãm cung phùng ác sát, lao lực bôn ba]. Nhưng mà Thái âm lại so sánh thái dương canh úy dương đà, cổ nhân nói: [Thái âm dương đà, tất sinh ra ly tài tản.]

Đối với hỏa linh, kỳ ưa kị thì cần phải thị Thái âm quang hoa liễm bắn bất đồng mà định.

Nhô lên cao cướp cùng độ là lúc, Thái âm mỗi đa huyễn tưởng, bất mãn hiện trạng, Vì vậy mỗi dễ thành thái độ làm người sinh thất bại căn nguyên. Nữ mệnh vưu cần phải phòng nhân ảnh hưởng này đời sống tình cảm.

Thái âm thủ mệnh, cung phúc đức đối ảnh hưởng của hắn rất là trọng yếu.

Suy đoán tử vi đẩu số, cung mệnh và cung phúc đức vốn là ứng với đồng thời xem thêm, chỉ bất quá đối Thái âm tọa mệnh người mà nói, cung phúc đức càng căng thẳng mà thôi.

Nhược Thái âm ở cung mệnh sự yên lặng, mà cung phúc đức lại rung chuyển bất an, như mạng cung là [thiên đồng Thái âm], Thái âm hóa lộc, nhưng cung phúc đức là một [thái dương cự môn], cự môn Hóa kị, thảng lại thêm hình sát của diệu, thì một thân sẽ gặp nhân tinh thần thượng làm phức tạp, đến nỗi ảnh hưởng thực chất an bình.

Nhược Thái âm ở cung mệnh anh hoa phát việt thích đáng, mà cung phúc đức lại âm u bay bổng, như mạng cung Thái âm hóa quyền ở tuất, quang mang thổ lộ, nhưng cung phúc đức cự môn lại thiên cơ Hóa kị đối củng, thảng tái kiến hình sát, một thân tất đa tinh thần thượng bầu không khí không lành mạnh, mà lại chủ mặt trái thị phi, xảo trá chồng chất, cho nên cũng ảnh hưởng đến cung mệnh Thái âm.

Cử đến đây nhị lệ, dư lệ cũng biết, cái Thái âm cung phúc đức tất có cự môn, là điển tích nên chú ý.

Viết sinh ra không thích hợp Thái âm tọa mệnh, lạc hãm Thái âm nhất là không thích hợp.

Giá cân dạ sinh ra thái dương tọa mệnh như nhau, kỳ sở không thích hợp cũng có hai phương diện nhất nhất

(nhất) bất lợi nữ tính lục thân. Nam thì bất lợi mẫu, thê, nữ; nữ thì bất lợi mẫu thân cập trưởng nữ.

Cái gọi là bất lợi cũng không nhất định là tử vong, khả năng chích thuộc tình cảm không giao dung, hoặc lục thân đa tai bệnh.

(nhị) tự thân cũng thường đa tai bệnh, nhất là thận cập sinh tử cơ năng bệnh hoạn. Gặp đà la cũng sinh con mắt tật, đặc biệt thiên đồng thái âm tinh hệ là nhiên.

Thái âm ở mười hai cung trung tâm tinh hệ kết cấu, tất cùng trời cùng, thái dương, thiên cơ cùng độ hoặc tương đối.

Vu tử ngọ mão dậu tứ viên là [cùng âm] tổ hợp; vu thìn tuất xấu vị tứ viên là [âm dương] tổ hợp; vu dần thân tị hợi tứ viên là [cơ âm] tổ hợp.

Giống nhau dưới tình hình, so sánh nhện cao chân cung [thiên đồng Thái âm], ưa tuất hợi nhị cung Thái âm ngồi một mình; so sánh ngại tị cung Thái âm ngồi một mình, ngọ cung [thiên đồng Thái âm].

Đến đây tương ở [sáu mươi tinh hệ] trung tâm ban tường thuật.

9 tham lang

Tham lang là bắc đẩu đệ nhất tinh, thuần dương mộc, kỳ khí thì thuộc thủy.

Ở đẩu số trung tâm, tham lang là ham muốn hưởng thu vật chất ngôi sao, đồng thời cũng truy cầu tình dục, bởi vậy hóa khí là đào hoa.

Bình luận tham lang, rất nhiều thời gian tức là đối kỳ thiên về vu ham muốn hưởng thu vật chất, hay là thiên về vu tình dục, làm ra nhất chỉnh thể đánh giá, bất năng không rõ ràng xưng là [đào hoa] xong việc.

Rất nhiều người đều biết tham lang chủ biến hóa, [Sát Phá Lang] là biến hóa đầu mối then chốt, nhưng mỗi khi không để mắt đến hắn [thay đổi] động cơ, kỳ thực cũng xuất phát từ đối ham muốn hưởng thu vật chất hoặc tình dục truy cầu.

Đương tham lang tinh hệ không tốt, ham muốn hưởng thu vật chất quá sâu là lúc, hắn cải biến, dụng quảng phủ nhân nói [quá đương] để hình dung, có thể nói chuẩn xác bất quá. Đó là thường thường nhân nhất đã tư lợi, dễ cải biến xã giao quan hệ, cùng với thích trang sức chính.

Cổ nhân nói: [chủ kỳ tính thì bộ phận then chốt, tất đa tính toán, tùy ba trục lãng, ái ác vô định, gian trá man nhân.] nói tức là kỳ thay đổi bản chất và động cơ, tuyệt đối cân thất sát, phá quân của thay đổi bất đồng.

Nhưng khi tham lang tinh hệ kết cấu hài lòng là lúc, còn lại là chủ nhân sinh tích cực biến hóa, thậm chí có thể coi là tài nghệ biểu hiện. Hắn cải biến, cũng không phải [quá đương], mà là dĩ khéo đưa đẩy tay của đoạn, tương sự kiện vu vô hình trung dẫn đạo tới đối với mình có lợi phương hướng; hoặc là phát huy tài nghệ cải biến, khiến cho chính canh năng lực bị người hoan nghênh.

Tham lang tinh hệ kết cấu, ở cái gì tình biểu hạ chủ ham muốn hưởng thu vật chất, tình hình gì hạ chủ tình dục ư?

Tham lang ở tứ vượng của hương, tức tử ngọ mão dậu bốn người cung độ, là ham muốn hưởng thu vật chất quá sâu kết cấu (nhưng phải dần ngọ tuất năm sinh ra, cung mệnh ở ngọ; thân tử thìn năm sinh ra, cung mệnh ở tử; tị dậu xấu năm sinh ra, cung mệnh ở xấu; hợi mão vị năm sinh ra, cung mệnh ở mão thủy là, bằng không là [đào hoa phạm chủ], vừa là tình dục tổ hợp. )

Tại đây ta cung độ, hoặc là tham lang ngồi một mình và tử vi tương đối, hoặc là [tử vi tham lang] cùng độ.

Cổ nhân nói: [thực cư vượng cung, chung thân ăn trộm.][thực lang tử vi đồng cung, như vô chế là vì vô ích người.] tức chỉ kỳ ham muốn hưởng thu vật chất quá sâu mà nói. Cái gọi là [chế], tức là bách cung triêu củng.

Tham lang vũ khúc đồng cung hoặc đối củng, cũng chủ một thân ham muốn hưởng thu vật chất sâu.

Cổ nhân nói: [tham lang vũ khúc đồng cung, thái độ làm người sảo nịnh gian tham, vì tư lợi.]

Như lộc tồn cùng độ, thì tăng cường tham lang ích kỷ; tham lang hóa lộc, thì càng thêm sâu hắn ham muốn hưởng thu vật chất. Phải dĩ Hỏa Tinh hoặc linh lượng chế hóa, sau đó tham lang tài năng hiển kỳ tài hoa. Không chỉ sa vào ham muốn hưởng thu vật chất.

[liêm trinh tham langj cùng độ vu tị hợi nhị cung, thì trên căn bản là tình dục kết cấu. Sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu hội hợp, tức thành tình dục tổ hợp.

Cổ nhân nói: 『 liêm trinh tham lang đồng cung, nam lang thang, nữ tham dâm, tửu sắc táng thân.][tham lang liêm trinh cùng tị hợi, không được thuần khiết mà lại tao hình.]

Phàm tham lang thủ mệnh, vô luận ngồi một mình hoặc có cái khác tinh diệu cùng độ, có kình dương hoặc đà la cùng triền, hoặc ở tam phương giao nhau, cũng chủ làm sâu sắc hắn tình dục, hỏa linh thứ hai.

Cổ nhân nói: [tham lang gia sát đồng hương, nữ thâu hương mà nam ăn trộm.][dương đà đan xen, tất tác phong lưu của quỷ.]

Chế hóa chi đạo, duy ưa mỗi ngày hình cập thiên không diệu.

Minh bạch những ... này phân biệt, sau đó tài sẽ biết, ở tình hình gì hạ tham lang ưa sai ai ra trình diện hình sát, tình hình gì hạ không thích sai ai ra trình diện hình sát; ở tình hình gì hạ ưa sai ai ra trình diện lộc, tình hình gì hạ không thích sai ai ra trình diện lộc.

Ở mười hai cung trung tâm phân bố, tham lang cân vũ khúc, tử vi, liêm trinh tam sao diệu, hoặc cùng độ, hoặc tương đối, sở dĩ quan hệ quá sâu.

Ở tử ngọ nhị cung, tham lang ngồi một mình, đối củng tử vi; ở mão dậu nhị cung, thì là [tử vi tham lang] cùng độ. Sở dĩ ở tử ngọ mão dậu tứ vượng cung, đều là [tử tham] phe.

Ở thìn tuất nhị cung, tham lang ngồi một mình, đối củng vũ khúc; ở xấu vị nhị cung, thì là [tham lang vũ khúc] cùng độ. Sở dĩ ở thìn tuất xấu vị tứ mộ vị, đều là [vũ tham] phe.

Ở thân dần nhị cung, tham lang ngồi một mình, đối củng liêm trinh; ở tị hợi nhị cung, thì là [liêm trinh tham lang] cùng độ. Sở dĩ ở dần thân tị hợi tứ sinh địa, đều là [liêm tham] phe.

Ở đẩu số trung tâm, nổi tiếng nhất cách cục là [hỏa tham cách] cập [linh tham cách], chủ hoành phát.

Hai cái này cách cục người cao nhất, thuộc về [vũ tham] phe. Còn lại cung độ thứ hai.

Ngoài ra lại có [đào hoa phạm chủ] cách cục, dĩ [tử tham] cùng độ là chính cách; tử vi tham lang đối củng thứ hai.

Cái này cách cục, ngoại trừ [tham tọa vượng hương] chủ ham muốn hưởng thu vật chất ở ngoài, cái khác tình củng thì thuộc về tình dục cách cục. Phải mỗi ngày hình thiên không diệu tài là [thanh bạch] cách.

Ngoài ra, còn có một chút đặc thù kết cấu.

Tham lang ở ngọ cung, xưng là [mộc hỏa thông minh].

Tham lang ở thân cung, xưng là [mộc phùng kim chế].

Tham lang ở tử cung kình dương cùng độ; lưu hoặc ở hợi cung, đà la cùng độ, xưng là [hiện lên thủy đào hoa].

Tham lang ở dần cung, đà la cùng độ; có thể thiên hình, kình dương, xưng là [phong lưu thái trượng].

Những ... này cách cục tương vu [sáu mươi tinh hệ] trung tâm gia dĩ tường thuật.

Đối với úy tá chư diệu, tham lang không thích nhất văn xương văn khúc. Bởi vì tham lang bản thân đã có thông minh tài trí, tái kiến xương khúc, liền dễ lưu là cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh. Nhất nhất tham lang không thay đổi khoa cũng đồng dạng đạo lý.

Sở dĩ cổ nhân nói: [xương khúc cùng độ, tất đa hư mà ít thực.] thậm chí thuyết: [xương tham cư mệnh, phấn thân toái cốt.]

Phàm suy đoán tham lang của mệnh, phải đồng thời kiêm thị thân cung.

Tham lang thủ mệnh, thất sát thủ thân, đồng thời hội sát; có lẽ tham lang thủ mệnh, phá quân thủ thân, đồng thời hội sát, đều thuộc không được cát kết cấu. Chủ hảo tửu hảo đổ háo sắc, là tình dục và ham muốn hưởng thu vật chất giai sâu tinh hệ tổ chức. Nếu không sai ai ra trình diện thiên không hình chư diệu, canh sai ai ra trình diện văn xương văn khúc, tình hình rất khó dự tính.

10 cự môn

Cự môn là bắc đẩu đệ nhị tinh, thuần âm đất, kỳ khí thì thuần âm kim.

Ở đẩu số trung tâm, cự môn là ám diệu. Sở vị [ám diệu], cũng không phải thuyết cự môn bản thân mình không có quang huy, mà là hắn giỏi về che đậy người khác quang huy, cố xưng là [ám].

Cái gọi là che đậy người khác quang huy, lớn nhất đặc sắc là nhiều lời. Ở xã hội trường hợp, nghị luận thao thao. Người khác đều biến thành người nghe, loại này mình biểu hiện, tức là cự môn đặc sắc. Hơn nữa cự môn càng thích vạch trần người khác việc ngấm ngầm xấu xa, cho nên cổ nhân nói, cự môn đặc tính là [mặt trái thị phi].

Cự môn một ... khác đặc sắc là đa nghi. Cổ nhân nói hắn [vu nhân chủ ám muội, nghi là đa phi]. Còn đây là bởi cự môn đối với người đánh giá, nhiều nữa nặng vu bầu không khí không lành mạnh, ký chuyên khán người một mặt, tự nhiên đa sở nghi sai.

Bởi giá lưỡng chủng tính cách, sở dĩ cự môn nhân tế quan hệ không tốt, cái gọi là [lục thân khó hoà hợp, giao người sơ chết già ác.] tức là đến đây luận.

Sở dĩ thường đánh giá cự môn mệnh cục thì, phải chú ý, sở hội hợp tinh diệu, là tăng mạnh giá lưỡng chủng đặc tính, còn là cắt giảm giá lưỡng chủng đặc tính, hay là có thể đem giá lưỡng chủng đặc tính chuyển hóa.

Tối năng lực hóa giải cự môn âm u tinh diệu, là cư miếu vượng cung thái dương. Cổ nhân nói: [cự nhật đồng cung, cung trang bìa ba đại.] dĩ [thái dương cự môn] cư dần cung là là, đó là vu ở dần cung thái dương mặt trời mọc phù tang, quang hoa chính thịnh, vừa có thể giải cự môn của ám.

Nhược thái dương cư ngọ, hội tuất cung thủ mệnh cự môn, cũng kham hóa giải cự môn âm u thị phi của tính, sở dĩ cũng xưng là tốt cấu. Ngoại trừ thái dương hóa giải ở ngoài, liền chủ nghĩa duy tâm lịch sử hữu dụng quyền lộc lai hóa giải. Cự môn hóa lộc lúc, kỳ khí chất trở nên khéo đưa đẩy; hóa quyền lúc, giảm bớt nghi kị chi tâm, bởi vậy cũng có thể đem cự môn đặc tính gia dĩ

Cải thiện.

Phàm cự môn mỹ cách, giai ưa hóa lộc, hóa quyền, tức là cái này duyên cớ.

Thiên cơ cùng độ hoặc đối củng, thì tăng cường cự môn khuyết điểm, bởi vì thiên cơ mặc dù khiến cho cự môn trở nên cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh, nhưng trái lại gia tăng rồi hắn đa nghi đặc tính, cũng khiến cho hắn [mặt trái thị phi], nhân ngôn từ cơ biến canh năng lực thủ tín cho người khác. Phải hóa lộc, hóa quyền, canh hội chư cát, sau đó tài năng xưng là mỹ cách. Nếu có sát tinh đồng cung, cách cục rách nát.

Phàm sát diệu cũng năng lực tăng cự môn bất lương đặc tính. Thìn tuất hãm địa vưu quá mức. Cho nên nói, [thìn tuất ứng với ngại hãm cự môn];[cự môn Tứ Sát hãm mà hung];[cự hỏa kình dương, chung thân ải tử];[cự môn hỏa linh, vô tử vi lộc tồn áp chế, quyết phối thiên lý].

Tả phụ hữu bật, văn xương văn khúc, thì có thể đem cự môn bất lương tính cách, chuyển hóa được biến thành ưu mỹ.

Phụ bật chủ trợ lực, xương khúc chủ tài hoa. Đương có tài hoa lúc. Kỳ ngôn từ tuy nhiều, cũng không hội chuyên sự đối với người khác che đậy; đương đắc đáo trợ lực lúc, cũng - nên giảm ít một chút nghi kị chi tâm, mà lại có thể đem nghi kị hóa thành hữu ích suy nghĩ.

Sở dĩ cự môn tuyệt không nên sai ai ra trình diện sát, mừng nhất lộc tồn, hóa lộc, hóa quyền, cập phụ bật xương khúc.

Tính chất chuyển đạt hóa thành thiện cự môn, tối nên làm dĩ khẩu tài là nhân tố trọng yếu chức nghiệp. Cao cách người có thể là luật sư cập ngoại giao nhân tài, đến đây gần nhiều lời chuyển hóa thành thiện biện, tương nghi kị chuyển đạt hóa thành suy nghĩ. Cũng nên làm đẩy mạnh tiêu thụ cập dạy học, hoặc dĩ biểu diễn nghệ thuật mưu sinh.

Vu mười hai cung phân bố, cự môn cùng trời cùng, thái dương, thiên cơ tam diệu, hoặc cùng độ, hoặc đối củng, sở dĩ quan hệ quá sâu.

Ở tử ngọ nhị cung, cự môn ngồi một mình, đối củng thiên cơ; ở mão tây nhị cung, [cự môn thiên cơ] cùng độ. Sở dĩ ở tử ngọ mão dậu tứ viên, là [cơ cự] kết cấu.

Ở thìn tuất nhị cung, cự môn ngồi một mình, đối củng thiên đồng; ở xấu vị nhị cung, [thiên đồng cự môn] cùng độ, sở dĩ ở thìn tuất xấu vị tứ viên, là [cùng cự] kết cấu.

Ở tị hợi nhị cung, cự môn ngồi một mình, đối cung là thái dương; ở thân dần nhị cung, [thái dương cự môn] cùng độ, sở dĩ ở dần thân tị hợi tứ viên, là [viết cự] kết cấu.

Thiên cơ cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh, đối cự môn bất lợi; thiên đồng thì có thể cùng cự môn khí, nhưng năng lực khiến cho cự môn âm u ẩn sâu vu tâm tình; thái dương thì năng lực tạ kỳ quang hoa giải trừ cự môn ám tế. Nói chung, lúc này lấy [nhật cự] kết cấu là tốt. Nhưng trong đó cũng có biến

Cách.

Cự môn thủ mệnh có một chút trứ danh cách cục nhất nhất cự môn ngồi một mình tử ngọ, hóa lộc, hóa quyền, xưng là [thạch trung tâm ẩn ngọc]. Chủ một thân anh hoa bên trong.

Cự môn ngồi một mình thìn cung, hóa lộc, được văn xương Hóa kị cùng triền, đối cung thiên đồng, mà lại hội thái dương hóa quyền. Hóa quyền năng lượng mặt trời điệu các cự môn của tính, mà lại cự môn bản thân đã hóa lộc, tính chất chuyển hóa, mà thiên đồng song năng lực hóa văn xương của kị, Vì vậy vừa vặn trở thành [kỳ cách] nhất nhất cổ nhân nói: [cự môn thìn tuất không được địa, tân mạng người gặp trái lại là kỳ.] tức là chỉ đến đây, duy vị vạch, phải văn xương Hóa kị cùng độ.

[thiên cơ cự môn] ở mão cung, hóa lộc, hội lộc tồn, vô sát diệu gia lâm, canh được phụ bật, xương khúc, khôi việt hội chiếu, danh [cơ cự cùng lâm cách]. Nhưng có sát tức là đặc biệt. Vưu kị kình dương, Hỏa Tinh.

Đại hạn lưu niên cung mệnh phùng cự môn, không được chủ có cự môn đặc tính, nhưng chủ là cự môn ám tế cuộc sống một đoạn gặp gỡ. Nếu không có miếu vượng thái dương hóa giải, lại không có quyền lộc, trái lại sai ai ra trình diện sát kị chư diệu, thì là không được cát của hung, thị phi khẩu thiệt trọng trọng, mà lại chủ quan phi kiện tụng. Phải sai ai ra trình diện chư cát cập cát hóa, sau đó thủy chủ thịnh vượng. Cự môn là thị phi của cong, phải có thận.

11 thiên tướng

Thiên tướng là sao Nam Đẩu. Đệ nhị tinh, thuần dương thủy.

Ở đẩu số trung tâm, thiên tướng hóa khí là ấn. Tiền nhân tỉ như của là chưởng ấn quan. Phàm tiền lệ quyền lực vô ấn tín và dây đeo triện thì mệnh lệnh không được, sở dĩ thiên tướng là được là quyền uy tượng trưng. Tử vi ký ưa [phủ tướng triêu viên]; Thiên phủ cũng cần phải! Phùng phủ xem tướng], thiên tướng bất năng tương trợ, phủ kho liền thất uy quyền.

Nhưng mà thiên tướng bản thân lại khuyết thiếu tính chất đặc biệt. Chưởng ấn tỉ người đó, bản thân không có quyền lực, thuộc loại quyền lực tượng trưng mà thôi, sở dĩ thiên tướng tính cách, hoàn toàn thụ hoàn cảnh chi phối. Sai ai ra trình diện thiện thì thiện, gặp ác thì ác.

Suy đoán tử vi đẩu số, coi trọng nhất tam phương tứ chính, giáp cung tương đối thượng không có trọng yếu như vậy. Nhưng vu suy đoán thiên tướng nơi thì tương phản, trước hết khán giáp cung, quan sát có thể thành hay không cách cục, sau đó tài quan sát hắn tam phương tứ chính.

Thiên tướng coi trọng giáp cung, tức là hắn dễ thụ hoàn cảnh chi phối biểu trưng. Là [lưỡng lân tướng vũ], hay là là [mọi việc đều thuận lợi], phi thường ảnh hưởng thiên tướng tính chất.

Có hai người rất trứ danh [giáp cục] nhất nhất

Một là [tài ấm giáp ấn]. Phàm thiên tướng, kỳ liền nhau lưỡng cung tất chia ra làm cự môn cập thiên lương tọa thủ. Thiên lương là [ấm tinh], giả như cự môn có thể là lộc, là được là [tài ấm giáp ấn] chính cách.

Nhược cự môn không thay đổi lộc, cân cự môn cùng độ tinh diệu, như thái dương, thiên đồng, thiên cơ chờ hóa lộc cũng có thể hợp cách, bất quá cách cục so sánh thứ. Trong đó vừa dĩ nhập miếu thái dương hóa lộc, cập thiên cơ hóa lộc là tốt. Nhất nhất cùng ngày cơ hoá lộc của thốn, thiên lương

Cũng tất đồng thời hóa quyền, gia tăng rồi ấm tinh lực lượng, cũng trở thành hữu lực cách cục.

Lộc tồn cùng trời lương tướng giáp thì phải không cách, bởi vì tất đồng thời có kình dương cùng trời tương đồng độ, là vì đặc biệt.

Người cách cục là [hình kị giáp ấn].

Thiên tướng liền nhau lưỡng cung, vừa thấy kình dương triền thủ, vừa thấy Hóa kị triền thủ, tức trở thành chính cách. Bất quá đụng tới tình hình như thế trường hợp không nhiều lắm. Chí ít ở thìn tuất xấu vị tứ cung thiên tướng, cũng sẽ không cấu thành cái này cách cục.

Nhưng thiên lương bản thân cũng hình pháp ngôi sao, sở dĩ cho dù không có kình dương, chỉ cần một ... khác lân cung có Hóa kị, thì thiên lương là được khởi hình tinh tác dụng, hình thành [hình kị giáp ấn] một loại khác tổ hợp, thiên lương hóa lộc bất năng giải cứu, hình cung được tài, khả năng tình huống tệ hơn; thiên lương hóa quyền thì gia tăng rồi hình cung quyền thế; phải thiên lương hóa khoa, mà lại thiên tướng tam phương tứ chính không gặp sát diệu, mà lại sai ai ra trình diện khôi việt, phụ bật, xương khúc chư cát, sau đó tài năng tạ hình cung thanh minh lai giải trừ hóa.

Đương dương đà tướng giáp là lúc, lộc tồn tất cùng trời tương đồng độ. Nhược thiên tướng tam phương tứ chính tái kiến sát kị hình diệu, cũng có thể thành cách, nhưng mang tới tai hoạ thì không có tiền hai người to lớn.

Phàm [tài ấm giáp ấn] của cục, phải khán là cái gì tinh diệu hóa lộc; phàm [hình kị giáp ấn] của cục, phải khán là cái gì tinh diệu Hóa kị, sau đó tài khả suy luận cát hung khắc ứng với cụ thể tính chất.

Thiên tướng ở mười hai cung tổ hợp, có hai người phải chú ý. Vừa là vĩnh bị cự môn, thiên lương tướng giáp, có thể ảnh hưởng thiên tướng tính chất, điểm này đã thấy tiền luận. Vừa là tất và phá quân tương đối, cũng đủ để phát sinh ảnh hưởng.

Nếu như phá quân hóa lộc, hóa quyền, mà thiên tướng thì là hình kị sở giáp, một thân thì gia nghiệp phiêu đãng, nên ly khai nơi sinh phát triển.

Nhưng nếu như phá quân ở hợp cung sai ai ra trình diện sát kị, mà thiên tướng thì là tài ấm sở giáp, thì kỳ trong cuộc sống liền chích nên ôm khư khư gia viên.

Cử hai cái này cực đoan tình huống làm thí dụ, còn lại có thể thấy được đốm.

Thiên tướng ở mười hai cung trung tâm phân bố, cân liêm trinh, vũ khúc, tử vi tam diệu quan hệ rất lớn, hoặc cùng độ, hoặc tương đối, thảng phùng hóa thành lộc quyền khoa là lúc, thì có thể làm cho thiên tướng cách cục thay đổi tốt. Đặc biệt tử vi hóa khoa là lúc, thiên lương hóa quyền lai giáp" tuy có kình dương và [tử tướng] cùng độ, nhưng thiên cơ hóa lộc lai giáp, dĩ quyền tinh lộc tinh lai giáp tử vi khoa tinh, là thanh danh hiển hách của cục. .

Nhưng nếu liêm trinh hoặc vũ khúc Hóa kị, vô luận cùng độ hoặc củng chiếu, đều dễ khiến cho thiên tướng tính chất trở nên bất lương, chích nên bằng tài nghệ mưu sinh. Cổ nhân nói: [tham liêm vũ phá dương đà thấu, xảo nghệ an thân.] tức là đến đây luận.

Kỳ tinh hệ kết cấu thì như sau thuật nhất nhất

Thiên tướng ở mão dậu nhị cung ngồi một mình, đối cung là liêm trinh phá quân; ở tử ngọ nhị cung, [liêm trinh thiên tướng] cùng độ. Sở dĩ ở tử ngọ mão dậu tứ viên, là [liêm mặt mày hốc hác] tổ hợp.

Ở xấu vị nhị cung, thiên tướng ngồi một mình, đối cung là [tử vi phá quân]; ở thìn tuất nhị cung, [tử vi thiên tướng] cùng độ. Sở dĩ ở thìn tuất xấu vị tứ viên, là [tử mặt mày hốc hác] tổ hợp.

Ở tị hợi nhị cung, thiên tướng mà tọa, đối cung là [vũ khúc phá quân]; ở dần thân nhị cung, [vũ khúc thiên tướng] cùng độ. Sở dĩ ở dần thân tị hợi tứ cung, là [vũ mặt mày hốc hác] tổ hợp.

Giống nhau tình hình cái này, dĩ tị hợi cung thiên tướng ngồi một mình tương đối yên ổn. Ưa thiên lương ở tử nhập miếu lai giáp, lại được sẽ ở xấu cung nhập miếu Thiên phủ; hoặc thiên lương ở tử nhập miếu lai giáp, lại được sẽ ở vị cung nhập miếu Thiên phủ, cách cục tương đối cân đối.

Thiên tướng không lắm phạ sát diệu, duy úy Hỏa Tinh linh tinh. Cổ nhân nói: [thiên tướng thủ mệnh, gặp hỏa linh phá tan, tàn tật.] tức là chỉ đến đây.

Sở dĩ cho dù phùng [hỏa tham] của xung, nhìn trời gần nhau mệnh người mà nói, cũng tăng mạnh hoành phát sau [hoành phá], phú quý bất năng bền.

12 thiên lương

Thiên lương là sao Nam Đẩu đệ tam được, thuần dương đất.

Ở đẩu số trung tâm, thiên lương bị dụ là giám sát Ngự Sử. Cái gọi là [hiển thanh danh vu vương thất, chức vị lâm vu phong ninh.] phong ninh của quan, sở chủ là [văn phong tấu sự 』, gián hoàng đế, đạn đại thần, mặc dù không được chủ quản hình pháp, mà trên thực tế thì đái hình pháp, kỷ luật, nguyên tắc ý tứ hàm xúc.

Sở dĩ thiên lương mặc dù xưng là [ấm tinh], thuộc về lại đái cô kị.

Rơi cánh tay độc hành, cá tính cường liệt, nguyên tắc tính cường, là cô kị một mặt; về phương diện khác, còn lại là thích căn cứ nguyên tắc của mình khứ giải quyết tranh cãi, phán định thị phi, bởi vậy thường thường cuốn vào khó khăn vòng xoáy trong, đến nỗi không được an toàn. Nhất nhất cũng nguyên nhân chính là đến đây, phàm thiên lương tọa mệnh người đó, tối nên làm y dược, bảo hiểm, công tác xã hội. Xưng là [ấm], cũng và đến đây hữu quan.

Thiên lương không thích hóa lộc, hoặc và lộc tồn cùng độ. Bằng không nguyên nhân chính tài mà thụ đố kỵ, do là nhạ sinh thị phi. Hoặc kỳ tài thuần túy bởi hóa giải trắc trở mà đến. Sở dĩ chích thích hợp kỳ chức nghiệp bản thân tức đái giải quyết tranh chấp màu sắc người đó. Đồng dạng là thiên lương hóa

Lộc, đối bác sĩ mà nói là cát diệu, đối thương người mà nói thì không lắm cát, bởi vì thay bệnh nhân [bài nan], là chức trách của thầy thuốc, thương nhân thì chủ phải kinh lịch trắc trở sau đó được tài.

Bất quá vô luận như thế nào, thiên lương vùng lộc, tựu tất nhiên thôi động hắn cái loại này cá tính mãnh liệt bản chất. Sở dĩ [thiên đồng thiên lương] vốn có chủ cá nhân có đặc thù phong cách, sai ai ra trình diện lộc thì dễ nước chảy bèo trôi.

Là cho nên suy đoán thiên lương, cần phải từ hai phương diện lai quan sát nhất nhất

(nhất) tinh diệu hội hợp, làm sao ảnh hưởng kỳ cô kị của tính, là tăng mạnh hay là suy yếu?

(nhị) thiên lương cá tính, nhân tinh diệu hội hợp, kỳ biến hóa làm sao?

[cơ nguyệt cùng lương] là một trứ danh cách cục. Cổ nhân nói: [cơ nguyệt cùng lương tác lại nhân].

Thế nhưng, [thiên đồng thiên lương] cùng độ, [thiên cơ thiên lương] cùng độ, thiên lương ngồi một mình, thiên đồng ngồi một mình, [thiên cơ Thái âm] cùng độ... Cung mệnh các loại tình hình [cơ nguyệt cùng lương] trên thực tế nhưng có phần biệt. Đại thể bắt đầu thuyết, dĩ thiên lương ở cung mệnh cách cục là so sánh tốt, bởi vì tương đối thượng ít một chút tâm kế.

Nhưng mà vô luận như thế nào, [cơ nguyệt cùng lương] tổ hợp, thiên lương tất có cô kị của tính, phùng Tứ Sát, thì cô kị dũ quá mức, phải hội văn xương văn khúc sau đó tài năng điều hòa.

Cổ nhân nói: [lương cùng cơ nguyệt dần thân vị, suốt đời lợi nghiệp thông minh.] cái gọi là [lợi nghiệp thông minh], tức là quảng phủ nhân nói [bắt mắt tử], kỳ cô kị là thuộc chuyện tất nhiên.

Ngoại trừ sát diệu ở ngoài, thiên lương cũng không ưa mỗi ngày mã, thiên không cướp.

Thiên lương vốn có rơi cánh tay độc hành màu sắc, mỗi ngày mã liền biến thành không kềm chế được, lang thang.

Cổ nhân nói: [thiên lương thiên mã hãm, phiêu đãng không thể nghi ngờ.]

Phàm địa không Địa kiếp ở cung mệnh, vốn có đã có sơ cuồng, không kềm chế được, chủ nghĩa lý tưởng, không chịu và quang cùng khánh màu sắc, nhược thiên lương và của cùng độ, thì một thân của tư tưởng liền càng khó là người to lớn sở lý giải.

[Trung Châu phái] khẩu quyết là: [thiên lương thiên không cướp, một thân nguyễn tạ, kê khang.] nhất nhất nguyễn tạ, kê khang là tấn đại danh sĩ, là [rừng trúc thất hiền] người trong, uống rượu uống thuốc, rồi hướng thế sự đa sở nghị bình, đến nỗi bị giết. Kỳ tâm tình của người ta, hoàn toàn là thời kì cuối tư tưởng.

Thiên hình cùng độ, thì tăng cường thiên lương nguyên tắc, có lúc có thể biến đổi là kỳ tâm như sắt, canh sai ai ra trình diện kình dương, kỳ tính dũ cô. [Trung Châu phái] khẩu quyết là: [thiên lương thiên hình, một thân thiết diện Bao Chửng.] dụ của là ninh đại thiết diện vô tư long đồ các thẳng học sĩ Bao Chửng, bất úy quyền quý, tôn trọng pháp trị. Ở ngọ vị lưỡng cung vưu quá mức.

Đương [thái dương thiên lương] cùng độ, rất có văn xương, lộc tồn cùng hội là lúc, thì là trứ danh [dương lương xương lộc] cách.

Cổ nhân nói: [dương lương xương lộc, lư truyện đệ nhất danh], là lợi cho chấm thi tinh hệ kết cấu. Cái này kết cấu, chủ nếu là bởi vì năng lượng mặt trời giải trừ thiên lương của cô, hơn nữa tương thiên lương nguyên tắc tính, chuyển hóa thành học thuật thượng nguyên tắc. Sở dĩ ở xã hội hiện đại, [dương lương xương lộc] là được là lợi cho học thuật nghiên cứu tinh hệ. Nhất nhất học thuật nghiên cứu phải để ý [tự trách], tức là chính cân chính không qua được, không ngừng phủ định kết luận của mình, sau đó mới có học thuật tiến bộ, sở dĩ bất úy hình sát cùng độ, nhưng nếu như từ cạnh tranh thuận nghịch tới mắt, thì hình sát có điều không thích hợp.

Giống nhau dưới tình hình, thiên lương bất lợi cho sai ai ra trình diện sát. Cổ nhân nói [nhược Tứ Sát phá tan thì nảy mầm mà chẳng ra hoa.][thiên lương hãm địa sai ai ra trình diện dương đà, đồi phong bại tục.][thiên lương hãm địa gặp hỏa dương phá cuộc, thấp hèn mẹ goá con côi chết non.]

Ưa sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, văn xương, văn khúc, cái gọi là [xương khúc tả hữu gia hội, ra tương nhập tướng.]

Ở mười hai cung trung tâm phân bố, thiên lương cân thiên đồng, thái dương, thiên cơ tam diệu, hoặc cùng độ, hoặc tương đối, quan hệ thắm thiết.

Ở tử ngọ nhị cung, thiên lương và thái dương tương đối, ở mão bản nhị cung, [thiên lương thái dương] cùng sung, sở dĩ ở tử ngọ mão dậu tứ viên, là [dương lương] tổ hợp.

Ở xấu vị nhị cung, thiên lương thiên cơ tương đối; ở thìn tuất nhị cung, [thiên lương thiên cơ] cùng độ, sở dĩ ở thìn tuất xấu vị tứ viên, là [cơ lương] tổ hợp.

Ở tị hợi nhị cung, là trời lương cùng trời cùng tương đối, ở dần thân nhị cung, là [thiên đồng thiên lương] cùng độ. Sở dĩ ở dần thân tị hợi tứ viên, là [cùng lương] tổ hợp.

Nói chung, dĩ xấu, ngọ nhị cung thiên lương ngồi một mình so sánh dễ cấu thành mỹ cách; mà tị hợi nhị cung thiên lương ngồi một mình thì dễ thành đặc biệt. Đến đây tương ở phía sau văn tường thuật.

13 thất sát

Thất sát là sao Nam Đẩu đệ ngũ tinh, thuần âm kim.

Ở đẩu số trung tâm, . Nhân sát là tinh. Đẩu số trung tâm đeo sao có nhị, thất sát và phá quân đều là, mà lại vĩnh viễn ở tam phương gặp gỡ, đây đó tăng mạnh thanh thế.

Nhưng thất sát và phá quân lại không có cùng đặc tính, tiền nhân tỉ như phá quân là trong quân tiên phong, thất sát thì là trong quân người cầm đầu <) sở dĩ lưỡng so sánh với so sánh, thất sát tương đối phí sức, phá quân thì tương đối sức lao động. Nhưng mà thất sát thì có thể rơi cánh tay độc hành, phá quân thì nhưng có điều cố kỵ, phải vâng mệnh vu người cầm đầu.

Nhưng ở và tử vi cùng độ dưới tình hình, [tử vi phá quân] trái lại có quyền lực xung đột, bởi vì tử vi dĩ đế tọa tôn sư lâm quân, phá quân bị quản chế mà hắn vừa đảm làm tiên phong trọng trách, có lúc tranh luận miễn xuất hiện công thủ thoái thoái mâu thuẫn. Thất sát thì không phải, đương [tử vi thất sát] cùng độ là lúc, thất sát vâng mệnh vu quân vương. Quyền lực lớn hơn nữa, bởi vậy liền có [hóa sát vì quyền] liêm khiết. Hắn vốn có đã đại tướng, sở dĩ cũng không phát sinh cản tay và xung đột tình huống.

Nhưng mà thất sát cương khắc của tính, lại trở thành hắn đặc sắc. Bởi cương khắc, tức không thích văn xương văn khúc, đây đó khí chất không được đầu. Trừ phi là tả phụ, hữu bật, hoặc thiên khôi, thiên việt đồng thời gia hội. Đặc biệt [tử sát] đồng cung thì, phụ tá chư cát triêu củng tử vi thì dễ thành là đại cục.

Cổ nhân nói: [thất sát thủ mệnh, miếu vượng, có mưu lược. Sai ai ra trình diện tử vi gia sai ai ra trình diện chư cát, tất là đại tướng.] còn nói: [thất sát thủ mệnh, miếu vượng được tả hữu xương khúc củng chiếu, chưởng sinh sát của quyền, phú quý xuất chúng] tức là đến đây luận.

Nhược thất sát canh sai ai ra trình diện sát kị hình chư diệu, thì canh tăng cường hắn cương khắc của tính, bởi vậy tựu tăng cường nhân sinh gặp gỡ gian nan. Cổ nhân nói: [thất sát phá quân, chuyên dựa vào. Dương linh của ngược.][thất sát gặp lại Tứ Sát, thắt lưng lưng còng khúc trong trận vong.]

Thậm chí đương đại hạn lưu niên sai ai ra trình diện lưu sát là lúc, cũng chủ không được cát. Cổ nhân nói: [thất sát lưu dương gặp quan phù, ly hương tao phối.] còn nói: [thất sát tới người mệnh, lưu niên dương đà, chủ tai thương.] còn nói: [thất sát dương linh, lưu niên bạch hổ, hình lục tai biên.] hung hiểm nhất kết cấu là [thất sát thủ chiếu tuổi hạn kình dương, ngọ sinh ra an mão dậu cung, chủ hung vong.] là vị [dương đà điệt tịnh].

Phần lần đó các loại về sai ai ra trình diện sát diệu thuyết pháp, giai đủ để sai ai ra trình diện thất sát của không thích hợp tái kiến Tứ Sát thiên không cướp.

Thất sát cách cục, nổi tiếng nhất là [hùng ở lại càn nguyên cách], tức [liêm trinh thất sát] ở vị cung cùng độ. Hoặc liêm trinh cư thân, thất sát cư ngọ chia ra làm mệnh thân nhị cung. Đến đây cách đã thấy tiền thuật.

Đương thất sát ở dần cung ngồi một mình, đối cung là [tử vi Thiên phủ], thì là [thất sát ngưỡng đấu]; nhược thất sát ở thân cung ngồi một mình, đối cung [tử mùa hoàng mai phủ], thì hội [thất sát triêu đấu]. Chủ suốt đời đa kỳ ngộ. Mà lại kỳ nhân năng lực quản lý quá mức cường. Sai ai ra trình diện cát hóa,

Cập chư cát, chủ đại quý; như thì sai ai ra trình diện sát, thì có thể làm công nghiệp, hoặc tài quản lý có thể phát huy hành nghiệp.

Nhưng vô luận nhập không vào cách, thất sát ngồi một mình thủ mệnh người đó, suốt đời khúc chiết tất nặng, cho dù cùng với hắn chính diệu cùng độ, cũng tất có một thời kỳ trắc trở, hữu sai ai ra trình diện sát diệu, khúc chiết trắc trở quá nặng, sở dĩ phải làm đến nơi đến chốn ổn thủ, không thích hợp ăn ý

May mắn.

Nhược sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, thiên khôi thiên việt, lộc tồn hóa lộc, thì chủ suốt đời bạn bè trợ lực, có thể bởi vậy vượt qua cửa ải khó khăn.

Bởi vậy bình định thất sát tọa mệnh cát hung hưu cữu, cần phải chú ý kỳ cương khắc trình độ làm sao, nhất là nữ mệnh, thái cương khắc thì tất hình phu khắc tử, nhân sinh vị miễn cô tịch.

Thất sát tối kỵ dương đà, cũng không ưa cư tuyệt địa, hãm địa. Cái gọi là [sát lâm tuyệt địa, hội dương đà, tuổi thọ thiên tự nhan quay về.] kỳ chỉ [tuyệt địa], tức ngũ hành trường sinh thập nhị thần trung tâm tuyệt diệu sở lâm vị. Thuyết pháp này dù chưa miễn quá nghiêm trọng, nhưng chủ

Một đời người đa gian nan khổ cực tai bệnh.

Hơn nữa loại này tinh hệ kết cấu, cũng chủ nhân cách cục không cao, chích nên làm công nghệ, công trình hoặc giống nhau chuyên nghiệp.

Cổ nhân nói: [thất sát hãm địa, xảo nghệ mưu sinh.] lúc này tiện nghi sai ai ra trình diện văn xương văn khúc, long trì phượng các, thiên tài chờ diệu, có thể tăng nhập tài nghệ thượng thông minh tài trí.

Nhược sai ai ra trình diện sát, thì nên làm quan võ, hoặc đái [sát khí] hành nghiệp, tức dĩ kim chúc lợi khí là mưu sinh công cụ hành nghiệp.

Cổ nhân nói: [thất sát dương đà sẽ xảy ra hương, đồ tể người.] tức là chỉ đến đây.

Nhưng nếu như sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc; hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, thì một thân địa vị xã hội cao thượng, có thể làm ngoại khoa giải phẫu hoặc dĩ máy móc công trình lập nghiệpo

[liêm trinh thất sát] đồng vị, cư cung mệnh hoặc cung thiên di, bưu dương đà cập Hóa kị, mà lại có lưu dương, lưu đà, lưu kị vọt lên, là trứ danh [sát củng liêm trinh cách], chủ xuất môn có ý định ngoại. Cổ nhân nói: [liêm trinh thất sát đồng vị, trên đường mai thi.] sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị cập liêm trinh Hóa kị vưu xác thực.

Nhược thất sát hội phá quân, liêm trinh, sai ai ra trình diện Tứ Sát hình kị vu cung mệnh hoặc cung thiên di, cũng chủ thông nhau ngoài ý muốn.

Thất sát ở mười hai cung trung tâm tổ hợp, tất cùng trời phủ tương đối, Thiên phủ của ổn trọng và thất sát chạy nước rút, hình thành xung đột. Vu suy tính thì phải tường kỳ cho nhau ảnh hưởng.

Ở tử ngọ nhị cung, thất sát ngồi một mình, đối củng [vũ khúc Thiên phủ], ở mão dậu nhị cung, [vũ khúc thất sát] cùng độ, cho nên tử ngọ mão dậu tứ viên, là [vũ sát phủ] tổ hợp.

Ở thìn tuất nhị cung, thất sát ngồi một mình, đối củng [liêm trinh Thiên phủ]; ở xấu vị nhị cung, [liêm trinh thất sát] cùng độ, cho nên thìn tuất xấu vị tứ viên, là [liêm sát phủ] tổ hợp.

Ở dần thân nhị cung, thất sát ngồi một mình, đối củng [tử vi Thiên phủ], ở tị hợi nhị cung, [tử vi thất sát] cùng độ, cho nên dần thân tị hợi tứ cung, là [tử sát phủ] tổ hợp.

Nói chung, ưa thân tử ngọ cung ngồi một mình, tị cung [tử sát] cùng độ; nhưng nhưng ứng với tường cát sát hội hợp tình huống mà định.

14 phá quân

Phá quân là bắc đẩu đệ thất tinh, thuần dương thủy.

Tiền đã nói qua, phá quân ở đẩu số trung tâm là xưng phong, cho nên liền chích chủ xung phong, mà không chủ lui giữ. Đó là nói là, phàm phá quân thủ mệnh người đó, năng lực công bất năng thủ, hơn nữa đánh hạ thành trì bảo lũy, cũng tất lưu lại cho hắn nhân cố thủ, chính vừa cần phải nữa xung phong.

Ở cụ thể biểu hiện phương diện, phàm phá quân thủ mệnh người đó, nhất định bất năng an, nếu như là thụ chức, thì đông chủ nhất định tương khó khăn nhiệm vụ và phái cho hắn, đãi trắc trở giải quyết, liền cái khác phái điệu, chưa từng ngồi mát ăn bát vàng của trình, thậm chí bất năng hưởng thụ cố gắng của mình thành quả.

Sở dĩ suy đoán phá quân cát hung, phải tường sát kỳ yên ổn tính của có vô, cùng với khai sáng năng lực khổ. Đồng thời vưu ứng với chú ý, một thân có được hay không chính gây dựng sự nghiệp, hay là chích nên làm mướn không công.

Phá quân mừng nhất sai ai ra trình diện lộc tồn cập hóa lộc, vưu ưa tự thân hóa lộc. Được lộc thì chủ khai sáng có thu hoạch, bằng không liền suốt đời bỗng làm mướn không công, mình lợi ích thực tế rất ít.

Sở dĩ phùng phá quân hóa lộc, một thân liền đa kiêm đi kiêm nghiệp, kiêm chức, kiêm chức, hoặc gánh vác thêm vào chức trách.

Phùng phá quân hóa quyền, cũng có kể trên đích tình huống, nhưng bỉ hóa lộc xa là vất vả cực nhọc, chỉ bất quá thanh thế càng hiển hách vậy.

Nhược phá quân không gặp lộc, vừa không gặp quyền, thì phải sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, sau đó thủy chủ có trợ lực, có thể giảm thiểu kỳ vất vả cực nhọc và gian nan khổ cực.

Thảng không gặp cát hóa, vừa không gặp phụ tá cát diệu, trái lại sai ai ra trình diện sát kị giao xâm, thì kỳ một đời người chỉ có thể phá hư, khiếm khuyết khai sáng.

Cổ nhân nói: [phá quân hỏa linh, bôn ba lao lực, cung phi tranh môn.] còn nói: [phá quân dương đà đồng cung, chủ có tàn tật.] còn nói: [hình kị đồng cung, chủ có tàn tật.] tức là chỉ đến đây.

Thậm chí cư sự nghiệp cung cũng có điều không thích hợp. Cổ nhân nói: [phá quân dương đà quan bổng lộc và chức quyền, nơi ăn mày.]

Vu cát diệu trung tâm, cũng không ưa văn xương văn khúc, lấy khí chất bất đồng của cho nên. Cổ nhân nói: [phá quân xương khúc đồng cung, suốt đời bần sĩ.] duy dần cung phá quân ngồi một mình có cát diệu thì ưa sai ai ra trình diện xương khúc, cổ nhân nói: [phá quân xương khúc đồng cung vu dần, chủ quý.]

Về phần thiên mã, có chút tổ hợp cũng không là định. Bởi vì phá quân lực phá hoại đã mất yên ổn ý tứ hàm xúc, canh mỗi ngày mã, thì chủ nhân ý chí bất định, Vì vậy trái lại là lưu ly lang thang, không làm việc đàng hoàng, canh sai ai ra trình diện đào hoa, nữ mệnh vưu chủ ý chí bạc nhược, sai ai ra trình diện dị tư vu. [Trung Châu phái] khẩu quyết là: [phá quân vô cát hóa, lộc mã hội sát, nam nữ lang thang. Nữ mệnh tốt người cũng như hồng phất.] hồng phất là đường đại dương nghiệp thị tỳ, dĩ bỏ trốn lý tĩnh sai ai ra trình diện chở vu lịch sử.

[Sát Phá Lang] giai chủ biến hóa, nhưng tính chất hoàn toàn bất đồng.

Tham lang biến hóa nhất nhu hòa, có chứa tô son trát phấn cập tư lợi ý tứ hàm xúc, bởi vậy chủ âm thầm cải biến, cũng không kinh thiên động địa cử chỉ, thậm chí có chứa giấu, tu bổ ý tứ hàm xúc.

Thất sát biến hóa có thể thình lình xảy ra, thái độ làm người dự liệu sở thua. Mà lại kỳ cải biến vị tất và cũ nghiệp hữu quan, có thể là hoàn toàn mới hành động, như đổi nghề, đổi nghề.

Nhưng phá quân biến hóa, thì tất là [chuyện xưa sang tân]. Vô luận cải biến được thế nào đại, đều tất nhiên cân chuyện xưa có quan hệ. Thế nhưng, bởi phá quân có tiên phá hư, hậu kiến thiết ý tứ hàm xúc, bởi vậy cái gọi là [chuyện xưa sang tân], cũng tất nhân [chuyện xưa] phát sinh trắc trở, sau đó cưỡi trừ nó bế tắc, mở lại sáng lập cục diện mới. Phá quân tọa thủ người đó đặc biệt vất vả cực nhọc, tức ở chỗ đến đây.

Hơn nữa, thất sát, tham lang vu biến hóa lúc, thượng năng lực an hưởng kỳ thành, nhưng phá quân lại chủ công mà không chủ thủ, gìn giữ cái đã có trái lại là buồn khổ, cư cung phúc đức người nhất là như vậy.

Phá quân chỉ có ở một loại tinh hệ tổ hợp hạ, chủ một thân vừa có khả năng tấn công, tức cái gọi là [anh tinh nhập miếu] cách.

Loại này cách cục kết cấu là, phá quân ngồi một mình tử ngọ nhị cung, đối củng [liêm trinh thiên tướng]. Bản cung phá quân hóa quyền, đối cung liêm trinh hóa lộc lai chiếu, tái kiến phụ tá chư diệu lai hội, vô sát kị chư diệu hội chiếu, là vì tốt nhất cách cục.

Cổ nhân nói: [anh tinh nhập miếu, vị tới tam công], tức chỉ đến đây mà nói.

Duy đến đây cách không thích hợp bính năm sinh ra, ngại phá quân vô lộc, kiêm thả có liêm trinh Hóa kị đối củng, trái lại chủ một đời người đa gian nan khổ cực, thị phi.

Ngoài ra còn có một cái hung cách.

Đương phá quân thủ mệnh, chỉ sai ai ra trình diện văn khúc Hóa kị cùng độ, không gặp văn xương lai hội, hoặc mặc dù sai ai ra trình diện văn xương, nhưng đồng thời sai ai ra trình diện sát kị hình chư diệu là lúc, thì xưng là [phá quân ám diệu.] cái văn khúc Hóa kị tức thành [ám diệu], không được chỉ cự môn là ám.

Cổ nhân nói: [phá quân ám diệu cộng Hương Thuỷ trung tâm, tác mộ.] người thời nay ngộ giải là chỉ thuỷ ách, kỳ thực cũng không, là chỉ [phá quân ám diệu, ở hợi tử xấu tam cung, giống như vào phần mộ, chủ khốn trệ, cũng không chỉ ngoài ý muốn. Cái hợi tử xấu tam cung thuộc thủy, cố xưng là [trong nước] mà thôi. Về phần ngộ giải [ám diệu] là cự môn, Vì vậy cãi lại phát sinh, canh thuộc vô vị. Ngẫu người biết thì coi là tuyệt đại bí mật, không chịu cáo nhân, rất là gây trở ngại một môn thuật số phát triển.

Ở mười hai cung trung tâm tổ chức, phá quân tất vĩnh cùng trời tương đối củng, thiên tướng thuộc về [tài ấm giáp ấn], báo hoặc thuộc về [hình kị giáp ấn], đối với phá quân ảnh hưởng rất là trọng yếu.

Ở tử ngọ nhị cung, phá quân ngồi một mình, đối cung là [liêm trinh thiên tướng]; ở mão dậu nhị cung, [liêm trinh phá quân] cùng độ; cho nên tử ngọ mão dậu tứ viên, là [liêm mặt mày hốc hác] hợp.

Ở thìn tuất nhị cung, phá quân ngồi một mình, đối cung là [tử vi thiên tướng]; ở xấu vị nhị cung, [tử vi phá quân] cùng độ, cho nên thìn thủ xấu vị tứ viên, là [tử mặt mày hốc hác] tổ hợp.

Ở dần thân nhị cung, phá quân ngồi một mình, đối cung là [vũ khúc thiên tướng]; ở tị hợi nhị cung, [vũ khúc phá quân] cùng độ; cho nên dần thân tị hợi tứ viên, là [vũ mặt mày hốc hác] tổ hợp.

Đại thể mà nói, dĩ tị hợi nhị cung [vũ phá] so sánh tốt; dần thân nhị cung phá quân ngồi một mình hãm địa, nhất bất lợi.

Sáu mươi tinh hệ

[tử vi đẩu số] chỉ có mười hai một cơ bản bàn, nhất chính nhất phản (như tử vi ở tử, tử vi ở ngọ) thì có thể coi là có lục loại cơ bản kết cấu.

Tương mười bốn chính diệu dựa vào quy luật an sao tổ hợp, cộng được ba mươi tám tổ, phân bố vu sáu cơ bản kết cấu trong, tức thành sáu mươi tinh hệ.

Suy tính [tử vi đẩu số], ngoại trừ phải hiểu mười hai chính diệu cơ bản tính chất ngoại, còn hiểu hơn môn mười sao hệ cơ bản tính chất. Nhất nhất ví dụ như tử vi ở tử cung ngồi một mình, đã và tử vi ở ngọ cung ngồi một mình tính: Chất lược không có cùng, [tử sát], [tử tham], [tử phá], [Tử Phủ], [tử tướng], canh các cụ bất đồng đặc tính:, hoàn toàn và tử vi ngồi một mình bất đồng. Phải đối với lần này có toàn diện lý giải, sau đó tài khả đàm đẩu số suy đoán.

Trừ đến đây bên ngoài, hoàn phải lý giải các tổ tinh hệ cho nhau can thiệp tính chất. Giá tức là [Trung Châu phái] suy đoán đẩu số tối đại bí mật.

Về đẩu số suy đoán, bản phường chích giới thiệu [tam phương tứ chính] suy đoán, căn bản vị lo lắng đáo các tổ tinh hệ can thiệp. Ví dụ như [Thái âm ngồi một mình tị cung], làm một đại hạn cung mệnh hoặc lưu niên cung mệnh, giống nhau chỉ bằng Thái âm ở tị cung tính chất,

Cùng với ở [tam phương tứ chính] sở hội hợp tinh diệu, lai suy đoán đến đây đại hạn hoặc lưu niên cát hung. Nhưng [Trung Châu phái] thì bất đồng, ngoại trừ Thái âm [tam phương tứ chính] ở ngoài, hoàn phải chú ý tới nhất nhất

(nhất) người này thì ra là cung mệnh tính chất làm sao?

Ví dụ như, [thiên đồng cự môn] ở vị cung tọa mệnh người đó, đi [Thái âm ở tị] đại hạn, lưu niên, tuyệt đối cân nguyên lai [vũ khúc thiên tướng nhấtI ở trung tâm cung tọa mệnh người đó bất đồng.

Bởi vì [thiên đồng cự môn] tọa mệnh người đó, có chính hắn bản chất, [vũ khúc thiên tướng] tọa mệnh người đó, cũng có chính hắn bản chất, đây đó bản chất bất đồng, trải qua đi [Thái âm ở tị] lưu niên hoặc đại hạn, cũng không có cùng phản ứng.

Từ đó có thể biết, bản phường chích coi trọng các cung viên [tam phương tứ chính] mà làm ra suy đoán, thực sự phi thường của sơ hở, thua [Trung Châu phái] coi trọng nguyên lai các cung tính chất đặc biệt, thị niên hạn là tinh hệ can thiệp suy đoán pháp tinh vi.

(nhị) vu suy đoán lưu niên thì, tịnh cần phải chú ý đại vận cung viên tinh hệ tính chất.

Ví dụ như, [vũ khúc ở tướng] ở thân cung tọa mệnh, [tham lang ở ngọ cung] là đại hạn cung mệnh, đi [liêm trinh Thiên phủ] lưu niên. Cân [vũ khúc thiên tướng] ở thân cung tọa mệnh, [thái dương thiên lương] là đại hạn cung mệnh, đồng dạng đi [liêm trinh Thiên phủ] lưu niên, vận trình tức không có cùng. Còn đây là bởi nguyên lai cung mệnh mặc dù cùng, lưu niên cung mệnh nan cùng, mà đại vận cung mệnh tinh hệ lại bất đồng của cho nên.

Loại này suy đoán đặc sắc, duy [Trung Châu phái] mới có. [Trung Châu phái] có truyền miệng [tử vi tinh bí quyết], tức tường luận điểm này. Người viết có thể nói, đến đây [tử vi tinh bí quyết] hiện nay duy người viết xong truyền thụ, hiện vu tự thuật [sáu mươi tinh hệ] thì, đã xem đến đây tinh bí quyết dung hối. Nhất nhất đương nhiên, cái này cũng chưa tính là [tử vi tinh bí quyết] hệ thống tự thuật. Nhược hệ thống tự thuật, thì độ dài thái cự. Người viết ở [tử vi đẩu số học được] truyền thụ [tử vi tinh bí quyết], mỗi bí quyết cần phải truyền thụ tam tiếng đồng hồ, cộng hơn sáu trăm bí quyết, giảng thì phi năm năm bất năng giảng tất, từ đó có thể biết bên trong dung của phong phú.

Bởi [tử vi tinh bí quyết] lịch đại luôn luôn con một mấy đời (mỗi đời chích truyện nhất vị đệ tử) bạn cố tri người không nhiều lắm, thậm chí có thể nói không người biết đến đây. Sở dĩ, đương nói tới [tử vi hội thiên đồng cự môn], hoặc [phá quân hội thái dương thiên lương] là lúc, nếu không thức [tử vi tinh bí quyết],

Khả năng trở thành chê cười, nhược biết [tử vi tinh bí quyết], thì sẽ gặp tương của trở thành nghiêm túc nhất thảo luận.

Phải minh bạch điểm này, sau đó tài năng nghiên độc phía dưới về [. Sáu mươi tinh hệ] tự thuật.

Tổ thứ nhất (tử vi ngồi một mình tử, ngọ)

Đến đây tổ cộng bao hàm thập cái tinh hệ: Tử vi ngồi một mình; phá quân ngồi một mình; liêm trinh Thiên phủ; Thái âm ngồi một mình; tham lang ngồi một mình; thiên đồng cự môn; vũ khúc thiên tướng; thái dương thiên lương; thất sát ngồi một mình; thiên cơ ngồi một mình.

Thập cái tinh hệ cho nhau can thiệp, hơn nữa mười hai quan can thiệp tính chất bất đồng. Bên dưới tương lựa chọn quan trọng can thiệp tính chất nói rõ.

Tử vi ngồi một mình tử ngọ tử vi ngồi một mình tử, ngọ. Đối cung là tham lang ngồi một mình; và [vũ khúc thiên tướng], [liêm trinh Thiên phủ] gặp gỡ.

Yếu bình luận tử vi ngồi một mình bản tính, trừ xem thêm phía trước về [mười bốn chính diệu] tự thuật ở ngoài, tịnh nhu chú ý một yếu điểm: Tinh thần và vật chất cân đối.

Tử vi bản thân, ký có thuộc về tinh thần phương diện bản chất (như chủ quan cường, ở ái ác phương diện có đặc thù cá tính, tất có tinh thần phương diện tiêu khiển và ham, có quyết đoán lực các loại); cũng có thuộc về vật chất phương diện tính chất (như ham vật chất hưởng thụ,

Có lĩnh đạo lực, có tổ chức lực các loại), hội hợp bất đồng tinh diệu, đến tột cùng là tăng mạnh tinh thần phương diện tính chất, hay là là tăng mạnh vật chất phương diện tính chất, hay là đối với một trong hai có điều suy yếu, thậm chí chuyển hóa thành một ... khác đặc tính, vu suy đoán thốn thực nên coi trọng.

Tham lang, vũ khúc, Thiên phủ là thuộc về vật chất tính tinh. Liêm trinh, thiên tướng là thuộc về tinh thần tính tinh.

Nếu như tham lang hóa lộc hóa quyền, vũ khúc hóa lộc hóa quyền, Thiên phủ hóa khoa chờ đều tăng mạnh tử vi vật chất tính;[bách quan triều củng], đặc biệt tả phụ hữu bật, cũng tăng mạnh tử vi vật chất tính.

Nếu như liêm trinh hóa lộc, thiên tướng thành [tài ấm giáp ấn] cách, thì suy yếu tử vi tinh thần tính, bởi vậy vật chất tính khả năng tương đối tăng mạnh.

Nếu như tham lang Hóa kị, vũ khúc Hóa kị, thì suy yếu tử vi vật chất tính, bởi vậy tinh thần tính khả năng tương đối tăng mạnh.

Nếu như tham lang Hóa kị, vũ khúc Hóa kị, thì suy yếu tử vi vật chất tính, bởi vậy tinh thần tính khả năng tương đối tăng mạnh.

Nếu như tham lang cùng trời hình cùng độ, hoặc và thiên không diệu cùng độ; liêm trinh và đào hoa chư diệu, hoặc và xương khúc cùng triền;[hình kị giáp ấn] thiên tướng; cùng với và tử vi cùng độ thiên không diệu, kỵ mui xe, đào hoa chờ tạp diệu, thì tăng mạnh tử vi tinh thần tính.

Dĩ tử vi bản thân mà nói, [bách quan triều củng] tử vi, hóa quyền tử vi vật trù lục nặng;[không cầm quyền cô quân] tử vi, hóa khoa tử vi, tinh thần tính nặng.

Phải như vậy so sánh tử vi ở tử, ngọ nhị cung bản chất, sau đó tài năng suy đoán kỳ trải qua đi mười hai cung thốn, và các tinh hệ can thiệp tính chất.

Nói chung, vật chất tính nặng tử vi ngồi một mình, ưa đi dưới đây các tinh hệ cứ độ cung viên nhất nhất phá quân, liêm trinh Thiên phủ, vũ khúc thiên tướng, thất sát, thiên cơ. Nhược như thế cung viên cũng vật chất tính nặng, thì chính có thể phối hợp, tất là đắc chí hoặc phát tài đại vận hoặc lưu niên.

Cái gọi là vật chất tính nặng, như phá quân hóa lộc, phá quân hóa quyền; liêm trinh hóa lộc Thiên phủ; vũ khúc hóa lộc thiên tướng, thất sát hội kiến hóa lộc hoặc lộc tồn; thiên cơ hóa lộc sai ai ra trình diện phụ bật.

Tinh thần tính nặng tử vi thì ưa đi dưới đây các tinh hệ sỉ độ cung viên nhất nhất Thái âm, thái dương thiên lương. Nhược đến đây nhị cung viên cũng tinh thần tính nặng, cũng chính kham phối hợp, tất là được gọi là, được danh dự đại vận hoặc lưu niên.

Cái gọi là tinh thần tính nặng, là chỉ Thái âm hóa lộc, quyền, khoa; thái dương hóa lộc, quyền, khoa; thiên lương hóa khoa mà nói.

Thiên phủ hóa khoa liêm trinh, [hình kị giáp ấn] thiên tướng vũ khúc, thiên cơ hóa khoa chờ kết cấu, nhược canh sai ai ra trình diện xương khúc văn diệu, cũng tinh thần tính nặng tinh hệ. Nếu có thể lý giải kể trên suy đoán nguyên tắc, cũng không nan do đúng rồi giải trừ phụ, tá, sát, hóa, tạp diệu hội hợp biến hóa, không nên nhất nhất tế thuật.

Vật chất tính nặng tử vi hành kinh tinh thần tính nặng tham lang, thì chuyển hóa thành sắc dục. Tham lang là cung mệnh, cung phúc đức, cung phu thê thì, đều là cân phối ngẫu dĩ người bên ngoài phát sinh tình cảm dấu hiệu. Nhược tham lang là cung tật ách thốn, thì chủ mắc sinh thực khí quan cập thận bệnh.

Vật chất tính nặng tử vi hành kinh vật chất tính nặng tham lang, trái lại không được chủ sắc dục, nhược vu cung tật ách, thì là can bệnh, dạ dày bệnh.

Tinh thần tính tử vi hành kinh vật chất tính nặng tham lang, cũng mới có thể chuyển hóa thành sắc dục.

Tinh thần tính nặng tử vi, hành kinh tinh thần tính nặng tham lang, trái lại khả năng lánh đời, hoặc trở thành nghệ thuật sáng tác, tinh thần hưởng thụ phát huy vận trình. Nhược tham lang là cung tật ách, chủ mắc cơ năng mất cân đối, thần kinh phấn khởi hoặc thần kinh suy nhược, nhân nội tiết không thăng bằng dẫn đến khí quan mẫn cảm chờ vô thực chất bệnh hoạn.

(làm sao phân biệt tham lang vật chất tính và tinh thần tính, tương tường hậu luận. Ở đây tạm thời cử một cái ví dụ: Hóa lộc tham lang là vật chất tính nặng; Hóa kị tham lang là tinh thần tính nặng. )

Tinh thần tính nặng tử vi hành kinh [thiên đồng cự môn] lưu niên đại hạn, tất sản sinh thích tình thượng khốn cong, hoặc thất ý vu sự nghiệp, hoặc phát sinh tình hình đặc thù cảm thụ, thị phụ, tá, sát, hóa hội hợp mà định.

Vật chất tính nặng tử vi hành kinh [thiên đồng cự môn], nhược thiên đồng hóa lộc, thường thường là thu hoạch năm hoặc vận trình; nhược thiên đồng Hóa kị, cũng có thu hoạch, cận chủ thu hoạch quá trình có ngăn trở. Tối ngại cự môn Hóa kị, trái lại là thất bại, tổn thất vận hạn lưu niên.

Vật chất tính nặng tử vi, hành kinh thất sát, lập tức phát sinh chuyển biến; tinh thần tính nặng tử vi, hành kinh thất sát, chủ kéo dài thì viết thủy sinh chuyển biến (như thất sát là lưu niên cung mệnh, chủ sáu tháng cuối năm chuyển biến; thất sát là đại vận cung mệnh, chủ hậu năm năm chuyển biến).

Hơn nữa, hai người chuyển biến tính chất cũng không cùng. Người trước chủ yếu là đời sống vật chất chuyển biến; người sau cận vi đời sống tinh thần chuyển biến.

Phá quân lược cùng thất sát, chích chuyển biến biên độ trọng đại.

Đã ngoài lược cử sổ lệ, đã nhiếp [tử vi tinh bí quyết] tinh yếu. Dưới cử ra một ít cụ thể suy đoán ví dụ.

(nhất)[liêm trinh Thiên phủ] tinh hệ, liêm trinh Hóa kị, nguyên cục tử vi tinh thần tính chất nặng hơn, thì chủ đời sống tinh thần có khiếm khuyết. Lúc này liền nhu lập tức kiểm tra nguyên cục cung phúc đức phá quân, nhược sai ai ra trình diện Hàm trì, đại hao, tắm rửa, thiên diêu, thì chủ tinh thần

Trống rỗng, sở dĩ hành kinh [liêm phủ] vận hạn thì, sẽ phát sinh tình cảm khốn cong. (nhược [liêm phủ] vì huynh đệ cung, chủ huynh đệ, đồng bọn đang lúc tình cảm ngăn trở;[liêm phủ] là cung phu thê, chủ tự thân có gặp ở ngoài chờ. Vu cung tật ách phổ biến là bệnh tiểu đường. Học giả có thể căn cứ cơ bản tính chất, suy đoán [liêm phủ] nhập mười hai cung khắc ứng với. Suy một ra ba, đoan ở học giả).

(nhị)[vũ khúc thiên tướng] tinh hệ, nhược vũ khúc Hóa kị, nguyên cục tử vi vật chất tính nặng, thì chủ đời sống vật chất có khiếm khuyết. Lúc này liền nhu lập tức kiểm tra nguyên cục sự nghiệp cung [liêm phủ], nhược [liêm phủ] được lộc, thì đời sống vật chất khiếm khuyết hệ bởi quá mức

Mở rộng sự nghiệp mà đến; như [liêm phủ] vô lộc, mà lại là [thiên không kho] hoặc [lộ kho], thì hành kinh [vũ khúc thiên tướng] thủ mệnh niên kỉ vận, có thất nghiệp, đảo rách nát của ngu.

Cử đến đây hai người ví dụ thực tế, học giả có thể tường dưới [tinh hệ] tính chất tự thuật, dung hối quán thông, tức năng lực làm ra so sánh cặn kẽ suy đoán.

2 phá quân ngồi một mình dần thân

Phá quân ngồi một mình dần, thân. Đối cung là [vũ khúc thiên tướng]; và thất sát ngồi một mình, tham lang ngồi một mình gặp gỡ.

Yếu phán đoán đến đây cung viên phá quân tính chất, phải chú ý một suy đoán thượng đặc điểm, tức đến đây phá quân phản bội tính và thuận theo tính. Phải nắm giữ đến đây đặc điểm, sau đó tài khả hiểu số mệnh con người cung bản chất.

Tình hình chung hạ, phá quân phản bội tính dũ cường, cuộc sống biến động biên độ dũ đại: Phá quân thuận theo tính dũ cường, cuộc sống biến động biên độ dũ tiểu.

Phàm phá quân thủ cung mệnh người đó, vận thế như yên ngựa hình, tức phải quá trình trái lại phúc. Đương kỳ vận thế bay lên là lúc, bỗng nhiên hội gặp phải ngăn trở, ngược lại xuống phía dưới, sau đó lại lần nữa bay lên. Sở dĩ, phán đoán phá quân phản bội tính và thuận theo tính, là được

Phán đoán đến đây [yên ngựa hình] vận thế lên xuống độ.

Điểm này, vu suy đoán thì trọng yếu phi thường. Bởi vì đồng dạng là phá quân ngồi một mình vu dần, thân nhị cung thủ mệnh người đó, có vài người liên tiếp biến hóa công tác, có vài người có thể ở một cơ cấu phục vụ chung thân, tức là bởi vì [yên ngựa hình] cao thấp biên độ có khổ phân biệt của cho nên.

Dĩ phá quân bản thân mà nói, được lộc, không gặp sát kị hình phá quân. Thuận theo tính trọng đại; trái lại, nếu không được lộc, hoặc sai ai ra trình diện sát kị hình diệu nặng phá quân, phản bội tính trọng đại.

Sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, bất năng cải biến phá quân đặc tính, tương phản, chỉ có càng thêm mãnh liệt, tức thuận theo người dũ thuận theo, phản bội người dũ phản bội.

Văn xương, văn khúc nhị diệu, đồng thời hội hợp phá quân, có thể tăng thuận theo tính; nhược chỉ người gặp điều không phải. Thảng như chỉ sai ai ra trình diện xương, khúc Hóa kị, trái lại tăng phản bội tính.

Đối cung [vũ khúc thiên tướng], phàm vũ khúc hóa lộc, [tài ấm giáp ấn] thiên tướng, đều có thể tăng mạnh phá quân thuận theo tính. Nhược vũ khúc Hóa kị, [hình kị giáp ấn] thiên tướng, thì năng lực tăng phá quân phản bội tính.

Tam hợp cung tham lang, hóa lộc, và lộc tồn cùng độ; tăng phá quân thuận theo tính; nhược hóa quyền, thì cần phải thị có vô sát kị hình đồng thời hội hợp, có người tăng phản bội tính, vô người tăng thuận theo tính. Nhược tham lang Hóa kị, cũng tăng thuận theo tính.

Tam hợp cung thất sát, và hỏa, linh, hừng đông, đà cùng độ thì, tăng phá quân phản bội tính; và phụ bật cùng độ thì, chích tăng mạnh phá quân bản tính; và khoa văn chư diệu cùng độ (như và văn xương hóa khoa cùng độ, hoặc sai ai ra trình diện long trì, phượng các đối tinh), thì

Tăng mạnh phá quân thuận theo tính.

. Thuận theo tính phá quân. Ưa hành kinh đã ngoài các cung viên nhất nhất

Liêm trinh Thiên phủ (hóa lộc, hóa khoa); Thái âm (hóa lộc, quyền, khoa); tham lang, (hóa lộc, quyền); vũ khúc thiên tướng (hóa lộc, quyền, khoa; tài ấm giáp ấn); thái dương thiên lương (hóa khoa); tử vi (hóa khoa).

Phản bội tính nặng phá quân, ưa hành kinh dưới các cung viên nhất nhất

Liêm trinh Thiên phủ (sai ai ra trình diện phụ bật, khôi việt); tham lang (hỏa linh cùng độ); thiên đồng cự môn (hóa lộc); vũ khúc thiên tướng (hình kị giáp ấn); thái dương thiên lương (hóa lộc, quyền); thất sát (hội hóa lộc hoặc lộc tồn); tử vi (hóa quyền).

Thuận chúng tính phá quân, hành kinh ưa nên cung viên, tuy có biến động, tất phi căn bản tính cải biến (như chuyển biến hành nghiệp), hơn nữa biến động thuận lợi, hoặc là nhân dẫn dắt thế cải biến. Nhược hành kinh không thích hợp cung viên, biến động biên độ mới phát giác được đại, hơn nữa biến động được khổ cực.

Phản bội tính phá quân, hành kinh ưa nên cung viên, tất có phải thay đổi của thế, hơn nữa đa thuộc căn bản tính cải biến, hơn nữa cải biến thì nhiều lần trải qua gian khổ. Nhược hành kinh không thích hợp cung viên, thì biểu hiện là thoái thoái thất cư, hoặc ngồi thất cơ hội tốt.

Đại thể bắt đầu thuyết, phản bội tính phá quân sở hỉ cung viên, tức thuận theo tính phá quân sở không thích cung viên; trái lại, thuận theo tính phá quân sở hỉ cung viên, đó là phản bội tính phá quân sở không thích cung viên.

Thuận theo tính phá quân, hành kinh vô sát kị hình hao tổn (hoặc ít thấy một ... hai ...), nhưng có lộc, quyền, phụ, tá cung viên, tất ít đột phá tính phát triển. Tuy có thể giảm thiểu cuộc sống ba động, nhưng nếu hàn vi hạng người gặp của, trái lại khó có thể nhân đột phá mà đột phát.

Phản bội tính phá quân, hành kinh ít lộc, quyền, khoa, vừa chỉ thấy một ... hai ... Phụ, tá chư diệu cung viên, tất sinh đột phát tính biến động, nguyên đã người giàu sang không thích hợp, nhưng hàn vi hạng người gặp của, trái lại có thể nhân biến động mà thu hoạch cát, hoặc thành hết cùng lại thông biến động vận trình (như vũ khúc thiên tướng, thiên tướng và hình kị sở giáp). Nhất nhất chỉ là sát kị hình hao tổn chư diệu quá nhiều hội hợp thì, cũng gian khổ, rách nát hiện ra.

Lý giải kể trên nguyên tắc, liền có thể biết xu tị chi đạo, thay đổi hoặc bất biến, hành tung trong lúc đó rất là trọng yếu.

Thuận theo tính phá quân sai ai ra trình diện sát, hình chư diệu đông đảo người, chủ một thân hơi có thành tựu; liền do dự chí mãn, sở dĩ tối không thích hợp sai ai ra trình diện linh tinh, đà la, sai ai ra trình diện thì canh trì trệ không tiến, khó có thể thượng đạt. Tối nên lược sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, kình dương, trái lại chủ có thể kích phát hướng về phía trước.

Phản bội tính phá quân sai ai ra trình diện sát, hình chư diệu đông đảo người, có lúc trái lại chủ một thân nhân nhân sinh quá mức nhấp nhô mà tang chí. Lúc này tức kiểm tra kỳ nhân cung phúc đức cập cung thiên di. Cung phúc đức tốt người, nên phát triễn đạo lệ, tìm kiếm cải biến vận mạng kỳ ngộ (sở dĩ yếu lưu ý tốt đại vận hoặc lưu niên), lợi dụng kỳ lực lượng tinh thần, lai cải biến cuộc sống gặp gỡ. Nhược cung thiên di tốt người, nên mưu cầu xuất ngoại phát triển cơ hội (sở dĩ yếu lưu ý được thiên di đại vận hoặc lưu niên), lợi dụng chuyển biến hoàn cảnh, lai cải thiện vận mạng của mình.

Ở đây mà lại cử đồng loạt, để tác thực tế suy đoán tham khảo nhất nhất

Phá quân thủ mệnh vu canh dần cung (tức bính năm sinh ra), tham lang, kình dương cùng độ lai hội. Cung thiên di [vũ khúc thiên tướng] là trời đồng hóa lộc cập thiên lương tướng giáp, thành [tài giáp giáp ấn] của cục. Một ... khác tam hợp cung thất sát, bị dương đà đồng thời chiếu xạ.

Cái này cơ bản kết cấu, bởi sát diệu ảnh hưởng Bản cung cập tam hợp cung duyên cớ, trên cơ bản thuộc về phản bội tính phá quân. Đương hành kinh nhâm thìn đại vận thì, [liêm trinh Thiên phủ] sỉ độ, liêm trinh đã Hóa kị, đại vận vừa hội vũ khúc Hóa kị, hơn nữa đại vận dương đà lại đồng thời hội chiếu thìn cung, thoạt nhìn phi thường của bất lợi.

Lúc này kiểm tra nguyên cục cung phúc đức, liêm trinh Hóa kị; nguyên cục cung thiên di, [tài ấm giáp ấn], hiển nhiên cung thiên di so sánh cung phúc đức là ưu.

Bởi vậy đương hành kinh [liêm trinh Thiên phủ] mười năm đại vận thì, liền phải lưu ý đại vận trung tâm có một năm kia cung thiên di tốt hơn, chủ động lưu ý thiên di cơ hội (hoặc ly tại chỗ phát triển, hoặc chuyển hoán chờ xắp xếp việc làm chí ít cũng chuyển biến công tác cơ cấu), thì gặp gỡ là được

Cải thiện.

Do cái này ví dụ, có thể thấy được tương [tử vi tinh bí quyết] linh hoạt vận dụng, thường thường liền có thể xu cát tị hung. Bởi vì số phận đơn giản chỉ là cơ hội nắm chặt, hành tung quyết đoán mà thôi, nếu có thể nắm giữ, chí ít có thể khiến choI yên ngựa hình. Xu thế thuận hoạt.

3 liêm trinh Thiên phủ tọa thìn tuất

Liêm trinh Thiên phủ vu thìn, tuất nhị cung cùng độ, đối cung tất là thất sát ngồi một mình; tam hợp cung hội tử vi ngồi một mình, [vũ khúc thiên tướng].

Muốn đẩy phán đoán [liêm phủ] tinh hệ ở đây cung viên đặc tính, cần phải chú ý tình cảm và lý trí xung đột và điều hòa.

Liêm trinh bản thân, đã là có chứa tình cảm và lý trí xung đột mâu thuẫn tinh diệu, nó là [thứ đào hoa], thế nhưng nó cũng [trinh], hơn nữa [liêm], bởi vậy tranh luận là [đào hoa] cũng không dâm lạm, ở cổ đại, có thật nhiều trinh liệt thị tỳ thiếp thất, tình hình là được

Dĩ nã lai tỉ như. Các nàng gặp gỡ, cũng có thể nói là tràn ngập tình cảm và lý trí xung đột kết quả.

Cùng ngày phủ cùng viên thì, cũng không thể khiến cho tình cảm hoặc lý trí định hướng, bởi vì Thiên phủ bản thân tuy rằng thiên về vu lý trí, nhưng nó có [đi kỳ vị, làm kỳ vị], an vu hiện trạng, bảo trì ký có nhân tế quan hệ các loại đặc điểm, sở dĩ cũng không thể dụng lý trí để giải quyết liêm trinh bản thân mâu thuẫn.

Thiên phủ được lộc, có lẽ có xương khúc hội hợp, trái lại làm sâu sắc liêm trinh tình cảm màu sắc; đến nỗi cuộc sống gặp nhau và hoà hợp với nhau, thường thường men theo một cái cố định quỹ tích lai phát triển.

[lộ kho] hoặc [thiên không kho] Thiên phủ, thì có thể suy yếu liêm trinh tình cảm, đại thể nhân tế quan hệ dễ cải biến.

Đối cung thất sát, có thể ảnh hưởng [liêm phủ] phe lý trí. Có sát diệu hội hợp, hoặc đụng tới hóa quyền tinh diệu, thất sát lý trí càng mạnh, nhân ảnh hưởng này đối cung [liêm phủ] cũng tràn ngập lý trí màu sắc. Nhưng giả như thất sát và thiên không diệu cùng độ" thì đến đây

Thất sát trái lại đa cuộc sống triết tư, cảm thấy cuộc sống trống rỗng, lúc này là được năng lực trái lại tăng [liêm phủ] mâu thuẫn bản tính.

Sở hội hợp tử vi nếu là [bách quan triều củng], hoặc hóa quyền, thì ảnh hưởng [liêm phủ] tăng lý trí. Nếu vì [không cầm quyền cô quân], hoặc hóa khoa, thì ảnh hưởng [liêm phủ] tăng tình cảm.

Sở hội hợp [vũ khúc thiên tướng], nếu là vũ khúc hóa lộc, hóa quyền, hoặc thiên tướng [tài ấm giáp ấn], có thể tăng [liêm phủ] lý trí; nhược vũ khúc hóa khoa, thiên tướng và khúc xương cùng triền giao nhau, có thể tăng [liêm phủ] tình cảm.

Vũ khúc Hóa kị, mà [liêm phủ] trung tâm Thiên phủ vừa là [thiên không kho] hoặc [lộ kho], vì thế tinh hệ tổ hợp tối kém kết cấu, tượng trưng dễ thích tình quyết tuyệt, mà kỳ lý trí cũng cận tác nét bút nghiêng phát triển.

Quá câu chấp vu tình cảm [liêm phủ], lớn nhất đặc sắc là trung với cho nên chủ. Trong lịch sử trinh thiếp, nghĩa bộc, cùng với chính đàn phe phái như một của thần, cứ thế chung thân phục vụ vu nhất cơ cấu viên chức, đại bộ phận thuộc về loại này.

Vu trải qua đi mười hai cung thốn, bọn họ không thích ba động ngăn trở tinh hệ, sở dĩ không thích hành kinh thất sát, phá quân nơi, cũng không ưa hành kinh tham lang Hóa kị vận hạn lưu niên. Thích nhất cát hóa [thái dương thiên lương], hóa lộc, quyền tham lang, cùng với tính chất cân đối trung hoà tử vi thì có thể cởi loại ra, hoặc đề cao mình địa vị xã hội, hoặc vu vận hạn trong phát tài làm giàu.

Tình cảm quá mỏng yếu, mà lý trí vừa không lấy quỹ đạo [liêm phủ], liền dễ lúc nào cũng lựa chọn sử dụng đối với mình có lợi phương hướng, thế nhưng nhân tế quan hệ lại cho nên mất hết. Quảng phủ người ta nói một ít người [nhất ly cà phê tựu quá đương](uống người khác nhất ly cà phê, có thể làm ra đối với bằng hữu chuyện bất lợi) tức là loại này tinh hệ kết cấu tính cách.

Vu trải qua đi mười hai cung thì, bọn họ ưa sai ai ra trình diện Thái âm hóa lộc; tham lang hóa quyền;[thiên đồng cự môn] hóa lộc, quyền; thiên cơ hóa lộc; tử vi hóa quyền vận hạn. Có thể đắc ý, cho nên nuôi sống tình cảm thượng trái lại phúc quyết tuyệt, nhân tế quan hệ cũng đỡ. Nếu trải qua đi thất sát, phá quân, tham lang chờ không gặp cát hóa, vừa không gặp lộc niên kỉ vận, hoặc [thiên đồng cự môn] Hóa kị;[thái dương thiên lương] Hóa kị; thiên cơ Hóa kị vận hạn, là được có thể làm ra thương tổn chuyện tình cảm.

Tình cảm bạc nhược, lý trí nặng vu chính đạo [liêm phủ], ở tinh bàn trung tâm, tất nhiên là tử vi, thất sát lưỡng viên có tốt đẹp chính là tinh diệu kết cấu, vu trải qua đi mười hai cung thì, chỉ cần không được đụng tới chủ tình cảm khốn cong tinh hệ, hoặc chủ đời sống vật chất mệt mỏi tinh hệ, đại thể đều là vận may. Nhất nhất [thiên đồng cự môn] triền đào hoa chư diệu; hoặc thiên đồng Hóa kị;[hiện lên thủy đào hoa] tham lang; thiên cơ Hóa kị tương đối Thái âm, giai chủ khiến cho tình cảm khốn cong. Thái âm Hóa kị; tham lang Hóa kị;[vũ khúc thiên tướng] Hóa kị, hoặc là [hình kị giáp ấn]; sai ai ra trình diện sát kị hình diệu nặng nề thiên cơ, phá quân, giai chủ đời sống vật chất mệt mỏi. Phần lần đó giai tường đại vận, lưu niên phi tinh mà định.

[liêm trinh Thiên phủ] tinh hệ, tối trọng tình cảm và lý trí điều hòa. Nhược nguyên cục tinh hệ tình cảm và lý trí đã cân đối, liền là tốt đẹp chính là kết cấu. Nhược tình cảm và lý trí không thăng bằng, vu trải qua đi mười hai cung thì, liền nhu phải chú ý, những ... này cung viên tinh diệu

Nếu không năng lực làm sâu sắc tình cảm và lý trí mâu thuẫn, bằng không sẽ gặp vu vận hạn trong phát sinh sự cố.

Ở đây có thể cử một cái ví dụ bang trợ lý giải nhất nhất

[liêm trinh Thiên phủ] vu thìn cung an mệnh, ất năm sinh ra, có kình dương cùng độ. Tức đối cung thất sát cũng có kình dương triêu củng. Tam hợp cung tử vi hóa khoa;[vũ khúc thiên tướng] tinh hệ thì là dương đà chiếu xạ.

Giá cái tinh hệ kết cấu, lý trí màu sắc thiên về.

Nhưng nếu như [liêm phủ] tinh hệ lại cùng hồng loan, thiên hỉ; văn xương, văn khúc chờ diệu hội hợp, đồng thời sai ai ra trình diện linh tinh, địa không, âm sát, thiên hư các loại tạp diệu, thì khiến cho tình cảm và lý trí xung đột. Cụ thể biểu hiện là ưu du do dự, muốn thay đổi bụng làm dạ chịu lượng cũng không nguyện cải biến (ví dụ như có cơ hội chuyển hoán công tác, nhưng lại có [tố sinh không bằng tố thành thục] tìm cách, muốn cùng người yêu quyết tuyệt, nhưng ở tình cảm thượng vẫn đang dẫu lìa ngó ý còn vươn tơ lòng các loại. )

Giả như trải qua đi quý vị đại hạn, [thiên đồng cự môn] thủ mệnh, cự môn hóa quyền, nhưng có đại hạn dương đà hội chiếu, trở thành thiên về vu lý trí kết cấu.

Thế nhưng, nhược trải qua đi bính tuất lưu niên, thất sát thủ lưu niên cung mệnh, đối cung liêm trinh Hóa kị, khiến cho đào hoa chư diệu lực lượng, vừa thụ lưu niên dương đà chiếu xạ, do là tình cảm và lý trí sẽ phát sinh xung đột. Ở nhân sinh thực tế tao ngộ thượng, là được năng lực ra

Hiện nhân một thời xử trí theo cảm tính mà bị tổn thất hoặc ngăn trở vận thế.

Lúc này, bởi lưu niên cung tài bạch tham lang Hóa kị (quý vận), vừa phi nhân lưu niên kình dương, cho nên liền chủ xuất hiện thương tổn tình cảm tài bạch tranh đoạt.

Tái tường thị mười hai cung. Lưu niên cung phu thê được uỷ quyền tinh (cự môn hóa quyền) cập hình tinh (thiên lương) sở giáp, đối phá quân hóa lộc, có nguyên cục dương đà chiếu xạ; đại vận cung phu thê Thái âm, có đại vận dương đà chiếu xạ, là lưu niên dương đà sở giáp, vừa vu đại

Vận hóa thành khoa tinh, bởi vậy thương cảm tình, phân kỳ lợi ích đối tượng, khả năng là của mình phối ngẫu hoặc người yêu? Hoặc phối ngẫu thân thuộc (như thê thất huynh đệ các loại).

Trở lên nêu ví dụ, cần phải tái tường thị phụ tá sát hình chư diệu, cập tạp diệu hội hợp, chỉnh lý phát sinh chi tiết. Hơn nữa nhưng cần phải phối hợp quá khứ, tương lai tinh hệ tính chất, truy tra sự kiện phát sinh căn nguyên và kết cục. Hiện tại sở cử cận vi đại khái mà

Đã. Duy biết đến đây đồng loạt, là được bang trợ suy đoán.

4 Thái âm ngồi một mình tị hợi

Thái âm vu tị hợi nhị cung ngồi một mình, tất thiên cơ tương đối; hội hợp [thái dương thiên lương]; tá tinh an cung [thiên đồng cự môn]. Là dễ dàng cho ký ức giá cái tinh hệ, có thể coi là [cơ nguyệt cùng lương] gia thái dương cự môn tổ hợp.

Muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung viên Thái âm bản chất, cần phải chú ý kỳ phóng ra tính và thu liễm tính hai người, dĩ ở đâu người tương đối thiên về. Nhất nhất Thái âm dĩ thu liễm là tốt, sở dĩ phóng ra tính nặng Thái âm, không bằng thu liễm tính nặng Thái âm, nhưng cũng không nên quá mức thu liễm, đến nỗi trở thành công tâm kế, ưa quyền mưu âm mưu người đó.

Dĩ Thái âm bản thân mà nói, hóa lộc, Hóa kị đều vì thu liễm; hóa quyền, hóa khoa thì là phóng ra.

Sai ai ra trình diện linh tinh, đà la thì là thu liễm; sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, kình dương thì là phóng ra. Sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật thì là thu liễm; sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc; long trì, phượng các; thiên tài thì là phát việt.

Sai ai ra trình diện lâm quan thì là phát việt; sai ai ra trình diện bệnh diệu thì là thu liễm.

Ở hợi cung Thái âm, dạ sinh ra tức là phát việt; viết sinh ra phát việt trình độ nhỏ lại. Ở tị cung Thái âm, vô luận ngày đêm sinh ra đều là thu liễm, viết sinh ra thu liễm trình độ lớn hơn nữa.

Dĩ [tam phương tứ chính] hội hợp mà nói, đối cung thiên cơ hóa quyền, hóa khoa tức ảnh hưởng Thái âm khiến cho phóng ra tính tăng cường; hóa lộc, Hóa kị tức ảnh hưởng Thái âm khiến cho thu liễm tính tăng cường.

[thái dương thiên lương] ở dậu cung, thu liễm tính cường; ở mão cung, phóng ra tính cường. Hóa khoa, phóng ra tính cường; hóa lộc, lại thấy văn xương, phóng ra tính và thu liễm tính cân đối; hóa quyền thì thu liễm tính tăng cường.

Tá hội [thiên đồng cự môn], hóa lộc, Hóa kị đều chủ thu liễm, sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, đào hoa chư diệu, thì là phóng ra.

Thái âm nặng thu liễm, nhưng cũng không phải là thích quá độ thu liễm, phải có vừa phải phóng ra, sau đó thủy là [anh hoa bên trong]. Đồng thời sai ai ra trình diện lộc bên trong, vừa trội hơn sai ai ra trình diện kị bên trong. Người trước cận vi trong tính cách chìm tiềm, không được sự phù khoa, người sau thì công tâm kế, đùa giỡn thủ đoạn.

Nhược Thái âm quá mức phóng ra, cho dù bưu ngôi sao may mắn tường diệu, cũng cận chủ hư danh, ví dụ như có phú tên mà vô phú của thực, thanh danh đại mà nhân sinh cảm thấy trống rỗng các loại.

Sở dĩ tốt nhất Thái âm kết cấu, là thu liễm tính lược nặng, mà lại có vừa phải phóng ra. Như Thái âm hóa lộc, hội thai là khúc, vừa hội thiên đồng hóa quyền, thiên cơ hóa khoa, cự môn Hóa kị, canh sai ai ra trình diện phụ bật, khôi việt, như thế tức là phóng ra tính và thu liễm tính điều hòa.

Thu liễm phóng ra vừa phải Thái âm, trải qua đi mười hai cung, chỉ cần sát kị hình diệu không nặng lắm, lại thấy cát hóa cập phụ tá chư diệu, đều vì điềm lành tranh. Duy không thích Hóa kị [thiên đồng cự môn]; Hóa kị vũ khúc; hội liêm trinh Hóa kị thất sát;[không cầm quyền cô

Quân] tử vi hội vũ khúc Hóa kị phá quân. Nhược gặp đã ngoài các loại tình hình, là khuynh phá, thất bại dấu hiệu, cung tật ách không tốt thì (hoặc Thái âm là cung tật ách), chủ mắc do âm hư hoặc nội tiết chưa đủ bệnh, thậm chí là ám bệnh ẩn núp hiện ra.

Nguyên cục Thái âm quá độ thu liễm, ưa đi đái phóng ra tính tinh hệ cung viên. Như tham bát hóa quyền, lộc;[thái dương thiên lương] hóa khoa (thái dương hóa khoa vừa trội hơn thiên lương hóa khoa); hội hóa quyền thất sát; hóa quyền tử vi hóa lộc, quyền phá quân. Không thích hợp tái kiến thu liễm tính tinh hệ cung viên; như Hóa kị tham lang;[thiên đồng cự môn] mà thiên đồng Hóa kị;[vũ khúc thiên tướng] mà [hình kị giáp ấn];[thái dương thiên lương] mà thái dương Hóa kị; sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị thất sát; Hóa kị thiên cơ; cô lập tử vi sai ai ra trình diện sát kị phá quân;[liêm trinh Thiên phủ] mà [lộ kho], [thiên không kho]. Kỳ điềm lành hung cát, đều có thể tỉ mỉ xác thực tế hội hợp

tinh diệu tính chất mà định.

Nguyên cục Thái âm quá độ phóng ra, trải qua đi mười hai cung thì, đụng tới thu liễm tính tinh diệu cũng không rất là hại, có lúc mà lại chủ cát tường. Ví dụ như hành kinh [hình kị giáp ấn] [vũ khúc thiên tướng] lưu niên cung mệnh, thảng phụ tá chư diệu cát hội, trái lại là bị người thưởng thức đề bạt cho nên dẫn đến tốt vận, lúc này [hình kị giáp ấn] ý nghĩa" liền chích trở thành thụ thủ trưởng khống chế, hoặc thụ chi trì mình tập đoàn tài chính xí nghiệp tả hữu chờ ý nghĩa, cũng không phải là không tốt.

Sở dĩ đồng dạng là nguyên cục Thái âm thủ mệnh, đồng dạng là sai ai ra trình diện [vũ khúc thiên tướng] mà hình kị giáp lưu niên, gặp gỡ đã có thuận nghịch chi biệt, tức là bởi vì thủ mệnh Thái âm bản chất bất đồng của cho nên. Phải đối với này phân biệt ngầm hiểu, sau đó tài năng lãnh hội [trung tâm

Châu phái] suy đoán đẩu số đặc sắc.

Thái âm thủ mệnh, phải chú ý cung phúc đức, bởi vì cung viên trong vòng tất có cự môn, đến đây cự môn tính chất (hoặc cự môn tinh hệ tính: Chất), có thể ảnh hưởng Thái âm bản chất, điểm này đã vu tự thuật [mười bốn chính diệu] thì nhắc tới. Đương trải qua đi mười hai cung thì,

Cũng phải tương điểm này phỏng chừng ở bên trong. Nhất nhất tức là thuyết, yếu phán đoán nguyên cục Thái âm bản chất, phải kim la bàn Thái âm sở hội tinh diệu, cùng với thụ cung phúc đức ảnh hưởng, nhất tịnh gia dĩ lo lắng, sau đó tài năng minh xác phán đoán đến đây Thái âm thực tế tính chất.

Trừ lần đó ra, và Thái âm đối củng thiên cơ, đối Thái âm ảnh hưởng làm sao, thực sự cũng trọng yếu phi thường.

Nhược Thái âm bản thân quá độ thu liễm, mà thiên cơ lại hội hợp phóng ra tính tinh diệu, một thân có thể ly khai nơi sinh mà thu hoạch cát, ôm khư khư gia viên, thì dễ biến thành bất lương không được dửu.

Nhược Thái âm bản thân quá mức phóng ra, mà thiên cơ lại hội hợp thu liễm tính tinh diệu, một thân cũng nên mưu cầu ngoại bang nước khác nhân tế quan hệ, dĩ khiến cho giúp đỡ sự nghiệp của mình tài bạch.

Nhược Thái âm thiên cơ hai người đồng thời phóng ra tính nặng, thì một thân tất lưu là phù khoa, hư mà không thực;, trái lại, nhược Thái âm thiên cơ hai người đồng thời thu liễm tính nặng, thì một thân tất lưu vì quyền thuật, âm thẩm đa kế. Bản chất như vậy, tức không thích hợp đi và bản chất quá mức vi phạm đại vận, lưu niên. Nhất nhất ví dụ như, phù khoa Thái âm, đi [thái dương thiên lương] hình kị tịnh thấy vận, cũng dễ khiêu khích cung phi khẩu thiệt, mà lại chiêu oán vưu kị báng; âm thẩm Thái âm, đi [thái dương thiên lương], xương khúc, hóa lộc, hóa khoa vận, trái lại dễ đụng tới lực bất tòng tâm kỳ ngộ, đến nỗi thoái thoái thất cư.

[Trung Châu phái] suy đoán đẩu số đặc sắc, học giả đến tận đây đã phải có khá hiểu. Nhưng bởi thực tế tinh diệu tổ hợp quá phận phiền phức, bất năng nhất nhất cử liệt, cho nên liền chỉ có thể nêu rõ những nét chính của vấn đề gia dĩ trình bày và phân tích, học giả ở thực tế suy đoán thì, có thể lật xem sơ

Cấp chương trình học tư liệu cập bản giáo trình [mười bốn chính diệu] tự thuật, chỉ cần có thể nắm giữ cung mệnh tinh hệ bản chất, tức năng lực minh bạch các trải qua đi mười hai cung đại vận lưu niên gặp gỡ.

Hiện tại cũng cử ra một ví dụ, bang trợ học giả tự hỏi, để có thể suy một ra ba.

Ví dụ như Thái âm ở tị cung lạc hãm thủ mệnh, tân năm sinh ra, hội Thái âm công quyền, văn khúc hóa khoa; cung phúc đức cự môn hóa lộc; Thái âm bản thân vừa hội dậu cung lộc tồn, loại này tinh diệu kết cấu, đã xem Thái âm lạc hãm thu liễm tính cải thiện, trở thành [anh hoa nội

Liễm] tính chất.

Vu trải qua đi bính thân đại hạn thì, [vũ khúc thiên tướng] thủ mệnh, là [tài ấm giáp ấn] kết cấu, vốn có ngại tương Thái âm bản chất quá mức phóng ra, nhưng ưa sai ai ra trình diện đại vận cung tài bạch [liêm trinh Thiên phủ] liêm trinh Hóa kị, lại có đà la cùng độ, đến nỗi phóng ra thu liễm cân đối. Sở dĩ tại đây đại hạn trong, một thân tất nhân trợ giúp hữu lực của sĩ mà thu hoạch cát (chú ý đại hạn cung phụ mẫu thái dương thiên lương, mà thái dương hóa quyền. Lại thấy lộc tồn cập văn khúc hóa khoa, cho nên chủ bị người đề bạt)c đại vận cung tài bạch khắc ứng với" cận vi lái đi tùy thu nhập mà tăng, hơn nữa kiếm được tiền không được lập tức tới tay (cuối năm phân hoa hồng tức là đồng loạt), cũng không chủ hung.

Do là cũng biết, bất khả vừa thấy đại vận cung tài bạch sát kị, liền lập tức võ đoán là tài bạch không tốt.

Tại đây đại vận trong vòng, nhược vương dần năm phá quân ở cung mệnh, vũ khúc Hóa kị chiếu xạ, thì khả năng bởi vậy khiến cho Thái âm bản chất mất đi cân đối, nhân vũ khúc Hóa kị hội liêm trinh Hóa kị mà thu liễm quá độ, mà lại thuộc tính chất bất lương tạc liễm, bởi vậy ở năm này phân

Nội, liền không thích hợp ra phong đầu, mở rộng sự nghiệp, gánh vác thêm vào công tác, hoặc dời đi công tác hoàn cảnh, bằng không liền sinh ngăn trở. Nhược tất cả thủ cựu, không làm biến động quá lớn quyết định (chú ý lưu niên cung phúc đức, là liêm trinh Hóa kị hội vũ khúc Hóa kị), thì nhưng có thể bảo trì vận thế. Thoái thoái trong lúc đó, khác biệt quá nhiều. Sở dĩJ nhất tử vi đẩu số] thủy sẽ thành là xu cát tị hung chỉ nam.

5 tham lang ngồi một mình tử ngọ

Tham lang ngồi một mình tử ngọ, đối cung là tử vi ngồi một mình. Tam hợp cung là phá quân ngồi một mình, thất sát ngồi một mình.

Yếu bình luận đến đây tham lang bản chất, cần phải phân biệt nó dục vọng mạnh yếu. Đương dục vọng cường liệt thì, vừa cần phải chia ra làm đối ham muốn hưởng thu vật chất cường liệt, hay là là đúng tình dục cường liệt.

Tham lang tọa vượng cung, như thân tử thìn năm sinh ra, tham lang ở tử; dần ngọ tuất năm sinh ra, tham lang ở ngọ là dục vọng mạnh kết cấu. Nếu tương phản, tức thân tử thìn năm sinh ra, tham lang ở ngọ dần ngọ tuất năm sinh ra, tham lang ở tử, là dục vọng yếu kết cấu.

Tham lang hóa quyền, tăng dục vọng, thiên hướng vu ham muốn hưởng thu vật chất; tham lang hóa lộc, sai ai ra trình diện phụ diệu tăng ham muốn hưởng thu vật chất sai ai ra trình diện phỉ liêm, lực sĩ, đeo sao, trường sinh, đế vượng chờ tạp diệu, cũng tăng ham muốn hưởng thu vật chất. Sai ai ra trình diện tá diệu, tăng tình dục ([lộc mã cùng bôn ba] vào lúc này cũng chủ tình

Dục); sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, cũng chủ tăng tình dục.

Tham lang Hóa kị, giảm thấp dục vọng, canh sai ai ra trình diện linh tinh, đà la, cập tạp diệu trung tâm thiên không diệu; thiên khốc, thiên hư, cô thần, quả tú, âm sát, hoa bệnh lịch, đại hao, hơi thở thần, nguyệt sát, quán sách chờ tạp diệu thì, dục vọng thấp hơn, thậm chí có thể biến thành sợ hãi cạnh tranh, vừa đụng đáo trở lực liền lùi bước.

[bách cung triêu củng] tử vi có thể tăng tham lang dục vọng;[không cầm quyền cô quân] tử vi, thì có thể giảm thấp tham lang dục vọng.

Ở tam hợp cung thất sát, sai ai ra trình diện hóa quyền hóa lộc hóa khoa hội hợp, thì chủ tăng mạnh tham lam dục vọng. Có lẽ sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn lai hội người, thì chủ giảm thấp tham lang dục vọng.

Nhân sinh không thích hợp dục vọng quá cao, cũng không nên dục vọng quá thấp. Cho nên khi tham lang thủ tử, ngọ cung thì, phải chú ý, mừng đến tham lang tính chất trung tâm các, nhưng nhưng cần phải chú ý, là cái gì tính chất [trung hoà].

Ví dụ như dục vọng thấp tham lang, và [bách cung triêu củng] tử vi tương đối, có thể thị làm căn bản thượng trung hoà, nhưng giả như kình dương và tham lang cùng độ, canh hội đào hoa chư diệu, thì loại này [trung hoà], khả năng cận biểu hiện là tình dục sâu mà ham muốn hưởng thu vật chất yếu, sở dĩ suốt đời tự tìm phiền não, vi tình sở khốn, sự nghiệp thượng thì kẻ vô tích sự.

『 hiện lên thủy đào hoa 』 tham lang, là tình dục mạnh kết cấu. Lúc này nếu không nên biết ơn dục tinh (như xương khúc, đào hoa): Lai hội; cũng không nên canh đi đào hoa nặng nề vận hạn lưu niên.

『 mộc hỏa thông minh 』 tham lang, là ham muốn hưởng thu vật chất mạnh kết cấu. Tái kiến ham muốn hưởng thu vật chất ngôi sao, thì khả năng tài lộc sự nghiệp hanh thông, mà một thân lại thích tinh thần trống rỗng.

Tâm chí sáp yếu tham lang vị tất liền nhất định không được cát, nếu không được sa vào vu bất lương ham mê, phùng quyết chí tự cường đại vận, vẫn đang có cái nên làm. Sở dĩ ưa đi [vũ khúc thiên tướng] mà [tài ấm giáp ấn];[thái dương thiên lương] mà hóa khoa; sai ai ra trình diện lộc quyền thất sát; sai ai ra trình diện lộc quyền phá quân; sai ai ra trình diện cát hóa [liêm trinh Thiên phủ] chờ vận hạn lưu thông năm. Chủ một thân có thể tạ tốt đẹp chính là gặp gỡ, " tương nhân sinh quan trở nên tích cực, cho nên trở nên đầy hứa hẹn.

Ham muốn hưởng thu vật chất quá mức sâu tham lang, tuy rằng nhân sinh quan tích cực, nhưng khả năng phát triển trở thành là không từ thủ đoạn người đó, hoặc trầm mê vu ăn ý đánh bạc. Bởi vậy, liền không thích đi thêm làm sâu sắc ham muốn hưởng thu vật chất màu sắc vận hạn, như [thiên đồng cự môn] mà cự môn hóa lộc;[thái dương thiên lương] mà thái dương hóa quyền; thiên cơ hóa lộc (không thích đến đây thiên cơ có Thái âm Hóa kị xung hội); bằng không nhân sinh mặc dù tích cực, nhưng gặp gỡ lại vị tất như ý, hơn nữa dễ dẫn đến đời sống tinh thần trống rỗng.

Nói chung, dục vọng quý khoa vừa phải, quá yếu canh phùng yếu hạn, thì chủ cô bần hoặc tàn tật; quá cường canh phùng cường hạn, khả năng trầm mê vu bất lương ham mê, dồn lầm chung thân.

Đàm luận [tử vi đẩu số], trình bày và phân tích tinh hệ tính chất, cùng với tinh hệ tổ hợp can thiệp nên kị, đều dĩ cung mệnh là việc chính, đây là bởi vì cung mệnh tối năng lực thể hiện tinh hệ tính chất duyên cớ.

Kỳ thực tương giá cơ bản tính chất mở rộng, là được phổ biến suy đoán mười hai cung tính chất. Do bổn thiên khởi, người viết nỗ lực đối [mở rộng mười hai cung], làm một giải thích, dĩ dẫn đạo học giả, chỉ có thể suy một ra ba, bất trí hiểu lầm thuật bản chất công có thể sử dụng vu cung mệnh.

Ví dụ như huynh đệ trong cung, tham lang quá mức dục vọng sâu, liền chủ dễ giao bạn nhậu, bằng hữu đông đảo nhưng không một tri kỹ, mà lại dễ phát sinh tranh quyền đoạt lợi việc; nhược tham lang bản tính tâm chí quá mức lãnh thối ti yếu, thì chủ huynh đệ, bằng hữu duyên phận giai cạn, sự nghiệp thượng cũng nhân duyên bất túc. Tái tường trải qua đi mười hai cung thì, mỗi đại vận lưu niên huynh đệ cung tinh hệ, biết ngay có hay không sẽ gặp phải không ngờ cạnh tranh, hoặc nhân tính chất điều hòa mà có nhân tế quan hệ thượng cải thiện.

Nếu như cung phu thê trung tâm, thủ thản tham lang ham muốn hưởng thu vật chất quá sâu, thì phối ngẫu tất vật nặng dục, nhược tình dục quá sâu, thì ái tình nhân duyên giai trình trái lại phúc. Thảng như thủ thản tham lang hơn người phân lãnh thối, thì chủ phối ngẫu gặp gỡ không tốt, có lẽ nhân khách quan hoàn cảnh, sinh lý tật bệnh chờ nhân tố, ảnh hưởng cuộc sống hôn nhân không hài hòa.

Nếu như cung tật ách trung tâm, thủ viên tham lang dục nhìn sang, thì dễ mắc [thực tính] tật bệnh, tức khí quan có thực tế bệnh lây qua đường sinh dục thay đổi bệnh, như bệnh viêm gan, tử cung viêm, dạ dày nhiễm trùng chờ. Nếu như thủ thản tham lang lãnh thối, thì sở hoạn người là [hư tính] tật bệnh, như can phân bố mất cân đối, như con cung lãnh chứng, dạ dày hư hàn, thần kinh tính đau nhức chứng (như đau bụng kinh, bạch đái).

Đã ngoài sở cử thuộc loại giống nhau nguyên tắc, nhưng chỉ phải nắm giữ liễu chư tinh hệ bản chất, thì vu suy đoán vận hạn của thốn, liền có thể do bản chất sở sanh biến hóa, trải qua cung độ tinh liệt ảnh hưởng, suy ra khả năng phát sinh một ít chuyện gì đoan. Chích cần phải tố khai hữu quan tinh hệ cơ bản tư liệu, gia dĩ linh hoạt vận dụng, hơn nữa một ít kinh nghiệm, kỳ suy đoán liền có thể chuẩn xác.

Ở đây mà lại cử một cung phu thê lệ.

Nữ mệnh, cung phu thê tham lang ở ngọ, kình dương cùng độ, tham lang vừa hóa thành tinh, đây là tình dục sâu mà dục cạn kết cấu.

Đi tới nhâm tuất đại hạn, cung phu thê [vũ khúc thiên tướng], vũ khúc Hóa kị, chủ trượng phu gặp không tốt. Mình phúc cung tử vi độc thủ, đối cung là tình dục sâu tham lang, tử vi vừa hưng đại vận kình dương cùng độ, hơn nữa cũng trong buổi họp vũ khúc Hóa kị. Thảng ở tử ngọ nhị cung có đào hoa chư diệu, như thiên diêu, tắm rửa, Hàm trì, đại hao chờ, thì có thể sẽ nhân cuộc sống hôn nhân không như ý, dẫn đến chính hồng hạnh ra tường.

Nhược đi tới đinh bản dậu lưu niên, cung phu thê là [thiên đồng cự môn], cự môn Hóa kị, lưu niên kình dương cùng độ, chủ tình cảm trên có âm u ra hiện, bởi vậy liền cũng trở thành hôn nhân phát sinh thị phát sinh nguy hiểm lưu niên, cần phải cẩn thận phòng bị tránh cho.

Chú ý cái này bát phán đoán, hoàn toàn căn cứ vào cung phu thê tham lang bản chất, nếu không phải loại này tinh diệu tính chất, thì khó đi đồng dạng đại vận cập lưu niên, cũng không hiện ra tình cảm phát sinh biến hóa, dời tình biệt thay đổi sự. Từ đó có thể biết [Trung Châu phái] suy đoán, tất dĩ nhận thức mười hai cung viên trung tâm diệu bản chất, là suy đoán yếu cơ sở. Người viết ở đây luôn mãi đề cập, là vì sợ rằng học giả thâm căn cố đế, lầm tín bản phường chỉ bằng vào [tam phương tứ chính] lai suy đoán.

6 thiên đồng cự môn tọa xấu vị

[thiên đồng cự môn] tọa xấu vị nhị cung, tam hợp cung thiên cơ ngồi một mình. Cập tá tinh an cung [thái dương thiên lương].

Muốn đẩy phán đoán, [thiên đồng cự môn] bản chất, phải chú ý là đến đây tinh hệ tình cảm, màu sắc, là rõ ràng hay là âm u, bởi vì cự môn là ám diệu, thiên đồng là tâm tình ngôi sao, nhị diệu đồng cung, tức thành tâm tình hoặc tình cảm thượng bầu không khí không lành mạnh, chứng thực kỳ bản chất, liền cần phải chú ý kỳ âm u trình độ.

Tá cung [thái dương thiên lương] nhập dậu cung, hội xấu cung [cùng cự], bởi phạm cung thái dương quang huy, bởi vậy [cùng cự] âm u vốn nhờ mà giảm thiểu.

Nhược vị cung [thiên đồng cự môn], tá tây cung [thái dương thiên lương] hội chiếu, bởi dậu cung thái dương đã thuộc mặt trời lặn tây sơn, quang nhiệt bất túc, giải trừ ám lực lượng liền không bằng cung [dương lương].

Bởi vậy lưỡng so sánh với so sánh, xấu cung [cùng cự], âm u nhỏ lại, vị cung [cùng cự], âm u trọng đại.

Nhược vu vị cung an mệnh, vô chính diệu, tá xấu cung [cùng thần], an tinh, được mão cung [thái dương thiên lương], hợi cung Thái âm hội chiếu. Mão cung thái dương là [ánh sáng mặt trời Lôi môn], hợi cung Thái âm là [trăng sáng Thiên môn], bởi vậy đều có thể giải trừ [cùng thần] âm u, thậm chí có thể làm cho của biến thành trong sáng. Cổ nhân xưng đây là [minh châu rời bến cách], tức là giá bảo duyên cớ. (ở sơ cấp giáo trình trung tâm đã đề cập qua cái này cách cục, đồng thời thuyết, xấu cung an mệnh tá vị cung [cùng thần] người, không vào [minh châu rời bến cách], lúc đó không minh kỳ cho nên, hiện tại giảng người đại khái đã cũng biết nguyên nhân. )

Tựu [cùng thần] bản thân mà nói, thiên đồng Hóa kị, thần môn Hóa kị, đều là tình cảm bầu không khí không lành mạnh tăng, là vì [cùng thần] trung tâm so sánh hạ cách cục.

Nhưng nếu thiên đồng hóa lộc, hóa quyền, thì có thể giảm thiểu [cùng thần] âm u. Nhất là cự môn cát hóa, tất trải qua khúc chiết sau đó tay không hưng gia, tương đối trên dưới không được có cự môn cát hóa của tốt.

Trong sáng [cùng thần], tương đối thượng bất úy sát diệu, âm u [cùng cự], thì úy sát diệu đồng thời lai nhảy qua. Đối với văn xương văn khúc văn khúc cũng thế, âm u [cùng thần] thảng như canh sai ai ra trình diện văn khúc Hóa kị, văn khúc Hóa kị, thì tình cảm làm phức tạp lớn hơn nữa, không hề đủ là ngoại nhân nói nhân tế quan hệ, nhất là nam nữ tình cảm làm phức tạp, có thể trở thành nội tâm thống khổ.

Sở dĩ [cùng thần], cách cục cao thấp, có thể nói, ứng với dĩ đại dương triêu hãm mà định. Thứ nhì thì thị [cùng thần] tứ hóa.

Về phần tam hợp cung độ trung tâm thiên cơ, cũng không nên Hóa kị, Hóa kị thì ảnh hưởng bầu không khí không lành mạnh tăng, lúc này liền khiến cho [cùng thần] phát triển trở thành là nội tâm nguyên ý, đến nỗi kế hoạch sai lầm, đến đây cũng bầu không khí không lành mạnh biểu hiện.

Ở tổ thứ nhất tinh hệ trung tâm (tức tử vi ở tử ngọ cơ bản bàn), xấu vị nhị cung [thiên đồng cự môn] tiểu tương đối thượng thuộc về yếu cách, tức tiên thiên thượng đã không bằng những tinh hệ khác, có thể trở thành thượng cách (tá tinh an cung [minh châu rời bến cách] tự thuộc lệ

Ngoại), mặc dù sai ai ra trình diện cát hóa, hoặc thái dương ở mão cung gửi thông điệp, nhân sinh cũng tất có tiếc nuối. Sở dĩ cái này cách cục, đối sát kị hình diệu đặc biệt mẫn cảm.

Không thích nhất và kình dương cùng độ, hội chiếu cũng không cát, nhược canh quá văn khúc Hóa kị, văn xương Hóa kị, âm sát, thiên hư, kiếp sát cùng cấp độ, thì dễ bị người nham hiểm áp chế.

Ở đây dưới tình hình, cự môn mặc dù hóa lộc cũng chủ tinh thần trống rỗng, thiên đồng mặc dù hóa lộc thay đổi chủ thốn thì có mệnh không bằng cảm giác (ví dụ như rõ ràng có thể tạo thành sinh ý, bỗng nhiên làm cho từ bàng nhúng tay áp khứ).

Tứ Sát, Hóa kị, thiên hình chờ diệu, đương nhiên tiện hàm sẽ cho [cùng cự] mang đến người vậy khốn cong. Phải sai ai ra trình diện hóa lộc, quyền, khoa vu [tam phương tứ chính] lai hội, mà lại không gặp sát kị hình hao tổn chư diệu, sau đó tài có thể trở thành là so sánh tốt kết cấu.

Kết cấu trong sáng, hoặc bầu không khí không lành mạnh tiểu nhân [thiên đồng cự môn], ưa đi tam cát hóa tịnh thấy vận hạn hoặc lưu niên. Ví dụ như [vũ khúc thiên tướng], có thể cấu thành liêm trinh hóa lộc, thiên đồng hóa quyền, thiên cơ hóa khoa tổ hợp, phá quân ngồi một mình, có thể hóa quyền tinh và vũ khúc hóa khoa củng chiếu. Phần lần đó loại sai ai ra trình diện cát hóa tinh hệ, đều vì [cùng thần] thủ mệnh người đó sở hỉ. Nếu không sai ai ra trình diện sát kị đồng thời lai hội, thì có thể hứa là tốt vận. Duy tốt vận vừa qua, thì nhưng phòng âm u tùy lai.

Duy kể trên tinh hệ, nhưng không cần cập trải qua đi [thái dương thiên lương] ở mão cung hóa lộc, hóa quyền hoặc hóa khoa, nếu không sai ai ra trình diện sát, thì cự môn của âm khí toàn bộ tiêu, dĩ trở thành tốt vận. Cho nên [cùng thần] mừng nhất đi [dương lương] vận hạn.

Bầu không khí không lành mạnh nặng [thiên đồng cự môn], cho dù trải qua đi kể trên cung thản, đụng tới cát hóa tinh hệ, gặp gỡ tất vô toàn bộ mỹ, hoặc tinh thần trống rỗng, hoặc đời sống tinh thần thượng đoán khí thực, nhưng đời sống vật chất thì cảm mệt mỏi. Nhược tái kiến sát diệu và cát hóa cùng đường, thay đổi cảm thấy áp lực, hoặc đa nội tâm thống khổ.

Nhược bầu không khí không lành mạnh nặng [thiên đồng cự môn], trải qua đi sát kị tịnh tập vận hạn, thì thậm chí có bị người uy hiệp khả năng. Nhược canh chi Hóa kị [thái dương thiên lương], mỗi ngày hình, kình dương, thì là hít thuốc phiện, uống thuốc độc tinh hệ kết cấu.

So sánh trong sáng [thiên đồng cự môn], trải qua đi sát kị tịnh tập cung hạn, mặc dù không được chủ bị người uy hiếp, cũng chủ tâm tình không thăng bằng, tình cảm đã bị bị thương.

Phàm [thiên đồng cự môn], giai không thích hành văn xương Hóa kị, hoặc văn khúc Hóa kị cung độ. Vô luận là đại hạn hoặc lưu niên, đều vì rủi ro tổn thất, bị người liên lụy, hoặc tao tật bệnh, hoặc sai ai ra trình diện đồ tang tới người trưng triệu.

Cũng không ưa đi [thái dương thiên lương] hóa thành sao Hóa kỵ cung độ, thất sản sinh thị phi khẩu thiệt, sai ai ra trình diện hình diệu thì có tù oan, đơn giản thái độ làm người phỉ báng, hoặc bị người tương trách nhiệm trốn tránh vu trên người mình, cũng chủ tình cảm thượng bầu không khí không lành mạnh xuất hiện, trở thành đau khổ yêu, ki yêu hoặc đơn phương yêu mến, đến nỗi nội tâm thống khổ.

Hiện tại cử một [thiên đồng cự môn] ở cung phụ mẫu ví dụ, để mà nói rõ đến đây tinh hệ tính chất nhất -

Bính năm sinh ra, cung phụ mẫu [thiên đồng cự môn], ở vị cung thiên đồng hóa lộc, sẽ đối với cung văn xương văn khúc, văn xương hóa thành khoa tinh.

Giá tổ tinh hệ mặc dù sai ai ra trình diện cát hóa, duy mão cung vô chính diệu, tá nhập dậu cung [thái dương thiên lương] an tinh, dậu cung ánh nắng độ bất túc, bởi vậy cung phụ mẫu [cùng cự] mặc dù sai ai ra trình diện cát hóa, liền vẫn đang có bầu không khí không lành mạnh.

Cung mệnh trải qua đi tới đinh dậu đại hạn thì, [thái dương thiên lương] thủ mệnh, tá hội [cùng cự], mà cự môn Hóa kị, là thị phi hình kị hiện ra. Đại hạn cung phụ mẫu thất sát ở tuất cung ngồi một mình, là nguyên cục [liêm trinh Thiên phủ] chiếu xạ, mà liêm trinh Hóa kị, lại có nguyên cục đà la gửi thông điệp. Bởi vậy, liền chủ hưng [phụ mẫu], có tình cảm thượng xung đột.

Mệnh bàn cha mẹ của cung, thường dùng lai suy đoán chính đuổi kịp tư nhân tế quan hệ, đinh dậu đại hạn cung phụ mẫu phát sinh tình huống, liền cũng nên dùng để suy đoán thủ trưởng mà không phải là phụ mẫu.

Vu Đinh Mùi năm, cung mệnh [thiên đồng cự môn], cự môn tái hóa nhất kị, lưu niên cung phụ mẫu [vũ khúc thiên tướng], là cự môn song Hóa kị cập thiên lương sở giáp, hình thành huống nghiêm trọng [hình kị giáp ấn], vừa hội liêm trinh Hóa kị, kết quả tâm nhiên hội nhân [tâm bệnh] mà

Chí thượng tư bất hòa, tâm lý chịu đủ uy hiếp, hơn nữa song kình dương nhân thủ lưu niên cung, chung dồn và nhân tế quan hệ hung chung khích vị.

Nếu như nguyên lai cung phụ mẫu [thiên đồng cự môn] canh âm u (không gặp cát hóa), tình hình thiết tưởng không chịu nổi, khả năng bị thủ trưởng hãm hại. Nhưng nếu như nguyên cục cung phụ mẫu điều không phải hội chiếu rơi thái dương, mà là hội chiếu mão cung thái dương, tình hình sẽ tốt hơn nhiều, mặc dù đi đồng dạng tính chất đại hạn lưu niên cung phụ mẫu, chịu áp lực cũng hội nhỏ lại.

7 vũ khúc thiên tướng tọa dần thân

[vũ khúc thiên tướng] tọa dần nhị cung, đối cung tất là phá quân. Hội chiếu tử vi ngồi một mình, cập [liêm trinh Thiên phủ].

Muốn đẩy phán đoán giá cái tinh hệ bản chất, cần phải chú ý cương nhu phối hợp và điều hòa. Vũ khúc tính cương, thiên tướng tính nhu, hai người cùng tồn tại một cung độ, phải cương nhu viện trợ, sau đó thủy thành tốt cấu, nhược quá vừa qua khỏi nhu, cũng có thể năng lực xuất hiện khuyết điểm, đến nỗi tái hiện khuyết điểm, đến nỗi nhân sinh gặp gỡ nhấp nhô, hoặc khó có thể đắc chí.

Tựu [vũ khúc thiên tướng] bản thân mà nói. Hóa lộc vũ khúc, cương khắc của tính xong điều hòa, nhưng hóa quyền hóa khoa vũ khúc,, dục ích tăng kỳ cương liệt của tính, vũ khúc Hóa kị, thì càng [quá cương thì chiết] tượng trưng. Nhược Hóa kị vũ khúc vừa là dương đà giúp đỡ, thì kỳ cô khắc hình kị tính chất lớn hơn nữa là tăng cường.

Thiên tướng là [tài âm] sở giáp, bản thân mềm yếu tính giảm thiểu, canh thấy rõ lộc Thiên phủ, có phụ tả cát diệu giáp hội, thiên tướng thì hóa mềm yếu là năng lực. Nhưng mà thiên tướng là [hình kị] sở giáp, là dương đà giáp giáp, hoặc hỏa linh lai giáp là lúc, thiên tướng tính chất liền trở nên càng thêm mềm yếu.

Từ đó có thể biết, xấu nhất kết cấu là vũ khúc Hóa kị, hỏa linh giáp [vũ tướng] kết cấu, tuy có phụ tả cát diệu cùng độ, nhưng vũ khúc quá cương, thiên tướng quá nhu (kỳ thực phải nói là mềm yếu), kết quả là không chỉ dễ sinh khúc chiết, mà lại hành tàng xuất xử cũng thích

Thoái thoái thất cư.

Nhược thiên tướng là [hình kị] sở giáp, cùng ngày đồng hóa kị là lúc, chủ tâm tình thượng ba động và áp lực, hoặc là tình cảm thượng thất bại, đương cự môn Hóa kị là lúc, thì là trêu chọc thị phi vưu trưng triệu. Lúc này duy ưa có lộc bảo lưu hội phủ tướng nhị diệu, thì nhân tế gặp thượng bất trí nhấp nhô, cận chủ tinh thần làm phức tạp.

[vũ tướng] mặc dù ưa [tài âm] lai lai. Nhưng thiên đồng hóa lộc [tài ấn], không bằng cự môn hóa lộc [tài ấn]. Bởi vì cùng ngày đồng hóa lộc là lúc, [vũ tướng] tất hưng [liêm phủ] gặp gỡ, lúc này liêm trinh Hóa kị. Khả năng xuất hiện dụng hóa phí du hoặc ham mê lai cân đối để ý đích tình huống. Nhưng mà cự môn hóa lộc [tài ấn], [vũ tướng] cũng không nên sai ai ra trình diện văn xương Hóa kị, đây là bất lương không được dửu hiện ra, bởi vì có thể lệnh [vũ tướng] tọa mệnh người đó ngẫu được nhất kỹ khiến cho tự cho là tinh thông, tức khuyết thiếu vũ khúc bổn cụ tán nghiên, công kiên nghị lực, cũng ít thiên tướng tướng cụ khiêm tốn khiêm tốn. )

Và [vũ tướng] đối củng phá quân hóa thành lộc tinh là lúc, có thể điều hòa [vũ tướng] cương nhu, nhược hóa thành quyền tinh là lúc, thì tăng cường vũ khúc cương quyết, đối với lần này tinh hệ chưa chắc có lợi.

Tam hợp trong cung sài tử vi, nếu vì [bách quan triều củng] cách cục, có thể điều hòa [vũ tướng] cương nhu, nếu vì [không cầm quyền cô quân], thì trái lại tăng mạnh [vũ tướng] cương nhu mâu thuẫn.

Đặc biệt thích tử vi và lộc tồn cùng độ, đến đây lộc tồn hội hợp [vũ tướng], cố có thể giảm thấp vũ khúc khắc, hơn nữa, đương tử vi tồn tử là lúc, nhược lộc tồn cùng độ, phá quân cũng tất đồng thời hóa lộc, nhược tử vi ở ngọ, [vũ tướng] tuy khó tao cự môn Hóa kị [hình kị] tới, chỉ cần không gặp sát, nhưng có thể ở tương đương trình độ thượng đạt được cương nhu tịnh tể.

Tam hợp trong cung một ... khác đối tinh [liêm phủ], đương liêm trinh hóa lộc là lúc, Thiên phủ cũng đồng thời được lộc, liêm trinh cố có thể điều hòa vũ khúc của cương quyết, Thiên phủ cũng gia tăng rồi thiên tướng lực lượng. Nhưng mà vũ khúc gặp thì hóa thành khoa tinh. Mà lại thụ phá quân ảnh hưởng, sở dĩ toàn bộ tổ tinh hệ cương nhu có hay không điều hòa, nhưng được thị [vũ tướng] bản thân là phủ hội hỏa linh, thiên không động mà định. Sai ai ra trình diện sát lại được nhu nhưng không được chủ điều hòa.

Kết hợp cương nhu [vũ khúc thiên tướng], ưa được cung viên là [thái dương thiên lương] mà thái dương triêu vượng, sai ai ra trình diện cát hóa thất sát, tử vi hóa khoa, phá quân hóa lộc, triêu vượng Thái âm.

Quá cương [vũ khúc thiên tướng], không thích hợp lại trải qua đi đái cương quyết tính cung viên, như [thái dương thiên lương] mà thái dương Hóa kị, vô cát hóa thất sát, hóa quyền tử vi chờ tinh hệ.

Quá nhu [vũ khúc thiên tướng], không thích hợp đi thêm đái nhu nhược tính cung thản như [thiên đồng cự môn], [thái dương thiên lương nhất! Mà thái dương lạc hãm, thiên cơ Hóa kị, [liêm trinh Thiên phủ] mà liêm trinh Hóa kị, Thái âm lạc hãm chờ tinh hệ.

Quá cương thì chiết, sở dĩ bản tính quá cương [vũ tướng] đi thêm cương quyết cung viên, liền chủ nhân sinh đa ngăn trở thất bại, hơn nữa nhân tế quan hệ cũng quá mức hám. Quá nhu thì yếu. Sở dĩ bản tính quá nhu tướng [vũ tướng], đi thêm nhu nhược cung viên, liền chủ lãnh thối, hoặc bị người xa lánh.

Nhược kết hợp cương nhu [vũ khúc thiên tướng], hành kinh kết hợp cương nhu cung viên, thì là thẩm cương nghị dĩ để thành công hiện ra. Cho dù trải qua đi quá vừa qua khỏi nhu cung viên, cũng không quá là nhất thời ngăn trở, hoặc là nhất thời bị quản chế, ngay đến đây vận hạn hoặc lưu niên trong vòng,, tức đinh phùng bản thân thẩm tắm cương nghị lai khắc phục hoàn cảnh, xoay số phận.

Hiện tại cử một ví dụ thực tế mà nói minh [vũ tướng] tinh hệ ở cung phúc đức đích tình hình.

Cung phúc đức là [vũ khúc thiên tướng] vu dần cung cùng độ, cung mệnh là tham lang ngồi một mình. Năm đinh sinh ra. [vũ khúc thiên tướng] là cự môn Hóa kị [hình kị] lai. Nhưng hội tử vi lộc tồn. Vũ khúc sai ai ra trình diện lộc, cương khắc của tính sảo và, hình kị tới thiên tướng thì đã bị áp lực. Không gặp hỏa linh, tính chất có thể đoán hài lòng, bởi vì cũng không phải là quá vừa qua khỏi nhu. Chủ một thân ham muốn hưởng thu vật chất tuy mạnh, nhưng cương khắc của tính nhưng có thể hóa thành nghị lực khứ tranh thủ! Mặc dù thụ áp lực, nhưng nội tâm nhưng bất trí sinh quyết chi niệm, có thể thẩm chịu được.

Đi tới tân hợi đại hạn, cung phúc đức là [thiên đồng cự môn], cự môn hóa lộc, vừa hội tây cung lộc tồn, kiêm thả tá mão cung [thái dương thiên lương] lai hội, mà thái dương hóa quyền. Sở dĩ lúc này tuy khó tằng nhân trùng động nhất thời, đình học công tác, ý đồ có kinh tế lai chi trì một đoạn ái tình, nhưng rốt cục lạc đường biết quay lại, vẫn đang hoàn thành bài vở và bài tập.

Giả như thì ra là cung phúc đức quá vừa qua khỏi nhu, thì đại khái sẽ rất khó có như vậy dạng phát triển kết quả. Bởi vì quá cương là lúc, sẽ gặp biết sai nếu không phẫn nhận sai, quá nhu là lúc, sẽ gặp biết sai mà vẫn đang theo cẩu thả.

Từ đó có thể biết suy đoán mười hai cung, phải coi trọng nguyên cục mười hai cung bản chất, không thể cận dựa vào lưu niên, đại hạn cung viên tinh hệ lai suy đoán. Người viết đối với lần này luôn mãi thăm hỏi.

8 thái dương thiên lương tọa mão dậu

[thái dương thiên lương] đồng ý với mão tây nhị cung, tất và Thái âm gặp gỡ, tịnh và tá tinh an cung [thiên đồng cự môn] gặp gỡ. Đối cung thì không chính diệu.

Muốn đẩy phán đoán [thái dương thiên lương] bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi tường hòa ức là cô kị. Lưỡng chủng tính chất phân biệt rất lớn, nhân ảnh hưởng này vận trình cũng đại.

Nói như vậy, vào triều thái dương tường hòa, lạc hãm đại dương cô kị, hóa lộc thái dương tường hòa, Hóa kị thái dương cô kị, sai ai ra trình diện phụ ba cát diệu giao nhau thái dương tường hòa, sai ai ra trình diện sát kị hình diệu đại dương cô kị.

Tựu thiên lương mà nói, hóa lộc, hóa quyền thiên lương cô kị, hóa khoa thiên lương tường hòa, có sát hình chư diệu cùng thiên lương cô kị, sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu thiên lương tường hòa.

Vu phụ tá chư diệu, [thái dương thiên lương] mừng nhất văn xương, văn khúc, vưu ưa văn xương hóa khoa, [dương lương] thảng ở mão cung, không gặp sát kị, thì là cực tường hòa tinh hệ tổ hợp.

Người cực đoan là thái dương Hóa kị, lạc hãm, lại thấy sát hình hư hao tổn chư diệu, thì đến đây [dương lương] tinh hệ, liền hiện ra cực kỳ cô kị màu sắc.

Dĩ hội hợp tinh diệu mà nói, Thái âm hóa lộc, có thể làm cho [dương lương] tính chất thú vu tường hòa, nhược hóa thành sao Hóa kỵ ngôi sao, [dương lương] tính chất cũng trở thành cô kị. Vào triều Thái âm khiến cho [dương lương] tường hòa, lạc hãm thái dương khiến cho [dương lương] cô kị.

[thiên đồng cự môn] tinh hệ, cũng không nên Hóa kị, thiên đồng Hóa kị đặc biệt lệnh [dương lương] bất lợi lục tân thân, nhân tế quan hệ xa cách, cự môn Hóa kị thì lệnh [dương lương] sinh sự đoan, suốt đời dễ thụ thị phi, tranh cãi làm phức tạp. Nhưng nếu thiên đồng hóa lục, hóa quyền, thì cận chủ [dương lương] tăng kỳ độc lập tính, cự môn hóa lộc lai hội, chỉ cần không gặp văn xương Hóa kị đồng thời hội hợp [dương lương], thì là rơi cánh tay độc hành. Cá tính đặc biệt mà thôi, mặc dù vẫn đang tường các khí bất túc, nhưng cận chủ cạnh tranh, mà cũng không phải là cô kị.

Nhược [cùng cự] hội [dương lương] là lúc, địa không Địa kiếp cũng thì giao nhau, khó gặp cát hóa cập xương khúc, vẫn đang khiến cho [dương lương] có chứa phiến diện của tính, khiếm khuyết không câu nệ, nhưng dục ăn khớp tính cường, hơn nữa có thể có độc lập tư tưởng, biểu hiện hiện đặc thù phong cách.

[thái dương thiên lương] bản có chứa cô khắc kị tính chất. Cho nên đối với lục thân, [Trung Châu phái] có [nhất thái dương thiên lương chủ biệt ly] thuyết pháp.

Nhưng mà đồng nhất biệt nan, dục nhưng có tường hòa và cô kị phân biệt. Dĩ rời xa nơi chôn rau cắt rốn làm thí dụ, tường hòa người khả năng bởi vì đáo ngoại quốc học ở trường, cô kị người thì có thể là ép vu hoàn cảnh. Hai người cát hung tuyệt nhiên bất đồng.

Cô kị [thái dương thiên lương] sai ai ra trình diện hình diệu, có thể nhân phân tranh mà và tụng tố, nhưng tường hòa [thái dương thiên lương] đồng dạng sai ai ra trình diện hình diệu, dục chỉ là sự nghiệp thượng cạnh tranh, hoặc là học thuật hiểu rõ [tự trách](chính phủ định giải thích của mình để cầu tiến bộ). Hai người cát hung cũng tuyệt nhiên bất đồng.

Tường hòa [thái dương thiên lương], ưa đi thất sát, phá quân, tham lang ngồi một mình cung viên. Sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, hoặc sai ai ra trình diện cát hóa, tức chủ anh hoa phát việt, có thể đắc chí. Nhân sinh tuy có biến động, đang thay đổi động bây giờ là nhiên đồng thời xuất hiện nhân tế quan hệ hiện tượng, nhưng tính chất hài lòng, hơn nữa biến động thoả đáng.

Cô kị [thái dương thiên lương], phùng thất sát, phá quân, tham lang ngồi một mình cung viên, cho dù sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, hoặc sai ai ra trình diện cát hóa, cận chủ có phải thay đổi biến động. Vu biến động đồng thời, nhân tế quan hệ cũng tùy mà phải thay đổi.

Hai người phân biệt, có thể cử một cái ví dụ mà nói minh ―― bởi vì thi đáo một tư cách, mưu cầu được rất tốt hoàng chức vị, sở dĩ ly khai công việc cũ cơ cấu, liên thì ra là lão bằng hữu cũng cáo làm bất hòa, đây là tường hòa biến động và biệt ly.

Bởi vì công việc cũ cơ cấu ngừng kinh doanh, đến nỗi phải lánh mưu công tác. Nguyên lai đồng nhất cơ cấu bằng hữu cũng bởi vậy làm bất hòa chia lìa, giá tức là đái điểm cô kị tính chất biến động.

Tường hòa [thái dương thiên lương]. Trải qua đi [] vũ khúc thiên tướng cung viên, cho dù hổ khúc Hóa kị, hình kị lai ấn, mang đến nhân nhiễu cũng không như cô kị người to lớn. Tường hòa người thuộc loại ngăn trở, thất ý. Mà cô kị người thì là tai nạn.

[thiên đồng cự môn] hóa lộc, tường hòa! Thái dương thiên lương lư liễu coi như là khai sáng tính vận trình, cô kị người thì đần độn, không công hư hao quang âm. Nhược thiên đồng Hóa kị, hoặc cự môn Hóa kị, thì tường hòa người mặc dù biến đổi bất ngờ, nhưng vẫn đang có thể ở vận

Hạn trung tâm có điều phong kiến, cô kị người thì oán trời trách đất, tâm tình hạ, vu vận hạn bên trong trầm luân.

Tường hòa [thái dương thiên lương], trải qua đi tử vi độc thủ cung viên, chỉ cần không gặp sát kị, tức là một mình đảm đương một phía vận trình, nhưng cô người dục khả năng biến thành tức bất năng mệnh, biểu hiện ra độc lập, trên thực tế nơi chốn bị người khống chế.

Tường hòa [thái dương thiên lương], trải qua đi thiên cơ độc vận hạn, sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa cát hóa, sắc nhất kế hoạch, nghiên cứu, kinh thương người có thể mở rộng mình nhãn hiệu. Nhưng cô kị [thái dương thiên lương], mặc dù gặp cát cũng đa không thiết thực cảm nghĩ trong đầu, lúc nào cũng như quảng phủ nhân nói [bảo vô cháo], nhược canh gặp sát, thì là không tuân thủ nghề nghiệp, đến nỗi bay bổng không có rễ.

Đương [liêm trinh Thiên phủ] tinh hệ tình cảm tính chất nặng thì, cho dù là tường hòa [thái dương thiên lương] trải qua đi đến đây vận hạn! Cũng khả năng phát sinh tâm tình thượng làm phức tạp, hoặc và thân nhân ly biệt, hoặc và đồng bọn biệt ly, nếu là cô kị [thái dương thiên lương], thì canh

Phần nhiều là phi khẩu thiệt tranh cãi.

Đương [liêm trinh Thiên phủ] tinh hệ vật chất nặng thốn, tường hòa [thái dương thiên lương] trải qua đi đến đây cung độ, mỗi khi là xong lợi ích lưu niên, mà cô kị người thì khó có được ích cũng có chuyện không vui đoan tùy bạn mà đến, hoặc phải quá trình trắc trở sau đó thủy được ích.

Sở dĩ tổng hợp lại mà nói, tường hòa [thái dương thiên lương], một thân sinh gặp gỡ bỉ cô kị người phải nhanh nhạc hơn. Là cho nên cô kị [dương lương], tối nên làm đái điểm cô tập tính chất công tác, như y dược, bảo hiểm, máy móc công trình, pháp luật các loại.

Hiện tại cử một cái ví dụ nói rõ [thái dương thiên lương] ở cung tài bạch đích tình huống.

Xấu cung an mệnh, vô chính diệu, tá vị cung [thiên đồng cự môn] an tinh. Hội hợp đã cung lạc hãm Thái âm, cùng với dậu cung [thái dương thiên lương]. Bởi viết nguyệt bị chiếm đóng, sở dĩ phải không [minh châu rời bến cách].

Bính năm sinh ra, thiên đồng hóa lộc mạng người cung, sự nghiệp cung có lộc tồn cùng độ. Văn xương ở đã, văn khúc đại dậu. Bởi vậy [thái dương thiên lương] phe, cấu thành [dương lương xương lộc] cách cục, đáng tiếc không ở cung mệnh mà ở cung tài bạch.

Cung tài bạch ký sai ai ra trình diện [dương lương xương lộc] kết cấu, khí chất tự nhiên tường hòa. Nhưng mà thuận đi tới thiên cơ ở hợi thực cung tài bạch thì, lúc đó là tân mão đại hạn, thiên cơ hưng rơi Thái âm, cập Hóa kị văn xương cơ đối củng, đến đây văn xương Hóa kị vừa là nguyên cục

Dương đà tới, bởi vậy là mất tiền phục bút.

Đã vị năm, cung tài bạch tá nhân [dương lương] an tinh, đồng thời tá nhập văn khúc, mà văn khúc vu đã năm Hóa kị, mà lại có lưu niên [lưu xương] cùng độ, tăng cường văn khúc Hóa kị lực lượng, cho nên là năm nhân và bạn bè hợp tác gây dựng sự nghiệp, ở con số thượng khiến cho không thoải mái, kết quả rủi ro tổn thất. May mà nguyên lai [dương lương] khí chất thượng tường hòa, sở dĩ bản thân chức nghiệp vẫn chưa dao động.

(nơi này cận thảo luận cung tài bạch, học giả không ngại nghiên cứu kỳ cung mệnh bản chất, cùng với trải qua đi đại hạn, lưu niên cung mệnh thì tinh diệu can thiệp phản ứng. )

9 thất sát ngồi một mình thìn tuất

Thất sát ngồi một mình thìn tuất, đối cung tất là [liêm trinh Thiên phủ], tam hợp cung hội tham lang ngồi một mình, phá quân ngồi một mình.

Muốn đẩy phán đoán thìn tuất nhị cung thất sát, cần phải chú ý kỳ bản chất là lý tưởng hoặc huyễn tưởng người dung lậu.

Nhưng ở thực tế vận phương diện, dục thị lý tưởng nhất định thắng huyễn tưởng. Khốn là lý tưởng rất cao, hiện thực không phối hợp, cũng nhân sinh gặp gỡ phương diện khuyết điểm, mà lưu vu huyễn tưởng người đó, mặc dù sở tư tưởng chuyện bất năng thực hiện, nhưng trên thực tế dục khả năng có tốt đẹp chính là gặp gỡ, lúc này, hắn cũng cho là mình là có lý tưởng mà không năng lực thực hiện mà thôi.

Ảnh hưởng thất sát là tối trọng yếu tinh hệ là [liêm trinh Thiên phủ], giá tổ lý diệu nhược tính chất ưu nhã, lúc này liền dễ sản sinh lý tưởng, trở thành nhân sinh mục tiêu theo đuổi. Tuy rằng lao khổ, cũng không chối từ.

Nhược [liêm trinh Thiên phủ] hội hợp sát kị, mặc dù đồng thời có cát hóa, cát diệu, cũng có thể ảnh hưởng thất sát khí chất tương đối tục tằng, hơn nữa lúc nào cũng sản sinh không tưởng, không thực tế. Nhân sinh gặp gỡ đa cải biến, cũng đa không cần thiết cải biến, có lúc thậm chí còn tương

Không cần cải biến, coi như là nhân sinh lý tưởng truy cầu, nhưng thật ra là văn quá sư phi.

Ngoại trừ [liêm phủ] ở ngoài, phá quân, tham lang nhị diệu, cũng có thể ảnh hưởng thất sát khí chất. Tham lang Hóa kị, khiến cho thất sát dễ lưu vu không tưởng, đảm sở hội phá quân cũng đồng thời hóa lộc, bởi vậy tuy nhiều không tưởng mà vẫn đang khẳng đối mặt hiện thực.

Nhược tham lang hóa lộc, thì thất sát tất thấy đà chiếu xạ, hoặc và đà la cùng độ. Thảng thất sát cung độ canh sai ai ra trình diện thiên không cướp, một thân trái lại dễ lưu vu không tưởng.

Dĩ thất sát bản thân mà nói, căn cứ [Trung Châu phái] truyền lại lịch đại trưng nghiệm, thìn cung [liêm phủ] đa không tưởng, tuất cung [liêm phủ] đa lý tưởng, ảnh hưởng có thể đạt được, liền biến thành thìn cung thất sát đa lý tưởng, tuất cung thất sát đa không tưởng. Một lần tính chất và

Tinh diệu triêu vượng lợi hãm không quan hệ.

Tường đính thìn tuất nhị cung thất sát bản chất, vừa cần phải đồng thời thị cung phúc đức tử vi. Nếu vì [bách quan triều củng] mà không sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì thất sát có thể nhân của trở thành lý tưởng, nhược sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì lý tưởng tương đối dung hạ, nhân sinh cũng đa phấn đấu, nhược tử vi là [không cầm quyền cô quân], thì thất sát bản chất cận vi không tưởng, canh sai ai ra trình diện sát sai ai ra trình diện kị hình diệu ở cung phúc đức, thì giống như trên chiến trường thương binh, phát mộng tố nguyên soái. Bởi không tưởng bất năng thực hiện, nhân sinh lại gian khổ, bởi vậy thường thường biến thành hận đời, hoặc tự quan là cao ngạo. Tình hình như thế cân lý tưởng bất năng thực hiện, chỉ là nhân sinh thúc giục lực lượng, có kỳ đến cực điểm, cũng không quá tiêu điều vắng vẻ lánh đời.

Có lý tưởng thất sát, ưa đi thất sát, phá quân, tham lang ngồi một mình vận hạn, lưu niên, nhược sai ai ra trình diện tá cát diệu, sẽ thành lý tưởng chuyển biến, cho dù lược sai ai ra trình diện một ... hai ... Điểm sát diệu cũng không phương, bởi vì có lúc chướng âm có thể trở thành quyết chí tự cường: Truy cầu lý tưởng lực lượng. Đối thất sát tọa thìn cung mà sai ai ra trình diện cát hóa người mà nói, tình hình thì càng thêm như vậy. Có lúc có thể nhân sát diệu mang tới trở lực, tương không tưởng thì vu hiện thực, thành lý tưởng.

Lưu vu không nghĩ thất sát, thì không thích đi thất sát, phá quân, tham lang ngồi một mình vận hạn lưu niên. Mặc dù sai ai ra trình diện cát hóa, cũng dễ sinh không cần thiết biến động. Nhược canh sai ai ra trình diện sát hình kị diệu, thì thay đổi triệt được, do là đúng hiện thực bất mãn, đa sinh vưu oán.

Thìn cung [liêm trinh Thiên phủ], đối thất sát bất lợi. Tuất cung [liêm phủ] thì tương đối có lợi.

Nhược [liêm phủ] sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, vừa đái hình diệu, lưu vu không nghĩ thất sát trải qua đi đến tận đây cung độ, hội nhân manh mục cử động mà trêu chọc sự cố, lý tưởng người thì không phương. Một lần ngoại đào cũng không chuyên chỉ nam nữ tình cảm.

Thiên phủ có lộc, đối thất sát có lợi. [thiên không kho], [lộ kho], khiến cho không nghĩ thất sát dũ làm phức tạp dũ đa không tưởng, có lý tưởng thất sát thì đa cảm thấy lý tưởng và hiện thực xung đột, nhưng chỉ nhu đồng thời nhìn thấy phụ diệu, đặc biệt thiên khôi thiên thành, thì chung có thể đem lý tưởng và hiện thực điều hòa.

[thiên đồng cự môn] giá tổ tinh diệu, vô nhận thức cát hung, đều đối lưu vu không nghĩ thất sát bất lợi, hoặc phẫn thế (cự môn Hóa kị), hoặc trầm luân (thiên đồng Hóa kị), tốt nhất dưới tình hình cũng sinh sôi tâm tình thượng không thăng bằng, đến nỗi lục thân không hợp, hoặc rơi

Rơi khó hoà hợp, trong lòng hình thành các kết.

Đối bão có lý tưởng thất sát mà nói, [thiên đồng cự môn] thì là phùng thiên không sáng tạo, thực hiện lý tưởng cơ sở, là nghênh tiếp thời gian tới tốt vận chuẩn bị.

[thiên đồng cự môn] nếu có đào hoa cùng đường, thất sát thủ mệnh người dễ sinh đau khổ yêu, lưu vu không tưởng người vưu quá mức.

Đối ôm không nghĩ thất sát mà nói, ưa người đi đường hành lang [thái dương thiên lương], sai ai ra trình diện cát tức là lý tưởng thực hiện vận may. Nhược vận hành lạc hãm [dương lương] cung độ, nan cát diệu tịnh tập, lý tưởng cũng nan hoàn toàn thực hiện, phải cải biến dĩ thích tựu hoàn cảnh.

Lưu vu không nghĩ thất sát, trải qua đi lạc hãm [dương lương] cung độ, là vọng động sinh linh hiện ra. Nhược sai ai ra trình diện thái dương Hóa kị, thì tình hình càng thêm nghiêm trọng. Trải qua đi vào lương [dương lương] cung độ, canh sai ai ra trình diện cát, gặp gỡ thì tốt, nhưng ngàn vạn lần không thể làm cho này là có thể thực hiện không nghĩ kỳ ngộ, bằng không đồ tự tìm phiền não, phá hư vận thế của mình.

Tử vi ngồi một mình cung độ, giống nhau dưới tình hình, đối bão lý tưởng thất sát có lợi, nhưng dục bất lợi lưu là không nghĩ thất sát. Không bị kiềm chế. Nhưng lưu là không tưởng người, sai ai ra trình diện tử vi tinh diệu cát hội, ; trái lại dễ cả gan làm loạn, tinh diệu không được cát, thì bởi vì

Nhân hiểu làm mà bị nhục chiết.

Thiên cơ hóa lộc, quyền, khoa, đối thất sát có lợi. Cho dù là lưu là không tưởng người, cũng có thể thích ứng hoàn cảnh. Nhược thiên cơ Hóa kị, canh gặp hình sát, thì đối thất sát bất lợi, cho dù là nghi ngờ có lý tưởng người, cũng dễ nhân nghĩ sai thì hỏng hết mà dồn lý tưởng ngăn trở.

[tử vi đẩu số] thị thất sát là biến hóa nữu nữu, bởi vậy ở suy đoán thì dễ lầm nhận thức, đây là nhất tính tích cực tinh diệu, do đó không để mắt đến nó tiêu cực một mặt.

Hiện tại toạ đàm thìn tuất nhị cung ngồi một mình thất sát, chú ý tới nó lý tưởng và không nghĩ bản chất, tức ứng với đồng thời chú ý tới nó tiêu cực một mặt. Bởi vì lý tưởng lai năng lực thực hiện thì, hội lưu là tiêu cực, đương lưu là không tưởng mà không mãn hiện thời, cũng dễ lưu là tiêu cực.

Phía trước nhắc tới, thìn tuất nhị cung thất sát bản chất, cân phúc đức cung tử vi quan hệ mật thiết, tức là chú ý tới kỳ tiêu cực một mặt của cho nên. Nếu như tử tinh diệu tích cực, thì lưu là tiêu cực cũng thuộc nhất thời tình huống, thảng tử vi tinh hệ tiêu cực, liền ứng với chú ý tới, tiêu cực cũng có thể trở thành thất sát tọa mệnh người bản chất.

Tiêu cực thất sát không thích hợp đi cát diệu hội hợp quá nhiều vận hạn lưu niên. Bởi vì không chỉ bất năng cải biến là tích cực, trái lại nhân vận đồ thuận nghịch, lầm thức tiêu cực làm gốc phân. Cũng không nên hành hung diệu hội hợp quá nhiều vận hạn, bởi vì cuộc sống gồ ghề, canh năng lực tăng hắn tiêu cực.

[trung hoà] đối với loại người này mà nói, so cái gì đều trọng yếu.

Hiện tại cử một cung Nô bộc lệ. (phụ chú nhất nhất Vì vậy đính cung mệnh bên ngoài cái khác mười một cung thì, thìn tuất nhị cung thất sát bản chất, và tử vi không quan hệ. Bởi vì tử vi lúc này đã điều không phải cung phúc đức liễu. )

Thái âm ở hợi cung tọa mệnh, cung Nô bộc thất sát ngồi một mình thìn cung. Quý năm sinh ra, thất sát hội phá quân hóa lộc, tham lang Hóa kị, cùng với và tham lang cùng lộc tồn. Giá tổ tinh diệu bản chất, thiên về vu hiện thực, nhưng nhưng có mang không tưởng.

Sở dĩ một thân đối với bằng hữu hoặc thuộc hạ thái độ, coi trọng hiện thực lợi ích, nhưng cũng thì xương có ý đồ quá mức lợi dụng khuynh hướng.

Đi tới canh thân đại vận thì, cung Nô bộc là [thiên đồng cự môn]. Thụ đại vận dương đà chiếu xạ, mà lại có nguyên cục kình dương cùng độ, kiêm thả thiên đồng Hóa kị, phần lần đó đều chủ tình cảm thượng ngăn trở. Sở dĩ ở đây vận hạn trong vòng, một thân đắc lực thuộc hạ thường thường rời đi, đến nỗi khuyết thiếu trợ lực.

Nhược nguyên cục cung Nô bộc năng lực cụ có lý tưởng bản chất, thì đi tới đồng nhất vận hạn, liền biến thành thuộc hạ cân chính đang đau khổ hợp lại, cộng đồng sáng tạo lý tưởng mục tiêu. Kị sát chư sát, liền biến thành là thuộc hạ gian khổ phấn đấu trưng triệu. Tranh cãi và làm phức tạp, cũng

Biến thành chỉ là sự nghiệp thượng tranh luận.

10 thiên cơ ngồi một mình tị hợi

Thiên cơ ngồi một mình vu tị hợi nhị cung. Tất và Thái âm tương đối. Tam hợp cung là [thiên đồng cự môn], có tá tinh an cung [thái dương thiên lương].

Muốn đẩy phán đoán đến đây trong cung thiên cơ tính chất, cần phải chú ý kỳ cơ biến và cơ mưu hơn nữa có kế hoạch tính chất, liền bỉ cơ biến yếu kiên định nhiều lắm.

Dĩ thiên cơ bản thân mà nói, ngồi một mình vu tị hợi nhị cung thì, là không được thuần túy [cơ nguyệt cùng lương] cách, thuộc về yếu cung. Ảnh hưởng nó tinh diệu, dĩ [thiên đồng cự môn] tương đối trọng yếu, bởi vì đến đây tổ tinh diệu đồng thời tá nhập cung phúc đức, đối cung mệnh tự nhiên phát

Sinh ảnh hưởng.

Nhược [thiên đồng cự môn] một tổ tinh diệu, đái tình cảm màu sắc, nhược trong sáng người, thì ảnh hưởng thiên cơ bản chất cũng trong sáng. Trái lại nhược âm u người, thì ảnh hưởng thiên cơ bản chất cũng âm u. Quyết định thiên cơ tọa mệnh người đó thuộc về linh hoạt cơ biến, ức thuộc về tâm

Kế cơ mưu, tức phùng đến đây tổ tinh diệu tính chất mà định. Học giả có thể tham khảo tiền [cùng cự]

Nhất tiết.

[thái dương thiên lương] đối thiên cơ ảnh hưởng, nhược tường hòa người, thì tất không được lưu hơi gạt. Sở dĩ cho dù thiên cơ thụ [cùng cự] ảnh hưởng, đái ám hối màu sắc, đái ám hối màu sắc, đái tâm kế cơ mưu, loại này tâm kế cơ mưu cũng tất đái học thuật tính, thiết kế tính, thuộc về chính đạo. Nhưng giả như [thái dương thiên lương] tinh hệ tính chất cô kị, thì tâm kế âm mưu liền biến thành gạt hoặc thủ đoạn.

Sở dĩ phán đoán thượng cung viên thiên cơ tính chất, tiên thị [thiên đồng cự môn], sau đó thị [thái dương thiên lương] lai gia dĩ chỉnh sửa.

Đối cung Thái âm tối ngại Hóa kị, nhược lạc hãm thị trấn Hóa kị thì, cũng khiến cho thiên cơ biến thành xảo trá âm mưu tính chất.

Giả như Thái âm vào triều, lại cùng điềm lành ngôi sao cùng độ, thì có đúng không thiên cơ phát sinh tốt đẹp chính là ảnh hưởng. Chí ít sẽ không thiên hướng vu xảo trá.

Thiện cơ biến thiên cơ, dĩ đi thất sát phá quân, tham lang vận trình, có hay không cát tường, cần phải thị sát kị nhiều ít mà định. Nhược chỉ thấy hai người thượng vô phương, thảng sát kị hình hao tổn tịnh tập, thì trưởng máy thay đổi mà sinh thất bại, không bằng bất biến, trái lại có thể yên ổn. Sai ai ra trình diện

Ngôi sao may mắn tường diệu, thì có phải thay đổi gặp gỡ.

Thiện cơ mưu thiên cơ, trải qua đi thất sát, phá quân, tham lang vận trình chư cát tất tập, cũng không nên thi thủ đoạn nước mưu, cận nên dùng cho chính đạo, thì có thể dồn cát tường. Nhược thái dương hóa lộc, hoặc thiên lương hóa lộc lai hội canh sai ai ra trình diện xương khúc, khôi thành, ở thiết kế hoặc kế hoạch thượng trung tâm săn thành tựu. Thảng cát diệu ít mà hung diệu đa, hoặc chư hung mặn tập, thì phòng nhân kế hoạch hoặc thiết kế mà sinh thị phi. Nhược canh sai ai ra trình diện hình diệu, thì khả năng dẫn đến quan phi khẩu thiệt. Thảng thi mưu kế thủ đoạn, đương canh nhược linh hại, nhận người vưu oán, đến nỗi ảnh hưởng hậu vận.

Đi [thái dương thiên lương] vận trình, dĩ mão cung người là nên, cho dù nguyên lai thiên cơ tính chất không tốt, cũng có thể hóa vẻ lo lắng là trong sáng, đi dậu cung người (hoặc mão cung tá dậu cung [dương lương] an tinh), thì bất lợi quyền mưu âm mưu. Đối với kế hoạch thiết kế, hoặc có đuôi to khó vẫy của thích.

Đối với cụ cơ biến bản chất thiên cơ, mão cung [dương lương], có thể coi là kỳ ngộ, dậu cung [dương lương], thì có lực bất tòng tâm của thích. Nhược sai ai ra trình diện sát kị, thì nan có cơ hội cũng dễ thái độ làm người tranh đoạt.

[vũ khúc thiên tướng] không thích hợp Hóa kị, cũng không nên thụ hình kị lai, đụng tới giá lưỡng chủng tình hình, vô luận loại nào bản chất thiên cơ cũng không lợi, duy thiện cơ mưu thủ đoạn người dễ sinh linh mắc, hoặc mà lại là lao ngục tai, thiện thiết kế hoặc kế hoạch người, thì nên tương mục tiêu thả thấp một chút, canh sự có thể mù quáng đính định mở rộng kế hoạch, bằng không tương dẫn đến tổn thất.

Nhược vũ khúc hóa lộc, hoặc tài âm lai ấn, thiện kế hoạch người ứng với đính lâu dài kế hoạch, hoặc chú ý cải biến nghiệp vụ dĩ thích ứng hoàn cảnh, triệt người thiết kế có thể cho nên được tài. Am hiểu cơ biến người, phùng đến đây vận hạn tất có hài lòng kỳ ngộ, cho dù gặp sát, tức bất quá một thời

Ngăn trở.

[thiên đồng cự môn] giá tổ tinh diệu, phải sai ai ra trình diện phụ bật, khôi thành sau đó có thể khuếch trương cát. Bằng không cho dù sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa, cũng có đồ lao vô công cảm giác. Nhất là kế hoạch, thiết kế phương diện, cũng không hữu cơ gặp phối hợp bất khả. Nhược am hiểu cơ biến, phải canh nhiều phương diện phối hợp thủy sẽ thành công. Giá tức là phải sai ai ra trình diện phụ diệu đạo lý.

Nếu không gặp phụ diệu, cũng sẽ không cát hóa, thậm chí trái lại Hóa kị, thì là thị phi khẩu thiệt của nhiễu. Vô luận bất luận cái gì tính chất thiên cơ giai không vì cát tường.

Đối với [liêm trinh Thiên phủ] giá tổ tinh hệ, thiện cơ biến người, không thích hợp mỗi ngày phủ quá mức trầm thật (như lộc tồn cùng độ, bách quan triều củng các loại), bởi vì khí cơ bất tương đầu, khả năng dẫn đến thoái thoái thất cư, dục thay đổi bất biến, bất biến vừa tư thay đổi. Thiện cơ mưu người thì

Thích hợp.

Nếu như [liêm trinh Thiên phủ] giá tổ tinh hệ, liêm trinh tính chất tăng cường (như liêm trinh hóa lộc, lại thấy thiên tài, long phượng chờ), thì tối nên kế hoạch hoặc thiết kế, duy bất lợi xảo trá thủ đoạn. Thiện cơ biến người thì thích hợp.

Tử vi ngồi một mình, giống nhau dưới tình hình bất lợi thiên cơ, vô luận loại nào bản chất thiên cơ đều cảm thấy khuyết điểm. Nhất thiện cơ biến người, thì vô luận như thế nào xê dịch biến hóa, đều cảm thấy không lý tưởng, vô pháp lĩnh đạo toàn cục. Thiện kế hoạch người, thì cảm thấy kế hoạch xa không được

Hiệu quả dự trù. Về phần đang đến đây vận hạn trong vòng thi quyền mưu thủ đoạn. Canh hội do đó mọc lan tràn ngăn trở.

Nhược tử vi cung độ sở hội tinh diệu cát tường, thì tuy có khuyết điểm, vấn đề thượng tiểu, thảng như thế [không cầm quyền cô quân] cách cục, canh sai ai ra trình diện sát hình kị diệu, thì chích nên tùy thời gặp nạn thích ứng trong mọi tình cảnh, bất khả miễn cưỡng cầu toàn, bằng không dũ tư biến hóa, ngăn trở dũ

Đại.

Hiện tại cử một ách cung ví dụ.

[liêm trinh Thiên phủ] ở thìn cung tọa mệnh, cung tật ách là trời cơ tọa hợi cung. Giáp năm sinh ra, thiên cơ hội dậu cung tá người [dương lương], thái dương Hóa kị, mà lại mão cung có kình dương.

Thái dương lực lượng đã bất túc, lại thấy sát kị, nhân ảnh hưởng này thiên cơ tình chất. Kỳ cơ mưu thủ đoạn bản chất. Biến thành đa tư đa hư, đến nỗi ảnh hưởng hệ thống. Hơn nữa [thái dương thiên lương] sai ai ra trình diện sát kị chủ uống thuốc độc. Cho nên khi đi tới canh ngọ đại hạn thì, cung tật ách [thiên đồng cự môn], đà la cùng độ, vọt lên nguyên cục đà la, kiêm thả thiên đồng Hóa kị, tức hơn thế vận hạn trung tâm dính vào làm độc tiển.

Đến đây lệ cũng bởi nguyên cục cung tật ách thiên cơ, hội [thái dương thiên lương] mà Hóa kị của cho nên. Thảng nguyên lai điều không phải loại này cách cục, thì đi tới đồng nhất [tam phương tứ chính] tinh diệu thiên đồng Hóa kị, cũng không chủ uống thuốc độc, cận chủ thần kinh suy nhược.

Tổ thứ hai (tử vi tọa xấu vị)

Đến đây tổ bao quát mười người tinh: Tử vi phá quân, Thiên phủ ngồi một mình, Thái âm ngồi một mình, liêm trinh tham lang, cự môn ngồi một mình, thiên tướng ngồi một mình, thiên đồng thiên lương, vũ khúc thất sát, thái dương ngồi một mình, thiên cơ ngồi một mình.

Mỗi tổ tinh hệ có kỳ đặc biệt bản chất, vu trải qua đi mười hai cung thì, và thập cái tinh hệ can thiệp, cũng có phân biệt tự bất đồng phản ứng.

11 tử vi ở xấu vị

Tử vi phá quân vu xấu vị nhị cung cùng độ, đối cung tất là trời tướng. Tam hợp cung là [liêm trinh tham lang] cập [vũ khúc thất sát]. Đến đây tinh hệ tổ hợp bởi kiêm liên quan đến Sát Phá Lang tam diệu, tinh diệu tính chất vừa cường liệt. Bởi vậy đối [tứ hóa] dị thường mẫn cảm.

Muốn đẩy phán đoán đến đây hệ tinh diệu bản chất, cần phải chú ý kỳ rung chuyển và yên ổn khác nhau.

Tử vi phá quân nhị diệu cùng độ, bản thân đã có rất mạnh phản bội tính, không giống tổ thứ nhất tinh hệ phá quân ở dần thân cung ngồi một mình, còn có phản bội và thuận theo phân biệt.

Nhưng từ một ... khác độ lớn của góc thuyết, phản bội tính kỳ thực cũng khai sáng lực, bởi vì trước phải khứ cũ sau đó bắt đầu canh tân, sở dĩ nhất nhất đối thực tế phản loạn kỳ thực cũng chờ như khai sáng. Chỉ là vô luận phản bội và khai sáng, cũng có rung chuyển Hưng Yên định phân biệt. Rung chuyển

Thì liên lụy nhân tế quan hệ thay đổi cực lớn (sở dĩ cổ nhân có [tử vi phá quân, vi thần bất trung, là tử bất hiếu] thuyết pháp). Yên ổn thì có thể tránh miễn, hơn nữa khứ canh tân vu bất tri bất giác, thậm chí diện mục rực rỡ hẳn lên, mà biểu hiện ra vẫn như cũ chủy loạn không sợ hãi.

[tử vi phá quân] sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, kỳ có rung chuyển tính chất; nếu vì tả phụ hữu bật sở giáp, có thể văn xương văn khúc, thiên khôi thiên việt, vưu ưa hội chiếu phụ bật, thì có yên ổn tính chất.

[tử vi phá quân] nhị diệu, tử vi hóa quyền, phá quân hóa lộc, quyền trên cơ bản nhưng thuộc rung chuyển. Chỉ ở đương tử vi hóa khoa là lúc, sau đó thủy giác yên ổn. Nhất là [bách cung triêu củng] tử vi, một ngày hóa khoa, tự nhiên lĩnh đạo đàn luân, bất luận cái gì cải cách

Giai không uổng khí lực, bởi vậy tính chất cũng liền giác yên ổn.

Đối cung thiên tướng là hình sự kị sở giáp, tăng cường [tử phá] phản bội tính, sở dĩ thuộc về rung chuyển, nếu vì tài ấm sở giáp thì, thì có thể suy yếu [tử phá] phản bội tính, bản chất cũng liền tương đối yên ổn.

Tam hợp cung [vũ khúc thất sát] cùng độ, tinh diệu tính chất nhạy cảm hơn nữa hữu lực, nhược vũ khúc hóa lộc, quyền, khoa thì, khiến cho [tử phá] cải cách tương đối dùng ít sức, bởi vậy tính chất cũng tương đối yên ổn; nhưng nếu vũ khúc Hóa kị, kình dương cùng độ, thì khiến cho [tử phá]

Cần phải gánh vác quá nặng nhiệm vụ, cho nên tính chất liền tương đối rung chuyển.

Tam hợp cung một ... khác tổ tinh hệ là [liêm trinh tham lang], vừa và [vũ khúc thất sát] tương đối đãi. [liêm tham] ảnh hưởng [tử phá] tinh thần;[vũ sát] ảnh hưởng [tử phá] vật chất. Nhược [liêm tham] Hóa kị, lệnh [tử phá] tinh thần trống rỗng, tính chất liền cũng rung chuyển;

Vã nhược [liêm tham] hóa lộc là lúc, [tử phá] vừa dễ khuynh hướng nhục dục, dẫn đến tình cảm khốn cong, thì mặc dù mặt ngoài yên ổn mà thực vị yên ổn. Phải có cát diệu hội hợp [liêm tham], mà tính chất trung hoà, sau đó thủy có thể làm [tử phá] yên ổn.

[tử phá] trải qua đi mười hai cung thì, phải tinh hệ can thiệp, hiển kỳ động tĩnh thích hợp của tính, sau đó thủy là tốt vận. Nhược quá mức rung chuyển, thì hiện ra hết kỳ phản bội của tính, nhân tế quan hệ liền tất ác liệt, nhân sinh cũng nhiều gian khó đau khổ; nhược cụ rung chuyển tính chất [tử phá] trải qua đi quá phần an định cung viên, nhược cụ yên ổn tính chất [tử phá] trải qua hành động đãng cung viên, thì là khách quan hoàn cảnh không phối hợp dấu hiệu.

Nguyên cục rung chuyển [tử phá], không thích lại trải qua đi [tử phá], [vũ sát], [liêm tham] tam viên. Bởi vì ... này ba cung viên nhất định nguyên lai đã cụ rung chuyển tính chất, không thích hợp càng thêm cường kỳ rung chuyển. Nhất nhất cái gọi là rung chuyển, cũng có tình cảm và vật chất chi biệt, cần phải chú ý nguyên cục [vũ sát] và [liêm tham] kết cấu mà định. Đại thể mà nói, ninh nguyên đời sống tình cảm rung chuyển, thắng đời sống vật chất rung chuyển. Nhưng thảng như [liêm tham] phe, đào hoa biến tập, lại thấy hư, hao tổn, thì là dính vào bất lương ham mê, sa vào tửu sắc dấu hiệu, lúc này cũng năng lực ảnh hưởng đời sống vật chất.

Nguyên cục yên ổn [tử phá] ưa lại trải qua đi [tử phá], [vũ sát], [liêm tham] ba cung độ, trừ phi đại hạn lưu niên phi tinh khiến cho những ... này cung độ tính chất biến thành rung chuyển, như hóa thành sao Hóa kỵ, có lưu sát phi triền các loại.

Được lộc Thiên phủ, có thể [tài ấm giáp ấn] thiên tướng tinh hệ Thiên phủ chủ yên ổn, vô luận bất luận cái gì bản chất [tử phá] giai ưa trải qua đi của. Tương đối mà nói, dẹp an định [tử phá] trải qua hành vi tốt.

Nếu vì [lộ kho], [thiên không kho] Thiên phủ, đương rung chuyển [tử phá] trải qua đi đến tận đây cung độ thì, vô luận là lưu niên hoặc đại vận, đều chủ khuynh bại, khuynh bại nguyên nhân ở chỗ không tuân thủ nghề nghiệp, vọng đi cải cách. Tính chất yên ổn [tử pháj trải qua đi thốn, chỉ xuất hiện đỉnh đầu túng quẫn đích tình hình, bất trí khuynh bại.

Thái âm ngồi một mình, vô luận miếu hãm đều có rung chuyển tính chất, chỉ bất quá tuất cung Thái âm nhân miếu, thắng thìn cung mà thôi. Hai người đều dĩ hóa lộc, quyền, khoa là sự yên lặng, Hóa kị sai ai ra trình diện sát là rung chuyển. Nhược cát hóa cập sát diệu tịnh sai ai ra trình diện, yên ổn tính chất [tử phá] sai ai ra trình diện của tối nên, nguyên nhân chính ứng với hoàn cảnh mà sinh cải biến, thoát ly khốn cảnh. Rung chuyển [tử phá], sai ai ra trình diện Thái âm hóa lộc nhất thích hợp, lúc đầu sẽ cảm thấy khốn muộn, nhưng chung năng lực xuất hiện đột phá tính phát triển.

Cự môn ngồi một mình có sát, đối yên ổn [tử phá] có kích phát lực; vô sát mà lại sai ai ra trình diện cát hóa, có thể nhân bổn cụ rung chuyển tính chất [tử phá], khiến cho biến động được lợi. Nhược cự môn hóa thành sao Hóa kỵ, thì đối bất luận cái gì bản chất [tử phá] đều không hề nên, dễ sản sinh các

Loại tính chất phân cong (nguyên cục [liêm tham] không được cát người, khởi tình cảm thượng phân cong;[vũ sát] không được cát người, sinh lợi ích thượng xung đột. )

[tử phá] không thích đi [cùng lương] cung độ, bởi vì đến đây cung độ tất mang đến khốn cảnh, khắc phục lúc mới có thu hoạch, nhiên nhân sinh đau khổ ngắn, hà tất trêu chọc khốn trệ, cho nên khi trải qua đi đến đây cung viên thì, dĩ tịnh thủ là tốt.

Thái dương cũng có rung chuyển tính chất, duy hóa lộc, hóa quyền là lúc, được yên ổn [tử phá], khiến cho của động tĩnh mặn nên; hóa khoa thì lợi cho rung chuyển [tử phá], khiến cho dương ngắm tăng, có thể đảm nhiệm được đại phúc độ cải biến. Đương hóa thành sao Hóa kỵ là lúc,

[tử phá] động tĩnh giai dễ phạm lỗi, phụ mệnh vưu chủ tình cảm thượng trọng đại ngăn trở.

Thiên cơ cát hóa, thích hợp yên ổn [tử phá], vô cát hóa, sai ai ra trình diện cát diệu, thì thích hợp rung chuyển [tử phá]. Người trước là sản sinh phát triễn đạo lệ nguyên động lực, người sau thì có thể dành cho biến động thì trợ lực. Nhược hóa thành sao Hóa kỵ, rung chuyển người có dũ thay đổi dũ khốn nổi khổ.

Tư cử nhất ví dụ thực tế, nói rõ [tử phá] ở cung tử nữ đích tình hình nhất nhất

Thái âm ở tuất cung tọa mệnh, cung tử nữ [tử phá] ở vị cung thủ viên. Năm đinh sinh ra, kình dương và [tử phá] cùng độ, ảnh hưởng [tử phá] yên ổn.

Tới quý mão đại vận, vũ khúc thất sát thủ mệnh, cung tử nữ cự môn ở tử viên, nguyên cục cự môn nghỉ kị, là vận hạn của dương đà sở giáp, mà Hóa kị cự môn vừa hóa thành mai tinh.

Ở quý mão hạn nội, cung mệnh [vũ sát] hội [liêm tham] Hóa kị, là đời sống tinh thần xuất hiện khuyết điểm hiện ra, hơn nữa cung tử nữ tính chất, bởi vậy lúc tuổi già tài sản là tử nữ sở đoạt, mà vừa không chịu phụng dưỡng. May mắn có [tử phá] hóa lộc hội chiếu cung mệnh, sở dĩ thượng có thể dựa vào trung niên thì và bạn bè hùn vốn một nhà hãng nhỏ chi trì sinh hoạt.

Nhược nguyên cục cung tử nữ điều không phải [tử phá] đái kình dương, thì cự môn mặc dù hóa quyền xung Hóa kị, cũng không dồn có tử bất hiếu.

12 Thiên phủ ngồi một mình mão dậu

Thiên phủ ngồi một mình mão dậu, và [vũ khúc thất sát] tương đối. Tam hợp cung là trời tướng ngồi một mình, cập tá tinh an cung [liêm trinh tham lang].

Mười hai cung Thiên phủ, dĩ ngồi một mình mão dậu nhị cung thì nhất yên ổn, bảo thủ. Bởi vì mười hai cung viên trung tâm, chỉ có giá lưỡng cung viên không cùng tử vi ở [tam phương tứ chính] gặp gỡ. Không có tử vi can cong, Thiên phủ tính bảo thủ cách liền tương đối hoàn chỉnh.

Bởi vậy muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung Thiên phủ bản chất, liền nhu phải chú ý kỳ yên ổn bảo thủ, là thuộc về cục diện quảng đại lão luyện thành thục, hay là chỉ là tế mi mắt nhỏ cẩn thận một chút.

Mười hai cung Thiên phủ, dĩ tị hợi, mão tây bốn người cung viên mừng nhất [đủ loại quan lại tư triêu củng]. Ở mão tây nhị cung, Thiên phủ có thể được [đủ loại quan lại tư triêu củng], thì cách cục liền cao, cục diện liền đại, trên cơ bản tức thuộc về năng lực nắm giữ quảng đại sự nghiệp cẩn thận. Nếu không có [đủ loại quan lại tư triêu củng], Thiên phủ cô lập, tung được một ... hai ... Cát diệu cùng hội, cũng chẳng qua là kinh doanh tiểu cục diện cẩn thận. Thảng vô cát diệu, canh sai ai ra trình diện sát kị, Thiên phủ vừa không được lộc, mà lại chủ thái độ làm người khan tham thô tục, thậm chí lưu là gian điêu.

Thiên phủ được lộc, nhưng vị là cục diện lớn cẩn thận, phải ở sự nghiệp cung thiên tướng tính chất hài lòng, như là [tài ấm giáp ấn]; hoặc văn xương văn khúc đồng thời tụ vu viên nội; hoặc tả phụ hữu bật đồng thời tụ vu viên nội các loại, sau đó tài khiến cho Thiên phủ cục diện quảng đại.

Nhược cận được lộc, nhất là và lộc tồn cùng viên Thiên phủ, chẳng qua là cẩn thận một chút mà tị.

Thiên phủ và lộc tồn cùng độ, đã có dương đà tướng giáp, nhược tạm biệt chiếu hỏa linh nhị diệu tài là [lộ kho]. Chủ nhân gian trá. Cho dù đồng thời tụ tập cát diệu, cũng chủ ưa chiêm người khác tiện nghi nhỏ.

Nhược thiên tướng là [hình kị giáp ấn]; hoặc Tứ Sát hình kị hội hợp; hoặc hỏa linh giáp ấn, thì Thiên phủ bản thân hội hợp tinh diệu mặc dù cát, cục diện cũng tiểu, biểu hiện là cẩn thận sáng láng.

Tam hợp cung sở hội [liêm trinh tham lang] không thích đái lộc, cũng không ưa đái đào hoa chư diệu, hội cắt giảm Thiên phủ quyền lực, khiến cho cục diện nhỏ đi. Bởi vậy nhược [liêm tham] đái lộc đồng thời đái sát lai hội, Thiên phủ bản chất chỉ là cẩn thận mà thôi; phải [liêm tham] hóa thành quyền tinh, không mang theo sát, mà lại vô xương khúc cùng độ, sau đó tài không ảnh hưởng Thiên phủ cục diện.

Cùng trời phủ tương đối [vũ khúc thất sát], mừng nhất và lộc tồn cùng độ, hoặc vũ khúc hóa lộc, thì Thiên phủ cục diện quảng đại hơn nữa lão luyện thành thục. Vũ khúc Hóa kị, thì Thiên phủ bản chất nhiều nhất cũng chỉ là tiểu cục diện cẩn thận mà thôi.

Vô luận là một loại tính chất Thiên phủ, trải qua đi mười hai cung thì, đều ưa tính chất yên ổn [tử phá]. Đặc biệt mười năm đại vận trải qua đi cái này cung độ, có thể tương sự nghiệp chuyển biến, không cần quá trình sóng to gió lớn, tức có nhảy vọt tiến bộ.

Nhược [tử phá] cung viên tính chất không an định, thì đấu cờ mặt tiểu mà cẩn thận Thiên phủ không thích hợp. Cẩn thận người thì mặc dù kinh lịch sóng gió, chung nhân ứng phó thoả đáng (sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật), hoặc cơ duyên xảo hợp (mỗi ngày khôi thiên việt), thành tựu đại cục.

Đái gian điêu tính chất Thiên phủ, trải qua đi [tử phá] cung viên, tất sinh ra sự cập sự nghiệp thượng trái lại phúc. Hoặc cục diện tuy lớn, mà nội tại trống rỗng.

Thiên phủ ưa đi Thái âm vận. Thái dương vận và của tương đối, lược ngại trống rỗng không thật. Nhân phu phủ là tài khố, Thái âm là tài tinh, đây đó khí cơ hợp nhau.

Nhập miếu Thái âm, đối cẩn thận hoặc cẩn thận Thiên phủ đều có lợi, hóa lộc, quyền Vưu Giai, ít nhất vu vận hạn trong vòng có thể chưởng quyền sở hữu tài sản. Cận cục diện đại người nên hóa khoa, cục diện tiểu mà đi Thái âm hóa khoa vận hạn, hơi có sát diệu xung hội, trái lại dễ thụ dụ dỗ đầu tư tổn thất. Nhược Thái âm Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát diệu cùng độ, vô luận loại nào tính chất Thiên phủ cũng không nên làm mới đầu tư hạng mục, cố hữu là sự nghiệp cũng không nên mở rộng, bằng không ắt gặp tổn thất.

Lạc hãm Thái âm cho dù hội ngôi sao may mắn tường diệu, cũng thuộc loại gìn giữ cái đã có vận hạn. Thảng Thiên phủ [thiên không kho], [lộ kho], đi Thái âm lạc hãm năm vận, canh phùng Thái âm Hóa kị, chủ khuynh phá, tai bệnh, nhược canh sai ai ra trình diện hình sát, làm quan tư tố tụng tranh cãi.

Nhập miếu thái dương như không thay đổi lộc có thể lộc tồn, Thiên phủ trải qua đi đến tận đây cung độ, thuộc loại vô danh vô thực. Tất sai ai ra trình diện lộc sau đó thủy chủ phú quý. Lạc hãm thái dương, cục diện tiểu người thượng vô phương. Cục diện đại người, cho dù sai ai ra trình diện thái dương hóa lộc, cũng phòng nhân không được phu chi, nhân nhập hơi thở dũ đại, sự nghiệp cục diện dũ đại, không ngờ của chi cũng tất tùy theo tăng lớn.

Thái dương Hóa kị, sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, chủ tranh cãi, khẩu thiệt, quan phi. (vu trải qua đi [thiên đồng thiên lương] đại vận thì, thái dương vu lưu niên cung mệnh Hóa kị, sai ai ra trình diện hình diệu, kình dương, tất chủ hưng tụng. ) nhược bản chất bất lương Thiên phủ gặp đến đây vận hạn, tất chịu đủ uy hiếp, thậm chí trốn chết.

[liêm tham tham lang] hóa lộc, Hóa kị, đều khiến cho Thiên phủ khởi tâm tình thượng biến động. Khả năng trở nên nội tâm trống rỗng, tinh thần khốn cong. Mà bề ngoài phong cảnh. Đương tham lang Hóa kị là lúc, [thiên không kho][lộ kho! Thiên phủ ứng với giới nhân tham: Niệm mà dồn thất bại. Nhược đào hoa chư diệu tất tập là lúc, vô luận như thế nào cẩn thận một chút, cũng nguyên nhân chính sắc dồn họa.

[vũ khúc thất sát] vận hạn, nên đại không thích hợp tiểu. Cục diện tiểu nhân Thiên phủ, cho dù sảo đái sát diệu, cũng có đồ lao vô công cảm giác, không bằng bất biến.

[thiên đồng thiên lương] vận, vô luận cát hóa hoặc Hóa kị, nhìn trời phủ ở mão dậu nhị cung tọa mệnh người mà nói, thường thường cũng cải biến tính vận trình. Hơn nữa kỳ cải biến tính chất khuynh hướng bất lương, sản sinh các loại phân cong. Chỉ có ở đại vận là [tử phá] thủ mệnh,

Hoặc là cự môn hóa lộc, quyền thủ mệnh là lúc, đi [cùng lương] thủ mệnh lưu niên, lại thấy cát hội, sau đó mới được là đái căn bản tính phát triển vận trình, có thể thành lập sự nghiệp cơ sở. Nhất nhất đấu cờ mặt tiểu mà cẩn thận Thiên phủ mà nói, tính chất nhất là như vậy.

Thiên cơ ở vận hạn cung mệnh, thảng có thiên mã xung hội, tái vô phụ bật, khôi việt hội hợp, hoặc trái lại canh sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ xung hội, nhìn trời phủ mà nói, là quá mức rung chuyển vận trình. Ở vận hạn trong vòng phàm có tân du, đều nên cẩn thận làm. Cho dù thiên cơ hóa lộc, cũng không chủ tụ tài, thảng canh hóa thành sao Hóa kỵ, thì tất sinh thị phi báng oán. Lúc này chích nên bằng chân như vại, không làm bất luận cái gì làm sáng tỏ hoặc phản chứng, nhược nhất gia để ý tới, thì phiền phức tương phong trào tới.

Nhất là đương [thiên không kho][lộ kho] là lúc,, nhược sảo dụng xảo trá để cầu danh lợi, thì trái lại hội thu nhận thân bại danh liệt.

Cự môn vận hạn, không được mà lại canh sai ai ra trình diện kình dương, mà vận hạn lộc, quyền, khoa hội cũng điềm xấu. Bởi vì [thạch trung tâm ẩn dấu ngọc] kết cấu, tối không thích hợp Thiên phủ, có thể nhân sợ hãi cạnh tranh áp lực mà dẫn đến lãnh thối.

Trừ phi là cự môn ở đại vận cung mệnh, mà lưu niên gặp sát, phá, lang mà lại có cát hóa, sau đó thủy chủ có nhảy vọt tiến bộ.

Tư cũng cử nhất ví dụ thực tế, bảo ngày mai phủ ở [sự nghiệp cung] đích tình huống nhất nhất

[liêm trinh tham lang] ở tị cung, tá nhập hợi cung an tinh. Cung mệnh ở hợi.

Nhâm năm sinh ra, sự nghiệp cung ở phủ ngồi một mình mão viên. Thiên phủ hóa khoa, hội hợi cung của lộc tồn. Có thiên khôi cùng độ, tá hội tị cung thiên việt, sở dĩ được khôi việt song tinh gửi thông điệp. Tả phụ hữu bật đồng thời ở vị cung, cùng trời tương đồng độ, gửi thông điệp Thiên phủ.

Loại này tinh hệ kết cấu, biểu hiện sự nghiệp cung Thiên phủ cách cục khá lớn, nhất là thiên tướng cung viên kết cấu tốt đẹp, kham vi trợ lực. Chỉ tiếc; đối cung [vũ khúc thất sát] mà vũ khúc Hóa kị, thì chủ sự nghiệp tuy lớn, nhưng kinh tế thượng nhưng cần phải quay vòng, cũng không phải là ung dung.

Loại này mệnh cục, thảng như thái bảo thủ chính sách, thì bởi cung mệnh có lộc tồn duyên cớ, thượng khả xưng giàu có, quay vòng tiền cũng tất không được phát sinh vấn đề, bởi vì sự nghiệp cung Thiên phủ hóa khoa lại thấy lộc, ở ngân hàng phương diện tín dụng tất hảo.

Nhưng mà đi tới Đinh Mùi đại vận, cung mệnh thiên tướng đã thành [hình kị giáp ấn] của cục, mà lại có đại vận lưu niên cùng độ, chủ thụ áp lực; đại vận sự nghiệp cung ở hợi, tức thì ra là cung mệnh, cũng nguyên cục dương đà sở giáp, mà lại thụ đại vận lưu dương lưu đà gửi thông điệp, nếu không cẩn thận, tức dễ dàng vận hạn nội phát sinh sự cố.

Tân dậu năm cung mệnh vũ khúc Hóa kị, là lưu niên dương đà sở giáp; sự nghiệp cung [tử phá], sở hội [vũ khúc thất sát] cập thiên tướng đều có khuyết điểm, vừa là dương đà giáp, vừa là hình kị giáp. Là năm một thân đột nhiên tương đầu tư trọng điểm dời đi (đến đây tức [tử phá]

Quỷ lộc, lại thấy phụ bật lực lượng), kết quả bị tổn thất trọng đại, sự nghiệp cơ sở mặc dù mạt dao động, sau đó quay vòng tiền tất đa trắc trở.

Nguyên cục sự nghiệp cung Thiên phủ, nếu không hội vũ khúc Hóa kị, thì hơn thế vận hạn trong vòng sự nghiệp bất trí có biến. Nhưng cũng may mà lưu niên sự nghiệp cung trải qua đi [tử phá], lại có phụ bật, hơn nữa hội kiến lộc tồn, sở dĩ thượng năng lực vu rung chuyển thì ứng phó thoả đáng, bất trí khuynh bại.

13 Thái âm ngồi một mình thìn tuất

Thái âm vu thìn tuất nhị cung ngồi một mình, đối cung là thái dương. Tam hợp cung là trời cơ cập [thiên đồng thiên lương].

Bởi và thái dương tương đối quan hệ, thìn tuất nhị cung ngồi một mình Thái âm cơ bản có hài lòng tính chất, cổ người coi là [nhật nguyệt củng chiếu]. Nhưng tuất cung thái dương lạc hãm, cho nên thìn cung Thái âm cũng so sánh tuất cung người là ám hối. Đây là một cái quan trọng cơ bản phân biệt.

Trừ lần đó ra, muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung viên Thái âm bản chất, thì hẳn là chú ý tới nó chi hướng, thuộc về manh động, hay là có mục tiêu. Nhất nhất đến đây nhị cung là [thiên la địa võng], bởi vậy Thái âm hướng đi tài đặc thù trọng yếu. Có mục đích người, nhất cử sẽ bị phá lưới ra, giống như người cá cởi võng; nhưng manh động người thì dũ giãy dụa dũ thụ triền phược.

Cư [Trung Châu phái] truyền lại, thìn tuất nhị cung Thái âm, ưa kim, kị hỏa. Nhược cung viên trong vòng có ngũ hành của tính thuộc kim tinh diệu (vưu ưa âm kim) thì nhân sinh tự có mục tiêu; nhược đa thuộc hỏa tinh diệu cùng triền (nhất là không thích âm hỏa), thì sẽ biến thành manh

Động. (vương đình chi nhận: Đây là sư phó khẩu quyết, cũng lịch đại chinh nghiệm. Nhưng cư vương đình chi mình kinh nghiệm, kỳ manh động hay không, cũng và cung phúc đức sở triền cự môn hữu quan. Học giả không ngại gia dĩ nghiên cứu. )

Thuộc kim tinh diệu: Văn xương, kình dương, đà la, thiên khốc.

Thuộc hỏa tinh diệu: Khôi việt, hỏa linh, thiên mã, thiên không cướp, thiên hình, mẹ goá con côi, phỉ liêm, phá toái.

Nhiên cung viên trong vòng. Vô luận có bao nhiêu thuộc kim tinh diệu, hoặc đa thuộc hỏa tinh diệu, sớm tuổi nhất định bất lợi, vưu chủ bất lợi phụ mẫu.

Tam hợp cung thiên cơ, cho dù hóa lộc, quyền, khoa, như thì đa sát hình thiên không cướp chư diệu, cũng có thể làm cho Thái âm biến thành manh động; vô lòng muông dạ thú diệu, nhưng có cát hóa, sau đó mới có mục tiêu. Nhược thiên cơ hóa thành sao Hóa kỵ của thốn, thì lệnh Thái âm mặt ngoài trầm thật, nội tâm thực đa vô ích nhàm chán tìm cách (lưu ý đến đây thiên cơ đồng thời ảnh hưởng cung phúc đức cự môn), Vì vậy cũng đa manh động.

Tam hợp cung [thiên đồng thiên lương], tối không thích hợp cùng trời mã cùng triền, bằng không biến thành manh động, trừ phi đồng thời có lộc tồn cùng độ, sau đó Thái âm mới có mục tiêu cuộc sống.

Thiên đồng hóa lộc, quyền quyền; thiên lương phân lộc, giai kẻ khác sinh có mục tiêu. Nhược thiên đồng hóa thành sao Hóa kỵ; là lúc, bối. Lại chỉ như vu manh động liễu. Nhất nhất duy thiên đồng Hóa kị, cung viên trong vòng sai ai ra trình diện lộc mã, thì thuộc loại sớm vận bất lợi, rời xa nơi chôn rau cắt rốn dĩ hưng nhà tính chất, bất khả coi là manh động.

Ở thìn tuất nhị cung tọa mệnh Thái âm, vô luận loại nào tính chất, đều không thích trải qua đi [vũ khúc thất sát] cung viên, hóa cát, sai ai ra trình diện cát phụ người thượng khả, cận chủ vu vận hạn nội có khúc chiết, nhược sát kị hình được thông qua, thì làm trọng đại tai biến năm (lúc này tuất cung

Tọa mệnh người vừa trội hơn thìn cung). Điểm này cũng [Trung Châu phái] bí truyền.

Đương trải qua đi thái dương triền độ cung viên thì, thìn cung Thái âm cũng. . . Vậy bất lợi. Bởi thái dương là dương hỏa, mà lại tuất cung thái dương lạc hãm, chủ thuộc hạ không đắc lực, hoặc và hợp tác đồng bọn có phân tranh mà dồn rủi ro (cổ nhân vị còn đây là huynh đệ tranh tài của vận. )

Tuất cung Thái âm trải qua đi thái dương nhượng độ cung viên, nguyên cục Thái âm hóa lộc người, tất sai ai ra trình diện thái dương Hóa kị, thì chủ tự thân dễ chiêu vưu oán, mà lại dễ bị người liên lụy. Nhược canh sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, chủ ngữ tụng.

Nói ngắn lại, Thái âm tọa mệnh thìn tuất nhị cung, không thích hợp trải qua đi thái dương triền độ cung vị. Cái Thái âm chủ giấu, thái dương chủ tản, khí chất bất tương đầu. Điểm này cũng [Trung Châu phái] truyền lại.

[tử vi phá quân] sai ai ra trình diện cát, phi manh động Thái âm nên vu trải qua đi, là khai sáng tính vận hạn. Nhược manh động Thái âm, mặc dù sai ai ra trình diện cát cũng tất sinh ngăn trở, hoặc cũ nghiệp bại cái sau đó canh tân. Thảng canh sai ai ra trình diện sát kị, thì kẻ vô tích sự, lao lực bôn ba.

Thiên phủ triền độ cung viên, manh động Thái âm trải qua đi, bất quá đần độn. Có mục tiêu cuộc sống Thái âm trải qua đi đến đây cung độ, trái lại bất lợi phụ mẫu, trải qua cũng chủ thị phi khẩu thiệt, hoặc là người hiện đại sở xưng [sự khác nhau).

[liêm trinh tham lang] thủ viên, vô luận hóa lộc ức Hóa kị, manh động Thái âm trải qua đi của, đều đa tình cảm khốn cong, đến nỗi ảnh hưởng bài vở và bài tập hoặc sự nghiệp. Có mục tiêu cuộc sống người thì là sáng lập trụ cột vận trình. Chỉ có ở sai ai ra trình diện sát hình Gia Cát Lượng diệu nặng nề dưới tình hình, thủy vi phụ nghiệp rách nát hiện ra. Sát diệu và cát diệu tịnh sai ai ra trình diện, cận chủ xa xứ. Sai ai ra trình diện xương phong, chủ âm cấp hắn bang, nhưng học thành tất không trở về hương.

Thái âm thìn tuất, ưa đi cự môn triền độ cập tử ngọ cung hạn. Thìn cung người ưa đi ngọ hại cự lục; thủ cung người ưa của nợ cung cự lục. Duy manh động Thái âm hành kinh đến đây hạn (nhất là thìn cung Thái âm hành kinh ngọ; tuất cung Thái âm hành kinh tử), thì nguyên nhân chính manh động mà chiêu khuynh phá, nhẹ thì trêu chọc ác tính cạnh tranh.

Thái âm ưa đi có văn xương văn khúc cùng nhảy lên thiên tướng cung hạn, có mục tiêu cuộc sống Thái âm, cũng ưa thiên tướng sai ai ra trình diện phụ bật, phụ bật đồng cung mà không sai ai ra trình diện sát diệu tấn cao hơn. Nhược xương khúc phụ bật cùng triền nhất viên, có cát hóa, thì vu mười năm làn gió có thể gây dựng sự nghiệp làm giàu. Duy manh động Thái âm đi thiên tướng hạn, mặc dù sai ai ra trình diện cát cũng nghi hư danh hư lợi. Sai ai ra trình diện sát hình hao tổn diệu, thì bất lương không được dửu, đa cơ hội mà ít thành tựu, hoặc có vô sở sự sự nội tâm phiền muộn.

[thiên đồng thiên lương] vận hạn hoặc lưu niên, cận phi manh động Thái âm ưa đi của. Bằng không, mặc dù sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn tường diệu mặn tập, cũng không quá bề ngoài du đang lúc, mà nội tâm thì buồn bực bất an, thụ áp lực, hoặc bị người liên lụy. Canh sai ai ra trình diện sát kị, thì chủ bị người uy hiếp.

Thiên cơ vận hạn, hóa lộc quyền là nên, Hóa kị thì không tốt, có thể tham khảo tiền thuật.

Nhược nguyên lai hóa lộc thiên cơ vu lưu niên hóa thành sao Hóa kỵ: Đối tuất cung Thái âm nhất không thích hợp. Nhược nguyên lai Hóa kị thiên cơ hóa thành lộc tinh, đối thìn cung Thái âm nhất không thích hợp. Điểm này và miếu vượng lợi hãm không quan hệ, là bởi khí chất là phủ hợp nhau của cho nên.

Hiện tại cử một cái ví dụ, nói rõ Thái âm cư thìn tuất viên, tọa cung phúc đức đích tình huống nhất nhất

Giáp năm sinh ra, thân cung an mệnh, tá dần cung [thiên đồng thiên lương] vào cung an tinh, lộc tồn cùng độ. Cung phúc đức Thái âm ở tuất, và thái dương Hóa kị tương đối. (chú ý cung tài bạch thái dương Hóa kị, đồng thời chiếu xạ cung mệnh, cung phúc đức hai người cung độ. )

Đi ngược chiều tới tân vị đại vận, [tử phá] là đại vận cung mệnh, cung phúc đức Thiên phủ thụ lưu dương đà giáp, vừa thụ nguyên cục dương đà chiếu xạ, hội hợp tị cung vô chính diệu, tá [liêm trinh] an tinh, nguyên cục liêm trinh hóa lộc, lại thấy đào hoa, Vì vậy thất thân vu có phụ của phu. (lưu ý Thiên phủ vũ khúc hiệu ứng).

Nhược nguyên cục cung phúc đức Thái âm hạ củng chiếu thái dương Hóa kị, thì bất trí đi đến đây tao ngộ.

(nơi này cận tựu cung phúc đức nêu ví dụ, học giả có thể tự hành tựu kỳ cung phu thê suy đoán. )

14 liêm trinh tham lang tọa tị hợi

[liêm trinh tham lang] tọa tị hợi, đối cung vô chính diệu. Tam hợp cung hội [vũ khúc thất sát], cập [đến đây vi phá quân].

Muốn đẩy phán đoán [liêm trinh tham lang] nhị diệu cùng độ tính chất đặc biệt, cần phải chú ý tình cảm và ham muốn hưởng thu vật chất khác nhau. Liêm trinh chủ tình cảm, tham lang chủ dục. Nhược liêm trinh cường (như liêm trinh hóa lộc; hoặc sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc, hồng loan, thiên hỉ; Hàm trì, đại hao; tắm rửa,

Thiên diêu; tai thai, bát tọa; thai phụ, đối cáo chờ diệu), thì đến đây tinh hệ đái tình cảm tính; như tham lang cường (như tham lang hóa lộc, hóa quyền; hoặc sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật; ân quang, thiên quý; long trì, phượng các; thiên cung, thiên phúc chờ diệu), thì đến đây tinh hệ đái ham muốn hưởng thu vật chất tính.

Nhược liêm trinh Hóa kị, hoặc sai ai ra trình diện âm sát, kiếp sát, cô thần, quả tú chờ, thì suy yếu đến đây tinh hệ tình cảm; nhược tham lang Hóa kị, mỗi ngày hư, thiên khốc, hơi thở thần, mui xe chờ, thì suy yếu đến đây tinh hệ tình cảm.

Nhược tham lang Hóa kị, kiến giải thiên không, địa ấu: Phá toái, vong xung chờ, thì suy yếu đến đây tinh hệ ham muốn hưởng thu vật chất.

Tam hợp cung [vũ khúc thất sát], ham muốn hưởng thu vật chất tính rất mạnh. Cái vũ khúc là tài tinh, thất sát cùng độ thì chủ quyền sở hữu tài sản. Nhược vũ khúc hóa lộc, hóa quyền, thì có thể tăng mạnh [liêm trinh] ham muốn hưởng thu vật chất. Nhưng nếu xương khúc cùng độ, thì [vũ khúc thất sát] vừa đái tình cảm màu sắc.

Tam hợp cung [tử vi phá quânj, cũng không đái mềm tính tình cảm, nhưng khi kỳ đái phản bội tính thì, thì cũng có thể coi như là đái tình cảm tinh hệ, học giả tham khảo trước mặt trình bày và phân tích, nghiên cứu [tử phá] ở ngôi sao gì diệu tổ hợp dưới tình hình, có thể ảnh hưởng [vũ sát] phe tình cảm.

[liêm trinh tham lang] tinh hệ hội hợp tam phương tứ chính, khiến cho tinh hệ tính chất tình cảm nặng, ham muốn hưởng thu vật chất cũng nặng, liền dẫn có cường liệt truy cầu nhục dục màu sắc, bởi vậy là được là đào hoa tinh hệ. Lúc này, nên cung phúc đức kiên cường hữu lực, thì có thể có chủ trương, không được

Dồn nước chảy bèo trôi.

Cung phúc đức tất là trời tướng độc thủ. Lúc này không thích hợp sai ai ra trình diện hình kị giáp, bằng không chủ dễ dàng tang chí, hoặc bị người tinh thần uy hiếp, thay đổi lưu là dâm lạm; cũng không nên sai ai ra trình diện tài ấm giáp, bằng không chủ nhân mềm yếu, quen ỷ lại người khác, cũng dễ bị người lợi dụng sai khiến. Mừng nhất mỗi ngày tướng đối cung [tử phá] thụ [bách cung triêu củng], hoặc đái thiên hình củng chiếu, thì có thể làm cho đào hoa tính chất [liêm tham] quy về quỹ đạo.

[liêm tham] và thiên không diệu đồng cung, chỉ ở tình cảm nặng vu ham muốn hưởng thu vật chất dưới tình hình, mới có thể hóa đào hoa là nghệ thuật, hoặc là tiêu phí, tiêu khiển sự nghiệp. Nhược ham muốn hưởng thu vật chất nặng vu tình cảm, lúc rảnh rỗi diệu đồng cung, trái lại khả năng truy cầu kích thích, không nhất định có nghệ thuật khí chất.

[liêm trinh tham lang] trải qua đi sát, phá, lang vận hạn, cần phải chú ý có vô cải biến nguyên lai [liêm tham] tính chất.

Ví dụ như [tử phá] phe, nguyên lai tử vi hóa khoa, bởi vậy có thể làm cho [liêm tham] bất lương tính chất, nhân danh dự thích mà đã bị ngăn chặn, chuyển hóa trở thành làm tiêu phí, tiêu khiển chờ xắp xếp việc làm lực lượng, nhưng nếu trải qua đi [tử phá] cung độ thì, dương đà hội chiếu, lại thấy văn khúc Hóa kị và [tử phá] cùng triền, lúc này liền tình cảm và ham muốn hưởng thu vật chất đủ khởi xung đột, cho nên tâm tình tựu không thăng bằng, rất khả năng chỉ lo truy cầu kích thích, đến nỗi danh dự bị hao tổn.

Nếu như [vũ sát] phe, nguyên lai vũ khúc Hóa kị, đã bất lợi cho ham muốn hưởng thu vật chất, đi thêm [vũ sát] cung viên, tham lang Hóa kị lai hội, ham muốn hưởng thu vật chất càng khó thỏa mãn, lúc này đối với nguyên lai tình cảm màu sắc nặng [liêm tham], liền dễ nhân tâm tình mất đi cân đối mà phát sinh sự cố, hoặc lãng phí tình cảm dĩ truy cầu ham muốn hưởng thu vật chất.

Phải như vậy suy đoán, kéo tơ bóc kén vậy tương đối thì ra là tính chất, cùng với hơn nữa lưu diệu lúc diễn biến ra tính chất, khán có hay không do cân đối biến thành không thăng bằng, hoặc do không thăng bằng biến thành cân đối, nhìn nữa là tình cảm phương diện khởi biến hóa, hoặc ham muốn hưởng thu vật chất phương

Mặt khởi biến hóa, biến hóa khuynh hướng tốt hay xấu, thủy năng lực xác định [liêm tham] trải qua đi [liêm tham], [vũ sát], [tử phá] tam cung viên vận hạn lưu niên tính chất.

Thiên phủ tọa thủ cung viên, nếu vì [thiên không kho], [lộ kho], thì khiến cho [liêm tham] có truy cầu ham muốn hưởng thu vật chất bất toại thống khổ; nhược nguyên cục [liêm tham] tình cảm nặng, thì phòng tang chí trượt chân.

Nhược Thiên phủ kho lẫm tràn đầy, thì [liêm tham] đái ham muốn hưởng thu vật chất nặng người, là đắc ý vận hạn, chí ít đời sống vật chất sung túc. Duy đái tình cảm nặng người, về phần đến đây vận hạn, trái lại giác tinh thần trống rỗng, nhược [liêm trinh] đào hoa bản nặng, thì dễ nhân tinh thần trống rỗng mà cân có gia thất nhân luyến ái.

[liêm tham] trải qua đi đại âm độc thủ đả viên, nhược Thái âm bản chất là manh động người, ham muốn hưởng thu vật chất nặng vu tình cảm nặng [liêm tham] đều có không thích hợp, người trước chuyện dễ nghiệp ngăn trở, người sau dễ tình cảm ngăn trở. Cận nên tình cảm và ham muốn hưởng thu vật chất cân đối tinh hệ, đây đó khắc chế, thì bất trí thất bại.

Nhược trải qua đi có lý tưởng có mục tiêu Thái âm cung độ, thì tình cảm vô cùng phong phú [liêm tham], khả năng nhân chuyên chú vu tình cảm mà gây trở ngại sự nghiệp, ham muốn hưởng thu vật chất quá mạnh mẽ [liêm tham] thì khả năng chuyên chú vu bài vở và bài tập, sự nghiệp, mà dồn hi sinh tình cảm. Sở dĩ cận đối tính chất cân đối [liêm tham] có lợi.

Cự môn triền độ cung viên, đối [liêm tham] bất lợi. Cho dù hội cát diệu, cũng có bôn ba mệt nhọc, có phúc hưởng không được của thích. Hoặc nhân tình cảm khúc chiết phát sinh, đến nỗi tinh thần bị nguy. Nhược canh sai ai ra trình diện sát kị, chủ thị phi phân cong, hoặc tinh thần đau đớn.

Nhược nguyên cục liêm trinh Hóa kị, đi tới cự môn vận hạn, nữ mệnh vưu cần phải phòng trượt chân, thụ tình cảm liên luỵ.

Nhược nguyên cục tham lang Hóa kị, đi tới cự môn vận hạn, nam mệnh vưu cần phải phòng trêu chọc quan phi, thụ ham muốn hưởng thu vật chất liên luỵ.

[hình kị giáp ấn] thiên tướng, bất lợi ham muốn hưởng thu vật chất màu sắc nặng [liêm tham];[tài ấm giáp ấn] thiên tướng, thì bất lợi tình cảm màu sắc nặng [liêm tham].

Nhược [liêm tham] bản chất trung hoà cân đối, tới thiên tướng vận hạn, sai ai ra trình diện phụ bật, khôi việt, thì là khai vận hiện ra, là sáng lập sự nghiệp trưởng máy.

[thiên đồng thiên lương] vận hạn, tình cảm màu sắc nặng [liêm tham], ưa thiên đồng hóa lộc, không thích Hóa kị; ham muốn hưởng thu vật chất màu sắc nặng đến đây cung viên sai ai ra trình diện cát diệu, phân cong thì giảm thiểu.

[liêm tham] không thích nhất thái dương lạc hãm, hoặc hóa thành sao Hóa kỵ vận hạn lưu niên. Nhược thái dương nhập miếu, hoặc hóa thành quyền lộc, thì bản chất trung hành cân đối [liêm tham] nổi danh thành lợi tựu hiện ra, cho dù ở lưu niên, cũng chủ bị người đề bạt, đề cử.

Thái dương chủ phóng ra, liêm trinh tham lang cũng bản vô thu liễm đặc tính, cho nên khi thái dương tinh diệu hội hợp hài lòng thì, giống nhau là đắc ý lưu niên; đương thái dương tinh diệu hội hợp không được cát, thì nhân tình cảm lưu lộ, hoặc đối ham muốn hưởng thu vật chất dã tâm mà chiêu cữu lận. Sát kị hình diệu cùng hội là lúc, canh chủ hung họa.

Thiên cơ độc thủ cung viên, cần phải tường hơn nữa lưu diệu sau thiên cơ, đái nguyên tắc tính hay là tâm tình hóa, sau đó thủy có thể tường [liêm tham] trải qua đi đến đây cung độ cát hung. Đại thể thượng ham muốn hưởng thu vật chất nặng [liêm tham] ưa nguyên tắc tính thiên cơ, hơn thế lưu niên trong vòng tối nên

Kế hoạch; tình cảm nặng [liêm tham] cũng ưa nguyên tắc tính thiên cơ, hơn thế lưu niên trong vòng nhất định tình cảm lấy hay bỏ. Nhược trải qua giá thị trường tự hóa thiên cơ lưu niên, hai người giai dễ làm ra lệch lạc quyết định.

Hiện tại mà lại cử một mạng cung ví dụ thực tế nhất nhất

[liêm trinh tham lang] ở tị cung tọa mệnh, quý năm sinh ra, tham lang Hóa kị, nhưng vô đào hoa chư diệu cùng sung. Hội [tử phá] hóa lộc, cũng không tình cảm khốn cong màu sắc.

Đi bính thìn đại hạn, Thái âm ngồi một mình. Đại vận đà la cùng độ cung phúc đức hội cự môn ngồi một mình, nguyên cục hóa quyền, lưu niên cùng độ, đối cung thiên cơ hóa quyền, mà lại nguyên cục đào hoa chư diệu tụ tập đầy đủ, tình cảm màu sắc đột nhiên nặng thêm, Vì vậy liền có tình cảm phân cong của dấu hiệu.

Tới tị vị năm, thiên tướng thủ lưu niên cung mệnh, lưu niên kình dương cùng độ (chú ý vận hạn cung mệnh cập lưu niên cung mệnh đều có lưu dương hoặc lưu đà), Hóa kị tinh tham lang vu lưu niên hóa quyền, lại thấy đà la" kiêm thả lưu niên cung phu thê văn khúc Hóa kị, ảnh miệng hướng cung phu thê [liêm tham]. Sở dĩ ở đây lưu niên trong vòng, đột và vị hôn thê chị dâu phát sinh ki yêu. Một thân lúc đó năm ấy mười bảy tuổi! (chú ý lưu niên cung phu thê, cập nguyên cục cung phu thê đều sai ai ra trình diện vũ khúc Thiên phủ, thỉnh tham khảo sơ cấp giáo trình cung phu thê tư liệu).

Nhược nguyên cục cung mệnh điều không phải tham lang Hóa kị, mà lại cũng không phải là trải qua đi cự môn triền độ cung phúc đức đại vận, thì bất trí có việc đoan phát sinh. Do là có thể thấy được [liêm tham] của không thích cự môn. Nhất nhất cự môn cung độ nội như phi đào hoa chư diệu tất tập, cũng không dồn xuất hiện vấn đề tình cảm.

15 cự môn ngồi một mình tử ngọ

Cự môn ngồi một mình tử ngọ, tất thiên cơ tương đối. Tam hợp cung hội thái dương, cập tá tinh an cung [thiên đồng thiên lương].

Hai cái này cung độ cự môn, nhược sai ai ra trình diện lộc, quyền cát hóa, vừa không gặp sát, thì xưng là [thạch trung tâm ẩn ngọc], chủ một thân anh hoa bên trong, sẽ thành đại nghiệp. Lộc tồn cùng sung người thứ hai; vô cát hóa, nhưng thấy sát diệu thì là đặc biệt.

Kỳ thực muốn đẩy phán đoán cự môn ở nơi này cung viên đặc tính, cũng chỉ cần chú ý nó là anh hoa bên trong, hoặc là nội tâm nghi kị. Hai người đều thuộc về nội tâm thế giới, hơn nữa chỉ có một đường của soa.

Cự môn bản là [ám diệu], tức có che đậy người khác bản chất. Thành [thạch trung tâm ẩn ngọc] cách cục cự môn, thì tương loại này bản chất chuyển hóa thành thu liễm tài hoa của mình. Sở dĩ suốt đời không thể đi ngọn núi cao nhất, không thể ra phong đầu, bằng không tức và thu hoạch bản chất tướng xa, cho nên trêu chọc thị phi thô bạo.

Nếu có sát diệu cùng độ, đặc biệt kình dương, thì tương thu liễm tài hoa bản chất, chuyển thành đối với người khác nghi kị. Biểu hiện ra bất động thanh sắc, trên thực tế trong lòng không một người tốt, mỗi người đều đối với mình bất lợi, một ngày có loại tính cách này, nhân sinh liền tự đa khốn cảnh.

Bởi vậy có thể nói như vậy, phải lộc, quyền, khoa sẽ cự môn, sau đó thủy là anh hoa bên trong; nếu có kình dương cùng độ, thì sống ám tế lực. Vô cát hóa, nhưng thấy sát, thì nghi kị trọng trọng.

Đối cung thiên cơ Hóa kị, cũng đủ để ảnh hưởng cự môn cụ nghi kị của tính. Nếu không Hóa kị, chỉ có sát diệu cùng độ, chiếu xạ cự môn cung độ, thì không được sinh nghi kị của tính.

Thiên cơ hóa lộc, đối cự môn cũng có hài lòng ảnh hưởng, nhưng phải không cách cục. Cái phải cự môn bản thân hóa lộc hóa quyền, sau đó ám tế của tính thủy sửa, cự môn tự thân không được cát hóa, chích thiên cơ cát hóa, bất quá giảm thiểu cự môn nội tâm nghi ngờ mà thôi.

Tam hợp cung thái dương, khả quan miếu, không thích lạc hãm. Nhưng đối với [thạch trung tâm ẩn ngọc] cự môn mà nói, cho dù hội hợp lạc hãm thái dương cũng không phải đặc biệt, bởi vì ... này thời gian không nên thái dương quang và nhiệt lai giải trừ âm u ([thạch trung tâm ẩn ngọc] tức phi âm u). Sở dĩ chỉ có phải không cách cục tử ngọ cự môn, hoặc và kình dương cùng độ thì, tài cần thái dương quang huy. Lúc này, thái dương ở thìn đương nhiên bỉ ở tuất cung hảo, đó là tử cung cự môn trội hơn ngọ cung cự môn.

Một ... khác tổ hội hợp tinh diệu là [thiên đồng thiên lương]. Thiên đồng Hóa kị, tăng cự môn nội tâm nghi kị; thiên lương hóa lộc, cũng đủ để rơi chậm lại [thạch trung tâm ẩn ngọc] cách cục, bởi vì cùng ngày lương hóa lộc là lúc, cự môn rất khó áp chế không được biểu hiện mình, cân cách cục tính chất không hợp.

Nhưng mà thiên đồng cũng nên kích phát, sở dĩ thiên đồng mừng nhất và long trì, phượng các cập khoa văn chư diệu cùng độ, thì có thể do tài hoa sinh kích phát lực. Nếu có đà la cùng độ, thì dễ sinh tình cảm phiền não.

Phàm [thạch trung tâm ẩn ngũ] cự môn, trải qua đi thiên tướng ngồi một mình niên kỉ hạn, đại thể thượng hài lòng, bởi vì cự môn cát hóa, sở giáp thiên tướng cũng cho nên trúc: Chất tốt đẹp, sở dĩ thanh niên thì được thụ hài lòng giáo dục, xuất thân gặp gỡ cũng tốt.

Lộc tồn cùng độ [thạch trung tâm ẩn vương] sở dĩ là thứ cách người, bởi vì ... này thốn thiên tướng tất có kình dương cùng đạt, thanh niên thì vận trình không bằng hóa lộc người của truyện, xuất thân cũng không hề như, bởi vậy nhân sinh liền nhiều một chút khốn trở.

Nhược nội tâm nghi kị cự môn, trải qua đi thiên tướng triền độ cung hạn, thì chủ nội tâm trái lại phúc hay thay đổi, kỳ nghi kị của tính dù cho ở thanh niên thốn dưỡng thành.

[thiên đồng thiên lương] vận trình, ưa hội lộc tồn, thì đối bất luận cái gì tính chất cự môn đều có lợi. Nếu như sát kị chư diệu tịnh lâm, anh hoa bên trong cự môn thì có thể coi là khai sáng vận thế, tuy có gồ ghề, cũng nhân sinh ứng hữu kinh lịch, mà có thể dưỡng thành

Chính bình tĩnh tính cách. Nhưng đối với nội tâm nghi kị cự môn mà nói, thì bởi vận nhiệt nhiều lần, ích tăng nghi kị, liền dễ và lục thân cập đồng bọn quyết liệt, nhân tế quan hệ thay đổi kém, ảnh hưởng hậu vận.

[cùng lương] cho dù cân thiên mã cùng độ, cũng cũng không thái ảnh hưởng cự môn vận thế. Bởi vì xa xứ không ảnh hưởng sự nghiệp tiến thủ, nhưng chủ vận thế nhiều lần tần độ tăng mà thôi.

[vũ khúc thất sát] sai ai ra trình diện cát hóa, đối bất luận cái gì bản chất cự môn đều có lợi, là tiến tài vận trình, nhược vũ khúc Hóa kị, anh hoa bên trong cự môn không được kị, lúc này chỉ cần chìm tiềm di dân nặng làm. Nhưng có thể trì doanh bảo thái. Nhưng đối với nghi kị nặng nề cự môn mà nói, thì là thoái thoái thất cư, vọng tác chủ trương mà chiêu tổn thất vận trình.

Anh hoa bên trong cự môn, đi thái dương nhập miếu, mà lại hội lộc quyền khoa chư cát chi nghiêm nghị khảo nghiệm, bởi vì nhược vì vậy mà cải biến tính cách, phàn thủ cao phong, thì vu lưu niên vận nhiệt nghèo nàn thì tất sinh thất bại. Xu cát tị hung chi đạo, là vẫn đang chiêm thủ đệ nhị ghế đưa, mà lại mật phát biểu ngôn luận.

Đối nội tâm nghi kị cự môn mà nói, đến tận đây cung hạn, trái lại có thể bật hơi nhướng mày.

Duy nhược thái dương lạc hãm, lại thấy sát diệu, thì lợi [thạch trung tâm ẩn ngọc] cự môn, bất lợi nội tâm nghi kị cự môn.

Thiên cơ ngồi một mình cung hạn, vô luận như thế nào cát hóa, có thể chư cát, đối bất luận cái gì bản chất cự môn cũng không lợi, bởi vì thiên cơ hội cự môn tức đái [phá đãng] tính chất, cận vu cự môn hóa lộc là lúc, mới có thể giảm thiểu phá đãng của tính. Cho nên khi lưu niên cung mệnh giá trị phu cơ hoá kị thì, không thích hợp sinh bất kỳ thay đổi nào chi tâm. Nhược thiên cơ Hóa kị, lại thấy lưu sát hội chiếu, vô luận cự môn bản chất làm sao tốt đẹp, đều dĩ không được cạnh tranh, đa nhường nhịn là nên.

[tử vi phá quân] sở triền cung độ, đại thể thượng cũng không lợi cự môn. Đương cát hóa có thể cát là lúc, anh hoa bên trong người cũng khả năng thụ mặt ngoài hiện tượng dụ dỗ, cởi nghi ra, kết quả bị người soa bài công kích. Nghi kị trọng trọng người thì dễ cùng nhau tức điệt. Nhược đến đây cung viên canh hội chư lòng muông dạ thú, đối nghi kị nặng người mà nói, càng vọng tác làm bậy, thất bại thảm hại lưu niên.

Thiên phủ sở sỉ cung viên, chỉ cần không phải [thiên không kho][lộ kho], đối cự môn đều có lợi. Sắc nhất anh hoa bên trong cự môn, là thu hoạch vận trình. Nhược Thiên phủ thiên không lộ, thì nội tâm nghi kị cự môn tất chử mới luận tranh cãi.

[thạch trung tâm ẩn ngọc] cự môn, mừng nhất đi Thái âm triền độ cung viên, nhập miếu sai ai ra trình diện lộc, mà lại hội chư cát, tức là có thể phát tài dậy thì tốt vận. Lạc hãm sai ai ra trình diện cát, cách cục sảo thứ.

Nhược Thái âm hóa thành sao Hóa kỵ, lại thấy sát diệu, mà lại cung viên lạc hãm, thì là nội tâm nghi kị cự môn của vận rủi. Không chỉ phần nhiều là phi khốn cong, hơn nữa động một tí là phạm lỗi, lại thêm nội tâm tình cảm không được phát tiết, khổ cực gian nan bị thường.

[liêm trinh tham lang] cát hóa, cũng không phải cự môn sở nên. Vô luận là đại vận hoặc lưu niên. Cự môn giai không thích trải qua đi [liêm tham] triền độ cung vị, sai ai ra trình diện Hóa kị cập sát diệu người càng bất lợi. Nhược sai ai ra trình diện hóa lộc cập chư cát, [thạch trung tâm ẩn ngọc] người sẽ ở vận hạn trong vòng giảm thiểu anh hoa bên trong khí; mà nội tâm nghi kị người thì nhạ tình cảm phân cong, dễ sinh ki yêu cập đau khổ yêu. Lưu niên gặp của, anh hoa bên trong người đó mặc dù bất trí cải biến khí chất, nhưng dễ sinh không cần thiết cải biến.

Hiện tại mà lại cử một cự môn ở cung mệnh ví dụ thực tế nhất nhất

Năm đinh sinh ra, cự môn ở ngọ cung thủ mệnh, có lộc tồn cùng độ, nhưng cự môn Hóa kị, mà lại là dương đà giáp mệnh, thuộc về nội tâm nghi kị bản chất.

Đi tới Đinh Mùi đại vận, thiên tướng thủ viên, là lượng nặng [hình kị giáp ấn], vận trình của không được cát cũng biết. Cung phu thê. [liêm tham], cũng có lượng nặng đà la cùng triền, nguyên nhân chính hôn nhân mà sinh khốn cong.

Tới một giáp năm, thái dương vu cung phu thê Hóa kị, hội lượng nặng cự môn Hóa kị, nhân đa nghi lo ngại tới hôn nhân bại nứt ra. Bính dần năm, cung phu thê thiên cơ hội lượng nặng cự môn Hóa kị, mà dồn đoạt bạn bè yêu, làm ra rất lớn phong ba.

Đến đây tức là nội tâm nghi kị cự môn, nhân tâm lý không thăng bằng, đến nỗi tự tìm phiền não một trong lệ. Nhược đây là nam mệnh, thì kỳ khuynh bại cũng đương biểu hiện vu sự nghiệp trên, bất tận ở tình cảm.

16 thiên tra ngồi một mình xấu vị

Thiên tướng ở xấu vị nhị cung ngồi một mình, đối cung là [tử vi phá quân], tam hợp cung là trời phủ, cập tá tinh an cung [liêm trinh tham lang].

Muốn đẩy phán đoán thiên tướng ở hai cái này cung viên tính chất, phải chú ý kỳ khí chất của ưu nhã hoặc tục tằng. Bởi vì phàm thiên tướng ở cung mệnh người đó, tất đái liêu mạc khí chất, nhược ưu nhã thì thượng không mất kỳ độc lập tính, nhược tục tằng thì bất quá làm quan tràng nước phụ thuộc, nhà giàu có đầy tớ mà thôi.

[tài ấm giáp ấn] thiên tướng vị tất ưu nhã, bởi vì nước phụ thuộc lên long, cũng phù hợp tài ấm tướng giáp ý tứ hàm xúc;[hình kị giáp ấn] thiên tướng vị tất tục tằng, bởi vì cá tính đặc biệt, tự nhiên khó hoà hợp, tức là hình kị ý tứ hàm xúc, mà như thế nhân tất không chịu tùy ba

Trục lưu.

Yếu phân biệt thiên tướng khí chất, cần phải thị có hay không hội văn xương, văn khúc, hóa khoa, thiên tài, long trì, phượng các, mui xe chờ chư diệu mà định, nếu là thì tất khí chất ưu nhã.

Thảng đáy chậu sát, thiên hư, phỉ liêm, chỉ bối, hơi thở thần, vong thần chư ác diệu, thì là dung thường bỉ lậu hạng người.

Khí chất ưu nhã thiên tướng, số phận vị tất năng lực cập khí chất tục tằng người, nhưng địa vị xã hội thì thắng của.

Từ đối cung [đến đây vi phá quân] lai suy đoán, nhược sai ai ra trình diện lộc quyền khoa hội, thì là trời gặp lại minh chủ hiện ra, lợi cho khí chất ưu nhã người. Thảng [tử phá] sai ai ra trình diện sát, khí chất tục tằng người dễ sinh nhiều lần, khó tránh khỏi nay Tần mai Sở.

Tam hợp cung Thiên phủ, đương nhiên dĩ được lộc là tốt, mừng nhất được kỳ đối cung [vũ khúc thất sát] của lộc, thì không luận loại nào bản chất thiên tướng giai chủ tài nguyên trôi chảy. Thảng Thiên phủ thiên không lộ, từ khí chất tục tằng, thiện vu xê dịch biến hóa, cân hồng đính bạch, cũng vẫn như cũ

Vỗ tay vô trần.

Tam hợp cung [liêm trinh tham lang], nếu có khoa văn chư diệu cùng độ, hoặc sai ai ra trình diện thiên không diệu, thì ảnh hưởng thiên tướng là khí chất ưu nhã, đào hoa chư diệu sảo sai ai ra trình diện một ... hai ... Vô phương, bất quá là thơ rượu phong lưu. Nhược sai ai ra trình diện ác diệu hình sát cùng triền, hoặc tham lang hóa lộc và dương đà cùng

Độ, thì khó tránh khỏi ảnh hưởng thiên tướng nước chảy bèo trôi, khí chất tục tằng. Thảng liêm trinh Hóa kị, thì khí chất mặc dù không tốt cũng trái lại bất trí thái dung hạ.

Bởi khí chất tốt thiên tướng vị tất số phận tốt, khí chất kém thiên tướng vị tất số phận phôi, sở dĩ bình luận thiên tướng nhất diệu vận trình liền tương đương trắc trở, bản giáo trình chỉ có thể dành cho một ít nguyên tắc căn bản.

[thiên đồng thiên lương] triền thủ cung viên, nhược thiên đồng hóa lộc, khí chất ưu nhã thiên tướng là nội tâm khoái trá vận may, nhược thiên lương hóa lộc, thì lợi cho hấp thu học vấn và tu dưỡng cập nhân sinh kinh nghiệm. Duy nguyên cục khí chất ưu nhã người, lại mỗi vu thiên lương hóa lộc vận trình trung tâm dễ nhạ đào hoa, phong lưu tự thưởng, nhân ảnh hưởng này hậu vận. Khí chất tục tằng người thì không luận thiên đồng hóa lộc hoặc thiên lương hóa lộc, đều dễ trầm mê vu tửu sắc tài vận trong.

Tối không thích hợp sai ai ra trình diện Thái âm Hóa kị hoặc thiên cơ Hóa kị. Nhược lưu niên [cùng lương] sai ai ra trình diện Thái âm thiên cơ đủ hóa thành sao Hóa kỵ, thì là khuynh bại của năm, hậu trường băng sơn ngã xuống.

[vũ khúc thất sát] cung viên, hóa lộc hóa quyền đều nên! Hóa khoa chỉ bất quá hư danh hư lợi. Nhược kình dương cùng độ, phòng bị người xa lánh. Thiên tướng nặng nhất nhân hòa, sở dĩ điểm này trọng yếu phi thường. Nhất là khí chất tục tằng người, canh ghét sát tịnh lâm cung hạn, thường

Sai ai ra trình diện phục vụ cơ cấu đóng cửa, chủ quản nhân viên mất chức đến nỗi chính thụ liên lụy vân vân hình.

Thái dương ngồi một mình nhập miếu, được ưu nhã thiên tướng biểu hiện mình, canh sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, thường thường là trổ hết tài năng, bị người thưởng thức lưu niên hoặc đại vận. Khí chất tục tằng người hơn thế cũng tốt gặp.

Nhược thái dương lạc hãm, thì thưởng thức đề bạt bất lực. Canh hội Hóa kị tinh, thì là nhân tiến trái lại thối, lại được trái lại thất chi vận. " nguyên cục thiên tướng nếu vì hình kị sở giáp người, đến tận đây dễ nhạ cung phi, bằng không chủ bị người vưu oán, liên lụy.

Thiên cơ ngồi một mình, sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa cát hóa, mà lại sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu hội hợp tam phương tứ chính, là nguyên cục thiên tướng tọa mệnh người sở hỉ. Khí chất ưu nhã người cố có thể chưởng quyền cao, dung thường người cũng nghĩ ý, tiền kiếm được trùng trùng điệp điệp. Lưu niên gặp của cũng đa trôi chảy, cái thiên cơ cát hóa, tức và Đại tướng khí chất hợp nhau.

Nhược thiên cơ ngồi một mình mà Hóa kị, mà lại đa ác sát hung diệu, khí chất ưu nhã thiên tướng nên thối đứng giữa thực, trái lại dễ bị người tri ngộ, nhược nhiều mặt hoạt động, thì trái lại ảnh miệng hướng danh thơm. Dung thường người thì trêu chọc ác tính cạnh tranh, cùng với nhân thân công kích, dũ đồ cải biến hoàn cảnh xấu dũ hãm hoàn cảnh xấu.

[tử vi phá quân] cùng độ, là trời tướng trọng yếu lưu niên, mỗi khi vu trải qua đi đến đây cung viên là lưu niên cung mệnh thì cải biến số phận:, cát hóa sai ai ra trình diện cát diệu, chủ sửa đầu minh chủ; Hóa kị sai ai ra trình diện hung diệu, thì là hậu trường dẫn người sở khí.

Thiên tướng trải qua đi [tử phá], thường thường là cùng người hợp tác gây dựng sự nghiệp niên kỉ phân. Lúc này cần phải đồng thời kiểm tra [cung Nô bộc] cập [huynh đệ cung bá chước được mất.

Thiên tướng trải qua đi [tử phá] lại đi vãng là phát sinh thích tình khốn cong lưu niên. Lúc này cần phải đồng thời kiểm tra [cung phu thê] cập [cung phúc đức] được mất.

Thiên phủ ngồi một mình, là nguyên cục thiên tướng thực mệnh người trọng yếu vận trình cập niên hạn. Tường kỳ được lộc hay không mà định cát hung. Thậm chí có thể nói, có hay không có thể có thu hoạch, tức thị đến đây năm vận kỳ ngộ mà định. Nhược thiên không lộ phủ kho, hội liêm trinh Hóa kị, có sát hao tổn hình diệu cùng sỉ, thì chủ có cung phi hoặc khẩu thiệt. Dung thường thiên tướng trải qua đi đến tận đây, thay đổi trêu chọc là: Nhân đa sinh vưu oán: Hoặc trầm mê tửu sắc tài văn chương mà chiêu rách nát tổn thất.

Nhân miếu Thái âm sai ai ra trình diện cát diệu, tối nên khí chất ưu nhã thiên tướng, là tài lộc như tâm cát vận. Dung thường người sảo thứ.

Lạc hãm Thái âm sai ai ra trình diện cát, bất quá được tài khổ cực mà thôi, nhưng thuộc tốt vận. Nhược lạc hãm lại thấy sát kị chư diệu, thì trái lại là rủi ro thất ý vận trình. Dung thường đều càng sâu.

[liêm trinh tham lang] triền độ vận hạn lưu niên, nhược đái khoa văn chư diệu, ưu nhã người là đắc ý là lúc. Sai ai ra trình diện tham lang hóa lộc vưu lợi (nhược tham lang vu đại vận hóa lộc, vu [liêm tham] lưu niên, sai ai ra trình diện lưu lộc cùng độ, chủ là năm đột phát. ) dung thường người cũng đa cát gặp, cận so sánh không kiên nhẫn cửu.

Nhưng mà nhược [liêm tham] cung độ nội đào hoa trọng trọng, thì thiên tướng thủ mệnh người vưu dễ nhạ đào hoa. Đụng tới [liêm tham] đồng thời Hóa kị niên kỉ phân, thì là đào hoa kiếp, canh sai ai ra trình diện hình sát, nguyên nhân chính sắc khuynh bại.

Cự môn triền độ cung viên, nhìn trời gần nhau mệnh người mà nói trọng yếu phi thường. Ưa hóa quyền lộc, nếu không sai ai ra trình diện sát, thì là mười năm may mắn của vận. Nhược cự môn Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát diệu, thì chủ lục thân không hợp. Nhất nhất bởi đây là thiên tướng tọa mệnh người người thứ hai đại vận, sở dĩ ảnh hưởng xuất thân cập nhân tế quan hệ, phải cẩn thận suy đoán.

Hiện tại mà lại cử một thiên tướng thủ cung tật ách ví dụ thực tế nhất nhất

Thiên cơ ở tử cung thủ mệnh. Thiên tướng ở cung tật ách. Tuất năm sinh ra, thiên tướng hội tham lang hóa lộc, lại thấy lộc tồn. Cung mệnh thì là trời cơ hoá kị, dương đà tịnh chiếu.

Thiên cơ khí chất dung thường, nhân không chỉ thấy nhiều lộc, hơn nữa sở kiến người là tham lang của lộc, bởi vậy dễ sinh bì bệnh lây qua đường sinh dục mắc. Thiên cơ chủ can, tham lang vừa chủ can, sở dĩ đến đây tinh chi chít cấu, biểu hiện một thân dễ mắc can bệnh.

Tới nhâm tuất đại vận, thái dương lạc hãm thủ cung mệnh, lưu đà cùng độ. Cung tật ách là [liêm tham], nguyên cục có dương đà giáp, bị đại vận lưu niên lưu đà vọt lên, vừa hội [vũ khúc thất sát] mà vũ khúc Hóa kị, hơn thế đại vận trong là mắc ung thư gan.

17 thiên đồng thiên lương tọa dần thân

[thiên đồng thiên lương] ở dần thân nhị cung cùng sung, đối cung vô chính diệu, hội thiên cơ ngồi một mình, Thái âm ngồi một mình, thành [cơ nguyệt cùng lương] cách cục hơn nữa thuần túy.

Muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung độ [cùng lương] bản chất, phải nhận thức kỳ vi đái lãng mạn màu sắc, hay là đái nguyên tắc kỷ luật. Hai người có tuyệt nhiên bất đồng phân biệt, đối hành tàng xuất xử ảnh hưởng quá nhiều.

Thiên đồng hóa lộc, quyền, hoặc sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, đào hoa chư diệu, thì là lãng mạn; nhược thiên lương hóa khoa, hoặc sai ai ra trình diện dương đà hỏa linh, ân quang thiên quý,, tai thai bát tọa, thai phụ phong cáo, mui xe, thiên hình, âm sát, thiên hư chờ diệu, thì là nguyên tắc.

Đương nhiên cũng có lưỡng chủng tính cách điều hòa [cùng lương] có thể tường sở hội hợp phụ tá sát hóa cập chư tạp diệu giao tố mà định.

Xấu nhất cơ bản kết cấu, là thiên đồng Hóa kị, dương đà giáp kị, thì một thân bồi hồi vu lãng mạn cập kỷ luật nguyên tắc trong lúc đó, hội trở nên khan tham thô tục, vì tư lợi!

Tam hợp cung sở hội thiên cơ cập Thái âm: Đều không thích hợp Hóa kị, bằng không tất trưởng máy tâm tự cho là đúng, quyền 泎 chồng chất () duy thiên cơ hóa lộc cập Thái âm hóa lộc thì tăng kỳ lãng mạn; thiên cơ hóa quyền, khoa cập Thái âm hóa quyền, thì tăng kỳ nguyên tắc.

Phàm nguyên tắc tính mạnh [cùng lương], ưa đi tính tích cực vận hạn. Nhưng không thích sai ai ra trình diện hình kị. Ở tích cực vận trình nội, kỳ khí chất hợp nhau, liền có thể thong dong phát huy kỳ thông minh tài trí. Nhược vận trình tiêu cực, thì dễ biến thành tự nhiên quả thai. Hoặc trái lại đùa bỡn quyền bính mà dồn trêu chọc thị phi.

Phàm lãng mạn tính mạnh [cùng lương], ưa đi đái du đang lúc tính chất cung độ, cũng không ưa sai ai ra trình diện hình kị, lại càng không ưa sai ai ra trình diện trọng trọng đào hoa, sai ai ra trình diện hình kị lâu thì nội tâm tiêu táo; sai ai ra trình diện trọng trọng đào hoa thì dễ thành phong lưu lãng tử, kẻ vô tích sự. Mừng nhất lộc, quyền, khoa cập cát diệu lai hội, thì tinh thần khoái trá, mà lại sự nghiệp thành tựu.

Tính tích cực mạnh cung viên, là vũ khúc thất sát sai ai ra trình diện quyền lộc; nhập miếu thái dương; nhập miếu Thái âm đái một ... hai ... Điểm sát;[tử vi phá quân] sai ai ra trình diện cát hội;[liêm tham] mà tham lang hóa quyền.

Đái du đang lúc tính chất cung viên, là lạc hãm Thái âm, thái dương, mà lại hội khoa văn chư diệu; hóa khoa thiên cơ; đái khoa văn chư diệu [tử vi phá quân];[cùng lương] mà thiên đồng hóa lộc, có thể khoa văn chư diệu;[khiêm trinh tham lang] hóa lộc; cự môn ngồi một mình hóa lộc, hóa quyền;[tài ấm giáp ấn] thiên tướng chờ.

Đái nguyên tắc tính [cùng lương], ở thái dương triền độ cung hạn trung tâm, sai ai ra trình diện cát hóa cập cát hội, là khai vận đại hạn, ảnh hưởng nhân sinh quá sức trọng yếu.

Lãng mạn màu sắc [cùng lương], thì dĩ cự môn tọa thủ cung viên, là đánh giá kỳ có thể không khai vận then chốt.

Hai người vu then chốt tính đại hạn không được cát, thì tương ảnh hưởng về sau vận thế. Ví dụ như thái dương vận hạn không được cát, thì hậu vận tuy có [liêm tham] cát hóa, cũng không quá chủ tầm thường hưởng thụ; chắc chắn thái dương tọa thủ cung viên đã khai vận, thì vu [liêm tham]

Vận nội, đã có thể có kiến thụ, có thể trở thành chủ quản.

Nếu như cự môn vận hạn không được cát, thì vu [liêm tham] vận hạn, sai ai ra trình diện cát cũng chỉ là tửu sắc tài vận hưởng thụ, sai ai ra trình diện sát kị hình diệu trái lại tang chí. Thảng ở cự môn vận hạn nội đã khai vận, thì [liêm tham] đại hạn mặc dù không được cát, cũng chỉ là tiêu phí lớn hơn nhập hơi thở đa tác vô vị xã giao mà thôi, không được chủ tang chí.

Vã nguyên tắc tính [thiên đồng thiên lương], vu hình kị tịnh thấy vận hạn, mỗi dễ trêu chọc thị phi, kỳ vương khiến cho kiện tụng; mà lãng mạn màu sắc [thiên đồng thiên lương], cho dù hình kị tịnh sai ai ra trình diện, cũng chỉ là nội tâm ưu lự, cùng với tâm lý không thăng bằng, mưu cầu phát tiết mà thôi, không đổi đối ngoại giới sinh tranh cãi.

Ở đây mà lại cử một [thiên đồng thiên lương] ở cung phúc đức ví dụ, dĩ nói rõ [cùng lương] bản chất nhất nhất

Cự môn ở tử cung ngồi một mình thủ mệnh viên, cung phúc đức [thiên đồng thiên lương] cùng sỉ, ất năm sinh ra, Thái âm Hóa kị, gửi thông điệp cung thiên di của thiên cơ cập cung phúc đức của [cùng lương], thiên hình cùng sung, bởi vậy trên cơ bản là nguyên tắc tính mạnh! . Thiên đồng thiên lương].

Đi tới tị mão đại hạn, [vũ khúc thất sát] thủ mệnh, vũ khúc hóa lộc, mệnh đồ đặc sắc phát đạt. Nhưng mà cung phúc đức vô chính diệu, tá đối cung [liêm tham] nhân cung an tinh, có lưu đà cập văn khúc Hóa kị cùng độ.

Nếu như nguyên cục cung phúc đức [cùng lương] không vì Thái âm Hóa kị đái kình dương sở gửi thông điệp, thì đại vận cung phúc đức cận vi bất lợi ăn ý, không thích hợp bày ra, hiện tại thì nhân một thời vận trình đắc ý, Vì vậy đứng núi này trông núi nọ, bỏ qua thì ra là hợp tác đồng bọn, lánh mưu chính phát triển, kết quả là hộ khách quỵt nợ, đến nỗi sự nghiệp chu trương, (chú ý đến đây đại vận cung tài bạch sai ai ra trình diện văn khúc Hóa kị, cung điền trạch hội chiếu Thái âm Hóa kị, mà lại sai ai ra trình diện sát hình chư diệu. ) lúc đó không bằng bất biến, trái lại có thể tạ vũ khúc hóa lộc của cát, thủ cựu nghiệp mà ung dung mưu tính tiến thủ.

Duy nguyên cục cự môn cung mệnh đã đa nghi lự, cung phúc đức [cùng lương] đái nguyên tắc tính đó là chủ quan, bởi vậy đối hợp tác đồng bọn nghi kị trọng trọng, dũ nghi dũ tự, rốt cục gây ra phiền phức, suy đoán đẩu số cần phải nặng toàn cục, đến đây tức là đồng loạt.

18 vũ khúc thất sát tọa mão dậu

[vũ khúc thất sát] tọa mão dậu nhị cung, đối cung Thiên phủ. Tam hợp cung vị là [tử vi phá quân], [liêm trinh tham lang].

Muốn đẩy phán đoán đến đây tổ tinh diệu tính chất, cần phải chú ý kỳ vi quyết đoán, hay là ngắn lự. Nhất nhất quyết đoán và ngắn lự kỳ thực chích một đường của soa, bởi vì ngắn lự [vũ khúc thất sát], biểu hiện ra nhưng tự anh minh quả đoán, đương nội tâm do dự là lúc, vẫn đang tái sinh ra thanh thoát quyết định. Chỉ là thường thường quyết đoán lệch lạc, cần phải giấu mà thôi ất sở dĩ giá phân biệt từ bề ngoài rất khó nhìn ra được.

Phàm [vũ khúc thất sát] thuộc quyết đoán người, ở lâu có thừa địa, mà ngắn lự người thì đa bạc tình, bởi vậy nhân sinh cũng liền tương đối cô lập. Giá cũng tái sinh là suy đoán giá tổ tinh hệ khác nhau.

Yếu phán đoán [vũ khúc thất sát] tính chất, chích cần phải khán đến đây tinh hệ có hay không hội lộc, vô luận được hóa lộc hoặc lộc tồn đều có thể. Nhược được lộc đồng thời sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật hội chiếu, thì kỳ tính chất là quyết đoán; nếu không có phụ bật, vừa không gặp lộc, trái lại sai ai ra trình diện có sát hội chiếu, thì kỳ bản chất là ngắn lự.

Dĩ hội hợp cung sung tinh diệu mà nói, [tử vi phá quân] phe còn có sát tinh cùng độ, nhất là đà la, thì tăng mạnh [vũ khúc thất sát] ngắn lự, nếu không có sát diệu, mà có phụ tá chư diệu cùng hội, thì có thể ảnh hưởng [vũ khúc thất sát! bản chất biến thành quyết đoán "

Một ... khác tổ hội hợp tinh diệu là [liêm trinh tham lang], cũng không nên và đà la cùng độ. Nhất là giá tinh diệu tá nhân [cung phúc đức] an tinh, cho nên đối với [vũ khúc thất sát] ảnh hưởng càng trọng yếu hơn.

Văn xương văn khúc cũng có thể điều hòa [vũ khúc thất sát] ngắn lự tính chất, duy ưa và [vũ sát] đối cung Thiên phủ cùng triền, thì tính chất cao hơn, so sánh và [liêm tham] cùng triền cho thỏa đáng. Nhất nhất chủ yếu là ngại [liêm tham] có xương khúc cùng triền, có chứa đào hoa tính chất, đến nỗi ảnh hưởng [vũ khúc thất sát] quyết đoán lực.

Thái dương triền độ cung độ, nhập miếu người thượng lợi [vũ khúc thất sát], duy ngắn lự người thì dễ sinh vưu oán, khiến cho nhân tế quan hệ thay đổi kém, đến nỗi ảnh hưởng hậu vận.

Nhược lạc hãm thái dương, thì đối bất luận cái gì tính chất [vũ khúc thất sát] giai bất lợi. Thiện quyết đoán [vũ sát] cũng dễ dàng đến đây vận hạn gây chuyện vưu oán. Ngắn lự [vũ khúc thất sát] nếu có kình dương cùng độ, thì không đổi đặt chân vu sở phục vụ cơ cấu, canh sai ai ra trình diện kị sát, chủ nhà nghiệp dao động.

Thiên cơ độc thủ cung viên, nhược sai ai ra trình diện Hóa kị, nhất là cùng ngày cùng và Thái âm biến hóa kị hội chiếu lưu niên, ngắn lự [vũ khúc thất sát] là lỡ dịp rủi ro niên kỉ phân. Mà thiện quyết đoán người chỉ cần mọi việc gìn giữ cái đã có, thì tránh được miễn tổn thất.

Thảng nguyên cục vũ khúc Hóa kị, thì tối kỵ đi thiên cơ triền độ cung đạt, dù có chiêm hội, cũng tất đa rách nát, mà lại chủ trêu chọc ác tính cạnh tranh, nhân thân công kích.

Thiên phủ sỉ độ cung hạn, không thích hợp ngắn lự [vũ khúc thất sát] trải qua đi, nhược canh [lộ] hoặc [thiên không kho], thì thường thường làm trọng đại tai bệnh, sự nghiệp khuynh phá vận hạn hoặc lưu niên. Quyết đoán [vũ khúc thất sát] trải qua đi đến tận đây, cũng yếu phòng cướp đạo.

Thiên phủ cung hạn, giống nhau bất lợi [vũ khúc thất sát], nhược lưu ngọ phùng đến đây cung độ, có lưu lộc hoặc lưu hóa lộc chiếu xạ, sau đó thủy là điềm lành.

[vũ khúc thất sát] ưa đi Thái âm triền độ cung hạn, nhập miếu cát hóa người vưu ưa. Nhược hội hình kị chư diệu: Ngắn lự [vũ sát] thì nguyên nhân chính giấu lệch lạc mà thu nhận tổn thất trọng đại. Xu tị chi đạo, ở chỗ tráng sĩ cụt tay, vừa có sai lầm lập tức đình chỉ kế hoạch.

Lạc hãm Thái âm bất lợi bí quyết phán đoán tính [vũ sát], nguyên nhân chính quyết định trọng đại mà sự nan lưỡng toàn, tất chiêu cùng lúc bất mãn. Ngắn lự người trái lại vô đến đây khuyết điểm. Nhưng nên tịnh không thích hợp động, động thì thu nhận tổn thất. Đương Thái âm Hóa kị sai ai ra trình diện đà la cùng độ là lúc, nhất là không thích hợp thay nhân đảm bảo, bằng không tất hội thế hệ thường trái.

Cự môn tọa thủ cung viên, nếu vì [thạch trung tâm ẩn ngọc] kết cấu, thì thiện quyết đoán [vũ khúc thất sát] tối nên trải qua đi, canh sai ai ra trình diện cát hóa hoặc cát diệu. Vì trở thành đại sự lập đại nghiệp lưu niên hoặc vận hạn. Nhược cự lục triền xương khúc mà vô cát hóa, thì là chuyển biến tính vận trình, cần phải tường tinh diệu hội hợp dĩ định kỳ chuyển biến hậu của nên kị.

Ngắn lự [vũ khúc thất sát] đi [thạch trung tâm ẩn ngọc] cự môn vận hạn cũng không cát, thường thường công khuy nhất hối, hoặc nhân quyết định lệch lạc mà chiêu thụ chỉ trích.

Thiên tướng độc thủ cung viên, nếu vì hình kị giáp người. Thì [vũ khúc thất sát] hội cảm thấy áp lực. Nguyên cục thiện quyết đoán người thì so sánh dễ thong dong ứng phó. Nhược ngắn lự [vũ sát] phùng đến đây vận hạn lưu niên, thường thường bại sự.

Thiên tướng nếu vì [tài ấm giáp] người, thì không luận loại nào tính chất [vũ khúc thất sát] đều học mưu là dùng ít sức. Nhược thiên tướng cung viên có xương khúc, phụ bật cùng độ, càng đặt suốt đời sự nghiệp cơ hội tốt.

[thiên đồng thiên lương] tinh hệ cứ thủ cung hạn. Không thích hợp thiên lương hóa khoa sai ai ra trình diện hình tinh" nhược quan viên tính chất vô cùng cô khắc, [vũ khúc thất sát] phùng của, đa tang bệnh đồ tang. Nhưng nếu và đào hoa chư diệu đủ hội, thiên đồng hóa lộc, thì chỉ niên thiếu đắc chí mà biến thành tang chí, từ nay về sau sa vào tửu sắc tài vận.

[vũ khúc thất sát], [liêm trinh tham lang], cùng với [tử vi phá quân] ba cung hạn, là nguyên cục [vũ khúc thất sát] tọa mệnh người cụ cực chuyển biến lớn tính lưu niên hoặc vận hạn. Có thể tường tiền luận [vũ khúc thất sát] bản chất nhất tiết, dĩ định cát hung hưu cữu.

Nhưng mà phàm gặp phá quân nhân lộc, tham lang cũng tất đồng thời Hóa kị, loại này tình hình, cận lợi quyết đoán tính [vũ sát], đối ngắn lự người thì bất lợi.

Hiện tại mà lại cử một [vũ khúc thất sát] ở cung tài bạch ví dụ thực tế nhất nhất

[tử vi phá quân] ở xấu cung an mệnh, tuất năm sinh ra, chuyên nghiệp cung [liêm tham] có lộc tồn, mà lại tham lang hóa lộc; Vì vậy cung tài bạch [vũ khúc thất sát] lần này được thay đổi lộc tịnh chiếu, toàn cục khí cơ ấm áp dễ chịu.

Đi tới bính thìn đại vận, Thái âm tọa thủ mà rơi hãm, cung hạn trong vòng có nguyên cục đà la, lại có phi tinh chúc độ lưu đà, cung tài bạch thiên cơ ngồi một mình; vu nguyên cục là Hóa kị, mà lại có lượng nặng dương đà hội chiếu.

Ở đây vận hạn trong vòng, cực kỳ sơ là không hài lòng ngoại quốc cửa hàng, đối đại lý kỳ hàng thì khởi gút mắt, Vì vậy liền nỗ lực tìm một ... khác bài tử hàng tác đại lý. Sau lại rất dễ tìm được, nhưng để mở tân bài tử, không thể làm gì khác hơn là đại lượng cho vay, sổ

Năm trong vòng, thái độ làm người đảo thát không ít.

Thỉnh tham khảo tiền thuật, [vũ khúc thất sát] đi thiên cơ vận hạn lợi gìn giữ cái đã có, là được biết đến đây lệ nặng yếu.

19 thái dương ngồi một mình thìn tuất

Thái dương ngồi một mình thìn tuất, đối cung là Thái âm. Tam hợp cung là cự môn ngồi một mình, cập [thiên đồng thiên lương].

Muốn đẩy phán đoán đến đây cung thái dương đặc tính, cần phải chú ý kỳ có vô thụ liên lụy bóc lột. Bởi vì đến đây tinh thứ thái dương, ký nhu chăm sóc cự môn, giải trừ kỳ ám tế; vừa nhu chiếu cố thiên lương, giải trừ kỳ cô kị; hậu nhu và Thái âm đối chiếu, dĩ quang hoa chiếu xạ Thái âm. Đến đây tuy là thái dương ở mười hai cung tình hình chung, duy thìn tuất nhị cung thái dương và Thái âm đối diện, sở dĩ đến đây bản chất càng căng thẳng.

Thái dương nhập miếu, thì quang hoa xán lạn, so sánh lạc hãm người là tốt. Canh sai ai ra trình diện hóa lộc, quyền, khoa, thì không sợ Thái âm, cự môn, thiên lương bóc lột liên lụy. Nhược sai ai ra trình diện sát kị, thì tuy nhập miếu cũng không là tốt. Thảng [bách cung triêu củng], thì có thể giảm bớt áp lực.

Thái âm nhập miếu, thì không được liên lụy thái dương. Canh sai ai ra trình diện hóa lộc, quyền, khoa, tự chủ không được sinh bóc lột. Nhược Thái âm lạc hãm vô huy, thì yếu luy thái dương của chiếu cố, Thái âm canh hóa thành sao Hóa kỵ, hoặc sai ai ra trình diện sát diệu trọng trọng, thì đối thái dương liên lụy.

Cự môn có lộc, quyền, khoa, không gặp sát, thì không nên thái dương cường độ ánh sáng giải trừ ám, cho nên không được liên lụy thái dương. Nhược sát kị cùng triền, thì thái dương thụ liên lụy bóc lột.

[thiên đồng thiên lương] có phụ bật, xương khúc cùng độ, lãng mạn màu sắc và nguyên tắc kỷ luật điều hòa, thì không nên thái dương giải trừ kỳ cô kị: Nhược thuộc nguyên tắc kỷ luật tính chất, mà lại có sát hình chư diệu, thì nhu thái dương giải trừ kỳ cô kị, cho nên thụ liên lụy.

Đã ngoài là thái dương môn độ [tam phương tứ chính tinh hệ tổ hợp, để phán đoán thái dương hiện thực hoàn cảnh. Nhược thái dương không bị liên lụy bóc lột, thì nhân sinh gặp gỡ tự nhiên trôi chảy, bằng không liền dễ thấy môn thân không hợp, hơn nữa gặp gỡ đa nhấp nhô.

Thiên cơ ngồi một mình cung viên, nhân và cự môn tương đối, có rung chuyển ý tứ hàm xúc, sở dĩ chích lợi không bị liên lụy thái dương. Nhược thái dương gánh vác đã nặng, đi thêm đến đây cung độ, thì mặc dù cát nhân hội cát cũng thích mệt nhọc. Đặc biệt nguyên cục thái dương hóa khoa giá thốn, vinh dự cảm nặng, thì mệt nhọc càng sâu. Nhược sai ai ra trình diện sát diệu cùng triền, canh cần phải phòng kế hoạch làm lỗi, hoặc phải bị đảm năng lực sở không thắng nhiệm vụ.

[tử vi phá quân] cung độ, thái dương trải qua đi của thốn, vô luận có vô liên lụy, đều không thích hợp cùng người hợp tác kinh doanh, bằng không dễ sinh khúc chiết. Không bị liên lụy thái dương, ưa sai ai ra trình diện [tử phá] và xương khúc hoặc phụ bật vấn độ, thì là khai sáng sự nghiệp lưu niên hoặc nhân hạn. Nhược thụ liên lụy người, sai ai ra trình diện đồng dạng tinh diệu kết cấu, bất quá giảm xuống phong lao mà thôi.

Thảng [tử phá] hội vũ khúc Hóa kị, tham lang Hóa kị, thì thụ liên lụy thái dương, phàm có cử động giai dễ diễn biến thành lực bất tòng tâm. Cho nên mọi việc cần phải tỉ mỉ lo lắng, không thể làm mặt ngoài hiện tượng mê hoặc. Nếu không thụ liên lụy người, thì chủ gánh vác thêm vào trách nhiệm, ứng phó thêm vào chi tiêu mà thôi.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, được lộc người, thái dương giai nghi trải qua đi; thiên không lộ người, thái dương giai không thích hợp trải qua đi. Hữu vô liên lụy thái lô cữu trải qua đi thiên không lộ Thiên phủ, cần phải chú ý dạ dày tật bệnh, dễ nhân của chuyển thành nặng chứng. Có liên lụy thái dương, trừ cần phải chú ý khỏe mạnh ngoại, tịnh nhu nước ý tiền tài phương diện nước hoa, để ngừa thu không đủ chi, nhập không được phu chi.

Thụ liên lụy thái dương trải qua đi Thiên phủ lộc tồn cùng độ cung viên, nhược nguyên cục thái dương Hóa kị người, sảo sai ai ra trình diện sát diệu tức dễ khiến cho phân tranh hoặc quan phi, đến nỗi rủi ro tổn thất.

Thái âm độc thủ cung viên, có hay không lợi cho thái dương trải qua đi, cần phải thị kỳ có vô phụ tá cát diệu cùng độ mà định, nếu có, mà lại vu [tam phương tứ chính] sai ai ra trình diện [đối tinh] người, tái kiến cát hóa, tức là tài lộc như tâm của năm. Nhược ít thấy [chỉ tinh 1 thì lực lượng bất túc, thụ liên lụy thái dương trải qua đi, vị dễ lấy được phúc.

Nhược Thái âm lạc hãm, lại thấy sát kị, là có liên lụy thái dương sở không thích nhất. Có lúc mà lại là đại khuynh đổi lưu niên, khuynh bại trình độ cần phải tường thái dương kiếm vất vả trình độ mà định. Vô liên lụy người trải qua đi, cũng đa nội tâm bất an, hoặc kiếm vất vả rủi ro.

[liêm trinh tham lang] cùng độ cung viên, cần phải sai ai ra trình diện vũ khúc hóa lộc, liêm trinh hóa lộc, sau đó thủy chủ tụ tài. Nhược tham lang hóa lộc, thì thụ liên lụy thái dương trái lại thật lãng phí chi. Vô liên lụy thái dương cũng đa vô vị xã giao.

Nhược [liêm tham] và đà la cùng độ, thụ liên lụy thái dương tất nhân can thiệp vào mà bị hao tổn thất. Tuyết liên lụy người thì thụ áp lực công việc, nghĩ thời gian thiếu dụng. Nhưng nếu tham lang Hóa kị, thì chủ thay đổi khửu tay hậu, việc cơ mật thất vu một ngày.

[liêm tham] hóa quyền không bằng hóa lộc, hóa quyền thì chủ mệt nhọc.

Cự môn ngồi một mình cung viên, kỳ tính chất đã tường tiền thuật. [thạch trung tâm ẩn ngọc] cách cục, là thái dương tọa mệnh người sở mừng nhất, chủ bị người chi trì, đề bạt. Bản chất thụ liên lụy hay không, cận ảnh hưởng kỳ lấy được cát trình độ.

Như là nghi kị tính nặng cự môn, không bị liên lụy thái dương trải qua đi thượng vô phương, thụ liên lụy người, là năm tất đa tự dưng mà đến thị phi. Nhược sát kị hình hao tổn chư ác diệu tất tập, thì phòng uống thuốc độc, hoặc trúng độc. Ác diệu khinh người thì phòng nhân nham hiểm phỉ báng.

Thiên tướng ngồi một mình vận hạn, chích nên không bị mệt thái dương trải qua đi, nhược thụ liên lụy thái dương đi đến tận đây cung độ, mặc dù cát hóa sẽ chiếm, cũng không quá làm mướn không công. Canh sai ai ra trình diện sát tinh ác diệu, thì tuyệt không nên khí cũ canh tân, bằng không tất sinh rách nát.

[hình kị giáp ấn] thiên tướng, không thích hợp nguyên cục Hóa kị thái dương trải qua đi, sảo sai ai ra trình diện lưu sát, đều là trêu chọc cung phi, hoặc bị người hãm hại vận hạn cập lưu niên.

[thiên đồng thiên lương] cung độ, đái lãng mạn màu sắc người, nên không bị mệt thái dương trải qua đi, thì là tay không hưng nhà vận thế, mà lại nên bằng nghề phục vụ, truyền bá nghiệp hưng gia. Kiếm vất vả người thì dễ nhạ đào hoa kiếp.

Nhược [cùng lương] đái nguyên tắc kỷ luật tính người, không bị mệt thái dương trải qua đi cũng chủ mệt nhọc. Kiếm vất vả người canh phòng kế hoạch làm lỗi, tăng phiền phức.

[vũ khúc thất sát] cùng sỉ cung độ, đái quyết đoán tính người, lợi không bị mệt thái dương, là khai vận niên kỉ hạn. Kiếm vất vả thái dương, thì bất lợi lục thân, mà lại phải ly tổ thành gia, hoặc phụ nghiệp tan hết sau đó tự lập.

Thảng [vũ khúc thất sát] bản chất ngắn lự, vô liên lụy thái dương trải qua đi cũng chủ động dao, cần phải chuyển biến hoàn cảnh, hoặc cải biến dấn thân vào hành nghiệp, sau đó thủy lấy được yên ổn. Kiếm vất vả thái dương thì chạy ngược chạy xuôi, kẻ vô tích sự, nội tâm buồn khổ. Thảng vũ khúc Hóa kị,

Canh chủ lúc nào cũng thất nghiệp.

Hiện tại mà lại cử đồng loạt, nói rõ thái dương ở [cung tử nữ] thập thanh huống. Nhất nhất

Cung mệnh [tử vi phá quân], cung tử nữ thái dương ở tuất. Năm đinh sinh ra, cự môn Hóa kị hội thái dương, chủ đến đây thái dương kiếm vất vả.

Tới canh tuất đại hạn, thái dương thủ mệnh, hóa lộc. Cung tử nữ thiên tướng, lưu đà hướng độ; nguyên cục thì có kình dương cùng độ. Hơn nữa đối với cung [tử phá] đái Hỏa Tinh chiếu xạ, cho nên ở đây vận hạn nội chủ thụ tử nữ liên lụy.

Cung tử nữ để mà suy đoán và thuộc hạ nhân tế quan hệ. Vu tân dậu năm, cung tử nữ Hóa kị cự môn vu lưu niên hóa thành lộc tinh. Là năm một thân vu đầu năm đề bạt một vị thuộc hạ, tới năm trung tâm, lại trái lại tao đến đây thuộc hạ hướng đổng sự cục cáo trạng, đến nỗi điều nhiệm đang lúc chức.

20 thiên cơ ngồi một mình tử ngọ

Thiên cơ ngồi một mình tử ngọ, đối cung là cự môn. Tam hợp cung hội Thái âm cập [thiên đồng thiên lương].

Suy đoán tử ngọ cung viên thiên cơ bản chất, cần phải phân biệt kỳ cương nhu. Tính cương thiên cơ, am hiểu cơ biến, am hiểu kế hoạch, duy là công mà không là tư; nhược âm nhu mạt cơ, thì am hiểu quyền biến dĩ mưu tư lợi.

Cung phúc đức [thiên đồng thiên lương], là ảnh hưởng thiên cơ bản chất của then chốt. Nhược thiên lương hóa khoa, thì thiên cơ cụ dương cương khí, thảng thiên đồng hóa lộc, hoặc thiên đồng Hóa kị, thì năng lực ảnh hưởng thiên cơ hóa thành âm nhu. Thiên đồng hóa lộc vừa trội hơn Hóa kị. Hóa kị người thường sinh nội tâm làm phức tạp, khuyết thiếu an toàn thích, cho nên mưu tư lợi chi tâm quá nặng.

Thái âm nhập miếu, mặc dù đái âm nhu cũng trội hơn lạc hãm. Lạc hãm Thái âm thiên cơ gặp gỡ, nội tâm thường có tự ti thích, mà quyền mưu thủ đoạn đó là đến đây mà sinh.

Cự môn tất vu trung tính, không ảnh hưởng thiên cơ cương nhu. Nhưng khi cự môn Hóa kị là lúc, thì ảnh hưởng thiên cơ yên ổn, thường nhân bất mãn khách quan hoàn cảnh khúc (như phần nhiều là phi khẩu thiệt, bị người xa lánh) mà đứng núi này trông núi nọ, nhưng chuyển biến hoàn cảnh lúc, nhưng đa gặp gỡ không tốt, nhân ảnh hưởng này thiên cơ nội tâm cũng chủ quyền thuật.

Cự môn hóa lộc, quyền, khoa, bốiu nhìn trời cơ phát sinh hài lòng ảnh hưởng, dũ biến hóa dũ đa hài lòng gặp gỡ, do là tức năng lực phát huy thiên cơ tốt đẹp tính chất, tài cán vì sự nghiệp làm ra hài lòng kế hoạch.

Dương cương thiên cơ nên đi khai sáng tính vận hạn hoặc lưu niên, không thích hợp gìn giữ cái đã có.

Âm nhu thiên cơ thì nên sai ai ra trình diện lợi cho gìn giữ cái đã có vận hạn hoặc lưu niên. Nhược trải qua được cung độ đa tính chất chủ biến hóa tinh diệu, thì trái lại động một tí là phạm lỗi.

Chủ biến hóa, lợi khai sáng cung độ là ――[tử vi phá quân] sai ai ra trình diện cát hóa; Thái âm nhập miếu sai ai ra trình diện phụ bật;[liêm trinh tham lang] sai ai ra trình diện cát hóa, cự môn sai ai ra trình diện cát hóa;[vũ khúc thất sát] sai ai ra trình diện cát hóa; thái dương nhập miếu sai ai ra trình diện cát hóa; thiên cơ ngồi một mình sai ai ra trình diện khí hoá.

Lợi gìn giữ cái đã có cung viên làm một một ngày đêm phủ được lộc; Thái âm lạc hãm nhưng thấy cát hóa;[liêm trinh tham lang] mà tham lang Hóa kị;[thạch trung tâm ẩn ngọc] cự môn sai ai ra trình diện lưu sát;[hình kị giáp ấn] thiên tướng;[thiên đồng thiên lương] hóa lộc, hóa khoa (nhược thiên đồng hóa quyền thì có khuynh hướng biến hóa cập khai sáng); thái dương lạc hãm mà sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu.

Âm nhu thiên cơ, bất lợi trải qua hành động đãng [tử vi phá quân] vận hạn. Nguyên nhân chính cải biến nhân tế quan hệ mà sinh cữu lận. Dương cương người không được liên quan đến tư tâm, trái lại chủ khai sáng tân cục.

Dương cương thiên cơ trải qua đi Thiên phủ cung viên, nếu có lộc tồn cùng độ, trái lại có nghi ngờ tài bất quá, không thể thi triển kỳ sở trường cảm giác.

Thiên cơ ưa anh hoa bên trong cự môn, dương cương người trải qua đi đến đây cung sung, nhất định có thể có điều biểu hiện, là bị người thưởng thức, cất nhắc lưu niên, nhưng âm nhu thiên cơ trải qua xe cẩu đến đây, thì dễ tư tâm tự cho là đúng, phủ bị người thưởng thức lại đùa bỡn thủ đoạn, đến nỗi ảnh hưởng hậu vận. Nhược nghi kị nặng nề cự môn, càng âm nhu hơn thiên cơ sở không thích, đa nội tâm lo lắng, hoặc cánh bởi vậy dũ đùa bỡn quyền mưu mà dũ sai ai ra trình diện khốn trệ. Dương cương người thì nguyên nhân chính kế hoạch mà sinh lo nghĩ.

Nhược [thiên đồng thiên lương], do nguyên cục dương cương hốt vu niên hạn hóa thành âm nhu; hoặc do nguyên cục âm nhu hốt hóa thành dương cương, đều vì thiên cơ thủ mệnh người đó sở không thích, chủ mọc lan tràn chướng trở, đến nỗi thoái thoái thất cư.

Thiên cơ trên cơ bản ưa đi thiên tướng thủ viên cung độ. Thiên tướng khí chất ưu nhã, đại lợi dương cương thiên cơ trải qua đi, có thể lên chức tới chức vị trọng yếu, thương giới cũng chủ bị người tri ngộ, khí chất dung thường thiên tướng vận hạn, âm nhu thiên cơ trải qua đi, dĩ thủ cựu đãi thì là nên. Nhược tư xê dịch biến hóa, thì trái lại dễ bị người xa lánh.

Đã ngoài thuật, là trời cơ trải qua đi mười hai cung trọng yếu khắc ứng với.

Hiện tại mà lại cử một cái ví dụ, bảo ngày mai cơ ở cung điền trạch đích tình hình nhất nhất

[vũ khúc thất sát] thủ mệnh, cung điền trạch thiên cơ ở ngọ. Tị năm sinh ra, thiên cơ và lộc tồn cùng độ.

Bởi thiên cơ hội [thiên đồng thiên lương] mà thiên lương hóa khoa, sở dĩ thiên cơ đái dương cương khí. Tuy có lộc tồn và kỳ khí chất, nhưng có dương đà tướng giáp, cũng không thể tác căn bản cải biến.

Đi vu quý tứ đại hạn, Thiên phủ thủ mệnh, cung điền trạch là cự môn hóa quyền, và lưu lộc cùng độ lại cùng nguyên cục lộc tồn đối củng. Cung mệnh Thiên phủ vừa hội nguyên cục [vũ sát] vũ khúc hóa lộc, cho nên cung mệnh ký kho bẩm tràn đầy, cung điền trạch cũng mười năm tốt vận.

Nhưng mà cung mệnh Thiên phủ được lộc quyền cận lợi gìn giữ cái đã có; cung điền trạch cự môn điệp lộc hóa quyền, cũng không phải khai sáng chuyển biến ngôi sao diệu.

Tiếc rằng nguyên cục cung điền trạch đa dương cương khí, sở dĩ cũng nguyên nhân chính chủ quan quyết định mà tư biến hóa. Hơn thế vận hạn trong vòng, một thân nhiều lần kiêm doanh mới nghiệp vụ, đều không thu hoạch, chỉ là không lỗ luy mà thôi (còn đây là bởi Thiên phủ điệp lộc của cho nên, bằng không tất có

Tổn thất), nhưng vốn có kinh doanh nghiệp vụ, thì vu chút bất tri bất giác rất có khởi sắc. Do là cũng biết nguyên cục khí chất và vận hạn cung viên khí chất nhất nhất bất tương đầu, tức có đồ lao vô công của thích. Đến đây sở dĩ luận các cung vận trình, đều nhu do bản chất suy nghĩ.

Tổ thứ ba (tử vi ở dần thân)

21 tử vi Thiên phủ tọa dần thân

[Tử Phủ Thiên phủ] ở dần thân cùng độ, đối cung là thất sát, tam hợp cung hội vũ khúc ngồi một mình, cập [liêm trinh thiên tướng tiểu

Muốn đẩy phán đoán [tử vi Thiên phủ] giá tổ tinh diệu vật tính, cần phải chú ý kỳ vi chủ động, hay là bị động. Thuộc về chủ động tính chất [tử vi Thiên phủ] thì công thủ mặn nên, nhược đái bị động màu sắc, thì trái lại dễ thoái thoái thất cư.

Dĩ [tử vi Thiên phủ] bản thân mà nói, kỳ thực đã là đái mâu thuẫn tính chất lượng hệ. Tử vi tự tiện mở sáng lập. Thiên phủ thủ giỏi thành, nhị diệu cùng hệ, nhược tính chất cân đối thì tự nhiên có thể công có thể thủ, nhưng nếu đái phiến diện của tính, thiên về tử vi thì ngại thụ Thiên phủ liên lụy, lại tiến tới không dám tiến, thiên về Thiên phủ thì ngại thụ tử vi ảnh hưởng, lại thối mà không chịu thối, giá thốn tựu trái lại mọi chuyện rơi vào bị động, chỉ có thể dụng toàn lực lai ứng phó khách quan hoàn cảnh.

[tam phương tứ chính] sở hội thất sát cùng với ngồi một mình vũ khúc, đều đái thiên hướng vu tử vi tính: Chất, nơi chốn tranh thủ chủ động, nhất là đương vũ khúc hóa khoa là lúc, dễ cân Thiên phủ phối hợp, thì mặc dù chủ động mà không khiến tử, phủ nhị diệu mâu thuẫn quá sâu, chỉ cần [liêm trinh thiên tướng bốc phe tinh diệu, không bị Hỏa Tinh hoặc linh tinh quấy nhiễu, thì trên cơ bản có thể rốt cuộc [Tử Phủ] tính chất cân đối, nên công nên thủ.

Nhược vũ khúc ngồi một mình hóa thành quyền tinh, lệnh tử vi chủ động màu sắc tăng, tuy rằng [Tử Phủ] tinh hệ vị tất tựu mất đi cân đối, thế nhưng cuộc sống khúc chiết thủy chung luận võ khúc hóa khoa thì là đại. Vô luận nam nữ, vu ba mươi trước sau đa số phải trải qua một lần ngăn trở, kỳ vi tình cảm ngăn trở, hay là vật chất ngăn trở, cần phải tường đại vận của thực tế tinh diệu tổ hợp mà định kỳ cụ thể tính chất.

Nếu như vũ khúc hóa lộc, tính chất cùng trời phủ đồng khí, nhưng cũng lợi cho tử vi khai sáng, sở dĩ trên cơ bản thuộc về công thủ mặn nên. Chỉ là phải hồ lộc tồn đồng thời hội nhân [Tử Phủ] cung độ, sau đó tài năng hóa giải vũ khúc cô khắc khí. Sở dĩ nếu không có lộc tồn, thì một thân lúc nhỏ tương đối gian khổ.

[liêm trinh thiên tướng] tinh hệ, kỳ tính chất cơ bản thiên hướng vu Thiên phủ. Đương [hình kị giáp ấn] là lúc, thì tăng cường Thiên phủ tính bảo thủ, vu trung niên sau đó, sự nghiệp đã có cơ sở, thì không thích hợp hơn thế thì thủy tư canh thay đổi, bằng không dễ khiến cho thất bại khư hoặc vu trung niên hậu chợt phát sinh tình cảm làm phức tạp, bất lợi phu thê.

[liêm trinh thiên cam] thành [tài ấm giáp ấn] cách cục thì, gìn giữ cái đã có lực lượng quá nặng, đồng thời tình cảm biến thành dụng tài phú để cân nhắc. Đương [Tử Phủ] càng sát diệu khốn cong là lúc, nhược không an phận thủ mệnh, thì tình cảm vật chất đều có bị nhục chiết khả năng. Nhất là lúc nhỏ sinh hoạt thái ưu việt người đó, ngăn trở dũ đại.

[tử vi Thiên phủ] thủ lục thân cung viên, đều dễ có chứa khuyết điểm. Như lượng nặng phụ mẫu, hai lần hôn nhân các loại, nhược thủ cung Nô bộc, cũng có lúc thì thay đổi bằng hữu ý tứ hàm xúc. Đây là bởi vì tử vi cùng trời phủ tính chất không đổi tuyệt đối cân đối, vừa mất cân đối,

Mà lại sảo sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, tức dễ biến thành tính chất bất lương nhất nhất kỳ cụ thể tình hình, có thể xem thêm sơ cấp giáo trình.

Thiên cơ độc thủ cung viên, đương [Tử Phủ] trải qua đi là lúc, cũng không chủ thực tế biến động, mà là chủ tư tưởng biến hóa. Nhược [Tử Phủ] tính chất không thăng bằng người đó trải qua đi đến đây cung, thiên cơ tính chất vừa tăng mạnh không thăng bằng màu sắc, thì dễ biến thành rễ sâu đế

Cố, khả năng ảnh hưởng hậu vận. Ví dụ như nữ mệnh nguyên cục [Tử Phủ] hội liêm trinh Hóa kị, Thiên phủ bởi vậy chịu ảnh hưởng, dễ sảo bị nhục chiết tức lãnh thối. Đương trải qua đi thiên cơ độc thủ cung viên thì, liền rất dễ lấy ngắn hoặc xem ra là trôi chảy đường đi, cho dù có cải biến thực tế ý niệm trong đầu, cũng khuyết thiếu thực tế thay đổi dũng khí, mười năm lúc đi tất đến đây vận hạn, tới tiếp theo vận hạn thì, liền tái vô sự nghiệp hùng tâm. Nhất nhất có lúc nhìn thấy sơn ta nữ mệnh, đại vận lộc, quyền, khoa hội, mà bản thân cũng gia đình bà chủ, tức là bởi vì mọi việc như thế duyên cớ.

Nếu như nam mệnh nguyên cục [Tử Phủ] có dương đà chiếu xạ, đặc biệt đương cô kị vũ khúc và đà la cùng độ; hoặc không thích kích thích [liêm tướng] và giơ cao phong cùng độ là lúc, thì đương đi tới thiên cơ độc thủ cung viên thì, thường dễ úy gian nan mà đã chọn sai người sinh lộ hướng.

Thiên cơ nhược vu vận hạn lưu niên hóa lộc, thì nên chủ động [Tử Phủ]; nhược hóa khoa minh trái lại nên bị động [Tử Phủ]. Bởi vì sai ai ra trình diện lộc lợi cho tranh thủ, sai ai ra trình diện khoa thì nên vu bảo trì lệnh dự.

Phá quân hóa lộc hóa quyền, đều đối chủ động [Tử Phủ] có lợi, nhưng không thích hợp lý tưởng rất cao, vừa có tốt gặp cho rằng tức từ nay về sau vận may tần lai, bằng không tất nhân lý tưởng cao mà vừa tao ngăn trở.

Nhược phá quân có dương đà hội chiếu, thì trái lại nên vu bị động [Tử Phủ], có thể ung dung mưu tính chậm tiến, chậm rãi xoay hoàn cảnh xấu. Bị người ảnh hưởng, nóng lòng cải biến thì thất bại. Bởi vậy trải qua đi đến đây cung hạn thì, yếu thận vu tuyển trạch hợp tác gây dựng sự nghiệp đồng bọn.

Thái dương nhập miếu, nên chủ động [Tử Phủ]; lạc hãm thì nên bị động. Cáp chủ động người cũng chủ danh lớn hơn lợi, hoặc tạ nhất đã danh tiếng dĩ tranh thủ tài lộc. Nhược thái dương Hóa kị, canh nên thận vu đầu tư. Ưa thái dương hóa thành quyền, lộc, thì thuyết tiến hoá loại nào tính chất [Tử Phủ] đều là trôi chảy vận hạn lưu niên.

Vũ khúc độc thủ cung viên, giống nhau lợi chủ động [Tử Phủ]. Duy nguyên cục vũ khúc Hóa kị, tử vi tất đồng thời hóa quyền, thì [Tử Phủ] chủ động lực quá mạnh mẽ, loại này kết cấu, lợi nam bất lợi nữ, nữ mệnh tăng cô khắc, hơn nữa ngại thái chủ động. Nam mệnh thì

Vu trải qua đi vũ khúc Hóa kị cung viên thì, không làm lực bất tòng tâm cải biến, tức nhưng có thể trì doanh bảo thái.

Thiên đồng độc thủ cung viên, đối [Tử Phủl mà nói, thuộc về trung tính. Vô luận chủ động bị động, đều nên sai ai ra trình diện lộc, : Quyền, khoa cát hóa, thì động tĩnh hoặc nên. Nhược sai ai ra trình diện hình kị chư diệu, nhất là cự môn Hóa kị lai hội thiên đồng, thì [Tử Phủ] dễ vô sự tìm việc, tự sinh làm phức tạp. Vu lưu niên gặp đến đây, thì là tình cảm biến hóa của năm, sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu nhất là. Thảng sát hình diệu trọng trọng, thì nhân tình cảm thay đổi ảnh hưởng tài bạch sự nghiệp. Thảng canh sai ai ra trình diện văn khúc Hóa kị lai hội, thì là nghiêm trọng đào hoa kiếp.

Thất sát độc thủ cung viên, không nhất định sinh biến hóa, phải sai ai ra trình diện lộc mã giao nhau, thủy chủ có phi thay đổi bất khả khách quan hoàn cảnh. Sở dĩ bị động [Tử Phủ], phải thất sát lộc mã cùng hội. Sau đó tài chủ biến động. Biến động thật là tốt phôi, tường vận hạn lưu niên

Tinh diệu hội hợp mà định. Mừng nhất hội phá quân hóa quyền, thì tự nhiên năng lực chỗ tranh thủ chủ động, cho đòi thì tức là cụ khai sáng tính niên kỉ phân.

[Tử Phủ] giống nhau không thích trải qua đi thiên lương sỉ độ cung hạn, bởi vì thiên lương không mang theo khuynh đạo tính chất. Nhược vận hạn phùng đến đây thượng không có gì đáng ngại, cận chủ thối cư phía sau màn, mà lúc đó đã là [Tử Phủ] lão vận. Thảng lưu niên trải qua đi thiên lương cung độ, có sát kị lai hội, chủ minh thăng ám giáng.

Nhưng khi thái dương nhập miếu, mà lại sai ai ra trình diện cát hóa là lúc, lại lợi cạnh tranh, vừa phi khai thối dấu hiệu liễu.

[liêm trinh thiên tướng] không thích hợp hình kị lai, chủ động bị động [Tử Phủ] đều có đình trệ, bị quản chế tao ngộ. Nhược [tài âm] lai, thì cận nên thối cư Phó Thủ địa vị, cho dù trên thực tế đảm nhiệm lãnh đạo làm việc, cũng không nghi cư lĩnh đạo tên.

Sai ai ra trình diện liêm trinh hóa lộc, vưu cần phải chú ý bất khả ra phong đầu.

Cự môn ngồi một mình vận hạn, chỉ cần không thay đổi kị, lại có nhân miếu thái dương gửi thông điệp. Thì lợi bất luận cái gì tính chất [Tử Phủ]. Nhược lộc quyền khoa hội, canh hội thụ vu tộc đề bạt, hoặc lợi và hưng tộc hợp tác của năm. Nữ mệnh thì phòng thụ tình cảm làm phức tạp. Nam mệnh, nhược cung phúc đức sai ai ra trình diện đào hoa, thì dễ di tình biệt luyến.

Tham lang ngồi một mình cung viên, nhược hóa thành sao Hóa kỵ, sắc nhất chủ động [Tử Phủ] trải qua đi, lúc này biến thành truy cầu lý tưởng vận trình. Nhược bị động [Tử Phủ] thì trái lại dễ lỡ dịp.

Nhược vận hạn lưu niên sai ai ra trình diện tham lang Hỏa Tinh; hóa lộc, bị động [Tử Phủ] trái lại dễ tang chí, một ngày giao nhập vận may, tức bất đồ tiến thủ, chung dồn thất thủ.

Nhân miếu Thái âm nên [Tử Phủ], lạc hãm thì không thích hợp. Lợi bị động [Tử Phủ], chủ động sảo thứ. Duy nhược Thái âm Hóa kị, thì [Tử Phủ] trải qua đi đến tận đây vận hạn lưu niên, dễ nhân đắc ý vênh váo, vọng sự đầu tư mà dồn thất bại. Tất Thái âm hóa thành lộc, cực, !

Sau đó tài khả đại triển kế hoạch lớn.

Hiện tại mà lại cử một [Tử Phủ] tọa cung phu thê ví dụ.

Cung mệnh tham lang, cung phu thê [Tử Phủ] ở thân cung cùng độ, đã năm sinh ra, tham lang hóa quyền và vũ khúc hóa lộc tương đối. [Tử Phủ] được hội vũ khúc của lộc mà vô lộc tồn điều hòa, đái cô khắc của tính. Cung mệnh tinh thì tín tích cực.

Đi Đinh Sửu đại vận, cung phu thê cự môn Hóa kị ngồi một mình. Mà bính dần năm, cung phu thê [liêm trinh thiên tướng] Hóa kị, dương đà tịnh chiếu, lại thấy linh tinh, trượng phu Vì vậy năm mắc can bệnh rất nặng.

22 thái dương ngồi một mình mão dậu

Thái âm vu mão dậu cung ngồi một mình, đối cung là trời cùng,, vu tam hợp cung thái dương ngồi một mình, cập thiên lương ngồi một mình tương đối.

Muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung viên Thái âm đặc tính, cần phải chú ý kỳ ý chí là kiên cường,

Ức là bạc nhược. Nhất là nữ mệnh, Thái âm tọa dậu, có chiêu phong nhạ điệp của tính, thảng như ý chí bạc nhược, thì nhân sinh liền đa do chính một vật tạo thành làm phức tạp.

Thái âm hóa lộc hoặc Hóa kị, đều ảnh hưởng ý chí bạc nhược, nhưng tính chất bất đồng, hóa lộc người dễ đối tình cảm ý chí bạc nhược, Hóa kị người đối vật chất ý chí bạc nhược. Thái âm hóa quyền, hóa khoa, thì có thể tăng ý chí lực.

Thiên lương có hình diệu cùng độ, nhập miếu Thái âm cùng với hội chiếu, tăng kỳ mình khắc chế lực lượng, sở dĩ cũng tăng cường; ý chí lực, nhưng vị miễn dễ rơi vào cô lập. Lạc hãm Thái âm thì ngại thiên lương thiên hình lực lượng quá nặng, biến thành lục thân không hợp, năm mới bất lợi phụ mẫu, mà lại hôn nhân tử nữ không như ý. Hơn nữa kỳ ý chí lực cũng không bởi vậy tăng, trái lại là trở nên bạc nhược.

Thiên đồng Hóa kị, ảnh hưởng Thái âm ý chí lực, kỳ yếu cụ nghỉ biểu hiện là dễ sa vào dục nhạc hoặc ham muốn hưởng thu vật chất. Như mạng thì dễ sơn vu truy cầu dục vọng mà trượt chân.

Thất sát, phá quân, tham lang ngồi một mình ba cung viên, phải ý chí lực kiên cường Thái âm thủy nên trải qua đi. Mà lại ưa sai ai ra trình diện hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, duy không thích Hóa kị. Sai ai ra trình diện Hóa kị thì không thích hợp không lịch sự suy nghĩ sâu xa thành thục hư tức đồ cải biến hoàn cảnh.

Nhược ý chí lực yếu Thái âm, vu sát, phá, lang vận hạn hoặc lưu niên, một ngày đồng thời có sát hội hợp, tức là ác tính chuyển biến vận trình, sở dĩ nói chung, dĩ gìn giữ cái đã có là tốt, cũng không nên rơi vào tình cảm làm phức tạp.

Cự môn độc thủ cung viên, đối ý chí yếu Thái âm cũng hiểm vận, cự môn Hóa kị thì càng tình cảm canh tổn thất nặng nề niên kỉ hạn. Hoặc gây chuyện khẩu thiệt. Ý chí kiên cường Thái âm, thì ưa cự môn hóa lộc, hoặc thái dương hóa lộc củng chiếu, thường thường là khai vận niên kỉ hạn.

Ý chí yếu Thái âm, dĩ cự môn hóa quyền. Hoặc thái dương hóa khoa là nên, thì là khai vận niên kỉ hạn.

[liêm trinh thiên tướng] cung viên, ý chí yếu Thái âm trải qua đi, không thích liêm trinh Hóa kị, cũng không ưa [hình kị lai ấn], thảng canh gặp dương đà chiếu xạ dễ nhân xử trí theo cảm tính mà sinh thất bại, hoặc nhân tình cảm ngăn trở mà thụ trọng đại đả kích. Nhược canh sai ai ra trình diện văn xương hoặc

Văn khúc Hóa kị, thì thường dễ và phí hoài bản thân mình chi niệm.

Ý chí lực kiên cường thái dương trải qua đi [liêm tướng] vận hạn, nhược liêm trinh hóa lộc, chấp đắc ý vận hạn, cho dù đào hoa chư diệu cùng viên, cũng không quá trưng ca trục sắc mà thôi. Nhưng cần phải phòng đắc ý vênh váo đến nỗi khuynh bại. Nhược liêm trinh Hóa kị, canh sai ai ra trình diện đào hoa cập sát diệu, thì phòng nhân sắc sinh tai.

Thiên lương ngồi một mình vận hạn, nhược sai ai ra trình diện xương khúc, khôi thành, phụ bật hội chiếu, thì Thái âm nên vu trải qua đi, cho dù ý chí bạc nhược người, cũng chủ có thể dựa vào người khác mà làm nên. Nhưng nếu cát diệu ít mà hung thần đa, thì ý chí kiên cường người thận sự chiêu phi, ý chí bạc nhược người thì đa nội tâm mâu thuẫn xung đột, đến nỗi thoái thoái thất cư. Thảng canh sai ai ra trình diện thái dương Thái âm biến hóa kị hội chiếu cung mệnh, là năm chủ thụ liên lụy dồn rủi ro tổn thất. Nữ mệnh canh phòng gặp nhân không quen.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, kỳ ưa kị có thể tham khảo tiền thuật.

Nhược thiên đồng Hóa kị, hoặc thiên cơ Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát diệu, ý chí yếu Thái âm rất là không thích hợp, nguyên nhân chính xử trí theo cảm tính mà dồn thất bại, hoặc thụ lời đồn phỉ báng ảnh hưởng ý chí chiến đấu, biến thành lãnh thối. Ý chí kiên cường Thái âm, thì mặc dù không được chủ lãnh thối, cũng đa sinh quấy rầy.

Vũ khúc ngồi một mình cung viên, giống nhau là tính tích cực vận trình, đối ý chí kiên cường Thái âm có lợi. Nhược vũ khúc hóa lộc, quyền, khoa, canh sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, chủ phát đủ thay đổi thái của năm. Duy vũ khúc không được xa Hóa kị, lúc tuổi già đại vận phùng của thì có nguy chứng.

Ý chí yếu Thái âm trải qua đi vũ khúc cung viên hóa cát, cũng sinh trôi chảy. Duy Hóa kị, thì nhân quyết định lệch lạc mà chiêu tổn thất của năm.

Thái dương độc thủ cung viên, hóa lộc, khoa đều lợi, không thích hợp Hóa kị, có thể tham khảo cự môn ngồi một mình nhất tiết.

Ý chí kiên cường Thái âm, cho dù đi tới thái dương lạc hãm cung độ cũng không phương, chích cũng không sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ sát diệu, nhưng có thể trì doanh bảo thái. Duy ý chí bạc nhược người, cho dù đi tới thái dương nhập miếu cung viên, cũng không chủ phát triễn đạo lệ. Nhân khí chất bất tương bạn, sai ai ra trình diện cát cũng cận chủ ít làm phức tạp.

Thiên cơ ngồi một mình cung viên, đối nguyên cục Thái âm thủ mệnh người mà nói trọng yếu phi thường, tính chất cũng tương đương phức tạp.

Nhược thiên cơ hóa lộc, cận ý chí kiên cường người là nên, có thể nhân ứng với khách quan tình thế mà có điều làm. Nhược bạc nhược người thì trái lại dễ nhân cơ hội nhiều lắm mà lỡ dịp, nhưng cũng làm đến nơi đến chốn, tĩnh tâm quan sát, nắm chặt thời cơ. Hóa quyền người, sai ai ra trình diện cát diệu, ý chí kiên cường người tất có cát thay đổi, mà lại có thể ảnh hưởng hậu vận hài lòng, mỏng bỉ người cận lợi dĩ kế hoạch vận cát.

Thiên cơ hóa khoa, đối Thái âm có lợi. Nguyên cục thiên cơ hóa khoa, đi thiên cơ biến hóa khoa vận hạn lưu niên, thường thường làm một sinh sự nghiệp đặt móng vận trình hoặc lưu niên. Cho dù có sát diệu cùng, cũng không quá có cản trở mà thôi.

Tối ngại thiên cơ Hóa kị, vô luận bất luận cái gì tính chất Thái âm đều sở không thích hợp, sát diệu nặng, thì dũ đồ biến hóa dũ hãm khốn cảnh. Chỗ đến đây vận hạn lưu niên, chích nên không để ý tới thị phi, cũng không để ý ác tính cạnh tranh, làm theo ý mình, để cầu bảo thái.

[tử vi Thiên phủ] cùng độ cung hạn, chích đối ý chí kiên cường Thái âm có lợi, nhưng chỉ nên làm đặt móng vận hạn, bất khả tâm cao khí ngạo. Bạc nhược người trái lại giác tâm tình mâu thuẫn, sai ai ra trình diện hình kị nhất là.

Tử vi hóa khoa trội hơn Thiên phủ hóa khoa, Thiên phủ hóa khoa thì hóa vu tử vi hóa quyền. Nhưng đều là Thái âm tọa mệnh người một mình đảm đương một phía, hoặc thụ người tín nhiệm vận hạn hoặc lưu nữu, sai ai ra trình diện khôi thành vưu cát, phụ bật thứ hai. Duy nếu vì đại vận, hóa khoa lại thấy xương khúc, sĩ

Nhân cho rằng đại lợi cuộc thi.

Lưu niên [Tử Phủ] sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị cập vũ khúc Hóa kị đồng thời hội chiếu, là năm cần phải phòng tình cảm trọng đại ngăn trở, cập bởi vậy rủi ro khuynh bại.

Mà lại cử nhất Thái âm ở mão dậu nhị viên thủ [cung tử nữ] ví dụ thực tế nhất -

[liêm trinh thiên tướng] ở tử viên thủ mệnh, cung tử nữ là Thái âm, trượng âm có kình dương cùng triền, lại cùng thiên đồng Hóa kị củng chiếu. Mà lại thiên lương cung độ lại thấy Hỏa Tinh.

Vu mậu dần đại hạn, cung tử nữ cự môn thủ, hội thiên cơ Hóa kị cập thiên đồng Hóa kị, thiên cơ lại cùng đà la cùng độ, là năm thê tử mang thai, dực năm có con nhược trí.

Đến đây phải tham chiếu nguyên cục cung tử nữ sau đó tái sinh suy đoán. Nhược Thái âm sẽ không thiên đồng Hóa kị cập kình dương, Hỏa Tinh, thì mặc dù đi bất lợi lưu niên cũng không chủ sống chết nhược trí, khả năng thuộc loại sau khi sinh có bệnh kinh phong chờ chứng.

23 tham lang ngồi một mình thìn tuất

Tham lang ngồi một mình thìn tuất nhị viên, đối cung là vũ khúc ngồi một mình, hội thất sát ngồi một mình cập phá quân ngồi một mình.

Đến đây tinh diệu tổ hợp, chính diệu đơn thuần, thuần túy đái xem xét màu, suy đoán kỳ bản chất, cần phải chú ý kỳ vi kiên nhẫn, ức là táo tiến.

Thìn tuất nhị cung tham lang hạ xuống nhiều lời, tối vui mừng hỏa linh cùng độ thành cách, thì sống tất có đột phát kỳ ngộ. Duy vu kỳ ngộ thời gian tới là lúc, táo tiến thì tất đa khuynh bại, đến nỗi ảnh hưởng đột phát cơ sở. Đột phát hậu cũng so sánh dễ bạo bại.

Tham lang tọa thìn tuất, mặc dù phát tích cũng tất vận. Sở dĩ tham lang hóa lộc, trái lại dễ lệnh can vị phát tích thì thụ dục vọng thôi động, đến nỗi táo tiến, tham lang hóa quyền, thì so sánh làm đến nơi đến chốn.

Mừng nhất phá quân hóa quyền, lộc lai hội, có thể tăng kiên nhẫn của tính. Vũ khúc hóa quyền, mặc dù bất lợi sớm vận, nhưng cũng năng lực tăng tham lang kiên nhẫn của tính.

Tham lang Hóa kị, dễ nhân thất ý mà dồn táo tiến, gien cân tham lang hóa lộc người bất đồng.

Vũ khúc Hóa kị, bất lợi sớm trung tâm vận, cần phải đi tới người thứ tư cung hạn thủy chủ biến thành tràng. Có sát thì lệnh tham lang táo tiến, vô sát sai ai ra trình diện cát thì là kiên nhẫn loạn

Nếu không sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa, kị hóa tinh, thì sai ai ra trình diện sát nặng người, đặc biệt sai ai ra trình diện linh tinh kình dương cùng hội, là táo tiến, sai ai ra trình diện Hỏa Tinh đà la cùng hội, cũng chủ táo tiến. Dĩ sai ai ra trình diện hỏa dương, hoặc linh đà so sánh tốt, mà linh đà cùng hội thì chủ ngoại biểu thong dong, nội tâm nôn nóng.

Tham lang lại trải qua tham lang vận trình, thì ưa hóa lộc, quyền, khoa hội hợp tam phương tứ chính. Cũng ưa tham lang bản thân hóa lộc, quyền.

Đại vận cập lưu niên cung mệnh tinh diệu tổ hợp tính chất, chỉ đại biểu trải qua hoàn cảnh; không có nghĩa là kỳ nhân bản chất, bởi vậy ưa đi tham lang hóa lộc vận trình, không được chủ một thân táo tiến .

Táo tiến tham lang không thích hợp đi phá quân vận hạn, cho dù phá quân hóa lộc cũng cần phải phòng nhân táo tiến hỏng việc. Có thiên khôi thiên thành cùng hội thì cát, cơ hội không được tầm tự tới, cho dù táo tiến cũng không phương.

Duy kiên nhẫn tham lang nên đi phá quân hóa quyền vận hạn. Chủ cần phải gánh vác thêm vào nhiệm vụ, hoặc vu cũ nghiệp ở ngoài kiêm doanh tân nghiệp. Tịnh nhân tóc đạt. Táo tiến người thì trái lại dễ lỡ dịp. Đồng thời sai ai ra trình diện sát, táo tiến người nhiều khó khăn dĩ ninh nại lúc đầu khổ cực cản trở.

Thất sát vận trình so sánh nên táo tiến tham lang trải qua đi. Nhưng nếu sát hình diệu nặng người, thì phòng nhân lộng quyền mà sinh mầm tai vạ.

Vu phá quân hóa lộc lai hội là lúc, tham lang tất đồng thời Hóa kị lai hội. Lúc này thất sát thủ lưu niên cung mệnh, không thích nhất có lưu niên vũ khúc Hóa kị lai xung đại vận hoặc nguyên cục tham lang Hóa kị, hoặc lưu niên liêm trinh Hóa kị lai xung đại vận hoặc nguyên cục phá quân hóa quyền, lộc. Người trước chủ nổi bật ngăn trở, hốt lai cạnh tranh, đến nỗi rủi ro thất ý, người sau nguyên nhân chính nhất thời tốt gặp, cung dồn thô bạo hốt lai, cứ thế nhân tế quan hệ cải biến, tình cảm quyết liệt. Đồng thời thu nhập tăng, chi cũng đại. Canh sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu cập hình sát, là nhân thuận cảnh mà đưa đến đào hoa kiếp.

Đã ngoài là tham lang thủ mệnh người, trải qua đi sát, phá, lang vận hạn đại thể tình hình.

Táo tiến tham lang không thích hợp đi cự môn vận hạn, cho dù cự môn hóa thành quyền lộc, cũng dễ mọc lan tràn sự cố. Vưu kị rơi vào đau khổ yêu, đến nỗi ảnh hưởng tiến thủ. Cự môn Hóa kị canh tự chủ chiêu tình cảm phiền não, mà không thể tự thoát ra được.

Kiên nhẫn tham lang ưa đi cự môn vận. Trải qua một đoạn trắc trở lúc tức năng lực thay đổi thái. Duy nhược vu thái dương Thái âm đồng thời Hóa kị lai sẽ lưu niên, cũng tất có trọng đại ngăn trở, thị phi thô bạo đột nhiên tới, gây ra rủi ro.

[liêm trinh thiên tướng] vận hạn, kiên nhẫn tham lang tối nên cùng người hợp tác gây dựng sự nghiệp, theo vào người thì không thích hợp, mặc dù sai ai ra trình diện liêm trinh hóa lộc vu lưu niên cung mệnh, cũng thuộc loại một thời phong cảnh, đắc ý vênh váo tức sinh thất bại. Nhược liêm trinh Hóa kị, thì không luận loại nào tính chất tham lang, đều nên coi như là cuộc sống khảo nghiệm. Dĩ quá cấp này đoạn, mặc dù bị người thưởng thức, bởi vậy có thể dồn hưởng thông. Cho nên táo tiến người vưu cần phải ninh nại.

Thiên lương ngồi một mình vận hạn, tối ngại thái dương Hóa kị lai hội, tham lang trải qua đi đến tận đây cung hạn, chủ thụ áp lực hoặc tâm lý uy hiếp, Thái âm Hóa kị lai hội, thì nguyên nhân chính kế hoạch sai lầm mà rủi ro.

Thiên đồng ngồi một mình cung hạn, như có ngôi sao may mắn tường diệu, thường thường là thu vào khuếch trương vận trình, kiên nhẫn tham lang tối nên. Nhược táo tiến người, thì cần phải thị tiền một hai năm tinh diệu tổ hợp có vô rách nát mà định. Hội Thái âm Hóa kị hoặc thiên cơ Hóa kị người thì không thích hợp ăn ý.

Nói như vậy, tham lang ưa trải qua đi vũ khúc ngồi một mình cung viên, lưu niên gặp đến đây, cho dù không gặp cát hóa cát diệu, cũng chủ có điều làm. Cận ngại vũ khúc Hóa kị, cho dù kiên nhẫn người gặp của, thuyết không thích hợp quá mức có điều làm, nhược táo tiến người, canh dĩ thủ hộ là tốt.

Vũ khúc và sát kị chư diệu cùng hội, tham lang trải qua đi, chủ ý ngoại hoặc huyết quang.

Vũ khúc hóa lộc lưu niên, tham lang có thể coi như là tài vận, vũ khúc hóa lộc đại hạn, nhân tham lang có lúc tuổi già không thích sai ai ra trình diện lộc đặc tính, sở dĩ cần phải phòng khỏe mạnh có chuyện.

Thái dương ngồi một mình vào triều thủ lưu niên cung mệnh, tham lang ưa đi, duy Hóa kị thì không thích hợp, táo tiến người đa quyết liệt, thị phi; mà kiên nhẫn người thì nên hơn thế thì thành lập danh dự.

Thái dương ngồi một mình lạc hãm thủ lưu niên cung mệnh, tham lang trải qua đi, tăng mạnh thị phi vưu oán tính chất. Nhưng táo tiến người nếu có thể hơn thế thì thối cư phía sau màn, thì trái lại dẫn đến sau đó mấy năm đột phát vận thế.

Thiên cơ ngồi một mình cung viên, đối tham lang làm một thứ khảo nghiệm, kiên nhẫn người cũng tất tìm được đột hảo lúc nào tới cạnh tranh. Nhược thiên cơ Hóa kị, áp lực càng sâu. Nguyên cục đã thiên cơ Hóa kị, canh xung hội vận hạn lưu niên cự môn Hóa kị, sát diệu nặng người cần phải phòng can bệnh, sát diệu khinh người cũng chủ úc chí.

[tử vi Thiên phủ] cùng độ, kiên nhẫn người là sáng tạo tính đại hạn, được Thiên phủ hóa khoa, hoặc vũ khúc hóa quyền, hoặc lộc tồn cùng độ, củng chiếu, đều là phát tích thay đổi thái vận hạn. Liêm trinh hóa lộc lai hội cũng cát bốc, duy chích nên thụ chức hoặc cùng người hợp tác, không thích hợp

Độc lập phát triển.

Táo tiến tham lang gặp đã ngoài vận hạn cũng cát, nhưng kị lộng quyền, bằng không có nghiêm trọng bất lương hậu quả.

Hiện tại mà lại cử đồng loạt, nói rõ tham lang sấn [cung tài bạch] tính chất. Nhất nhất

Thất sát dạ thân cung thủ mệnh, cung tài bạch tham lang ở thìn, nhất linh tinh cùng độ. Giáp năm sinh ra.

Vu đã kỷ đại vận thì, cự môn thủ mệnh, thiên cơ thủ cung tài bạch, thụ đại vận chi lưu dương lưu đà chiếu xạ, đã là khảo nghiệm tính vận trình. Vu ất xấu năm, thiên đồng thủ cung tài bạch, hội Thái âm Hóa kị, là năm nhân ăn ý thất bại, rõ ràng nhắm ngay thị thế, nhưng nhân thời gian phối hợp không tốt, mà dồn thoái thoái thất cư.

[linh tham] thủ cung tài bạch vốn và lãi ăn ý, nhưng đại vận lưu niên không phối hợp thì [linh tham] bản chất cũng không năng lực phát huy, đây là nhất đáng giá chú ý ví dụ.

24 cự môn ngồi một mình tị hợi

Cự môn ngồi một mình tị hợi, đối cung là thái dương, tam hợp cung hội thiên đồng ngồi một mình cập thiên cơ ngồi một mình.

Muốn đẩy phán đoán đến đây cung viên cự môn bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi thâm trầm, ức là xung động. Nhiên thâm trầm người mặc dù thiên hướng vu lý trí nhưng có tình cảm màu sắc, xung động người thiên hướng vu tình cảm, nhưng có lý trí màu sắc, đây là cự ㈠ ngồi một mình hợi thì sắc "

Cự môn hóa lộc, hoặc sai ai ra trình diện lộc tồn, tối ngại hỏa linh náo độ, mặt ngoài khéo đưa đẩy, mà nội tâm hẹp. Cự hán xuyênt quyền, tối ngại đà la cùng độ, dễ tự quyền man, bởi vậy đều là thâm trầm lộ, duy cự môn hóa lộc người, còn nhỏ dễ thấy thật sâu trầm một mặt mà thôi.

Cự môn Hóa kị, tất có thiên đồng hóa quyền cập thiên cơ hóa khoa lai hội, mặc dù bề ngoài lãnh tĩnh, nhưng thực nội tâm xung động.

Cự môn tọa thủ cung mệnh người đó, bề ngoài và nội tâm thường không bằng nhất, sở dĩ khó có thể mặt ngoài quan sát.

Cự môn ưa nhập miếu thái dương, không thích lạc hãm. Lạc hãm thì phần nhiều là phi khẩu thiệt, canh hóa thành kị, thì đa liên lụy vưu oán. Nhập miếu mà hóa quyền lộc, chích chủ khẩu tài, hoặc thụ dị tộc đề bạt, tịnh không thay đổi cự môn thâm trầm hoặc xung động bản tính.

Thiên đồng Hóa kị, tăng cự môn hẹp và xung động. Hóa lộc thì chích tăng kỳ trùng động.

Thiên cơ hóa lộc, Hóa kị, tăng cự môn thâm trầm,, mà lại hóa lộc bỉ Hóa kị càng thâm trầm, thậm chí có thể làm cho cự môn linh hán bạc tình.

[liêm trinh thiên tướng] cùng viên cung độ, giống nhau là thâm trầm cự môn vận rủi. Thái dương lạc hãm người canh chủ phụ tạc bất lợi. Xung động cự môn, thái dương lạc hãm người cũng không lợi phụ tinh, toàn bộ dễ nhân một thời xung động đến nỗi nhân tế quan hệ ác liệt, quyết liệt. Nhược thái dương nhập miếu người, bất khả bị người toa bãi, đùa bỡn quyền bính, hoặc bất khả cậy tài khinh người, là được trăn tốt vận.

Thiên lương độc thủ cung viên, xung động cự môn trải qua đi, dễ chiêu thị phi, thái dương lạc hãm người vưu quá mức, phải ẩn dật, không ra phong đầu, không được cố ý biểu hiện mình, sau đó thủy có thể lấy được phát triển. Thâm trầm cự môn không thích hợp đùa bỡn thủ đoạn quyền mưu, bằng không tất vì vậy mà chiêu rách nát.

Cự môn gặp thiên lương thủ cung mệnh lưu niên, kị xoi mói hoặc đả kích người khác. Gặp thái dương Thái âm biến hóa kị, thì nhân thiêu dễ đả kích người khác, mà tự thân trái lại tao nguy khốn.

Thâm trầm cự môn ưa đi thất sát độc thủ cung viên, chủ được quyền thế, xung động người thì trái lại dễ bị người cản tay, nguyên cục thái dương lạc hãm người vưu quá mức.

Tham lang độc thủ cung hạn, thâm trầm, người là đột phát tính đại vận hoặc lưu niên, nhưng cũng vận cất bạo phá nhân tố, xung động người tuy nhiều thị phi, nhưng có thể chủ động yêu cầu thay đổi.

Phá quân hóa lộc hóa quyền, sau đó lợi xung động cự môn trải qua đi, tuy có nhân tế quan hệ quyết liệt của tượng, cũng khứ cũ canh tân niên kỉ phân, thâm trầm cự môn thì dễ dàng đến đây lưu kết thù kết oán, cát vận vừa qua, tức thô bạo tần lai. Bởi vậy phải dĩ không được kết thù kết oán là trì doanh bảo thái chi đạo.

Sát, phá, lang đại vận hoặc lưu niên, là cự môn tọa mệnh người nặng chuyển biến lớn then chốt, phải tường kỳ tinh diệu hội hợp tình hình, và cự môn cụ tính chất, xác nhập nghiên cứu, thâm trầm người ưa phùng bản thân có thể kỳ ngộ hoàng vận thế, xung động người thì ưa phùng người khác đề bạt đề cử vận trình. Còn đây là giống nhau nguyên tắc.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, đối đái xung động bản chất cự môn mà nói, không thích hợp nguyên cục thái dương lạc hãm, nhân miếu người thì nên, nhược lạc hãm thì dễ nhân một thời xung động mà gây chuyện, hoặc rơi vào tính chất bất lương thập thanh huống. Nguyên thái dương Hóa kị nữ mệnh canh phòng gặp nhân không quen.

Thâm trầm người, thái dương nhân miếu là được tài lộc của năm, nguyên cục thái dương lạc hãm cũng dễ sinh tình cảm làm phức tạp.

Vũ khúc ngồi một mình cung viên, lợi thâm trầm cự môn, nhưng nếu vũ khúc Hóa kị, thì dũ đa mưu kế, dũ đa xê dịch biến hóa, trái lại dũ dễ thất bại ngăn trở. Xung động cự môn trải qua đi đến đây cung viên, nguyên cục thái dương nhân miếu người, phải tránh nhân một thời gặp gỡ mà đắc ý vênh váo. Nguyên cục thái dương lạc hãm người, thì trái lại ít đắc ý vênh váo xung động. Duy nhưng ứng với mọi việc suy nghĩ sâu xa thành thục hư là nên, thì có thể trì doanh bảo thái.

Thái dương ngồi một mình cung viên, lạc hãm người trái lại nên xung động cự môn, nhập miếu thì nên thâm trầm cự môn. Cái thái dương nhập miếu vu tị cung, quang hoa vinh quang, có thể giải thâm trầm người của ám, nhưng lại có thể lệnh xung động người chiêu phi, thái dương lạc hãm vu hợi cung, thâm trầm người canh hình ám hối, Vì vậy do nội tâm làm phức tạp mà thu nhận các loại thô bạo. Xung động người thì nhân nghịch cảnh mà sinh dè chừng và sợ hãi, trái lại có thể bình yên vượt qua nguy cơ.

Thiên cơ ngồi một mình cung viên, là cự môn trọng yếu đại vận. Nhất nói chung, kỳ ngộ tất tốt, duy nhưng ứng với kể lại phân biệt kỳ ưa kị dĩ tác xu tị.

Nguyên cục thái dương nhập miếu, nhất xung động cự môn đi thiên cơ cung viên, tuy có kỳ ngộ, nhưng dễ nhân kỳ ngộ mà trêu chọc trọng đại thị phi. Nếu có thể thối cư phía sau màn, thì có thể giảm bớt thị phi áp lực. Thâm trầm cự môn trải qua đi đến đây cung viên, cũng nên làm kế hoạch quản lý, không thích hợp tiến lên thai, bằng không cũng dễ bị người chỉ trích.

Nguyên yết thái dương lạc hãm, : Xung động cự môn tiên trải qua thô bạo sau đó dựa vào người khác mà làm nên, cho nên sai ai ra trình diện khôi thành, phụ bật người cao hơn, thô bạo lực cũng ít. Thâm trầm cự môn thì dễ nhân lộng quyền thuật âm mưu mà dồn sự nghiệp rung chuyển, phải dĩ bình thường xử sự, sau đó thủy có thể yên ổn.

[Tử Phủ] cùng triền vận hạn, thái dương nhập miếu, là cự môn phát tích chi lưu năm hoặc đại hạn, thái dương lạc hãm người, cận nên bề ngoài khéo đưa đẩy, nội tâm thâm trầm cự môn.

[đến đây phủ] thường thường là cự môn phát triển độc lập sự nghiệp năm vận, sở dĩ nên sai ai ra trình diện [bách quan triều củng) cách cục. Nếu không có cát diệu hội hợp, lại thấy sát diệu lai triền có thể chiếu, thì cự môn tọa mệnh người cần phải phòng cô lập chiêu phi.

Thái âm ngồi một mình vận hạn, vô luận loại nào tính chất cự môn trải qua đi, đều không thích hợp sai ai ra trình diện thái dương Hóa kị, chủ tuyệt đại thị phi. . Thái âm lạc hãm, thì chủ do nội tâm âm u đưa đến thô bạo. Cận ưa cát hóa, cập có cát diệu hội hợp + thì là chuyển đi của niên hạn,

Duy thâm trầm người so sánh lợi. Chuyển đi hậu thị phi cũng ít.

Hiện tại mà lại cử một cự môn tọa cung phu thê ví dụ thực tế. Nhất nhất

Thiên lương ở vị cung tọa mệnh, cung phu thê cự môn độc thủ. Quý năm sinh ra, \" cự môn hóa quyền, đối cung thái dương lạc hãm. Đến đây cự môn vừa thụ dương đà chiếu xạ, sở dĩ tính chất thâm trầm.

Trải qua: Đi tới quý hợi đại vận, cung phu thê thiên đồng, là nguyên cục kình dương cập đại vận kích dương điệp tài, sở dĩ dễ sinh tình cảm làm phức tạp.

Ất xấu năm, cung phu thê thái dương ở hợi, Thái âm Hóa kị ở cung phúc đức. Vừa là dương đà tới, cung phu thê thái dương thụ kỳ chiếu xạ, đến nỗi bối phu khí tử.

Học giả có thể tường nguyên cục cự môn tính chất nghiên cứu, biết ngay bản chất nặng yếu.

25 liêm trinh thiên tướng tọa tử ngọ

[liêm trinh thiên tướng.] đồng cung vu tử ngọ, và phá quân phong viết đối. Tam hợp cung tướng công là [tử vi Thiên phủ], cập vũ khúc ngồi một mình.

Muốn đẩy phán đoán 『 liêm tướng 』 phe ở Bản cung bản chất, cần phải tường kỳ vi thì kiên quyết, ức là yếu đuối.

Liêm tướng thiên tướng] bản thân có quá sâu cảm giác tình màu sắc. Nhưng ở tam phương hội hợp lại tẫn thuộc vật chất tính tinh diệu, bởi vậy là nội tâm tình cảm và gian ngoài hoàn cảnh xung đột, phải cụ cương nghị của tính, sau đó thủy năng lực thích ứng, nhược yếu đuối người, thì vu hoành

Nghịch hốt lai là lúc, hoặc đối mặt khách quan hoàn cảnh cải biến chi tế, nội tâm cảm thấy khốn cong, thống khổ, cho nên động một tí là phạm lỗi (\ kỳ quá mức người, hoặc tới có phí hoài bản thân mình tự sát chi niệm, kỳ khinh người cũng dễ lưu là cam chịu.

Liêm trinh hóa lộc, vô hỏa linh hội chiếu. Lại thấy văn xương văn khúc cùng hội, thì là bản tính cương nghị, bề ngoài bình thản, ngoài tròn trong vuông tốt cách. Tuy nhiều thị phi khốn cong, nhưng có thể ứng phó khéo. Trong đó vừa dĩ tử cung [liêm tướng] ít thị phi.

Nhược liêm trinh Hóa kị thì là một ... khác cực đoan, chủ nội tâm yếu đuối, vu thuận cảnh thốn do chích thuộc một thời buồn khổ, vu nghịch cảnh thì thì mọi cách bất túc, lại không có có thể nói hết người, thảng canh sai ai ra trình diện hỏa linh cùng hội, hoặc thiên không cướp cùng độ, thì khả năng đi hướng mình hủy giảm con đường.

[liêm tướng] và kình dương cùng độ hoặc củng chiếu, đều chủ nội tâm yếu đuối. Mà lại dễ nhân nội tâm yếu đuối mà trêu chọc thị phi. Mừng nhất lộc tồn cùng độ hoặc củng chiếu, thì nhân lộc tồn lực, hóa thành tường hòa đích tình tự, bởi vậy tuy ít đột phá tính phát triển, cũng có thể nhân ứng với khách quan hoàn cảnh.

Đến đây tinh hệ kết cấu, không thích Thiên phủ hóa, tử vi hóa khoa, ngại kỳ nhân [liêm tướng] của tính, chuyển thành tiểu tín tiểu nặc, hoặc hóa thành lòng dạ đàn bà, đến nỗi canh bị nguy cong. (nhưng người viết lại đối [Trung Châu phái] tiền nhân nói vậy, nghĩ ứng với phụ thêm một chút còn nghi vấn. Nhâm năm sinh ra gặp Thiên phủ hóa khoa, vũ khúc tất đồng thời Hóa kị, đến đây cố như trước nhân theo như lời. Nhược canh năm Thiên phủ hóa khoa, ứng với vô điểm này tính chất. Học giả có thể gia dĩ tố chứng. )

Mừng nhất phá quân hóa lộc, đái xương khúc, khôi việt, phụ bật lai hội, thì có thể làm cho [liêm tướng] được cương nghị của tính.

[liêm tướng] trải qua đi mười hai cung, biến hóa phi thường vi diệu, thường thường nhân một ... hai ... Lưu diệu bất đồng, tức sản sinh cực biến hóa lớn. Nhất là nguyên cục là [tài ấm giáp ấn] hoặc [hình kị giáp ấn] người, kỳ cương nghị và yếu ớt tính chất càng khó phân biệt, vu trải qua đi mười hai cung thì liền càng nhiều biến hóa, bởi vậy phía dưới chỉ có thể tự thuật giống nhau nguyên tắc.

Cương nghị [liêm trinh thiên tướng], không sợ trải qua đi biến hóa biên độ lớn vận hạn hoặc lưu niên. Cho dù sát kị hình diệu tịnh sai ai ra trình diện, cũng có hết cùng lại thông gặp gỡ. Như thế vận trình hoặc lưu niên làm một nhất

Thất sát ngồi một mình, cát hóa và sát diệu cùng đi gặp gỡ. Vũ khúc Hóa kị, đà la cùng độ canh chủ tự chiêu rách nát. Thái dương lạc hãm, đà la cùng độ là tự chiêu vưu oán phiền phức. Phá quân sai ai ra trình diện sát, vô cát hóa, lại không có lộc tồn. Tham lang và dương đà cùng độ, hoặc là đối cung vũ khúc Hóa kị củng chiếu.

Đã ngoài tinh diệu tổ hợp, yếu ớt [liêm trinh thiên tướng] không thích hợp trải qua đi, vận hạn lưu niên trong vòng, tất nhân khách quan hoàn cảnh biến hóa mà thu nhận nghịch cảnh. Tự thân khó với ứng phó, Vì vậy làm phức tạp càng sâu. Duy [liêm tướng] nguyên và phụ tá cát diệu đồng cung người, tình trạng so sánh tốt, có thể tịnh thủ chờ nại, chờ khách quan hoàn cảnh chuyển biến.

Cương nghị [liêm trinh thiên tướng], không thích hợp canh đi quá mức dương cương vận hạn lưu niên, dễ trêu chọc vưu oán, hoặc nhân tự thân quyết định lệch lạc mà chiêu ngăn trở. Như thế tinh diệu tổ hợp làm một -

Thiên lương ngồi một mình, sai ai ra trình diện hình kị. Thiên lương ở vị người vưu quá mức.

Thất sát ngồi một mình, [tử vi hóa quyền, Thiên phủ hóa khoa] đối củng.

[tử vi Thiên phủ] cùng viên, hóa quyền, hóa khoa, lại thấy sát kị chư diệu cùng hội.

Đã ngoài tinh diệu tổ hợp, yếu ớt [liêm trinh thiên tướng] gặp của, thiết giới lộng quyền, cũng không nên quá mức cấp tiến mưu đồ cải biến hiện trạng, bằng không trái lại bị người xa lánh, hoặc rủi ro khuynh bại.

Yếu ớt [liêm trinh thiên tướng] ưa sai ai ra trình diện tinh diệu bình các cung độ, thì năng lực an vu hiện trạng, hoặc trì doanh bảo thái. Như thế tinh diệu làm một nhất

Thất sát và lộc tồn cùng độ, hoặc lộc phong tồn củng chiếu.

Thiên đồng và lộc tồn cùng độ, hoặc Thái âm hóa lộc củng chiếu.

Vũ khúc hóa lộc, có tham lang hóa quyền củng chiếu.

Thái dương hóa lộc, có phụ tá chư diệu cùng hội. Hoặc hóa quyền. Được cự môn hóa lộc củng chiếu, hoặc hóa khoa, được lưu niên cự môn hóa lộc xung hội.

Phá quân hóa quyền, liêm trinh hóa lộc phong củng.

Thái âm ngồi một mình, hóa lộc, quyền, khoa.

Âm lang hóa lộc, được năm vận của cát hóa xung hội.

Nhược cương nghị thốc tướng] trải qua đi đã ngoài vận trình, càng tốt dồn.

Mà lại cử một [liêm tướng] tọa thủ [cung phúc đức] ví dụ.

Tham lang ở tuất cung tọa mệnh, phúc đức phú là [liêm trinh thiên tướng]. Bính năm sinh ra, liêm trinh Hóa kị, mà lại là dương đà chiếu xạ, [liêm tướng] tính chất yếu đuối.

Hành kinh thất sát đại vận. Cung phúc đức vũ khúc và nguyên cục đà la cùng độ (xin chú ý đến đây đà la tính chất), . Vu bính dần năm,, lưu niên cung phúc đức vừa là vũ khúc; là liêm trinh biến hóa kị hội chiếu, lưỡng quân đà la cùng độ. Vì vậy năm thập nhân tình cảm làm phức tạp tự sát, may mà hộ cứu; thì là cung mệnh lực.

26 thiên lương ngồi một mình xấu vị

Thiên lương ở xấu vị nhị cung ngồi một mình, đối cung là trời cơ. Tai thai cung sở sẽ vì Thái âm ngồi một mình, thái dương ngồi một mình:

Muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung viên thiên lương bản chất, . Cần phải chú ý phân biệt kỳ vi chính trực, ức là khôn khéo.

Chính trực và khôn khéo bất đồng. Chính trực là có nguyên tắc trì dĩ vĩ nhân, kiêm cũng để mà luật đã. Khôn khéo chỉ là giỏi về quan sát khuyết điểm của người khác. Đối với mình thì không có cùng chừng mực.

Tựu thiên lương bản thân mà nói, thiên lương hóa lộc, thì là khôn khéo, và lộc tồn cùng cũng thế. Duy thiên lương và lộc cùng sỉ thì, kiêm hữu kình dương hoặc thiên hình cùng độ, vô hỏa linh chiếu xạ, hoặc mà lại có xương khúc, khôi thành cùng hội, thì bản chất cũng chính trực.

Thiên lương hóa khoa, bản chất chính trực. Hóa quyền mà có cát diệu cùng hội, cũng bản chất chính trực. Thảng vô cát diệu, vã sai ai ra trình diện sát diệu hội hợp, thì cận tương đối khôn khéo.

Dĩ hội hợp Thái âm thái dương mà nói, viết nguyệt nhập miếu lai hội, thì thiên lương bản chất chính trực, thảng cữu nguyệt câu lạc hãm địa, thì thiên lương cận vi khôn khéo; đến đây sở dĩ xấu cung thiên lương trội hơn vị cung.

Mà chống đỡ cung thiên cơ mà nói, thiên cơ hóa lộc, thiên cơ Hóa kị củng chiếu thiên lương, đều là khôn khéo, Hóa kị người thì mà lại trở thành xoi mói. Nhược thiên cơ hóa khoa, thì có thể ảnh hưởng phu lương bản chất chính trực. Thiên cơ hóa quyền, cần phải vô: Hỏa linh cùng độ thủy là chính trực.

Thiên lương tối không thích hợp đà la cùng độ, tức phi khôn khéo, vừa phi chính trực, khuyết điểm tối đa. Cũng không nên hội thiên mã, khôn khéo người phiêu đãng, người chánh trực cũng nan phát huy tài trí.

Thiên lương vô luận chính trực hoặc khôn khéo giai ưa phụ tá chư diệu cùng hội, thì không được cô lập, nhược sát kị hình hao tổn tịnh thấu, người chánh trực thượng khả, khôn khéo người dễ chiêu oán hận, đa bị người chỉ trích, nhân sinh vị miễn cô tịch.

Thất sát ngồi một mình cung viên, nên tinh minh thiên lương, không thích hợp chính trực. Khôn khéo người trôi chảy, người chánh trực trái lại dễ chiêu phi, trừ phi chư cát đủ củng () mà lại chính trực thiên lương hơn thế lưu niên hoặc vận hạn, cung phụ mẫu sai ai ra trình diện sát diệu lai hội, thì đa bất lợi phụ mẫu, hoặc rời xa dưới gối, hoặc sai ai ra trình diện đồ tang.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, nên chính trực thiên lương, thường thường là đặt trụ cột vận hạn, sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu thì đặc sắc hơn phát đạt. Tinh minh thiên lương thì trái lại nhu gian khổ thành lập, cho dù sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu cũng không quá giảm thiểu vất vả cực nhọc. Thảng sai ai ra trình diện sát kị cùng hội của năm, thì càng thị phi, nham hiểm sở luy.

Vũ khúc ngồi một mình cung viên, sai ai ra trình diện cát hóa mà sát diệu ít người, thì tinh minh thiên lương lợi cho trải qua đi, có thể nắm quyền chuôi, nhưng dễ là thủ trưởng đố kỵ, bởi vậy phải giỏi về giấu tài, sau đó thủy xưng trôi chảy, bằng không trái lại chiêu nghịch cảnh.

Chính trực thiên lương trải qua đi, thì là thụ quan trên nể trọng, được phát triển sự nghiệp vận hạn hoặc lưu niên. Sai ai ra trình diện khôi thành người vưu cát. Duy nhược vu đại hạn trải qua đi đến đây viên, thì dễ thụ do chính khéo tay cất nhắc thuộc hạ sở luy, thậm chí phỉ báng công kích. Tất thiện người khác sau đó thủy gửi nể trọng, thủy có thể miễn làm phức tạp.

Thái dương ngồi một mình cung viên, nhược nhập miếu, thì không thích hợp tinh minh thiên lương, nguyên nhân chính một thời đắc ý" quá lộng quyền chuôi mà chiêu phi, hoặc nhân chủ trì kế hoạch thuận lợi, đắc ý vênh váo mà trái lại chiêu tổn thất. Chính trực thiên lương trải qua đi thì là được danh dự vận hạn hoặc lưu

Năm. Sai ai ra trình diện sát cùng triền [nhất là đà la], thì cần phải phòng dương dạ dày nặng chứng.

Thái dương lạc hãm ngồi một mình, giống nhau bất lợi không được lương, lưu niên gặp đến đây phòng thị phi vưu oán, nhược nguyên cục thái dương Hóa kị, và lưu niên cự môn Hóa kị vọt lên, thì chủ thụ tiền tài liên lụy. Duy bản chất chính trực thiên lương hung hiểm nhỏ lại. Nếu không có Hóa kị, thì trái lại so sánh nên

Tinh minh thiên lương, chủ có thể hộ hữu lực người của chi trì.

Phá quân ngồi một mình cung viên, giống nhau lợi tinh minh thiên lương, có sát người, mặc dù nhân xoi mói người khác mà tao oán hận, cũng chích một thời làm phức tạp, vô sát diệu thường thường là hài lòng chuyển biến khai đoan.

Nhược chính trực thiên lương trải qua đi đến đây cung độ, cận cần phải giữ gìn khí tiết tuổi già, không cầu không an phận phân của tài, tức là tốt vận. Lưu niên đi đến đây cung độ, cũng nên gìn giữ cái đã có.

Thiên cơ ngồi một mình cung hạn, cận lợi chính trực thiên lương trải qua đi, là danh dự nhật long, phụ trách giám sát, hoặc thối cư phía sau màn bày kế đại vận. Khôn khéo người hành kinh đến đây hạn, thì chiêu viết phi vưu oán, đến nỗi bị người cô lập. Lưu niên cùng đến đây tính chấto

[tử vi Thiên phủ] cùng độ cung hạn, bất lợi nữ mệnh. Vô luận là đại vận hoặc lưu niên, vô luận là khôn khéo hoặc chính trực, đều đa tai hoạ xâm tầm. Nếu vì lưu niên cung mệnh, sai ai ra trình diện sát diệu nặng người, thì phòng huyết quang tai ương.

Nam mệnh trải qua đi đến tận đây cung độ, sai ai ra trình diện cát phụ tụ tập đầy đủ người, thì là một mình đảm đương một phía lưu niên. Nhược sát kị hình thấu, thì tuy có thể một mình đảm đương một phía, nhưng không thích hợp cư cao tầng danh nghĩa, bằng không ắt gặp đố kị.

Thái âm ngồi một mình vận hạn, hợp lòng người miếu, không thích hợp lạc hãm.

Chính trực thiên lương trải qua đi Thái âm nhập miếu dũng độ lưu niên, sai ai ra trình diện cát hóa, thì tất bị người nể trọng, hoặc phụ trách tài chính giám hạch của chức. Khôn khéo người cũng thuộc cát vận, nhưng trái lại chủ cận được hư danh.

Tinh minh thiên lương trải qua đi Thái âm lạc hãm triền độ lưu niên, thì có thể phụ trách quyền sở hữu tài sản, hoặc giám sát kiểm tra sổ sách, người chánh trực thì nên dụng quyền sở hữu tài sản, là phục vụ cơ cấu phát tài.

Duy nữ mệnh trải qua đi Thái âm lạc hãm cung độ, phòng quan hệ hôn nhân có biến.

Tham lang ngồi một mình cung viên, là trời lương sở hỉ. Vô luận là chính trực hoặc khôn khéo, đều vì tốt vận, lưu niên gặp của cũng chủ lương biến hóa. Duy tham lang Hóa kị xung hội lưu niên vũ khúc Hóa kị, thì không thích hợp biến hóa, mà lại nên mọi việc hiền hoà thoái nhượng. Nhược hình kị sát diệu nặng người, thì chủ có tai bệnh.

Cự môn ngồi một mình cung viên, nên chính trực thiên lương trải qua đi, vu đại vận; chủ bị người phần thưởng chức mà sáng lập sự nghiệp, vu lưu niên cũng chủ được nhâm chức vị quan trọng, duy không thích hợp làm thương nghiệp đầu tư.

Tinh minh thiên lương trải qua đi đến đây hạn, thì bất quá trôi chảy mà thôi. Nhược dương đà tịnh chiếu, hoặc sai ai ra trình diện cự môn Hóa kị, thì nhân cạnh tranh mà chiêu làm phức tạp, nhưng cũng chung năng lực hóa giải.

[liêm trinh thiên tướng] cung hạn, là tinh minh thiên lương sở không thích hợp, tất nhiều tế quan hệ làm phức tạp. Sai ai ra trình diện sát kị người vưu chủ trái lại phúc thô bạo. Người chánh trực thì hơi nhẹ. Tố hơn thế lưu niên, không thích hợp vọng sinh biến hóa, cũng không nên cấp tiến.

Tư cử một ngày đêm lương tọa cung thiên di ví dụ tác nói rõ nhất nhất

Thiên cơ tọa mệnh xấu cung, đối cung thiên lương thủ cung thiên di. Đã năm sinh ra, thiên lương hóa khoa, kình dương cùng độ. .

Vị cung thiên lương như vậy tổ hợp. Thì làm gốc chất chính trực kết cấu.

Tới ất hợi đại vận" cung mệnh thái dương hội Thái âm Hóa kị, nhìn như không được cát, nhưng nhân được cơ duyên xuất ngoại" một đường sự nghiệp hưởng thông, nhậm chức nhất xí nghiệp lớn, không được mười năm vào chỗ chí cao tằng, phụ trách tài vụ kế hoạch cập chợ triển thác.

Loại này vận trình nhìn như bình đàm, tức đại vận cung thiên di của cự môn cũng không sau đó đại vận thiên cơ hóa lộc mà thôi, không được phải có như thế may mắn chi tế gặp. Nhưng nếu tường kỳ cung thiên di, biết ngay cự môn một vốn một lời chất chính trực thiên lương, thực có ý định không ngờ được ích lợi.

27 thất sát ngồi một mình dần thân

Thất sát ngồi một mình dần thân, phải [tử vi Thiên phủ] tương đối, tam hợp cung hội hợp tham lang ngồi một mình, cập phá quân ngồi một mình "

Muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung hạn thất sát bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi cao ngạo, ức là uy quyền.

Cao ngạo thất sát mặt ngoài cũng tự uy quyền. Nhưng là giả vờ nhai ngạn, cũng không kẻ khác tâm phục, mà uy quyền người mặc dù không được ẩn dật, tự tự nhiên khó hoà hợp, nhưng bị người kính nể.

Thất sát phải sai ai ra trình diện lộc, sau đó thủy có thể giải trừ cao ngạo của tính. Dĩ sai ai ra trình diện tham lang hóa lộc người nhất hiền hoà, lộc tồn cùng độ hoặc củng chiếu người thứ hai, phá quân hóa lộc vừa thứ hai.

Nhược phá quân hóa lộc mà lại thất sát có phụ tá chư diệu cùng hội, cũng uy quyền tổ hợp, nhưng hiền hoà thì bất túc, nhưng đái cao ngạo của tính.

Nhược phá quân hóa quyền, thất sát có phụ tá chư diệu cùng hội, thì là uy quyền tổ hợp, cao ngạo của tính cũng giảm, nhưng biến thành nghiêm ngặt chọn bạn tính chất.

Nhược thất sát có hình sát chư diệu hội chiếu, nguyên xương khúc, úy bật hội hợp, thì là cao ngạo của tính.

Nhược tham lang hóa quyền, thất sát và hình sát cùng độ, vô xương khúc, phụ bật, thì cũng cao ngạo.

Đến đây hai người, có xương khúc, phụ bật, cao ngạo của tính giảm xuống, nhưng chưa uy quyền của tính.

Đối cung [tử vi Thiên phủ], dĩ hóa khoa là nên, chủ uy quyền, nhược tử vi bộc quyền, thì trái lại chủ cao ngạo.

Thất sát tọa mệnh, dĩ uy quyền là nên, cao ngạo thì đa hỗn loạn, nữ mệnh thì vưu chủ hôn nhân bất lợi.

Thất sát trải qua đi mười hai cung, tính chất phi thường phức tạp, hơi có tinh diệu biến hóa tức không có cùng gặp gỡ, dưới chỉ có thể dành cho một ít phán đoán nguyên tắc căn bản.

Phàm thất sát uy quyền nặng mà cao ngạo của tính khinh người, thì nên đi hạ thuật cung hạn nhất nhất

Thiên đồng ngồi một mình hóa quyền, đối cung Thái âm hóa lộc củng chiếu.

Thiên đồng ngồi một mình, hội cự môn hóa quyền, Thái âm hóa khoa.

Vũ khúc hóa lộc ngồi một mình.

Vũ khúc ngồi một mình, sẽ đối với cung tham lang hóa lộc.

Thái dương nhập miếu, không gặp sao Hóa kỵ sát diệu.

Phá quân cát hóa, vô sát diệu, có phụ tá.

[Tử Phủ] cùng độ, hóa thành khoa tinh, hoặc biến hóa khoa người.

Thái âm hóa lộc, quyền, khoa, vô sát diệu.

Tham lang hóa lộc, quyền, vô sát diệu.

Thiên lương hóa khoa, có phụ tá cát diệu cùng hội.

Vực quyền thất sát trải qua đi đến đây vận hạn, có thể chủ một mình đảm đương một phía, hoặc gánh vác trọng trách, trải qua [Sát Phá Lang] vận hạn lưu niên, lại chủ hài lòng biến hóa. Kỳ cụ thể gặp gỡ, có thể tường tinh diệu hội hợp tính chất mà định.

Nhược bản chất cao ngạo thất sát, trải qua đi kể trên vận hạn lưu niên, cũng không chủ phát tích thay đổi thái, cận vi trôi chảy niên kỉ hạn. Nguyên cục có sát kị hội hợp người, thì tiên trải qua thị phi hỗn loạn sau đó yên ổn. Đương trải qua đi [Sát Phá Lang] vận hạn lưu niên thì, cho dù vận hạn tinh diệu tổ hợp thuần mỹ, cũng tất có nhân tế đang lúc khuyết điểm, cần phải tường lục thân cung vị tính chất mà suy đoán.

Bản chất uy quyền thất sát, không thích đi dưới đây vận hạn nhất nhất

Thiên đồng Hóa kị, xung lưu niên Thái âm Hóa kị.

Vũ khúc hóa lộc, quyền, mà sát hình chư diệu trọng trọng.

Thái dương lạc hãm, có hình sát lai hội.

Phá quân hóa lộc, mà sở hội tham lang Hóa kị cung độ, có dương đà chiếu xạ, hoặc và đà la cùng độ.

Thiên cơ Hóa kị.

Thiên cơ hóa lộc, vọt lên cự môn Hóa kị.

Thái âm lạc hãm, Hóa kị.

Thái âm hóa lộc, vọt lên nguyên cục thái dương Hóa kị.

Cự môn Hóa kị, vọt lên thái dương Hóa kị vưu kém.

Cự môn hóa lộc, mà và văn xương Hóa kị cùng sỉ, lại thấy hình hao tổn ám diệu.

[liêm trinh thiên tướng] là hình kị lai.

Thiên lương hóa lộc, gặp sát hao tổn người diệu.

Đương đi chí thượng thuật vận hạn thì, uy quyền thất sát cũng tất sinh khốn trệ. Phàm thất sát tọa mệnh, suốt đời tất có một đoạn thời kì nghịch cảnh, bởi vậy vu vận hạn trong vòng, đương bão thích ứng trong mọi tình cảnh chi tâm, thì có thể tự giảm thiểu thô bạo, nhược tồn giãy dụa chi tâm, thì trái lại tăng vận rủi.

Về phần bất lợi tính chất, cũng có thể tường các tinh diệu tổ hợp tính chất mà định.

Nhược tính chất cao ngạo thất sát, bỉ đi kể trên vận hạn lưu niên, thì đa nhân nhân tế quan hệ mà sinh thô bạo, cho nên cần phải đồng thời xem thêm [huynh đệ bốc [phụ mẫu], [giao hữu] mấy cung độ, dĩ tường thực tế cảnh ngộ chi tiết.

Tư cử một mạng cung thất sát ngồi một mình lệ, dĩ tác nói rõ nhất nhất

Thất sát ngồi một mình dần cung, tân năm sinh ra. Tham lang và kình dương cùng độ lai hội, 『 Tử Phủ 』 và đà la cùng độ củng chiếu. Văn xương cũng và [Tử Phủ] cùng độ, hóa thành sao Hóa kỵ.

Bởi đà la cập văn xương Hóa kị ảnh hưởng, cung mệnh thất sát liền dẫn cao ngạo của tính.

Chú ý [cung phu thê][liêm trinh thiên tướng] cùng độ, tuy có [tài trở lai] nhưng cũng đồng thời thụ đà la cập văn xương Hóa kị hội chiếu.

Đi tới nhâm thìn đại hạn, vũ khúc ngồi một mình, hóa thành sao Hóa kỵ, sở hội người là 『 liêm tướng 』 đái kình dương, tham lang đái đà la lưỡng tổ tinh diệu, đương nhiên cũng trong buổi họp nguyên cục dương đà cập văn xương Hóa kị.

Chú ý [cung phu thê] là thất sát, trừ nguyên cục tinh diệu hợp ngoại, tịnh hội chiếu và tham lang cùng độ lưu đà.

Vu một giáp năm, cung mệnh [liêm tướng bốc cung phu thê ở tham lang độc thủ cung độ. Đối cung Hóa kị vũ khúc vu lưu niên hóa khoa. là năm mặc dù liêm trinh hóa quyền, sẽ đối với cung phá quân hóa quyền, nhưng sự nghiệp cung vũ khúc cập cung tài bạch [Tử Phủ] đều không tốt, Vì vậy nhân và bạn bè hợp tác đầu tư, kết quả bị phiến, mà lại liên trượng phu cũng bạn bè đoạt đi.

Là năm [huynh đệ cung] là cự môn, và thái dương Hóa kị hội chiếu, nguyên cục cung mệnh cập cung phu thê đều có khuyết điểm. Đại vận cung mệnh cập phu thê cũng có khuyết điểm, thảo nào lập sinh thô bạo.

Thảng như tường tế suy đoán. Thì đà la cập văn xương Hóa kị và [Tử Phủ] cùng đạt thủy chung là khiến thương, kỳ tính chất là bị lừa. Mà lưu niên cung mệnh [liêm tướng] đối phá quân, dễ khởi cùng người hợp tác chi tâm, tinh diệu tính chất hợp phù tiết.

(đến đây lệ tùy thuộc tinh diệu phức tạp, học giả phải án thuật Thư Thành tinh bàn, sau đó thủy dễ lý giải. )

28 thiên đồng ngồi một mình mão dậu

Thiên đồng ngồi một mình mão tây, đối cung là Thái âm. Tam hợp cung là cự môn ngồi một mình, cập thiên cơ ngồi một mình.

Muốn đẩy phán đoán thiên đồng ngồi một mình đến đây cung bản chất, cần phải chú: Ý kỳ vi tinh thần trống rỗng, ức là phong phú.

Tinh thần trống rỗng làm gốc tinh hệ lớn nhất khuyết điểm. Vô luận nam nữ tinh hệ lớn nhất khuyết điểm. Vô luận nam nữ, đều có thể năng lực bởi vậy thẩm luân, hoặc tới sinh tật bệnh, năng lực tay không thành gia thiên đồng, nhất định tinh thần phong phú.

Thiên đồng vu mão dậu nhị cung không thích hợp sai ai ra trình diện sát diệu cùng độ. Nhược giơ cao phong soan độ, lại có hỏa linh, thiên không cướp hội chiếu, thì nhân sinh vị miễn vô cùng gian khổ. Lúc này thì dễ lưu là tinh thần trống rỗng.

Nhược thiên đồng Hóa kị người, và sát diệu hội chiếu, thì càng thêm sâu kỳ trống rỗng tích độ.

Lúc này tức nên tường thị kỳ [cung phúc đức] thái dương, nhược vừa thất bại hãm của hương, sát diệu cùng hội, cự môn sở triền cung viên vừa không được cát, thì có thể toi mạng cung thiên đồng không chỉ nhấp nhô, hơn nữa tinh thần trống không. (nhược thái dương nhập miếu, xương khúc, phụ bật củng hội, thì thiên đồng gặp mấy sát kị, đơn giản chỉ là thực tế sinh hoạt bất túc. )

Mão cung thiên đồng không thích hợp và lộc tồn cùng độ, bởi vậy thì đối cung Thái âm Hóa kị củng chiếu, nhược thiên đồng canh sai ai ra trình diện hỏa linh gửi thông điệp, thiên không cướp hội hợp, thân diệu vừa là trời hư nhị âm sát các loại, cũng nên đồng thời thị cung phúc đức thái dương. Nhân thái dương Hóa kị cũng hội hợp thái dương của cho nên, sở dĩ rất lâu cũng không thể giúp đỡ cung mệnh thiên đồng, dồn thành tinh thần trống rỗng tinh diệu tổ hợp.

Dậu cung thiên đồng không thích dương đà hội chiếu, cung phúc đức thái dương Hóa kị, cho nên không thích giáp năm sinh ra. Trừ phi cung mệnh có phụ bật hội chiếu, cung phúc đức có xương khúc hội chiếu, thì có thể giúp đỡ, bằng không dễ lưu là tinh thần trống rỗng.

Thiên đồng ưa hóa lộc, thì lúc này thiên cơ hóa quyền vu sự nghiệp cung, trở thành xách động lực, cho nên vô luận như thế nào cũng không dồn trở thành tinh thần trống rỗng.

Thiên đồng hóa quyền, đối cung Thái âm tất hóa lộc, nhưng cự môn đồng thời Hóa kị, mà lại hội hợp cung phúc đức hai người cung độ. Sở dĩ vị tất tinh thần phong phú, cần phải tường thị phúc cung có hay không tích cực mà định, bằng không là đời sống vật chất sung túc, mà đời sống tinh thần trống rỗng của dấu hiệu.

Mão cung thiên đồng, ưa đối cung có lộc tồn cùng độ, thì thần đức cung thái dương hóa quyền, kỳ đối cung cự môn hóa lộc, là tinh thần đời sống vật chất giai sung túc đầy ắp của tượng.

Tây cung thiên đồng cũng không ưa đối cung có lộc tồn, nhân Thái âm tất đồng thời Hóa kị. Trái lại chủ tinh thần trống rỗng.

Vũ khúc trường độc thủ cung viên, tối không thích hợp đà la cùng độ. Tinh thần trống rỗng thiên đồng trải qua đi đến tận đây. Phiền não hỗn loạn càng nhiều. Vũ khúc là phong đà chiếu ô thốn thốn, phong phú thiên đồng thượng vô phương, trống rỗng thiên đồng thì tất sinh thất lạc thích, càng thêm gia kỳ trống rỗng trình độ.

Vũ khúc hóa khoa đối trống rỗng thiên đồng có lợi nhất, cái hóa khoa ngọa có yên ổn cập sung túc tính chất.

Vũ khúc hóa lộc, quyền, là phong phú thiên đồng may mắn của năm. Nhược vũ khúc: Quảng đại vận hóa lộc, vu lưu niên hóa quyền hoặc hóa khoa, còn lại là năm đặc sắc hơn phát đạt.

Vũ khúc Hóa kị? Đối phong phú thiên đồng không được lúaU, nhưng trống rỗng thiên đồng mặc dù sinh hoạt không như ý, nhưng trái lại dễ sinh thỏa mãn của thích.

Thái dương nhập miếu sai ai ra trình diện cát. Thiên đồng ưa đi. Trống rỗng tạm cũng năng lực tích cực tiến thủ. Nhưng nếu thái dương lạc hãm. Hóa kị, thì tinh thần trống rỗng người liền tăng giác trống rỗng, nữ mệnh dễ do là sản sinh ki yêu tình. Tinh thần sung túc người, chích cần phải thậnr chọn bạn là được.

Nhược thái dương nhập miếu lại thấy [bách quan triều củng], thì không luân bất luận cái gì tính chất thiên đồng, đều năng lực hơn thế vận hạn lưu niên phát tích thay đổi thái <) đặc biệt thái dương là đại vận cung mệnh người là tốt.

Thái dương lạc hãm. Vừa Hóa kị, phong phú thiên đồng cũng cảm áp lực, dễ đã bị người khác ủy quá, hoặc nổi bật tự dưng thị phi.

Phá quân mừng nhất hóa quyền, trống rỗng thiên đồng trải qua đi đến đây cung viên. Nhân sinh tất cảm phong phú, tinh thần vật chất giai như ý. Nhưng không thích hợp tùy tiện cùng người hợp tác (thiên đồng thủ mệnh, đi phá vận quân vận, thường thường có khuynh hướng cùng người hợp tác). Phòng bị lừa, hoặc thụ liên lụy.

Phong phú thiên đồng mừng nhất đi phá quân được lộc niên kỉ hạn vận hạn, chủ là điềm lành của cơ.

Nhược phá quân và liêm trinh Hóa kị tương đối, thì chủ thất ý, lý tưởng không thích hợp rất cao. Trống rỗng thiên đồng vưu không thích hợp vu vận ngày quy định nội, nỗ lực cải biến nhân tế quan hệ, bằng không tất sinh ngăn trở.

Thiên đồng mừng nhất thiên cơ hóa quyền. Vô luận loại nào bản chất thiên đồng trải qua đi đến đây cung độ, giai như cơ khí được nguyên động lực, nguyên cục thiên cơ hóa quyền, vận hạn thiên cơ hóa lộc, thì là trời ngồi chung mệnh người suốt đời của tốt vận. Nhưng tinh thần trống rỗng người, lại khả năng vu đời sống vật chất sung túc lúc, trêu chọc tình cảm thượng phiền phức.

Thiên cơ Hóa kị, bất luận cái gì tính chất thiên đồng đều không thích. Bất khả vọng sinh biến hóa, nhưng dĩ thủ cựu là nên.

Nói như vậy, thiên cơ thủ viên, thiên đồng trải qua thịnh hành, cận phong phú người là nên, trống rỗng người thì ngại bay bổng không có rễ.

[Tử Phủ] cùng viên cung hạn, tinh diệu tính chất tuy có mâu thuẫn, nhưng nhưng không mất vu thẩm ổn, cho nên là trống rỗng thiên đồng ưa. Trừ phi ký vô phụ tá cát diệu, trái lại sai ai ra trình diện sát kị hình thấu, bằng không tức là tốt vận.

Thiên đồng đi [Tử Phủ] lưu niên, thường thường là gây dựng sự nghiệp nhà, phong phú người vưu nên.

Thái âm ngồi một mình, nhân miếu sai ai ra trình diện cát, thường thường là phát tài năm.

Nhưng nếu Thái âm Hóa kị, hoặc chư sát tịnh chiếu, thì không thích hợp trống rỗng thiên đồng, hoặc năng lực nhân tâm tình phát tiết mà hỏng việc, hoặc thụ dụ dỗ rủi ro.

Tham lang ngồi một mình cung thản, giống nhau cận nên phong phú thiên đồng trải qua đi. Tinh thần trống rỗng người cho dù vu vận hạn hoặc lưu niên, đời sống vật chất có phong phú thu hoạch, cũng dễ nhân các loại nhân tế quan hệ mà sinh không hài lòng. Nguyệt. Thường thường là quan hệ hôn nhân không được cát lưu niên.

Nhược đối cung vũ khúc Hóa kị, tham lang vừa thụ ác sát tướng xâm, thì đây là thiên đồng tọa mệnh người thận phòng rách nát của quân, phải tránh vọng sinh cải biến. Mà tinh trùng không hư người thay đổi đạo nguy cơ.

Cự môn ngồi một mình, đối cung thái dương lạc hãm, hoặc canh sai ai ra trình diện hình sát tướng xâm, thiên đồng trải qua đi đến tận đây cung viên, thường dễ sinh trọng bệnh. Tinh thần trống rỗng người thì thay đổi sinh sôi thị phi khẩu thiệt, cứ thế quan tòa kiện tụng.

Nhược cự môn thái độ làm người miếu thái dương củng chiếu, canh sai ai ra trình diện chiêm hóa, cát diệu, thì là trời cùng hưng nhà vận hạn hoặc lưu niên. Đặc biệt nên và dị tộc can thiệp, tinh thần trống rỗng người thì ngại dễ mắc thần kinh suy nhược.

Nói chung, thiên đồng ưa cự môn được hội nhập miếu thái dương, không thích cự môn hội lạc hãm thái dương, trống rỗng người vưu không thích, nguyên nhân chính tâm tình không thăng bằng mà trêu chọc thị phi.

[liêm trinh thiên tướng] thủ viên, ác sát hình kị tướng xâm, trống rỗng thiên đồng trải qua đi đến đây độ, thường dễ có phí hoài bản thân mình chi niệm. Phong phú người cũng cận nên thủ cựu.

Nếu có cát hóa, mà lại sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, thì cho dù trống rỗng người cũng cận nội tâm mâu thuẫn, thoái thoái do dự mà thôi, thực tế nhất cũng một người sinh biến hóa cát vận.

Thiên đồng khiếm lĩnh đạo lực, [liêm tướng] cũng khiếm lĩnh đạo lực, sở dĩ cho dù [liêm tướng] cung độ chư cát tịnh hội, cũng không nên cố gắng khai sáng sự nghiệp, chỉ muốn cùng người hợp tác hoặc hiệp trợ là nên.

Thiên lương độc thủ cung viên, nếu vì năm mới đại vận (giống nhau là tam trước kia mười tuổi), không thích hóa quyền, vị cung thiên lương vưu nhiên. Thiên đồng thủ mệnh người đó gặp của, dễ nhân tài bất túc tế kỳ quyền, Vì vậy xảo trá chồng chất cho rằng giấu, cho nên ảnh hưởng hậu vận.

Trống rỗng thiên đồng hơn thế vận hạn, cần phải đặc biệt chú ý mình tu dưỡng, để tránh khỏi một tay tạo thành hậu vận bất lương. Nhất cổ nhân đối nữ mệnh gặp đến đây tinh hệ kết cấu, canh bầu thành [dâm bôn] mệnh cách, kỳ không được cát cũng biết.

Sớm vận cũng không nên thiên lương hóa khoa, mặc dù bỉ hóa quyền sảo tốt, nhưng cũng dễ danh không hợp thực. Trừ phi cấu thành 『 dương lương xương lộc 』 cách, thì chủ lợi cuộc thi cạnh tranh. Phong phú thiên đồng gặp của, thái độ làm người ngày thường ý của thủy.

Thất sát thủ thản, giống nhau bất lợi thiên đồng. Niên thiếu dũ hưởng thụ thiên đồng, đến tận đây dũ là bất lợi. Nhược thất sát canh phong [Tử Phủ] của tử vi hóa quyền, kiêu căng của tính quá nặng, thường thường bởi vậy phát triển trở thành là tinh thần trống rỗng. Rất nhiều đời sống vật chất sung túc, đời sống tinh thần trống rỗng thiên đồng mệnh. Đó là đến đây giai đoạn tạo thành.

Hiện tại mà lại cử một ngày đêm cùng thủ tật bệnh cung ví dụ nhất nhất

[tử vi Thiên phủ] ở thân cung tọa mệnh, cung tật ách thiên đồng ở mão. Mậu năm sinh ra, thiên đồng hội thiên cơ Hóa kị, làm gốc chất trống rỗng. (trừ cung mệnh thiên đồng tính chất yếu kiêm thị cung phúc đức. Ở kỳ dư cung viên giai không cần, sở dĩ nơi này không nên canh thị kỳ thái

Dương miếu hãm tinh diệu. )

Cung mệnh trải qua đi tới nhâm tuất, tham lang ngồi một mình, đà la cùng độ, đối cung vũ khúc Hóa kị. . Nguyên lai cung mệnh [Tử Phủ] đã vật chất tính nặng, nhất là vật nặng dục, lúc này ngạnh nhân ham muốn hưởng thu vật chất truy cầu đã bị ngăn trở mà tư xê dịch biến hóa, nhưng dũ thay đổi dũ bất lợi.

Đại vận cung tật ách là thái dương ngồi một mình, nguyên cục thì Hỏa Tinh đạt cự môn cung độ, là nữ vận dương đà tới, thái dương thì là nguyên cục dương đà tới. Cho nhau lực lượng tăng mạnh. Cánh dồn quân kỷ nhẹ nhàng tức mắc thần kinh tính đau nửa đầu, ảnh hưởng tới hai mắt đau đớn, vừa mắc dạ dày bệnh. Nhược không quen giữ sức khoẻ, tương lai đi cự môn cung viên đại thể thượng ứng với là chiêm vận, đảm chỉ nhưng khó tránh khỏi cữu tầm phiền não, đến nỗi thần kinh tính bệnh mọc thành bụi.

29 vũ khúc ngồi một mình thìn tuất

Vũ khúc ngồi một mình thìn tuất, đối cung là tham lang. : Tam hội cung sở sẽ vì [tử vi Thiên phủ] cập [liêm trinh thiên tướng].

Muốn đẩy phán đoán đến đây cung độ vũ khúc bản chất, hệ phân biệt kỳ vi theo hay là tiến thủ.

Vũ khúc rơi thiên la địa võng, sở dĩ cương khắc của tính đã bị áp lực. Nhưng mà một thân sinh phấn đấu chi tâm làm sao, có thể nói ảnh hưởng kỳ số phận quá nhiều. Theo cẩu thả người bất quá tạ nhất nghệ mưu sinh, mà hăng hái tiến thủ nhưng có thể phát tích thay đổi thái.

Vũ khúc hóa lộc thủ cung mệnh, rất dễ biến thành theo, nhất là đồng thời sai ai ra trình diện văn khúc Hóa kị vu cung mệnh hội hợp người, thường thường bất lương không được dửu.

Vũ khúc cũng không nên hóa khoa, chủ niên thiếu bất lợi, lại chính nhất nghệ tinh tự lập, mỏng danh dự (như thụ đồng hành trưởng bối thưởng thức) hảo theo cẩu thả.

Vũ khúc vu thiên la địa võng mừng nhất hóa quyền, chỉ cần không bị huệ sát quấy nhiễu, là được sinh đoạt môn chi tâm, bản chất biến thành tiến thủ.

Vũ khúc Hóa kị thì nhân sinh gian khổ, mà lại niên thiếu bất lợi, nhưng như vô đà la cùng độ, thì trái lại chủ tiến thủ, chỉ bất quá vận trình không bằng hóa quyền vũ khúc mà thôi.

Đối cung tham lang ưa và hỏa, linh cùng độ, thì đối vũ khúc sinh kích phát lực, bản chất biến thành tiến thủ. Duy vũ khúc Hóa kị vừa triền đà la người, thì không thích [hỏa tham], [linh tham] gửi thông điệp, trái lại dễ khiến cho nhân sinh ba động biên độ quá lớn.

Tham lang hóa lộc đối chiếu, khiến cho vũ khúc tiến thủ, thường thường là rời xa nơi chôn rau cắt rốn cải biến vận mạng dấu hiệu.

Tham lang Hóa kị mà vô sát hình cùng độ triêu củng vũ khúc, nhân sinh tuy nhiều gồ ghề, nhưng đối với vũ khúc cũng sinh kích phát lực, là tiến thủ bản chất.

[tử vi Thiên phủ] ưa hóa khoa, khiến cho vũ khúc nhân tự tôn mà vào thủ. Nhược tử vi hóa mai, cũng sẽ thành tiến thủ bản chất, nhưng không ra vu tự tôn, lại khả năng do quyền lực dục mà dồn.

[liêm trinh thiên tướng] là hình kị giáp, vũ khúc nhưng chủ tiến thủ, nhưng liêm trinh Hóa kị, thì đa theo.

Thái dương độc chút cung viên, nói chung, khả quan miếu không thích lạc hãm. 『 Trung Châu phái 』 truyền thụ, phàm vũ khúc Hóa kị người, lại thiên ưa đi thái dương lạc hãm cung, là phát tích của cơ sở. Đến đây tức cái gọi là tuyệt xử phùng sanh đại vận. Cho nên vũ khúc Hóa kị có thể không

Phát là tiến thủ bản chất, và đến đây vận hạn tinh diệu hội hợp quan hệ quá nhiều. Thái dương lạc hãm tức không thích hợp canh và hình sát chư diệu cùng diệu, phải có chư cát cùng củng người thủy là.

Phá quân vận hạn, cũng vũ khúc thủ mệnh vu thìn tuất người nặng yếu vận hạn. Như tiến ngự giả, ưa sai ai ra trình diện phá quân hóa lộc; theo người, không thích phá quân đối cung sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị.

Nói chung, đến đây vận hạn sai ai ra trình diện chư cát cập cát hóa, thì mặc dù theo người cũng tất sinh đoạt phát chi tâm, ứng với thiện là lợi dụng.

Thiên cơ độc thủ cung viên, là tiến thủ vũ khúc sở hỉ, theo người gặp của tuy có cải biến hiện trạng chi tâm, nhưng thì thốn thiếu khuyết cải biến hiện trạng dũng khí. Bởi vậy ưa sai ai ra trình diện khôi, việt cùng hội, do cơ hội sản sinh kích phát lực. Nhược hình kị sát hao tổn đủ lâm" thì sống lại theo cẩu thả chi tâm, đến nỗi ảnhH về phía sau vận.

[tử vi Thiên phủ] cùng độ vận hạn niên hạn, cận lợi tiến thủ vũ khúc, nhược theo người, mặc dù chư cát đủ củng, cũng không quá làm một thì đắc ý mà thôi, mà lại khả năng nhân ảnh hưởng này tiến thủ, tất cả ủy chư số phận, không được sinh cải biến chi tâm, mà dồn ảnh hưởng gặp gỡ.

[Tử Phủ] được [bách cung triêu củng], thường thường là tiến thủ tính vũ khúc suốt đời đặc sắc nhất vận hạn, không cần sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa, đã có thể đặc sắc phát đạt. Duy nhược nguyên cục vũ khúc có sát diệu quấy rầy người, thì lúc này khả năng bất lợi hôn nhân, chủ sinh biến hóa.

Thái âm ngồi một mình, giống nhau cũng hợp lòng người miếu không thích hợp lạc hãm, duy tiến thủ vũ khúc lại Không ưa trải qua đi. Lưu niên gặp đến đây, phòng nhân quá mức tiến thủ mà sinh hoành phá.

Nói như vậy, tiến thủ vũ khúc trải qua đi đến đây cung độ, vô luận miếu hãm đều nên tịnh thủ. Mà theo vũ khúc trải qua đi Thái âm nhập miếu cung viên, chích tu hữu cát hóa có thể cát diệu, thì nhưng có thể dựa vào người khác mà làm nên, sai ai ra trình diện khôi việt vưu cát, chủ đến đây năm được trọng đại kỳ ngộ, nếu có thể cải biến theo chi tâm, tức là xu cát. Bằng không cận chủ một thời gặp gỡ.

Lạc hãm Thái âm năm vận, theo vũ khúc trải qua đi. Đa lỡ dịp gặp, cần phải chú ý cải biến.

Tham lang ngồi một mình cung viên, nếu có hỏa linh cùng độ, là vũ khúc thủ mệnh người đắc ý lưu niên, vưu ưa tiến thủ tính vũ khúc trải qua đi. Theo người không để ý toại mà thôi. Sở dĩ đồng nhất [hỏa tham] năm, có người trở thành phát tích cơ sở, có người cũng không quá nhũ danh tiểu lợi, đặng và vũ khúc bản chất hữu quan. Nhất là nguyên cục vũ khúc hóa lộc người đó, cụ tạ hậu thiên nhân sự cải biến cá tính, [hỏa tham], [linh tham] tức là thay đổi kỳ ngộ.

Nói chung, vũ khúc ưa đi tham lang triền độ lưu niên.

Cự môn ngồi một mình cung viên, Hóa kị, hoặc là thái dương Hóa kị sở gửi thông điệp, thì bất lợi tiến thủ vũ khúc. Hơn thế thì nhược yêu cầu tiến thủ, trái lại sinh thị phi khẩu thiệt, hoặc mà lại nhân quá mức tiến thủ. Đi nghiêu lộng hiểm mà sinh quan phi kiện tụng. Theo người có khuynh hướng tịnh thủ, trái lại không được sinh gây trở ngại.

Nhược cự môn được lộc quyền khoa cát hóa hội hợp, thì theo người cần phải cải biến theo chi tâm, khởi mà đấu tranh, sau đó thủy có thể lấy được cát. Đối với lần này lưu niên gặp gỡ, không thích hợp nhẹ nhàng buông tha.

[liêm trinh thiên tướng] cùng viên cung độ, sai ai ra trình diện cát, theo người nên cùng người hợp tác; sai ai ra trình diện hung, thì không thể nào nhân ham an nhàn, tương trách nhiệm ủy cho người khác mà hợp tác, bằng không dẫn đến thất bại.

Tiến thủ vũ khúc trải qua đi [liêm tướng] cung viên, thường thường kiên nữu trọng trách, nếu không có phụng tốt tinh diệu hội hợp. Hoặc cát hung nửa nọ nửa kia, thì không thích hợp quá mức tiến thủ tự chiêu ngăn trở.

Không thích nhất liêm trinh Hóa kị, tiến thủ người chủ thất ý; cũng không nên [hình kị] giáp, tiến thủ người chủ thụ áp lực. Theo người trải qua đi đến tận đây. Thì dễ nản lòng tang chí, sở dĩ thuộc về khảo nghiệm tính niên kỉ vận.

Thiên lương ngồi một mình cung viên, tiến thủ người ưa hóa lộc, quyền, thì thuộc về tính khiêu chiến vận hạn lưu niên. Kinh lịch gian khổ lúc, nhân sinh đã lớp mười bộ.

Nhược theo vũ khúc, cận định thiên lương hóa khoa, đại vận lưu diệu hóa khoa canh lợi, thắng nguyên cục hóa khoa, thì nên hơn thế trong vòng mười năm sáng tạo danh dự, có thể ảnh hưởng hậu vận may mắn. Vã nếu không tư sáng tạo: Tương thiên lương hóa khoa lực lưu là tự cao tự đại, thì ảnh hưởng vận trình.

Thất sát ngồi một mình cung viên, vũ khúc trải qua đi giai nghi chủ động tìm kiếm biến hóa, nhất là giá trị đi đại hạn chi tế. Nhược sát diệu hình diệu đủ lâm, thì biến hóa thì bị nhục chiết cản trở, theo người khả năng biến thành lãnh thối.

Theo vũ khúc không thích thất sát đái cao ngạo của tính. Nhược trải qua đi đến đây đại hạn, ảnh hưởng nhân sinh quan quá nhiều. Sở dĩ có lúc nhìn thấy một số người, cận được một môn tay nghề lại dĩ đến đây gạt người, không biết tiến thủ, là được năng lực vũ khúc thủ mệnh bản chất đã thuộc theo, vu trải qua đi thất sát đại vận thì, thất sát vừa cụ cao ngạo của tính, Vì vậy liền hình thành kỳ trong lòng khuyết điểm.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, vô luận lưu niên hoặc đại vận, đều là vũ khúc sở hỉ. Cho dù gặp sát kị hình sự thấu, tiến thủ vũ khúc cũng có thể tạ đến đây đặt móng; theo vũ khúc nếu có thể tạ đến đây cải biến theo cẩu thả chi tâm, cũng không là vô ích. Sở dĩ có thể coi là cuộc sống then chốt.

Nhược thiên đồng sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, tiến thủ vũ khúc cố nên, theo vũ khúc lại phòng bởi vậy dưỡng thành theo tính cách.

Hiện tại mà lại cử nhất vũ khúc thủ [cung tử nữ] ví dụ ――-

Thiên cơ ở mạt cung thủ mệnh, cung tử nữ là vũ khúc ngồi một mình, kỷ món sinh ra, vũ khúc hóa lộc, đối tham lang hóa quyền, văn xương ở tuất, văn khúc ở thìn, tức ở cung tử nữ Hóa kị.

Đến đây cung tử nữ mặc dù quyền lộc đủ hội, nhưng nhân văn khúc Hóa kị cùng nhảy lên, bởi vậy tính chất biến thành theo. Thảng phụ mẫu không được gia cưng chiều, thiện gia giáo dục, thượng vị thường bất khả cải biến. Tiếc rằng một thân sớm tuổi qua bao đau khổ hoạn nạn, cận bốn mươi phong hậu thủy tố giác tích thay đổi thái. Mặc dù miễn đối nhi tử quá mức cưng chiều, thậm chí cho rằng người này sau khi sinh chính cảnh ngộ thay đổi tốt, sở dĩ [vượng phụ], bởi vậy cưng chiều chi tâm quá nặng.

Tới bính dần đại vận, cung tử nữ cự môn ngồi một mình, tuy là nguyên cục dương đà hội chiếu, nhưng được thiên đồng hóa lộc cập thiên cơ hóa quyền ở tam hợp cung gặp gỡ, lúc này kỳ tử thì tốt nghiệp đại học, chính nên hăng hái đầy hứa hẹn, nhưng nhân lại lập tức đưa kỳ tử với mình cơ

Cấu địa vị cao, Vì vậy hưởng thụ phúc trạch, mà lại bất hạnh cự môn cung độ đào hoa gắn đầy, canh lưu là nhục dục.

Nếu có thể biết cung tử nữ khuyết điểm, nhằm vào giáo dục, thì nên tùy ý kỳ tử tự hành phát triển, tạ thiên đồng lực, vị thường bất khả sáng lập sự nghiệp, cải biến theo của tính.

30 thái dương ngồi một mình tị hợi

Thái dương ở tị hợi cung ngồi một mình, đối cung là cự môn, tam hợp cung là Thái âm ngồi một mình cập thiên lương ngồi một mình.

Tị cung thái dương so sánh tích cực, hợi cung thái dương so sánh tiêu cực; tị cung thái dương không đổi trêu chọc thị phi, hợi cung người dễ chiêu phi; những ... này tính chất đã tường sơ cấp giáo trình.

Muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung độ thái dương bản chất, trừ chú ý kỳ miếu, hãm ở ngoài, thượng ứng với chú ý nhân tinh diệu hội hợp mà thành cải biến. Nhân. Nhị thái dương thụ [bách cung triêu củng], thì mặc dù lạc hãm cũng tích cực; sai ai ra trình diện lộc quyền khoa hội người cũng thế.

Thái dương sai ai ra trình diện sát hình kị hao tổn chư diệu quấy nhiễu, tuy nhập miếu cũng dễ biến thành tiêu cực, vạn không thích thái dương Hóa kị, cùng trời hư, hiểm sát, Hàm trì, đại hao, hơi thở thần, âm sát cùng cấp độ, thì hóa thành tiêu cực lực quá nặng.

Đối cung cự môn hóa cát, cũng có thể ảnh hưởng thái dương tích cực, Hóa kị thì ảnh hưởng tiêu cực.

Thiên lương hóa lộc, trái lại ảnh hưởng thái dương tiêu cực; ưa hóa quyền khoa, thì thái dương tự sinh tích cực chi tâm.

Thái âm hóa lộc, quyền, khoa, đều ảnh hưởng thái dương tích cực, Hóa kị cũng không ngại, duy không thích hợp Thái âm Hóa kị vừa là dương đà sở giáp. Thủy khiến cho thái dương thay đổi lực tiêu cực.

Phàm bản chất tích cực thái dương, không chỉ lợi tiến thủ, chống lại thô bạo năng lực cũng cường, mà tiêu cực người thì thường thường dũ lãnh thối dũ chiêu thị phi vưu oán. Ứng với chú ý tạ đại vận hoặc lưu niên hài lòng vận thế, cải biến nhân sinh quan, thì là xu cát tị hung nguyên tắc.

Nhập miếu thái dương bản chất ký tốt, mặc dù tinh diệu tiêu cực, cải biến thượng dễ. Lạc hãm thái dương bản chất mặc dù không tốt, nhưng nhưng có một chút có thể tạ đến đây tiến thủ vận hạn niên hạn, có thể không xu cát. Then chốt tức ở chỗ đến đây.

Phá quân ngồi một mình cung viên; là tích cực thái dương sở hỉ, nhưng như sai ai ra trình diện cát hóa, hoặc có phụ bật, khôi việt, thì tiêu cực thái dương cũng - nên nắm chặt thời cơ, để cầu vận mệnh đời người cải biến, bằng không tùy ý tiên thiên vận thế dẫn đường, thì dễ mất đi cơ hội thay đổi. Nhiên nếu không có phụ diệu hội hợp, tiêu cực thái dương cần phải chú ý người điều không phải lỡ dịp của vấn đề, mà là đương nhân sinh rung chuyển là lúc chịu được lực, bất khả nhân tham đến gần lộ mà đánh mất cuộc sống mục tiêu, thụ ngoại giới dụ dỗ.

Thiên cơ ngồi một mình cung viên, vô luận là lưu niên ức là đại hạn, tiêu cực thái dương giai dễ khởi thích ứng trong mọi tình cảnh chi tâm, canh sai ai ra trình diện sát diệu, thì trái lại nhân của mà bị nhục chiết. Tích cực thái dương thì năng lực hóa giải ngăn trở lực mà được hài lòng gặp gỡ.

Nhược thiên cơ Hóa kị mà lại sai ai ra trình diện sát diệu, tiêu cực người cố dễ nhân của lãnh thối, tích cực người cũng không nên để ý tới người bên ngoài của thị phi khẩu thiệt, chích nên làm theo ý mình.

Mừng nhất thiên cơ hóa lộc, thì thái dương nguyên lạc hãm cung người, cũng có thể tạ đến đây cải biến cuộc sống số phận.

[Tử Phủ] cùng bảng cung độ, tích cực thái dương tối nên trải qua đi, thái độ làm người sinh đại đoạn cuối, năng lực lưỡi danh thành tư môn xây tức thị ở chỉ chủy vận hạn tránh nỗ lực mà định. Bình lực than năm cung mệnh, cũng chủ được gánh vác trọng trách cơ hội.

Tiêu cực thái dương cũng ưa đi 『 Tử Phủ 』 cung viên, nhược hình sát đủ lâm người. Thì phải nhịn thụ đến đây một đoạn cuộc sống nghịch cảnh. Chích cần phải vọng sinh thị phi, nhưng yêu cầu tùy gặp mà tuần cũng không tang chí? Thì vẫn đang vẫn có thể xem là giữ vững độc lập vận thế.

Thái âm ngồi một mình cung hạn, là thái dương sở hỉ, nguyên cục thái dương lạc hãm người cho dù trải qua đi lạc hãm Thái âm, cũng sự yên lặng vận thế, chính trực dự trữ nuôi dưỡng nguyên khí, nhược canh phùng cát hóa, thì là hẳn là chú ý nắm chặc lưu niên hoặc vận hạn.

Tích cực thái dương trải qua đi Thái âm nhân miếu cung viên, sai ai ra trình diện lộc, quyền chư cát, tức chủ tiền kiếm được trùng trùng điệp điệp.

Tham lang ngồi một mình cung viên, sai ai ra trình diện tham lang Hóa kị cũng không phương, duy tiêu cực người khả năng nhân cảnh ngộ mặc dù tốt mà không lý tưởng (như ngại công tác trách nhiệm trọng chi loại. , mà: Sống yên ổn cải biến, dồn ảnh hưởng vận thế.

Tham lang và Hỏa Tinh hoặc linh tinh cùng độ, đối tích cực thái dương so sánh có lợi, tiêu cực người thì khả năng do là nổi lên bạo bại cơ hội.

Nói như vậy, tham lang thủ viên, đối tích cực thái dương là tốt vận, chủ triết hài lòng chuyển biến, mà tiêu cực người thì dễ nhân một thời đắc ý, trái lại đa lo được lo mất chi tâm.

Cự môn cứ độ cung viên, cho dù ở lưu niên cũng thái dương tọa mệnh người trọng yếu vận trình. Cự môn hóa lộc, hóa quyền, lại có phụ tá chư diệu cùng hội người, khiến cho tiêu cực thái dương gặp của. Cũng lực hài lòng chuyển biến cơ hội.

Tối ngại cự môn có đà la cùng độ, lại cùng vận hạn lưu niên đà la điệt tịnh hoặc giao nhau, thì không luận thái dương bản chất làm sao, đều dễ động một tí là phạm lỗi.

Nhược cự môn Hóa kị, cũng không làm ác vận, thối cư phía sau màn, không ra phong đầu, là được bởi vậy bảo trì vận thế.

[liêm trinh thiên tướng] cùng độ, phải sai ai ra trình diện phụ tá chư cát củng chiếu cùng hội, sau đó tài là thái dương thủ mệnh người hài lòng lưu niên hoặc đại vận. Tiêu cực thái dương chính nên lợi dụng đến đây vận hạn cải biến vận thế.

Nhược [liêm tướng] là hình kị sở giáp, hoặc dương đà điệt bắn, thì chủ thụ áp lực hoặc mọc lan tràn trở ngại, tiêu cực người bão thích ứng trong mọi tình cảnh chi tâm, trái lại có thể làm cho áp lực giảm bớt.

[liêm tướng] là [tài ấm] sở giáp, thì không luận tích cực hoặc tiêu cực thái dương giai chủ thụ che chở, biết dùng người giúp đỡ. Tiêu cực người cũng nên tạ đến đây cải biến số phận.

Thiên lương ngồi một mình cung viên, hợp lòng người miếu thái dương trải qua đi, tích cực người cao hơn, tiêu cực người cũng chủ đắc ý.

Duy thái dương nguyên lạc hãm cung, thiên lương ở mạt, mỗi hành kinh đến đây cung độ, vô luận tiêu cực tích cực, đều không thích hợp đắc ý vênh váo, hoặc không thích hợp khoe tài vặt. Bằng không tất chủ bị người xa lánh.

Thiên lương cùng trời hình cùng độ, hình sát khí quá nặng, tích cực người cũng nên mọi việc thoái nhượng.

Thất sát ngồi một mình cung viên, nhược sai ai ra trình diện lộc tồn cùng độ, hoặc đối cung [Tử Phủ] hóa khoa, hóa quyền, đều nên tích cực cải biến khách quan hoàn cảnh, sở dĩ tiêu cực thái dương tối nên chú ý đến đây vận hạn lưu niên.

Nhược thất sát là Tứ Sát thiên không cướp điệp bắn, thì cũng không có thể do cảnh ngộ không được thuận mà sống nguội thối chi tâm. Nhược vận hạn phùng đến đây, tất có lợi cho thay đổi lưu niên; nhược niên hạn phùng đến đây, tất có lợi cho thay đổi tháng, tối nên gia dĩ nắm giữ.

Nhược nguyên cục phá quân hóa lộc, tham lang Hóa kị, vận hạn hoặc lưu niên phùng của, cần phải chú ý lộc, kị có vô bị vọt lên. Vọt lên hóa lộc. Thì được tích cực thái dương tiến thủ; vọt lên Hóa kị, thì được tiêu cực thái dương áp dụng thủ thế.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, tiêu cực thái dương dễ nhất nhân của tang chí. : Tích cực người là một sáng lập sự nghiệp vận hạn.

Thiên đồng Hóa kị, tích cực thái dương ưa đi, bất quá chủ tâm tình hoặc tình cảm khốn cong. Tiêu cực người thì dễ nhân nhiễu mà sống lại lãnh thối chi tâm. Mà lại thường thường vãng đến đây cung viên, kỳ khốn cong trình độ so sánh tích cực người lớn hơn nữa.

Vũ khúc ngồi một mình cung viên, đối tích cực thái dương là. . . Khảo nghiệm, đặc biệt thái dương lạc hãm mà sở hội tinh diệu tích cực, thường thường ở đây vận hạn niên hạn, phát sinh tâm tình rung chuyển bất an, thoái thoái thất cư cảnh ngộ, nhược bởi vậy cải biến tích cực của tính? Nhân nhượng

Số phận, thì hậu vận cũng thụ ảnh hưởng.

Tiêu cực thái dương, ưa vũ khúc ngồi một mình sai ai ra trình diện cát hóa vận hạn niên hạn. Thì thường thường là cải biến cuộc sống kỳ ngộ.

Mà lại cử nhất thái dương ở sự nghiệp cung ví dụ dĩ cung tham khảo.

Cung mệnh thiên lương ở vị, sự nghiệp cung thái dương ở hợi, năm đinh sinh ra. Thái dương ký hội cự môn Hóa kị, vừa là dương đà chiếu xạ (chú ý cung mệnh thiên lương và giơ cao phong cùng độ, kỳ khôn khéo cũng biết).

Sự nghiệp cung thái dương tương đương tiêu cực, mà cung mệnh thiên lương lại khôn khéo, tổng hợp lại mà nói. Một thân liền ưa đi tiệp kính.

Tới canh tuất đại vận, vũ khúc hóa quyền thủ mệnh, sự nghiệp cung [tử ngạo thiên phủ] được lộc tồn củng chiếu, Vì vậy quyền sở hữu tài sản nắm chắc.

Một thân vu quý hợi năm nhân thủ trưởng thưởng thức, gia dĩ đề bạt, vã lập tức bị người xa lánh (chú ý nguyên cục cự môn Hóa kị vu lưu niên biến thành quyền tinh tính chất), sự nghiệp cung Thái âm hóa khoa. Xung chiếu đại vận thiên đồng Hóa kị, tự nhiên phù hợp loại này vận thế.

Một thân do là sống lãnh thối chi tâm, tất cả theo đuổi cấp thủ hạ, tới một giáp năm, rốt cục thái độ làm người trốn tránh trách nhiệm mà thụ thủ trưởng nghiêm khắc khiển trách, tiêu cực chi tâm càng tăng lên, nhưng lại tưởng tróc người khác sai lầm báo lại phục (thiên lương khôn khéo bản chất), thụ khuyến cáo hậu.

Thích ứng trong mọi tình cảnh, mà bính dần năm mặc dù sự nghiệp cung liêm trinh Hóa kịy. Mà lại hình kị giáp ấn,, nhưng chức vị trái lại đề thăng. Kết cục đương không giống nhau.

31 phá quân ngồi một mình tử ngọ

Phá quân ngồi một mình tử ngọ lưỡng viên, đối cung là [liêm trinh thiên tướng], tam hợp cung hội thất sát ngồi một mình, tham lang ngồi một mình.

Phá quân ở đây nhị cung viên, sẽ thành [anh tinh nhân miếu } của cách, ; cũng sẽ thành [phá quân ám diệu] của cách, tiền đã tự thuật. Không cần vu những ... này cách cục phá quân (kỳ thực những ... này cách cục cũng có thể bao quát ở bên trong), thì có ngoan rầm rĩ và quả cảm phân biệt.

Ngoan rầm rĩ phá quân lực phá hoại đại, nhưng sức sang tạo thì yếu, bởi vậy thường thường chủ động phá hư, mà kỳ phá hư vừa không mục đích gi; quả cảm người thì bất đồng, tịnh không chủ động yêu cầu thay đổi, nhưng mà nhân ứng với khách quan tình thế phi thay đổi bất khả là lúc, lại có thể quả cảm hành động, hơn nữa kỳ biến động lại có cuộc sống mục tiêu.

Phá quân và liêm trinh Hóa kị tương đối (tử cung phá quân tất cùng thốn là dương đà chiếu xạ; ngọ cung phá cung thì đi kình dương cùng độ), đã trên cơ bản thành ngoan rầm rĩ của cách. Duy khôi việt, phụ bật, lộc tồn đinh hóa giải kỳ tính. Tối ngại lúc này có văn khúc cùng độ, mà

Văn xương thì sẽ không. Liền ích tăng ngoan rầm rĩ mà thôi.

Văn khúc Hóa kị cùng ác hoặc ở đối cung củng chiếu, mặc dù xưng [phá quân ám diệu], kỳ thực cũng không quá ngoan rầm rĩ mà thôi. Chiêm người coi là 『 tác mộ phần 』, tức thụ thần mỏng của tính: Mông tế.

Phá quân và đối cung [liêm tướng] thụ hỏa linh phá tan, thì cũng có gian ngoan của tính. Dĩ đồng cung làm trọng, đối cung hơi nhẹ nhất nhất nhưng nếu liêm trinh Hóa kị và hỏa linh cùng triền, củng phá tan quân, thì phá quân ngoan rầm rĩ của tính cũng nặng.

Phá quân hóa lộc, hóa quyền, thì chủ thái độ làm người quả cảm. Nhược lại được phụ bật, khôi việt cùng hội (mừng nhất hội kiến lộc tồn), thì là quả cảm của tính, 『 anh tinh nhập miếu 』 đó là chỉ đến đây mà nói.

Trừ lần đó ra, phá quân tức không được cát hóa: Nhưng hội tham lang hóa lộc, hoặc đối phú [liêm tướng] là [tài ấm] sở giáp, cũng ảnh hưởng phá quân quả cảm.

Sẽ không cát hóa, cận hội người cát phá quân, tiểu nên chỉ sai ai ra trình diện đại mã (đồng thời sai ai ra trình diện lộc tồn tức phi chỉ sai ai ra trình diện) mặc dù không được ngoan rầm rĩ, duy cũng không quả cảm.

Phá quân, thất sát, tham lang ngồi một mình vận hạn, phải hội chư chiêm, nhất là khôi việt, thủy là ngoan rầm rĩ phá quân sở nên trải qua đi. Lúc này lợi dụng cổ diệu tường hòa khí. Hóa giải phá quân ngoan rầm rĩ, thì kỳ chủ động cập không mục đích lực phá hoại không được sinh. Thảng hậu thiên canh năng lực nỗ lực bổ cứu, mọi việc nghĩ lại sau đó làm, thì cũng vị thường bất khả tránh đi kiển ách: Nhược quả cảm phá quân trải qua đi, thì có bao nhiêu cơ hội thay đổi, mặc dù không được phùng cát hóa, cũng có thể tạ cơ cải thiện khách quan hoàn cảnh.

Đối phá quân tọa mệnh người mà nói, sát, phá, lang vận hạn niên hạn, quả cảm người dĩ trải qua đi thất sát cung độ là tốt, ngoan rầm rĩ người ký dễ lỡ dịp. Hơn nữa vị tất năng lực giỏi về lợi dụng vận thế, thường thường chỉ giới hạn ở mặt ngoài cải biến.

Nhưng nếu tham lang và lộc tồn cập hóa lộc cùng hội, mà lại có ngôi sao may mắn tường diệu hội hợp, thì tuy là bản chất ngoan rầm rĩ phá quân, cũng có thể đem không mục đích gi cải biến, chuyển hóa thành có mục đích kiến thiết. Đây là chỉ do khách quan hoàn cảnh quá tốt duyên cớ.

Thất sát cung độ có sát, thì ngoan rầm rĩ người trải qua đi, thường thường chỉ biết trừ cũ mà không biết bố tân. Bởi vậy liền cần lợi dụng hậu thiên nỗ lực khứ bổ cứu.

Thiên cơ ngồi một mình cung viên, mặc dù ngoan rầm rĩ phá quân cũng không kị, nhưng khả năng vu vận nãi trong vòng, nhân mục tiêu lệch lạc mà tổn thất. Người hiện đại thường thường vu đệ nhị vận hạn là học ở trường niên kỉ đại, sở dĩ tối nên hơn thế vận hạn thận vu tuyển trạch phát triển mục tiêu.

Nhược nguyên cục thiên cơ Hóa kị, thì mà lại có thể coi là ngoan rầm rĩ phá quân tốt vận, nhưng mà có thể không lợi dụng loại này vận thế, thì trở thành một thân sau này vận trình phát triển then chốt. Quả tất thiên cơ, thì bởi kỳ bản chất, tự nhiên có nguyên nhân dẫn dắt thế xu hướng.

Thiên cơ được cát hóa, tự thuộc tốt vận, vô luận bất luận cái gì tính chất phá quân đều nên. Vu lưu niên, cũng dễ được kỳ ngộ vận trình.

[tử mùa hoàng mai phủ] cùng viên, thường thường là ngoan rầm rĩ người rách nát của vận, ký khuyết thiếu mục tiêu, cũng dễ nhân nhất thời đắc ý mà dẫn đến thất bại. Duy quả cảm người thì thường thường trái lại là năng lực hơn thế vận hạn trung tâm xoay hoàn cảnh xấu, ở sự nghiệp trên có kiến thụ.

Nhược [tử vi Thiên phủ] kết cấu là tinh thần nặng vu vật chất người, ngoan rầm rĩ bản chất phá quân rất có sở không thích hợp. Cần phải phòng nhân đắc ý mà dưỡng thành phá hư tính cách; hoặc nhân thất bại mà hận đời.

Thái âm ngồi một mình cung viên, nhược được cát hóa, lại thấy khôi việt, phụ bật hội hợp, bất luận cái gì bản chất phá quân giai ưa trải qua đi. Nhưng quả cảm người cũng không nên mưu toan tác đại phúc độ cải biến, bằng không trái lại ảnh hưởng vận thế. Mà ngoan rầm rĩ người tự cũng không nên tác vô mục tiêu cải biến.

Nhược Thái âm Hóa kị (Thái âm Hóa kị xung hội thái dương Hóa kị thì càng sâu), thì là phá quân khuynh bại tính: kém vận. Ngoan rầm rĩ người cố dễ vọng tác sinh tai, mà quả cảm người cũng khả năng thụ dụ dỗ mà dồn vọng sinh cử động, trêu chọc tổn thất. Hai người đích tình huống mặc dù cùng, nhưng người trước xuất phát từ tự phát, người sau thì thụ giựt giây.

Cự môn vô cát diệu gửi thông điệp, cũng ít sát diệu lai chí, thì nhu đối cung thái dương nhập miếu sau đó thủy là phá quân tốt vận. Duy ngoan rầm rĩ người nhưng dễ gây chuyện thị phi. Thảng đối cung thái dương Hóa kị, thì phá quân trải qua đi đến tận đây, không thích hợp tác bất luận cái gì tích cực cử động.

Cự môn sai ai ra trình diện cát hóa, hội cát diệu, phá quân nên trải qua đi, là tiến thủ tính vận trình. Nhưng nếu cự môn Hóa kị, hoặc vừa hội thiên đồng Hóa kị, thì là dễ sinh rách nát vận thế.

Ngoan rầm rĩ bản chất phá quân, không thích trải qua đi cự lục Hóa kị, hội thái dương Hóa kị cập thiên đồng Hóa kị lưu niên, chỉ nhân trọng đại cung phi mà sinh rách nát: Nhược cung tật ách vừa không tốt, thì là tai bệnh của năm.

[liêm trinh thiên tướng] cùng độ, nhược liêm trinh Hóa kị mà vô cát hóa hội hợp, ngoan rầm rĩ phá quân coi như là tâm tình ngăn trở niên kỉ vận. Thảng sát kị hình diệu tịnh thấu, liêm trinh biến hóa kị vừa hội vũ khúc Hóa kị. . Thì thậm chí có thể cùng tự sát phí hoài bản thân mình chi niệm.

Có cát hóa, hội cát diệu, thì là nên cải biến khách quan hoàn cảnh lưu niên. Bản sống ngoan rầm rĩ người cũng không kị.

Thiên lương ngồi một mình phú viên, vô luận lưu niên hoặc vận hạn phùng của, cho dù quả cảm phá quân cũng chích nên thối cư bày ra; bản chất ngoan rầm rĩ người thì cũng không thoái nhượng bất khả. Cho dù có cát diệu, cát hóa, chích tăng can hạn khỏa toại, tịnh không thay đổi loại này tính chất.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, mặc dù sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa hội, cho dù quả cảm bản chất phá quân cũng không nên cải cách thái tốc. Bằng không thường thường khiêu khích phiền toái không cần thiết, mà khi chân chính cơ hội tới lâm là lúc, lại thích hoàn toàn lực khứ ứng phó.

Nhược thiên đồng Hóa kị (canh hội cự môn Hóa kị người vưu quá mức), thì canh phải cẩn thận lợi dụng cơ hội đi cải biến tình thế.

Nói như vậy, chỉ cần thiên đồng không thay đổi kị. Có cát diệu, ít sát diệu, thì là quả cảm bản chất phá quân, năng lực tạ đến đây sáng lập sự nghiệp cát vận.

Vũ khúc ngồi một mình cung viên, nhược hóa lộc, quyền, thì là phá quân sở hỉ, coi như là lập nghiệp đặt móng. Nhược bản chất đái ngoan rầm rĩ của tính, thì thường thường chính phá hư vận thế, lần nữa giấu, mà nếu không tư cải biến, nhưng thị vận thế mà không xác lập phát triển mục tiêu, thì vận thế qua đi liền uổng thành cô phụ.

Nhược vũ khúc Hóa kị, vọt lên tham lang Hóa kị, thì cũng không tốt vận, vô luận loại nào tính chất phá quân cũng không nên áp dụng tích cực thủ đoạn.

Thái dương ngồi một mình vận hạn, nói như vậy, hợp lòng người miếu không thích hợp lạc hãm. Tối hoàn đích tình hình là thái dương lạc hãm, vừa Hóa kị lượng, hoặc và cự môn Hóa kị đối củng, thì phá quân thủ mệnh người đó tất nhiều gian khó tân, mà bản chất ngoan rầm rĩ người, kỳ lực phá hoại cũng do là mà sinh, ảnh hưởng hậu vận quá nhiều.

[phá quân ám diệu] cách người đó, đụng tới trở lên tình hình, nếu không ở phía sau thiên tu dưỡng phương diện gia dĩ bổ cứu, thì vu trải qua gian khổ lúc, một thân âm u ngoan rầm rĩ của tính đã thâm căn cố đế, tương lai liền dễ chính hủy diệt chính.

Hiện tại mà lại cử vừa vỡ quân tọa cung mệnh ví dụ nhất nhất

Phá quân vu ngọ cung ngồi một mình, năm đinh sinh ra, và lộc tồn cùng độ, Hỏa Tinh sỉ vu [liêm trinh thiên tướng] ngồi chung cung độ tương chiếu. Vốn có được lộc phá quân chủ quả cảm, nhưng Hỏa Tinh xung chiếu, lại cũng có thể dồn ngoan phần; loại này mệnh cục, giống như một khối vị điêu phác

Ngũ, còn chờ hậu thiên nhân sự khứ đẽo gọt.

Vu trải qua đi ất tị vận hạn thì, thái dương nhập miếu mà có đà la cùng độ, hội Thái âm Hóa kị, thiên lương hóa quyền. Nhân phụ mẫu tình cảm vu bản thân lúc nhỏ thì sinh biến hóa, sở dĩ ở ất tị vận dưỡng thành độc lập tính cách, không được kháo phụ ấm, mặc dù lũ kinh ngăn trở mà vẫn có thể

Hoàn thành bài vở và bài tập.

Vu giáp thìn vận đắc chí. Tới quý mão đại vận, đại chi cung mệnh tuy là đại vận lưu đà cập nguyên cục kình dương chiếu xạ, cũng không quá mức kém. Duy vu quý hợi năm, nguyên cục cự môn Hóa kị, cung mệnh có lưu vận đà la, cập lưu niên đà la, lại cùng nguyên cục tị cung đà la gặp gỡ, thụ bạn bè giựt giây (cung Nô bộc tham lang biến hóa kị), tự dưng đi nghiêu lộng hiểm, kết quả vu ất xấu vị năm đại khuynh bại. (lãng phí một giáp năm [liêm tướng] gặp tam cát hóa thật là tốt vận; nhưng [liêm trinh] có Hỏa Tinh cùng độ, cũng cát chỗ giấu hung).

Bởi vậy lệ cũng biết, hậu thiên xu tị trọng yếu.

32 thiên cơ ngồi một mình xấu vị

Thiên cơ ngồi một mình xấu vị, cùng trời lương tương đối. Tam hợp cung là cự môn ngồi một mình, cập thiên đồng ngồi một mình.

Muốn đẩy phán đoán thiên cơ ở đây nhị cung viên bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi tiến tới, ức là hạ du.

Thiên cơ vu xấu vị cung bản là yếu viên, cho nên khi đối cung thiên lương tinh diệu hội hợp hài lòng. Có cát hóa cát hội là lúc, cổ nhân tài xưng là [thiên lương gia cát tọa thiên di, cao thượng cự giả], đó là cần phải ly khai nơi sinh để cầu phát tích, . Bởi vậy có thể bưu thiên cơ Bản cung bất lợi, cần phải trượng cái khác tinh diệu đến đỡ.

Thiên cơ hóa lộc, quyền, khoa là lúc, cách cục thay đổi tốt; tức vô cát hóa mà có lộc tồn hoặc hóa lộc hội hợp, cách cục cũng thay đổi tốt, then chốt ở chỗ đến đây nhị cung viên thiên cơ phải lộc, sau đó thủy là tiến tới.

Vừa vui cự môn hóa lộc, cự lục vừa thái độ làm người miếu gia cát thái dương củng chiếu, thì tuy không phải [cung điện trên trời] cách cục (thiên cơ đối củng cự môn thủy thành [cung điện trên trời] cách), cũng có thể giúp đỡ thiên cơ nỗ lực phấn đấu.

Thảng thiên đồng hóa quyền lai hội, thì cự môn đồng thời Hóa kị, đến đây vừa cách cục không được tinh khiết, vị tất năng lực thượng du. Nhược nhiên lúc này đối cung thiên lương lại được hội cát hóa, thì trái lại nên ly hương phát triển.

Thiên đồng hóa lộc lai hội, thiên cơ tính chất cũng do là xong tốt đẹp chính là ảnh hưởng, nhưng nhưng không bằng bản thân cát hóa của tốt.

Nếu không có cát hóa, nhưng có sát diệu cùng triền, thì đến đây thiên cơ là hạ du. Phải tạ hậu thiên nhân sự bổ cứu.

[Tử Phủ] cùng viên đại vận hoặc lưu niên, cho dù hạ du thiên cơ trải qua đi cũng không tục. Nhược tử vi hóa khoa, Thiên phủ hóa khoa, thì càng tốt vận. Nếu vì lưu niên, rất có một mình đảm đương một phía kỳ ngộ, thì tối nên dùng để tác cải biến vận mạng cơ hội.

Tiến tới thiên cơ, phùng [Tử Phủ] cát hóa lưu niên, là không thích hợp tự do gây dựng sự nghiệp, phải tham tường sau đó mấy người lưu niên mà định. Đặc biệt khi tử vi hóa quyền là lúc, vũ khúc tất đồng thời Hóa kị, phi tường thị hậu vận không thích hợp liều lĩnh. Nhân thiên cơ khí chất, đến tột cùng và [Tử Phủ] không được đầu.

Thái âm ngồi một mình nhập miếu, nên thiên cơ trải qua đi, có cát hóa cập cát diệu hội hợp cố thuộc cát vận, cho dù không nói gì hóa, chỉ cần sát diệu bất đồng độ, vô hình kị cùng hội, thì nhưng là trời cơ sự yên lặng trôi chảy vận hạn hoặc lưu niên. Bản chất hạ du thiên cơ cũng nên hơn thế vận trình nội ung dung mưu tính phát triển, không vội vu danh lợi, thì có thể xoay hậu vận.

Thái âm lạc hãm, thì sảo đái khúc chiết, cần phải thị có gì loại sát kị hình hao tổn hội nhập thủy có thể lý định kỳ khúc chiết tính chất. Cụ hạ du bản chất thiên cơ, tức thường thường tại đây loại vận trình trung tâm bất kham ngăn trở, mà dồn hình thành không cầu tiến tới tính cách.

Tham lang hội cát, hoặc [hỏa tham], [linh tham! Cách, thiên cơ trải qua đi, tất có chợt mà và gặp gỡ, duy cư hạ du thiên cơ, thường thường bất năng trì doanh bảo thái, dễ bạo khởi sụt.

Nhược tham lang có sát kị hình hao tổn chư ác cùng sỉ, thì dễ khiến cho thiên cơ thất ý, cư hạ du người thất bại trình độ lớn hơn nữa.

Cự môn rất đúng cung nhân miếu thái dương củng chiếu. Lại thấy chư cổ hoặc cát hóa (nhất là cự môn hóa lộc, quyền, hoặc thái dương hóa quyền), tiến tới thiên cơ là biết dùng người đề bạt, một bước lên mây vận thế lòng có khôi thành, phụ bật cùng hội người canh lợi.

Mà bản chất mặc dù cư hạ du thiên cơ, thì có thể thị đây là chuyển biến vận mạng khu nữu, bất khả đơn giản mất đi kỳ ngộ.

[liêm trinh thiên tướng] cùng viên cung độ, nhược liêm trinh Hóa kị, thì là trời cơ lại yêu cầu biến hóa mà sinh rách nát vận thế tâm như liêm trinh hóa lộc, nguyên cục vô hình kị lai giáp, hoặc mà lại có tài ấm liền nhau. Thì dễ phát triễn đạo lệ tốt vận. Vưu ưa phụ tá chư cát cùng công. Cụ hạ du tính chất thiên cơ, cũng - nên thị đây là xoay vận mạng cơ hội.

Nguyên cục thiên cơ Hóa kị người đó, trải qua đi [liêm tướng] cung viên, không lắm cát, mà cung tật ách không được cát người, mặc dù phòng có tai bệnh, nhưng tất hữu kinh vô hiểm.

Thiên lương ngồi một mình cung viên. Nhược chư cát đủ hội bốc thì là trời cơ mưu yêu cầu phát triển mà thành công vận thế. Vưu ưa thiên lương hóa khoa. Chích cần phải vu kế khi còn bé lưu hữu dư địa, thì tất có thể trì doanh bảo thái, . Duy cụ hạ du bản chất người. Thì vu thiên lương hội ác diệu niên kỉ hạn, dễ gây chuyện phân tranh. . Hoặc thậm chí quan tòa kiện tụng, thị ác để ý tới hợp trình độ mà định.

Thất sát ngồi một mình cung viên. Phải sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, sau đó thiên cơ thủy có thể yêu cầu biến hóa. Sảo sai ai ra trình diện hình kị, tức là khuynh bại của vận. Sở dĩ cư hạ du người phải có thận.

Nhược phá quân hóa quyền lai hội, thì phải chuyển biến công tác hoàn cảnh, sau đó thủy có thể biến thành hài lòng vận thế. Cư hạ du người lúc này không thích hợp theo cẩu thả.

Thiên đồng thiên cơ khí chất hợp nhau, sở dĩ sai ai ra trình diện cát hóa, có thể cát diệu cùng sung, tức là thiên cơ cụ hưng sáng lập tính vận thế.

Duy ngại thái bế { nhân kị củng xung. Thì cụ hạ du tính chất thiên cơ mỗi khi mặc dù tự chủ, thường thường thụ nhập sai sử lợi dụng. Phải cụ tiến tới tính chất, sau đó thủy có thể ổn thủ.

Vũ khúc Hóa kị tối bất lợi thiên cơ, tất sinh tuyệt tổn thất nặng nề. Nhược vũ khúc hóa quyền, hóa khoa, thì là trời cơ phát tích của vận thế. Cho dù cụ hạ du tính chất người cũng thế.

Nguyên cục thiên cơ Hóa kị, cung tật ách tức không thích hợp sai ai ra trình diện văn khúc Hóa kị xung chiếu vũ khúc Hóa kị (cung mệnh cũng không nên), canh sai ai ra trình diện chư ác, trọng bệnh khó tránh khỏi. Duy nhược nguyên cục có thiên lương gia cát củng chiếu cung mệnh người, thì cũng chung năng lực vượt qua.

Thái dương nhập miếu, đối cụ tiến tới bản chất thiên cơ đã so sánh có lợi. Nhược lạc hãm, thì canh lợi tiến tới. Lạc hãm mà sai ai ra trình diện cự môn Hóa kị xung củng, thảng rất có sát diệu hình diệu, thì làm quan phi khẩu thiệt của năm.

Thái dương hội chư cát, lại thấy cát hóa, tiến tới thiên cơ sắc nhất tiến thủ. Duy bản chất đồng ý hạ du người, lại khả năng an vu nhất kỹ, hoặc an vu hiện trạng, mất đi nỗ lực phấn đấu cơ hội.

Phá quân ngồi một mình cung viên, chỉ cần hội hợp cát hóa chư diệu. Thành quả cảm của tính, thì nên cụ tiến tới, L ta chước thiên cơ trải qua đi. Tung triết gợn sóng, cũng tất môn có nhảy vọt tiến bộ. Hạ du người thì vị tất có thể đem ác vận thế.

Nhược phá quân là liêm trinh Hóa kị tương trùng, đến đây vận trình canh sai ai ra trình diện gian khổ ngăn trở, cư hạ du người nếu không đồ nhân sự bổ cứu, tùy ý vận thế phát triển. Thì hậu quả kham ngu.

Phía dưới là một thiên cơ ở cung mệnh ví dụ ――

Thiên cơ ở vị cung tọa mệnh, năm đinh sinh ra, sự nghiệp cung cự môn Hóa kị, giơ cao hỗ và cung mệnh cùng độ.

Sơ đi Đinh Mùi vận, cự môn song Hóa kị, cung mệnh song kình dương.

Nhận đi bính ngọ vận, phá quân và lưu dương cùng độ, đối cung [liêm tướng] ký thuộc hình hơi thở giáp, mà lại liêm trinh vừa Hóa kị tinh.

Kế đi ất kỷ vận, thái dương và nguyên cục đà la cùng độ, chuyện xảy ra nghiệp cung Thái âm Hóa kị xung hóa lộc, vừa sẽ đối với cung cự môn Hóa kị. Liên tục ba đại vận vô cảnh đẹp.

Tới giáp thìn vận, vũ khúc ngồi một mình hóa khoa, hội liêm trinh hóa lộc, vừa mà sống bình đệ nhất độ đại vận không bị dương đà khốn cong, mà lại có phụ bật hội chiếu, vận thế đột nhiên thịnh vượng. Một giáp năm, cung mệnh liêm trinh song hóa lộc, hội phá quân song hóa quyền, vũ khúc song hóa khoa, tiên một năm đã bị cổ vũ, dứt khoát buông tha cũ nghiệp (không cần phải nói cũ nghiệp tính chất), cùng người hợp tác buôn bán bên ngoài, là năm tức rất có thu hoạch.

Như thế vận thế cũng không thuần khiết, nhân [liêm tướng] thủy chung là hình kị sở giáp, bởi vậy phải tạ hậu thiên nỗ lực thủy năng lực xu cát, bằng không vận thế vừa qua, liền vẫn như cũ tôi ngày xưa.

Tổ thứ tư (tử vi ở mão dậu)

33 tử vi tham lang tọa mão dậu

[tử vi tham lang] vu mão, dậu nhị cung cùng độ, đối cung vô tinh, tam hợp cung hội [liêm trinh thất sát], cập [vũ khúc phá quân].

[tử vi tham lang] giá hệ tinh diệu, thuộc về tinh khiết dục vọng hình. Bởi vì không chỉ [tử tham] bản thân có dục vọng tính chất, sở hội [vũ phá] cũng có mãnh liệt ham muốn hưởng thu vật chất màu sắc, cận [liêm sát] ở một ít dưới tình hình, có thể tương đối thiên hướng vu tình cảm.

Bởi vậy muốn đẩy phán đoán giá tổ tinh hệ bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi ham muốn hưởng thu vật chất, hay là tình dục. Nhất nhất cổ nhân cái gọi là [đào hoa phạm chủ là chí dâm], tức là cường điệu kỳ tình dục đặc tính.

Ở tử vi tham lang cùng trời hình hoặc thiên không diệu cùng độ dưới tình hình, chủ năng cú tự hạn chế, thế nhưng sở tự hạn chế người thường thường cận vi tình dục, mà chủ ham muốn hưởng thu vật chất mãnh liệt tính chất vẫn như cũ bất biến.

Giá tổ tinh diệu cân tử vi ở tử, ngọ nhị cung ngồi một mình bản chất lại có phân biệt. Tử vi ngồi một mình, cận và tham lang tương đối, sở hội tinh diệu, dụng thiên tướng thay thế phá quân, cùng Thiên phủ thay thế thất sát, cho nên tính chất liền tương đối nhu hòa, đồng thời tử vi đặc sắc cũng năng lực đầy đủ biểu hiện. Thí dụ như thuyết, tử vi ngồi một mình không thích tô son trát phấn chính, cho nên liền đa độc hành độc đoán; nhưng [tử tham] lại đái tô son trát phấn ý tứ hàm xúc, có lĩnh đạo dục, nhưng vẫn như cũ có khéo léo tay của đoạn.

Nã tình dục mà nói, tử vi ngồi một mình người đó, lòng tự trọng rất mạnh, sở dĩ trừ phi khác giới có điều ám chỉ, bằng không thốn: Hội mù quáng truy cầu; nhưng [tử tham] lại tương đương chủ động, thậm chí không sợ cạnh tranh.

Bởi vậy tử vi ngồi một mình và tham lang tương đối, và [tử vi tham lang] cùng độ lớn nhất bất đồng, hay người trước lĩnh đạo lực và quyết đoán lực trọng đại, người sau thì chủ động tính so sánh cường miệng cũng có thể thuyết: Từ một ... khác độ lớn của góc đến xem, [tử tham] nhân sinh quan giống nhau tương đối tích cực. Có sát diệu người, mà lại thường thường có thể để mục tiêu không từ thủ đoạn.

[tử tham] ưa [bách cung triêu củng] như nhau tử vi, nhưng bởi vì bất năng cấu thành [phủ tướng triêu viên] cách cục, sở dĩ khí phái nhỏ lại. Duy như có phụ tá tạp diệu ngôi sao may mắn triêu củng. Thì cũng tự có khí tượng, không được cư dung hạ.

[tử tham] kiết hỏa linh cùng độ, cũng cấu thành [hỏa tham linh tham] cách. Duy không bằng 『 vũ khúc tham lang 』 của và hỏa linh cùng sung, thì là bởi vì kỳ hành động thực tế và quyết đoán, không bằng vũ khúc của thanh thoát nhạy cảm. Nhất nhất cũng có thể thuyết, [tử tham] là bởi vì quyết sách mà đắc ý ngoại của tài.

[tử tham] vô cát củng, cũng có [cô quân] ý tứ hàm xúc, vã lại bất đồng tử vi ngồi một mình [không cầm quyền cô quân] như vậy cô lập.

Đương [tử tham] và đào hoa chư diệu cùng hội thì, đặc biệt thiên diêu cùng độ, là tình dục quá sâu tinh diệu tổ hợp. Có văn xương văn khúc thì càng thêm cường loại này màu sắc. Nhược sát diệu lại đồng thời hội hợp, thì một thân tất phong lưu tự thưởng.

Tham lang hóa lộc, tăng ham muốn hưởng thu vật chất; vũ khúc hóa lộc hoặc phá quân hóa lộc hội hợp, ham muốn hưởng thu vật chất cũng cường, màa càng thêm chủ động. Duy liêm trinh hóa lộc là lúc, tình cảm màu sắc lược nặng. Ký nặng tình yêu nam nữ, vừa nặng bằng hữu tình cảm.

Nhược liêm trinh Hóa kị, thì một thân khả năng có khuynh hướng bán thủ đoạn tính chất sự nghiệp, hơn nữa phải dĩ giao tế xã giao là việc chính. Lúc này [tử tham], nhưng đái ham muốn hưởng thu vật chất màu sắc.

Cự môn độc thủ cung viên, [tử tham] trải qua đi là lúc, dễ khiến cho tâm tình thượng ba động. Đái tình dục [tử tham], ở đây vận hạn hoặc lưu niên, thường thường có lệnh tâm tình xuất hiện khốn cong vấn đề tình cảm xuất hiện. Nhất là đương cự môn Hóa kị, hoặc đối cung thiên đồng Hóa kị là lúc, khốn cong trình độ lợi hại hơn.

Thảng như cự môn hóa lộc, thì đối đái ham muốn hưởng thu vật chất màu sắc [tử tham] làm một khai triển tính tốt vận. Duy phải có lưu niên thái dương hóa lộc vọt lên thủy là.

Nói chung, cự môn cung độ bất lợi [tử tham], thường thường là cuộc sống khốn cảnh, cận nên coi là bắt đầu cơ sở.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, nhược kỳ đối cung phá quân hóa lộc, thì là [tử tham] khai triển tính tốt vận hoặc lưu niên, duy nhưng không thích hợp độc lập gây dựng sự nghiệp, cận nên giúp đỡ người khác. Nhược ở lĩnh đạo địa vị, thì dĩ không ló đầu ra sừng là nên, bằng không tất đa khúc chiết.

Thiên tướng là [tài ấm] sở giáp, ham muốn hưởng thu vật chất nặng [tử tham] vận thế mặc dù tốt, nhưng không thích hợp phát huy đầy đủ lãnh đạo của mình dục. Nhược tái kiến sát diệu cùng hội, thì có thể vì vậy mà sinh cực tổn thất nặng nề. Đương là [hình kị] sở giáp là lúc, thì vật nặng dục người dễ sinh

Áp lực hán mà trọng tình dục người thì thường thường nhân sắc dồn họa, hoặc là thống khổ luyến ái sở dằn vặt.

Thiên lương ngồi một mình cung viên, đại thể mà nói bất lợi [tử tham] trải qua đi, nhược sát kị hình trọng trọng, thì thậm chí bởi vậy khiến cho cung phi kiện tụng. Cho dù sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, cũng cũng không phải là bật hơi nhướng mày vận thế, có người rảnh rỗi thành sự cảm giác.

Duy [tử tham] nguyên hội liêm trinh Hóa kị người, ở đây cung viên sai ai ra trình diện tài lộc chư tinh, thì nên bán thiên hành nghiệp cầu tài. Nhưng nếu sai ai ra trình diện sát hình hao tổn diệu, thì trái lại chủ rủi ro khuynh bại, phân tranh kiện tụng.

[liêm trinh thất sát] cùng sung cung viên, có lộc, quyền, khoa hội hợp, hoặc nguyên cục là [hỏa tham], [linh tham] người, chỉ cần sát diệu không nhiều lắm, lại không có lưu sát xung hội, thì là đột nhiên mà hưng vận thế (vưu lợi đái ham muốn hưởng thu vật chất màu sắc [tử tham], đái tình dục

Người mặc dù cũng lợi tài bạch sự nghiệp, nhưng khả năng thụ tình dục liên lụy mà dồn vận thế suy giảm.

Tối kỵ đại vận hoặc lưu niên [liêm sát] có liêm trinh Hóa kị, thường thường là tự dưng mà dồn khuynh bại dấu hiệu. Nhược hội vũ khúc Hóa kị, thì nên tự hành áp lực dục vọng, để ngừa vọng tác sinh sự.

Ham muốn hưởng thu vật chất nặng [tí tham] phùng vũ khúc Hóa kị, xung hội liêm trinh Hóa kị của năm, nhược năm tinh của sát kị hình vừa tái xung hội, thì cận gia thối cư phía sau màn, tịnh cần phải chú ý thân thể khỏe mạnh. Tình dục nặng người, thì dễ nhân sắc dồn họa.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, tình dục màu sắc nặng [tử tham] trải qua đi, cũng thường thường là tình cảm ba động khốn cong của năm. Ham muốn hưởng thu vật chất nặng [tử tham], thì là hưởng thụ, hơn nữa kỳ hưởng thụ cũng đái đào hoa màu sắc.

Cận vu lộc, quyền, khoa hội, mà lại sai ai ra trình diện cát diệu dưới tình hình, [tử tham] trải qua đi thiên đồng cung viên, thủy là thu hoạch mùa.

Nhược sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ cùng độ, mà lại có sát diệu lai hội, nói như vậy, là [tử tham] thất bại vận trình. Trọng tình dục người bại vào tình dục, vật nặng dục người bại vào ham muốn hưởng thu vật chất.

[vũ khúc phá quân] cùng độ cung viên, giống nhau dưới tình hình, cận lợi ham muốn hưởng thu vật chất nặng [tử tham]. Hóa lộc, hóa quyền dưới tình hình vưu nhiên. Tình dục nặng người, mặc dù sai ai ra trình diện cát hóa cũng đa sinh tình cảm thượng ngăn trở, sát hao tổn chư diệu tụ tập đầy đủ, thì thường thường là đào hoa kiếp. Nhưng mà trừ tình cảm khốn cong ở ngoài, sự nghiệp cập tài vận đều tốt.

Nhược vũ khúc Hóa kị, thì ham muốn hưởng thu vật chất nặng [tử tham] là sự nghiệp cập tài bạch thất bại của năm, phải ổn thủ, thích ứng trong mọi tình cảnh thủy tránh được miễn. Tình dục nặng người thì gia khắc chế tình cảm. Mà hai người đều có thể năng lực nhân dục vọng ngăn trở, dẫn đến phát sinh trọng đại phân tranh. Sở hội tham lang như thì Hóa kị, thì tất xuất hiện tranh đoạt thượng thất bại.

Thái dương ngồi một mình cung viên, trừ phi hóa cát, mà lại cát diệu tụ tập đầy đủ, bằng không [tử tham] coi như là ác vận. Đặc biệt dễ nhân tình dục khiến cho thị phi khốn cong. Sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ sát diệu người vưu quá mức; thái dương lạc hãm người vưu quá mức.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên. Giống nhau lợi [tử tham] trải qua đi. Trừ phi sát kị hình diệu cùng hội, bằng không đa chủ là phát triển tính vận trình. Ở vị cung Thiên phủ, thụ vượng địa thái dương Thái âm sở giáp, nhược ở tân can, thái dương hóa quyền giáp mệnh, thì cự môn hóa lộc giáp sự nghiệp cung thiên tướng, vô luận loại nào tính chất [tử tham] giai coi như là thu hoạch vận hạn.

[thiên cơ Thái âm] cùng độ cung viên, khí chất bất lợi [tử tham], sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa thượng khả, bằng không đa tai bệnh, hoặc đa tinh thần khốn cong.

Hiện tại mà lại cử nhất [tử tham] ở cung phúc đức ví dụ, cho rằng nói rõ nhất nhất

Cung mệnh Thiên phủ, cung phúc đức là [tử vi tham lang], thiên diêu cùng độ, năm đinh sinh ra. Cung phúc đức hội vị cung văn xương văn khúc, vừa hội thiên khôi, thiên việt. Giá tổ [tử tham] đái tình cảm tính chất.

Đi tới quý mão đại hạn, cung mệnh là [tử tham], cung phúc đức là trời tướng, thụ [hình kị] sở giáp, nhưng lại thụ phá quân hóa lộc xung hội, loại này vận thế, thường thường dễ thụ dụ dỗ mà vọng động. Sở dĩ ở một giáp năm gây dựng sự nghiệp thất bại, kỳ gây dựng sự nghiệp cập thất bại đều thụ tình cảm ảnh hưởng. Bởi vậy có thể thấy được cung phúc đức biểu hiển tư tưởng trạng huống, có thể báo trước vận mạng xu thế.

34 cự môn ngồi một mình thìn tuất

Cự môn ngồi một mình thìn tuất, đối cung là trời cùng, tam hợp cung sở hội người là thái dương ngồi một mình, cập tá cung an tinh [thiên cơ Thái âm].

Cự môn triền độ hơn thế hai người cung độ, là thiên la địa võng, ngoại trừ thìn cung cự môn, tân năm sinh ra; tuất cung cự môn, quý năm, tân năm sinh ra là [kỳ cách] ở ngoài, còn lại cự môn đều vì bất lợi. Nhất nhất hai cái này [kỳ cách], đã tường thuật vu

Sơ cấp giáo trình, không được chuế.

Yếu phân biệt ở lưới cung cự môn bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi kích phát, hay là là tao kị.

Tao kị muốn tới thìn tuất cung cự môn đặc tính, thảng sát kị hình hao tổn tịnh hội, thì canh suốt đời trong tất có một lần trọng đại tai ách. Cự môn Hóa kị người vưu quá mức. Nhược đối cung thiên đồng Hóa kị gửi thông điệp, thì nguyên nhân chính tình cảm khúc chiết mà sinh tai ách.

Xương khúc, phụ bật cùng hội, cũng không thể giải trừ cự môn tao ách của tính (xương khúc mà lại tăng mạnh tình cảm khúc chiết màu sắc). Chỉ có thiên khôi, thiên việt, có thể tương tao kị tính chất giảm bớt.

Sát diệu duy kình dương, Hỏa Tinh có thể sản sinh kích phát lực, đà la cùng độ thì không thích hợp, chủ thị phi khốn cong thường xuyên. Linh tinh cũng không lợi. Thụ kích phát người, vu có cát diệu cùng sung dưới tình hình canh lợi.

Nói cách khác, cự môn ở thìn tuất nên sai ai ra trình diện ôn hòa kích thích, sở dĩ ưa xương khúc. , khôi việt, phụ bật, và hỏa dương cùng hội.

Thái dương nhập miếu trội hơn lạc hãm. Nhất là tao kị cự môn.

Tao kị cự môn sợ nhất thiên cơ Hóa kị gặp gỡ, chủ nhận người mặt trái thị phi phỉ báng, nhược Thái âm lạc hãm, thiên cơ Hóa kị, thì là thị phi âm mưu. Thảng sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu cùng độ, thì thường thường giới hạn trong tình cảm vũng bùn mà không thể tự thoát ra được.

Thái âm hóa lộc, hoặc thiên cơ hóa lộc, trái lại khiến cho cự môn kích phát lực giảm thiểu. Đương đào hoa chư diệu cùng hội thì, đến đây cự môn trái lại dễ tang chí. Vô đào hoa chư diệu thủy chủ tài lộc.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, cận nên thụ kích phát cự môn trải qua đi. Vô luận là [hình kị] giáp, hay là là [tài ấm] giáp, tao kị người trải qua đi, giai phần nhiều là phi, [hình kị] giáp người canh mọc lan tràn áp lực, dễ dàng chiêu phi.

Nhược thụ kích phát cự môn trải qua đi, sai ai ra trình diện xương khúc người, không thích hợp sa vào tình khốn; sai ai ra trình diện khôi việt quyến, thì là thiết lập cơ nghiệp vận hạn, lưu niên gặp của cũng chủ dễ dàng tiến thủ.

Thiên lương vận hạn giống nhau bất lợi cự môn, ngọ cung thiên lương vưu quá mức. Không chỉ lục thân không hợp, hơn nữa dễ chiêu là bách. Nguyên cục tao kị người canh phòng quan phi kiện tụng, tất cả dĩ và tranh là nên.

Nguyên cục thụ kích phát cự môn, thiên lương cung viên tức là kích phát tính vận hạn. Trong vòng mười năm, trước phải áp tận khả năng gian khổ sau đó phát việt, bên trong đau lòng cực khổ thảo nhân nói. Vu lưu niên, cũng tiên bị nguy cong sau đó lấy được cát.

[liêm trinh thất sát] cùng độ vận hạn, chắc chắn cát hóa, cát diệu tụ tập đầy đủ sợi tổng hợp vận hạn niên hạn, tức là tao kị cự môn cải biến khách quan hoàn cảnh kỳ ngộ, phải nắm chặt thời cơ. Ở đây vận hạn nội thành tựu trình độ, tuyệt đối ảnh hưởng hậu vận.

Thụ kích phát cự môn cũng nên đi [liêm sát] cung viên, nhưng không thích hợp sai ai ra trình diện vũ khúc, liêm trinh nhị diệu của Hóa kị. Đương vũ khúc Hóa kị của thốn, chỉ quá mức tiến thủ mà bị nhục chiết; đương liêm trinh Hóa kị của thốn, thì thường thường lại tiến thủ tất sinh trở ngại, không bằng tịnh thủ là nên.

Thiên đồng độc thủ cung viên, sai ai ra trình diện sát kị hình hội hợp, bất lợi thụ kích phát cự môn trải qua đi, trừ phi tịnh thủ, bằng không trái lại dễ nhân vọng động sinh tai. Tao kị cự môn thì không phi tao kị cự môn thì không phi tao vưu oán thị phi mà thôi, bất trí có họa. Nhất nhất cự môn nhược vu thiên đồng vận hạn sinh tai hoạ, thường thường có thể biến thành hủy giảm tính, sở dĩ ứng với đặc biệt cẩn thận, tuyệt không nên có điều làm.

Nhược thiên đồng sai ai ra trình diện cát hóa cập cát diệu, mà lại có phụ tá chư diệu cùng độ, thì nên cự môn trải qua đi, là thu hoạch mùa.

[vũ khúc phá quân] sai ai ra trình diện cát hóa, vô luận loại nào tính chất cự môn đều ưa trải qua đi. Duy vũ khúc Hóa kị thì không thích hợp. Nhược hội liêm trinh Hóa kị mà vũ khúc hóa khoa, thì tao kị cự môn tất phần nhiều là không phải chê kị, sai ai ra trình diện sát diệu trọng trọng, thì chủ bị người ám toán.

Thái dương nhân miếu ngồi một mình, là cự môn sở hỉ đi. Lạc hãm thì không thích hợp. Tao kị cự môn trải qua đi thái dương lạc hãm cung viên, cho dù thái dương không thay đổi kị, cũng chủ vô cớ khởi phong ba là bách. Nhược tinh diệu hội hợp cát, thì không thể nào để ý tới ngoại nhân dao báng.

Nữ mệnh cự môn đái tao kị tính chất, đi tới thái dương Hóa kị mà lại lạc hãm cung viên, phải đề phòng thụ tình cảm liên lụy. Làm sao huy tuệ kiếm dĩ đoạn tình ti, ở chỗ hậu thiên bổ cứu.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, chỉ cần sai ai ra trình diện lộc hoặc cát hóa, tức là cự môn tốt vận. Thụ kích phát cự môn vưu nên. Tao kị cự môn, phải bất đồng tình hình đặc biệt lúc ấy [hình kị] giáp thiên tướng thủy cát.

Nhược hội [tử tham] tham lang Hóa kị; hoặc sai ai ra trình diện văn khúc, văn xương Hóa kị, tao kị cự môn dễ sinh tình cảm thượng khúc chiết, nhất là bất lợi hôn nhân.

[thiên cơ Thái âm] cùng độ cung viên, là sát kị, đặc biệt bất lợi tao kị cự môn. Nhược nhị diệu đồng thời Hóa kị, thì ắt gặp gặp trọng đại âm mưu hãm hại. Loại này tinh diệu thường thường thấy ở lưu niên, kỳ năm nên tạ trưởng bối lực (như cha mẫu, thủ trưởng, chủ

Quản cơ cấu) hóa giải.

[tử vi tham lang] cùng độ cung viên, thụ kích phát cự môn nên đi, cho dù có sát kị chư diệu, cũng cận không thích hợp lý tưởng rất cao mà thôi; nhưng tao kị cự môn trải qua đi đến đây cung, nhược tham lang Hóa kị, thì cơ hội tuy nhiều, thường thường sắp thành lại bại. Phải chư cát hóa cát diệu đủ hội, sau đó thủy là tốt vận, nhưng lúc này lại vừa dễ thụ tình cảm khốn cong, đặc biệt đào hoa chư diệu triền nguyên cục cự môn, hoặc triền [tử tham] cung viên người là quá mức.

Hiện tại mà lại cử nhất cự môn cung Nô bộc ví dụ nhất nhất

Cung mệnh [vũ khúc phá quân] tọa tị cung, cung Nô bộc là cự môn ở tuất. Tị năm sinh ra, cự môn hội ngọ cung thái dương cập lộc tồn, sở dĩ giao du rộng.

Tới bính dần đại vận, cung Nô bộc là trời phủ ngồi một mình, có nguyên cục kình dương cùng độ, đối cung [liêm sát] làm liêm trinh Hóa kị, tá hội [tử tham], tuy có linh tinh cùng độ, thành [linh tham] cách. Nhưng đến đây cung viên lại thấy văn khúc Hóa kị, cho nên chủ tình cảm thượng

Ngăn trở.

Tới canh thân năm, cung Nô bộc vừa là [liêm trinh thất sát], nhân liêm trinh Hóa kị vọt lên văn khúc Hóa kị, mà lại là lưu niên dương đà gửi thông điệp (kiêm thả lưu niên cung tài bạch vừa là trời đồng hóa kị xung hóa lộc), cho nên là năm nhân ham lợi tức, mượn tiền và bạn bè mà đã bị quỵt nợ tổn thất.

Học giả có thể tham khảo sơ cấp giáo trình trung tâm, văn khúc Hóa kị tư liệu, kết hợp cự môn trải qua đi [liêm sát], mà liêm trinh Hóa kị, văn khúc Hóa kị tính chất lai suy đoán.

35 thiên tướng ngồi một mình tị hợi

Thiên tướng ngồi một mình tị hợi, đối cung là [vũ khúc phá quân], tai thai đả lực Thiên phủ ngồi một mình, cập tá cung an tinh [tử vi tham lang].

Thiên tướng ở hai cái này cung viên ngồi một mình, ở mười hai cung trung tâm nhất hộ ổn. Ký cụ bền gan vững chí cá tính, vừa phú khai sáng lực. Chỉ cần không vì [hình kị] sở giáp, giống nhau đều có tốt đẹp tính chất. Nhiên bởi thiên tướng bản thân khuyết thiếu độc lập tính, sở dĩ rất khó

Độc lập tác chủ.

Muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung viên thiên tướng bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi cụ khai sáng lực, hoặc cận dựa vào người khác mà làm nên.

Phàm thiên tướng là [tài ấn] sở giáp, trái lại chủ khai sáng lực, nhưng gian khổ mà thôi. Nhược thiên tướng sai ai ra trình diện lộc, mà lộc không được chiếu Thiên phủ người, tức là cụ khai sáng lực cách cục, cụ thể mà nói, tức là liêm trinh hóa lộc ở xấu vị nhị cung củng chiếu Thiên phủ.

Phàm thiên tướng là [hình kị] sở giáp, trái lại chủ khai sáng lực, nhưng gian khổ mà thôi. Nhược thiên tướng sai ai ra trình diện lộc, mà lộc không được chiếu Thiên phủ người, tức là cụ khai sáng lực cách cục. Cụ thể mà nói, tức vũ khúc hóa lộc củng chiếu thiên tướng, hoặc phá quân hóa lộc củng chiếu thiên tướng.

Nhược Thiên phủ hóa khoa lai hội, thiên tướng thuộc về dựa vào người khác mà làm nên bản chất; nhược tử vi hóa khoa lai hội người, thì có khai sáng lực.

Phàm dựa vào người khác mà làm nên thiên tướng, ưa khôi việt cùng hội; phàm cụ khai sáng lực thiên tướng, ưa phụ bật cùng hội. Đến đây vừa là cụ phổ biến ý nghĩa tính chất.

Thiên lương ngồi một mình cung viên, ngọ cung người nên cụ khai sáng lực thiên tướng; tử cung người nên dựa vào người khác mà làm nên thiên tướng. Nhược tương phản, thì cụ khai sáng lực người không đổi được trợ lực, mà dựa vào người khác mà làm nên người, thì dễ bị người xa lánh.

Thiên lương hóa khoa mà giá trị văn khúc Hóa kị, thì trừ học thuật nghiên cứu ngoại, vô luận làm bất kỳ nghề nghiệp nào đều có sở không thích hợp. Kỳ cụ khai sáng lực người, chích nên vu phát triển kỹ nghệ, tịnh cần phải sáng tạo nhãn hiệu tín dự. Nhược dựa vào người khác mà làm nên người, thì phòng nhân thụ tín nhiệm làm tiểu nhân xa lánh đố kị.

[liêm trinh thất sát] cùng sung cung viên, vô luận loại nào tính chất thiên tướng giai nghi. Duy cụ sức sang tạo người, hơn thế chở nãi trong vòng thường thường có độc lập kinh doanh hành động, thì do là mà bị nhục chiết. Cụ dựa vào người khác mà làm nên tính chất người, thì dĩ không ra phong đầu là nên, bằng không cũng tất thái độ làm người nhằm vào mà dồn thất bại.

Nhược [liêm sát] mà nguyên cục liêm trinh Hóa kị người, tối kỵ thụ vận hạn của tham lang Hóa kị vọt lên, bằng không đến đây trong lúc chủ thất ý. Dựa vào người khác mà làm nên người nhất là không thích hợp.

Thiên đồng ngồi một mình cung hạn, chích cần phải không thay đổi kị, cùng với vô đà la cùng triền, giống nhau là trời tướng sở hỉ đi. Cho dù ở lưu niên, cũng hưng gia của vận.

Nhưng đau khổ Hóa kị hoặc triền đà la, thì là tình cảm thất bại vận hạn. Vô luận loại nào bản chất giai không thích hợp. Nhất là dựa vào người khác mà làm nên người, canh thường thường chính phá hư sự ủng hộ của mình.

Nhược thiên đồng hóa lộc (tốt nhất là vọt lên Thái âm hóa lộc), thì tài lộc hưng thịnh. Duy đào hoa chư diệu cùng triền người, thì tình cảm khúc chiết và tài lộc cùng đi.

[vũ khúc phá quân] ngồi chung cung viên, lợi cụ khai sáng lực thiên tướng; dựa vào người khác mà làm nên người, trái lại dễ khiến cho nhân sự thượng gợn sóng. Nhất là đủ đương vũ khúc Hóa kị là lúc, cụ khai sáng lực thiên tướng chích cần phải ĐẢ, là được tường an vô sự, chích không thích hợp khai sáng tân sự nghiệp mà ức. Duy dựa vào người khác mà làm nên thiên tướng, thì là quan hệ nhân sự phá chiết dấu hiệu.

Đương [vũ phá] gặp cát hóa của thốn, vô luận loại nào tính chất thiên tướng, đều có thể coi như là hài lòng chuyển biến vận thế.

Thái dương ngồi một mình cung hạn, nhược nhập miếu, trái lại là cụ khai sáng lực thiên tướng sở không thích hợp, bởi vì thái dương ở ngọ cung quang mang thái hiển, thường thường khiến cho của từng có phân hành động dồn rách nát. Dựa vào người khác mà làm nên người, chích tu hữu ngôi sao may mắn nhân hội hợp. Thì là biết dùng người đề bạt hiện ra.

Lạc hãm thái dương, là dựa vào người khác mà làm nên thiên tướng sở không được thẳng, trừ phi có khôi việt hội vũ, mà lại có cát hóa, bằng không chủ trợ lực bất túc. Mà bối khai sáng lực thiên tướng, chích chủ khai sáng cố sức.

Thái dương Hóa kị, cụ khai sáng lực người nhận người đố kỵ; dựa vào người khác mà làm nên người thì chiêu oán thụ báng.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, chỉ là không vì [thiên không kho] hoặc [lộ kho], đều là thiên tướng sở hỉ.

Cụ khai sáng lực thiên tướng, coi đây là thu hoạch vận hạn. Dựa vào người khác mà làm nên người, thì là được tài lực tương trợ của vận hạn.

[thiên cơ Thái âm] ngồi chung cung viên, cận vi cụ khai sáng lực thiên tướng sở hỉ, duy không thích hợp Hóa kị. Nhược dựa vào người khác mà làm nên người ở đây vận hạn giống nhau khó có được chí, trừ phi thiên cơ hóa lộc, hóa quyền, là Thái âm hóa lộc hoặc thiên đồng hóa lộc vọt lên, thì chủ giúp đỡ

Người khác mà được lợi ích.

Có đà la cùng độ [thiên cơ Thái âm], thì nhất dựa vào người khác mà làm nên thiên tướng sở không thích, chủ phí thời gian nan thân. Nhược canh sai ai ra trình diện Hóa kị, thì chỉ thái độ làm người hãm hại, cần phải kiêm thị cung Nô bộc, huynh đệ cung cập cung phụ mẫu cát hung, dĩ coi là người phương nào hãm hại (như cha

Mẫu cung tinh diệu không được cát, là được tài cán vì thủ trưởng hoặc hậu trường sở liên lụy. )

[tử vi tham lang] ngồi chung cung viên, cụ ham muốn hưởng thu vật chất màu sắc người nhìn trời tướng giống nhau đều có lợi. Tức cụ dựa vào người khác mà làm nên tính chất người, cũng chủ hưng phát.

Như [tử tham] cụ tình dục màu sắc người, nhìn trời tướng giai không thích hợp, cho dù là cụ khai sáng lực thiên tướng, cũng nguyên nhân chính sắc mà ảnh hưởng sự nghiệp.

Hiện tại cử nhất [cung tật ách] thiên tướng ngồi một mình lệ (phục vụ quên mình cung tính chất lai thôi tật bệnh, tương đối thượng trắc trở, bởi vậy thỉnh đối với lần này loại mệnh lệ đặc biệt lưu ý. )

Cung mệnh thiên đồng ở tuất, cung tật ách thiên tướng ở tị, quý năm sinh ra. Tật ách quan là dương đà chiếu xạ, tá hội [tử tham] mà tham lang Hóa kị.

Đến đây cung tật ách lại có thiên hình cùng độ, mà lại đồng thời hội chiếu và [tử tham] cùng triền Hỏa Tinh, sát hình tịnh chiếu, đương nhiên không được cát. Cung tật ách thiên tướng mặc dù không vào [hình kị] giáp, [tài ấm! Giáp cách cục, nhưng lân cung cự môn hóa quyền, cũng ảnh hưởng kỳ tự chủ tính, sở dĩ thuộc về cụ khai sáng tính.

Học giả đều biết. Thiên tướng chủ mắc thận thạch. , một thân vu tị vị đại hạn, cung tật ách [thiên cơ Thái âm], mặc dù nguyên cục Thái âm hóa khoa, đại vận thiên lương hóa khoa, cũng không chủ may mắn, nhất là kích thích lên thiên lương lực, sao sai ai ra trình diện sát tức chủ không được cát, hiện tại [cơ nguyệt] cung viên có thiên nguyệt cùng sung, lại thấy linh tinh, sở dĩ hạ lợi.

Vu bính dần năm, cung tật ách tá 『 tử tham 』 vào cung an tinh, hội nguyên cục thiên tướng, triền lưu đà, Vì vậy thận thạch bệnh phát. Nhưng khai đao đi sau hiện tại tràng bẩn có chuyện, bệnh tình bởi vậy kéo dài.

Nhược thiên tướng cụ dựa vào người khác mà làm nên tính chất người, bệnh hoạn thường thường thụ cái khác khí quan tạng phủ ảnh hưởng, mà cụ khai sáng lực người, thì thường thường nguyên nhân thiên tướng sở thượng tật bệnh. Liên lụy cập hắn loại tật bệnh. Đến đây mệnh tạo của thiên tướng đối diện đà la, lại thấy thiên không cướp, thiên hình, sở dĩ trừ thận thạch ngoại, thượng khiêu khích tràng bẩn bệnh.

36 thiên lương ngồi một mình tử ngọ

Thiên lương ngồi một mình tử ngọ đối cung là thái dương, tai thai cung hội 『 thiên cơ nhân âm 』 cập thiên đồng ngồi một mình.

Yếu phân biệt đến đây nhị cung viên thiên lương bản chất, cần phải chú ý kỳ vi cô khắc, ức là dung hợp.

Cơ bản nhất theo thứ tự là, ngọ cung thiên lương tất đái cô khắc, bởi vì đối cung thái dương lạc hãm, tử cung thiên lương thì là dung hợp, bởi vì đối cung thái dương nhập miếu.

Trừ lần đó ra, thượng khả lưu ý dưới tinh diệu hội hợp cụ cô khắc của tính nhất nhất thiên lương hóa lộc, hóa quyền; thiên cơ Hóa kị; Thái âm Hóa kị, kình dương cùng độ; thái dương Hóa kị; dương đà tịnh chiếu; thiên đồng Hóa kị và đà la cùng độ.

Dưới tinh diệu tổ hợp, thì có dung hòa bản chất nhất nhất thiên lương hóa khoa (tả phụ hữu bật cùng hội người càng); Thái âm hóa khoa; thiên cơ hóa khoa; thái dương hóa lộc, thiên đồng hóa lộc, hóa quyền; phụ tá chư diệu cùng hội.

Cô khắc thiên lương, trừ lục thân quan hệ không được cát ngoại, nhân sinh cũng tự nhiên quả bảo: Dung hòa thiên lương thì nhân tế quan hệ so sánh tốt, sở dĩ gặp gỡ cũng so sánh tốt.

Tốt nhất tinh diệu tổ hợp là nhất nhất thiên lương ở tử hóa khoa, lộc tồn tại cung thiên di củng chiếu. Tam phương tứ đang có phụ tá chư diệu cùng hội, mà lại sai ai ra trình diện tai thai bát tọa; ân quang thiên quý; thai phụ đối cáo chư tạp diệu, thì dung hòa lực cực mạnh.

Đái cô khắc tính chất thiên lương chích nên làm chuyên nghiệp, hoặc học thuật nghiên cứu; cụ dung hòa tính chất thiên lương, thủy nên tham chánh, từ thương, tịnh dĩ kế hoạch, giám sát, quản lý là nên; đồng thời bởi vì có tổ chức lực, sở dĩ lại đi vãng làm một đi nhất nghiệp đứng đầu.

Nhược thiên lương ký đái cô khắc của tính, nhưng lại cụ dung hòa lực, thì đa số bán thiên hành nghiệp, hoặc kỷ luật yếu cấu người lãnh đạo.

[liêm trinh thất sát] cùng sung cung viên, không vì cô khắc thiên lương sở hỉ, cho dù sảo đái sát diệu, cũng ảnh hưởng nhân tế quan hệ. Nhược liêm trinh Hóa kị người vưu quá mức.

Thảng liêm trinh Hóa kị đồng thời hội vũ khúc Hóa kị, thì chủ có tai nạn. Đến đây năm cũng thường câu nhất khuynh bại tính vận trình.

Dung hòa thiên lương so sánh ưa đi [liêm sát] vận hạn. Cho dù đồng dạng đi liêm trinh Hóa kị xung vũ khúc Hóa kị lưu niên, tai nạn cũng khinh, hoặc thuộc loại sợ bóng sợ gió. Tuy rằng bất lợi tài vận, nhưng thường thường vu trắc trở thì được hữu lực trợ giúp.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, thiên lương mừng nhất trải qua đi, cho dù cô khắc người cũng cụ sinh sôi lực, mà lại khả năng làm một sinh thì vận điều kiện tốt nhất đại hạn. Sai ai ra trình diện cát hóa cập chiêm diệu đương nhiên cao hơn.

Duy không thích thiên đồng Hóa kị, vọt lên cự môn Hóa kị, thì cho dù là cụ dung hòa tính chất thiên lương, cũng tất thụ tâm tình khốn cong, cần phải dương lục thân cung vị dĩ đính định kỳ cụ thể hiện tượng. Nhược thiên lương bổn cụ cô khắc của tính người, canh chủ thị phi hỗn loạn tần lai.

[vũ khúc phá quân] cùng độ cung viên, là dung hòa tính thiên lương sở hỉ. Nhưng trừ phi có cát hóa cập cát diệu, bằng không cô khắc thiên lương, tất chiêu một lần tương đương thống khổ quyết liệt. Cho dù ở lưu niên, cũng chủ kế hoạch đa cản trở, tất phí sức của chín trâu hai hổ thủy năng lực xoay cục diện. Nhược sát kị hình diệu thùy nặng người, thì thậm chí liên lụy trọng đại tranh cãi.

Thái dương nhập miếu cung viên, thủy nhìn trời lương có lợi. Lạc hãm người không thích hợp.

Nguyên cục đái cô khắc tính chất thiên lương, sở trải qua được thái dương cung độ tất là hãm cung, lúc này phải sai ai ra trình diện cát hóa cập cát diệu, sau đó thủy tính năng của đất chất cục gạch là dung hòa. Bằng không tức là lục thân cô khắc vãn vận. Nhược canh sai ai ra trình diện thái dương Hóa kị, thì kiển kém nhân ách giai

Cùng có đủ cả, rất là không thích hợp.

Nguyên cục cụ dung hòa lực thiên lương, sở trải qua được thái dương cung độ thái độ làm người miếu, mặc dù sai ai ra trình diện sát kị, tệ nạn cũng khinh. Nhược sai ai ra trình diện cát hóa, thì là may mắn vận hạn. Nhưng nếu vu nữ vận sai ai ra trình diện xương khúc cùng hội, thì thường thường cũng chủ tai bệnh.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, được phụ tá chư diệu cùng hội người, vô luận bất luận cái gì tính chất thiên lương đều gia trải qua đi, là thu hoạch vận trình. Nhưng nếu đồng thời có sát diệu hội chiếu, thì nhưng chủ có trắc trở cản trở.

Thiên phủ nếu không có cát diệu, nhưng thấy sát diệu hội hợp (nhất là không thích linh tinh, đà la, địa không, Địa kiếp), thì cụ dung hòa lực thiên lương trải qua thịnh hành, nhân cong tất đại, mà lại chủ tự nhiên đâm ngang. Cô khắc người tất phần nhiều là phi dao báng, dũ ứng phó dũ thoái thoái thất cư. Cô khắc người vừa không thích cùng kình dương hoặc Hỏa Tinh cùng độ, chủ đa thô bạo cạnh tranh. Nhược lục thân cung độ không được cát, thì cần phải thị kỳ và lục thân nhân tế quan hệ có gì không ngờ của hung.

[thiên cơ Thái âm] cùng độ vận hạn, cô khắc người chỉ cần gìn giữ cái đã có, cũng có thể dần dần tiến bộ. Mà cụ dung hòa tính chất người, càng đắc ý hơn vận hạn.

Nhưng nếu có sát kị hình hao tổn chư diệu cùng hội, thì mặc dù cụ dung hòa lực người cũng cảm động đãng bất an. Nhược [thiên cơ Thái âm] thủ đại hạn, thì cần phải chú ý lưu niên tinh diệu có vô khuynh bại tính chất.

Về phần cô khắc người sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì hoặc là tai bệnh. Hoặc là sự nghiệp tài bạch rung chuyển, thậm chí là lục thân ly tán vận trình.

[tử vi tham lang] cùng độ vận hạn, cận cụ dung hòa bản chất thiên lương thủy nên trải qua đi. Cụ cô khắc của tính người, dễ nhận người đố kị xa lánh.

Nếu có hỏa linh cùng độ, dung hòa người có thể có niềm vui ngoài ý muốn, mà cô khắc người mỗi mẫu nhân niềm vui ngoài ý muốn mà gây tai hoạ, hoặc nhân tai hoạ mà được việc vui bồi thường (như lĩnh bảo hiểm kim tiền cứu tế chờ).

Cự môn ngồi một mình cung viên, giống nhau lợi cụ dung hòa lực thiên lương, bất lợi cô khắc thiên lương. Kỳ bất lợi, là do tâm tình bất an mà đến.

Cự môn hóa lộc, cũng không lợi cô khắc thiên lương, chỉ cần đái sát, tức chủ tài lộc và thị phi cùng đến. Duy làm khẩu thiệt hành nghiệp người có thể miễn. Nhược cự môn Hóa kị, là vận hạn thái dương Hóa kị vọt lên, canh chủ thị phi tự dưng tới.

Cụ dung hòa lực người, ưa đi cự môn hóa lộc, quyền hội thái dương hóa lộc, quyền vận hạn, thì chủ có thể một mình đảm đương một phía, phát huy sở trường.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, tối ác có hỏa linh cùng hội. Thì cô khắc thiên lương chủ và lục thân ly tán, cần phải tường lục thân cung viên mà định.

Nguyên cục [hình kị giáp ấn], vận hạn vừa là [tài ấm giáp ấn] người, nguyên nhân chính lục thân tang bệnh mà được tài; hoặc nhân hung sự được tài. Hoặc giả trạch mặc dù được tài mà nội tâm áp lực rất nặng. Tường các cung tinh diệu hội hợp mà định kỳ tính chất.

Hiện tại cử một ngày đêm lương tọa [cung thiên di nhất] ví dụ cho rằng nói rõ nhất nhất

Cung mệnh thái dương ở tử, cung thiên di thiên lương chính ngọ. Nhâm năm sinh ra. Ở lương hóa lộc, là cung mệnh kình dương, cập tuất cung (cung phu thê) đà la chiếu xạ, linh tinh lại đang tuất cung.

Cổ nhân có [thiên lương gia chiêm tọa thiên di, cao thương cự giả; thuyết pháp, hiện tại đến đây mệnh tuy có thiên lương hóa lộc. Nhưng tam sát tịnh chiếu, lại không có cát diệu hội thai, bởi vậy cũng vì [gia cát]. Nhưng thiên lương hóa lộc, cung mệnh lại thấy thiên mã, cũng chủ thiên di.

Một thân do đại lục lai cảng, khổ cực kinh doanh, lúc tuổi già tới bính ngọ đại hạn, thiên lương tọa mệnh, lưu niên cùng độ, và nguyên cục kình dương xung hội, do là sự nghiệp toại rơi vào khốn cảnh.

Nguyên cục cung thiên di không được cát, thường thường trải qua đi tới cung thiên di là cung mệnh đại hạn, phát động kỳ không được cát tính chất, đến đây tình hình ứng với dư chú ý.

37 liêm trinh thất sát tọa xấu vị

[liêm trinh thất sát] vu xấu vị cung cùng độ, đối cung là trời phủ, tam hợp cung hội [tử vi tham lang], cập [vũ khúc phá quân], tinh diệu tổ hợp tính chất phức tạp.

Muốn đẩy phán đoán [liêm sát] ở đây nhị cung viên bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi hăng hái, hay là cương lệ.

[hùng ở lại càn nguyên cách] [liêm sát] nhất nhất tức ở vị cung, sai ai ra trình diện chư cát, đặc biệt văn xương, văn khúc, mà lại cùng hội lộc tồn, hóa lộc, mà vô Tứ Sát thiên không cướp hội chiếu, có thể làm hăng hái đại diện, giống nhau đều chủ nhiều lần trải qua gian khổ mà thành đại nghiệp.

Duy đái tuần lệ tính chất [liêm sát] thì bất đồng. Cái gọi là cương lệ, là chỉ tinh diệu tính chất mà không phải chỉ bản thân khí chất, bởi vậy đa biểu hiện là lục thân không hợp, tự thân có tai bệnh, nhân sinh đa khúc chiết, hoặc đa bôn ba lao lực. Cần phải tường mười hai cung tinh diệu

Mà định kỳ tính chất.

[liêm sát] mừng nhất sai ai ra trình diện lộc, hóa lộc. Có lộc mà cát hung tinh diệu tịnh sai ai ra trình diện, cũng chủ hăng hái. Đây là cơ bản điều kiện.

Nhược [liêm sát] vô lộc, cho dù sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, cũng chủ hăng hái mà không đủ, là có chỗ thiếu hụt mệnh tạo.

Nhược [liêm sát] vô lộc, lại đang tam phương tứ chính hội hợp sát kị hình diệu, thì là cương lệ của tính. Kỳ ban thưởng lệ trình độ thì thị sát kị nhiều ít mà định.

[liêm sát] không thích nhất hội vũ khúc Hóa kị, chủ tăng kỳ cương lệ của tính. Tham lang Hóa kị thì không phương, nhưng có thể vẫn có thể xem là hăng hái, cận tăng nhân sinh khúc chiết tần độ, mà biên độ thì không được tăng. Phá quân hóa quyền, cũng hăng hái hình cách.

Lộc tồn không thích hợp và [vũ phá] cùng sung, nên và [tử tham] cùng độ. Người trước cho dù cụ hăng hái bản chất, cũng tất đa tình tự thượng khốn cong, đến nỗi ảnh hưởng sự nghiệp.

Đối cung Thiên phủ, đối [liêm sát] bản chất có rất đại ảnh hưởng. Nếu vì [thiên không kho], [lộ kho], thì ảnh hưởng [liêm sát] biến thành cương lệ; nhược Thiên phủ hóa khoa, mà giáp Thiên phủ thái dương Thái âm không thất bại hãm, thì ảnh hưởng [liêm sát] là hăng hái.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, hăng hái hình [liêm sát] tối nên trải qua đi, là làm giàu vận hạn. Nhược nguyên cục [liêm sát] có đào hoa chư diệu cùng độ, thì đến đây cung viên dễ nhạ tình cảm khốn cong.

Đái cương lệ bản chất [liêm sát], trải qua đi tới thiên đồng ngồi một mình cung viên, được ngôi sao may mắn tường diệu hội hợp, cũng làm giàu vận hạn. Nhưng nếu sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn, thì dễ nhân hối mà tai bệnh mà sinh ngăn trở, hoặc chủ hôn nhân nhiều lần. Cần phải tỉ mỉ xác thực tế tinh diệu tổ hợp mà định

Thiên đồng Hóa kị, cương lệ [liêm sát] dễ khởi quan phi kiện tụng. Bưu hình hao tổn vưu kém.

[vũ khúc phá quân] cùng độ cung viên, bản chất hăng hái [liêm sát] thường thường làm một sinh tới tốt của vận, cho dù lưu niên trải qua đi đến tận đây cung độ, cũng chủ có cơ hội có thể gây dựng sự nghiệp.

Nhưng nguyên cục [liêm sát] có đào hoa chư diệu cùng sung người, tới [vũ phá] cung viên, dễ phát sinh tình cảm biến hóa nhất - mặt ngoài hiện tượng tự trải qua đi tới thiên đồng ngồi một mình cung hạn, nhưng đương sự tự mình biết, nội tâm cảm thụ hoàn toàn bất đồng. Đi thiên đồng cung hạn thì, có tình yêu ý tứ hàm xúc; đi [vũ phá] vận hạn, thì thuần túy xuất phát từ nhục dục.

Cương lệ bản chất [liêm sát], thường thường vu [vũ phá] vận hạn biết dùng người đề bạt. Nhất nhất cổ đại cũng coi như là lập công vu biên cương vận hạn, sở dĩ mặc dù lấy được cát, cũng nan âm bôn ba lao lực.

Thảng [vũ phá] và sát kị chư diệu cùng hội, cương lệ bản chất [liêm sát] tất chủ phát sinh tranh tài việc. Vu liêm trinh Hóa kị cập vũ khúc Hóa kị xung chiếu niên kỉ phân, tranh tài mà lại đái tình cảm vỡ tan màu sắc. Sát diệu đồng, lại thấy thiên hình, âm sát cùng độ, nguyên cục cung tật ách không tốt người, thì phòng ngoài ý muốn.

Thái dương ngồi một mình cung viên, cương lệ [liêm sát] thường thường là lục thân phát sinh sự đoan năm, kỳ quá mức người, mà lại chủ sinh ly tử biệt. Hăng hái [liêm sát] thì chủ danh dự viết long, hoặc chủ sự nghiệp mở rộng.

Nhược thái dương và sao Hóa kỵ cùng triền, thì là [liêm sát] ác hạn. Vô luận loại nào bản chất [liêm sát] đều không được cát. Cần phải tường thị mười hai cung dĩ định kỳ bất lợi tính chất, vưu cần phải tường thị cung tật ách.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, đối [liêm sát] tính chất phi thường của giản đơn, cương lệ thì bất lợi, hăng hái thì cát xương. Cương lệ người chủ khuynh bại, hăng hái người chủ thu hoạch.

Nhược vu Thiên phủ ngồi một mình thủ mệnh niên kỉ phân, sai ai ra trình diện lộc tồn lai hội, mà nguyên cục [liêm sát] vô lộc người, thì trái lại không thích hợp tích cực tiến thủ, bằng không không chỉ uổng phí khí lực, hơn nữa dễ bị người xa lánh. Sát hình nặng người, canh chủ bị người hãm hại.

[thiên cơ Thái âm] cùng độ cung viên, [liêm sát] đái cương lệ bản chất người trải qua đi, hội sản sinh rung chuyển. Kỳ rung chuyển hậu quả cát hung, thì cần phải thị thực tế tinh diệu tổ hợp mà định. Nói chung, Thái âm cư vượng địa, thì là trải qua rung chuyển mà dồn hưng phát vận trình; nhược Thái âm hạ xuống rảnh rang địa, thì đa phiền phức; Hóa kị người, rung chuyển hậu quả không được cát.

[Tử Phủ tham lang] cùng độ cung viên, mừng nhất nguyên cục hóa quyền, thì [liêm sát] trải qua thịnh hành, là đặc sắc phát đạt vận hạn. Nhược nguyên cục hóa quyền, bị vận hạn Hóa kị vọt lên người vưu sai ai ra trình diện đặc sắc, chủ quyền lực môn giành thắng lợi lợi, vừa chủ thiết lập công lao sự nghiệp, cạnh tranh được lợi. Nhất nhất thảng nguyên cục Hóa kị, thì mặc dù đái hăng hái bản chất, cũng chủ sự nghiệp thượng sinh ra áp lực quá nhiều, tất trải qua gian khổ thủy năng lực hóa giải. Nếu [tử tham] là đại hạn cung mệnh tinh diệu, thì dễ sản sinh mệt mỏi của thích, thậm chí có nhân sinh trống rỗng cảm giác.

Cự môn ngồi một mình cung viên, giống nhau là [liêm sát] sở hỉ, cận đối cương lệ bản chất người bất lợi tình cảm, vu sự nghiệp cập tài bạch thì không ngại.

Cương lệ [liêm sát], mừng nhất đi thìn cung cự môn [trái lại bối] của cục (tức văn xương Hóa kị cùng tồn tại thìn cung), nếu vì đại hạn, thường thường vu vận mạt mấy năm đột nhiên dấy lên mạnh mẽ, tài lộc danh dự cùng đến, xuất nhập không ngờ.

Hăng hái bản chất [liêm sát] gặp [trái lại bối] cự môn, mặc dù cũng tất phát sinh tốt đẹp chính là chuyển biến, nhưng thường thường vu vận hạn năm đầu tiên trải qua thái tổn thất nặng nề, kẻ khác khó chịu.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, giống nhau là 『 liêm sát 』 đặt sự nghiệp trụ cột vận hạn. Cương lệ người sự nghiệp cơ sở bạc nhược, mà hăng hái người thì hậu, mà lại địa vị cũng cao.

Vu lưu niên, cương lệ người nhược gặp 『 hình kị 』 giáp, thì tất đa tự chiêu chính là phi, cho nên không thích hợp can thiệp vào, cũng không nên cải biến sự nghiệp. Thảng Tứ Sát tịnh chiếu, thì có tai nạn, hoặc là tật bệnh, hoặc làm quan phi, tường cung phúc đức cập cung tật ách mà định.

Thiên lương ngồi một mình cung viên, cụ cương lệ bản chất người, thường thường là lục thân tang bệnh ly tán vận hạn. Nữ mệnh vạn không thích hợp hơn thế vận hạn nội luyến ái kết hôn, bằng không mỗi đa thống khổ. (thiên lương ở tử so sánh thắng ở ngọ. )

Nói chung, hạng hăng hái bản chất [liêm sát] thì ưa đi thiên lương vận hạn, tuy có ngăn trở, trái lại vào lúc này có thể thành lập nhân tế quan hệ, hoặc vì hắn nhật trợ lực.

Nữ mệnh giống nhau không thích hợp đi thiên lương vận hạn, cho dù cụ hăng hái bản chất, cũng dễ lục thân bất lợi, như từ nhỏ rời nhà, huynh tỷ tang bệnh các loại.

Hiện tại mà lại cử nhất [cung phúc đức] ví dụ mà nói minh nhất nhất

Cung mệnh thiên tướng ở hợi;[cung phúc đức] là [liêm trinh thất sát], bính năm sinh ra, liêm trinh Hóa kị, là cương lệ bản chất. May mắn đối cung Thiên phủ thái độ làm người miếu thái dương sở giáp, cho nên sảo giải trừ kỳ cương lệ mà thôi.

Loại này [cung phúc đức] người đó, kỳ cương lệ biểu hiện là sưu cao thuế nặng, tức có liều lĩnh, duy cầu tài là thượng ngoan kính, bởi vậy nhân sinh tất thiếu khuyết hưởng thụ.

Tới tân xấu đại hạn, cung mệnh là [liêm trinh thất sát], cung phúc đức tá [tử tham] an tinh, là [liêm sát] sở nên đi, mà lại củng hội lưu lộc, bởi vậy trong vòng mười năm tụ tài không ít, tinh yếu vu quản lý tài sản phát tài (tức tục ngữ theo như lời [tiền lắc lắc tiền]), nhưng cũng suốt đời tối mệt mỏi vận hạn.

Trong lúc bốn bề sóng dậy quá nhiều, thì bởi vì vận hạn cung mệnh liêm trinh Hóa kị của cho nên.

Tị mão năm, cung mệnh tá [tử tham] an tinh, cung phúc đức là [vũ phá], vốn có lộc tồn, hội đại vận giá lộc tồn, vũ khúc cập sở hội tham lang giai cát hóa, sai ai ra trình diện sẽ [liêm sát] tuy có liêm trinh Hóa kị, nhưng không cố kỵ tinh vọt lên, sở dĩ năng lực bày mưu nghĩ kế, nhất cử mà dồn tài sản tăng vọt. Duy cũng bởi vậy và huynh đệ bất hòa.

Kỳ sở dĩ năng lực làm giàu, không chỉ bởi cung mệnh cập cung phúc đức giai tài vận trọng trọng, mà cũng bởi [liêm sát] đi [tử tham], [vũ phá] nơi, cho nên mới năng lực làm ra có lợi quyết sách, cùng với có thể đem ác thời cơ.

38 thiên đồng ngồi một mình thìn tuất

Thiên đồng ngồi một mình thìn thủ nhị cung, đối cung là cự lục ngồi một mình, tam hợp cung là [thiên cơ Thái âm] cập thiên lương ngồi một mình.

Thiên đồng ở thìn tuất cung đều có [trái lại bối] cách cục. Trừ lần đó ra, muốn đẩy phán đoán thiên đồng ở đây nhị cung viên bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi rộng rãi, ức là ngắn chí.

Thiên đồng sai ai ra trình diện hóa lộc vị tất hảo rộng rãi, phải đồng thời sai ai ra trình diện lữ khúc mà không sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, sau đó thủy chủ rộng rãi (thành [trái lại bối] cách cục người thì tất rộng rãi).

Thiên đồng Hóa kị vị tất tức là ngắn chí, phải có hỏa, linh cùng hội, lại không có cát diệu, sau đó thủy là ngắn chí.

Rộng rãi thiên đồng, nhận lực rất mạnh, mà ngắn chí người thì ức vãng sắp thành lại bại, hơn nữa hơi có tiến thêm tức dừng bước lại, bởi vậy phát triển kết quả liền có rất lớn phân biệt.

Dĩ sở hội hợp tinh diệu nói, bất úy cự môn Hóa kị, trái lại là cấu thành rộng rãi bản chất nhân tố; nhược cự môn hóa lộc, trái lại dễ ngày hôm nay cùng ngắn chí (vừa thấy hỏa linh, thiên không cướp cùng hội tức là). Đây là bởi vì thiên đồng cự môn nhị diệu nhất, đây đó có bản chất xung đột duyên cớ. Sở dĩ phàm cự môn được cát hóa người, giai dĩ rời xa nơi chôn rau cắt rốn là nên.

Tam hợp cung sở hội thiên lương, nhược ở tử cung, dễ ngắn chí, trừ phi hóa khoa thì thủy chủ rộng rãi. Ở ngọ cung, giống nhau chủ rộng rãi, nhưng nếu sát hình hao tổn diệu đủ thấu, thì ảnh hưởng thiên đồng ngắn chí.

[thiên cơ Thái âm] cát hóa, hoặc sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, ảnh hưởng thiên đồng rộng rãi; nhược Thái âm Hóa kị, thì trở thành thiên đồng thay đổi chí chủ yếu ảnh hưởng nhân tố. Nhất nhất thiên đồng không sợ thiên cơ Hóa kị, nhất tối úy Thái âm Hóa kị. Thiên cơ Hóa kị là có thể hóa giải khúc chiết, Thái âm Hóa kị thì dễ sinh nội tâm thống khổ, ảnh hưởng quá nhiều.

Ở [thiên cơ Thái âm] cung viên sai ai ra trình diện lộc tồn cùng độ, chủ rộng rãi. Ở trên trời lương cung viên sai ai ra trình diện lộc tồn, thì phần nhiều là phi, nhược nguyện tị thiên đồng sở hội tinh diệu không được cát, chí ít cũng ảnh hưởng kỳ rộng rãi.

Thiên đồng và kình dương cùng độ, trái lại chủ rộng rãi. Và đà la cùng độ, dễ ngắn chí.

[vũ khúc phá quân] cùng độ cung viên, giống nhau là trời cùng khảo nghiệm tính vận hạn. Nhược ở đây vận hạn nội may mắn, mà không biến thành ngắn chí; hoặc mặc dù trải qua gian nan khổ cực, mà nhưng không mất kỳ rộng rãi, thì có thể ảnh hưởng hậu vận biến thành tiền đồ xán lạn. Trái lại, thì hậu vận tinh diệu mặc dù tốt, cũng phải suy giảm. Nhất nhất [Trung Châu phái] thường thường có loại này thôi mệnh phong cách, tức là xu cát tị lòng muông dạ thú căn cứ. Học giả nên ở thực tế suy tính thì lưu ý.

Về phần vận trình thật xấu, tường tinh diệu hội hợp mà định là được.

Nhưng ở lưu niên, thì không kể trên tính chất, sai ai ra trình diện cát hóa cát hội, thì không luận loại nào tính chất thiên đồng đều là đột phá tính vận trình; sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì là nhân ý đồ cải biến hiện trạng mà dồn rách nát của năm.

Thái dương ngồi một mình cung viên, giống nhau bất lợi thiên đồng, tất sinh thị phi. Kỳ thị phi nơi phát ra, dương sự nghiệp cung cập huynh đệ cung, cung phụ mẫu mà định. Giống nhau hiện tượng là thụ lời gièm pha sở luy, hoặc tao bịa đặt phỉ báng, hoặc tinh thần thượng thụ áp lực.

Nhưng nếu sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa hội, lại không có sao Hóa kỵ sát diệu, thì là đắc ý vận hạn, nhưng mà giống nhau [. Phát không được chủ tài], cận vi địa vị tăng tiến.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, là trời cùng sở hỉ đi, chích cần phải tinh diệu sự yên lặng, rộng rãi người tất hơn thế vận hạn nội có kiến thụ; mà ngắn chí người thì an nhàn.

Nhưng nếu hội [hình kị] giáp thiên tướng, mà Thiên phủ bản thân vừa là lạc hãm thái dương sở giáp, thì rộng rãi người nên áp dụng bảo thủ phương châm. Ngắn chí người phải nhịn thụ thô bạo áp lực, thảng năng lực dĩ siêu nhiên thái độ chỗ của, thì bất trí thất bại.

Nhược nguyên cục thiên đồng có đào hoa chư diệu cùng độ, tính chất vừa là ngắn chí, thì tới Thiên phủ vận hạn thường thường dễ ki yêu. Nữ mệnh vưu không thích hợp ruồng bỏ phối ngẫu, và có gia thất nhân luyến ái, bằng không tất hung chung khích mạt, đến nỗi ảnh hưởng hậu vận.

『 thiên cơ Thái âm 』 cùng độ cung viên, ở đại hạn, là cụ rộng rãi tính chất thiên đồng sở mừng nhất. [trái lại bối] cách cục người hơn thế là phát triễn đạo lệ, tay không chấn hưng sự nghiệp vận hạn. Duy cụ tang chí bản chất người, thì thường thường phủ được tốt gặp, lập tức có khuynh hướng yên vui hưởng thụ (nguyên cục có đào hoa chư diệu người càng sâu), cho nên dồn sự nghiệp lãnh thối.

Nhược Thái âm Hóa kị, thì bất luận cái gì tính chất thiên đồng giai không thích hợp, canh sai ai ra trình diện hình sát chủ thị phi sống ở vô hình; hoặc chủ ăn ý thất bại. Phụ mệnh thì bất lợi hôn nhân hoặc chủ và phối ngẫu sinh ly tử biệt, cần phải tường cung phu thê tinh diệu mà định chuyện lạ đoan.

[tử vi tham lang] cùng độ cung viên, ưa sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu cập [bách quan triều củng], thì rộng rãi thiên đồng làm một sinh điều kiện tốt nhất vận hạn. Nếu không có cát hội, thậm chí trái lại sai ai ra trình diện sát kị, thì nhưng chủ bôn ba mệt nhọc.

Ngắn chí thiên đồng, tới [tử tham] vận hạn cũng dễ nhân yên vui hưởng thụ mà chiêu thất bại, tinh diệu không được cát, thì càng tật bệnh triền thân vận hạn.

Lưu niên sai ai ra trình diện [tử tham], công cụ rộng rãi bản chất thiên đồng thủy nên mưu cầu chuyển biến. Ngắn chí người thì có đến gần lộ khuynh hướng, cho nên dẫn đến thất vọng.

Cự môn ngồi một mình cung viên, là trời cùng sở hỉ lưu niên, nhưng là trời cùng sở không thích đại vận.

Vu đại vận, vô luận bất luận cái gì bản chất thiên đồng giai chủ tai bệnh. Cần phải tường thị cung phúc đức dĩ suy đoán kỳ có vô mạn tính tật bệnh; tường thị cung tật ách dĩ suy đoán kỳ có vô nghiêm trọng tật bệnh.

Vu lưu niên, rộng rãi người thường dễ lấy được bị người cất nhắc cơ hội; ngắn chí người thì phải tự thân nỗ lực, sau đó thủy lấy được cơ hội tốt, không đổi dựa vào người khác mà làm nên.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, cho dù là [hình kị] sở giáp, rộng rãi thiên đồng cũng không kị trải qua đi, chích cần phải không ra phong đầu, không chiếm thủ thanh thứ nhất ghế gập địa vị, thì có thể tự hóa giải áp lực mà thu hoạch đột phá tính phát triển. Nhưng cụ ngắn chí bản chất thiên đồng,

Thì dễ tự dưng trêu chọc xa lánh đố kỵ, chuyện như vậy nghiệp gặp phải ngăn trở.

Ở lưu niên, thì không luận loại nào bản chất thiên đồng, giai không thích [hình kị] giáp, mà ưa [tài ấm] giáp.

Thiên lương ngồi một mình cung viên, cận lợi cụ rộng rãi tính chất thiên đồng, ở tử cung người vừa trội hơn ngọ cung. Nhược ở ngọ cung, thì không thích hợp cố xuất đầu hoặc biểu hiện mình bằng không tất bị người đả kích +

Nhược thiên đồng cụ ngắn chí bản chất người, hành kinh thiên lương cung viên, vô luận là lưu niên hoặc đại hạn, đều là xoay vận thế cơ hội, ở tử cung người Vưu Giai. Kỳ xoay vận thế, cũng trước phải trải qua đả kích ngăn trở, sau đó nổi bật chuyển biến cơ hội, sở dĩ phải đối siêu cấp vận thế có chuẩn bị tâm lý.

[liêm trinh thất sát] cùng độ cung viên, giống nhau là trời cùng sở hỉ. Cận vu sai ai ra trình diện sát kị hình diệu cùng hội là lúc, thủy đối tang chí thiên đồng bất lợi, vô luận là lưu niên hoặc đại vận, đều dễ sinh trái lại phúc, dũ không cùng hoàn cảnh đấu tranh, thì dũ dễ lãnh thối trầm luân. Nhược thái dương Hóa kị, thì cần phải phòng thụ thuộc hạ xa lánh, thay đổi sinh khửu tay hậu. Rộng rãi thiên sự thì nhân bản thân nhận lực cường, giống nhau có thể ứng phó, tịnh hóa hung là cát, nhiên đến đây cũng ở chỗ bản thân nỗ lực.

Hiện tại cử một ngày đêm ngồi chung [sự nghiệp cungj ví dụ cho rằng nói rõ nhất nhất

Cung mệnh thiên lương ở tử cung. Sự nghiệp cung là trời cùng, tọa thìn cung, năm đinh sinh ra, vừa thành [trái lại bối] cách cục, nhưng có Hỏa Tinh cùng đạt, ảnh hưởng cách cục tính chất, lại thấy địa không cùng độ, ảnh hưởng càng sâu.

Tình hình như thế là sự nghiệp cung, là cát là lòng muông dạ thú, phải đương sự thiện vu xu tị. Bởi vậy một thân mặc dù độc thủ gây dựng sự nghiệp, cục diện cực đại, nhưng phát đạt hậu lại sa vào vu yên vui đánh bạc, đến đây tức là sự nghiệp cung mặc dù cát, nhưng đồng thời đã có khuyết điểm của cho nên.

Nếu có thể tự chế, phát đạt hậu dung an vu bản phận, là được trì doanh bảo thái.

Đi tới Đinh Mùi đại vận, cung mệnh Thiên phủ, có nguyên cục kình dương cùng độ, lại cùng đại vận giơ cao chỉ tướng điệp, là vì [lộ kho]. Sự nghiệp cung thiên tướng, thụ lượng nặng dương đà chiếu xạ, bản thân vừa là lượng nặng [hình sự kị] sở giáp. Nếu như nguyên cục sự nghiệp cung thiên đồng, rộng rãi bản chất thuần túy, thì sự nghiệp thượng bất trí thụ ảnh hưởng; bất đắc dĩ bản chất không được tinh khiết, giống như bạch ti tao nhuộm, hơn nữa hậu thiên chẳng xu tị, chuyện như vậy nghiệp thất bại, là đánh bạc cập nữ sắc sở luy.

39 vũ khúc phá quân tọa tị hợi

[vũ khúc phá quân] ở tị hợi nhị cung cùng độ, đối cung là trời tướng, tam hợp cung là [tử vi tham lang] cập [liêm trinh thất sát].

Muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung viên [vũ phá] đặc tính, cần phải tường kỳ vi giỏi về thích ứng, hay là cụ trái lại ảo bản chất mà định.

Cụ thích ứng lực vũ khúc, không chỉ vu khách quan hoàn cảnh thuận nghịch thì có thể lái được sáng lập, cho dù hoàn cảnh bất lợi, cũng năng lực lợi dụng hoàn cảnh. " thảng cụ trái lại ảo bản chất vũ khúc. Không chỉ vu khách quan trôi chảy thì thường thường bất an vu số phận, mỗi khi ưa vọng đi vọng tác, để cầu đạt

Đã đến cao lý tưởng. Kết quả chiêu thất bại, vu hoàn cảnh bất lợi thì, thì chú trọng hơn trước mắt lợi ích, đến nỗi nhân tế quan hệ ác liệt, kết quả trái lại chiêu thất bại.

[vũ khúc phá quân] phải sai ai ra trình diện lộc, sau đó mới có thích ứng tính, nhược vũ khúc hóa quyền, thì tinh diệu tính chất quá mức cường liệt, mặc dù tự thân có thể thích ứng hoàn cảnh, nhưng nếu vu bất lực lực phối hợp, phải và phụ, bật cùng hội, sau đó tài năng cải thiện.

[vũ khúc phá quân] không gặp cát hóa, nhưng vô sát kị chư diệu cùng độ, mà có phụ chư diệu hội hợp, cũng có thích ứng lực, duy thành tựu không bằng cát hóa người to lớn.

Nhược [vũ khúc phá quân] lễ gặp mặt Hóa kị (cận chủ sự nghiệp không bằng lý tưởng, đa nhạ cạnh tranh). Vô trở thành vũ khúc Hóa kị, hoặc liêm trinh Hóa kị, giai đái trái lại ảo của tính, liêm trinh Hóa kị người vưu quá mức.

Nếu không có cát diệu cùng độ, vừa không gặp cát hóa, nhưng thấy hỏa linh, dương đà, thiên không cướp cùng hội (vưu kị thiên không cướp hai sao cùng độ tịnh mạng người cung), thì cũng cụ trái lại ảo của tính, thường thường nhân tự chủ trương, trái lại thuỷ triều, nghịch xu thế, cho nên thu nhận đả kích.

[vũ khúc phá quân] tối ngại hỏa linh cùng độ. Chẳng những có trái lại ảo của tính, hơn nữa khách quan tình thế thường thường bức người trái lại ảo (như nhận đơn đặt hàng phải đồng thời mạo ngoại tiến phiêu lưu, tưởng thủ cựu nghiệp, nhưng nhận được hé ra yếu mua thêm phát tài thiết chuẩn đại ngạch đơn đặt hàng, ở nguyên

Nghiệp phục vụ cơ cấu mặc dù yên ổn, nhưng có một phần đãi ngộ thập phần cụ lực hấp dẫn công tác cơ hội, kỳ công tác vừa dĩ thì ra là phục vụ cơ cấu là việc chính yếu đối thủ cạnh tranh) giá lại thường thường là thất bại nguyên nhân.

Thái dương ngồi một mình cung viên, chỉ cần không thay đổi kị, tức là cụ thích ứng lực [vũ phá] sở hỉ, thường thường dễ được cơ duyên, đặt sự nghiệp cơ sở. Cụ trái lại ảo bản chất người, cho là phi vưu oán đã tới chi tế, bất khả nhân của nghi ngờ báo có tâm, tức cũng có thể thuận lợi cải biến hoàn cảnh (nhược tư cải biến hoàn cảnh báo lại được, thì kỳ cải biến trái lại bất lương).

Nhược thái dương Hóa kị! Vừa là phong đà tới (hội cự môn Hóa kị người vưu quá mức), thì hơn thế vận hạn hoặc lưu niên, tuyệt không nên tác bất kỳ thay đổi nào, canh xích nhị nên cùng người hợp tác, bằng không tất sinh thị phi hỗn loạn.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, là cụ thích ứng tính [, vũ phá] sở hỉ, giống nhau tức là gây dựng sự nghiệp vận trình. Trừ phi phủ xa thiên không lộ, thủy nên thái bảo thủ phương châm.

Cụ trái lại ảo tính [vũ phá], thường thường thì ra là hoàn cảnh không sai, nhưng mạnh mẽ cải biến, Vì vậy đã bị ngăn trở.

Nhược phủ kho thiên không lộ, vô luận là lưu niên hoặc đại hạn, đều là cụ trái lại ảo bản dung [vũ phá] bất lợi vận trình, có điều cử thi giai thường thường lệch lạc.

『 thiên cơ Thái âm 』 cùng độ cung thản, đối cụ thích ứng lực [vũ phá] mà nói,

Giống nhau đều là thụ bộ phát triển được đáo lợi ích lưu niên hoặc đại hạn. Chỉ cần sảo sai ai ra trình diện cát diệu triền độ, lại có cát hóa, thường thường là được sáng lập gia nghiệp.

Nhưng đối với cụ trái lại ảo của tính [vũ phá] mà nói, thì thường thường bị đả kích, thậm chí phần nhiều là phi dao báng, nhược ý đồ xoay cục diện, thì cử động dũ vùng ngoại ô thị phi dũ đại, thậm chí trêu chọc quan phi. Sai ai ra trình diện Hóa kị, vừa thường thường quyết sách sai lầm vận trình.

[tử vi tham lang] cùng độ vận hạn, đối có thích ứng lực [vũ phá] mà nói, là tốt vận không thể nghi ngờ. Nhưng đối với cụ trái lại ảo của tính [vũ phá] mà nói, thì là thân cận tiểu nhân, đến nỗi thụ tiểu nhân liên lụy vận hạn. Lúc này phải giỏi về chọn bạn, cụ

Bất khả lưu luyến hoa thiên tửu địa nơi, hơn nữa tiếp thu trung ngôn, thì tránh được miễn vận rủi.

Mừng nhất tử vi vu vận hạn hoặc lưu niên hóa khoa, thì không luận loại nào bản chất [vũ phá], giai vì danh lợi song thu vận trình, cận trình độ bất đồng mà thôi.

Cự môn ngồi một mình cung viên, vô luận là lưu niên hoặc đại vận. Đều là [vũ phá] sở không thích đi. Cho dù cụ thích ứng bản chất, cũng dễ thụ thuộc hạ (nhất là chính khéo tay đề bạt người) khốn nhiễu. Nhất là bất khả và thuộc hạ phát sinh không được thường luyến ái, bằng không

Thân bại danh liệt. Cụ trái lại ảo bản chất được vưu quá mức.

Cự môn cát hóa, thì là cụ thích ứng lực 『 vũ phá 』 sở hỉ, mặc dù tiền thuật tình hình bất biến, nhưng là bị người thưởng thức, đề bạt, hoặc được hậu trường ủng hộ vận hạn.

Thiên tướng dũng độ cung viên, nếu vì đại vận, sai ai ra trình diện [tài âm] lai, cũng nên thối cư phía sau màn, nếu vìI hình kị! Lai, thì chủ tai lưỡng. Cụ tri thức lực người sảo cát.

Thiên tướng thụ Tứ Sát chiếu xạ (bất luận thiên không cướp), cụ thích ứng lực 『 vũ phá 』, phòng đường nước tiểu, bệnh thận, cụ trái lại ảo bản chất [vũ phá], thì phòng bệnh tim, sát kị hình tịnh sai ai ra trình diện, lại thấy thiên hư, âm sát, Hàm trì, kiếp sát chờ thân diệu, thì có ung thư bao tử của ngu.

Thiên lương ngồi một mình cung viên, lợi lưu niên mà không lợi đại hạn. Vu đại hạn chủ tai bệnh. Thường thường chủ mắc suy tim.

Vu lưu niên, chỉ cần không gặp sát kị hình hao tổn, cụ thích ứng lực [vũ phá] là được đột phá hoàn cảnh mà dồn lợi ích, cụ trái lại ảo bản chất [vũ phá], thì vu không được ứng với đột phá dưới tình hình đột phá, kết quả thất bại. Trái lại ảo người vưu cần phải phòng hôn nhân thất bại.

[liêm trinh thiên tướng] cùng độ cung viên, đối cụ tri thức lực [vũ phá] mà nói, giống nhau đều là cát vận, vô luận ở đại hạn hoặc lưu niên, đều có thể đột phát. Nhưng đối với cụ trái lại ảo bản chất [vũ phá] mà nói, thì thường thường thụ khách quan hoàn cảnh tả hữu, đến nỗi thoái thoái thất cư. Nhược nguyên cục liêm trinh Hóa kị, thì cụ trái lại ảo bản chất người vưu phòng xuất hiện thương tổn tình cảm đả kích (như và hợp tác đồng bọn quyết liệt các loại).

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, không vì [vũ phá] sở hỉ, vô luận là lưu niên hoặc đại vận, cụ thích ứng lực [vũ phá] gặp của, cho dù gặp cát hóa cát diệu, cũng tất sản sinh áp lực tâm lý, tâm tình bị đả kích, nhược sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì là thật tế hoàn cảnh

thô bạo.

Cụ trái lại ảo bản chất [vũ phá], thì trái lại có thể là tốt vận. Nhưng thường thường bởi tốt vận mà dồn lý tưởng rất cao, nhân tâm bất túc, Vì vậy làm ra phán đoán sai lầm, dẫn đến ngăn trở thất bại.

Hiện tại cử nhất [vũ khúc phá quân] tọa [chiếm giữ cung di động] ví dụ dĩ tác nói rõ nhất nhất

Cung mệnh thiên tướng ở hợi, [phá quân] đại tị, là chiếm giữ cung di động. Canh năm sinh ra, vũ khúc hóa quyền, sở dĩ mặc dù không gặp trái lại ảo của tính, kỳ thích ứng lực cũng không cường.

Đi tới tuất dần đại vận, [thiên cơ Thái âm] thủ chiếm giữ cung di động, thiên cơ Hóa kị, nguyên cục có lộc tồn, thiên mã, Hỏa Tinh cùng độ, hội nguyên cục thiên đồng Hóa kị cập lưu đà, vừa là nguyên cục dương đà tới. Nhược đồ chậm rãi phát triển, cũng không thượng bất khả xu cát tị hung.

Vã một thân lại bị ẩm lưu dụ dỗ, hơn nữa ngoại trấn có tuyệt hảo cơ hội tới lâm, Vì vậy ý đồ hướng ra phía ngoài phụ phát triển. Vu một giáp năm, thuật người nhân kỳ lưu niên cung mệnh hội [lộc mã cùng bôn ba], đối cung thái dương ở nguyên cục vừa hóa lộc, bởi vậy cổ vũ kỳ hướng ra phía ngoài phụ phát triển. Bất đắc dĩ thái dương là lưu niên Hóa kị sở xung, đồng thời có đại hạn lưu dương cùng độ, vừa là lưu niên chiếm giữ cung di động, sở hội lưu niên cung phúc đức tinh diệu, là [thiên cơ Thái âm] mà thiên cơ Hóa kị, lưu niên dương đà tới. Hơn nữa hỏa linh tịnh chiếu, Vì vậy nhân ra bên ngoài phụ bàn bạc sinh ý mà tao ngoài ý muốn.

Kỳ phát sinh hết ý tháng, cung thiên di là cự môn Hóa kị, hội thái dương Hóa kị, cập tá hội thiên cơ Hóa kị, hỏa linh dương đà Tứ Sát tịnh chiếu, hơn nữa dương đà điệt tịnh.

Bởi vậy lệ cũng biết, [vũ phá] tối kỵ sai ai ra trình diện hỏa linh cùng sẽ lưu niên vận hạn. Nhược nguyên cục [vũ phá] tinh diệu thanh thuần, cụ thích ứng lực, thì bất trí thân ly đại họa.

40 thái dương ngồi một mình tử ngọ

Thái dương ngồi một mình tử ngọ, đối cung là trời lương. Tam hợp cung hội cự môn, cập tá tinh an cung [thái cơ Thái âm].

Muốn đẩy phán đoán hai cái này cung viên thái dương bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi phù phiếm, ức hơi trầm ổn.

Thái dương ở ngọ cung nhập miếu, cơ bản tính chất mặc dù so sánh ở tử cung người là tốt, nhưng có thể trở thành phù phiếm của tính. Phải tả phụ hữu bật, thiên khôi thiên phú, văn xương văn khúc cùng hội, canh sai ai ra trình diện tai thai bát tọa chờ thân diệu, tịnh tị phải sai ai ra trình diện lộc, sau đó thủy hơi trầm ổn.

Nhược thái dương chính ngọ cung hóa khoa, phụ tá chư diệu không nhiều lắm, vã đã có sát diệu hội nhập, nhất là hỏa linh, thiên không cướp: Thì cụ phù phiếm bản chất.

Nhược thái dương hóa quyền vu ngọ cung, không gặp hỏa linh, thiên không cướp, cho dù cát diệu ít, thậm chí cũng thẩm ổn.

Nhược thái dương Hóa kị vu ngọ cung, chỉ cần hội hợp sát diệu không nhiều lắm, trái lại có thể biến đổi hơi trầm ổn.

Ở tử cung thái dương hóa lộc Hóa kị cũng hơi trầm ổn. Cũng không nên hóa quyền, trái lại dễ đái phù phiếm của tính, hóa khoa thì không phương, trên cơ bản là thẩm ổn. Đây là tử cung thái dương và ngọ cung bất đồng của điểm.

Thái dương giống nhau ưa cự môn hóa quyền, bởi vậy là thẩm ổn tổ hợp.

Nhược thiên cơ hóa lộc, Thái âm tất đồng thời Hóa kị, đến đây dục là giả di động tổ hợp.

Thái âm hóa khoa, tất đồng thời cự môn hóa quyền, bởi vậy là thẩm ổn tổ hợp.

Phàm thẩm ổn thái dương, dễ dàng làm giàu, bởi vậy có tài lực chi trì kỳ địa vị xã hội. Mà phù phiếm thái dương, thì thường thường cận mặt ngoài phong cảnh, nội tại thì trống rỗng, sở dĩ dễ dàng khuynh bại.

Nữ mệnh vưu không thích hợp phù phiếm, không chỉ sự nghiệp tài bạch bất lợi, cũng dễ chiêu tình cảm thượng khúc chiết và thống khổ. Nhất nhược thái dương Hóa kị là lúc, bản chất mặc dù thẩm ổn, nhưng bất lợi hôn nhân, đến đây vừa là nữ mệnh và nam mệnh bất đồng của điểm.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, giống nhau bất lợi phù phiếm thái dương, chủ thụ áp lực thực lớn, mà ảnh hưởng cả đời tâm lý. Đối thẩm ổn thái dương là một tốt vận, chủ thụ trưởng bối đề bạt, cho nên tâm lý liền so sánh phù phiếm người là cân đối. Nhất cái này đại hạn đối thái dương thủ mệnh người mà nói, tương đương trọng yếu, suy đoán thì phải chú ý.

Thiên phủ có lộc, tự so sánh thiên không lộ người là tốt. Nếu vì thiên không lộ, thì canh đối phù phiếm thái dương phát sinh ảnh hưởng xấu, vận trình cũng trái lại phúc khúc chiết.

Ở lưu niên, thì nhưng tường Thiên phủ sở hội lưu diệu mà định kỳ thể hơi thở là được, không cần để ý tới hội nó đối thái dương lòng của để ý ảnh hưởng.

[thiên cơ Thái âm] cùng độ cung viên, đối phù phiếm thái dương bất lợi. Dễ chiêu kị oán, sát nặng người thậm chí có thể chiêu phỉ báng, cùng với ác tính cạnh tranh. Phải cước bộ kiên định địa phát triển, không để ý tới thị phi oán báng, sau đó thủy có thể cải thiện.

Thẩm ổn ở thái dương ưa đi [thiên cơ Thái âm] cung viên, vô luận lưu niên hoặc đại vận đều là được tài thu lợi của năm. Nhưng nếu nguyên cục đái đào hoa người, thì ở đây vận hạn, nữ mệnh phòng trượt chân, thụ sở thụ người liên lụy. Nam mệnh thì dễ sinh tình cảm thượng thống khổ.

[tử vi tham lang] cùng độ cung viên, đối thẩm ổn thái dương mà nói, là cụ cạnh tranh tính vận hạn hoặc lưu niên. Cần phải tường thực tế tinh diệu hội hợp mà định cạnh tranh hậu quả.

Đối phù phiếm thái dương mà nói, thì thường thường có mất quyền lực phát triển xu thế, do là dẫn đến thực lực trống rỗng, đỡ trái hở phải. Nếu vì đại hạn, canh khả năng nhân ảnh hưởng này suốt đời vô pháp làm đến nơi đến chốn, biến thành phi di động tức không thể sinh tồn.

Ở đây vận hạn, duy [tử tham] được lộc có thể giải trừ, sai ai ra trình diện vũ khúc hóa lộc Vưu Giai. Nhược vũ khúc Hóa kị, thì phù phiếm của tính càng sâu, khả năng nhân của chìm đắm vu bất lương ham mê.

Nữ mệnh phù phiếm người, ở đây vận hạn nội, thường dễ bị người dụ dỗ. Nguyên cung mệnh hoặc cung phúc đức đào hoa nặng người càng sâu.

Cự môn ngồi một mình vận hạn, thẩm ổn thái dương trải qua đi, nguyên cục cự môn hóa lộc người là thốt nhiên mà chích vận thế, nguyên cục Hóa kị người thì dễ chiêu thị phi, duy nhưng chủ có thể nhân ứng với khách quan hoàn cảnh mà được tiến triển.

Phù phiếm thái dương, dĩ không chủ động trêu chọc thị phi, công kích người khác là nên, thì nhưng có thể coi là tiến thủ tính vận trình. Nhược chiêu thị phi thì sự nghiệp, tài bạch giai thụ áp lực.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, phù phiếm thái dương trải qua đi, thường dễ và không thích đáng đồng bọn hợp tác, cho nên thu nhận phiền não sinh trọng trọng. Nếu vì [hình kị] người tới càng hung hiểm, thậm chí có thể dồn quan phi tố tụng.

Thẩm ổn thái dương trải qua đi đến tận đây cung độ, gặp [tài âm] người tới cố tốt, cho dù quá [hình kị] lai, cũng không quá là tao ngộ cạnh tranh mà thôi. Nhược hội hợp tinh diệu cát, nhưng chủ phát triển bổ ích.

Nữ mệnh phù phiếm thái dương, gặp thiên tướng thủ mệnh lưu niên, thường thường nhân tham mộ hư vinh mà dồn luân rơi.

Thiên lương ngồi một mình cung thản, nếu vì vận hạn, đối phù phiếm thái dương cực kỳ bất lợi, sát kị tịnh sai ai ra trình diện, thì thường thường phát sinh tai nạn, hoặc khỏe mạnh cực độ chuyển biến xấu. Đối với ổn cô thái dương, thì cận vi vấn đề sức khỏe, bất trí có tai nạn tính vận thế.

Nếu vì lưu niên, phù phiếm thái dương cũng phương khỏe mạnh. Sai ai ra trình diện kình dương thiên hình, thường thường cần phải khai đao giải phẫu.

Nhược ở lưu niên cung mệnh thiên lương được hội cát diệu cập cát hóa, thì là thẩm ổn thái dương sở hỉ, chủ bị người thưởng thức đề bạt, tịnh nổi lên hài lòng vận thế chuyển biến. Phù phiếm người mặc dù được cát hóa cát diệu, như bất năng làm đến nơi đến chốn, cải biến tác phong, thì trái lại nổi lên ác tính chuyển biến.

[liêm trinh thất sát] cùng độ lưu niên, giống nhau lợi thái dương trải qua đi. Cho dù bản chất phù phiếm, chỉ cần được cát hóa, hoặc cát diệu hội hợp, nhưng có tốt đẹp chính là vận thế, nhưng có thể không trì doanh bảo thái, thì ở chỗ cá nhân hậu thiên tu dưỡng.

Bản chất thẩm ổn người, tức càng tốt vận, trừ phi sát kị hình diệu trọng trọng, thủy chủ biến đổi bất ngờ, sự nghiệp tài bạch khuynh bại. Này ắt là nên thái vững vàng phương châm dĩ xu tị.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, là thẩm ổn thái dương sở hỉ làm một sinh sự nghiệp phát tích của thủy. Ở lưu niên cũng đa toại. Nhưng mà bản chất phù phiếm thái dương, thì coi như là khảo nghiệm tính vận thế, nhược khu vu yên vui, tiêm nhiễm bất lương ham mê, thì là thẩm luân của triệu nhân. Ở lưu niên thì thị tinh diệu hội hợp mà định cát hung tính chất.

Nhược thiên đồng thành [trái lại bối] cách cục, thì thẩm ổn thái dương có lợi nhất, mười năm đại hạn là được phát tích thay đổi thái, duy không khỏi trước khó sau dễ mà thôi.

[vũ khúc phá quân] cùng độ cung thản. Phù phiếm thái dương trải qua đi, thường thường có rời xa nơi chôn rau cắt rốn khuynh hướng, nhưng nhưng ứng với ôm khư khư là nên, bằng không tất đoán vũ mà về. Thẩm ổn thái dương thì là tốt vận, sát diệu trọng trọng thì khổ cực gian nan.

Hiện tại cử nhất thái dương ở [cung phu thê] ví dụ cho rằng nói rõ nhất nhất

Cung mệnh ở dần, 『 thiên cơ Thái âm 』 cùng độ, ất năm chủ nhân. Thái âm Hóa kị, đà la cùng độ, đối cung có linh tinh. Sở hội phụ tá chư diệu, được thiên thành mà vô thiên khôi, được hữu bật mà vô tả phụ được văn khúc mà vô văn xương. Đây là lục thân bất lợi hiện ra.

Cung phu thê thái dương ở tử, tá hội [thiên cơ đại âm], đối cung thiên lương hóa quyền, nhưng động tĩnh đồng thời hội chiếu kình dương, linh tinh. Bởi tá tinh an cung quan hệ, xương khúc, khôi thành, phụ bật đủ hội, biểu hiện thứ sáu thân bất lợi tính chất, dĩ cung phu thê tối đáng giá chú ý. Nguyên cục cung phu thê thái dương phù phiếm bản chất, tức lực hôn nhân dễ sinh biến hóa hiện ra.

Đi tới canh thìn đại vận, cung phu thê là 『 thiên cơ Thái âm 』, hội thiên đồng, ở đại vận Hóa kị, đây là phù phiếm tính chất thái dương sở tối không thích hợp.

Tới bính dần năm, cung mệnh là 『 cơ nguyệt 』, cung phu thê đi tới nguyên cục thái dương triền thủ nơi, thụ lưu niên dương đà chiếu xạ, tá hội [cơ nguyệt], linh tinh cùng độ, sát kị trọng trọng, mà lại đào hoa chư diệu tất tập (Hàm trì, đại hao, tiêm kinh, thiên hỉ), nhất là bất lợi hôn nhân. Cho nên là năm trượng phu trọng bệnh nguy ngập. Tưởng niệm ở đây đại vận của năm, khó thoát tái giá số phận.

41 Thiên phủ ngồi một mình xấu vị

Thiên phủ ở xấu vị nhị cung ngồi một mình, đối cung là [liêm trinh thất sát], tam hợp cung là trời tướng ngồi một mình, cùng với tá tinh an cung [tử vi tham lang].

Thiên phủ ở mười hai cung trung tâm, duy đến đây nhị cung viên Thiên phủ cần phải xem ra cung, bởi vì nó tất bị thái dương, Thái âm tới, hơn nữa còn là Thiên phủ ngồi một mình.

Lai cung ưa thái dương miếu vượng, không thích thiên không hãm. Bởi vậy nói chung, vị cung Thiên phủ so sánh xấu cung là tốt, năng lực vu bảo thủ trung tâm tìm kiếm đột phá, xấu cung người thì đa số tinh khiết bảo thủ hình.

Ngoài ra, Thiên phủ mừng đến lộc, mừng đến triêu củng, không thích thiên không lộ, lần này đặc điểm đều đã phía trước chương thảo luận qua. Xấu vị nhị cung Thiên phủ tự không ngoại lệ.

Nhưng muốn đẩy phán đoán Thiên phủ ở đây nhị cung viên bản chất, thì cần phải chú ý kỳ vi khiêm tốn, hay là nhát gan.

Khiêm các Thiên phủ, thái độ làm người mặc dù giấu diếm góc cạnh, nhưng ngoài tròn trong vuông, làm việc vẫn như cũ có nguyên tắc, sở dĩ mặt ngoài không gặp kỳ oanh oanh liệt liệt, nhưng trên thực tế lại có thể nhân ứng với hoàn cảnh mà được phát triển. Giống nhau bị ngọ cung thái dương tới người, đa cụ đến đây bản chất.

Nhát gan Thiên phủ, thì thốn thốn không dám cải biến hoàn cảnh, biểu hiện ra là cẩn thận một chút, trên thực tế làm việc khuyết thiếu nguyên tắc. Cho nên sự nghiệp thường thường vu bất tri bất giác héo rút. Giống nhau chăn cung thái dương tới người đa cụ đến đây bản chất.

Nhưng nếu Thiên phủ có 『 bách cung triêu củng 』, hoặc bản thân hóa đấu, thì mặc dù cư xấu viên cũng không lãnh thối nhát gan, nhược sát kị hình diệu hội chiếu quá nặng, chiêm diệu thì hiếm thấy, thì mặc dù cư mạt viên cũng không là khiêm tốn.

Tam phương tứ chính ảnh hưởng, tối ngại trong buổi họp 『 hình kị 』 tới thiên tướng, cùng với [tử vi tham lang] mà tham lang Hóa kị. Giá lưỡng tổ tinh diệu cũng có thể nhân hậu thiên hoàn cảnh khúc chiết, mà dẫn đến Thiên phủ nhát gan, mọi việc không được cục trường cải biến tiến thủ, giống như quảng phủ nhân nói [đầu thuyền hoảng quỷ, đuôi thuyền hoảng kẻ trộm.]

Đối cung 『 liêm trinh thất sát 』, mà liêm trinh Hóa kị, cũng ảnh hưởng lớn phủ nhát gan. Nhưng là bởi tự thân học thực, không đủ để gánh vác trọng trách mà tạo thành, cũng không bởi cuộc sống ngăn trở. Sở dĩ chỉ cần Thiên phủ có phụ bật cùng hội (nhị diệu cùng độ cao hơn),

Thì có thể trung hoà liêm trinh Hóa kị khuyết điểm.

Tam phương tứ chính nhược sai ai ra trình diện 『 tài âm 』 tới thiên tướng, cùng với 『 tử tham 』 mà tử vi hóa khoa, hóa quyền, hoặc tham lang hóa lộc, hóa quyền, lần này tinh diệu đều nhân hậu thiên nhân sự trôi chảy, mà dẫn đến Thiên phủ có ung dung mưu tính phát triển thực lực, cương mà liền dịch hình thành khiêm tốn bản chất.

Đối cung 『 liêm trinh thất sát 』 mà liêm trinh hóa lộc, có thể tăng Thiên phủ khiêm tốn, nhưng loại này khiêm tốn lại khả năng khiếm khuyết thành ý (『 liêm trinh thất sát 』 có thiên hư, âm sát, thiên không diệu cùng độ hiếu người vưu quá mức), sở dĩ sự nghiệp nan tốt, thường thường thiếu khuyết nhân duyên.

Về phần Thiên phủ được lộc thì dễ thành khiêm tốn, vô duyên thì dễ thành nhát gan, đến đây vừa làm một vậy quy tắc chung, không cần tiếp theo thuật.

[thiên cơ Thái âm] cùng độ cung viên, chỉ cần không gặp Hóa kị, tức là khiêm các Thiên phủ sở hỉ, vô luận là lưu niên đại hạn, đều có thể ở ổn định cơ sở phát triển, như xuân đồ của cây cỏ, không gặp kỳ trường, viết có điều tăng.

Nhát gan bản chất Thiên phủ, tuy không sao Hóa kỵ làm phức tạp, nhưng cũng tất đa làm phức tạp. Cho dù là ở lưu niên, cũng thường thường có tiểu tranh cãi, mà bản thân vừa quá mức tính toán chi li, bởi vậy tâm tình không tốt.

Chỉ có cùng ngày cơ Thái âm sai ai ra trình diện cát hóa (vưu ưa mỗi ngày lương hóa khoa lai hội) là lúc, tài năng cải thiện Thiên phủ nhát gan, ở thị phi cạnh tranh trung tâm vẫn như cũ có chính xử sự nguyên tắc.

[tử vi tham lang] cùng độ cung viên, thường thường là khiêm tốn bản chất Thiên phủ suốt đời người tốt vận, bởi vì [tử tham] nguyên đã có cải biến năng lực vu vô ảnh vô hình tính chất, sở dĩ cân đến đây Thiên phủ bản chất liền phi thường của ăn khớp, chỉ cần sai ai ra trình diện cát hội, cát hóa, là được phát huy kỳ tiềm chất. Sai ai ra trình diện khôi thành người Vưu Giai.

Duy nguyên cục tử vi hóa quyền, thì vũ khúc tất Hóa kị, thảng là lạc hãm thái dương tới Thiên phủ, thì dễ một thời xung động, đòi hỏi quá đáng kịch liệt xoay cục diện, trái lại thu nhận thất bại. Duy nhân miếu thái dương tới Thiên phủ cũng không phương.

Nhát gan Thiên phủ trải qua đi [tử tham] cung viên, không thích nhất sai ai ra trình diện Hóa kị. Nhược Hỏa Tinh linh tinh cùng độ, ở đại hạn, tất bạo phát bạo bại, cho nên càng thêm kỳ nhát gan. Cần phải tường xét mười năm lưu bò, tìm ra thành bại niên kỉ phân cho rằng xu tị.

Cự môn ngồi một mình cung viên, giống nhau không vì Thiên phủ sở hỉ. Khiêm tốn người dễ phát sinh trì trệ không tiến buồn khổ, mà người hèn nhát rất có thoái thoái thất cư của thích. Cự môn Hóa kị, hoặc đối cung thiên đồng Hóa kị người vưu quá mức. Trừ phi cự môn vốn có cát hóa, là trời cùng cát hóa vọt lên, thì có thể bình ổn phát triển, viết có bổ ích. Mà người hèn nhát thường thường hơn thế thốn vừa an vu hiện trạng, Vì vậy tiến bộ liền cáo đình chỉ.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, là [hình kị] lai, là hỏa linh lai, thiên không cướp lai, đều vì nhát gan bản chất Thiên phủ đố kỵ, thoái thoái đều có ngăn trở thất bại nguy cơ, khiêm tốn người cận chủ thụ áp lực, nhưng có thể đem áp lực hóa giải vu vô hình. Trừ phi đồng thời sai ai ra trình diện lưu sát xung hội, lại không có phụ tá cát diệu trở thành trợ lực. Thủy chủ tử áp lực trung tâm lui bước.

Thiên tướng sắt lộc tồn cùng độ, thì đều vì Thiên phủ cực cần phải bảo thủ vận hạn hoặc lưu niên.

Thiên lương ngồi một mình cung hạn, nhát gan Thiên phủ thường dễ chiêu thị phi, trừ phi phụ tá đủ hội, thiên lương hóa khoa, sau đó có thể trở thành lấy được lại hạn lưu niên. Khiêm tốn người so sánh cát, nhưng phong mang thái lộ, cũng dễ bị người chỉ trích, xa lánh. Sai ai ra trình diện chiêm diệu cát hóa. Thì

Danh lãi nặng nặng.

Thiên lương hội thiên cơ Hóa kị, Thái âm Hóa kị. Thì không luận loại nào bản chất Thiên phủ, đều vì thất bại của vận, người hèn nhát dễ trung tâm người khác hãm tỉnh, khiêm tốn người thì dễ do dự mà mất cơ hội.

[liêm trinh thất sát] triền độ cung viên, có hóa lộc, thì là trời phủ sở hỉ, là đắc ý vận hạn, khiêm tốn người canh chỉ huy như ý, mọi việc đều thuận lợi" nhược Hóa kị, thì là hung hiểm vận hạn, cụ nhát gan bản chất người canh khiến cho quan phi tố tụng, hoặc tranh cãi thô bạo, cần phải tường các cung viên tinh diệu mà nhất định là phi thô bạo của nơi phát ra.

Ở lưu niên, người hèn nhát thường thường thân [liêm sát] là có tiến thủ kỳ ngộ niên kỉ phân, chỉ cần sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu ở tam phương tứ chính, tức cần phải chú ý nắm chặt cơ hội.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, nhược Hóa kị, thì là trời phủ phát sinh thích tình khúc chiết, tâm tình hỗn loạn vận hạn niên hạn. Nhát gan thay đổi từ nay về sau rơi vào tình cảm lưới, hình thành cả đời nội tâm thống khổ.

Nhược hóa lộc, thì không luận loại nào tính chất Thiên phủ giai coi như là tốt vận. Bản chất người hèn nhát nhược chỉ cầu yên vui, an vu hiện trạng, tức dễ nhân của tiệm cáo lãnh thối.

Thiên đồng thường thường vừa là trời phủ bất lợi hôn nhân cung thản, vô luận lưu niên hoặc đại vận, giai nghi đối với lần này lưu ý, cần phải thị đào hoa chư diệu phân bố mà định kỳ bất lợi trình độ.

[vũ khúc phá quân] cùng độ cung thản, chỉ cần sai ai ra trình diện cát hóa, tức là Thiên phủ sở hỉ, người hèn nhát canh thị đây là số phận chuyển biến cơ hội.

Mừng nhất vũ khúc hóa lộc. Nhược phá quân hóa lộc thì sảo ngại cường liệt, cùng trời phủ khí chất bất tương đầu, trái lại làm phiền luy, quan tâm đích tình tự xuất hiện. Bản chất người hèn nhát rất có lực bất tòng tâm của thích.

Thái dương ngồi một mình vận hạn, giống nhau khả quan miếu mà không ưa lạc hãm. Nhát gan Thiên phủ thường thường dĩ thái dương thái độ làm người sinh người thứ hai vận hạn, lúc này tức dễ canh nhân của hình thành nhát gan bản chất. Cho nên phải ở đây vận hạn nội tăng mạnh tu dưỡng, để tránh khỏi ảnh hưởng hậu vận.

Khiêm tốn Thiên phủ thì ưa người đi đường miếu thái dương, sở dĩ nhân sinh liền đa tích cực. Không thích nhất thái dương Hóa kị, còn lại là phi vưu oán cùng đến, vừa dễ bất lợi phụ mẫu, canh chủ khuyết thiếu trưởng bối đề bạt, vu lưu niên, ảnh hưởng thượng tiểu, vu đại vận, thì phải kiên nhẫn mà không tang chí, tẫn kỳ ở ta, sau đó thủy có thể đặt cuộc sống cơ sở.

Tư cử một ngày đêm phủ thủ [sự nghiệp cung] ví dụ dĩ nói rõ nhất nhất

An mệnh dậu cung, vô chính diệu, tá đối cung [tử vi tham lang] an tinh. Sự nghiệp cung ở xấu, Thiên phủ ngồi một mình, là lạc hãm thiên dương tới. Giáp năm sinh ra, sự nghiệp cung sai ai ra trình diện liêm trinh hóa lộc, duy đà la thì cùng trời phủ cùng độ. [tử tham] đái kình dương, cũng nhân tá tinh an cung quan hệ, đồng thời chiếu xạ Thiên phủ.

Loại này tính chất Thiên phủ, cận lại liêm trinh hóa lộc giảm xuống kỳ nhát gan của tính, bản thân cũng không tích cực.

Tới canh ngọ đại vận, sự nghiệp cung là trời đồng hóa kị, có linh tinh cùng độ, vừa triền đào hoa chư diệu vu đại vận cung mệnh, Vì vậy vốn nhờ trên phương diện làm ăn giao tế xã giao, tiệm mà trầm mê tửu sắc đánh bạc. Tới một giáp năm, sự nghiệp cung cự môn độc thủ, hội thái dương Hóa kị cập thiên đồng Hóa kị, Vì vậy sự nghiệp đột thụ cạnh tranh đả kích, một thân thượng lơ đểnh, nhưng sa vào yên vui, mà lại tư ly hôn tái giá (độc giả có thể kiểm tra lưu tiệm mà chìm tinh mê tửu sắc đánh bạc. Tới một giáp năm, sự nghiệp cung cự môn độc thủ, hội thái dương Hóa kị cập thiên đồng Hóa kị, Vì vậy sự nghiệp đột thụ cạnh tranh đả kích, một thân thượng lơ đểnh, nhưng sa vào yên vui, mà lại tư ly hôn tái giá (độc giả có thể kiểm tra lưu niên cập đại hạn cung phu thê), vu ất xấu năm tức thất bại thảm hại.

Đến đây lệ và cung mệnh [tử tham] cũng có quan hệ, có thể tự hành kiểm tra.

42 thiên cơ Thái âm tọa dần thân

[thiên cơ Thái âm] vu dần thân nhị cung cùng độ, đối cung vô chính diệu, tam hợp cung là trời lương ngồi một mình, cập thiên đồng ngồi một mình.

Muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung viên [cơ nguyệt], bản chất, cần phải phân biệt số đếm là lý trí hay là tâm tình.

Thiên lương chủ lý trí, ở ngọ cung người vưu quá mức, hóa quyền, hóa khoa vừa càng sâu.

Thiên đồng chủ tâm tình, hóa lộc, Hóa kị giai gia trọng tình cảm màu sắc. Duy hóa lộc thì dễ mê nịch ham mê. Hóa kị thì tâm chí xấu xí, tự ti nặng. Tâm tình cùng độ càng thêm cường kỳ tâm tình hóa khuynh hướng.

Xương khúc có thể tăng mạnh tâm tình, nhưng như thiên lương lý trí quá (như ngọ cung thiên lương hóa khoa, có dương đà chiếu xạ), thì nên xương làn điệu và.

Phụ bật, khôi thành có thể tăng mạnh lý trí. Như thiên đồng tâm tình quá mức (như ở thìn cung Hóa kị), thì nên phụ bật, khôi thành điều hòa.

Thiên cơ Thái âm bản thân, hóa lộc, hóa quyền cận chủ cách cục cao thượng, tịnh không có nghĩa là là lý trí hoặc là tâm tình. Duy hai người Hóa kị, thì ảnh hưởng lý trí là ích kỷ hành vi, ảnh hưởng tâm tình vì quyền thuật thủ đoạn, nhị được giai bất lương khuynh hướng. Nhược tinh diệu không được cát,

Lại thấy đà la cùng độ, thì làm tâm chí thấp hèn.

Lý trí hình [cơ nguyệt], cụ liêu mạc bản chất, vu lưu niên vận hạn sai ai ra trình diện sát kị thì phần nhiều là phi đấu tranh, sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu thì dễ được triển sở trường. Tâm tình hình [cơ nguyệt], cụ nghệ thuật khí chất, vu lưu niên vận hạn sai ai ra trình diện sát kị, tối không thích hợp tịnh sai ai ra trình diện đào hoa,

Bằng không tất sinh tình cảm làm phức tạp, cứ thế nội tâm thống khổ (cung phúc đức cự môn Hóa kị người vưu quá mức).

『 tử vi tham lang] cùng độ cung viên, đối tâm tình hóa [thiên cơ Thái âm], phải đào hoa không nặng, vừa không gặp Hóa kị, thủy cảnh có lợi vận hạn cập niên hạn, bằng không chỉ đem tinh thần dời đi vu tình cảm, trùu đối hậu vận có ảnh hưởng. Lý trí hình người, mừng nhất tham lang ở đại vận hóa quyền, thì là sự nghiệp kỳ ngộ. Tham lang Hóa kị cũng không phương, bất quá khá nhiều thất ý, nhưng nhưng làm một sinh đặt móng vận hạn, niên hạn gặp của thì phòng ngăn trở.

[tử tham] có hỏa linh cùng độ, lợi lưu niên bất lợi đại vận, lưu niên chủ đa niềm vui ngoài ý muốn, nhược ở đại vận, thì bạo phát tất kế của dĩ bạo bại. Lý trí người bại vào quá mức lãnh khốc tự lợi, tâm tình người bại vào đắc ý vênh váo, ham dục nhạc.

Cự môn ngồi một mình cung viên, nhược sai ai ra trình diện sát diệu, thì là [cơ nguyệt] thị phi của nhiễu, vưu không thích đà la cùng độ, là lưu đà xung hội, thì không luận loại nào tính chất [cơ nguyệt] giai đa làm phức tạp, duy lý trí người đa thụ xa lánh, dao báng, mà 1 thanh tự người thì dễ sinh ki yêu đau khổ yêu, hoặc trưởng máy mưu thủ đoạn gieo gió gặt bão.

Nhược cự môn cát hóa, có cát diệu cùng độ, thì là sáng tạo sự nghiệp vận hạn hoặc lưu niên. Tâm tình hóa [cơ nguyệt], sai ai ra trình diện phụ bật, khôi thành, thì chủ bị người hoan nghênh.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, giống nhau bất lợi lý trí hình [cơ nguyệt], chủ không thích hợp một mình đảm đương một phía. Duy hơn thế vận hạn, một thân lại đi vãng có ra tài năng trẻ xung động, sở dĩ lưu niên thượng dễ xu tị, đại vận thì mỗi đa làm phức tạp bất an.

Tâm tình hình [cơ nguyệt], cho dù ở thiên tướng đại vận, chỉ cần sai ai ra trình diện cát diệu, cũng dễ tự đắc kỳ nhạc vượt qua. Duy [hình kị] lai ngô thì nhưng đa nội tâm làm phức tạp.

Thiên tướng có xương khúc, phụ bật cùng độ, ngũ Tứ Sát xung hội, thì không luận loại nào tính chất [cơ nguyệt] giai nghi trải qua đi, nguyên cục có khí thế người, cũng có thể một mình đảm đương một phía, không thích hợp ra phong đầu, vưu kị cuốn vào chính trị vòng xoáy (trong xí nghiệp bộ người đó sự phe phái đấu

Tranh cũng chính trị vòng xoáy).

Thiên lương ở ngọ, nên tâm tình hình [cơ nguyệt] trải qua đi, ở tử, thì nên lý trí hình. Là là vị là điều hòa. Nhược tương phản, tâm tình hình người dễ đa tai bệnh, lý trí hình người thì dễ hưng tố tụng.

Vô luận ở lưu niên hoặc đại vận, [cơ nguyệt] trải qua đi thiên lương triền độ cung viên, phải dựa vào chính đạo mà đi, lý trí người bất khả dùng hết xảo trá, tìm khuyết điểm của người khác dĩ đả kích, tâm tình bất khả nhân một thời thất ý và đắc ý (tường thực tế tinh diệu tổ hợp mà định được

Thất) tức vận dụng âm mưu thủ đoạn, hoặc cả vú lấp miệng em mà dồn chiêu họa, thì là tự xử chi đạo. Một ngày đêm lương cung thản, là [cơ nguyệt] trọng yếu năm vận, đối với lần này cần phải đặc biệt chú ý.

[liêm trinh thất sát] cùng độ cung thản, cát hóa, sai ai ra trình diện cát, thì không luận loại nào tính chất [cơ nguyệt] đều ưa, lý trí người dễ nắm quyền lực, tâm tình người đa cát lợi kỳ ngộ. Nhược sát kị hình kỳ ngộ. Nhược sát kị hình hao tổn tịnh chiếu, thì lý trí người nên thủ không thích hợp công, lại càng không nên quá mức kiên trì nguyên tắc, tâm tình được dễ thụ tâm tình đả kích, đều dĩ một loại không bằng nhất tịnh là nên.

Ở giống nhau dưới tình hình, cát hung cần phải kiêm thị đối cung Thiên phủ, có lộc lợi cát, thiên không lộ thì hung.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, sai ai ra trình diện cát hóa cũng cận lợi cho lý trí hình [cơ nguyệt], tâm tình người có đào hoa chư diệu tịnh lâm, trái lại là dễ vu hơi có thành tựu thốn tức tự chiêu tình cảm làm phức tạp, sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn trọng trọng, thì dễ nhân ki yêu mà thân bại danh liệt.

Thiên đồng có đà la cùng độ người vưu quá mức. Nhược linh tinh và đà la cùng triền, thì từ có cát hóa, cũng bất luận cái gì tính chất 『 cơ nguyệt 』 sở không thích, chủ động ách phạm lỗi.

[vũ khúc phá quân] cùng đạo cung viên, sai ai ra trình diện chiêm hóa cát diệu, lợi lý trí hình [cơ nguyệt], vu đại vận, là phát triển tính vận tính, vu lưu niên, thay đổi có thể đem ác cơ hội. Tâm tình hình người thì làm phiền luy của thích, thường thường nhân của mất đi kỳ ngộ.

Không thích nhất vận hạn tham lang Hóa kị, vọt lên nguyên cục vũ khúc Hóa kị, thì là [cơ nguyệt] vận rủi, không chỉ chi triệt phạm lỗi, hơn nữa khả năng có tai bệnh.

Thái dương ngồi một mình cung thản, giống nhau khả quan miếu không thích lạc hãm. Lý trí [cơ nguyệt], vu nhập miếu cung viên đa hăng hái cơ hội hội, mà vu lạc hãm cung viên thì trái lại chủ khuất phục nan thân. Tâm tình người vu nhập miếu cung viên cũng đa tình tự rộng rãi, vu lạc hãm cung viên thì chủ tinh thần làm phức tạp.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, suy đoán dị thường giản đơn, chỉ cần không được thiên không lộ là được. Nhược thiên không lộ, thì là bất luận cái gì bản chất 『 cơ nguyệt 』 sở không thích hợp, lý trí người cố khó cầu danh lợi, tâm tình hóa người thì đa nội tâm áp lực. Vô luận lưu ngọ thành đại vận giai như thế.

Nữ mệnh vưu ngại đi thiên không lộ Thiên phủ vận hạn. Hơn thế lại hạn nội dĩ không nói chuyện luận kết hôn là nên. Nhược diễn tình cảm hỗn loạn phát sinh, thì dẫu lìa ngó ý còn vươn tơ lòng, phi thường ảnh hưởng hậu vận.

Hiện tại cử nhất [thiên cơ Thái âm] ở [cung phúc đức] ví dụ, dĩ tác nói rõ ――

Cung mệnh thái dương ở tử, cung phúc đức 『 thiên cơ đại âm 』, canh năm sinh ra, cung mệnh thái dương hóa lộc, cung phúc đức thì hội thiên đồng Hóa kị, mà chống đỡ cung lộc tồn, thiên mã, lại có phụ bật hội chiếu. Loại này tổ hợp, biểu hiện kỳ cung phúc đức có tự ti thích, tương đương tâm tình hóa.

Tới đã mão đại hạn, cung phúc đức thiên tướng ngồi một mình, là dương linh chiếu xạ, vừa triền lưu đà. Càng thêm thiên không, Địa kiếp cùng độ, sở dĩ nguyên nhân chính xuất đầu lộ sừng mà trêu chọc thị phi.

Quý hợi năm, cung phúc đức Thiên phủ, là hỏa linh dương đà Tứ Sát chiếu xạ, hơn nữa [hỏa đà] trở thành một tổ, ở vị cung, [dương linh] trở thành một tổ, ở dậu cung, cơ tổ hợp đặc biệt bất lương, Vì vậy là phát sinh lạm dụng chức quyền sự, đến nỗi thị phi tố tụng mọc thành bụi. Giá sinh sự kiện, chủ yếu hệ bởi phức cảm tự ti và lòng tự trọng xung đột mà dồn. Do cung phúc đức là được biểu hiện.

Đệ ngũ tổ (tử vi ở thìn tuất)

43 tử vi thiên tướng tọa thìn tuất

[tử vi thiên tướng] ở thìn tuất nhị cung cùng độ, đối cung là phá quân, tam hợp cung là [vũ khúc Thiên phủ] cập liêm trinh ngồi một mình.

Tử vi vu mười hai cung phân bố, dĩ ở thìn, tuất nhị cung là yếu nhất, cho dù chư cát đủ củng, nhân sinh tất có nghỉ làm hám (như hôn nhân bất lợi, vô tử nữ, tự thân bệnh hoạn các loại, có thể tường mười hai cung mà định. ) nhược hình kị sát diệu tụ tập đầy đủ, đương nhiên càng thêm gia

Cuộc sống ngăn trở và cản trở. Chủ yếu khuyết điểm là [tử tướng] thủ mệnh người đó quá mức chỉ vì cái trước mắt, không muốn nhân tình, cũng không tác lâu dài lo lắng, chích đồ thủ trước mắt lợi ích, đến nỗi chiêu [vô tình vô nghĩa] của thức.

Sở dĩ muốn đẩy phán đoán [tử tướng] ở thìn, tuất nhị cung bản chất, khiến cho cần yếu phân biệt kỳ vi hữu tình, hay là vô tình. Một khu nhà vị hữu tình vô tình, đương nhiên chỉ là tựu tử tướng bản thân tương đối mà nói. Thí dụ như thuyết, thuộc về bản chất hữu tình [tử tướng], kỳ hữu tình trình độ, vị tất có thể có vô tình [Tử Phủ].

『 tử tướng 』 phải lộc, sau đó tài là hữu tình, hơn nữa ưa vũ khúc hóa lộc, nhân vũ khúc Thiên phủ đồng cung, đương vũ khúc hóa lộc là lúc, Thiên phủ tính chất cũng cho nên tốt đẹp, cho nên đối [tử tướng] có lợi nhất.

Liêm trinh hóa lộc có thể khiến cho [tử tướng] biến thành hữu tình, cái liêm trinh là tình cảm tinh diệu, đương hóa lộc là lúc, liền khiến cho [tử tướng] cũng khá tình cảm phong phú.

Nếu như là phá quân hóa lộc, thì cận tăng nhân sinh sự nghiệp thanh thế, cũng không chủ lệnh [tử tướng] hữu tình.

Nếu như hội kiến lộc tồn, cũng dĩ và [vũ khúc Thiên phủ] cùng độ người là tốt, và liêm trinh cùng độ thứ hai. Người trước bản chất tương đối đôn hậu, người sau cận chủ nhất thời tình cảm.

Nhược liêm trinh Hóa kị, vũ khúc Hóa kị, thì có thể lệnh [tử tướng] vô tình. Liêm trinh Hóa kị người vô tình xuất phát từ tự ti thích, vũ khúc Hóa kị người vô tình thì xuất phát từ lợi ích xung đột. Nhất đương vũ khúc Hóa kị là lúc, tử vi tất đồng thời hóa quyền, Thiên phủ tất đồng thời hóa khoa, nhưng bất lực vu cải biến [tử tướng] vô tình bản chất, hơn nữa vừa vặn tương phản, [tử tướng] tinh hệ tử vi hóa quyền, chính thị tăng mạnh kỳ vô tình và quyết tuyệt màu sắc.

Bất quá nhu phải chú ý là, [tử tướng] vô tình có lúc cũng không phải là chủ động, mà là đương nỗ lực tình cảm lúc, không chịu được ứng hữu hồi báo, bởi vậy liền có như tâm tử như nhau, kiên quyết vỡ tan quan hệ lẫn nhau. Sở dĩ vô tình cũng không phải là nhất định bằng bạc tình.

Sát diệu hội chiếu, đặc biệt ở đà la hoặc linh tinh cùng độ thì, vô tình ý tứ hàm xúc quá nặng. Ngoài ra [hình kị] tới [tử tướng] là vô tình, [tài âm] người tới là hữu tình. Cũng - nên lưu ý.

Thiên lương ngồi cung thản, là vô tình [tử tướng] sở hỉ, cũng không đối hữu tình [tử tướng] thích hợp.

Vô tình [tử tướng] ở tử cung viên, vô luận lưu niên hoặc vận hạn đều dễ bị người phần thưởng chức, mà hữu tình người thì trái lại là dễ sinh tình tự ba động.

Hữu tình [tử tướng], cùng ngày lương và sát kị hình diệu hội hợp quá nhiều thì, thì là cuộc sống tai nạn, lúc này cần phải tường lục thân cung vị mà định kỳ tai nạn tính chất.

Thất sát độc sẽ cung viên, nhược sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, thì là bất luận cái gì bản chất [tử tướng] sở hỉ, nhược sai ai ra trình diện sát kị, nhất là nhô lên cao cướp cùng độ là lúc thì không tình người mỗi sinh khúc chiết. Nhất nhược cung mệnh sai ai ra trình diện thiên không cướp một trong diệu, một ... khác diệu tất thấy ở phu thê

Cung, lúc này thiên không cướp tất thành đối hội nhân sự nghiệp cung, cho nên chủ sự nghiệp sinh khúc chiết, đồng thời tình cảm cũng đa khúc chiết.

Thảng [tử tướng] nguyên cục cát hóa hữu tình, lại có phụ tá chư diệu cùng hội, thì thất sát cung viên, canh thường thường là cuộc sống tốt vận, cho dù ở lưu niên cũng sinh chủ sinh cát lợi biến hóa. So sánh chư vô tình người càng may mắn.

Liêm trinh ngồi một mình cung viên, nhược nguyên cục là hóa lộc, mặc dù khiến cho [tử tướng] hữu tình, nhưng vu đại vận mà nói, trái lại dễ bị gặp tình cảm làm phức tạp. Lúc này thường thường phát sinh hôn nhân thượng vỡ tan. Vu lưu niên, dễ và có vợ người luyến ái.

Nhược liêm không ở nguyên cục hóa lộc, thì đến đây vận trình ưa hữu tình [tử tướng] mà không ưa vô tình, vô tình người dễ phát sinh thương chuyện tình cảm, cần phải tường các cung viên tinh diệu mà định sự kiện phát sinh nguyên nhân.

Liêm trinh thụ lưỡng chủng dương đà gửi thông điệp (nguyên cục có dương đà, hơn nữa đại vận hoặc lưu niên dương đà điệt tịnh), thì vô tình [tử tướng] đương nhân nhân tế quan hệ cải biến, mà phát sinh bất hạnh tao ngộ.

Phá quân ngồi một mình cung viên, nguyên cục hóa lộc người, cũng không là [tử tướng] sở hỉ, hữu tình người nhân vô cùng tích cực cải biến cuộc sống gặp gỡ, trái lại gặp vận rủi. Vô tình người thì vi biểu hiện vô tình vô nghĩa là lúc. Dĩ đại vận làm trọng, lưu niên hơi nhẹ.

Nếu không có nguyên cục phá quân hóa lộc, thì đây là hữu tình [tử tướng] sở hỉ vận hạn, trái lại có thể ở ổn định oa, phát triển, mà vô tình [tử tướng], thì khả năng dũ tìm kiếm cải biến dũ rơi vào nhân sinh khốn cảnh.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, giống nhau là [tử tướng] sở hỉ. Vô tình người cận tài nguyên so sánh thứ, đến tột cùng cũng cất dấu vận hạn.

Lưu niên hành kinh đến đây cung viên, thì nhu tường có vô cát diệu cát hóa mà định cát hung. Nhược đà la cùng độ, là lưu đà điệp hội tịnh xung, thì vô tình [tử tướng] thường hơn thế năm phát sinh không vui nhân sự vỡ tan.

Vu sát hình tịnh sẽ dưới tình hình, thảng có thiên nguyệt cùng độ, thì vô tình [tử tướng] chỉ có bệnh mắc triền thân, cần phải trước người ban dự phòng.

[vũ khúc Thiên phủ] cùng độ cung viên, tối không vì vô tình 『 tử tướng 』 sở hỉ, thường đa rủi ro, tai bệnh phát sinh. Nhược gặp sát kị hình hao tổn chư diệu, rách nát tai quá trình mắc bệnh độ lớn hơn nữa.

Hữu tình [tử tướng] thì ưa đi [Vũ phủ] cung độ. Đây là hữu tình vô tình hai người lớn nhất phân biệt.

[thái dương Thái âm] cùng độ cung viên, thái dương lạc hãm người không thích hợp tình cảm phong phú [tử tướng], thường dễ phát sinh quyết tuyệt mà nội tâm thống khổ việc, lạc hãm Thái âm thì là vô tình [tử tướng] sở không thích. Thường thường là tài bạch tổn thất, cho nên dẫn đến nhân tế quan hệ thay đổi vận hạn.

Vu lưu niên, thì kể trên tính chất hơi nhẹ.

Tham lang ngồi một mình cung viên, là hữu tình [tử tướng] sở hỉ, là vận lấy vận trình. (nhưng là nữ mệnh thì, nhược tham lang và đào hoa chư diệu cùng độ? Thì dễ và có phụ của phu phát sinh tình luy. )

Vô tình [tử tướng] vu tử cung viên, vô luận là lưu niên hoặc đại vận, đều dễ thất ý, tịnh bởi vậy dẫn đến biểu hiện vô tình.

[thiên cơ cự môn] ngồi chung cung viên, đương vô tình [tử tướng] trải qua đi làm đại vận là lúc, mười năm đang lúc gia đình ít nhất tất có một lần trọng đại biến cố, có thể tường tinh vậy mà định kỳ phát sinh năm cùng với tính chất, đặc biệt cần phải chú ý lục thân cung viên. Nhưng đối với [tử tướng] bản thân mà nói, . Thì là độc lập phát triển vận trình.

Hữu tình [tử tướng] trải qua đi đến đây vận hạn, là [thối tổ tự hưng], nguyên cục phá quân hóa quyền lộc người, nên rời nhà phát triển, thái dương Hóa kị vu do trạch cung người vưu xác thực. Kỳ dư tinh diệu tổ hợp hữu tình [tử tướng], thì thị đây là tốt đẹp chính là cung viên, giống nhau đều có sống phát cơ hội.

Hiện tại cử nhất [tử tướng] tọa cung mệnh ví dụ.

Cung mệnh [tử tướng] ở thìn, mậu năm sinh ra, đà la cùng độ. Liêm trinh ở sự nghiệp cung, và tả phụ, văn khúc cùng, cung tài bạch vũ khúc, Thiên phủ cùng độ.

Hành kinh mậu ngọ đại vận, cung mệnh là thất sát, và Hỏa Tinh kình dương cùng độ. Cung tài bạch là tham lang biến hóa lộc, linh tinh thiên mã cùng độ. Tới mậu năm, là năm trung tâm lục hợp điềm có tiền tưởng, được bốn trăm dư vạn, nhưng trong vòng một năm tản thanh tiền thưởng, mà lại từ nay về sau đi vào vận rủi.

[tử tướng] trải qua đi thất sát cung viên, thường thường chủ có may mắn việc. Đến đây cục lưu niên tài bạch, tham lang điệp nguyên cục hóa lộc, vừa là đại vận hóa lộc cập lưu niên hóa lộc và linh tinh cùng độ, cho nên chủ đắc ý khoảng thu nhập thêm. Đáng tiếc lưu niên cung mệnh hỏa linh hội chiếu, có nhị

Nặng kình dương cùng độ, cung phúc đức liêm trinh, thụ tam trọng đà la cập linh tinh hội chiếu, bởi vậy bất năng thủ tài.

Nhược nguyên cục cung mệnh [tử tướng] vô đà la cùng độ, hoặc lưu niên cung phúc đức điều không phải đồng thời bị đà la, linh tinh phá tan, thì được tài lúc, vị tất bất năng thủ tài. Loại này lớn hơn đại rơi trái lại phúc, là [tử tướng] tọa mệnh mà vô tình người đặc điểm.

44 thiên lương ngồi một mình tị hợi

Thiên lương ngồi một mình tị hợi, đối cung là trời cùng, tam hợp cung là [thái dương Thái âm], cập tá tinh an cung [thiên cơ cự môn]. Sở hội tinh diệu giai đa động đãng, mà thiên lương bản thân vừa lạc hãm địa, cho nên đối với lần này nhị cung viên tinh hệ tinh hợp, cần phải đặc biệt lưu ý.

Muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung viên thiên lương tính chất, cần phải chú ý kỳ vi bay bổng, ức là ổn định. Một khu nhà vị [ổn định], đương nhiên là tương đối mà nói, chỉ là đến đây nhị cung viên thiên lương bản thân tương đối, tịnh không có nghĩa là bỉ những tinh hệ khác ổn định, bởi vì đến đây nhị cung viên

thiên lương vô luận như thế nào đều đái tương đối bay bổng màu sắc.

Tị cung thiên lương, giống nhau bỉ hợi cung người là bay bổng. Cái gọi là bay bổng, không chỉ có chỉ cuộc sống gặp gỡ, như ly trương bỏ tỉnh các loại, đồng thời cũng chỉ kỳ ba động trình độ to lớn.

Sai ai ra trình diện sát kị hình diệu thiên lương, giống nhau cũng bỉ vô sát kị hình diệu người là bay bổng.

Vô cát diệu hội hợp thiên lương, giống nhau vừa bỉ sai ai ra trình diện chiêm diệu hội hợp người là bay bổng. Thiên lương hóa lộc, không bằng thiên lương và hóa lộc tinh diệu hội hợp. Hội hợp ở miếu vượng cung độ thái dương hóa lộc điều kiện tốt nhất, hội hợp miếu vượng cung độ Thái âm hóa lộc thứ hai, hội hợp cự

Môn hóa lộc vừa thứ hai, hội hợp thiên cơ hóa lộc canh. Nhưng vô luận như thế nào, thiên lương được lộc tổng không so được lộc thiên lương ổn định. Duy phàm thiên lương được lộc, cũng tất đồng thời phần nhiều là phi làm phức tạp, bất quá chung năng lực hóa giải mà thôi.

Cự môn Hóa kị, thái dương tất đồng thời hóa lộc, nhược Thái âm miếu vượng, thì chủ kinh lịch một lần tuyệt đại phong ba lúc thủy được ổn định. Thái âm lạc hãm thì chung thân bay bổng khó an)

Không thích nhất thái dương Hóa kị hoặc thiên cơ Hóa kị hội chiếu, bay bổng tính chất tăng.

Thuyết không thích thiên đồng Hóa kị, nếu có sát diệu cùng độ, cũng chủ suốt đời bay bổng khó an. Một ngày đêm đồng hóa lộc củng chiếu, cũng không chủ ổn định, nhân sinh ít nhất quá trình ba lần đại phúc độ khúc chiết, sau đó tài năng lập nghiệp hưng gia. Giá ba lần khúc chiết, thường thường xuất hiện

Vu liêm trinh ngồi một mình, tham lang ngồi một mình, Thái âm lạc hãm và thái dương cùng độ, hoặc tá tinh an cư [thiên cơ cự môn] chờ vận hạn hoặc niên hạn.

Thiên lương không thích nhất hỏa linh hội chiếu, đà la hội chiếu. Ổn định trình độ rất là yếu bớt.

Thiên lương và thiên không diệu đồng cung, tăng rung chuyển.

Thiên lương nhược được tả phụ hữu bật, văn xương văn khúc, thiên khôi thiên thành cùng hội, thì ổn định tính cũng tăng nhiều gia.

Thất sát ngồi một mình cung viên, là ổn định thiên lương sở hỉ, chủ có thể phát sinh cát lợi biến động kỳ ngộ, bay bổng thiên lương, nhìn như biến động may mắn, trên thực tế lại ẩn dấu nguy cơ. [họa là phúc sở ỷ, phúc làm hại sở phục], tức là loại này vận trình.

Nếu vì lưu niên, cận cần phải dựa vào hội hợp tinh diệu cát hung mà phán đoán, vô thượng thuật tính chất.

Khiêm trinh ngồi một mình cung viên, là ổn định thiên lương sở hỉ, cho dù vô cát hóa, cũng tiến ngự trữ nhân lưu niên đại vận.

Nhưng bay bổng thiên lương, vô luận đại vận hoặc lưu niên, đều huấn thanh tự thốn an, hoặc cánh vì vậy mà dồn sự nghiệp thất bại. Sát trọng âm vưu thượng bay bổng không chỗ nương tựa, nhược sát kị hình chiếu, thì là cung phi tố tụng.

Phá quân ngồi một mình vận trình. Sẽ không hình sát chư diệu, thì không luân loại nào tính chất thiên lương, đều đinh kinh lịch tính chất tốt đẹp chính là chuyển biến. Cho dù tham lang Hóa kị cũng không phương, nhân phá quân tất đồng thời hóa lộc.

Nhưng nếu kỳ đối cung [tử tướng] là [hình kị] tới, thì không luân làm sao chuyển biến, đều không thích hợp ly khai nơi sinh, hoặc cửu tằng nơi, bằng không tất sinh một lần trọng đại tai nạn hoặc ngăn trở.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, không thích nhất đà la cùng độ! Canh sai ai ra trình diện sát diệu hội chiếu, bay bổng thiên lương chủ sinh tai bệnh, ổn định người thì tâm tình bất an, đến nỗi thoái thoái thất cư.

Nhược thiên đồng cát hóa, lại thấy chiêm diệu hội chiếu, là ổn định thiên lương sở hỉ, cho dù ở lưu niên cũng chủ mập ra, mà bay bổng thiên lương, thì thường thường nhìn thấy tốt đẹp chính là gặp gỡ.

Thiên đồng đà la Hỏa Tinh cùng độ, canh mỗi ngày hình, bay bổng âm thất lao ngục tai ương.

[vũ khúc Thiên phủ] cùng độ cung viên thì là trời lương sở hỉ, duy vũ khúc Hóa kị hội liêm trinh Hóa kị, thì chủ giải phẫu khai hoặc thông nhau ngoài ý muốn chờ huyết quang tai ương, bay bổng thiên lương vưu quá mức.

Nhược được cát hóa, cát diệu, thường là ổn định người đắc ý của năm, mà bay bổng người thì lấy được ổn định cơ hội, nên chú ý nắm chặt cơ hội.

Nhược tinh diệu cát hung cùng xuất hiện, thì bay bổng người chủ bị nhục chiết sau đó ổn định, kỳ hiệp chiết thường thường là rủi ro.

[thái dương Thái âm] cùng độ cung viên, ổn định người ưa Thái âm nhập miếu, cát hóa, tối úy đại âm Hóa kị, bay bổng người ưa thái dương nhập miếu, cát hóa, tối úy thái dương Hóa kị.

Thái âm Hóa kị cận chủ rủi ro, thái dương Hóa kị thì chủ lao ngục tai ương, cho dù sát hình diệu không nặng, cũng chủ trọng đại thị phi hỗn loạn, cần phải chú ý giải hòa, chớ liên lụy kiện tụng.

Nhược Thái âm thái dương cát hóa, lại thấy cát diệu hội hợp, thủy là may mắn của năm. Nguyên cục thiên lương bay bổng người, chỉ cần sảo sai ai ra trình diện sát diệu được thông qua, nhưng cần phải phòng cát chỗ giấu hung.

Tham lang ngồi một mình cung viên, sai ai ra trình diện cát hóa, thì lợi ổn định thiên lương. Sai ai ra trình diện Hóa kị, thì bay bổng người nhưng đa tranh đoạt, phải trải qua chứa nhiều đau khổ gian người đau khổ sau đó thủy hoàn thành công.

Nhược tham lang và hỏa linh cùng độ, ổn định người cát, bay bổng người phòng được tài hậu lập tức nhân tài sinh tai, sát kị cùng hội người vưu xác thực.

Tham lang và liêm trinh Hóa kị đối củng, sai ai ra trình diện sát, tị cung bay bổng thiên lương không thích hợp hơn thế vận trình xấu năm xuất môn, chỉ có thông nhau ngoài ý muốn.

Tham lang hóa lộc, giống nhau bất lợi thiên lương, đa số rung chuyển vận trình, mà lại cần phải thận phòng bởi vậy trầm mê tửu sắc. Nữ mệnh thì thận phòng vu xấu năm trượt chân, đến nỗi liên lụy chung thân.

[thiên cơ cự môn] cùng độ cung viên, giống nhau không vì thiên lương sở hỉ, cho dù cát hóa, sai ai ra trình diện cát diệu, cũng chủ được mất vô định. Bản chất ổn định thiên lương thì so sánh tốt.

Duy tá tinh an cung [cơ cự], thì rung chuyển trình độ khá lớn, trừ phi nguyên lai thiên lương bản chất phi thường ổn định, bằng không nhưng chủ bay bổng bất an.

[cơ cự] có sát kị hình diệu cùng triền, thiên lương bản chất bay bổng, chỉ cần sai ai ra trình diện lưu sát xung hội, tức chủ trọng đại tai bệnh.

[tử vi thiên tướng.] cùng độ cung viên, nhược [tài âm] lai thì lợi thiên lương, [hình kị] lai thì bất lợi, duy lợi người trước phải trải qua rách nát sau đó hưng phát, bất lợi người tiên hưng phát sau đó rách nát. Xu cát tị hung cơ tức ở chỗ đến đây.

Giống nhau dưới tình hình, [tử tướng] sai ai ra trình diện cát hội, thì ổn định thiên lương ưa đi, có kỳ ngộ, bay bổng người hoặc áp tẫn gian nan sau đó gặp gỡ, hoặc vốn có ổn định nổi bật ngăn trở. Nhược sát kị hình thấu, thì không luận loại nào bản chất thiên lương, đều giác lục thân sơ

Cách giống như băng than.

Hiện tại cử một ngày đêm lương thủ [cung tài bạch] ví dụ cho rằng nói rõ nhất nhất

Cung mệnh ở dậu, vô chính diệu, tá đối cung [thiên cơ cự môn] an tinh. Quý năm sinh ra, cự môn hóa quyền, thiên khôi cùng độ.

Cung tài bạch thiên lương ở tị, cùng trời mã cùng độ, có thiên thành (hội hợp dậu cung tá tinh thiên khôi, là đối tinh hội chiếu). Nhưng đối với cung thiên đồng, đà la cùng độ, [thái dương Thái âm] ở xấu, Thái âm hóa khoa, kình dương, linh tinh cùng độ, đến nỗi thiên lương tam sát tịnh chiếu.

Trải qua đi đã vị đại vận, xương khúc cùng đạo mà văn khúc Hóa kị, tá đối cung [Thái âm thái dương] an tinh, đồng thời tá nhân kình dương, linh tinh, vừa hưng lưu dương cùng độ, kỳ cung tài bạch thì là [thiên cơ cự môn], chư sát tịnh hội, mà lại hội thiên hình.

Vu nhâm tử năm, cung mệnh [vũ khúc Thiên phủ], vũ khúc Hóa kị. Cung tài bạch liêm trinh ký hội vũ khúc Hóa kị, vừa hội tham lang Hóa kị, mà lại địa không cướp đối trùng, Vì vậy nổi bật rách nát.

Bất quá thiên lương thủ cung tài bạch người đó, sự khôi phục sức khỏe rất mạnh, trải qua mười năm kinh doanh vừa hơi có tích súc. Tới mậu ngọ đại vận, cung mệnh thất sát, sự nghiệp cung phá quân hóa lộc, cung tài bạch tham lang hóa lộc xung Hóa kị, lưu dương chiếu xạ, Địa kiếp địa không đối củng.

Vu nhâm tuất năm, cung tài bạch thất sát đối [vũ khúc Thiên phủ] mà vũ khúc Hóa kị, nay tham lang Hóa kị, lưu dương lưu đà hội chiếu, Vì vậy lại xảy ra trọng đại rách nát.

Nhược nguyên cục thiên lương sẽ không la thiên mã, tính chất tương đối ổn trọng, thì đến đây hai năm rách nát đương bất trí như vậy nghiêm trọng. Bởi vậy ví dụ cũng biết, nhận thức nguyên cục cung viên tinh diệu bản chất nặng yếu.

45 thất sát ngồi một mình tử ngọ

Thất sát ở tử, ngọ nhị cung ngồi một mình, đối cung là [vũ khúc Thiên phủ] cùng độ, con trai thứ ba cung sở hội, là phá quân ngồi một mình cập tham lang ngồi một mình.

Tử ngọ thất sát, tương đối mà nói là cường cách, nhất là ngọ cung thất sát, sai ai ra trình diện cát tức là [hùng ở lại càn nguyên cách], chủ nhân niên thiếu kinh lịch gian khổ sau đó hưng phát. Nhược tử cung thất sát sai ai ra trình diện sát diệu hội tụ, thì trung niên hoặc lúc tuổi già khốn đốn, đến nỗi cổ nhân có [đầu sông chết chìm] thuyết pháp. Nhưng nếu vu không gặp sát diệu trọng trọng là lúc, nhưng chủ một thân có điều làm.

Yếu phân biệt đến đây nhị cung viên thất sát bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi quyền uy, ức là khắc kị.

Phàm thất sát được lộc tức không vì khắc kị. Mừng nhất tham lang hóa lộc, không chỉ thất sát của tính được kỳ điều hòa, tức cung phúc đức liêm trinh cũng được điều hòa, tối hợp [hùng ở lại càn nguyên cách] cần.

Vũ khúc hóa lộc cũng tốt, khiến cho Thiên phủ đồng thời được lộc, hội chiếu thất sát, liêm trinh đến đây cũng bản chất uy quyền cao cách.

Phá quân hóa lộc, thì liêm trinh tất và tham lang Hóa kị tương đối, ảnh hưởng liêm trinh tính chất, do là thất sát cũng biến thành nhiều hơn rất nhiều lo nghĩ, mặc dù không ảnh hưởng kỳ quyền uy bản chất, nhưng nhân sinh thì tương đối gian khổ.

Tối ngại vũ khúc Hóa kị, hoặc cung phúc đức liêm trinh Hóa kị, thì thất sát liền dẫn khắc kị của tính. Nhược canh sai ai ra trình diện sát diệu hình tinh, thì nội tâm đa lo nghĩ, nữ mệnh vưu chủ tình cảm trống rỗng.

Thất sát tối ngại và kình dương cùng độ, khắc kị tính chất nặng nhất. Cũng không ưa Hỏa Tinh. Nhược Hỏa Tinh kình dương đồng thời sỉ độ, thì kỳ khắc kị của tính có thể dẫn đến nhân sinh đa trệ cùng với tai nạn, mà lại bản thân khỏe mạnh cũng chỉ có chuyện.

Mừng nhất phụ bật, xương khúc cùng hội, không gặp sát, cho dù vô cát hóa cũng chủ uy quyền.

[Thái âm thái dương] cùng độ cung viên, khắc kị người ưa thái dương nhập miếu hóa lộc, hóa quyền, mà uy quyền người thì ưa Thái âm nhập miếu hóa lộc, hóa quyền. Cái thái dương nhân miếu cát hóa, có thể giảm bớt thất sát khắc kị của tính, mà Thái âm nhập miếu cát hóa, thì có thể và thất sát vực sơ khí. Nhược Thái âm thái dương Hóa kị, thì khắc kị người rất là không thích hợp, tất sinh rách nát, thậm chí bị người liên lụy.

Tá tinh an cung [Thái âm thái dương], trừ tiền thuật tính chất ngoại, bởi vì đương Thái âm hóa lộc thì, cung tài bạch cự môn tất đồng thời Hóa kị, sở dĩ trái lại là có điều không thích hợp, chủ sớm vận vi tao.

Liêm trinh ngồi một mình cung viên, mừng đến lộc, thì là thất sát chấn phát vận thế. Thảng canh sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu đủ củng, mà nguyên cục thất sát bản chất uy quyền người, ở đây vận nội có thể gây dựng sự nghiệp tự hưng.

Thảng liêm trinh Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát hình hao tổn diệu, thì nhâm quan võ người phòng nhân công mà sinh ý ngoại; nguyên cục khắc kị người vưu quá mức. Tức không được nhâm quan võ, cũng phòng ngoài ý muốn máu tai, nguyên cục vũ khúc Hóa kị người càng bất lợi. Xu tị chi đạo, là làm đái máu chức nghiệp, như nha sĩ, ngoại khoa bác sĩ, khoa phụ sản các loại, hoặc làm hung tang sự nghiệp, cũng có thể giảm bớt khắc kị của tính.

Phá quân ngồi một mình cung viên, giống nhau là uy quyền thất sát sở hỉ. Gia cát hóa, cát diệu người, tất chủ tính chất tốt đẹp chính là chuyển biến. Khắc kị thất sát thì không thích phá quân. Cho dù có cát diệu hội hợp, cũng tiên trải qua thất bại sau đó chuyển biến. Nhược hội hình sát chư diệu, thì thất bại rất nặng. Nguyên cục thất sát bản chất khắc kị bản tính quá nặng người, hơn thế càng hiểm vận.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, cũng không là khắc kị thất sát sở hỉ, chủ tâm tình bất an, hình kị nặng người thì chủ tai bệnh.

Nhược thất sát đái uy quyền bản chất, thì dĩ thiên đồng là tốt vận, mà lại khả năng làm một sinh thu hoạch vận hạn, sai ai ra trình diện chiêm hóa người Vưu Giai.

Ở lưu niên, khắc kị thất sát đa động đãng bất an, mà uy quyền người thì là đặt sự nghiệp năm.

[vũ khúc Thiên phủ! Cùng độ cung viên, vô luận ở lưu niên hoặc đại hạn, đều là uy quyền thất sát sở hỉ, chủ tài lộc dày. Hoặc chủ thành lập công lao sự nghiệp () cụ khắc kị của tính người, thì nhu! Vũ khúc Thiên phủj có cát tường lưu diệu cùng hội thủy năng lực hóa giải, nhược canh sai ai ra trình diện sát

Diệu hoặc hung hóa, thì chủ có quá nhiều tai nạn.

Ở đây cung viên, mừng nhất sai ai ra trình diện lưu lộc hoặc hóa lộc, thì khắc kị của tính liền được điều hòa vậy.

Tham lang ngồi một mình cung viên, giống nhau là thất sát sở hỉ, cho dù cụ khắc kị của tính, cũng chủ nhân sinh tương đối trôi chảy, thảng sai ai ra trình diện cát hóa cập cát diệu, càng tài lục của kỳ. Vô luận lưu niên hoặc đại vận đều là.

Đáng sợ hơn uy quyền bản chất thất sát, vui hơn đi tham lang vận hạn hoặc niên hạn, mỗi khi thái độ làm người sinh thu hoạch mùa.

Cho dù tham lang Hóa kị, nhân phá quân tất đồng thời hóa lộc, sở dĩ cận tăng cuộc sống khổ cực.

Duy sát kị hình hao tổn tịnh lâm, thì là thất ý vận hạn, cũng không chủ tai nạn.

[thiên cơ cự môn] cùng độ cung viên, chích úy cự môn Hóa kị, hội chiếu tá tinh an cung thái dương Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát diệu, mà nguyên cục thất sát cụ khắc kị bản chất người, thì chủ thái độ làm người liên lụy tranh đoạt, phụ mệnh thì phòng thương tiếc chung thân. Nhược thiên cơ Hóa kị, gửi thông điệp Thái âm Hóa kị, khắc kị người chủ bị người nham hiểm ám toán.

Nguyên cục cụ uy quyền bản chất người, gặp gỡ thuật tình hình cũng không lợi, chủ chiêu thị phi khẩu thiệt kiện tụng, hoặc chủ kế hoạch không chu toàn mà bị hao tổn thất.

Nhược sai ai ra trình diện cát hóa, vừa hội cát diệu, khắc kị người sự nghiệp mặc dù thuận, nhưng phòng nhân sái sắc mà gây. Uy quyền người thì là yên ổn thời kì.

[tử vi thiên tướng] cùng độ cung viên, giống nhau là uy quyền thất sát sở hỉ, điền sảo sai ai ra trình diện sát diệu, tức không thích hợp tự hành gây dựng sự nghiệp, cũng không có thể vọng tự cho mình là công. Bằng không chỉ tấn nhân công kích, hoặc nhạ ác tính cạnh tranh.

Cụ khắc kị của tính người, canh sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn chư diệu, là rách nát dấu hiệu. Nhược ở đại hạn, canh thường thường vu thành công đang nhìn thì đột nhiên phát sinh ngăn trở.

Thiên lương ngồi một mình cung viên, thường thường là thất sát xa xứ vận trình, bằng không cũng chủ nội tâm động đãng bất an.

Tối không thích hợp hội thiên đồng Hóa kị, lại có đà la cùng độ, thì là khắc kị người lục thân không hợp vận hạn. Nữ mệnh vưu chủ tình cảm khốn cong, và có vợ người luyến ái.

Nhược thiên lương có cát hóa, cát diệu, thì khắc kị người cũng có thể ở đây niên hạn hoặc vận hạn tự lập. Uy quyền người càng đặt sự nghiệp trụ cột năm vận, duy rung chuyển thì nhưng không khỏi.

Hiện tại cử nhất thất sát ở [cung thiên di] ví dụ cho rằng nói rõ nhất nhất

Cung mệnh [vũ khúc Thiên phủ] ở tử, năm đinh sinh ra. Cung thiên di thất sát và lộc tồn cùng độ; hội tham lang ngồi một mình, có Hỏa Tinh cùng triền.

Cung thiên di thất sát được lộc, tính chất chuyển thành uy quyền, mà lại thuộc [hùng ở lại càn nguyên cách], cho nên một thân nhân thời đại quan hệ thập ly khai nơi sinh mà được phát tích.

Đi mậu thân đại hạn, cung mệnh liêm trinh, nhưng cung thiên di tham lang hóa lộc, là [hỏa vu] được lộc cách cục, vu giáp dần năm, cung thiên di liêm trinh hóa lộc, hội hợp tham lang hóa lộc cập lưu lộc, Vì vậy ở ngoại trấn được kinh doanh đại lý cơ hội, thốt nhiên mà hưng.

Đến đây cục hoàn toàn đắc lực vu cung thiên di. Hiện nay xã hội, dễ và ngoại trấn liên lạc, cho nên tái sinh làm trọng yếu thí dụ mẫu.

46 liêm trinh ngồi một mình dần thân

Liêm trinh ở dần trung tâm nhị cung độc hội, đối cung tất là tham lang, tam hợp cung sở hội, là [tử mùa hoàng mai tướng] cập 『 vũ khúc Thiên phủ].

Liêm tham ở thân cung ngồi một mình, vô sát kị hình hao tổn chư diệu, mà có cát hóa cập cát diệu người, xưng là [hùng ở lại càn nguyên cáchj, đi tới thất sát ngồi một mình cung viên phát tích (hoặc đi tới phá quân ngồi một mình cung viên cũng có thể). Đây là đặc thù cách cục.

Nói chung, muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung viên toan trinh bản chất, cần phải tường kỳ vi mẫn cảm, ức là kiên định.

Nhạy cảm liêm trinh giống nhau đái nghệ thuật khí chất, coi trọng đời sống tinh thần. Và tham lang Hóa kị củng chiếu người, hoặc liêm trinh Hóa kị người, lớn nhất loại này màu sắc. Văn xương văn khúc, thiên tài, long trì phượng các, mui xe, cùng với đào hoa chư diệu, giai đủ để tăng mạnh loại này bản chất.

Kiên định liêm trinh, cho dù coi trọng đời sống tinh thần, cũng tất dĩ vật kiều hưởng thụ làm cơ sở. Liêm trinh hóa lộc, tham lang hóa lộc, hóa quyền, đều cụ loại này bản chất, mà phụ tá chư diệu, bốiU đủ để khiến cho tính chất tăng mạnh, nhất là tả phụ hủ bật.

Liêm trinh và Hỏa Tinh hoặc linh tinh cùng độ, không chỉ phá hủy [hùng ở lại càn nguyên cách], hơn nữa cũng khiến cho của có bất lương mẫn cảm bản chất, như tự mình đa tình, hoặc tham hạng giảng lộ thậm chí ác liệt nhất kết cấu, có thể phát triển trở thành là đầu cơ trục lợi, nịnh nọt. Kiên định liêm trinh không thích hợp kiến giải đất trống cướp cùng độ đối củng, hảo nhất ở cung mệnh nhất ở cung thiên di, thì nhân sinh tất có ít nhất một lần nặng tổn thất nặng nề. Tình hình này cộng thấy ở nhạy cảm liêm trinh, càng tinh thần vật chất song trọng làm phức tạp.

Liêm trinh cũng ưa hội lộc tồn, mừng nhất lộc tồn và tham lang cùng độ, thì suốt đời đa trôi chảy cảnh ngộ, mà lại thường thường vu trong khốn cảnh nổi bật niềm vui ngoài ý muốn. [hỏa tham] và lộc ở chung vu thiên di, vô luận loại nào tính chất liêm trinh đều ưa.

Phá quân ngồi một mình cung viên, giống nhau không vì liêm trinh sở hỉ đi. Trừ phi sai ai ra trình diện cát hóa, mà phá quân lại được thiên khôi, thiên việt tướng giáp, hoặc gặp gỡ, thì là đái sáng tạo tính vận trình. Kiên định liêm trinh cố có thể kỳ kiến thụ, nhạy cảm liêm trinh cũng có phát huy

Nhất đã tài trí.

Duy lúc này phải kiểm tra hậu vận (hoặc sau đó mấy năm lưu niên), như hậu vận không được kế người, thì dĩ áp dụng so sánh bảo thủ tiến thủ phương châm là nên.

Vừa phải đeo sao bàn toàn cục kiểm tra, nếu có thái dương Hóa kị hội cự môn Hóa kị; Thái âm Hóa kị hội thiên cơ Hóa kị vận hạn, thì không luận loại nào tính chất liêm trinh, đều dĩ không theo sự chính trị là nên. Bằng không chỉ có trọng đại tai nạn. Nhất nhất do phá quân vận hạn

Thường thường là dụng cự dựng thân cơ hội, đối với lần này phải có giỏi về xu tị.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, là nhạy cảm liêm trinh sở hỉ, chỉ cần không gặp sát kị hình hao tổn trọng trọng lai hội, giống nhau là thiết lập cơ nghiệp vận hạn.

Duy nhược sai ai ra trình diện thái dương cự môn; thiên cơ Thái âm Hóa kị hội hợp, mà có đái sát người, tự là thị phi kiện tụng, hoặc vì quyền thuật âm mưu, đối nhạy cảm liêm trinh tương đối bất lợi. Kiên định người năng lực cẩn thận ứng phó, không được tích cực áp dụng phản công phương châm, là được tương thương tổn giảm bộ nhỏ nhất trình độ,

Thiên đồng bạn cần phải sai ai ra trình diện cát hóa cập cát diệu, sau đó thủy là kiên định liêm trinh sở hỉ. Chủ hôn nhân và sự nghiệp cùng đến.

『 vũ khúc Thiên phủ 』 cùng độ cung viên, có lộc, là liêm trinh sở hỉ, vô lộc, cận nên kiên định liêm trinh.

Nhược sát kị hao tổn tịnh thấu, nhạy cảm liêm trinh đa thoái thoái thất cư, mọi việc tồn cải biến chi tâm, mà mỗi cải biến tức tao khốn cong, đến nỗi tinh thần hao tổn, làm việc điên đảo.

Không thích nhất vũ khúc Hóa kị, nhạy cảm liêm trinh thường thường coi đây là tai bệnh vận thế.

Nữ mệnh liêm trinh cụ mẫn cảm bản chất người, phàm trải qua đi tới [Vũ phủ] là cung mệnh, hoặc cung phu thê niên kỉ phân, phòng là có phụ của phu truy cầu.

[thái dương Thái âm] cùng độ cung viên, thủ cần phải kiểm tra có vô cổ hóa, nhược Hóa kị, hoặc mà lại Hóa kị cho nhau xung hội; thì phần nhiều là phi làm phức tạp.

Cụ thể nói của, nhạy cảm liêm trinh không thích Thái âm Hóa kị xung hội thiên cơ Hóa kị, là năm tất chủ thụ âm mưu hãm hại; kiên định liêm trinh thì không thích thái dương Hóa kị xung cự môn Hóa kị, là năm tất có khẩu thiệt thị phi. Nữ mệnh phùng đến đây nhị loại tình hình, canh chủ hôn nhân bất lợi.

Tham lang ngồi một mình cung viên, chỉ cần sai ai ra trình diện hóa lộc, tức là kiên định liêm trinh sở thực, tiền kiếm được trùng trùng điệp điệp mà đến. [hỏa tham], 『 linh tham] vưu thất thốt nhiên mà hưng. Tham lang hóa quyền cũng cát.

Duy nhạy cảm liêm trinh, sai ai ra trình diện tham lang cát hóa, thì phát phòng thủ hậu phương bạo bại, [hỏa tham], [linh tham] vưu quá mức.

Nhược tham lang Hóa kị người, tái kiến sát diệu, nhạy cảm liêm trinh coi như là thất ý vận thế, kỳ thất ý lại đi vãng do chính một tay tạo thành.

[thiên cơ cự môn] cùng độ, phàm cát hóa, thì lợi nhạy cảm liêm trinh; phàm Hóa kị, thì đối nhạy cảm liêm trinh bất lợi. Kiên định liêm trinh, hai người đều không bằng mẫn cảm người cường liệt.

Nhược Hóa kị, vô lộc tướng tế, mà lại sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, nhạy cảm liêm trinh đến tận đây vận hạn hoặc niên hạn, chủ có trọng đại tai ách. Kiên định người chích chủ ngăn trở.

[tử vi thiên tướng] cùng sung cung viên, nếu vì hình kị giáp, lại như là [không cầm quyền cô quân], thì tối bất lợi trung thực liêm trinh, chủ thực tế vận trình gặp trọng đại ngăn trở. Mà nhạy cảm liêm trinh thì chủ thụ tinh thần áp lực.

Nếu vì [tài ấm] giáp, trung thực liêm trinh chủ bị người đến đỡ mà chức vị cao, sắc nhất làm chính trị người đó. Mà mẫn cảm người thì cận chủ tâm cảnh khoái trá.

Nhược sát kị hình thấu, vừa kiêm [hình kị] tướng giáp, thì thường thường là lật úp tính thất bại vận thế.

Thiên lương ngồi một mình cung viên, cũng không nên hội thái dương, Thái âm, thiên cơ, cự môn Hóa kị, kỳ cụ thể ý nghĩa như trước thuật.

Mừng nhất thiên lương hóa khoa, thì là liêm trinh sở hỉ. Mẫn cảm người đa kế hoạch thượng thành

Công, kiên định người thì có thể thắng được danh vọng.

Nhược thiên lương hóa lộc, thì mẫn cảm người cần phải phòng khỏe mạnh không tốt; kiên định thì cần phải phòng sự nghiệp đã bị khốn cong, tuy cuối cùng có thể hóa giải, cũng không là cát lợi vận thế. Thiên lương ở tị hóa lộc: Nhược ở đại vận, thì phòng dậu, xấu hai năm có trọng đại tai biến. Nên kiểm tra đến đây hai năm lưu hóa lưu diệu đội tác xu tị.

Thất sát ngồi một mình cung viên, là liêm trinh trọng yếu vận hạn. Cát hóa cát diệu lai hội, thì là khai sáng tính vận thế, nhược vũ khúc Hóa kị, mà lại sát hình hao tổn diệu tịnh thấu? Thì vưu bất lợi nhạy cảm liêm trinh, nhất là không thích hợp rời xa nơi chôn rau cắt rốn, xuất môn chỉ mục ngoài ý muốn. Đạp

Thực người thì cần phải áp dụng bảo thủ thái độ, bất khả mậu mậu nhiên sinh cải biến hiện trạng chi tâm.

Hiện tại cử nhất liêm trinh thủ [cung phúc đức] ví dụ, cho rằng nói rõ nhất nhất

Cung mệnh thất sát ở ngọ, năm đinh sinh ra, và lộc tồn cùng độ. Cung phúc đức liêm trinh ngồi một mình, cùng hội Hàm trì đại hao, thiên hình, địa không, kiếp sát, âm sát chư diệu. Tối không tốt người là hỏa tinh cùng độ, bởi vậy khiến cho đến đây liêm trinh bất lương mẫn cảm tính chất đặc biệt.

Đi tới quý mão đại hạn, cung phúc đức thiên lương ngồi một mình, nguyên cục có đà la thiên mã cùng độ, vừa hội linh tinh, cập tá cung an tinh [thiên cơ cự môn](nguyên cục thiên cơ hóa khoa, cự môn Hóa kị). Ở quý vận, lưu đà ở hợi. Vì vậy thành đôi đà điệp hội cung phúc đức của tượng.

Đến đây lưu vận cung phúc đức mặc dù xương khúc hội chiếu, lại thấy thiên cơ hóa khoa, thiên tài chờ chư diệu, cận chủ ở nghệ thuật giới thành danh. Cũng không thể trung hoà thiên lương sai ai ra trình diện sát điệp đà la tính chất. Sở dĩ một thân mỗi khi gặp quỷ, mà lại tới và quỷ bác đấu rất là ảnh hưởng tinh thần hưởng thụ.

Nguyên cục liêm trinh mẫn cảm của tính người, tới thiên lương thủ hạn tức gặp chuyện không may đoan, đến đây có thể làm một lệ.

47 Phá quân ngồi một mình thìn tuất

Phá quân vu thìn tuất nhị cung ngồi một mình, đối cung là [tử vi thiên tướng], tam hợp cung sở hội người là tham lang ngồi một mình, thất sát ngồi một mình.

Phá quân nhượng độ vu thiên la địa võng, giống nhau dưới tình hình không được chủ may mắn, đến đây đã tường thuật vu sơ cấp giáo trình. Nhưng mà lại nhưng có thể phân biệt kỳ bản chất liệt nửa người, ức là điều hòa.

Liệt nửa người bản chất phá quân, đa biểu hiện là chí lớn nhưng tài mọn, nhân tế quan hệ không tốt, tự thân có tàn tật khuyết điểm ảnh hưởng tâm lý; điều hòa người thủy chủ có phúc trạch, duy biến đổi bất ngờ thì nhưng không thể tránh né.

Phá quân phải lộc sau đó thủy chủ điều hòa. Phá quân hóa lộc, tham lang hóa lộc đều có thể, thứ nhì là hội lộc tồn (cung phúc đức được lộc, có lúc cũng có thể làm cho phá quân cụ điều hòa của tính. )

Nếu không có lộc, thì phá quân hóa quyền cũng không chủ điều hòa, cận tăng nhân sinh gặp gỡ thượng một ít thanh thế.

Vô lộc phá quân, liệt nửa người của tính đã thành, mặc dù sai ai ra trình diện phụ bật, xương khúc, cập khôi việt giáp, thay đổi không được chủ toàn bộ cát, lục thân không hợp, cùng với cuộc sống khúc chiết nhưng nan tránh cho, thảng vô cát diệu hội hợp, trái lại có sát diệu cùng độ có thể hợp, thì không chỉ sự nghiệp dễ sinh rách nát, mà lại tự thân cũng có tai bệnh. Vưu kị đà la, Hỏa Tinh cùng độ.

Sở dĩ ở đây nhị cung viên phá quân, phải lộc thủy là tốt, vô cái khác giải cứu chi đạo.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, liệt nửa người phá quân trải qua đi, nam mệnh chủ lưu ly, văn mệnh phòng trượt chân. Phải tam phương tứ đang có cát diệu cát hóa, sau đó thủy có thể miễn kiển trệ, nhược sát kị hình được thông qua, canh chủ phá hết tổ nghiệp, mặc dù năng lực đặt chân, nhưng quay đầu lại trước kia, đã đa cải biến.

Thảng nguyên cục phá quân hội sát kị hình trọng trọng, đến tận đây vận hạn thì ngôi sao may mắn tường diệu mặn tập, canh chủ phát sinh trọng đại nhân sinh biến hóa, mặc dù biến hóa kết quả may mắn, duy biến hóa quá trình vị miễn kẻ khác thống khổ. Tính chất điều hòa phá quân cũng chủ nhân sinh trọng đại thay đổi

Hóa, tường tinh diệu tổ hợp mà định kỳ gặp gỡ.

[vũ khúc Thiên phủ] cùng độ cung viên, tối kỵ vũ khúc Hóa kị, hoặc Thiên phủ thiên không lộ, thì liệt nửa người phá quân trải qua đi đến tận đây, là tai ách bệnh khó khăn vận thế. Điều hòa người đến tận đây cung viên, tung gặp vũ khúc Hóa kị của năm, cận cần phải bảo thủ là được, tai bệnh ý

Vị giảm thiểu.

Nhược điêu và người sai ai ra trình diện vũ khúc hóa lộc, hoặc Thiên phủ được lộc đại hạn, giai chủ hưng phát, trong đó tuy khó miễn khúc chiết, cũng dễ xu tị, có thể tường vận hạn nội các lưu niên tinh diệu mà tác quyết định.

Giống nhau dưới tình hình, tinh diệu cát hung không cường liệt, thì nên điều hòa mà không lợi liệt nửa người. Liệt nửa người người ít nhất cũng chủ nhân tế quan hệ không tốt, khó có thể đạt thành lý tưởng.

[thái dương Thái âm] cùng độ cung viên, ưa thái dương nhập miếu. Nhược lạc hãm, thì thái dương không đủ để hóa giải thiên lương của cô khắc cập cự môn của ám kị, phá quân trải qua đi đến tận đây, không cần có Hóa kị cập sát diệu, liệt nửa người người đã chủ ngăn trở khốn đốn. Mà điều hòa người cũng tất cảm cô lập, trợ lực bất túc, biến thiên thường xuyên.

Nguyên cục thái dương hóa lộc, là vận hạn cự môn hóa quyền vọt lên, là kỳ điều hòa bản chất của phá quân sở mừng nhất, cho dù ở lưu niên, cũng chủ biết dùng người thưởng thức đề bạt.

Nhược sát kị hình thấu, liệt nửa người người chủ thị phi kiện tụng rủi ro.

Tham lang ngồi một mình vận hạn, cụ điều hòa bản chất phá quân ưa trải qua đi. Nhưng trừ phi có lưu hóa cát diệu cùng sung có thể hợp, bằng không không thích hợp sinh cải biến chi tâm, hoặc vu sửa rất trong quá trình phát sinh ngăn trở, hoặc cải biến kết quả không tốt, có thể tường các lưu niên tinh diệu mà định.

Cụ liệt nửa người của tính người, sai ai ra trình diện cát hóa thì có thể thốt nhiên mà hưng (vưu ưa tham lang hóa lộc, hỏa linh cùng độ), duy cần phải phòng hậu vận rách nát. Nhược vận hạn lưu niên tham lang Hóa kị, hoặc xung hội liêm trinh Hóa kị, thì chủ rách nát tai bệnh, tường mười hai cung tinh diệu mà định kỳ tế

Gặp.

[thiên cơ cự môn] cùng độ cung viên, không vì liệt nửa người phá quân ưa đi, cho dù không gặp sát kị, cũng tất đa thất ý; thảng canh sai ai ra trình diện sát kị hình thấu, thì phải áp dụng cực kỳ cẩn thận bảo thủ phương châm, sau đó thủy có thể giảm bớt hung hiểm. Vừa cần phải nước đồn, . { duy khỏe mạnh, vưu thông khí đau nhức, trái tim chờ bệnh.

Phải cự môn hóa lộc, thiên cơ hóa lộc, sau đó thủy lợi cụ điều hòa bản chất phá quân trải qua đi, nhưng nhưng cần phải phòng bệnh hoạn, có thể tường cung tật ách mà định.

[tử vi thiên tướng] cùng độ cung viên, tối không vì phá quân sở hỉ. Giống nhau dưới tình hình, cụ điều hòa bản chất người gặp đến đây vận hạn, cũng chủ khỏe mạnh bất lợi, vưu cần phải chú ý trái tim, cập thần kinh bệnh (như trúng gió,, liệt các loại). Nhược cụ liệt nửa người bản chất người,

Thì canh chủ lục thân vô duyên, hoặc tự thân tai bệnh.

Lưu niên gặp đến đây, tính chất giảm bớt, nhưng trừ phi có cát hóa cập cát diệu hội hợp, bằng không nhưng không được chủ tác bất luận cái gì khách quan hoàn cảnh biến động, vưu chủ nhân tế quan hệ phát sinh trọng đại biến cố.

Thiên lương ngồi một mình cung viên, ở tị cung người so sánh bối tai nạn tính, nhân hội hợp thái dương lạc hãm, liệt nửa người phá quân không thích hợp trải qua đi. Cận cụ điều hòa bản chất người, thủy có thể tạ bảo thủ mà miễn địch. Nhưng nhưng cần phải chú ý khỏe mạnh.

Lưu niên gặp thiên lương cát hóa, mà lại sai ai ra trình diện cát diệu, liệt nửa người người không thích hợp làm thủ đoạn đi, bằng không hậu vận tất sinh rách nát. Mà cụ điều hòa bản chất người, cũng không có thể nhân ham trước mắt lợi ích, hi sinh thân hữu bạn cũ lợi ích.

Thiên lương ở hợi cung, được nhập miếu thái dương hội chiếu, tính chất so sánh tốt, chỉ cần không được phùng sát kị hình hao tổn chử diệu, mà lại có phụ bật, khôi việt cùng hội, cụ điều hòa bản chất phá quân, coi là tốt vận, mà lại có cuộc sống hưởng thụ, chỉ cần trì doanh bảo thái tức là tốt vận;

Mà cụ liệt nửa người của tính người, bất quá nhiều một chút rung chuyển, nhưng là may mắn vận thế. Duy vô luận loại nào tình hình, đều cần phải chú ý khỏe mạnh nhất nhất thiên lương bất lợi thìn tuất phá quân khỏe mạnh, đây là tính chất đặc biệt.

Thất sát ngồi một mình cung viên, là phá quân nặng biến hóa lớn niên kỉ vận hoặc đại hạn. Cần phải tỉ mỉ xác thực tế tinh diệu tổ hợp mà định kỳ cát hung. Điều hòa người giản đơn, sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa tức là tốt vận, nguyên cụ liệt nửa người bản chất người, thì sai ai ra trình diện hung diệu tự nhiên bất lợi, duy sai ai ra trình diện cát diệu

Cũng không tất toàn bộ cát, thường thường quá trình biến đổi bất ngờ sau đó thủy năng lực thành sự, khổ cực mệt nhọc khó tránh khỏi. Nếu vì vận hạn, phải tường thị lưu bò mà định thoái thoái phương châm.

Hiện tại mà lại cử vừa vỡ quân ở [cung tài bạch] ví dụ. Dĩ cung tham thảo.

Cung mệnh tham lang ở thân, quý năm sinh ra, tham lang Hóa kị. Đại hao, âm sát, kiếp sát, Địa kiếp cùng độ. Đối cung liêm trinh, địa không cùng độ; chuyện xảy ra nghiệp cung thất sát, lộc tồn, thiên hình, Hàm trì, hồng loan cùng độ; cung tài bạch phá quân hóa lộc, thiên diêu, ngại quang, thiên quý cùng độ.

Kiểm tra cung mệnh, sự nghiệp cung cập cung tài bạch, đào hoa chư diệu gắn đầy, mà trừ lộc tồn ngoại, phụ tá chư diệu giai không gặp, ở đây dưới tình hình, lộc tồn cũng hóa thành đào hoa.

Đi tới tân dậu đại hạn, cung mệnh [thiên cơ cự môn] được cát hóa, nhưng cũng hội văn xương Hóa kị. Cung tài bạch là trời cùng, thiên mã, thiên việt cùng độ; đối cung thiên lương, đà la xấu cung vô chính diệu, xương khúc, kình dương cùng triền, tá đối cung [thái dương Thái âm] an tinh, Thái âm hóa khoa, mà linh tinh, phụ bật cũng đồng thời tá nhập.

Nguyên cụ điều hòa bản chất phá quân, ở trên trời cùng được cát diệu hội hợp cung viên, chủ phát sinh tốt đẹp chính là cải biến, mà lại thái độ làm người sinh trọng đại cải biến. Bất đắc dĩ nguyên cục đào hoa trọng trọng, mà đại vận thiên đồng hội thiên lương thiên mã, vu nữ mệnh vừa chủ bay bổng, sở dĩ ở đây vận hạn nội rơi xuống phong trần, thu nhập mặc dù thập phần dày, kỳ gặp gỡ cũng có thể nói phù hợp tinh diệu tính chất.

Điều hòa phá quân có lúc vị tất trội hơn liệt nửa người người, đến đây có thể làm xuống dốc không phanh lệ. Nhưng tựu tài bạch mà nói, thì xác thực phát sinh trọng đại cải biến.

48 Thiên đồng ngồi một mình tị hợi

Thiên đồng ở tị hợi nhị cung ngồi một mình, đối cung là trời lương, tam hợp cung là [thiên cơ cự môn] cùng độ; cùng với tá tinh an cung [thái dương Thái âm] cùng độ.

Muốn đẩy phán đoán ở đây nhị cung viên thiên đồng bản chất, cần phải tường kỳ vi ý chí bạc nhược, ức là ý chí kiên cường.

Thiên đồng hóa lộc, hội lộc, hoặc và lộc tồn cùng độ, phải sảo sai ai ra trình diện một ... hai ... Điểm sát diệu, sau đó thủy chủ ý chí kiên cường, bằng không khả năng trở thành ý chí bạc nhược.

Sai ai ra trình diện xương khúc, phụ bật, khôi việt, bất năng cải biến ý chí yếu tính chất, nhược đào hoa chư diệu trọng trọng người, phụ tá cát diệu hội hợp, thường thường trái lại chủ tăng mạnh ý chí yếu bản chất. Nữ mệnh vưu nhiên.

Thiên đồng hóa quyền, thì không cần sai ai ra trình diện sát cũng chủ ý chí kiên cường, đây là thập thanh tự đã bị quản thúc, cho nên có thể phát huy kỳ thiên phú tượng trưng. Thảng hóa quyền mà sát hình chư diệu tịnh sai ai ra trình diện, thì quản đông kích thích quá mức, thường thường lại xảy ra trái lại hiệu quả, khả năng trái lại biến thành ý chí bạc nhược.

Thiên đồng không thích thiên mã, đà la, đều vì ý chí bạc nhược hiện ra, cho dù thiên đồng hóa lộc, hóa quyền, chí ít cũng chủ nghị lực bất túc.

Thảng thiên đồng đã bị hỏa linh nhị diệu kích thích, thì lục thân duyên phận bất túc, nữ mệnh thì cần phải kiểm tra cung phu thê, để ngừa trượt chân. Làm hỏng chung thân.

Cái gọi là ý chí bạc nhược, cũng cần phải phân tính chất mà định, hoặc đồng ý hạ lưu, hoặc cận chủ nghị lực bất túc, quyết đoán bất túc, cần phải phân rõ kỳ bản chất suy đoán.

Ý chí kiên cường lại cùng nghị lực bất đồng. Ý chí bạc nhược người thường thường cũng có thể có nghị lực, như rơi xuống phong trần nữ tử, lầm vào lạc lối nam tử, vị tất vô nghị lực xử sự.

Có lúc ý chí bạc nhược, cũng cận chủ một thân ưa lưu lạc thiên nhai, thì cái gọi là ý chí, liền cận chỉ sáng lập hưng sự nghiệp quyết đoán.

Phải như vậy nhất nhất cẩn thận phân biệt, sau đó thủy năng lực làm ra chính xác suy đoán.

Duy phía dưới trình bày và phân tích trải qua đi các cung độ phản ứng thì, rất khó nhất nhất cụ thể vạch. Có thể đưa ra một ít nguyên tắc, độc giả có thể xem thêm tinh hệ tư liệu mà suy đoán.

[vũ khúc Thiên phủ] cùng độ, kiên cường người ưa đi, thường thường mà sống phát của vận, mà ý chí bạc nhược người, thường thường dễ nhập lối rẽ. Sai ai ra trình diện cát hóa cũng nan tránh cho. Đặc biệt thiên đồng và hỏa linh cùng độ, hoặc [Vũ phủ] và hỏa linh người là quá mức. Nhược hai người phân biệt các an nhất

Hỏa, nhất linh, vưu cần phải đặc biệt chú ý.

Nhược [vũ khúc Thiên phủ] hội hợp tinh diệu bình thản, có hỏa linh cùng độ, còn đối với cung thất sát hội hợp tinh diệu đặc sắc người, thì có thể lo lắng [ly tổ thành gia] nhất nhất nhưng có lúc lại chủ thụ dị tộc đề bạt.

[Thái âm thái dương] trừng độ cung viên, không thích Thái âm mất đất, nhược thất địa mà lại Hóa kị tinh, thì thường thường bất lợi ý chí yếu thiên đồng, chủ sắp thành lại bại, hoặc chủ bị người dụ dỗ lạ mặt thô bạo.

Nhược thái dương lạc hãm, Hóa kị, sai ai ra trình diện sát, thì ý chí kiên cường thiên đồng nên ly hương phát triển, sai ai ra trình diện khôi việt vưu xác thực. Nếu ôm khư khư nơi sinh, thì phần nhiều là phi tai mài.

Tham lang ngồi một mình cung viên, vô luận sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu hay không, đều là thiên đồng sở hỉ, thường thường chủ xuất hiện hài lòng chuyển biến vận thế. Nhưng nếu tham lang Hóa kị, thì bất lợi ý chí yếu thiên đồng, chủ ngăn trở, hoặc mọc lan tràn tranh đoạt cản trở.

Sai ai ra trình diện cát hóa, lại thấy cát diệu, là kiên cường thiên đồng sở hỉ, vô luận lưu niên đại vận đều chủ hài lòng biến hóa.

[thiên cơ cự môn] triền độ cung viên, giống nhau bất lợi ý chí yếu thiên đồng. Nữ mệnh nhất là không thích hợp, chủ hôn nhân phát sinh khúc chiết. Nam mệnh thì không thích hợp đầu cơ trục lợi, đi nghiêu lộng hiểm.

Nhược được cát hóa, mà lại có phụ tá chư diệu cùng hội, thì ý chí kiên cường thiên đồng, vô luận ở vận hạn hoặc niên hạn đều chủ sinh sôi, vã nhưng không khỏi khẩu thiệt thị phi.

Thảng Hóa kị xung hội (như thái dương, Thái âm, thiên cơ, cự môn của Hóa kị cho nhau xung hội), thì ý chí bạc nhược người vưu phòng kiếm vất vả, hoặc chủ thị phi kiện tụng, sai ai ra trình diện sát diệu người vưu xác thực.

[tử vi thiên tướng] cùng độ cung viên, để ý chí bạc nhược người sở không thích, thường thường lục thân không hợp, hoặc chủ nhân tế quan hệ phát sinh bất lương cải biến. Mà ý chí kiên cường người, thì không được ứng với động làm khách quan hoàn cảnh của biến thiên.

Ở lưu niên, phải sai ai ra trình diện cát hóa hoặc cát diệu, sau đó thủy chủ có chấn phát lực. Duy nhược sát diệu trọng trọng, thì thận phòng lầm vào lạc lối. Nhược rất có phụ tá chư diệu, thì vị tất năng lực miễn lối rẽ, có lúc trái lại chủ nhân tính chất đặc biệt hành nghiệp.

Thiên lương ngồi một mình cung viên, tối không thích hợp mỗi ngày mã, đà la, Hỏa Tinh. Nhược ý chí yếu thiên đồng trải qua đi tới cung viên, tuy là lưu niên, cũng chủ bay bổng bất an.

Thiên lương sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu hội hợp, là ý chí kiên cường thiên đồng sở hỉ, thường thường là khai vận hiện ra. Nhưng di động vẫn như cũ khó tránh khỏi.

Thất sát ngồi một mình cung viên, để ý chí yếu thiên đồng sở không thích, cho dù ở lưu niên, cũng không chủ phát sinh cát lợi biến hóa. Ở đại vận canh phòng tai bệnh. Hoặc nổi bật trống rỗng của tưởng, nhân sinh biến thành tiêu cực.

Ý chí kiên cường người thì ưa cát hóa, cát hội, vu lưu niên có thể phát sinh hài lòng chuyển biến. Duy không thích hợp đa vượt quá hiện thực của không tưởng. Bằng không nhân truy cầu lý tưởng mà sinh ngăn trở khốn đốn.

Sai ai ra trình diện sát kị trọng trọng, ý chí yếu thiên đồng, không thích hợp trải qua của nợ cung thập sát, có lúc cũng chủ ý ngoại.

Liêm trinh ngồi một mình cung viên, Hóa kị người, tuyệt không nên ý chí yếu thiên đồng miên đi, chủ phát sinh tình cảm khốn cong, nữ mệnh vưu cần phải phòng phát sinh ki yêu, hoặc là có phụ của phu truy cầu.

Nhược liêm trinh hóa lộc, có thể tham lang hóa lộc, thì không luận loại nào tính chất thiên đồng giai nghi trải qua đi, canh sai ai ra trình diện cát diệu hội hợp, là tiền kiếm được trùng trùng điệp điệp của vận.

Liêm trinh là mẫn cảm ngôi sao, giống nhau cũng mẫn cảm ngôi sao, cho nên thiên đồng trải qua đi liêm trinh cung viên, tất phát sinh dị thường mẫn cảm của phản ứng, kể trên người thuộc loại giống nhau nguyên tắc, vu thực tế suy tính thì, cần phải kể lại suy tính dĩ định kỳ tính chất.

Phá quân ngồi một mình cung viên, để ý chí yếu thiên đồng sở không thích, thường thường phát nữ nhân sinh trọng đại biến ảo. Ý chí kiên cường người thì nhân năng lực chống lại biến hóa, mặc dù trải qua khúc chiết mà nhưng không mất đọa.

Nhược phá quân hóa lộc, là vận hạn tham lang hóa lộc xung hợp, bối đinh là trời cùng mừng nhất trải qua được vận hạn, cho dù ý chí bạc nhược người cũng chủ tài nguyên trôi chảy.

Vu lưu niên, ý chí yếu thiên đồng trải qua đi đến đây cung viên thì, phải đa kiểm tra sau đó mấy năm vận trình, sau đó thủy quyết định hành tung, bằng không thường thường cát chỗ giấu hung, họa phúc ỷ phục.

Hiện tại mà lại cử một ngày đêm ngồi chung [cung phúc đức] ví dụ cho rằng nói rõ nhất nhất

An mệnh mão cung, vô chính diệu, tá đối cung [thiên cơ cự môn] nhân cung an tinh, canh sinh ra, cung phúc đức thiên đồng Hóa kị, vừa là giơ cao phong chiếu xạ, cho nên chủ nội tâm phiền loạn, thuộc đãi chí yếu thiên đồng.

Đi tới tuất dần đại vận, cung phúc đức là phong quân, hội tham lang hóa lộc, lưu đà cùng chiếm giữ, lại cùng Hỏa Tinh cùng độ. Tam phương tứ chính sai ai ra trình diện xương khúc hội hợp, nhưng cũng đồng thời sai ai ra trình diện âm mục, kiếp sát, Vì vậy bị người dụ dỗ, lưu lạc giang hồ, rời nhà trốn đi.

Đến đây tạo nếu vì nữ mệnh, thường dễ nhân của rơi xuống phong trần. Là nam mệnh cũng đa di động lãng không chỗ nương tựa. May mắn cung mệnh cập cung phúc đức không gặp thiên mã, cho nên tương lai hoặc thượng khả chuyển biến cơ hội, mậu tử đại vận vưu nên lưu ý, có thể nói cát hung một đường.

49 Vũ khúc Thiên phủ tọa tử ngọ

[vũ khúc Thiên phủ; cùng độ vu tử ngọ nhị nhị cung, đối cung là thất sát. Tam hợp cung sở sẽ vì liêm trinh ngồi một mình, cập [tử vi thiên tướng].

Vũ khúc cập Thiên phủ đều là tài tinh, nhưng mà vũ khúc chủ hành động, Thiên phủ thì là phủ kho, cho nên vũ khúc thiện phát tài, mà Thiên phủ thì chỉ có trữ tài lực mà không thiện phát tài, hai người tính chất bất đồng.

Cho nên muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung viên [vũ khúc Thiên phủ đặc tính, cần phải phân biệt kỳ vi cận thiện phát tài, hay là am hiểu quản lý tài sản (tức bao quát phát tài cập chứa đựng năng lực). Thiện phát tài người hành động lực cường, thiện quản lý tài sản người thì hành động và lĩnh đạo lực giai cường,

[vũ khúc Thiên phủ] phải sai ai ra trình diện lộc, vưu ưa vũ khúc hóa lộc, thì phong một thân tất có phát tài năng lực. Nhưng Thiên phủ mặc dù và của cùng độ, nhưng vẫn không tất chủ một thân am hiểu trữ tài, phải không gặp sát diệu, nhất là không gặp địa không, Địa kiếp, sau đó thủy là quản lý tài sản của toàn bộ tài. Này ắt là là Vũ phủ lý tưởng nhất kết cấu, có thể xưng là cụ 『 trù tính chung 』 bản chất.

Nhưng nếu 『 vũ khúc Thiên phủ 』 không gặp lộc (vô luận hóa lộc hoặc lộc tồn) thì mặc dù không gặp sát diệu, cũng cận chủ có tích tài năng lực, lại chưa chắc có phát tài lực, tính chất do là tức đái thiên tệ.

Nhược [Vũ phủ] và lộc tồn cùng độ, nhưng chủ tích tài lực ở chỗ sinh tài của cửu nhân lộc còn có bảo thủ đặc tính. Trù tính chung lực mặc dù bất túc, cũng không là táo quyết.

Hội hợp liêm trinh hóa lộc, hoặc lộc tồn và thất sát cùng độ, nhất [Vũ phủ] tinh hệ sở hỉ. Nhất là thất sát lộc tồn củng chiếu, càng thêm gia vũ khúc phát tài năng lực. Cái vũ khúc chủ hành động, được thất sát cập lộc tồn lực, "Thì nhất định có thể nhân kỳ quyết đoán lực cập hành động mà phát tài, là thì là tốt của thiên.

[Vũ phủ] hội phụ tá chư diệu cố cát, nhưng sở cùng sẽ tạp diệu cũng quan hệ trọng yếu, thảng cùng trời diêu, thiên hư, phá toái, âm sát, đại hao, vong thần, hơi thở thần cùng cấp độ, thì trữ tài lực cũng tất giảm đi, này ắt là làm ác tính thiên tệ.

Không thích hợp kình dương, đam la cùng hội, có tranh đoạt cập cản trở ý tứ hàm xúc. Thì sống tài cập tích tài lực đều là của yếu bớt.

Nhược liêm trinh Hóa kị, hoặc [tử vi thiên tướng] là [hình kị] sở giáp, thì sống tài cập tích tài lực đều bất túc, thuộc về thiên tệ. Nhược [tử tướng] được [tài ấm] giáp, thì quản lý tài sản lực tăng nhiều, bản chất thuộc về trù tính chung.

[Thái âm thái dương] cùng độ cung viên, dĩ Thái âm nhập miếu so sánh đầu [Vũ phủ] khí chất. Nhược Thái âm hóa lộc, thì là cụ trù tính chung bản chất của [Vũ phủ] sở nên. Thảng Thái âm lộ hãm, trái lại là tích tài củal Vũ phủ; sở hỉ, phát tài lực yếu kém, tính, mà không nên trù tính chung toàn cục người.

Thái dương hóa lộc không bằng Thái âm hóa lộc. Khí chất không lắm hợp nhau, quyền thiện phát tài người, nhưng cũng năng lực cận vi hư danh. Nhược sai ai ra trình diện thái dương lạc hãm mà hóa lộc người, vưu thất tinh khiết đạo hư thanh. Đến đây cũng phiến diện của tính sở không thích.

Thảng cụ bất lương thiên tệ của tính [Vũ phủ bốc sai ai ra trình diện thái dương Hóa kị, thì là rủi ro thất vận của hạn, mà lại hoặc nguyên nhân chính kiện tụng, thị phi mà rủi ro.

Phải Thái âm nhập miếu, sai ai ra trình diện cát hóa, thử chiêm diệu cùng hội, thì không luân loại nào tốt thiên tính [Vũ phủ], đều là tốt vận, thuộc sáng tạo tính vận thế.

Tham lang ngồi một mình của cung viên, cho dù Hóa kị, cũng cụ quản lý tài sản lực của [Vũ phủ! Sở hỉ. Mặc dù lao lực. Bạn lệ năng lực người làm phiền, thảng tham lang hóa lộc, thì càng may mắn của năm, còn đây là lợi cụ trù tính chung bản chất [Vũ phủ].

Nhược cận cụ hành động lực của [Vũ phủ! , sai ai ra trình diện tham lang hóa lộc, cho dù cổ diệu đủ hưu, cũng cần phải chú ý trì doanh bảo thái, để ngừa ảnh hưởng hậu vận.

Thảng thuộc bất lương thiên tính người, đi tham lang vận (nhất là tham lang hóa lộc, hỏa linh cùng độ), cần phải phòng hoành nổi giận phá.

[thiên cơ cự môn] cùng độ cung viên. Ưa sai ai ra trình diện cự môn hóa lộc, thì là bất luận cái gì bản chất [vũ khúc Thiên phủ] sở hỉ, cận bền trình độ bất đồng, nhược thuộc bất lương thiên tính thì vu vận hạn nội tất đa khúc chiết, duy nhưng có thu hoạch mà thôi.

Tối không thích hợp của kết cấu, là thái dương Hóa kị xung hội cự môn Hóa kị, thì chủ thị phi khẩu thiệt thường xuyên. Cho dù cụ trù tính chung lực người, cũng phòng khuynh bại.

Thiên cơ hóa lộc vừa không bằng cự môn hóa lộc, cái thiên cơ rốt cuộc cụ di động của tính, trừ phi [Vũ phủ] bảo thủ lực đặc biệt nặng, bằng không phát không lâu sau trường.

Thảng thiên cơ Hóa kị, thì cụ hành động bản chất của [Vũ phủ], cần phải phòng kế hoạch phân lầm.

[tử mùa hoàng mai tướng] cùng độ cung viên, thiết yếu cụ trù tính chung bản chất của [Vũ phủ] xước đi, sau đó thủy chủ sinh sôi, có thể cư lĩnh đạo địa vị, vã cũng không nên cố xuất đầu, bằng không tất sinh thô bạo.

Nhược bản chất không tốt của [Vũ phủ], đi [tử tướng] vận, thì khí tiểu dị doanh, tốt vận chỉ nan kéo dài thảng sát kị hình thấu hội, nhất là vũ khúc Hóa kị, thì tất là khuynh sửa của vận trình. Thảng liêm trinh Hóa kị, thì chủ tình cảm làm phức tạp.

Thiên lương ngồi một mình cung hạn, cận vi cụ trù tính chung toàn cục bản chất của [Vũ phủ] sở hỉ. Vô luận đại hạn hoặc lưu niên, chỉ cần sảo sai ai ra trình diện cát diệu, cát hóa, tức là được hoài bão vận thế.

Nhược cụ phiến diện của tính người, thì dĩ tìm người bảo đảm thủ lực người là tốt; cận cụ hành động lực người, mỗi dễ chiêu phi nhạ oán. Nhất là cùng ngày lương hóa khoa, và thái dương hoặc Thái âm Hóa kị xung hợp thời, mỗi dễ động một tí là phạm lỗi, chiêu khẩu thiệt cung phi, hoặc chủ bị người xa lánh.

Nhược thiên lương cụ bay bổng bản tính (như sai ai ra trình diện Hỏa Tinh thiên mã cùng độ, đà la thiên mã cùng độ), là cụ bất lương thiên tệ của tính [Vũ phủ] trải qua đi, thì dễ động một tí là phạm lỗi, nhân sinh dũ tích cực dũ chiêu rách nát, ứng với thẩm đạc thời thế, cameras nhi động là nên.

Thất sát ngồi một mình cung viên, giống nhau không thích hợp cụ thiên tệ bản chất [Vũ phủ] thường nhân vội vàng xao động mà sinh ngăn trở. Vừa chủ thụ tình cảm khốn cong, cho dù ở lưu niên, cũng thường thường nhân ất có thể lệnh nhân sinh quan thụ kích thích mà dồn cải biến.

Nhược cụ trù tính chung toàn cục của biên người, tennis phụ tá cát diệu tổ hợp, thái độ làm người sinh nặng liên bước ngoặt, thường thường trong vòng một năm là được tương khách quan hoàn cảnh cải biến.

Nói chung, thất sát cung viên, sai ai ra trình diện hóa lộc thì lợi cho hành động; sai ai ra trình diện sát kị thì lợi cho bảo thủ. Người trước mỗi dễ lệnh [Vũ phủ] lỡ dịp, người sau mỗi dễ thập vọng động mà tổn thất.

Liêm trinh ngồi một mình cung viên, hóa lộc, lợi cho cụ đi động lực [Vũ phủ] tạ thời thế mà đa thành lập. Nhược tham lang hóa lộc lai hội, thì phi cụ trù tính chung toàn cục bản chất người, bất năng khiến cho vận thế kéo dài.

Liêm trinh Hóa kị, cận tìm người bảo đảm thủ lực người nên lãnh thối; cận cụ hành động lực người dễ chiêu cạnh tranh thô bạo. Duy cụ trù tính chung lực người, vu sát diệu không nặng dưới tình hình, có thể đồ tiến dần. Tham lang Hóa kị xung củng, thì là cận cụ hành động lực người khốn khó vận thế, chủ chiêu ác tính cạnh tranh.

Phá quân ngồi một mình cung viên, sát diệu không nặng, cũng không lợi cận cụ hành động thiên tính [Vũ phủ]. Nhược hơn thế thì nóng lòng tiến thủ, thì trái lại dễ thụ hoàn cảnh áp lực. Cận nên cụ trù tính chung toàn cục bản chất người, vu vận hạn nội tuỳ cơ ứng biến.

Phá quân hóa lộc, lại được cát diệu cùng hội, thì càng cụ trù tính chung lực người sở hỉ, được phá cái cũ xây dựng cái mới kỳ ngộ.

Nhược sát kị hình thấu, nhất là hỏa linh cùng độ, thì cụ thiên tệ bản chất người, chủ gây tai hoạ bệnh.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, giống nhau là [Vũ phủ] phá hết tổ nghiệp vận thế, trừ phi thiên đồng cát hóa, lại thấy cát diệu, sau đó chủ niên thiếu hưởng thụ.

Vu lưu niên, thiên đồng lợi bảo thủ mà không lúa 0 hành động. Sai ai ra trình diện sát kị nặng người, thì không chỉ chiêu phi, cần phải đối khỏe mạnh bất lợi.

Nữ mệnh Vũ phủ cụ thiên tệ của tính, đi thiên đồng Hóa kị lưu niên hoặc đại vận, đãi vãng dễ sinh tình cảm khốn cong, mà lại dễ trượt chân.

Hiện tại cử nhất [vũ khúc thiên tướng] ở [cung tử nữ] ví dụ, dĩ cung nghiên cứu.

[thiên cơ cự môn] tọa mệnh mão cung, tân năm sinh ra, cự môn hóa lộc, chỉ có Hỏa Tinh cùng độ. Cung tử nữ [vũ khúc Thiên phủ] khiếu hội liêm trinh, đà la cập [tài ấm] giáp [tử tướng], linh tinh cùng độ.

[Vũ phủ] sai ai ra trình diện linh, đà mà không sai ai ra trình diện lộc, cụ thiên tệ của tính. Mặc dù được [tài ấm] giáp, chủ thụ phụ mẫu dưỡng dục vô khuy, nhưng tử nữ bản thân dễ thoái thoái thất cư.

Cung tử nữ thấy vậy chờ tinh diệu tổ hợp, phải nghiêm gia giáo dưỡng. , mà lại huấn luyện chuyên môn kỹ năng, khiến cho tương lai năng lực tạ chuyên nghiệp dĩ mưu sinh. Bất đắc dĩ một thân mặc dù được [cơ cự cùng lâm] cách cục, lại thụ Hỏa Tinh phá hư, bay bổng của tính khó tránh khỏi, vô tâm giáo dục tử nữ.

Đi mậu tuất vận, cung tử nữ vô chính diệu; tá đối cung [thái dương Thái âm] an tinh, mặc dù nguyên cục thái dương hóa quyền, đại vận Thái âm hóa quyền, thái dương hóa khoa, tích đại vận thiên cơ Hóa kị. Phàm cự môn hóa lộc mà vu đại vận sai ai ra trình diện Hóa kị vọt lên, nguyên nhân chính kị mà tản tài, cho nên ở đây vận hạn nội" là con trai độc nhất tan hết gia tài. Nhược thái dương nhập miếu, thì tình huống bất đồng, hôm nay cận vi phù hoa biểu chinh mà thôi, không được chủ phát tài. Đến đây đãi cũng quan nguyên cục cung tử nữ [Vũ phủ] cụ thiên tệ của tính.

50 Thái âm thái dương tọa xấu vị

[Thái âm thái dương] vu xấu vị nhị cung cùng độ, đối cung vô chính diệu, tam hợp cung là trời lương ngồi một mình, cập tá tinh an cung. [thiên cơ cự môn].

[Thái âm thái dương] cùng độ cung viên, tọa không bằng hướng. Ví dụ như [viết nguyệt] ở xấu, vị cung an mệnh, vô chính diệu, tá xấu cung [viết nguyệt] vào cung an tinh. Cổ nhân cái gọi là: [viết nguyệt cùng vị, mệnh an xấu, Hậu bá của tài. Nhật nguyệt cùng xấu, mệnh an vị, Hậu bá của tài]? Dù cho ý này.

Đương [Thái âm thái dương] bị tá nhập đối cung là lúc, vẫn đang được hội [cơ cự], nhưng hợp cung bên kia sở hội cũng thiên đồng mà không phải là phu lương. Thiên lương đái cô khắc của tính, thiên đồng thì không, sở dĩ tá tinh an cung bỉ thủ Bản cung có lợi.

Bởi hội hợp thiên lương quan hệ, vị cung [viết nguyệt] vừa trội hơn xấu cung, bởi vì vị cung là thái dương được địa, mà xấu cung người lạc hãm, cho nên vị cung thái dương là được giải trừ thiên lương cô kị, mà xấu cung thì bất năng.

Sở dĩ muốn đẩy phán đoán [viết nguyệt] tọa đến đây nhị cung viên bản chất, liền cần phải phân biệt kỳ vi rộng rãi, ức hơi trầm xuống úc.

Thái dương quang nhiệt đủ để giải trừ thiên lương cô kị, thì đến đây cách cục 『 nhật nguyệt 』 liền thuộc về rộng rãi;. Nhược tương phản, thái dương quang nhiệt không đủ để giải trừ thiên lương cô kị, liền thuộc về ủ dột. Thiên nhị giới ư giữa hai người, tức là hốt âm hốt dương biểu hiện.

Thái âm hóa lộc, quyền, khoa, không bằng thái dương hóa lộc, quyền, khoa, đương Thái âm hóa là lúc, nhưng không đủ để giải trừ thiên lương cô kị, chích có thể nói, giảm bớt Thái âm bản thân thẩm tiềm thu liễm của tính mà thôi. Nhược thái dương cát hóa, gia tăng rồi quang hoa, sau đó thủy có thể hình thành rộng rãi tính chất.

Bởi vậy, thái dương Hóa kị, kỳ khuyết điểm vừa nghiêm trọng quá Thái âm Hóa kị. Đương thái dương hóa thành sao Hóa kỵ là lúc, cùng trời lương khí chất đây đó hợp nhau, cho nên tựu tăng cường cô kị của tính, biến thành bề ngoài bất khả nắm lấy, mà nội tâm thống khổ cũng không đủ là ngoại nhân nói ủ dột.

[viết nguyệt] có chư cát củng hội, như khôi việt đối củng; xương khúc giáp mệnh; phụ bật cùng triền các loại, thì có thể tăng nó rộng rãi. Trái lại, nhược sát kị hình hao tổn giao xâm, thì khiến cho nó bản chất càng thẩm úc.

Sở hội thiên lương có cát hóa, cũng có thể giảm thiểu ủ dột, cho dù thiên lương hóa lộc, cũng tổng bỉ không thể so lộc hảo. Và đà la cùng độ là lúc, thiên lương cô kị của tính nặng nhất, cho nên ảnh hưởng [viết nguyệt] ủ dột của tính tăng.

[thiên cơ cự môn] nhị diệu, thiên cơ Hóa kị không ảnh hưởng thẩm úc, cự môn Hóa kị thì có ảnh hưởng rất lớn. Cùng ngày cơ cát hóa là lúc, không bằng cự môn cát hóa, bởi vì cát hóa hậu cự môn, khứ che người khác quang thải lực lượng chuyển đạt là nhu hòa, thì có thể giảm thiểu [viết nguyệt] thẩm úc của tính.

Tham lang ngồi một mình cung viên, giống nhau cận đi ngược chiều lãng [viết nguyệt] có lợi. Nếu như bản chất thẩm úc người trải qua đi, thì không thích hợp sai ai ra trình diện tham lang Hóa kị, lại càng không nên sai ai ra trình diện đối cung liêm trinh Hóa kị, chủ nhân sinh gặp gỡ lang bạc kỳ hồ, thay đổi sinh sôi nội tâm thống khổ.

Đương tham lang cát hóa là lúc, vừa không thích hợp quá mức rộng rãi [nhật nguyệt], nhược nguyên cục Thái âm có cát hóa, có vừa phải thu liễm, trải qua đi tham lang cát hóa cung viên, mới sẽ không biến thành phù hoa.

Giống nhau dưới tình hình, tham lang so sánh lợi rộng rãi [viết nguyệt] mà không lợi thẩm úc, thẩm úc người ký dễ mất đi cơ hội, vừa dễ nhân nội tâm bầu không khí không lành mạnh tạo thành rất nhiều không cần thiết cải biến, nhân sinh cũng liền đa tăng khúc chiết.

Đương tham lang và đà la cùng độ là lúc, [viết nguyệt] trải qua đi, chích chủ nội tâm thích tình ba động, không được chủ hành vi lãng mạn.

Một ngày đêm cơ cự môn] cùng độ cung viên, phàm có sát kị hình diệu, thì không luận loại nào tính chất [viết nguyệt] giai bất lợi. Đại thể thượng thẩm úc người so sánh không thích cự môn Hóa kị, rộng rãi người so sánh không thích thiên cơ Hóa kị. Người trước đa phiền não làm phức tạp, người sau đa động đãng bất an.

Thiên cơ cát hóa, thì thẩm úc người cận chủ mặt ngoài trôi chảy, cũng không thể giảm thiểu nội tâm sầu lo; cự môn cát hóa, thì rộng rãi người cũng cận chủ mặt ngoài phong cảnh, trên thực tế gót chân nhưng vị đứng vững. Cho nên phải hai người đồng thời cát hóa (nhất ở nguyên cục, nhất ở vận hạn:

Hoặc nhất ở vận hạn, nhất ở lưu niên), sau đó thủy là sắc nhất.

[tử vi thiên tướng] cùng độ cung viên, nếu vì [hình kị] sở giáp; mà 『 nhật nguyệt] thẩm úc bản chất vừa nặng thốn, thì chủ tai nạn thường xuyên, mà lại mới có thể phát sinh ảnh hưởng cả đời tật bệnh.

Nếu vì [tài ấm] giáp, thì cụ rộng rãi bản chất người dễ bị người chi trì, ủng hộ; cụ thẩm úc bản chất người cận vi trôi chảy vận thế mà thôi.

[tử tướng] hội liêm trinh Hóa kị, thẩm úc người thường thường vu thuận cảnh trung tâm chợt phát sinh đả kích: [tử tướng] hội vũ khúc Hóa kị, thì rộng rãi người dễ phát triển quá mức mà chợt phát sinh khốn đốn. Nên tường các lưu niên gia dĩ thoái thoái xu tị.

Thiên lương ngồi một mình cung viên, nhược nguyên cục cô kị của tính quá nặng người, thẩm úc bản tề, 『 nhật nguyệt 』 trải qua đi, nhiều lần ngăn trở không khỏi, tự thân cũng đa tai bệnh; rộng rãi bản lá chắn [nhật nguyệt] trải qua đi, thì cận vi cuộc sống một loại tôi luyện, vô thực tế tổn hại.

Sở dĩ thiên lương hóa quyền, hóa khoa, bỉ hóa lộc tốt. Hóa lộc nhưng bất năng trung hoà kỳ cô kị. Hóa khoa vừa bỉ hóa quyền hảo, cô kị của tính toàn bộ tiêu. . Cùng ngày lương hóa khoa thì, canh được ngôi sao may mắn tường diệu củng hội, rộng rãi [nhật nguyệt] trải qua đi, thường thường là đỉnh thành đến thế.

Thất sát độc thủ cung viên, cũng cận lợi rộng rãi [nhật nguyệt). , thì có thể nhân dẫn dắt thế, khiến cho khách quan hoàn cảnh phát sinh tốt đẹp chính là chuyển biến. Nhược bản chất thẩm úc, thì trái lại chủ đa động đãng bất an. Lúc này nhược canh sai ai ra trình diện sát kị hình được thông qua, . Thì thường thường phát sinh tuyệt đại khuynh bại. Bản chất thẩm úc quá mức người mà lại cần phải phòng bệnh ung thư, hoặc cái khác bệnh nan y.

Ở lưu niên, nhược vũ khúc cát hóa, tham lang cũng cát hóa, thì mặc dù bản chất thẩm úc [viết nguyệt] trải qua đi, cũng chủ là năm có thể phát việt, dẫn đến một đoạn thời kỳ hài lòng vận thế đã tới.

Liêm trinh ngồi một mình cung viên, mặc dù liêm trinh hóa lộc, một vốn một lời chất thẩm úc [viết nguyệt] cũng không thái có lợi, nguyên cục có đà la cùng độ thì lại càng không lợi, nhưng chủ sinh sôi nội tâm bất an. Hóa thế đương nhiên tệ hơn. Nhược Hóa kị mà vừa là dương đà sở giáp. Bản chất thái thẩm úc [nhật nguyệt], thường thường là đại khuynh bại của năm.

Rộng rãi [viết nguyệt] ưa liêm trinh hóa lộc, nhưng cũng không ưa liêm trinh Hóa kị.

Phá quân ngồi một mình cung viên, vô luận loại nào bản chất [viết nguyệt], trải qua đi đều có khuyết điểm, duy rộng rãi người bất lợi trình độ nhỏ lại. Trung Châu phái có nhất cú khẩu quyết: Cũ nguyệt cứ độ phá quân. Vận vô toàn bộ mỹ, có thể tường mười hai cung lai đã định trước kỳ bất lợi tính chất, hoặc tử nữ, hoặc phu thê, hoặc phụ mẫu, hoặc tật ách, ở các cung viên nhất định tìm cho ra khuyết điểm: Bất khả chuyên chú vu cung tài bạch cập sự nghiệp cung suy đoán.

Nhược phá quân cát hóa, sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, thì thường thường là [nhật dụng] khai vận của kỳ. Giá và tiền thuật cũng không mâu thuẫn, bởi vì vận thế có khuyết điểm không phải là bất năng khai vận.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, nhược cụ ổn định màu sắc người, thủy nên [viết nguyệt] trải qua đi, mà rộng rãi người càng may mắn. Thẩm úc người trải qua đi không ổn định thiên đồng cung độ, thì không khỏi tiên trải qua ngăn trở hoặc rách nát, sau đó thủy cáo yên ổn.

Thẩm úc [viết nguyệt], trải qua đi tới thiên đồng hóa lộc cung độ. Nữ mệnh vưu cần phải phòng trượt chân. Ở lưu niên hóa lộc người nặng, nguyên cục hóa lộc người khinh.

[vũ khúc Thiên phủ] cùng độ cung viên, cụ trù tính chung lực người, lợi bất luận cái gì bản chất [nguyệt] trải qua đi. Nhược cụ thiên của tính, thì thẩm úc người ưa cụ đi động lực [Vũ phủ], rộng rãi người ưa tìm người bảo đảm thủ lực [Vũ phủ], có thể bù đắp tự thân khuyết điểm.

Nhược [Vũ phủ] tính chất thiên tệ, thì thẩm úc [nhật dụng] trải qua đi, thường thường lục thân không hợp, tự thân cũng lang bạc kỳ hồ.

Hiện tại cử nhất 『 nhật nguyệt] thủ [cung phu thê 』 ví dụ cho rằng nói rõ nhất nhất

Cung mệnh [thiên cơ cự môn] ở mão, năm đinh sinh ra, cự môn Hóa kị. Phu thê [Thái âm thái dương], Thái âm hóa lộc. Nhưng là dương đà tịnh bắn, bản chất thuộc về thẩm úc, chích quá bởi Thái âm cát hóa, sở dĩ thẩm úc của tính không quá ác liệt. Một thân chọn hôn, tức phụ hơn thế.

Tới tân hợi vận, cung phu thê vô chính diệu, tá đối cung [thiên cơ cự môn] an tinh, có lưu lộc cùng độ, [cơ cự] là dương đà sở giáp. Cự môn nguyên cục Hóa kị đến tận đây hốt hóa thành lộc tinh, Vì vậy thê tử bất an vu thất, đưa ra ly dị yêu cầu.

Nhược nguyên cục [Thái âm thái dương] cụ rộng rãi bản chất, đến tận đây vận hạn, không được phải có đồng dạng sự kiện phát sinh. Xấu nhất tính chất là nguyên cục là dương đà chiếu xạ, tới đại vận thì là dương đà giáp kị, càng cự môn hóa lộc khơi mào tinh diệu tính chất xung đột, sở dĩ khó tránh khỏi sinh sôi sự cố.

51 tham lang ngồi một mình dần thân

Tham lang ngồi một mình dần thân, và liêm trinh tương đối, tam hợp cung là phá quân ngồi một mình, cập thất sát ngồi một mình.

Dần thân nhị cung tham lang tính chất tương phản. Nói chung, ở dần cung chủ sớm phát, nhưng trung niên lúc tuổi già cần phải phòng rách nát; ở thân cung năm mới bất lợi, trung niên phát tích, phát tích hậu cũng cần phải phòng rách nát. Tức là thuyết, dần cung tham lang yêu sớm phá được sớm, thân cung tham lang phát được trì phá được trì.

Nhưng mà cái gọi là [phát] và [phá], cố nhiên có thể xu tị, kỳ bản thân cũng có trình độ bất đồng. Bởi vậy nhưng cần phải tham thảo đến đây nhị cung viên tham lang bản chất.

Tham lang ở dần thân tinh khiết chủ dục vọng; nhưng ở dần cung người thì có khuynh hướng sắc dục hoặc tình cảm, ở thân cung người thì có khuynh hướng ham muốn hưởng thu vật chất hoặc vật chất, giá thuộc về cơ bản tính chất. Ham muốn hưởng thu vật chất mạnh tham lang, nhân sinh đa phấn đấu; sắc dục mạnh tham lang, cũng có thể đem của chuyển hóa

Là sự nghiệp thượng giao tế xã giao, hoặc làm hữu thanh sắc khuyển mã tính chất sự nghiệp, sở dĩ cũng không là kém.

Tham lang hóa lộc, không thể trực tiếp giới định kỳ vi thuộc về tình cảm, hay là thuộc về vật chất, cần phải thị cùng hội chư diệu mà định. Đà la đồng cung, tăng tình cảm, bởi vậy có [hiệp lưu thái trượng] cách cục; Hỏa Tinh đồng cung" tăng ham muốn hưởng thu vật chất, bởi vậy có [hỏa tham] cách cục.

Xương khúc, long phượng, cùng với đào hoa chư diệu, tăng tình cảm; khôi việt, phụ bật, cùng với hóa quyền, thì có thể tăng ham muốn hưởng thu vật chất. Nhất nhất bản tinh hệ tổ hợp vô hóa khoa của khả năng, cổ nhân đối với lần này có thâm ý. Sở dĩ bản tinh hệ cũng không nên trải qua hành tinh diệu hóa khoa cung viên, nhược trải qua đi thì trái lại nguyên nhân chính ra phong đồ trang sức chiêu thất bại, hoặc phát sinh mất danh dự chuyện món mà dồn [dương danh]. Đến đây cũng giống nhau quy tắc chung. Cụ thể mà nói, nhược trải qua hành văn khúc hóa khoa, phòng nhân sắc mà chiêu tổn thất; trải qua đi [tử tướng] mà tử vi hóa khoa. Lại có lưu hóa khoa vọt lên, thì không được mà lại ra phong đầu, bằng không tất chiêu rách nát.

Tham lang và thiên không diệu cùng độ hoặc Hóa kị thì, giống nhau có thể giảm thiểu kỳ dục vọng, hoặc lợi cho tương dục vọng chuyển hóa. Duy phải có ngôi sao may mắn tường diệu hội hợp, sau đó mới có chuyển hóa lực.

Phá quân hóa thành quyền tinh, có thể tăng ham muốn hưởng thu vật chất. Hóa lộc thì thì tham lang cũng tất Hóa kị, thì thái độ làm người sinh giãy dụa phấn đấu dấu hiệu, ham muốn hưởng thu vật chất chi niệm so sánh cường, sắc dục chi niệm yếu kém.

[thiên cơ cự môn] cùng độ cung viên, giống nhau không thích hợp tham lang trải qua đi, duy cự môn hóa lộc, sau đó thủy sai ai ra trình diện may mắn, nhưng họa phúc ỷ phục, thì đến đây vận mặc dù cát cũng mạt thuần thanh. Phải tường thị hậu vận mà trước đó tức tác xu tị.

Ham muốn hưởng thu vật chất nặng tham lang, vu [cơ cự] nhảy lên độ của năm, phải thận vu thủ chiến nhược sai ai ra trình diện sát kị. Vưu bất khả rơi vào võng tình, bằng không sự nghiệp phát sinh cơ bản dao động.

[tử tướng] cùng độ cung viên, lợi trọng tình cảm tham lang, mà không lợi vật nặng dục người. Nói chung, người trước thượng chủ hưng phát, sau đó người thì đổi chủ động trêu chọc thô bạo.

Nếu vì [hình kị] sở giáp, lại không có [bách cung triêu củng], hoặc mà lại có lưu sát Hóa kị xung hội, trọng tình cảm người nhược lưu luyến phong nguyệt, thì tất sự nghiệp rách nát; vật nặng dục người nếu không khách hàng quan tình thế, mưu toan phát triển, thì tương trêu chọc thị phi vưu oán.

Nói chung, tham lang trải qua đi [tử cam đinh sỉ độ cung viên, dĩ bất quá phân tiến thủ, cập không được chìm đắm ham mê là nên. thiên lương độc thủ cung viên, đối trọng tình cảm tham lang so sánh bất lợi, trừ phi năng lực tạ hậu thiên nhân sự tương tính chất chuyển hóa, bằng không dễ nhạ tai nạn thô bạo. Nhất là đương Thái âm Hóa kị, hoặc thiên cơ Hóa kị hội chiếu là lúc, canh cần phải phòng thay đổi sinh khửu tay hậu (lúc này cần phải tường

Thị [huynh đệ cung] cập [cung Nô bộc]. , có lúc cũng cần phải thị [cung tử nữ]].

Vật nặng dục tham lang trải qua đi, nhược sai ai ra trình diện sát thì chủ lận đận, phải ở lưu niên may mắn thì thủy có thể đồ tiến thủ.

Thất sát ngồi một mình cung viên, làm trọng ham muốn hưởng thu vật chất tham lang sở hỉ, là tiến thủ tính vận hạn. Thư canh sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, định chủ mười năm nhân sự một phen tân, tương cục diện hoàn toàn cải biến.

Mà trọng tình cảm người thì không vì tốt vận, sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, cũng cận chủ trôi chảy, bất khả mậu mậu nhiên cải cách. Cho dù ở lưu niên, cũng phải tam phương tứ chính tinh khiết cát người, nhiên có thể đồ.

Liêm trinh ngồi một mình cung viên, đái đào hoa tính chất đi, cực bất lợi vật nặng dục tham vết, thường thường nhân chinh ca trục sắc mà dồn khuynh bại tức ở lưu niên cũng tình cảm người cũng không nên. Duy khá bại tính chất hơi nhẹ.

Ở lưu niên, ưa liêm trinh hóa lộc, xung hội tham lang hóa lộc; hoặc liêm trinh điệp lộc, tham lang điệp lộc, thì là tiền kiếm được trùng trùng điệp điệp vận thế, nếu có thể thời kỳ gian vận, không giới hạn vu kỳ năm. Vật nặng dục người vưu nhiên.

Phá quân ngồi một mình cung viên, làm trọng ham muốn hưởng thu vật chất người sở hỉ đi, cho dù không gặp cát hóa cát diệu, cũng tự nhiên có thể thay đổi thay đổi hoàn cảnh. Duy trọng tình cảm người trải qua đi thì trái lại bất lợi, thường thường nhân nhờ cậy người khác mà chiêu tổn thất ngăn trở. Sai ai ra trình diện sát kị, canh nguyên nhân chính khiến cho ở lưu niên, cũng không định chước có gia thất nhân mến nhau, bằng không có nặng thay đổi.

Phá quân một nghìn đại vận hóa lộc, chủ sự nghiệp có nặng chuyển biến lớn. Tính chất hài lòng, cho nên làm trọng ham muốn hưởng thu vật chất tham lang sở hỉ trải qua đi.

Thiên đồng sỉ độ cung viên, hóa cổ, sai ai ra trình diện chiêm diệu, thì làm trọng ham muốn hưởng thu vật chất người đắc ý vận thế, thường thường ở đây vận hạn hưng gia. Cho dù ở lưu niên cũng mỹ vận. Duy trọng tình cảm người, mặc dù sai ai ra trình diện cát cũng không phải tinh khiết chiêm, phòng nhân đắc ý vênh váo mà chiêu rách nát,, ở lưu

Năm thì tính chất hơi nhẹ.

Nhược sát kị hình được thông qua, vưu không được chảy ròng đà cùng trời cùng cùng độ, thì vật nặng dục người tiên trải qua rách nát sau đó hưng: Trọng tình cảm người nhân an nhàn mà chiêu rách nát.

[vũ khúc Thiên phủ] phiêu độ cung hạn, nhược được lộc, làm trọng ham muốn hưởng thu vật chất tham lang cát lợi vận thế; nhưng trọng tình cảm người tức chủ hôn nhân phát sinh khúc chiết, cho nên ảnh hưởng sự] nghiệp.

Thảng sát kị hình triền độ, vật nặng dục người nhân tài chiêu phi, trọng tình cảm người nhân tình gây. Ở lưu niên cũng có đến đây tính chất, phải có cẩn thận đề phòng.

[thái dương Thái âm] triền độ cung thản, nhân âm dương của tính không lo, vật nặng dục tham lang trải qua đi, mỗi dễ sinh ngăn trở, đối trọng tình cảm người thì trái lại so sánh có lợi, nhân vô thực chất khúc chiết phát sinh.

Duy Thái âm Hóa kị, hoặc thái dương Hóa kị, thì đối trọng tình cảm tham lang quá sức bất lợi, tất sinh trọng đại đả kích. Nữ mệnh vưu phòng hơn thế vận hạn thất thân vu phỉ nhân.

Đương cát hóa, cát hội là lúc, vô luận loại nào tính chất tham lang giai coi như là tốt vận, duy nhưng đối trọng tình cảm tham lang có lợi, chủ an nhàn hưởng thụ, mà vật nặng dục người thì bôn ba.

Hiện tại mà lại cử nhất tham lang ở [cung phu thê] chiết ví dụ, để mở rộng kỳ tính chất. Nhất nhất

Cung mệnh [tử vi thiên tướng] ở tuất, bính năm sinh ra, có dương đà gửi thông điệp. Cung phu thê tham lang ở thân, đối cung khiêm trinh Hóa kị, hơi đào hoa mà không nặng.

Nhận đến đây cung phu thê tham lang bản chất, ham muốn hưởng thu vật chất nặng, quảng liêm trinh Hóa kị khoả suy yếu tình cảm màu sắc. Đi tới tân xấu vận, cung mệnh được cát hóa, cung phu thê thiên lương ở hợi, nhận được cát hóa, là cự môn hóa lộc, thái dương hóa quyền, vừa hội nguyên cục thiên đồng hóa lộc, mà lại đến đây cung phu thê cát hóa, vừa vừa và cung mệnh cát hóa tương đồng. Cho nên kỳ nhập hơn thế đại vận cùng một phú sương kết hôn, hôn chồng sau thê cộng đồng khai sáng sự nghiệp. Đến đây đoạn kết hợp, ham muốn hưởng thu vật chất màu sắc nặng vu tình cảm màu sắc.

Loại này gặp gỡ, cũng và nguyên lai cung mệnh tử tướng tính chất hữu quan. Học giả có thể tự đại đi gia dĩ nghiên cứu và thảo luận.

52 thiên cơ cự môn tọa mão dậu

[thiên cơ cự môn] vu mão dậu nhị cung cùng độ, đối cung vô chính diệu, tam hợp cung là trời cùng ngồi một mình, cập tá tinh an cung! Nhất Thái âm thái dương.

Ở đây nhị cung viên [cơ cự], chủ yếu khuyết điểm là cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh cập đa nghi, phải cát hóa, cát diệu, sau đó thủy có thể giảm bớt kỳ khuyết điểm: Nếu có sát diệu cùng triền, thì khuyết điểm tăng.

Bởi vậy yếu phân biệt đến đây nhị cung viên [cơ cự] đặc tính, cần phải phân biệt kỳ vi ổn trọng, hay là là xốc nổi.

Cổ nhân nói [cơ cự cùng lâm, vị tới tam công], là chỉ bản chất ổn trọng [cơ cự] mà nói, cái gọi là [thiên cơ cự môn là phá đãng], còn lại là chỉ xốc nổi 『 cơ cự 』 mà nói. Hai người trong lúc đó phân biệt rất lớn, sở dĩ cần kể lại nghiên cứu.

[cơ cự] mừng đến lộc, quyền. Bản cục duy tân năm sinh ra, có cự môn hóa lộc, thái dương hóa quyền, sở dĩ nhất may mắn. Nhược thiên cơ hóa lộc, thì Thái âm tất đồng thời Hóa kị, nhưng mặc dù cải biến kỳ xốc nổi bản chất. Cự môn hóa quyền thì ổn trọng, nhân Thái âm tất tư thốn hóa khoa, nhưng cũng không bằng thiên cơ hóa quyền, được hội thiên đồng hóa lộc, ổn trọng trung tâm lại có tài lộc. Duy cần phải chú ý, thiên đồng hóa lộc thì ảnh hưởng lộc đức cung thiên lương, khiến cho của tập có chứa ích kỷ ý tứ hàm xúc. )

Sở dĩ 『 cơ cự 』 cùng lâm, dĩ được lộc, quyền, khoa hội người là ổn trọng kết cấu.

Nhược thiên cơ Hóa kị, thì tăng bay bổng; cự môn Hóa kị, thì biến thành khinh bạc, nhất đến đây cách sở không thích hợp.

Xa đến đây kị ngoại, không thích hỏa linh cùng độ, linh tinh cùng độ xấu nhất, Hỏa Tinh cùng độ thứ hai. Hỏa linh nhị viên dễ phá hư [cơ cự] ổn trọng. Sở dĩ [cơ cự] cùng cự môn hóa lộc người, vừa có hỏa, linh cùng sỉ, thì chủ đái bay bổng của tính.

Tam hợp sở hội, dĩ thái dương được địa là tốt, thì xốc nổi của tính có thể giảm, cho nên [cơ

Cự] dĩ dậu cung sổ là có lợi. Nhưng nếu thái dương Hóa kị, thì xốc nổi của tính lại tăng.

Thiên đồng hóa quyền thì cự môn tất Hóa kị, là cho nên không được cát, hóa lộc thì ảnh hưởng phúc đức

Cung, Hóa kị thì càng thêm xốc nổi của tính.

[cơ cự] ưa tam phương tứ đang có phụ tá chư diệu hội hợp, thì ổn trọng của tính tăng, duy lộc mã bất năng tăng ổn trọng.

[tử mùa hoàng mai tướng] cùng độ cung viên, là ổn trọng [cơ cự] sở không thích, bởi vì thực hơn thế bất tương đầu, thường dễ thoái thoái thất cư. Mà xốc nổi người thì dễ được nhất thời gặp gỡ, mà đắc ý vênh váo, thảng năng lực trì kiêu bảo thái, thì là tốt vận.

Nhược [tử tướng] được [bách cung triêu củng] hoặc [tài ấm], thì ổn trọng người đa chủ lịch tiến gian khổ sau đó yên ổn, đối nữ mệnh nói, đây là nhất khảo nghiệm tính vận lao.

Ở lưu niên. Thì không nhị thuật tính chất, cận cần phải thị tam phương tứ chính cát hung mà chen cát người trái lại so sánh lợi cho bản chất ổn trọng [cơ cự] lang vu dã tâm thì so sánh bất lợi xốc nổi. Nhiên ổn trọng người giới cường đầu, xốc nổi người giới càn rở, thì làm một vậy nguyên tắc.

Thiên lương ngồi một mình cung viên, giống nhau lợi ổn trọng mà không lợi xốc nổi. Ổn trọng người thường thường là khai sáng tính vận thế, mà xốc nổi người thì dễ phiêu đãng không chỗ nương tựa, hoặc sự nghiệp không có rễ.

Nhược thiên lương ở đại vận hóa quyền, hóa khoa, thì vưu lợi cho ổn trọng [cơ cự], xốc nổi người hoặc dễ lộng quyền sinh sự, hoặc thị hư danh gây. Ở lưu niên cũng có đến đây tính chất.

Thất sát ngồi một mình cung viên, cũng lợi ổn trọng mà không lợi xốc nổi. Trừ phi lộc, quyền, khoa tam cát hóa đủ hội, lại thấy cát diệu cùng hội, sau đó xốc nổi người thủy dễ hưng phát, bằng không đồ lao vô công. Nhiên hưng phát lúc nhưng cần phải không được tồn tự lợi chi tâm, sau đó thủy có thể trì doanh bảo thái. Nhược sát kị hình thấu, thì là vọng tác gây tai hoạ vận thế, đại hạn và lưu niên cùng có đến đây tính chất. Cái bản chất xốc nổi người, vu thất sát niên hạn, mỗi dễ nhân thuận cảnh mà tự định giá ăn hớt kế hoạch, kết quả thụ tổn thất thường thường là chính.

Liêm trinh ngồi một mình cung viên, sai ai ra trình diện cát hóa vị tất tức đối ổn trọng khúc 『 cự 』 có xưng nhân thường thường dễ nhạ tai bệnh. Còn đây là bởi liêm trinh hóa lộc đối [cơ cự] dễ khởi tình cảm khốn cong, mà bởi vậy thu nhận tai bệnh. Phải đồng thời sai ai ra trình diện phụ tá chiêm diệu hội hợp, thủy

Tương tình cảm chuyển hóa thành tinh thần, sau đó sự nghiệp thủy được phát triển. Lưu niên như thế, đại hạn cũng như thế.

Kể trên tình hình, xốc nổi người tính chất so sánh ổn trọng người vưu kém.

Nhược sát kị hình hao tổn chư diệu đủ thấu? Xốc nổi người thay đổi chiêu hại, hoặc cạnh cố sự nghiệp khuynh bại, thân bại danh liệt. Ổn trọng người so sánh tốt, cũng phải giới sái sắc tài vận, không thích hợp tồn cạnh tranh chi tâm.

Phá quân ngồi một mình cung viên, cận vi ổn trọng [cơ cự] sở hỉ, mà xốc nổi thê thì vu phá hư hậu bất năng kiến thiết, năng lực cách mà không năng lực hưng, bởi vậy phải thận trọng từ nặng, thảng hội hợp ác tinh hung diệu, thì xốc nổi người thường thường là khuynh gia của vận.

Phá vận được cát hóa, lại thấy cát diệu. Sau đó thủy lợi [cơ cự] cải cách, phụ nhưng dĩ không được trêu chọc thị phi khẩu thiệt là nên, bằng không mặc dù một thời đắc ý, nhưng ảnh hưởng cư vận. Cho nên mặc dù bản chất ổn trọng [cơ cự], cũng phải coi trọng nhân tế quan hệ.

Thiên đồng ngồi một mình cung viên, giống nhau là [cơ cự] đắc ý vận thế, mặc dù ở giữa tất quá trình một ít ngăn trở, nhưng mà lại cũng nhất định có thể xoay số phận. Ổn trọng người lợi cho xốc nổi người; sai ai ra trình diện cát diệu vừa lợi cho sai ai ra trình diện hung diệu, đến đây vừa làm một vậy quy tắc chung, không được chuế.

[cơ cự] thường thường ở trên trời cùng triền độ lưu niên hoặc đại vận hưng gia lập nghiệp, ổn trọng người Vưu Giai. Cho nên đối với lần này vận thế tuyệt đối bất khả bỏ qua, ứng với chú ý nắm chặt cơ hội tốt. Duy thiên đồng Hóa kị thì là vận rủi.

[vũ khúc Thiên phủ] cùng độ cung viên, duy bản chất cực kỳ ổn trọng [cơ cự], sau đó thủy là phát tích vận thế, bằng không dù có cát hóa, cát diệu, cũng không quá chủ chìm nổi; đến đây cái bởi [Vũ phủ] là thuộc về tinh khiết vật chất tinh diệu, [cơ cự] là thuộc về tinh khiết tinh thần tinh thự, hai người khí chất bất tương mâu.

Nhược [Vũ phủ] có sát kị chư diệu cùng độ, thì bất lợi [cơ cự], nhất là bất lợi bản chất xốc nổi người, thường thường phát sinh tai bệnh. Ở lưu niên cũng có đến đây tính chất.

[Thái âm thái dương] cùng độ cung viên, giống nhau ưa thái dương nhập miếu, thì tuy có khúc chiết cũng khinh. Không thích nhất thái dương lạc hãm mà lại Hóa kị, thì tất hưng trọng đại tai nạn, bản chất xốc nổi người vưu quá mức.

Thái âm nhập miếu, cận vi bản chất ổn trọng [cơ cự] sở hỉ, chủ được tài thuận lợi. Nhược bản chất xốc nổi, thì được tài của vận cũng không kéo dài.

Nhược sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn cát hóa cùng hội, thì từ bản chất lỗ mảng [cơ cự] cũng năng lực hưng phát, nhưng dễ nhân hơi có tiền tài quyền thế tức sinh thị phi, nhất là bất khả sa vào tửu sắc.

Tham lang ngồi một mình vận hạn, thường thường là [cơ cự] phát sinh nhân sinh trọng đại cải biến của kỳ. Xốc nổi người, kỳ rung chuyển biên độ cũng thường thường lớn hơn nữa, phải sai ai ra trình diện tham lang hóa lộc, hóa quyền, sau đó thủy có thể làm cho biến hóa quá trình, bất trí phát sinh không được cát của ảnh hưởng.

Ở lưu niên, tham lang cung độ đối ổn trọng người cũng so sánh có lợi. Còn đây là giống nhau quy tắc chung.

Tham lang Hóa kị, ổn trọng [cơ cự] bất quá mệt nhọc bôn ba, mà xốc nổi người lại dễ cho nên nhạ hạ mầm tai hoạ, cần phải tường mười hai cung mà định kỳ dồn họa căn nguyên.

Giống nhau dưới tình hình, [cơ cự] không thích hợp canh đi [cơ cự] tá tinh an cung vận hạn hoặc lưu niên. Sở dĩ nguyên tọa mão cung người không thích hợp đi dậu hạn; nguyên tọa dậu cung người không đổi đi mão hạn. Đến đây vừa là [Trung Châu phái] bí truyền. Tức cái gọi là [cơ cự kị thiên di].

Hiện tại cử một [thiên cơ cự môn] ở [cung phụ mẫu] ví dụ, để độc giả tương kì tính chất mở rộng nhất nhất

Cung mệnh tham lang ở dần ngồi một mình, bính năm sinh ra, liêm trinh Hóa kị củng xung. Cung phụ mẫu thiên cơ hóa quyền, hội thiên đồng hóa lộc, lại được khôi việt cập ân quang thiên quý hội chiếu. Nhất nhất cung phụ mẫu [cơ cự], bản chất tương đương ổn trọng (lúc này cùng trời lương thụ thiên đồng ảnh

Vang lên tính chất không quan hệ, nhân thiên lương kỷ phi [cung phúc đức]). Sở dĩ chủ một thân phụ mẫu di hạ dư ấm.

Tới quý tị đại vận, cung phụ mẫu thất sát, hội phá quân hóa lộc, tham lang Hóa kị,

Kình dương cùng độ, tức là thừa thụ phụ mẫu dày di sản vận hạn. Chú ý tới [cơ con mắt]

Trải qua đi thất sát phản ứng tính chất, nhất là tham lang Hóa kị mà phá quân hóa lộc, thì có thể

Minh bạch đẩu số tinh hệ bản chất nặng yếu.

Tổ thứ sáu tử vi ở tị hợi

53 tử vi thất sát tọa tị hợi

[tử vi thất sát] cùng độ vu tị hợi nhị cung, đối cung là trời phủ,, tam hợp cung toàn bộ [vũ khúc tham lang], cùng với [liêm trinh phá quân]. Giá tổ tinh hệ thuộc về tinh khiết vật chất tính kết cấu, tinh diệu hội hợp cường liệt, bởi vậy thường thường cát hung kích vu một đường.

Muốn đẩy phán đoán [tử sát] ở hai cái này cung viên bản chất, từ tối cực đoan lai phân biệt, có thể phân chia vì quyền uy, cập hoành bá. Người trước đa chính đồ phát triển, người sau thì thường thường dễ lầm vào lạc lối. Bất quá, [tử sát] ở mệnh người đó thông thường vô mãnh liệt như vậy

Cực đoan tính chất, sở dĩ chỉ là lưỡng chủng tính chất trung tâm khuynh hướng tương đối mà thôi.

[tử vi thất sát] bản thân tức có quyền lực tính chất, sở dĩ nếu không nên tăng mạnh kỳ quyền lực, bằng không tức dễ biến thành hoành bá. Đương tử vi hóa quyền là lúc, phải và văn xương văn khúc, tả phụ hữu bật, thiên khôi thiên việt cùng cấp hội, sau đó thủy có thể kỳ hoành bá khí. Càng không hình sát, thì vì quyền uy.

Nhược tử vi không thay đổi quyền, có phụ tá chư diệu hội hợp, thì mặc dù sai ai ra trình diện hỏa linh cũng không là hoành bá, cận chủ quyền uy.

Quảng nếu không có phụ tá chư diệu cùng hội, thì tuyệt không nên sai ai ra trình diện sát, nhược sai ai ra trình diện Hỏa Tinh đà la, hoặc kình dương linh tinh cùng độ hội chiếu, thì [tử sát] hóa thành hoành bá. Nhân sinh cũng tất đa ngăn trở.

Đối cung Thiên phủ tối nên canh can hóa khoa, thảng vô sát diệu cùng triền, thì có thể tiêu mất [tử sát] hoành bá, cho dù bất năng chuyển hóa thành quyền uy, cũng thiếu rất nhiều hung hãn, cuộc sống gặp gỡ bởi vậy cũng đa thuận cảnh.

Tam hợp cung hội [vũ khúc tham lang], dĩ tham lang hóa lộc là tốt, vũ khúc hóa lộc thứ hai. Nhân vũ khúc hóa lộc. Khiến cho! Tử sát! Nhưng làm phiền luy, không bằng tham lang hóa lộc đứng đầu hưởng thụ.

Đồng lý,『 liêm trinh phá quân 』 cũng ưa liêm trinh hóa lộc, thắng phá quân hóa lộc. Phá quân hóa lộc canh so sánh vũ khúc hóa lục là lao lực.

[tử sát] bản thân cho dù vô hoành bá của tính, cũng không nên hội cái khác hoảng diệu hóa quyền. Tham lang hóa quyền, ảnh hưởng nhỏ lại; phá quân hóa quyền. Nhân có liêm trinh hóa lộc điều hòa, cũng không là mắc, nhược vũ khúc hóa quyền, thì không thích hợp canh đái sát diệu, đái sát diệu thì ảnh hưởng [tử sát] hoành bá, mặc dù Thiên phủ hóa khoa cũng nan điều hòa. Là cho nên nhâm làm Thiên phủ không thích hợp hóa khoa.

Tử vi bản thân hóa khoa, chỉ cần có một ... hai ... Điểm phụ tá chiêm diệu vấn hội, tức là quyền uy mà không phải là hoành bá. Cùng hội người là văn diệu, canh chủ nho nhã nho nhã, tiền nhân dụ 『 của là [nho tướng phong lưu]. Giá thốn sai ai ra trình diện hỏa linh cũng hóa thành tường hòa khí, sau đó [hỏa tham]

[linh tham] cách cục tài áp dụng. Bằng không hoành phát lúc? Cực dễ hoành phá.

Quyền uy [tử sát! Dễ xuất nhập đầu địa, nhân sinh cũng so sánh trôi chảy. Hủ ngăn trở mà vô hung hiểm; nhược thành hoành bá của tính. Thì dễ khởi dễ điệt, tai bệnh cũng đa,

[liêm trinh phá quân] cùng độ cung viên. Quyền quyền uy mà không, huyệt xí sồ. Quyền uy người dĩ có điều tạo. Mà khí chất hoành bá 『 tử sát 』, mặc dù phùng cát hóa, vu vận hạn sai ai ra trình diện điềm xấu lưu niên, liền lập tức sinh ngăn trở hoặc rách nát. Nhất là hội 『 hỏa

Tham 』 và linh tham] là lúc, thành bại thường thường rất nhanh, mười năm đại vận nội có thể phát sinh đa lần nhiều lần.

Nhược sai ai ra trình diện sát kị hình được thông qua, hoặc là [hình kị] giáp thiên tướng xung củng, thì quyền ngạc người chủ thụ cạnh tranh áp lực, lúc này tức nên thẩm đạc hậu vận mà đính định thoái thoái cơ hội. Khí chất hoành phách giả, tuyệt không nên trêu chọc thị phi, bằng không tất liên lụy thật lớn phong ba.

Nhược nguyên cục liêm trinh Hóa kị xung đại vận vũ khúc Hóa kị; hoặc nguyên cục vũ khúc Hóa kị xung vận hạn tham lang Hóa kị, tái xung lưu niên liêm trinh Hóa kị, tái kiến dương đà điệp xung, vừa điền hình hao tổn, vô lộc giải cứu hoặc lộc khinh đào hoa nặng, thì là nguy hiểm của năm, thường thường nhân

Thất bại mà hưng phí hoài bản thân mình chi niệm. Nữ mệnh vưu nhiên.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, là thiên không lộ người, thì không luận bất luận cái gì tính chất [tử sát] giai không thích hợp đi, cho dù là lưu niên cũng đa rách nát, hoành phách giả canh chủ bạo bại.

Nhược Thiên phủ phủ bẩm phong phú, lại không có sát thấu hội, quyền uy người thủy chủ trôi chảy bình thản, mà khí chất hoành bá [tử sát] cận cần phải thủ trì doanh của giới.

Thiên phủ hóa khoa được lộc, canh sai ai ra trình diện ân quang thiên quý, thai phụ phong cáo, tai thai bát tọa chư diệu, quyền uy người chủ thụ thù quang vinh.

Bởi khí chất bất tương loại, cho nên giống nhau nguyên tắc, [tử sát] trải qua đi tới Thiên phủ mệnh lưu niên, dĩ dũng cảm không được tiến thủ là nên.

[thiên đồng Thái âm] cùng độ cung viên, giống nhau là [tử sát] sở hỉ. Cái [tử sát] chủ lao, được [cùng âm] thì có sự yên lặng. Cho nên bản chất quyền uy người, thị đây là hưởng thụ vận trình. Duy không thích hợp thiên đồng Hóa kị, thì chủ dục tịnh mà không được tịnh, thường thường là

Bản thân khỏe mạnh không tốt hiện ra, vưu cần phải chú ý, bẩn huyết quản bệnh.

Khí chất hoành phách giả, đi [cùng âm! Đại hạn, nhưng phong biến đổi bất ngờ, bất quá vận thế nhưng tốt. Cũng không nên thiên đồng Hóa kị, cần phải phòng tâm bệnh cập hệ thần kinh bệnh.

Nguyên cục Thái âm Hóa kị, nhược xung hội đại hạn thiên cơ Hóa kị, thì là [tử sát] sở không thích, chích nên tịnh thủ, không thích hợp có điều làm. Bất quá người trong giang hồ, cho nên cũng lúc nào cũng thu nhận phỉ báng vưu oán, hoặc là thuộc hạ ngầm chiếm tài vật.

[vũ khúc tham lang! Cùng độ cung viên, nên quyền uy không thích hợp hoành bá. Quyền uy người thường thường vận thế đang thịnh, sai ai ra trình diện cát hóa cát hội Vưu Giai, chích cần phải không gặp sát kị chư diệu, bình thản trung tâm tức bao hàm sinh ý; duy hoành phách giả trải qua đi đến tận đây cung viên, tuy là lưu niên, cũng chủ đa cạnh tranh thị phi làm phức tạp. [hỏa tham! Thành cách cũng không sợ bóng sợ gió sầu lo sau đó được tài.

Nhược sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, quyền uy người phát mà bền; hoành phách giả cũng không bền.

Thảng sát kị hình thấu quyền uy người cận chủ cạnh tranh, thu hoạch không bằng lý tưởng, mà hoành phách giả thì đa khuynh bại. Đà la cùng độ, canh chủ tự thân cử chỉ thố trêu chọc thị phi thô bạo.

Nhược tham lang Hóa kị vọt lên liêm trinh Hóa kị, sai ai ra trình diện sát diệu cùng hội, vưu cần phải chú ý nhân tửu sắc tài vận trêu chọc thị phi.

[thái dương cự môn! Triền độ cung viên, hoành phách giả không thích thái dương quá vượng, sở dĩ trải qua đi dần cung [cự dương } thường thường chiêu phi gây, trải qua đi thân cung: Là tốt. Quyền uy người thì tương phản, ưa dần cung không thích thân cung, dần cung sinh sôi lực trọng đại.

Nhược sát kị hình thấu, quyền uy người đa lục thân hình khắc, vưu bất lợi cùng người hợp tác, mà hoành phách giả thì cần phải phòng quan phi kiện tụng.

Đối quyền uy người nói, cự môn hóa lộc thì làm hiệu lệnh, cho nên trội hơn thái dương hóa lộc; địa hoành phách giả nói, thái dương hóa lộc thì là danh vọng, cho nên trội hơn cự môn hóa lộc, đến đây vừa làm một vậy quy tắc chung.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, phùng [hình kị] giáp, thì là hoành phách giả thụ áp lực cập ngăn trở vận trình. Tối ngại lúc này phá quân thiên hóa lộc lai xung, thì biểu hiện là nhiều cơ hội, ngăn trở cũng đa, mà lại thường thường sắp thành lại bại. Quyền uy người phùng [hình kị] giáp, cũng đa tủng phát lực, thường thường là đột phá tính của vận trình. Vu lưu niên cũng chủ may mắn, duy làm phiền đa oán mà thôi.

Phùng [tài ấm] giáp, hoành phách giả cần phải an phận thủ thường, thì tự nhiên tiến bộ, thảng dùng hết xảo trá, trái lại chiêu thị phi, là hậu vận phát sinh rách nát của nhân tố.

Thiên tướng được lộc là dương đà giáp, thảng tái vô cát diệu tướng phù, [tử sát] giai nghi tịnh không thích hợp động, động thì thu nhận tổn thất.

[thiên cơ thiên lương] cùng độ cung viên, cũng lợi ích kinh tế uy bất lợi hoành bá. Nhưng thường thường bất lợi lục thân, nhân sinh cảm thấy cô lập.

Sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, quyền uy người chủ tự lập, mà hoành phách giả thì khả năng bởi vậy lầm nhân lạc lối. Nhược sát kị hình hao tổn cùng hội, hoành phách giả thay đổi nhân vu chuyển biến, mà dồn nhân sinh lang bạc kỳ hồ.

Thiên lương hóa lộc, bất lợi hoành bá, khả năng phát triển là lừa gạt; quyền uy người thì ưa thiên cơ hóa quyền, canh sai ai ra trình diện cát diệu, thì không vãng mà không lợi.

Thiên cơ Hóa kị, vô luận loại nào bản chất [tử sát] đều không thích hợp. Quyền uy người có thể coi như là cuộc sống rèn đúc, mà hoành phách giả thì thường thường nhân tâm lý ảnh hưởng, đến nỗi vọng tác sinh tai.

Hiện tại cử nhất [tử vi thất sát] thủ [cung Nô bộc] ví dụ, để nghiên cứu và thảo luận nhất nhất

『 thiên đồng Thái âm 』 tọa mệnh vu tử cung, nhâm năm sinh ra, hội thiên lương hóa lộc, giơ cao hoa cùng độ.

Cung Nô bộc! Nhất tử vi thất sátj, tử vi hóa quyền mà vũ khúc Hóa kị? Linh chỉ cùng độ. Tính chất thuộc về hoành bá.

Tới ất tị đại vận, cung Nô bộc tá thìn cung! Cơ lương! An tinh, thiên cơ hóa lộc, thiên lương hóa quyền, hội [thái dương cự môn] cập tá tinh an cung của 『 thiên vấn Thái âm 』 mà Thái âm Hóa kị. Lại có nguyên cục đà la.

Ở đây vận hạn nội, bị chính khéo tay tài bồi hỏa tỷ sở luy. Không chỉ ngầm chiếm tài vật, kiêm thả một mình cùng người hợp tác, đoạt đi khách hàng của mình, đến đây đó là nguyên cục cung Nô bộc có hoành bá khí duyên cớ [tử sát] trải qua đi [cơ lương] mà lầm vào kỳ

Đồ, đến đây tức là khắc ứng với.

54 liêm trinh phá quân tọa mão dậu

[liêm trinh phá quân] vu mão dậu cung cùng độ, đối cung là trời tướng, tam hợp cung là [tử vi thất sát], cùng với 5 vũ khúc tham lang], chỉ diệu tổ hợp mạnh phi thường liệt.

Phàm [liêm phá] thủ mệnh, tối nên làm công chức. Dĩ phục vụ là tính chất, dĩ khai sáng là chức trách. Sở dĩ khác nhau đến đây hệ tinh diệu bản chất, nên chú ý kỳ vi làm theo việc công, hay là tư lợi.

Liêm trinh hóa lộc, thì là lý tưởng cao, có chính kiến; liêm trinh Hóa kị thì tinh khiết là tư lợi. Sở dĩ 『 liêm phá] thủ mệnh mà giá trị liêm trinh Hóa kị người, đa hoành nổi giận phá, tức nhân kỳ tư lợi của tính sở trí.

Phá quân hóa lộc, không bằng liêm trinh hóa lộc, nhân phá quân hóa lộc thường thường vất vả cực nhọc, xã chức người canh sinh ra nhân tử. Kỳ làm theo việc công tính chất nhất nhất như liêm trinh hóa lộc, mà mệt nhọc thì qua.

Liêm trinh Hóa kị cố là tư lợi, nhưng mà vô sát hình chư diệu cùng hội, cũng chủ tư tâm không nặng, thảng rất có phụ tá chiêm diệu cùng hội, vị thường bất khả dĩ phát tích, nhưng ngại dễ nước chảy bèo trôi, chỉ biết leo lên quyền thế, sở dĩ vận hạn không được cát, rách nát cũng tùy theo mà

Lai.

Vũ khúc Hóa kị, là bất lương tinh hệ kết cấu, làm quan võ so sánh tốt, nhưng cũng dễ sinh ý ngoại, vu liêm trinh nhân kị vận hạn lưu niên đặc biệt nhu phải chú ý. Bởi vũ khúc Hóa kị cũng chủ thị thế được tài, cho nên cũng tư lợi.

Liêm trinh có sát diệu cùng cọ! Thì là tư lợi; vưu không thích sai ai ra trình diện hỏa linh, chủ lừa gạt, nhưng cũng dễ khuynh bại: Cho dù xương khúc cùng độ cũng không có thể thay đổi thay đổi đến đây hạng bản chất.

Liêm trinh và kình dương cùng hội, chủ thị phi kiện tụng. Canh hội hỏa linh, thiên hình cùng độ thì suốt đời tất trải qua một lần đại tụng, hoặc huyết quang tai ương. Nữ mệnh sảo chiêm, kỳ trình độ nguy hiểm hơi nhẹ.

[vũ khúc tham lang] và hỏa linh cùng độ chủ hiển hách, nhưng trừ phi [liêm phá] hóa cát, hoặc phụ tá chư diệu mặn tập, bằng không nhưng chủ tư lợi mà không phải là làm theo việc công.

『 tử sát 』 không thích hóa quyền, chủ hào đoạt. Là tư lợi kết cấu. Xương khúc, phụ bật cùng hội người, thì làm theo việc công tính: Chất tăng.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, giống nhau là [liêm phá] sở hỉ, là yên ổn vận trình, nhưng nếu Thiên phủ thiên không lộ, thì cận nên làm theo việc công [liêm phá] trải qua đi, coi là nhân sinh rèn đúc, nhược bản chất tư lợi người, thì hơn thế vận trình thường thường ảnh hưởng hậu vận. [tử vi đẩu số] cường điệu xu tị, cường điệu hậu thiên nhân sự vận trình.

Thiên phủ được lộc, hoặc vu vận hạn lưu niên hóa khoa, thì làm theo việc công người trải qua đi, phải đặt cuộc sống lộ hướng. Mà tư lợi người thì thường thường nhân của kết bè kết cánh, đối hậu vận tạo thành ảnh hưởng xấu.

[thiên đồng Thái âm] cùng độ vận hạn, tư lợi [liêm phá] thường thường có thể nhân của bạo phát. Nhược hóa cát, hội cát diệu, thì bạo phát hậu năng lực bảo thái thời gian khá lâu, nhược Hóa kị, có thể hình hao tổn sát diệu, thì bạo bại tướng tùy bạo phát mà đến. Ở lưu niên, thì nguyên nhân chính bạo phát mà phục tai hoạ cơ hội.

Làm theo việc công [liêm phá], mặc dù sai ai ra trình diện cát hóa cập cát diệu, phát tích thay đổi thái trình độ cũng không như tư lợi người to lớn, nhưng vô hậu hoạn, bảo trì tốt vận thời gian cũng khá lâu. Nhược gặp Hóa kị cập hình sát chư diệu, nữ mệnh cần phải phòng hôn nhân biến hóa, nam mệnh thì là nhiều lần trải qua tân

Sương lộ toan vận hạn.

Nguyên cục [liêm phá] hội sát kị hình hao tổn nặng người, nhược phùng thái dương Hóa kị, xung hội Thái âm Hóa kị, thì làm trọng đại tai hoạ của năm. Xung hội cự môn Hóa kị. Thì làm trọng đại tiền đề tụng của năm.

[vũ khúc tham lang] cùng độ vận hạn, lợi làm theo việc công mà không lợi tư lợi [liêm phá]. Làm theo việc công thì có thể ở đây vận hạn nội kiến thụ, thì tài lộc và danh dự cùng đến. Nhược tư lợi người, thì dù có vũ khúc hóa lộc cũng không chủ tài, chỉ cần có thiên hình cập hỏa linh gửi thông điệp,

Gần khiến cho cực lớn thị phi, hoặc nhân tài mà tao ngoài ý muốn (như ra bên ngoài phụ hiệp nói chuyện làm ăn mà phát sinh thông nhau ngoài ý muốn). Phải tường thị kỳ [cát chỗ giấu hung] cơ hội.

[vũ khúc tham lang] và hỏa linh cùng hội, vô thiên hình, cũng không cái khác sát kị ở tứ phương tứ chính quấy nhiễu, đều chủ đột nhiên mà hưng. Duy tư lợi người không kiên nhẫn cửu. Cần phải kiểm tra hậu vận mà thị kỳ rách nát nhân tố, dự là phòng bị.

[thái dương cự môn] cùng độ, thái dương nhập miếu người lợi làm theo việc công [liêm phá], lạc hãm thì so sánh lợi tư lợi người, dĩ kinh doanh bán thiên hành nghiệp là nên.

Tư lợi người gặp thái dương cát hóa. Lại thấy cát diệu, cũng chủ phát tích, nhưng không kiên nhẫn cửu nhược sai ai ra trình diện thái dương Hóa kị, hội thiên hình. Lại thấy sát diệu bị lưu sát vọt lên, tức chủ thị phi hỗn loạn, hoặc thụ bề trên liên lụy (như hậu trường khuynh đảo các loại).

Làm theo việc công người gặp thái dương cát hóa, lại thấy cát diệu, phú quý đều có thể kéo dài. Thái dương Hóa kị, lại thấy sát diệu, thì nên giữ mình trong sach, bất khả sinh cạnh tranh chi tâm.

Tình hình chung hạ, đối [liêm phá] mà nói, [thái dương cự môn] đã có thị phi tính chất, cho nên vô luận loại nào tính chất. [liêm phá], đều dĩ không ra phong đầu, không được can thiệp vào là nên.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, nhược gặp [hình kị] giáp, thì là tư lợi [liêm phá] trọng đại vận rủi. Làm theo việc công người cũng nên lãnh thối dĩ náu thân. Ở lưu niên cũng có loại này tính chất

Nếu vì [tài ấm] giáp, thì làm theo việc công người có thể hưởng trường bổng, hoặc thụ chung thân ưu đãi. Tư lợi người chỉ cần bất đồ vọng tác, không ra mặt, cũng có thể ưu du năm tháng.

Nhược thiên tướng là lượng nặng dương đà sở giáp, lại có lưu sát lai xung, thì không luận loại nào tính chất [liêm phá], đều có giải phẫu khai đao của ngu, ở lưu niên cũng như thế.

[thiên cơ thiên lương] ngồi một mình cung viên, nếu có cát hóa cập cát diệu, làm theo việc công người không bằng tư lợi người của tốt, thu hoạch nhỏ lại, cận vi liêu mạc kế hoạch. Tư lợi người thì có thể lấy được tiền của phi nghĩa tâm .

Nhưng nếu có sát kị hình hao tổn cùng triền, thì tư lợi người thu hoạch hung hiểm cũng lớn xa hơn làm theo việc công người. Chủ ý ngoại cập mạo hiểm;. Mà làm theo việc công người thì cận vi kế hoạch ngăn trở, hoặc nhân khách quan hoàn cảnh biến thiên, . Tri ngộ người vô pháp đề bạt đến đỡ.

Ở lưu niên, cũng có đồng loại tính chất.

[tử vi thất sát] cùng độ cung viên, cận lợi làm theo việc công mà không. Lợi tư lợi. Sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, làm theo việc công người chủ nắm quyền chuôi; tư lợi người thì dễ lạm quyền. Nếu có sát diệu cùng độ thì dễ nhân lạm quyền gây.

Nguyên cục tử vi hóa quyền (vũ khúc tất đồng thời Hóa kị), là đại vận phá quân hóa lộc xung hội, tham lang tất đồng thời Hóa kị, tư lợi người chủ tham ô lộng quyền không làm tròn trách nhiệm mà làm giàu, phải tường sau đó vận, dĩ thị có vô ảnh hưởng xấu.

Giống nhau dưới tình hình, [tử sát] cận lợi làm theo việc công [liêm phá], ở lưu niên vưu quá mức như vậy.

Hiện cử nhất [liêm trinh phá quân] ở [cung tài bạch] ví dụ, để nghiên cứu và thảo luận nhất nhất

Cung mệnh [vũ khúc tham lang] ở xấu, linh tinh, đà la, thiên khôi cùng độ; đối cung thiên việt, xương khúc. Phụ tá chư diệu lực lượng không nhẹ, cận ngại đà la cùng độ. Giáp năm sinh ra, vũ khúc vừa hóa khoa, cung tài bạch [liêm phá], phân biệt hóa lộc hóa quyền, thành lộc quyền khoa hội của cục. Tích đối cung thiên tướng đái kình dương lai hội, vừa chuyện xảy ra nghiệp cung [tử sát] Hỏa Tinh, thành Tứ Sát tịnh chiếu của cục. Mà [liêm phá] tính chất cũng hóa thành tư lợi.

Vu mậu thìn đại vận, [cơ lương] tọa mệnh, cung tài bạch [thiên đồng Thái âm], Thái âm hóa quyền, mà hội thái dương hóa tập cập thiên cơ Hóa kị. Ở đây vận hạn nội mưu cấu kết chính khách lũng đoạn, hầu như nhân của phá sản. Đến đây tức tư lợi [liêm phá], trải qua đi [cùng âm] cung viên vận, mà thích sao Hóa kỵ phản ứng. May mắn [cùng âm] thượng tá hội [cự dương] cung độ lộc tồn, thiên mã, sở dĩ gặp chuyện không may hậu thượng năng lực ở ngoại địa quản vận, bất trí triệt để khuynh bại.

55 Thiên phủ ngồi một mình tị hợi

Thiên phủ ở tị hợi cung ngồi một mình, đối cung là [tử vi thất sát] tam hợp cung hội thiên tướng ngồi một mình, cập tá tinh an cung [vũ khúc tham lang]. Sở hội người đa số quyền lực cùng với dục vọng ngôi sao, cho nên ngồi một mình Thiên phủ tính bảo thủ cũng nhỏ lại.

Yếu phân biệt đến đây nhị cung viên Thiên phủ tính chất, cần phải thị kỳ vi tường hòa ức vì quyền thuật.

Tường hòa Thiên phủ, mặt ngoài thị của không quá mức trọng đại kiến thụ, kỳ thực chút bất tri bất giác đã thành lập công lao sự nghiệp; quyền mưu người thì mỗi đa xê dịch biến hóa, nhưng kết quả lại hoàn toàn không - đạt được. Sở dĩ khí chất tường hòa người yên ổn, mà bản chất quyền mưu người thì đa ưu.

Thiên tướng nếu vì [hình kị] giáp, dương đà giáp, hỏa linh giáp, giai chủ đa ưu; khán lượng nặng tướng giáp, thì canh ảnh hưởng Thiên phủ bản chất, biến thành đa tư lo ngại, để tâm vào chuyện vụn vặt, đoạt được người tiểu mà sở thất người đại.

Nhược thiên tướng là [tài ấm] giáp, phụ bật hội, khôi việt hội, thì ảnh hưởng Thiên phủ khí chất tường hòa. Sở kiến người đại, hơn nữa làm đến nơi đến chốn, cho nên phát triển cũng đại.

Tựu Thiên phủ bản thân mà nói, hội hóa lộc, hoặc ở hội hợp cung độ sai ai ra trình diện lộc lộc, bác khí chất tường hòa. Thiên phủ bản thân canh can hóa khoa người cũng thế. Nhược Thiên phủ [thiên không lộ], thì vì quyền thuật.

Thiên phủ và lộc tồn cùng độ, mặc dù tường hòa mà khí phách không lớn, nhân đồng thời tất có dương đà tướng giáp. Thảng càng hỏa linh sở giáp, thì bản chất liền chuyển thành quyền mưu.

Thiên phủ ở nhâm can hóa khoa cũng thế. Nhân đồng thời vũ khúc tất Hóa kị lai hội, Thiên phủ ở hợi người, và lộc tồn cùng độ làm dương đà giáp, phải phụ tá chư diệu đông đảo cùng hội, sau đó thủy là tường hòa, bằng không nhưng chủ quyền thuật. Vô cát mà sai ai ra trình diện sát người canh xác thực.

Vũ khúc hóa lộc, hoặc tham lang hóa lộc, đều lợi cho Thiên phủ của tường hòa, tham lang Hóa kị ảnh hưởng thượng tiểu, tối không thích hợp vũ khúc Hóa kị. Nhưng nếu vũ khúc hóa lộc, tham lang hóa quyền, mà văn khúc Hóa kị vu cung mệnh, thì Thiên phủ mặc dù tường hòa, nhưng ưa đùa giỡn thủ đoạn nhỏ.

[thiên đồng Thái âm] cùng độ cung viên, được cát hóa cát diệu, thì lợi tường hòa Thiên phủ trải qua đi, chủ hưởng thụ. Quyền mưu người tuy có hưởng thụ: Nhưng vận hạn nội nhưng có ngăn trở.

Nhược sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ sát diệu, thì tường hòa người là khốn đốn, quyền mưu người thái độ làm người sinh trọng đại nhiều lần.

Từ về phương diện khác mà nói, [thiên đồng Thái âm] vừa chủ tự lập, sở dĩ giống nhau bất lợi Thiên phủ, nhược ở niên thiếu, cần phải tường thị cung phụ mẫu mà định cát hung.

Ở lưu niên, cũng lợi tường hòa bất lợi quyền mưu. Quyền mưu người dễ thụ phản kích, hoặc phát sinh sâu xa ảnh hưởng xấu, sai ai ra trình diện sát kị người vưu quá mức.

『 vũ khúc tham lang 』 triền độ cung viên, nhược hỏa linh cùng độ, tường hòa thiên nhận thức thường thường là phát tích vận hạn; mà quyền mưu người bất quá làm một thì của được.

Nhược cát hóa, cát diệu cùng hội, tường hòa người chủ thụ đề bạt, hoặc đột được kỳ ngộ mà thành tiến thân của giai, do đó đặt sự nghiệp cơ sở; mà quyền mưu người thì dễ sinh cải biến chi tâm, đến nỗi cơ sở dao động.

Nhược sai ai ra trình diện sát kị hình diệu. Tường hòa người tai tiểu, bất quá là thất ý, thậm chí khốn đốn mà quyền mưu người thì thường thường lạm quyền không làm tròn trách nhiệm, đến nỗi trêu chọc tai hoạ. Ở lưu niên cũng có kể trên tính chất.

[thái dương cự môn] triền độ cung viên, thái dương nhập miếu nên Thiên phủ. Lạc hãm thì không thích hợp. Đương lạc hãm là lúc quyền mưu người vưu dễ chiêu vưu oán. Nhược thái dương hoặc cự môn canh Hóa kị tinh, tường hòa người bất quá là khẩu thiệt của lao; mà quyền mưu người thì dễ loại mầm tai hoạ.

Nếu có ngôi sao may mắn tường diệu thái dương, cự môn cát hóa; có vận hạn lưu niên cát hóa xung hội, thì tường hòa người sự nghiệp biến thành quảng đại, quyền mưu người cũng có thể một thời thực hiện được, tài lộc tăng. Duy phải vô sát diệu cùng triền thủy xác thực.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, dễ nhất suy đoán nói hung, có thể tường tiền thuật mà định.

Duy tựu giống nhau tình hình mà nói, thiên tướng ngồi một mình cung thản cận lợi tường hòa Thiên phủ. Vô luận có vô cát diệu cát hóa, quyền mưu người đều dễ chiêu phi, đây là bởi vì thiên tướng bản chất bất lợi quyền mưu của cho nên. Nhược văn khúc hoặc văn khúc Hóa kị cùng triền, canh nguyên nhân chính quyền mưu mà gây phiền toái.

Thiên phủ trải qua đi thiên tướng trừng độ cung viên. Dĩ không chiếm tối cao vị trí là nên, bằng không chỉ thụ xa lánh. Ở lưu niên cũng có loại này tính chất, sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu vô bổ vu sự.

[thiên cơ thiên lương] cùng độ cung viên, mặc dù chủ mưu lược kế hoạch, nhưng bất lợi quyền mưu, sở dĩ tường hòa Thiên phủ, ở Bản cung viên từ sai ai ra trình diện sát kị, thối cư phía sau màn là được tị họa, mà quyền mưu người thì dễ lộng xảo trái lại chuyết, đến nỗi trái lại thụ kỳ luy.

Thiên cơ Hóa kị, đối quyền mưu Thiên phủ nhất bất lợi, chủ thu nhận phản kích, hoặc gặp dao báng. Canh sai ai ra trình diện kình dương, thiên hình, thì chủ quan phi tố tụng, ở lưu niên cũng vấn.

Thiên lương hóa khoa thì là tường hòa Thiên phủ sở hỉ, mục đích khiến cho ở lưu niên, cũng biết dùng người thưởng thức, kính yêu, cho nên thu được hài lòng kỳ ngộ niên kỉ phân. Duy thiên lương hóa lộc, sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, thì chủ bị người xa lánh.

[tử vi thất sát] cùng độ cung viên, cùng trời phủ bản chất tướng mâu thuẫn, sở dĩ giống nhau không vì Thiên phủ sở hỉ, cho dù ở lưu niên cũng không là tốt vận.

Nhược sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn cát hóa mặn tập, tường hòa người chủ lấy được quyền lực, hận không thích hợp một mình kể công, bằng không tất bị người công kích mà dồn nội tâm làm phức tạp bất an, quyền mưu người canh chủ mặt ngoài phong cảnh, thực tế tâm lực giao tụy.

Nhược sai ai ra trình diện sát kị hình diệu mặn tập, thì mặc dù tường hòa Thiên phủ cũng tất có rủi ro, tai bệnh, ở lưu niên tính chất cận hơi nhẹ.

[tử sát] uy quyền quá nặng, bất lợi Thiên phủ, giống nhau là khỏe mạnh bị hao tổn, nhược uy quyền bình thản, thì tường hòa người chủ được hư danh.

Hiện tại cử một ngày đêm phủ ngồi một mình [cung phu thê] ví dụ, dĩ cung nghiên cứu và thảo luận nhất nhất

Cung mệnh [vũ khúc tham lang], đã năm sinh ra, vũ khúc hóa lộc, tham lang hóa quyền, lại có Hỏa Tinh cùng độ, nhược phụ hữu bật cùng đạo. Dĩ cung mệnh nói, kết cấu quá mức tốt.

Duy cung phu thê Thiên phủ ngồi một mình hợi cung, thiên mã cùng độ, đối cung [tử sát], đà la cùng độ, sở hội thiên tướng, là văn khúc Hóa kị cập thiên lương hóa khoa tới, hội tá tinh an cung [vũ tham], là cung mệnh tinh diệu. Cung phu thê Thiên phủ

Vị là tường hòa.

Tới mậu thìn đại vận, cung phu thê là [thái dương cự môn], mặc dù thái dương hóa khoa mà cùng độ văn khúc Hóa kị, là một tá tinh an cung [thiên cơ thiên lương] Hóa kị vọt lên, kiêm thả đào hoa chư tất tập, rất có đối cung linh tinh xung hội, Vì vậy rốt cục và trượng thê

Ly dị.

Nhược nguyên cục cung phu thê Thiên phủ tường hòa, thì đại vận cung phu thê ngôi sao diệu vị đủ dồn kỳ dị ly. Một giáp năm lánh kết bạn trai, là năm cung phu thê tá [thiên cơ thiên lương] hội [thái dương cự môn] mà thái dương Hóa kị, đến đây đoạn nhân duyên cũng không coi trọng.

56 thiên đồng Thái âm tọa tử ngọ

[thiên đồng Thái âm] vu tử ngọ nhị cung cùng độ, đối cung vô chính diệu, tam hợp cung sở sẽ vì [thiên cơ thiên lương], cập tá tinh an cung [thái dương cự môn].

Muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung viên [thiên đồng Thái âm] bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi tích cực, hay là tiêu cực (cổ người coi là [chí cao] và [chí ti]).

[thiên đồng Thái âm] ở ngọ, tương đối tích cực, sở dĩ ưa kình dương cùng độ, xưng là [đầu ngựa đái kiếm]; chủ quá trình cuộc sống phấn đấu mà thành phú quý. Ở tử thì không thích kình dương cùng độ, nguyên nhân chính là tử cung [cùng tháng] tương đối tiêu cực, không qua nổi cuộc sống tôi luyện.

Thiên đồng được cát hóa, tức chủ tích cực, mà Thái âm cát hóa người thứ hai. Thảng thiên đồng hoặc Thái âm Hóa kị, thì bản chất tiêu cực. Cũng không thành [đầu ngựa đái kiếm] cách cục.

Thiên đồng ưa hội phụ bật, so sánh hội xương khúc người là tích cực.

Tích cực [cùng tháng], là phụ tá chư diệu cùng hội, cũng có kình dương cùng hội, thì chủ thụ kích phát. Không thích hợp và thiên không diệu cùng độ, bằng không mặc dù tích cực mà thiên đa không tưởng.

Tiêu cực [cùng tháng], là cát diệu khinh mà sát diệu nặng, vưu không thích hỏa linh, thiên không cướp cùng độ. Nhược hoa hậu giảng đường chư diệu hoa tập" thì thay đổi lưu là gió nguyệt, nhân sinh cũng bởi vậy tiêu cực.

Sở hội [thiên cơ thiên lương], dĩ thiên cơ hóa quyền hóa khoa là tốt, hóa lộc thì không thích hợp hội đào hoa, thiên lương dĩ hóa khoa là tốt, hóa lộc hóa quyền cũng không nên đào hoa, chủ nhân phát tích hậu, dễ truy cầu tửu sắc tài vận hưởng thụ mà dồn khuynh bại.

Sở hội [thái dương cự môn], hóa lộc quyền chủ thụ dị tộc tôn sùng cổ nhân cái gọi là [uy trấn biên cương] tức có ý đó vị. [đầu ngựa đái kiếm] cách người, mậu năm sinh ra, [thái dương cự môn] tất triền canh thân, ở đại vận thái dương hóa lộc. Bính năm sinh ra mặc dù phú quý, duy [uy trấn biên cương] ý tứ hàm xúc thì khinh, đối với lần này cũng nên phân biệt) cho nên ảnh hưởng tích cực.

Nhược thái dương cự môn Hóa kị, thì cũng ảnh hưởng [cùng tháng! Tiêu cực.

[vũ khúc tham lang ㈠ tư độ cung viên, giống nhau là tích cực [cùng tháng] sở nên, chủ tiên trải qua trắc trở mà năng lực thiết lập sự nghiệp cơ sở, tiêu cực người thì từ có hưởng thụ, nhưng dễ dàng tang chí.

Nếu có cát hóa, hội cát, tiêu cực người nên đề cao lý tưởng? Tích cực người thì là tiến thủ của vận. Vô luận đại vận hoặc lưu niên đều như thế.

Thảng có sát kị hình người là tôi luyện, tiêu cực người thì đa tai nạn. Lưu niên cũng như thế.

Mừng nhất khôi việt đối cung, thì không luận loại nào bản chất [vũ tham], đều được bị người thưởng thức đề bạt. Sai ai ra trình diện sát kị thì đề bạt. Sai ai ra trình diện sát kị thì đề bạt lực giảm bớt mà thôi.

Hỏa linh cùng độ, tích cực người dễ bảo trì vận thế, tiêu cực người phát không kiên nhẫn cửu.

[thái dương cự môn] cùng độ cung viên, thái dương cát hóa, tích cực người giống nhau là hưng phát vận trình hoặc lưu niên, mà tiêu cực người cũng đa trôi chảy.

Nhược thái dương hóa khoa, tiêu cực người cận được hư danh, mà tích cực người thì thực tới danh về. Lưu niên gặp bỉ, trình độ giảm bớt.

Thái dương Hóa kị, thì lại càng không nên cùng trời hình có sát diệu cùng độ, bằng không chủ cung phi, hoặc thụ liên lụy rơi chức.

Giống nhau dưới tình hình, ưa sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, thì không luận lưu niên đại vận đều cát, tiêu cực người cận lấy được cát trình độ không bằng tích cực người.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, tích cực người cho dù gặp [hình kị] lai, cũng không quá là yên ổn mà vô phát triển vận thế, tiêu cực người thì dễ chiêu áp lực.

Nhược hỏa linh cùng hội, mà sai ai ra trình diện dương đà cùng hội, thì tích cực người chủ chiêu thị phi thất ý, tiêu cực người dễ nhân phẫn nộ mà trêu chọc quan phi thô bạo.

Nói chung, [cùng tháng đinh dĩ thiên tướng là yếu cung, cận lợi thẩm tiềm, không thích hợp hăm hở tiến lên, ở lưu niên cũng như thế.

[thiên cơ thiên lương] cùng độ cung viên, nên [cùng tháng] trải qua đi, sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, tích cực người tức coi đây là thu hoạch vận hạn, tiêu cực người trình độ so sánh thứ, ở lưu niên cũng có ý đó vị.

Nhược ở đại vận thiên cơ Hóa kị, cực tích người vô phương, cận chủ danh biện pháp hay báng. Tiêu cực người thì đa kế hoạch thất bại. Ở lưu niên cũng cùng, tối không thích hợp thiên lương hóa lộc thiên cơ Hóa kị cùng độ, thì không luận loại nào bản chất [cùng tháng], giai phòng nhân tài lộc mà chiêu phi.

Canh sai ai ra trình diện sát diệu hình tinh, thì phong ba không nhỏ.

[tử vi thất sát] cùng độ cung viên, nhược uy quyền quá nặng, cũng không là tích cực họa thì sở hỉ, chỉ trái lại dồn cô lập, mà tiêu cực thì thường thường nhiều người sinh trống rỗng cảm khái.

Nhưng lưu niên: Thì là [cùng tháng] được hưng phát cơ hội, tiêu cực người canh nên nắm chặt cơ hội.

Nhược hình sát ngôi sao quá nặng, thì không luận loại nào tính chất [cùng tháng], đều vì tai bệnh của vận. Ở lưu niên cận trình độ giảm bớt.

[liêm trinh phá quân] cùng độ cung viên? Sai ai ra trình diện phá quân hóa lộc nhất may mắn, tích cực người có thể sáng lập công lao sự nghiệp. Mà tiêu tích cực người thì cũng có đột phá cơ hội.

Tối nên sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu cùng toàn bộ, thì mưu là dùng ít sức. Mà lại có thể dồn địa vị đề cao, nhược sai ai ra trình diện sát kị chư diệu, tiêu cực người vưu phần nhiều là phi thô bạo. Canh sai ai ra trình diện hình hao tổn, chủ quan phi. Tích cực người cũng hoạn an tĩnh mà không nên tiến thủ. Ở lưu niên cũng cùng.

[liêm phá] tối không thích hợp và hỏa linh cùng triền, nguyên nhân chính tài chiêu họa, tiêu cực người vưu quá mức.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, giống nhau không vì [cùng tháng] sở nên, chủ trì trệ không tiến, nhược Thiên phủ thiên không lộ, thì canh chủ khốn đốn.

Nhược sai ai ra trình diện cát hóa, lại thấy [tài cương giáp ấn] lai hội, thì chủ hưởng thụ phúc âm, nhưng cũng đồng thời ám sinh tổn hao, tiêu cực người vưu quá mức.

Đại vận sai ai ra trình diện phong phú Thiên phủ, tích cực người chủ phát tài, tiêu cực người chủ hưởng thụ, nhược sai ai ra trình diện thiên không lộ Thiên phủ, thì tích cực người chủ bại tài, tiêu cực người chủ rủi ro. Vưu chủ rách nát tổ nghiệp.

Lưu niên Thiên phủ, có đồng dạng ý tứ hàm xúc.

Hiện tại mà lại cử nhất [thiên đồng Thái âm] ở [cung tài bạch] ví dụ cho rằng nói rõ nhất

Thìn cung an mệnh, vô chính diệu, tá [thiên cơ thiên lương] an tinh, mậu năm sinh nhập thiên cơ Hóa kị, nguyên cung mệnh có đà la.

Cung tài bạch cũng không chính diệu, tá ngọ cung [thiên đồng Thái âm] an tinh, Thái âm bộc quyền, và kình dương cùng độ. Đương nhiên cũng trong buổi họp [thiên cơ thiên lương], có [thái dương cự môn].

Cung tài bạch tuất [đầu ngựa đái kiếm] cách cục, sở dĩ từ nhỏ nghèo khó, tới trung niên sau đó đi tới thủ ngọ đại vận, tài vận thủy thốt nhiên mà hưng, lúc này cung tài bạch tá an [thái dương cự môn], thái dương hóa khoa, sở dĩ công tác nổi danh dự. Duy cũng hội thiên cơ song Hóa kị, may mắn vốn có cung tài bạch tinh diệu tích cực, sở dĩ vô phòng, cận chủ gian khổ, đồng thời chiêu đồng nghiệp đố kỵ.

Tị vị đại hạn, cung tài bạch là [liêm trinh phá quân], là hỏa linh chiếu xạ, không thích hợp tiến thủ. Kết quả vu tử vận trung tâm tự hành kinh doanh, duy tổn thất rất nặng. [liêm phá] nên [cùng tháng] an tĩnh, sở dĩ không được ứng với nỗ lực triển thác sự nghiệp.

57 vũ khúc tham lang tọa xấu vị

『 vũ khúc tham lang 』 vu xấu vị nhị cung cùng độ, đối cung vô chính diệu, tam hợp cung hội [liêm trinh phá quân], cập [tử vi thất sát].

Giá tổ tinh hệ, tính chất cũng mạnh phi thường liệt, quyền dục chi tâm rất nặng, duy cường liệt trình độ thì không bằng [tử sát.] cập [liêm phá]. Muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung viên [vũ tham] bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi dục vọng, ức là dã tâm.

[vũ khúc tham lang] có thể coi là nhân sinh quan cực kỳ tích cực tinh hệ, nhưng tích cực mà có tiết thủ chế, thì chích thuộc dục vọng, dục vọng nhân ai cũng đều có, bởi vì không làm thương hại đáo người khác, sở dĩ trái lại trở thành nhân sinh thúc giục lực lượng.

Dã tâm bất đồng. Thường thường tổn hại nhân lợi đã. Ví dụ như chính khách để bản thân dã tâm, có thể hi sinh xã hội lợi ích, thương nhân để bản thân dã tâm, có thể lũng đoạn chợ, khiến cho thị dân đã bị tổn thất.

[vũ khúc tham lang] và [Hỏa Tinh] cùng độ, là [hỏa tham] chính cách. Vã giá tinh hệ tổ hợp tịnh không có nghĩa là dã tâm, chích thuộc về dục vọng. Bởi vì kỳ đoạt được cận vi [ngoài ý muốn tài], ngoài ý muốn tài bất đồng [tiền của phi nghĩa], nó chỉ là liệu không nghĩ tới tiền lời, lúc nào tới nguyên phi thường của chính phái, bởi vậy căn bản và dã tâm không quan hệ.

[vũ khúc tham lang] phải lộc, sau đó thủy thành tốt đẹp chính là kết cấu [hỏa tham] cách cũng phải tham lang hóa lộc, đoạt được ngoài ý muốn của tài dày), bởi vậy ưa vũ khúc hóa lộc, hoặc tham lang hóa lộc, trong đó vừa dĩ tham lang hóa lộc dục vọng so sánh cường.

Nhược hội liêm trinh hóa lộc, cận chủ được tài thuận lợi, và dục vọng không quan hệ, nhưng phá quân hóa lộc thì không chỉ là dục vọng, hơn nữa có thể trở thành dã tâm.

Phá quân hóa lộc không thích dương đà, thiên không cướp. . Nhược và [liêm phá] cùng độ, hoặc và cung mệnh [vũ tham] cùng độ, thì giai hóa thành dã tâm, không được đồ là dục vọng mà thôi.

[vũ tham] không thích cùng Hóa kị cùng hội, sở dĩ tham lang Hóa kị, vũ khúc Hóa kị, liêm trinh Hóa kị, giai là trở thành cấu thành dã tâm bản chất nhân tố chủ yếu.

Hóa kị tham lang không thích sai ai ra trình diện hỏa linh, sai ai ra trình diện thì thôi có dã tâm tính chất, tham lang Hóa kị và kình dương cùng độ, cũng chủ dã tâm. Nhược kình dương canh và linh tinh cùng triền, thì dã tâm lớn hơn nữa (hỏa dương cùng triền thì cận chủ cạnh tranh tâm).

Vũ khúc Hóa kị thì sở hội tử vi tất hóa quyền: Nếu không có phụ tá cát diệu đến đỡ, trái lại lúc rảnh rỗi diệu cùng độ, thì là chí lớn nhưng tài mọn. Gian lộng quyền mà tài không đủ để tế của, Vì vậy cũng trở thành dã tâm mà thôi tâm

Hội liêm trinh Hóa kị, nếu có kình dương cùng độ, canh mỗi ngày hư, âm sát, thì là khuất chí để cầu tài, nhưng tự ti thích dũ nặng, thường thường dã tâm trái lại dũ đại.

Có quyền vô lộc [vũ tham], cũng dã tâm tinh hệ cơ bản kết cấu. Tham lang hóa quyền thì vũ khúc tất đồng thời hóa lộc, . Bởi vậy chỉ vì dục vọng, nhược vũ khúc hóa quyền thì là dã tâm, sai ai ra trình diện sát cùng triền canh xác thực. (sở dĩ [vũ tham] mà thành [hỏa tham] cách người, nhược vũ khúc hóa quyền, tuy có ngoài ý muốn tài có, lại vị tất năng lực thỏa mãn nguyện vọng.

Có dã tâm bản chất [vũ tham], nên sai ai ra trình diện xương khúc. Thiên tài, long phượng, thì có tài tướng tế, kỳ dã tâm còn có cơ sở, bằng không đồ tự tăng phiền não.

[thái dương cự môn] cùng độ cung viên. Làm gốc chất cụ dục vọng của [vũ tham] sở hỉ đi, trừ phi thái dương Hóa kị bất lợi phụ tinh, bằng không mỗi chủ hưng thịnh, kỳ hưng thịnh là do án bộ tựu ban, bị người thưởng thức mà đến, cho nên mừng nhất sai ai ra trình diện khôi việt.

Nhược cụ dã tâm bản chất [vũ tham] luận đoán nhâm đến đây vận hạn tất đa xê dịch biến hóa. Bỗng tăng cuộc sống tranh thiêm nguyên cục cự môn hóa quyền lộc người. Thì ở đến đây vận trình càng nhiều rung chuyển.

Ở lưu niên, vô luận thể tích tính chất [vũ tham], đều ưa chiêm hóa cát diệu, mà không ưa sát kị hình thấu, đến đây chích thuộc giống nhau quy tắc chung.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, không vì cụ dục vọng bản chất [vũ tham] sở hỉ, trừ phi có đặc thù cát hóa? Cát diệu cùng hội lực đến đỡ? Bằng không là trì trệ không tiến của vận. Nhược phùng [hình kị.] lai, thì canh chủ lãnh thối, nhưng mà loại này lãnh lui bước thường thường là hậu vận phát tích cơ sở. Cho dù phùng [tài ấm! Lai. Cũng không quá lợi cho gìn giữ cái đã có mà thôi, thảng bất mãn hiện trạng, mưu toan cải biến, thường thường trái lại bởi vậy chiêu phi.

Dã tâm bản chất người cũng không ưa thiên tướng cung viên, phùng [hình kị] lai. Mỗi dễ gây tai hoạ. Nhược đào hoa chư diệu trọng trọng người, thì canh chủ khốn đánh bạc ăn ý hoặc nữ sắc dồn họa. Phùng [tài ấm] lai, thì không thích hợp sinh cải biến chi tâm, cô phụ người khác đề bạt và chi trì.

[thiên cơ thiên lương] cùng độ cung viên, cụ dục vọng người đa kỳ ngộ, mà cụ dã tâm người thì trái lại đa động đãng.

Mừng nhất thiên cơ hóa lộc. Hóa quyền, không thích thiên lương hóa lộc. Hóa khoa. Thì cụ dục vọng người tất có thể thuận lợi ngồi khi thì hưng. Thiên lương chiêm hóa thì trái lại đa rảnh rang nhiễu ngăn trở, đến nỗi ảnh hưởng hậu vận.

Cụ dã tâm cũng không ưa thiên lương hóa lộc, hóa khoa, khốn đốn ngăn trở lớn hơn nữa, mà đoạt được người thường thường thuộc loại hư danh.

Vu lưu niên thì không kể trên tính chất, nhưng cũng không nên đồng ý ý kiến của người khác, cho nên sửa đổi sự nghiệp. Nhược sát hình chư diệu tịnh thấu, mà thiên lương hóa lộc, thì cụ dã tâm thường thường nhân tài mà nhiều lần trải qua gợn sóng.

[tử vi thất sát] cùng độ cung viên, nhược quyền lực ngôi sao quá nặng, thì cụ dã tâm người cực kỳ không thích hợp, thường thường trái lại nhân của đã bị trọng đại ngăn trở. Cụ dục vọng người thì ưa đi, thường thường là được đền bù mong muốn vận hạn.

Ưa sai ai ra trình diện lộc tồn cùng độ có thể chiếu, nếu không sai ai ra trình diện sát, thì mặc dù cụ dã tâm người cũng thốt nhiên mà hưng vận thế. Ở lưu niên cũng cùng.

Nhược sát kị hình thấu, thì cụ dã tâm người thiết bất khả lộng quyền không làm tròn trách nhiệm, bằng không có cực đại thị phi. [tử sát] ở tị, thường thường ứng với vu dậu năm, xấu năm, [tử sát] ở hợi, thường thường ứng với vu mão năm, vị năm.

[liêm trinh phá quân] cùng độ cung viên, là cụ dục vọng người sở hỉ trải qua đi, canh sai ai ra trình diện cát diệu, cho dù ở lưu niên cũng sinh lấy lợi trừ hại, sự nghiệp đột nhiên tăng mạnh. Nhược cụ dã tâm người, trừ phi tam phương tứ chính tẫn là cát diệu cát hóa, vô sát kị phá tan, thủy chủ vừa lòng đẹp ý, bằng không tất dồn cầu toàn trái lại thiếu, dục tiến trái lại thối.

[liêm phá] cung viên đối [vũ tham] mà nói, thường thường vừa là quan hệ nhân sự kịch biến của năm, sở dĩ thiết bất khả nhân dã tâm mà hi sinh bằng hữu lợi ích, bằng không dễ nhân của rách nát, cần phải kiểm tra hậu vận tinh diệu tổ hợp mà định xu tị chi đạo.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, chỉ cần không được thiên không lộ, tức là tác bất luận cái gì tính chất [vũ tham] sở hỉ, vô luận ở lưu niên hoặc đại vận đều chủ trôi chảy, nhưng cũng không phải là đột phát.

Sở dĩ cụ dã tâm người thường thường dễ chưa đủ hiện trạng, cưỡng cầu đột phá, lúc này tức cần phải kiểm tra thiên tướng tinh diệu tổ hợp, thảng có sát diệu cùng sỉ tức không thích hợp vọng động, hung trợ lực bất túc trái lại chiêu cữu.

Thiên phủ thiên không lộ, là cụ dã tâm người đại khuynh bại vận trình, vô luận niên hạn vận hạn đều như thế, cho nên phải gìn giữ cái đã có mà không đồ sang tân, mà lại dĩ thành hậu đãi nhân, sau đó thủy có thể tránh miễn.

[thiên đồng Thái âm! Cùng độ cung viên, lưu niên thường thường trội hơn đại hạn, sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, tức là [vũ tham] ưa đi của năm. Nhưng nếu sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ, cụ dục vọng người chủ ngăn trở, không như mong muốn, mà cụ dã tâm người thì thay đổi ái thuỷ triều dụ dỗ, đến nỗi đầu tư

Tổn thất.

Ở đại hạn, tính chất yếu nghiêm trọng nhiều lắm. Cho dù sai ai ra trình diện cát, thay đổi không thích hợp ham an nhàn, cụ dã tâm người canh phòng nhân ham mê mà ảnh hưởng sự nghiệp, sai ai ra trình diện sát kị. Canh khả năng tổn thất trọng đại, cho nên phải cẩn thận làm, dĩ làm thuê hoặc bang trợ người khác là nên. Không thích hợp tự nghĩ ra sự nghiệp. Để bảo tồn thực lực.

Hiện nhiên cử nhất [vũ tham] ở [sự nghiệp cung] ví dụ, để nghiên cứu và thảo luận nhất nhất

Cung mệnh [liêm trinh phá quân] ở xấu, là dương đà tịnh chiếu. Năm đinh sinh ra, thiên thành cùng độ, hội chiếu đà la.

Sự nghiệp cung [vũ khúc tham lang] ở xấu, là dương đà tịnh chiếu. Vô cát hóa, cũng không hữu lực cát diệu, sở dĩ bản chất là có dã tâm.

Đi tới tân hợi vận, Thiên phủ phát triển an toàn vận mệnh cung, hội [tài âm] tới thiên tướng, cho nên tuy không lộc cũng không là thiên không lộ, bản là [liêm phá] tọa mệnh người sở hỉ, chủ mười năm yên ổn.

Lúc này sự nghiệp cung là [thiên tướng], [tài âm] lai, lại được đối cung lưu lộc, hắn năng lực bảo trì yên ổn, thì cố định nhập hơi thở có thể tiệm cáo tăng. Duy nguyên cục cung mệnh [liêm phá] có tư lợi chi tâm, [vũ tham] lại có dã tâm, Vì vậy lợi dụng công ty quan hệ, tự hành vĩ mưu lợi riêng bang sinh ý, lúc đầu thượng đoán thuận lợi ([tài âm lai ấn] của ứng với). Tới một giáp năm, cung mệnh [cùng tháng] hội thái dương Hóa kị cập cự môn Hóa kị, sự nghiệp cung [cơ lương] cũng hội thái dương Hóa kị cập cự môn Hóa kị,, mà đến đây hóa tập là là lưu niên dương đà tới người, hơn nữa thiên hình ở sự nghiệp cung, đến nỗi trêu chọc phục vụ cơ cấu bất mãn, khai trừ cách chức ngoại thượng đưa ra tố tụng, hỗn loạn cực kỳ.

(lưu ý thái dương vu đại vận hóa quyền, vu lưu niên thì hóa thành sao Hóa kỵ. Đến đây tiết lạm quyền chiêu kị của ứng với. )

58 thái dương cự môn tọa dần thân

[thái dương cự môn] tọa dần thân nhị cung. Đối cung vô chính diệu, tam hợp cung cũng không chính diệu, đều phải tá tinh an cung, được hội [thiên đồng Thái âm] và [thiên cơ thiên lương].

Đến đây nhị cung viên [thái dương cự môn], bởi tam phương đều không chính diệu, cho nên chủ tứ cố vô thân, cổ nhân giới định kỳ vi dị tộc (hoặc quê người nhân), . Tức có loại này nhân tố ở bên trong.

Sở dĩ muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung viên [thái dương cự môn] bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi được trợ giúp, ức là cô lập.

Dần cung thái dương mặt trời mới mọc mọc lên ở phương đông, thân cung thái dương toàn bộ ô rơi về phía tây. Chích biểu thị thái dương cường độ ánh sáng, để mà suy đoán cuộc sống thuận nghịch, vẫn chưa vì vậy mà định kỳ bản chất làm sao.

Vô luận ở dần cung hoặc trung tâm cung, [cự dương] phải hóa lộc, quyền, khoa, hoặc được phụ tá chư diệu cập [dậu cung triêu củng] sau đó thủy là được trợ giúp. Loại này triêu củng chư tinh, phải thành đôi hội nhân, dũ đa dũ thiêm. Nhược thấy nhiềul chỉ tinh! , thì cũng cô

Lập của huy.

Nhược [cự dương] thấy nhiều sát kị hình hao tổn chư diệu, cùng với thiên mã (không gặp lộc tồn), thiên hư, cô thần, quả tú, kiếp sát, âm sát, tuyệt thần, hơi thở thần, ký chư thiên không diệu chờ, thì là cô lập.

Ở thực tế tinh diệu tổ hợp trung tâm, thường thường tiếc rằng đến đây tuyệt đối, đa số cát hung cùng xuất hiện kết cấu, thì ứng với thị kỳ nhiều ít, cùng với lực lượng khổ mà định kỳ bản chất.

Ở đinh can, [cự dương] của tam phương tứ chưa kịp thái dương hóa lộc, thiên đồng hóa quyền, thiên cơ hóa khoa cập cự Hóa kị, đơn độc đánh giá đến đây cự môn thì không được chủ cô lập, trái lại có tính chất đặc thù, xưng là khẩu thiệt cầu tài.

Ở giáp can, huynh đệ cung được liêm trinh hóa lộc, phá quân hóa quyền, vũ khúc hóa khoa, mà cung mệnh thái dương Hóa kị, nhược cung mệnh được lộc tồn cùng độ, thì đơn độc đánh giá đến đây thái dương thay đổi không vì cô lập, trái lại là xã giao quan hệ rộng, tương giao phi phú tức quý hiện ra.

Tối ngại thiên cơ Hóa kị, Thái âm Hóa kị: Biện hội, thì là cô. Khiêng nhân tố.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, phi thường dễ suy đoán, cô lập [cự dương] phải [tài âm] giáp thủy là may mắn, nhược phùng [hình kị] giáp, thì sữa chửa cô lập. Cho dù lưu niên phùng đến đây, cũng chủ động một tí là phạm lỗi.

Được trợ giúp [cự môn] tự hỉ đi [tài âm] giáp cung viên, nhược đi [hình kị] giáp vận trình, nhưng có thể tạ trợ lực ung dung mưu tính phát triển? Có thể dương lục thân cung độ dĩ thị trợ lực chỗ ở.

Không thích nhất [hình kị] giáp còn đối với cung phá quân hóa lộc, thì cô lập [cự dương] tương dục tịnh mà không có thể, dục thì sống phi. Ở đây trong hoàn cảnh, thường thường nhân của mà rách nát.

Thảng thiên tướng và phụ tá chư diệu cùng triền, thì là bất luận cái gì bản chất [cự dương] sở hỉ, ở lưu niên càng may mắn, mặc dù cô lập người cũng chủ được trợ lực, duy không được kéo dài.

[thiên cơ thiên lương] cùng độ cung viên. Cũng không ưa cô lập [cự dương], thường thường chủ kế hoạch đa mà thành sự người ít, hoặc đang tiến hành trong lúc bị người phá hư. Nhược được trợ giúp người, cho dù vô cát hóa, cũng đa thành sự kỳ ngộ. Vưu ưa thiên lương ở đại vận hoặc lưu niên hóa khoa, thì là thành lập danh vọng vận trình.

Cô lập thái dương ở trên trời lương hóa lộc vận hạn, trừ phi được phụ tá chư diệu củng hội, bằng không chỉ bị người xa lánh, cho nên dĩ không được hiện phong đầu là nên.

[tử vi thất sát] cùng độ cung viên, được trợ giúp người ưa đi. Nhược quyền lực ngôi sao quá nặng, thì cô lập người trái lại dễ gây tai hoạ hoặc nhân phiền não ưu tiên mà sinh tật bệnh.

Cũng phải phụ tá chư diệu cùng củng, (nguyên cục [cự dương] hoặc vận hạn [tử sát] đều có thể), sau đó được trợ giúp người thủy là đại sự, lập đại công vận thế.

Cũng ưa hội liêm trinh hóa lộc, nhược và lưu niên hoặc đại vận của Thái âm hóa lộc cát hội, thì mặc dù cô lập người cũng chủ tài nguyên trôi chảy.

[liêm trinh phá quân] cùng độ cung viên, chích lợi được trợ giúp [cự dương] mà không lợi cô lập. Cho dù ở lưu niên, cô lập người cũng thường thường đầu voi đuôi chuột, cho nên tổn thất và ngăn trở.

Được trợ giúp [cự dương] gặp [liêm phá] thủ mệnh niên kỉ phân, sảo được cát diệu hoặc cát hóa, là được gặp sinh sôi cơ, thường thường bởi vậy cải biến khách quan hoàn cảnh.

Duy nhược [liêm phá] và hỏa linh cùng độ, thì sự nghiệp mặc dù tốt, nhu phòng bệnh hoạn. Liêm trinh Hóa kị người canh cần phải phòng mủ máu tai ương cập thông nhau ngoài ý muốn.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, là được trợ giúp [cự dương] ưa đi, mà lại thường thường là phát tích thay đổi thái vận hạn, ở lưu niên thì lợi ích nhỏ lại, duy Thiên phủ phải không được thiên không lộ, cũng sẽ không [hình kị] giáp thiên tướng.

Thảng cô lập trải qua đi, thì phải tìm kiếm yên ổn, ung dung mưu tính tiến triển, nhược đòi hỏi quá đáng cải biến, thì thường thường bị người công kích.

Thiên phủ thiên không lộ, cô lập [cự dương] trải qua đi, thì chủ rủi ro thất bại. Sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu cùng độ, bối về tam nhân hôn nhân biến hóa mà rủi ro tổn thất.

[thiên đồng Thái âm] cùng độ cung viên, nói chung chất là biết dùng người giúp đỡ hoặc thưởng thức vận thế, cho nên cận chủ được trợ giúp [cự dương] vì vậy mà lấy được cát. Nhược cô lập người, thì nguyên nhân chính ý đồ leo lên hiển quý, dựa vào hào phú, ký kẻ vô tích sự: Trái lại ái tổn thất.

Nhược thái dương hóa lộc, và lưu niên thiên đồng hóa lộc chiêm hội, thì cho dù cô lập vành mắt: Dương] cũng chủ dựa vào người khác mà làm nên, biết dùng người thưởng thức. Được trợ giúp người tự canh cát tường.

Nhược thái dương hóa lộc, và lưu niên thiên đồng Hóa kị cát hóa, thì duy được trợ giúp [cự dương] có thể bị người đề bạt, cô lập người thì bất năng.

[vũ khúc tham lang] cùng độ cung viên, cận lợi được trợ giúp [cự dương], sai ai ra trình diện chiêm hóa cát diệu, thì năng lực thành lập sự nghiệp. Duy không thích hợp vu năm mới sai ai ra trình diện [vũ langI hỏa linh cách cục.

Trừ phi nguyên cục [cự dương] được bách cung triêu củng, bằng không phát tích quá sớm, trái lại không đổi trì doanh bảo thái.

Cô lập [cự dương] đi [vũ tham] hỏa linh của cục, thay đổi nhân người tế quan toản, đồi bại. Cho nên cần phải dĩ giới kiêu giới táo là nên. Nhược ít thấy cát hóa, thì phòng vận may đàm tư vừa hiện.

Nói chung, cô lập [cự dương] trải qua đi [vũ tham] cung viên, chủ vất vả cực nhọc.

Hiện tại cử nhất [thái dương cự môn] ở [cung phu thê] ví dụ cho rằng nói rõ nhất nhất

Cung mệnh [thiên cơ thiên lương] ở thìn, năm đinh sinh ra, cung mệnh lộc, quyền, khoa, kị tịnh hội.

Cung phu thê [thái dương cự môn] ở dần, cự môn Hóa kị, nhưng bởi tam hợp cung tá tinh an cung quan hệ, bởi vậy cũng lộc, quyền, khoa hội. Canh được phụ bật, xương khúc hội chiếu, kết cấu rất là hài lòng, là được trợ giúp [cự dương].

Một thân giá nhất người ngoại quốc. Dĩ đẩy mạnh tiêu thụ là nghiệp, sự nghiệp rất là thành công, đến đây giai phù hợp cung viên tinh diệu tính chất. Bởi bản thân cung mệnh tinh diệu và cung phu thê tinh diệu tương đồng, cho nên hắn bản thân vu hôn hậu cũng mạt buông tha công tác. Vu Đinh Mùi đại vận, cung mệnh [vũ tham], phu thê hợp tác gây dựng sự nghiệp. Đến đây lại cùng [tử sát] tính chất tương xứng.

59 thiên tướng ngồi một mình mão dậu

Thiên tướng ngồi một mình mão dậu, đối cung là [liêm trinh phá quân], tam hợp gặp gỡ là trời phủ ngồi một mình, cập tá tinh an cung [vũ khúc tham lang].

[liêm phá] nhìn trời tướng ảnh hưởng, không bằng [vũ phá] mạnh liệt, bởi vì [liêm phá] thượng nhiều ít đái điểm tình cảm, [vũ phá] chủ yếu là lực đánh vào.

Nhưng mà cũng chính là bởi vì [liêm phá] ảnh hưởng, đồng thời cũng lệnh thiên tướng tương đối tâm tình bân, nguyên tắc tính không mạnh, nhân muốn đẩy phán đoán thiên tướng ở đây, cung viên bản chất, cần phải phân biệt kỳ vi chính trực, ức là làm việc thiên tư.

Thiên tướng có thể thiện ghê tởm. Kỳ sở dĩ phải không làm ác diệu, hoàn toàn là bởi vì đã bị Thiên phủ ảnh hưởng, cho nên ở chắc chắn trình độ thượng, liền cũng có Thiên phủ cẩn thận và bảo thủ đặc tính, duy và của tương đối phá quân, kỳ lực ảnh hưởng cũng không có thể bỏ qua, [vũ phá] có trùng kích làm việc thiên tư và tư lợi bất đồng, tư lợi người chích mưu cầu cá nhân lợi ích, mà làm việc thiên tư người còn lại là vô nguyên tắc địa chiếu cố hữu tình. Thậm chí có thì chỉ là vì [nghĩa khí], liền có thể hiệp trợ bằng hữu tiến hành bất chính làm hành nghiệp.

Thảng chính trực thiên tướng, thì mặc dù chiếu cố hữu nghị cũng có nguyên tắc của mình, sẽ không thay đổi thành [người hiền lành], cũng không hội cho nên lầm nhân lạc lối.

Ở hai cái này cung viên, thiên tướng ưa [tài ấm] giáp, ngoại trừ cự môn hóa lộc lai giáp ở ngoài, cũng có thể là thái dương hóa lộc lai giáp. Đối mão tây cung thiên tướng mà nói, thái dương hóa lộc lai giáp cao hơn, sinh ra điểm nguyên tắc, bởi vậy cũng liền thay đổi phát huy thiên tướng chính trực

Của tính.

Nhược [hình kị] giáp, thì không thích thái dương Hóa kị. Bởi vì chính trực của tính yếu bớt, dễ biến thành làm việc thiên tư.

Sở hội Thiên phủ, nhược phủ lẫm tràn đầy, thì thiên tướng cũng cho nên chính trực, nếu như Thiên phủ thiên không lộ, thì thiên tướng khó tránh khỏi có làm việc thiên tư của tính.

Tá sẽ [vũ khúc tham lang], nhược hóa lộc. Quyền, thì thiên tướng thụ kỳ ảnh hưởng tự có chính trực bản tính, nhược vũ khúc Hóa kị, thì thượng tính chất nan định, cần phải thị cái khác tinh diệu phối hợp. Thảng là tham lang Hóa kị đái đà la lai hội, thì thiên tướng biến thành làm việc thiên tư.

Đối cung [liêm phá] cũng phải lộc, thiên tướng mới có chính trực của tính, nhược nhưỡng tập trinh Hóa kị, thì đa tình cảm liên lụy, cho nên trở nên làm việc thiên tư.

Thiên tướng không thích nhất hỏa linh xung hội, xung thì có làm việc thiên tư màu sắc. Cũng không trụ tọa thiên không cướp của hương, cũng chủ làm việc thiên tư.

Nhược phùng phụ bật, khôi thành, xương khúc giao nhau, thì đến đây nhị cung viên thiên tướng liền chính trực của tính.

[thiên cơ thiên lương] cùng độ cung viên, giống như trên vu bản thân tức có không ổn định tính chất, sở dĩ phải hóa cát hội cát sau đó thủy đối chính trực thiên tướng có lợi, có thể làm cho nhân sinh gặp gỡ tương đối yên ổn.

Nhược [cơ lương] vô cát hội cát hóa, mà lại sai ai ra trình diện hình kị, thì chủ được mất vô định, có lúc trái lại lợi cho làm việc thiên tư thiên tướng. Ở đại vận trong đụng tới tốt lưu niên, cụ làm việc thiên tư của tính người khả năng tức cho nên rất có thu hoạch.

Cho dù thiên đồng Hóa kị, nếu không có hình sát, làm việc thiên tư người trái lại lợi bán thiên sự nghiệp. Nhưng nếu hình sát tịnh thấu, thì khó tránh khỏi có khuynh bại của ngu.

Ở lưu niên cũng có tương tự ý tứ hàm xúc, duy tính chất hơi nhẹ.

[tử vi thất sát] cùng độ cung thản, giống nhau đối chính trực thiên tướng có lợi, chích tu hữu phụ tá chư diệu trung tâm bất luận cái gì một đôi cùng hội, đều là nhân sinh đắc ý là lúc. Duy nhược quyền lực ngôi sao quá nặng, thì dễ trêu chọc thị phi vưu oán, mà thu hoạch cũng không phong.

Nhưng nếu là [cô quân], lại thấy sát diệu sao Hóa kỵ, thì chính trực thiên tướng tất chiêu, mà làm việc thiên tư người càng nhiều phiền não đến nỗi tai ách.

Nhược phá quân hóa lộc, tham lang Hóa kị lai hội, chỉ cần không gặp sát diệu (nhất là đà la), thì người chánh trực khổ cực được tài, thu hoạch không lớn, không đủ để bồi thường cụ vất vả cực nhọc đại giới, mà làm việc thiên tư người thường thường dễ đầu cơ trục lợi dĩ phát tài (nhưng có sát thốn, tuẫn

Tư người lại đi vãng nhân tham tài mà rủi ro). Nhược liêm tham hóa lộc xung hội, có sát cùng hội lại thấy đào hoa, chủ tửu sắc tài vận gây tai hoạ.

[liêm trinh phá quân] sỉ độ cung viên. Nhược liêm trinh Hóa kị, lại có sát kị hình chư diệu, thì làm việc thiên tư tài hiển vận rủi, chủ huyết quang hoặc lao ngục tai ương. Sát diệu khinh, mà lại có cát diệu cùng hội, thì cận chủ rách nát, lưu niên cũng có đồng dạng tính chất.

Thảng liêm trinh hóa lộc, sai ai ra trình diện sát, thì làm việc thiên tư người cũng không hoạn, nguyên nhân chính làm việc thiên tư mà chiêu thị phi vưu oán.

Chính trực thiên tướng ưa liêm trinh hóa lộc, chủ thuận lợi được tài cùng. Mà lại sự nghiệp có hài lòng biến hóa, nhược liêm trinh Hóa kị lại thấy sát kị hình chư diệu. Cũng chủ quan phi tố tụng, bất quá không được chủ huyết quang.

Lưu niên cũng có đồng nhất ý tứ hàm xúc.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, dĩ có hay không thiên không lộ là suy đoán tiêu chuẩn. Thiên không lộ người thì không luận thể tích bản chất thiên tướng giai không thích hợp, người chánh trực đồ lao vô công, thậm chí cho nên tổn thất, mà làm việc thiên tư người canh kiệt lực xê dịch biến hóa cũng trống không đoạt được, cho nên vô luận loại nào tình hình, đều dĩ không được chủ biến thành chủ, vưu không thích hợp chủ động yêu cầu biến hóa.

Nhược Thiên phủ được lộc, thì nên chính trực thiên tướng, mà không nên làm việc thiên tư người. Người chánh trực có cư lĩnh đạo địa vị, mà làm việc thiên tư người thì mỗi có lạm quyền khuynh hướng, mà chiêu thất bại.

[thiên đồng Thái âm] cùng độ cung viên, nhược Hóa kị, thì làm việc thiên tư người không chỉ chiêu thị phi, mà lại khả năng dẫn đến nhân tranh tài mà hưng tụng, hoặc bị người uy hiếp. Nhược thiên đồng, thái tập âm nguyên cục có cát hóa, cũng không thể tránh được tranh tài, phải bị đại hạn hoặc lưu niên của cát] hóa vọt lên. Sau đó thủy năng lực miễn đến đây khắc ứng với.

Nhược chính trực thiên tướng, thì ưa Thái âm, thiên đồng hóa lộc, quyền, khoa. Gặp Hóa kị, mà lại có sát, cận chủ khúc chiết.

Làm việc thiên tư người đi [thiên đồng Thái âm] vận, đi thêm [thiên đồng Thái âm] lưu niên, sai ai ra trình diện sát kị hình hỗ xung, chủ trọng đại tai bệnh.

[vũ khúc tham lang] cùng độ cung viên, nhược tham lang Hóa kị và vũ khúc hóa tập ở vận hạn lưu niên hỗ xung, thì là đái làm việc thiên tư bản chất thiên tướng sở không thích nhất, hoặc lộng quyền không làm tròn trách nhiệm chiêu phi, hoặc nhân tham ô làm rối kỉ cương mà gây, hoặc mưu lợi riêng kết đảng mà dồn băng bại" thảng nguyên cục tương ách cung không tốt người, mà lại phòng ốm đau làm phức tạp.

Người chánh trực ưa đi [vũ tham] vận hạn hoặc lưu niên, thường thường là sự nghiệp khai triển của kỳ.

Nữ mệnh thiên tướng đái làm việc thiên tư tính chất người, phòng tình cảm làm phức tạp trượt chân, hoặc và có phụ của phu luyến ái.

[thái dương cự môn] triền độ cung hạn, Hóa kị thì hung, hóa lộc thì cát, đây là thiên tướng trải qua được quy tắc chung.

Vô luận loại nào tính chất thiên tướng, gặp Hóa kị chủ chiêu phi, nhưng nữ mệnh gặp thái dương Hóa kị thì cần phải phòng gặp nhân không quen.

Thái dương, cự môn, thiên cơ, Thái âm, thiên đồng ngũ diệu, sợ nhất Hóa kị giao nhau xung hội, làm việc thiên tư người tất chiêu oán kị, thị giao nhau xung hội ngôi sao diệu tính chất mà định (như thái dương Hóa kị tận trời cơ hoá kị, chủ tính toán bất toại mà lại tiến hành trong lúc chiêu oán, . Cự

Trang người tai hoạ hơi nhẹ.

Hiện tại mà lại cử một ngày đêm tướng ở [cung tật ách] ví dụ cho rằng nói rõ ――

Cung mệnh ở dần, vô chính diệu, tá đối cung [thái dương cự môn] an tinh. Giáp năm sinh ra, thái dương Hóa kị.

Tá nhập dần cung lúc, thái dương Hóa kị là kình dương, đà mặc dù sở khiếm, vừa vừa là hỏa tinh, linh tinh sở giáp, Tứ Sát giáp mệnh, là toàn cục lớn nhất khuyết điểm.

Cung tật ách thiên tướng ngồi một mình dậu cung, thành [hình kị giáp ấn] của cục, là vì xấu cung Hỏa Tinh, đà la, cập mão cung linh tinh, kình dương hội chiếu, thành Tứ Sát tịnh chiếu của cục. Canh kiêm thiên tướng cùng trời hình cùng độ, thì trở thành [làm việc thiên tư] tính chất không thể nghi ngờ.

Mậu thìn đại vận, cung mệnh vô chính diệu [thiên cơ thiên lương] an tinh, thiên cơ Hóa kị. Vọt lên thân cung [thái dương cự môn], mà nguyên cục thái dương Hóa kị, Vì vậy chủ kết giác mưu lợi riêng, sở giao phỉ nhân.

Đại vận cung tật ách [tử vi thất sát], hội mão cung [liêm trinh phá quân] cập dương linh, cập vị cung [vũ khúc tham lang], tham lang hóa lộc, liêm trinh cũng hóa lộc, phá quân hóa quyền, tích chẳng [tử vi tinh quyết] nguyên tắc, tất cho rằng ngắm hệ kết cấu hài lòng, kỳ thực tế

Tham của lộc nặng, lại thấy đào hoa (mão cung có mặn thiên hỉ) thất tửu sắc tài vận gây tai hoạ. Nay ở cung tật ách, sở dĩ cũng nhân tửu sắc tài vận khiến cho của tật ách.

Nguyên cục thái dương Hóa kị hội thiên lương, thiên nguyệt cùng độ, sai ai ra trình diện sát nặng. Là hít thuốc phiện hoặc hút thuốc ngôi sao hệ tổ hợp, cho nên một thân hơn thế vận hạn nội dính vào độc tích.

Nguyên cục cung tật ách thiên đồng của [làm việc thiên tư! , ở đây có thể giải thích là tuẫn bạn bè tình, thụ bạn bè dụ dỗ.

60 thiên cơ thiên lương tọa thìn tuất

[thiên cơ thiên lương] tọa thìn tuất nhị cung, đối cung vô chính diệu, tam hợp cung hội [thiên đồng Thái âm], cập tá tinh an cung của [thái dương cự môn].

Muốn đẩy phán đoán đến đây nhị cung [thiên cơ thiên lương] bản chất, cần phải tường kỳ vi chua ngoa, ức là phán đoán sáng suốt.

Thiên cơ chủ mẫn cảm biến động, thiên lương thì chủ nguyên tắc kỷ luật, nhược hai người tính cách điều hòa, thì là phán đoán sáng suốt bản chất. Sở dĩ thiên cơ thiên lương hai người lực lượng, phải hỗ cân đối, sau đó thủy là tốt đẹp chính là kết cấu.

Dĩ tam hợp cung tinh diệu mà nói, [thiên đồng Thái âm] tính chất thiên hướng vu mẫn cảm, [thái dương cự môn] tính chất thì thiên hướng vu nguyên tắc, đó là người trước tính cận thiên cơ, người sau tính cận thiên lương. Yếu phân biệt [cơ lương] đặc tính, liền cũng cần phải chú ý giá lưỡng tổ tinh diệu cân đối.

Nhược thiên cơ Hóa kị, hoặc Thái âm, thiên đồng Hóa kị, thì tăng thiên cơ rung chuyển bất an, do là không thể cùng trời lương cân đối, tranh luận miễn từng có phân phản ứng, cho nên thường thường biến thành chua ngoa.

Nhược thái dương Hóa kị, cự môn Hóa kị, thì tăng mạnh thiên lương cô khắc bản chất, thiên cơ phối hợp, cũng dễ lưu là chua ngoa.

Nhược thiên cơ, Thái âm, thiên đồng cát hóa, thì thiên cơ mẫn cảm linh động có thể phát huy, cùng trời lương phối hợp, trở thành phán đoán sáng suốt.

Nhược thiên lương hóa khoa, hóa quyền, thái dương cập cự môn cũng được chiêm hóa, thì thiên lương cô khắc của tính diệt hết, thiên cơ phối hợp cũng sẽ thành là phán đoán sáng suốt.

Đương có văn xương văn khúc, thiên khôi thiên thành, tả phụ hữu bật cùng hội của thốn, cơ lương tính chất có thể điều hòa, cho nên cũng trở thành phán đoán sáng suốt, nhược tương phản, sát hình chư diệu tịnh thấu, cơ lương tính chất cho nhau xung đột, thì tinh hệ tính chất hóa thành chua ngoa.

Chua ngoa người không thích hợp sai ai ra trình diện âm sát, thiên hư, thiên thương, thiên hình chờ thân diệu cùng độ, bằng không càng thêm kỳ chua ngoa của tính. Phán đoán sáng suốt người thì nên mỗi ngày tài, mui xe, long trì, phượng các chờ diệu, thì có thể tăng kỳ tài hoa, có trợ giúp phán đoán sáng suốt.

[tử vi thất sát] ngồi cung viên, giống nhau lợi dụng phán đoán sáng suốt [cơ lương] mà không lợi chua ngoa. Nhược [tử sát] đã có hoành bá của tính, quyền lực quá nặng, thì chua ngoa người thường thường việc nhỏ biến thành đại sự, mà dồn gợn sóng trọng trọng. Lại đi vãng là bất lợi lục thân cung viên, đến nỗi nhân sinh sản sinh ngăn trở.

Phán đoán sáng suốt người khí chất bình thản, mặc dù trải qua đi quyền lực quá nặngI tử sát] cung viên cũng không làm hại, trái lại có thể vu trọng yếu trước mắt dĩ thích hợp hành động phối hợp. Đối lục thân cũng tương đối có lợi.

Nhược [tử sátj bình thản. Có uy quyền của tính, thì canh lợi phán đoán sáng suốt người trải qua đi, tất

Có sáng tạo tính vận trình, mà chua ngoa người nếu có thể thích ứng trong mọi tình cảnh, cũng có thể trôi chảy, thảng đi

Cực đoan, thì dễ gây tai hoạ.

[liêm trinh phá quân] cùng độ cung viên, không thích hợp sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị, liêm trinh Hóa kị. Chua ngoa [cơ lương] trải qua đi đến tận đây, có thể thu nhận trọng đại tai bệnh. Ứng với tường nguyên cục tật ách, cập vận hạn niên hạn cung tật ách mà định kỳ tính chất. Phán đoán sáng suốt người trình độ hơi nhẹ.

Nhược [liêm phá] sai ai ra trình diện cát hóa. Phán đoán sáng suốt người tất có trọng đại hoạch ích, mà chua ngoa người thì; mệt nhọc đa đoan mà thu hoạch ích quá nhỏ.

Liêm trinh Hóa kị, còn đối với cung thiên tướng là [tài ấm] sở giáp, phán đoán sáng suốt người nên hơn thế năm vận rời xa nơi chôn rau cắt rốn mà thu hoạch cát, chua ngoa người thì không thích hợp ly khai nơi sinh, trái lại chủ tại ngoại hương sơ thì lấy được nhân chi trì, tiện đà khiến cho vưu oán.

Thiên phủ ngồi một mình cung viên, giống nhau cũng chích lợi phán đoán sáng suốt [cơ lương], mà lại thường thường là chiêm lấy người sinh cao nhất vận hạn. Chua ngoa người thì dễ sinh trái lại phúc. Thảng Thiên phủ thiên không lộ, hoặc sở hội thiên tướng là [hình kị] giáp, thì làm lại từ đầu cát chung hung. Có lúc cũng chủ phủ đăng cao ngọn núi tức sinh bệnh mắc, cần phải tường các cung viên mà định.

Phán đoán sáng suốt [cơ lương] gặp Thiên phủ thiên không lộ, cận chủ nổi danh vô lợi, gặp thiên tướng là [hình kị] giáp, cận chủ thụ áp lực công việc.

[thiên đồng Thái âm] cùng độ cung viên, trực tiếp ảnh hưởng [cơ lương] tính chất, cho nên khi [cơ lương] trải qua thịnh hành, cần phải thị có vô lưu hóa. Lưu sát tăng mạnh nguyên cục [thiên đồng Thái âm] tính chất mà định cát hung hưu cữu. Thảng năng lực điều hòa thiên cơ thiên lương hai người tính chất, thì là cát vận, nhược tăng mạnh mâu thuẫn, thì thường thường là phôi vận. Cần phải thị thực tế tinh diệu tính chất mà định.

Như nguyên cục Thái âm hóa lộc, vu đại vận là trời đồng hóa lộc, thì là tăng mạnh điều hòa của tính. Dư có thể loại suy.

Nhược lưu hóa tính chất vừa và nguyên cục tính chất tương phản, tức thị kỳ trùng hội tính chất mà định cát hung.

Như nguyên cục thiên đồng hóa lộc, đại vận thiên đồng Hóa kị, thì nhân thái dương đồng thời hóa lộc, có khuynh hướng thiên lương, mà thiên cơ di động mẫn cảm của tính tăng thì có thể sơ bộ suy đoán là không thích hợp vọng động, kiên trì nguyên tắc là được lấy được cát, bằng không tâm tình bất an.

[vũ khúc tham lang] cùng độ cung viên, cho dù thành [hỏa tham cách] cũng không lợi chua ngoa [cơ lương], hoành nổi giận phá.

Vũ khúc tính cận thiên lương. Tham lang tính cận thiên cơ, sở dĩ hai người của hóa diệu, ảnh hưởng đến đây vận hạn quá nhiều. Nhược nguyên cục thiên cơ hóa lộc, thiên lương hóa quyền, tính chất điều hòa, đi vận vũ khúc hóa lộc, tham lang hóa quyền, thì tăng mạnh điều hòa tính chất, hơn nữa lộc quyền có thể chủ phú quý.

Nhược nguyên cục thiên cơ hóa khoa, tính chất điều hòa (nhân đồng thời tất hội thiên đồng Thái âm cát hóa), đi vận tham lang Hóa kị, khiến cho xung đột, thì nguyên nhân chính quá mức tự cao mà dồn khiến cho tranh đoạt, bị tổn thất.

[thái dương cự môn] cùng độ cung viên, cũng ảnh hưởng nguyên cục kết cấu, bởi vậy cũng cần phải tường kỳ tính chất, có vô khiến cho xung đột, hoặc nhân của mà điều hòa, sau đó thủy có thể suy đoán cát hung.

Nêu ví dụ mà nói, nguyên cục thiên cơ hóa lộc, thiên lương hóa quyền, tính chất điều hòa, đi tới đại vận thái dương Hóa kị, thì khiến cho xung đột, cho nên khả năng quá mức kiên trì kỷ sai ai ra trình diện, hoặc bị người ảnh hưởng xuống lệch lạc quyết định, đến nỗi mất đi linh động nhạy bén, cho nên dẫn đến phiền phức. Dư lệ có thể bởi vậy loại suy.

Thiên tướng ngồi một mình cung viên, giống nhau là chua ngoa [cơ lương] không thích hợp trải qua đi 『 hình kị 』 giáp cung độ, phán đoán sáng suốt người thì nên trải qua đi [tài ấm] giáp cung độ. Người trước chủ do tự thân quyết định trêu chọc áp lực trở lực, người sau thì nguyên nhân chính mắt minh ư khoái mà thu hoạch được hữu lực chi trì.

Thiên tướng hội cát hóa (vưu ưa phá quân hóa lộc, vũ khúc hóa lộc), thì chua ngoa người cũng chủ có điều sáng tạo, lúc này tức ứng với thiện tự giữ doanh bảo thái. Mà phán đoán sáng suốt người tức là phát tích kỳ ngộ.

Hiện tại mà lại cử nhất [thiên cơ thiên lương] ở [giao nhau cung] ví dụ, làm nghiên cứu và thảo luận nhất -

Cung mệnh Thiên phủ ở hợi cung ngồi một mình, nhâm năm sinh ra, Thiên phủ hóa khoa, lộc tồn cùng độ.

Cung Nô bộc [thiên cơ thiên lương] mà thiên lương hóa lộc, là dương đà chiếu xạ. Hội văn xương mà vô văn khúc. Đến đây tổ tinh hệ tính chất cận vu chua ngoa, nhân chỉ tinh cát sẽ không lực, mà dương đà tịnh chiếu thì lực lượng, thiên lương hóa lộc canh khuyết thiếu điều hòa tính chất.

Đi quý mão đại vận, cung Nô bộc ở thân viên vô chính diệu, có văn xương, thiên mã, thiên hình cùng triền, tá [thái dương cự môn] an tinh, cự môn hóa quyền. Cự môn cát hóa tăng mạnh thiên lương lực lượng, Vì vậy lại không thể điều hòa.

Tới ất xấu năm, cung mệnh vũ khúc Hóa kị, tham lang Hóa kị, huynh đệ cung [thiên đồng Thái âm] mà Thái âm Hóa kị, nguyên cục kình dương bị lưu niên kình dương vọt lên, cùng triền vu cung viên, đến đây tổ tinh diệu tá nhập cung Nô bộc an tinh. Cung Nô bộc vừa hội nguyên cục đà la, mà

Đến đây đà la già hướng thì là lưu niên đà la vọt lên, tinh diệu xung đột quá mức. Thái âm Hóa kị, hội cung Nô bộc văn khúc chủ trộm đạo, cho nên là năm nhân đưa ra kiểm điểm tồn kho, kỳ thuộc hạ tức nhân thiếu hụt mà lẩn trốn.

Do là có thể thấy được chua ngoa của tính, khươi một cái khởi xung đột, lập tức có việc đoan phát sinh.

Sáu mươi tinh hệ phân bố ca

Tả ca quyết lục thủ, hệ người viết mới học [đẩu số] thì làm, mục đích là dễ dàng cho nhớ ý tinh hệ phân bố tình huống. Tư nhất tịnh lời khai tham khảo. Học giả tương ca quyết đối chiếu tinh biểu hiển nhiên, đương có trợ giúp mới học nhất nhất

(nhất) tử vi ở tử ngọ ngồi một mình

Tử vi cơ sát độc tinh lâm, dương lương vũ tướng cự đồng tâm,

Tham nguyệt hai sao giai ngồi một mình, liêm phủ thiên không lân trú phá quân.

(nhị) tử phá ở xấu cùng độ

Tử xé trời cơ cách thái dương, tướng tùy vũ sát kế cùng lương,

Độc ấn cô môn vô bầu bạn, liêm tham độc nguyệt phủ cô hương.

(tam) Tử Phủ ở dần thân cùng độ

Tử Phủ thiên cơ độc phá quân, dương vũ thiên cùng đối nghịch lâm,

Thất sát thiên lương liêm lần lượt, cự chỉ lang độc đáo cô âm.

(tứ) tử tham ở mão dậu cùng độ

Tử tham ngồi chung thuyết âm cơ, cô phủ cô dương vũ phá bi,

Thiên đồng cách nhị là liêm sát, lương tướng hi hư ám độc phi.

(ngũ) tử tướng ở thìn tuất cùng độ

Tử tướng quân thần đáo cự cơ, tham lang viết nguyệt bất tương ly,

Vũ phủ thiên đồng phá quân vị, liêm trinh cách sát ấm bay một mình.

(lục) tử sát ở tị hợi cùng độ

Tử sát khí Lương tổng tác song, thiên tướng đơn hành kế cự dương,

Vũ tham cùng tháng giai thành đôi, cô phủ thiên không lân liêm phá tràng.

Sáu mươi tinh hệ lời cuối sách

Sáu mươi tinh hệ sở giới thiệu, chủ yếu là các tổ tinh hệ trải qua đi mười hai cung đặc thù phản ứng. Nhất nhất xin lưu ý, giới thiệu chỉ là đặc thù phản ứng, bởi vậy sẽ không năng lực lại đem [tam phương tứ chính] tình hình chung gia dĩ nói rõ.

Cái gọi là tình hình chung, chỉ biết hợp xương khúc, khôi thành, phụ bật, lộc mã là tốt rồi, hội hợp hỏa linh, dương đà, thiên không cướp còn kém, mọi việc như thế, lần này suy đoán tư liệu, đã vu sơ cấp giáo trình trung tâm nói qua, ở người viết bổ chú lục triệu bân tiên sinh [tử vi đẩu số giáo trình] cũng có điều bổ sung, đều sẽ thành là tham khảo tư liệu.

Ở tự thuật hữu quan đặc thù phản ứng thì, chỉ có thể tác nguyên tắc tính giới thiệu, không thể nào tương sáu mươi tinh hệ bị vây mười hai cung viên bất đồng phản ứng nhất nhất nói rõ. Nếu như yếu làm như vậy, liền tổng cộng yếu tự thuật bát thiên lục bách bốn mươi điều nguyên tắc, hơn nữa phụ tá sát hóa cập lưu diệu, thân diệu hội hợp, có thể nói không thắng kỳ phiền.

Bởi vậy, ở tự thuật thì giới hạn dĩ cung mệnh là việc chính, làm sao tương cung mệnh tính chất mở rộng vu cái khác cung viên, thì chích có thể kháo mỗi tinh hệ nêu ví dụ, tỏ vẻ kỳ mở rộng thì tương vu [cung viên luận] trung tâm làm so sánh cặn kẽ nói rõ.

Học giả [tử vi đẩu số] kỳ thực có hai phương diện yếu chú ý, vừa là [tín hiệu tư liệu], phương diện này đã sâu thụ học tập nhân coi trọng, đồng thời coi là bất truyền bí mật.

Phe bên kia là [phản ứng nguyên tắc, người viết tin tưởng; tấu chương đàm [sáu mươi tinh hệ], thật là đối da nguyên tắc lần đầu tiên tiết lộ cốt, cũng tiên đề lúc đầu phòng thường trực thụ chỗ tinh hoa.

Nếu chẳng [sáu mươi tinh hệ] các hữu đặc biệt [phản ứng nguyên liệu], liền có thể năng lực lạm dụng [tín hiệu tư liệu]. Biết những ... này nguyên tắc lúc, thường thường có thể bổ sung tấn hào của bất túc. Sở dĩ mong muốn độc giả năng lực đối với lần này quý trọng? Đi qua ví dụ thực tế chuyên tâm thể hội, cửu nhi cửu chi, có thể tương [tín hiệu tư liệu] dung hối quán thông, kiêm thả có thể không được thiên tấn hào cũng năng lực làm đúng xác thực suy đoán.

Vốn có ở nêu ví dụ thì, tự phụ ấn các lệ tinh bàn để xem, nhưng sau lại quyết thủ tiêu, là bởi vì tưởng độc giả một mặt xem, một mặt tự hành viết mệnh bàn tinh diệu, tạ đến đây gia thêm ấn tượng, nếu không nhịn được tự hành an tinh xem, thì đương vô pháp tiến nhập lớp mười tằng suy đoán cảnh giới.

Phụ tá sát diệu lời tổng luận

Tiền nói

Ở [tử vi đẩu số] trung tâm, phụ, tá, sát, hóa tạp diệu tác dụng, là khiến cho do mười bốn chính diệu tạo thành sáu mươi tinh hệ, năng lực hiện ra phức tạp hơn tính chất, để phản ánh phức tạp nhân sinh. Chúng nó có thể chuyển hóa, hoặc tăng mạnh, suy yếu tinh hệ nguyên

Tới bản chất, đương phối hợp vận dụng là lúc, vốn có ngơ ngác bản bản mười hai một tinh bàn (nhất chính nhất phản thì là lục tổ tinh hệ kết cấu), tựu hoạt dược, trở thành thiên biến vạn hóa tổ hợp, kẻ khác mắt đắm năm sắc.

Phải tất cả tinh hệ tổ hợp, gia phụ tá sát hóa tạp diệu biến hóa, nhất nhất bày ra, căn bản là không thể sự, bởi vậy học giả chỉ có thể tương bọn họ tính chất gia dĩ dung hòa, dĩ tác suy đoán.

[tử vi đẩu số] tối trọng yếu chinh nghiệm, sở hữu tinh hệ cùng với tinh diệu tính chất, kỳ thực cũng tiền nhân chinh nghiệm ghi lại, học giả phải có phát dương quang đại tinh thần, căn cứ hiện đại tư liệu sinh hoạt, tương tiền nhân chinh nghiệm mở rộng, thì [đẩu số] chinh nghiệm tài năng bảo trì chuẩn xác.

Nữ thiên thuật, cận vi phụ, tá. , sát diệu, hóa diệu tính chất phức tạp, tạp diệu tự thành hệ thống, đều lánh khai chuyên chương giảng thuật.

Phụ tá bát diệu

Ở [Trung Châu phái] hệ thống, phụ tá nhập diệu chia làm lưỡng tổ, vừa là phụ diệu, vừa là tá diệu nhất nhất

Phụ diệu: Thiên khôi, thiên thành, tả phụ, hữu bật.

Tá diệu: Văn xương, văn khúc, lộc tồn, thiên mã.

Phụ diệu mang tới lợi ích, thuộc về [hắn lực], cũng không phải là do cá nhân nỗ lực là được thu được, nhưng tá diệu lợi ích, thì thuộc về [cố gắng], phải trải qua cá nhân tranh thủ sau đó thủy thành công.

Chẳng hạn như, hiện nay Hương Cảng bởi chính chế biến động, sở dĩ tạo thành rất nhiều người tấn thân chính đàn cơ hội, những ... này cơ hội tức có thể nói là [thiên khôi], [thiên thành]. Xong chỗ tốt nhân, hoàn toàn chỉ là thu được thời cơ, cũng không phải là có người để ích lợi của bọn họ, đặc biệt vì bọn họ an bài một lần chính chế cải cách. Nếu như điều không phải thời cơ thích hợp, những người này dù cho nhiều mặt nỗ lực truy cầu, cũng quyết không thể có lúc này địa vị của hôm nay (thí dụ như thuyết, không có [khu nghĩa hội] tổ chức, tại sao khu nghĩa viên ư? )

Tá phụ mang tới lợi ích, nhất định phải chính khứ nỗ lực tranh thủ, cân phụ diệu tính chất vừa vặn tương phản. Ví dụ như lộc tồn, thiên mã giống nhau chủ xuất ngoại kinh thương làm giàu, nếu như cung mệnh hoặc chiếm giữ cung di động sai ai ra trình diện giá tổ tá diệu, nhưng mình cũng không cũng không khứ kinh thương, thì nhất định bất năng đáo tài phú. Nếu như văn xương, văn khúc chủ khoa danh, nhưng giả như cung mệnh hoặc cung phúc đức nhìn thấy giá tổ tinh diệu, thế nhưng cũng không đi cầu học, cũng liền nhất định bất năng độc thủ các cấp trình độ học vị.

Phải minh bạch diệu và tá diệu bất đồng của điểm, sau đó vu suy đoán thì tài năng lý giải [cố gắng] và [hắn lực] phát huy, có thể khiến cho đồng nhất tinh hệ hiện ra bất đồng tính chất.

1 thiên khôi thiên thành

Thiên quỷ thuần dương hỏa, thiên thành thuần âm hỏa, đều thuộc về sao Nam Đẩu tinh hệ, cổ nhân cho rằng là tư tài danh của diệu, nhưng nó tính chất kỳ thực cân tư khoa danh xương khúc bất đồng. Ở mạng người, xương khúc, khôi thành giai chủ thông minh cập lợi cho yêu cầu danh, duy xương khúc thông minh đái phong lưu nho nhã màu sắc, khôi thành thì giản dị tự nhiên. Cho nên chiếu [Trung Châu phái] truyền lại, mà khôi thành thì giống như quan lại thôi và chinh bích.

Trên thực tế, khôi thành sở chủ là điển chương văn vật chế độ mang tới lợi ích, hoặc nhân cải biến chính chế lệnh mà đến cơ hội, bởi vậy dẫn thân, hiện đại có thể là xí nghiệp chính sách cải biến mang tới chỗ tốt, hoặc là thích ứng thượng thuộc lợi ích, cho nên sinh ra xách.

Thiên khôi thiên thành phải thành đôi ở tam phương tứ chính hội hợp, sau đó thủy phát sinh tác dụng. Thảng như nguyên cục khôi thành, . Là vận hạn khôi thành hoặc lưu niên khôi thành vọt lên, thì lực lượng lớn hơn nữa.

Thảng quỷ thành chỉ muốn [chỉ tinh] hình thức cùng độ có thể chiếu, thì nhu chú ý [âm dương điều hòa] hướng đề nhất nhất thiên khôi thuần dương. Cho nên ưa và âm tính tinh diệu cùng độ, như Thái âm, liêm trinh, thất sát chờ. Thiên thành thuần âm, cho nên ưa và dương tính tinh diệu cùng độ, như thái dương, thiên đồng, tham lang, thiên tướng, thiên lương chờ.

Thiên khôi được âm diệu điều hòa, sau đó cơ hội thủy sẽ không sao tung tức thệ. Thiên thành được bang diệu điều hòa, sau đó thủy dễ phát hiện cơ hội, bằng không hai người giai dễ diễn thất.

Sở dĩ thiên khôi và Hỏa Tinh cùng độ, dương cương quá. Dễ mất đi cơ hội, sảo nhất do dự tức có thất. Vu tật bệnh cũng chủ lai như liệt hỏa.

Thiên thành linh tinh cùng độ, âm nhu quá. Cơ hội dễ lai mà không giác, sau thủy biết hối tiếc. Vu tật bệnh cũng chủ triền miên kéo dài.

Khôi thành không cần ở cung mệnh mới có lợi, ở [cung điền trạch], có lúc cũng chủ chính sở phục vụ cơ cấu có thể cho dư chính dĩ cơ hội.

Ở [cung phụ mẫu], thì chủ thượng tư hoặc chủ quản cơ cấu đối với mình gia dĩ chủ động đề bạt hoặc đề cử. Ở [cung phúc đức], sắc nhất đái học thuật nghiên cứu tính chất tinh diệu, như [dương lương xương lộc], thì chủ học năng lực dồn dụng.

Phàm lục thân cung vị, giai không thích khôi thành dĩ [chỉ tinh] hình thức cùng hội chính xác) nhược 『 chỉ tinh 』 mà vừa [âm dương thất điêu], kiêm trở sai ai ra trình diện sát, thì tất có sự cố, giống nhau là lượng nặng phụ mẫu, lượng nặng huynh đệ, hai lần hôn nhân các loại. Sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu cùng triền vưu xác thực.

Thiên thành chỉ tinh, và hồng kinh, thiên hỉ cùng độ, hoặc canh sai ai ra trình diện Hàm trì đại hao, xưng là [hồ đồ đào hoa], dễ và co dãn phát sinh tình cảm? Thì tương trợ lực hóa thành trở lực.

Thiên khôi thiên thành thấu hội, dương đà cũng thấu hội, càng thêm đất trống cướp thấu hội, nhược ở cung mệnh hoặc cung tật ách, đều chủ mắc cố tật.

Khôi thành thấu hội, xương khúc cũng thấu hội, xoa sai ai ra trình diện lộc (lộc tồn hoặc hóa lộc đều có thể), chủ suốt đời quyền lộc dày.

Thiên khôi tọa cung mệnh, thiên thành tọa thân cung, nhị: Âm ở tam phương tứ chính gặp gỡ, canh được mệnh thân cung chính diệu cát, sát diệu không nặng, thì chủ niên thiếu được mỹ thê. Vô luận nam nữ, cũng chủ suốt đời mỗi gặp nạn nhất định phải nhân trợ lực.

Trở xuống là các loại khôi thành kết cấu nhất nhất

Nhất, tọa quý hướng quý, khôi thành phân tọa cung mệnh cập cung thiên di, bất luận nam nữ, nguyên nhân chính điển chương văn vật của cải biến mà được gặp gỡ. Duy nữ mệnh thì so sánh không thích hợp, chủ tình cảm thiên di biến hóa. Nhược tái được tả phụ, hữu bật cùng hội, thì tình cảm so sánh ổn định, sai ai ra trình diện phụ bật chỉ tinh, thì chủ di tình biệt luyến.

Nhị, khôi thành phân tọa mệnh thân cung, ở tam hợp cung gặp gỡ, chủ sự nghiệp đắc ý. Liêm phùng tử vi, Thiên phủ, thái dương (thư sinh nhân), thái dương (dạ sinh ra) tọa mệnh, vô sát kị chư diệu, thì dễ thành là xí nghiệp thủ lĩnh, chính trị đứng đầu. Xương khúc gia hội, vừa

Nguyên nhân chính sớm phát mà thụ khác giới ưu ái, gia lộc tồn hóa lộc, mà lại sớm thụ thê gia dẫn.

Tam, khôi thành giáp mệnh, nhược cung mệnh bị giáp, chủ suốt đời đắt quá nhân trợ lực, đắt quá nhân trợ lực, đa lấy được điển chương văn vật chế độ của ích.

Nhược cung phu thê bị giáp, chủ đắc lực vu thê tộc nhạc gia.

Ở riêng cung mệnh cập cung phu thê, cũng nguyên nhân chính hôn nhân mà được trợ lực. Nữ mệnh chủ được phối hiền phu.

2 tả phụ hữu bật

Tả phụ thuần dương đất, hữu bật thuần âm thủy. Kỳ cơ bản tính chất là trợ lực, đến từ ngang hàng hoặc vãn bối, dường như sự và thuộc hạ, sự nghiệp hợp tác đồng bọn, cùng học, môn sinh đệ tử chờ. Giá cân khôi việt tính chất, chủ trợ lực đến từ trưởng bối hoặc chủ quản cơ cấu không được

Cùng.

Phụ bật cũng ưa dĩ [đối tinh] hình thức hội nhập một cung viên. Vu lục thân cung vị vưu nhiên. Thảng là [chỉ tinh], thì hoặc chủ ly tông thứ ra; hoặc chủ lượng nặng phụ mẫu; hoặc chủ lượng nặng huynh đệ; hoặc chủ lượng nặng tử nữ; hoặc chủ hai lần hôn nhân. Có đào hoa chư diệu hoặc Tứ Sát cùng hội người thủy xác thực.

Tả phụ lực lượng so sánh hữu bật là cường. Cho nên ra lệnh cho cung tọa hữu bật, hội tả phụ, thường thường không bằng tả phụ ở cung mệnh, hội hữu bật" kỳ trợ lực so sánh chỗ thua kém.

Phụ bật giai chủ lạc quan, dày rộng, sở dĩ cho dù cung mệnh chủ tinh đái chua ngoa hoặc bi quan tiêu cực màu sắc, thảng có phụ bật cùng hội, thì cũng chủ năng tương đến đây nhược điểm giảm bớt.

Phụ bật mừng nhất giáp phụ chủ tinh, như tử vi, Thiên phủ, Thái âm, thái dương. Tam phương cùng hội cũng cát, thì canh năng lực phát huy kỳ trợ lực.

Phụ bật so sánh không thích cùng, lương, cơ, cự, vũ chư chính diệu. Thiên lương không kềm chế được, thiên đồng hưởng thụ, thiên cơ giỏi thay đổi, cự môn thị phi, vũ khúc quyết tuyệt, cân phụ bật bản chất bất tương đầu, mặc dù nhân cùng hội phụ bật mà giảm bớt kỳ nhược điểm, nhưng trợ lực cũng cho nên yếu bớt.

Đương tinh hệ bản chất và phụ bật thành thật dày rộng của tính chất xung đột quá mức thì, thì chủ nội sinh lòng mâu thuẫn xung đột, dựng lên khúc chiết cập làm phức tạp.

Tả phụ hữu bật thì chủ tiên thiên trợ lực, như dễ kết giao người bạn tốt, dễ được thuộc hạ trợ lực, không cần tận lực tìm kiếm. Nhưng nếu cận [chỉ tinh] hội nhân hoặc cùng độ, thì cho dù thuộc hạ đông đảo, cũng chủ trợ lực bất túc.

Lợi dụng đến đây hạng tính chất, có lúc cũng có thể trợ giúp cung mệnh suy đoán. Như thất sát ở dần, thân cung an mệnh, thành thất sát triêu đấu, ngưỡng đấu của cách, nhược sai ai ra trình diện phụ bật, thì chủ thuộc hạ đông đảo, mà lại có lĩnh đạo lực. Duy sai ai ra trình diện phụ bật [chỉ tinh], thì khả năng cận vi thế hệ quản lý.

Cung phu thê sai ai ra trình diện phụ bật, nhu quyết định là hôn nhân trợ lực, hoặc là bên thứ ba tham gia. Thông thường đích tình hình là sai ai ra trình diện chỉ tinh (nhất là hữu bật), thì chủ bên thứ ba.

Nhược hội Hỏa Tinh, kình dương, thì về tam hôn nhân biến hóa, hoặc vu trước khi cưới hôn hậu trượt chân. Thảng chính diệu là liêm trinh lạc hãm, hoặc lương cùng, cơ cự, vũ khúc chờ tinh hệ, canh chủ ái tình bi kịch của khúc chiết, đa khổ trung hoặc nội tâm thống khổ. Nhất nhất thảng canh hội xương khúc, canh chủ ái tình bi kịch, duy đái ý thơ.

Thảng cung mệnh cập cung phu thê phân sai ai ra trình diện phụ bật mà lại sai ai ra trình diện sát người, bối huề hôn nhân không được cát, đa thành vợ chồng bất hoà. Nhược thân cung là cung phu thê, vừa không gặp sát, thì chủ được thê lực.

Huynh đệ cung sai ai ra trình diện phụ bật, có lúc cận chủ con số tăng. Như [tử vi tham lang] cùng độ, chủ huynh đệ ba người, sai ai ra trình diện phụ bật thì chủ năm người, tạm biệt khôi việt là bảy người.

Kỳ cụ thể tăng con số, cần phải thị phụ bật chờ phụ diệu của miếu bình hãm mà điều tiết, nhập miếu con số tăng càng nhiều, lạc hãm thì ứng với tăng số giảm thiểu.

Cung tử nữ chỉ sai ai ra trình diện phụ bật người, chủ tiên sinh nữ nhi hậu có tử. Tả phụ thuần dương, tính chất càng rõ ràng.

Cung tử nữ sai ai ra trình diện phụ bật, khó nhất định đoạt người, là có con nữ hoặc thuộc hạ trợ lực, ức cận chủ con số đông đảo. Giống nhau dưới tình hình, dĩ nhảy lên độ cung viên chính diệu tinh hệ là chuẩn. Như cung tử nữ tinh hệ là [cơ cự], thì đa cận chủ thuộc hạ đông đảo, nhưng lúc nào cũng biến hóa; thị bản thân tử nữ, phụ bật thì chủ con số tăng nhanh, không được chủ trợ lực, nhân [cơ cự] bản thân tức bất lực lực ý tứ hàm xúc .

Hỏa Tinh và kình dương cùng hội, vốn đã cho nhau trung hoà khuyết điểm, giống như dĩ minh hỏa dã nấu chảy kim khối, trái lại nhân rèn đúc mà thành khí. Nhưng nếu sai ai ra trình diện tả phụ 『 chỉ tinh 』, thì âm dương quá, giống như luyện hoàng kim kham oa vỡ tan, trái lại sinh cản trở.

Linh tinh và đà la cùng hội, bộ phận khuyết điểm cũng có thể trung hoà, giống như dĩ âm hỏa tinh luyện kim loại khoáng miêu, trái lại nhân nung đúc mà phát anh hoa. Nhưng nếu sai ai ra trình diện hữu bật [chỉ tinh], thì âm nhu quá mức, giống như luyện kim lò lửa mất cân đối, trái lại khiến người sinh khúc chiết.

Trở xuống là phụ bật các loại kết cấu tính chất nhất nhất

(nhất) phụ bật giáp xấu vị nhị cung. Bị giáp chính diệu tinh hệ cho nên xong giác đại trợ lực. Cho dù sát kị bị giáp, là được bộ phận chuyển hóa kỳ bất lợi nhân tố là có lợi nhân tố. Như [vũ khúc tham lang] ở xấu cung. Tham lang Hóa kị, chủ dễ khiêu khích lợi ích

Tranh đoạt, nhưng là tả phụ hữu bật tướng giáp là lúc, thì khả năng chuyển hóa thành lợi ích bị trợ thủ đắc lực phân mỏng, tính chất đại không giống nhau.

[tử phá], Thiên phủ, 『 Thái âm thái dương 』 mừng nhất phụ bật giáp, chủ địa vị xã hội tăng cao, cũng tăng cuộc sống ổn định. Mừng nhất long trì, phượng các đồng thời tướng giáp, thì lực lượng càng mạnh, mà lại chủ một thân có tài nghệ.

(nhị) phụ bật ngồi chung xấu vị cung, chính diệu tinh hệ cũng khuông lực lớn lực tăng cường. Có thể tham khảo tiền thuật tướng giáp tính chất.

(tam) phụ bật vu thìn tuất nhị cung đối củng, cũng trở thành trợ lực tương đối lớn kết cấu. Giống nhau dưới tình hình, tinh diệu cư thìn, tuất nhị cung là rơi thiên la địa võng, có phụ bật đối củng thì chủ có trợ lực thúc đẩy kỳ đột phá. Thảng lại thêm long trì, phượng các đối củng, thì cũng một thân có tài nghệ, hoặc chủ tăng cao kỳ địa vị xã hội.

(tứ) chỉ sai ai ra trình diện phụ bật, nhược ở cung mệnh, lại không có chính diệu tinh hệ triền độ, cửa hàng tá cung an tinh, cho mượn người vừa là [thiên đồng cự môn], [thái dương thiên lương], [thiên cơ Thái âm], 『 thiên cơ cự môn 』, [thiên đồng Thái âm] chờ tinh hệ, thì chủ niên thiếu rời nhà, rời bỏ phụ mẫu, hoặc cho làm con thừa tự người đàn ông thừa tự hai nhà, hoặc chủ thứ ra.

Nhược liêm trinh Hóa kị, kình dương cùng độ, chỉ sai ai ra trình diện phụ bật, thì chủ có trộm cướp khuynh hướng, bất luận phú quý nghèo hèn giai như thế, tiểu thì thâu vật, lớn thì cướp đoạt chính quyền.

3 văn xương văn khúc

Văn xương thuần dương kim, văn khúc tất âm thủy, là sao Nam Đẩu tinh diệu. Đến đây hai người đều là lễ nhạc ngôi sao. Cát thì chủ khoa bảng, hôn lễ, ưa độ; hung thì chủ tang lễ.

Văn xương là nghi điển, cho nên cổ đại cho rằng chủ chính đồ xuất thân, do khoa cử thành danh, cũng chủ yêu thích văn nghệ, cập nhiều phương diện tài hoa, đều thiên hướng vu học thuật hoặc lý luận.

Văn khúc thì là biện trí, cho nên cổ đại cho rằng chủ dị lộ công danh,, không khỏi khoa bảng lập nghiệp. Cũng phần kết nghệ, cập nhiều phương diện tài hoa, duy thiên hướng vu tài nghệ.

Xương khúc mặc dù giai chủ thông minh cập tài hoa, duy nhân thuộc về [tá diệu], cho nên phải tự mình nỗ lực sau đó thành công, bằng không bỗng là thông minh mà thôi.

Văn xương tính chất không được cát, như chính diệu khiếm trầm ổn rất nặng, lại thấy sát, thì chủ tính thích tô son trát phấn, duy che đậy lỗi lầm, tính cách lỗ mảng. Văn khúc tính chất không được cát, thì lưu là lưỡi biện đồ, không chịu làm việc đàng hoàng.

Xương khúc không thích cùng liêm trinh, tham lang, cự môn, phá quân chờ chính diệu cùng độ, phùng như thế tinh hệ tổ hợp, phải cẩn thận bình luận.

Cổ nhân nói nhất nhất

[văn xương văn khúc và liêm trinh thất sát cùng độ, sai ai ra trình diện kình dương, chủ dối trá gian trá, là công môn quan lại nhỏ đồ.]

[văn khúc liêm trinh, công môn quan lại nhỏ.]

[xương khúc và tham lang đồng cung, chính sự điên đảo]

[xương khúc liêm tham cư tị hợi, gia sát kị, phấn thân toái cốt hoặc thiên vong.]

[phá quân ám diệu cộng Hương Thuỷ trung tâm tác mộ.](xương khúc Hóa kị ở hợi tử xấu cung, phá quân cùng độ, chủ ám hối trầm luân. )

[xương khúc cự môn là tang chí.]

Trở lên tổ hợp, dĩ sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp là xác thực, có thể cung cấp tham khảo.

[Trung Châu phái] truyền lại đặc biệt tính chất thì như sau nhất nhất

(nhất) tử cung tham lang, thành hiện lên thủy đào hoa cách người không thích xương khúc, ngại tăng cường đào hoa lực lượng, khiến người trở thành phong lưu lãng tử, đa hư không thật.

(nhị) tị cung Thái âm, chỉ sai ai ra trình diện văn khúc, chủ một thân công vu tâm kế, sai ai ra trình diện sát vưu xác thực.

(tam) tị hợi nhị cung [liêm tham], vốn đã có tùy hứng: ý tứ hàm xúc, sai ai ra trình diện xương khúc

Canh chủ cậy tài khinh người, canh sai ai ra trình diện sát kị thì tất bởi vậy gây.

(tứ) xấu vị nhị cung thiên cơ, sai ai ra trình diện xương khúc lại thấy sát, chủ tiểu thông minh, thường thường kiến thức nửa vời tức tự mãn.

(ngũ) mão dậu nhị cung [tử tham], chỉ sai ai ra trình diện xương khúc không vì triêu củng, trái lại chủ đào hoa hoặc dâm dục.

(lục) xấu vị nhị cung [viết nguyệt] vì cha mẹ cung, chỉ sai ai ra trình diện xương khúc, chủ song trọng phụ mẫu.

(thất) mão dậu nhị cung [cơ cự], chỉ sai ai ra trình diện xương khúc, mọi việc ưa trì dị sai ai ra trình diện phi khiêm tốn thực học.

(bát) tử ngọ nhị cung [cùng âm], sai ai ra trình diện xương khúc. Nữ mệnh chủ quá phân thông minh nhanh nhẹn linh hoạt.

(cửu) xấu cung [vũ tham], và văn khúc cùng độj lưu niên gặp đứng đầu gặp nịch. Nếu không có sát kị, lại không có lưu khúc xung hội, thì là cùng loại [gặp nịch] tính chất việc nhỏ, như phòng tắm lậu thủy các loại.

(thập) Thái âm vu hãm cung chỉ sai ai ra trình diện văn khúc, lại thấy sát kị, chủ bị đạo, hoặc chủ đánh rơi. Sai ai ra trình diện đào hoa chủ bị lừa.

(mười một), lộc tồn và văn khúc đồng cung, chủ được nổi tiếng. Nhưng vị tất đều vì chuyện tốt, nhược sai ai ra trình diện sát kị, thì là có tiếng xấu [nổi tiếng]. Canh sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, nguyên nhân chính sắc gây.

(mười hai) thái dương, thiên lương, hội hợp văn xương, lộc tồn, là tích] lương xương lộc] cách, chủ cạnh tranh đắc thắng, cuộc thi đoạt giải nhất. Dĩ mão cung [thái dương thiên lương] là tốt nhất.

(mười ba) văn khúc tọa mệnh, vô chính diệu, đối cung là dần cung của [cự dương], tên là [đào hoa cổn lãng], không ngừng phát sinh tình cảm khốn cong. Nhưng canh hội văn xương, lộc tồn, đại mã. Tức tứ tá diệu mặn tập, không gặp sát kị, nguyên nhân chính đào hoa mà được tài.

(mười bốn) vũ khúc văn xương cùng độ, đà la linh tinh cùng hội, danh [linh xương đà vũ].

Xương khúc Hóa kị đều chủ [công văn sai lầm], phát tác trung tâm người bảo đảm, ký kết khế ước mà bị hao tổn thất. Tương đến đây tính chất nghĩa rộng. Thì là đầu tư ăn ý sai lầm, ở thương cũng mùa thu hoạch thụ ngân phiếu khống, đối phương bội ước.

Duy văn xương tổn thất, đái tình cảm màu sắc, văn khúc thì thường thường kiêm hữu tình cảm khốn cong. Cho nên nữ mệnh văn khúc Hóa kị vu cung mệnh, cung phu thê hoặc cung phúc đức, trừ tiền tài tổn thất ngoại, thượng đa nan ngôn chi ẩn.

Cung tật ách sai ai ra trình diện xương khúc Hóa kị, chính diệu đái đào hoa màu sắc (như [tử tham]), đa số sinh sản hệ thống bệnh. Và liêm trinh Hóa kị cùng hội người thì chủ bệnh lây qua đường sinh dục, hoặc mủ máu của tật giáp cùng trời nguyệt đồng cung, chính diệu là trời cơ, thiên lương tổ hợp, thì gắn liền với thời gian đi dịch bĩ (như bệnh dịch tả, dịch chuột, )

Trở xuống là văn xương văn khúc vài loại kết cấu tính chất nhất nhất

(nhất) xương khúc vu xấu cung cùng độ, trội hơn vị cung, vị cung khả năng cận vi tinh khiết đạo hồ thanh. Nhưng rất có phụ bật cùng độ hoặc tướng giáp, thì tất quý hiển.

(nhị) xương khúc giáp mệnh cũng chủ được trợ lực, vã đến đây trợ lực nhưng cần phải thị bản thân nỗ lực mà định. Như xong bác sĩ học vị người đó, kỳ đoạt được trợ lực tức lớn hơn cận trung học tốt nghiệp nhân.

(tam) xương khúc phân biệt mạng người cung cập cung phúc đức, chủ một thân phú văn nghệ khí chất. Vã tiết thì hóa thành tô son trát phấn lưỡi biện đồ. Sai ai ra trình diện hỏa linh, thì để ý chí bạc nhược.

(tứ) xương khúc giáp cung phu thê, chủ dễ sinh tình cảm khốn chinh nhiễu.

(ngũ) xương khúc phân biệt mạng người cung cập cung phu thê, hoặc nhập cung phúc đức cập cung phu thê, chính diệu tinh hệ tốt người, chủ phu thê khí chất hợp nhau.

(lục) xương khúc đối củng, liền phân ra cư mệnh cung mệnh.

Cung thiên di, không cần sai ai ra trình diện [lộc mã cùng bôn ba], chích cần phải hơn thế: Cung viên sai ai ra trình diện lộc, tức đại lợi ngoại trấn phát triển, hoặc chủ được ngoại

Phụ của tài.

4 lộc tồn thiên mã

Lộc tồn thuần âm đất, thiên mã thuần dương hỏa.

Lộc tồn là sao Bắc đẩu diệu, thiên mã là trung thiên di động diệu, sở dĩ hai người không cần thành đôi, chích đơn độc cùng hội, cũng có kỳ phân biệt tính chất.

[Trung Châu phái] sở dĩ xưng lộc tồn, thiên mã là tá diệu, là bởi vì nhược hai người phối hợp thì, thành [lộc mã cùng bôn ba] cách cục, thì chủ vô vãng mà không lợi, vưu lợi cho kiếm ngoại trấn tiền tài, hoặc chủ thiên di ngoại trấn mà được tài vận. Nhưng loại này tài vận vẫn đang yếu

Bản thân nỗ lực sau đó thu được, cho nên thuộc về [cố gắng].

[lộc mã cùng bôn ba] mừng nhất hỗ điệp, như nguyên cục lộc tồn (hoặc hóa lộc) là vận hạn lưu lộc (hoặc lưu hóa lộc) cùng hội; nguyên cục thiên mã lại cùng vận hạn lưu mã cùng hội, thì là [điệp lộc], [điệp mã], càng thêm mạnh đến nổi tài lực lượng.

Cận [điệp lộc] mà không [điệp mã], đại lợi cầu tài, nhưng vô xuất ngoại ý tứ hàm xúc; cận [điệp mã] mà không [điệp lộc], thì cận chủ lữ hành ra ngoài, hoặc cận chủ bôn ba, vô được tài ý tứ hàm xúc.

Sự nghiệp cung điệp [lộc mã], cận chủ sự nghiệp có cát lợi biến động. Cung Nô bộc điệp [lộc mã], cận chủ thuộc hạ biến động.

Lục thân cung vị sai ai ra trình diện [lộc mã] hỗ điệp, thì là chia lìa của tượng, tái kiến sát kị. Thì tính chất đái hung.

Lộc tồn tuy là tài tinh, nhưng cận chủ cố định nhập hơi thở, phải và hóa lộc cùng hội (vưu ưa vũ khúc, Thái âm chờ tài tinh hóa lộc, hoặc chủ ham muốn hưởng thu vật chất tham lang hóa lộc), sau đó thủy chủ tài nguyên sung túc, canh hội thiên mã, thì tài nguyên kéo dài hơn nữa tài lộ rộng.

Lộc tồn vĩnh viễn là phong đà sở giáp, bởi vậy tài lộ không rộng, nhưng LƯU. Nhược và chính diệu Hóa kị cùng độ, thì biến thành [dương đà giáp kị], trái lại nguyên nhân chính sự rủi ro. Rủi ro nhân tố, thị chính diệu tinh hệ tính chất mà định.

[hỏa tham] cách cùng hội lộc tồn, chủ ý khoảng thu nhập thêm dày, duy cũng dễ phát dễ bại.

Lộc tồn ưa và tử vi, Thiên phủ, thiên tướng, thiên lương, vũ khúc, thiên đồng, Thái âm, thái dương chờ bát diệu đồng cung, khuyết điểm ít. Như cùng với hắn tinh diệu đồng cung, thì dễ sinh giác đại khuyết điểm. Như thiên cơ cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh, và lộc tồn đôn hậu bản chất xung đột;

Liêm trinh dễ xử trí theo cảm tính, cũng và lộc tồn phác chuyết tính chất xung đột.

Lộc tồn và hóa lộc, có thể ở [lục hợp] cung vị tương hợp. Liền phân ra cư tử xấu, dần hợi, mão tuất, thìn tây, tị thân, ngọ không chờ lục tổ cung độ, xưng là [không bàn mà hợp ý nhau], mặc dù thua [điệp lộc] minh hợp của tốt, cũng có hài lòng tác dụng.

Lộc tồn và hóa lộc giáp mệnh, chủ suốt đời cận tài. Thiên tướng thủ mệnh người vưu chủ ác quyền sở hữu tài sản. Nhưng nếu đối cung [vũ khúc phá quân] Hóa kị lai xung, thì là nhân họa hoặc nhân bệnh rủi ro.

Phá quân và lộc tồn cùng độ, địa không Địa kiếp cùng nhượng, tài bạch viết biến mất dần mài, hoặc thu nhập không được tăng trái lại giảm.

Phàm cung Nô bộc sai ai ra trình diện lộc tồn, thì cung mệnh tất là dương đà gửi thông điệp, chủ lao lực.

Cung phu thê sai ai ra trình diện lộc tồn, có hóa lộc lai hội, xưng là lộc hợp uyên ương, tư chủ giá có tiền tài quyền thế của phu, nam mệnh chủ được vượng phu của thê, hoặc được thê gia xách, hoặc được thê tử trợ lực mà hưng gia.

Thiên mã ưa và lộc hội (lộc tồn hoặc hóa lộc đều có thể) sau đó thủy chủ tài nguyên, bằng không cận vi biến thiên, hoặc là bôn ba lao lực. Nhược thiên mã và thiên không diệu cùng độ, canh chủ lao mà vô công. Địa không tối kém, thiên không thứ hai.

Thiên mã và Hỏa Tinh linh tinh đồng cung, lưu niên có sát lai nhảy lên, vu lục thân cung ngũ hình phạt chính khắc.

Thiên mã và đà la đồng cung, chủ xuất hành bị nghẹt (lưu đà lai triền, vu lưu nhật, chủ phi cơ chuyến trễ giờ các loại).

Thiên mã thiên hình cùng triền cung thiên di, sự nghiệp cung, chủ dục chuyển hoán công tác mà không thành sự. Tái kiến sát diệu, thì có bị ép chuyển biến tính chất.

Thiên mã và tuyệt thần cùng triền, vu cung mệnh, cung thiên di, chủ bôn ba mà vô thu hoạch, nhưng suốt đời khó có được tại ngoại phát triển cơ hội.

Thiên mã và đà la hội chiếu, canh sai ai ra trình diện chính diệu tinh hệ không được cát, thì chủ lạc đường. Nhất nữ mệnh của cung mệnh hoặc cung phu thê thấy vậy tổ hợp, dễ thác lựa chọn vị hôn phu; nam mệnh của cung mệnh hoặc cung phúc đức thấy vậy tổ hợp, dễ thác lựa chọn hành nghiệp.

Thiên mã gặp giải thần, năm giải trừ, bị vọt lên, vu lưu niên cung mệnh hoặc cung phu thê, như nguyên lai cung phu thê không được cát người, chủ ly hôn nhân hoặc ở riêng.

Thiên mã ưa và tử vi đồng cung hoặc gửi thông điệp, xưng là [xa giá]. Có thể tăng kỳ khí thế.

Thiên mã cùng trời lương đồng cung. Chủ bồng bềnh bất định.

Sát diệu

Ở đẩu số trung tâm, kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, xưng là [Tứ Sát]. Mặt khác cũng hơn nữa địa không, Địa kiếp, thì xưng là [lục sát].

Tứ Sát cũng không phải là hoàn toàn chủ, có lúc cũng chủ trở thành kích phát lực lượng, như mạch trung tâm ẩn ngọc cách], [hỏa tham cách] các loại tức là ví dụ.

Nữ nhân ưa đái điểm sát diệu, sau đó thủy chủ diện mục giảo hảo xinh đẹp, hoặc chủ khuyết điểm mỹ. Như mạng có nhiều đà la chủ nha không đồng đều, có kình dương đái xương khúc chủ có tàn nhang hoặc mỹ nhân chí, giai thuộc loại này.

Sát diệu và phụ tá chư diệu phối hợp, ảnh hưởng sáu mươi tinh hệ tính: Chất, bởi vậy cũng trở thành chư tinh tổ hợp bạc yếu nguyên tố. Bổn thiên thuật, là sát diệu bản thân cơ bản tính chất. Học giả có thể dùng để phối hợp tinh hệ, dĩ thị kỳ bản chất biến hóa.

1 kình dương đà la

Kình dương thuần dương kim, đái dương hỏa của tính: . Đà la thì thuần âm kim, đái âm hỏa của tính. Một sao mà cụ [hỏa luyện kim] tính chất, sở dĩ cát thì là rèn đúc, hung thì là chịu đựng.

Giơ cao phong xưng là [hình], đà mặc dù xưng là [kị] đây là hình dung bọn họ hung tính. Nhất Lộc mà nói, kình dương sai ai ra trình diện Hỏa Tinh trái lại chủ kích phát, đà la sai ai ra trình diện linh tinh cũng chủ ma luyện, giá thốn liền không vì [hình kị]. Bởi vì kình dương gặp Hỏa Tinh giống như tinh luyện kim loại kim quyết; thành dụng cụ; đà la gặp linh tinh giống như đào nấu chảy kim miêu mà thành vật liệu, Tứ Sát hung luân liền cho nhau trung hoà, mà lại diễn hóa thành lợi ích.

Từ một ... khác độ lớn của góc đến xem, kình dương và Hỏa Tinh kết cấu, vừa chủ minh tranh, ức nhân có minh tranh sau đó có kích phát lực. Đà la và linh tinh kết cấu, vừa chủ ám đấu, nhân có ám đấu sau đó thủy chủ ma luyện.

Nhưng nếu giao nhau gặp gỡ đích tình huống và kể trên tương phản, kình dương hội linh tinh, thì dương hỏa không đủ để dã nấu chảy kim khối; hoặc đà la hội Hỏa Tinh, liệt hỏa bất năng tinh luyện kim miêu, thì trái lại chủ chịu đựng, được không lương của tính.

Đã ngoài là Tứ Sát kết hợp đặc điểm.

Kình dương trên cơ bản có chứa lực phá hoại, hơn nữa thường thường chủ phát sinh cơ sở dao động phá hư, sở dĩ xưng là [hình]. Nó phá hư, vừa là bên ngoài thô bạo, đương sự đối thô bạo của lai thấy rất rõ ràng, có thể hay không tránh né là một chuyện khác.

Kình dương ký đái hình sát khí, sở dĩ nên quân cảnh, pháp luật, ngoại khoa bác sĩ, hoặc là công trình nhân viên kỹ thuật. Không thích hợp kinh thương, cũng không nên văn chức tham chánh.

Kình dương ưa cư [tứ mộ](tức thìn, tuất, xấu, vị tứ cung), nhất là nhạn tuất lưới, mừng nhất kình dương kích phát. Và Hỏa Tinh cùng hội, kích phát lực lớn hơn nữa. Đương đại vận đi đến tận đây cung độ thì, cần phải tường cung viên chính diệu tinh hệ dĩ định kỳ gặp gỡ, giống nhau tiên trải qua nhấp nhô mà thành đại khí, đối hậu vận phát sinh hài lòng ảnh hưởng.

Kình dương không thích liêm trinh, cũng không ưa cự môn, gặp đến đây nhị chính diệu tinh hệ, thì Hỏa Tinh cùng độ không vì kích phát, trái lại chủ thị phi hoặc tai bệnh. Đây là bởi vì liêm trinh thuộc tù ất và Hỏa Tinh, kình dương bản chất xung đột, cự môn thuần âm thượng, đủ để chôn dấu dương dư,

Giải trừ dương hỏa. Sở luận nam nữ cung mệnh gặp của, suốt đời đa tai hoạ ốm đau.

[hỏa tham] hoặc [linh tham] cách cũng không ưa sai ai ra trình diện giơ cao phong, chủ bạo phát lúc sản sinh cạnh tranh, phục hạ bạo bại cơ hội. Cho nên phải đúng lúc áp dụng bảo thủ phương châm, buông tha và đối thủ cạnh tranh, sau đó thủy có thể xu cát tị hung.

Phàm sao Vũ khúc hệ và kình dương cùng độ, trái lại không thích hợp quan võ, nhược kình dương cận ở tam phương hội hợp, thì nên làm quân thí, bảo an các loại công việc.

Tham lang không thích cùng kình dương cùng độ. Ở ngọ cung, [tham lang] mộc hỏa thông minh thành cách. Sai ai ra trình diện kình dương, mặc dù cũng có xưng là [đầu ngựa đái kiếm] người, nhưng cũng không chính cách, chủ nhiều lần trải qua gian khổ sau đó phát tích thay đổi thái, nhưng thay đổi thái cũng không bền. Nước lửa trộm cướp, quan

Phi khuynh bại, vãng { phong can đang thịnh thì thay đổi sinh khửu tay hậu, thua đề phòng.

Tham lang và kình dương cư tử viên, xưng là [hiện lên thủy đào hoa], chủ suốt đời trầm mê tửu sắc, cũng không là tốt cấu.

Đà la chủ kéo dài, cố chấp, thị phi, đố kỵ, kỳ chỗ hỏng giai từ ám bức tranh lai, đương sự thường thường không biết là phi thô bạo nguyên nhân. Sở dĩ xưng đà la là [kị].

[kị] và [hình] bất đồng, hình là minh thương, kị là đâm sau lưng. Sở dĩ đà la mang tới bất lợi, thường thường khó với xu tị, hơn nữa có bất lợi hậu quả, cũng thường thường kéo dài một đoạn thời kì.

Đà la cũng ưa cư [tứ mộ] cung viên, duy so sánh ưa xấu vị, ở lưới cung viên vô đột phá lực.

Đà la không thích nhất và tham lang tinh hệ cùng độ, đối [hỏa tham], [linh tham] lực phá hoại tương đối lớn, bởi vì có thể làm cho đột nhiên thay đổi thái tính chất biến thành trì hoãn, cân tinh tư tính chất có rất đại mâu thuẫn, Vì vậy sinh sôi lực phá hoại. Giống nhau tham lang tinh hệ sai ai ra trình diện đà, nguyên nhân chính sắc mắc cố tật.

Duy tham lang ở dần cung và đà la cùng độ, xưng là [phong lưu thái trượng], nguyên nhân chính trầm mê tửu sắc ảnh hưởng cuộc sống tiến thủ, vã ở cung mệnh, lại chủ nhân thông minh tuấn tú.

Tham lang ở hợi cung và đà la cùng độ, cũng xưng [hiện lên thủy đào hoa], không vì mỹ cách.

Đà la không thích cùng cự môn cùng độ, chủ mặt trái thị phi trọng trọng, hoặc chủ sinh bệnh kín.

Đà la không thích cùng thất sát cùng độ, nữ mệnh nhất là không thích hợp, chủ phu tử ly tán, hoặc chủ cực trì thủy được luận kết hôn.

Phàm đà la thủ cung phu thê, chủ hôn nhân muộn. Thủ cung tử nữ, chủ trì có con nữ.

Đà la cùng chuyện xảy ra nghiệp cung hoặc cung tài bạch, nên làm công nghệ, công trình. Không thích hợp kinh thương, thường rơi vào giằng co trạng thái.

Dương đà vĩnh viễn giáp lộc tồn, nhược và lộc tồn cùng độ chính diệu tinh hệ không được cát, thì chủ keo kiệt, đa nghi. Nhược chính diệu tinh hệ cát, thì cận chủ đa suy nghĩ.

Thiên lương và lộc tồn cùng độ vu tị cung, là dương đà giáp, lại có sát hình phá tan, thì vu dậu, xấu năm ứng với phòng lao ngục tai ương.

[tử vi thất sát] ở tị hợi cung. Cũng không ưa là dương đà giáp, chủ được phát triển cơ hội tốt, tức bị người cản tay.

Sở giáp của chính diệu Hóa kị, thì là [dương đà giáp kị], chủ tai bệnh, khuynh bại; tinh diệu kết cấu tính chất.

Nhược cung mệnh đà la cùng độ, cung phúc đức tất sai ai ra trình diện kình dương, giống nhau chủ tư tưởng có kích phát lực mà đi động thường thường do dự.

Nhược cung mệnh và kình dương cùng độ, cung phu thê tất sai ai ra trình diện đà la, chủ phu thê tính cách các bất tương đầu.

Nam mệnh Thái âm Hóa kị, là dương đà giáp, ở cung mệnh hoặc cung phu thê, chủ hôn nhân thất lợi, thụ thê tử liên lụy.

Nữ mệnh thái dương Hóa kị, là dương đà giáp, ở cung mệnh hoặc cung phu thê, chủ gặp nhân không quen, hoặc chủ trượng phu tai bệnh.

2 Hỏa Tinh linh tinh

Hỏa Tinh thuần dương hỏa, linh tinh thuần âm hỏa. Sở dĩ có [hỏa minh linh ám] thuyết pháp. Đó là Hỏa Tinh mang tới chỗ hỏng hiển nhiên mặt mà đến, linh tinh tai hoạ thì tương đối âm u.

Cũng chính bởi cái này bản chất, sở dĩ [hỏa dương] chủ kích phát. Mà [linh đà] cận chủ ma luyện. Độc người đối với những ... này then chốt nên cẩn thận tỉ mỉ thể hội. : Lưỡng so sánh với so sánh, [linh đà] tự nhiên thua [hỏa dương].

Phàm Hỏa Tinh hoặc linh tinh ở cung mệnh. Hoặc ở cung phụ mẫu, chủ còn nhỏ rời nhà hoặc cho làm con thừa tự ra tự.

Hỏa Tinh thủ mệnh, hoặc thủ cung phụ mẫu, sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu chỉ tinh chủ lượng nặng phụ mẫu, nhị họ diên sinh, hoặc phụ thân mất sớm.

Hỏa Tinh ưa và tham lang cùng độ. Chủ nhân sinh tích cực tiến thủ.

[tử vi thất sát] cũng ưa triền Hỏa Tinh, canh hội kình dương Vưu Giai. Cũng chủ tích cực giảng thủ. Duy thua [hỏa tham] hóa lộc khả năng bạo phát. (tử vi tọa mệnh, đi tới thất sát cung viên, cũng chủ đột nhiên thay đổi thái. Duy thua [hỏa tham] đứng đầu được tài. )

Kể trên lưỡng chủng tinh diệu kết cấu, không thích hợp canh sai ai ra trình diện đà la cùng độ, bằng không cách cục phá hư.

Hỏa Tinh và ổn định tinh hệ cùng triền (như tử vi, Tử Phủ, Thiên phủ, thiên lương chờ), gia hội phụ tá chư diệu, thì có thể làm cho chính diệu tinh hệ thiên hướng vu cương tính phát triển. Ví dụ như [thái dương thiên lương] chích đái chủ quan, gia Hỏa Tinh thì là ngoan cố.

Linh tinh uy lực so sánh Hỏa Tinh là yếu, nhưng âm hỏa thì so sánh kéo dài, sở dĩ mang tới tai nạn cũng có vĩnh cửu tính. Ví dụ như Hỏa Tinh mang nhiều lai vật chất tổn thất, thuộc loại một thời bất hạnh, mà linh tinh mang tới tai nạn, thì thường thường có chứa nội tâm thống khổ, đương sự rất khó quên.

Linh tinh, văn xương, đà la, vũ khúc tứ diệu, vu thìn tuất nhị cung, chủ khuynh bại, mà lại kỳ khuynh bại tất do tự chiêu. Nhược lưu đà, lưu xương vọt lên nguyên cục của [linh xương đà vũ], thì tai hoạ canh kịch.

Liêm trinh Hóa kị, kình dương cùng độ, canh sai ai ra trình diện linh tinh, danh [hình tù hội linh], chủ chết oan chết uổng, hoặc chết vào binh tai. Nguyên cục [hình tù hội linh], lưu niên có lưu dương vọt lên, làm hại càng dữ dội hơn, mà lại thường thường tức là khắc ứng với của kỳ.

Liêm trinh thất sát, có kình dương cùng độ, hội linh tinh, xưng là [liêm sát dương linh] huân nhân trận vong.

Linh tinh cũng không thích cùng phá quân cùng độ, chủ kinh thương thất bại. Nhưng mà lại ưa kinh doanh đái [ngăn trở] tính hành nghiệp. Như nha sĩ, khoa chỉnh hình, sách thuyền, sách xa chờ.

Phàm hỏa linh tướng giáp, bị giáp cung viên thường thường thái độ làm người sinh yếu nhất một vòng. Như giáp cung tài bạch, chủ mặc dù lao lực bôn ba mà tài vận nhưng yếu giáp, cung tử nữ

Hỏa linh ở riêng cung phúc đức cập cung mệnh, chủ suốt đời đa khởi đảo khúc chiết. Ở riêng cung mệnh, cung phu thê, cũng chủ củi gạo phu thê đa khởi điệt, nhân sinh quyết nan trôi chảy.

Không thích là hỏa linh tướng giáp của chính diệu, là trời cơ, thiên đồng, cự môn, thiên tướng, thiên lương. Cũng không ưa cùng triền, dễ đặc biệt. Như [thiên cơ cự môn] ở mão an mệnh, cự môn hóa lộc, là [cơ cự cùng lâm cách] chủ phú quý, hỏa linh triền độ tức cận chủ ôn thực.

Cung phu thê sai ai ra trình diện hỏa linh gặp gỡ, chủ chiếm giữ tốt thành hôn.

Hỏa linh gặp gỡ vu cung mệnh, chủ tiên thì [sắp thành lại bại], trải qua nỗ lực, thì chuyển thành [công thành thùy bại]. Quan võ người phùng của, chủ lập công huân.

Nữ mệnh sai ai ra trình diện hỏa linh, cổ nhân cho rằng lăng phu khắc tử, nhân duyên bất túc, tính cách kiên cường, đặc biệt Hỏa Tinh là quá mức, vị là nội tâm lang độc. Đến đây luận nhưng ứng với dương cung mệnh chính diệu tinh hệ mà định, bất khả mậu mậu nhiên suy đoán.

Cung phúc đức sai ai ra trình diện hỏa linh, đa nội tâm táo bạo, nhưng hai người nhưng có phần biệt. Hỏa Tinh chủ tính cương, linh tinh chủ tính liệt. Tính cương cho nên đa tính tình nóng nảy, tính liệt người thì miệng mặc dù không nói, nhưng dùng hành động để phản kháng hiện thực.

3 địa không Địa kiếp

Địa không thuần âm hỏa, Địa kiếp thuần dương hỏa.

Cổ nhân nói, địa không thủ mệnh, chủ [làm việc hư không, thành bại đa đoan]; Địa kiếp thủ mệnh, chủ vừa làm sự sơ thiên không, không được chính đạo. Loại thuyết pháp này, nhưng thật ra là bởi vì địa không thủ mệnh người đó ưa huyễn tưởng, kỳ tìm cách không vì nhân lý giải; Địa kiếp thủ mệnh người đó ưa trái lại truyền thống, trái lại thuỷ triều, kỳ hành vi cũng không thái độ làm người lý giải.

Địa không chủ tinh thần? Địa chấn chủ vật chất, cho nên thiên không mang tới ngăn trở, tinh thần đả kích nhiều vật chất tổn thất, mà Địa kiếp mang tới ngăn trở, vật chất tổn thất lớn hơn tinh thần đả kích.

Địa không thủ mệnh, ưa sai ai ra trình diện đái hành động màu sắc chính diệu tinh hệ, như [vũ khúc thất sát], tham lang cư vượng cung, phá quân hóa lộc, [tử vi thất sát] chờ, canh sai ai ra trình diện cát diệu, tức chủ có thể đem không tưởng phó chư hành động, cho nên có thể trung hoà địa không mang tới khuyết điểm.

Nhược địa không thiên cơ, cự môn chờ diệu cùng triền, thì đa không tưởng, hoặc lý tưởng rất cao, mà không năng lực phó chư hành động thực tế, Vì vậy liền biểu hiện là [làm việc thoái thoái], hoặc [làm việc hư không].

Hỏa thiên không thì phát, kim không thì minh, cho nên thiên không ưa gặp Hỏa Tinh vu tị ngọ cung, chủ đột phát: Cũng ưa hội thuộc kim tinh diệu vu thân dậu cung, chủ danh vọng. Duy không thích hợp canh sai ai ra trình diện còn lại sát diệu cập sao Hóa kỵ.

Tật kị cung có địa không cùng triền, đa chủ phát sinh hiếm thấy của tật bệnh. Tằng sai ai ra trình diện đồng loạt, thiên lương thủ tật ách, hỏa linh tịnh hội, địa không cùng độ, mắc bệnh lao khuẩn nhập não.

Địa kiếp mặc dù chủ vật chất tổn thất, nhưng di chứng thì bỉ địa không là khinh. Nêu ví dụ lai sừ, Địa kiếp thất bại giống như đắt đoạt được nhất kiện đồ cổ, tới tay lại đánh vỡ, tuy có thể mưu tu bổ, nhưng đã phi kiểu cũ; mà địa không thất bại thì giống như dục cấu nhất kiện đồ cổ lại bị nhân nhanh chân đến trước, suốt đời đương đa hối tiếc.

Từ tinh thần độ lớn của góc đến xem, địa không đả kích nặng hơn, từ vật chất độ lớn của góc đến xem, địa chấn tổn thất trọng đại. Do là cũng biết, địa không so sánh không thích hợp nhân cung phúc đức, cung phu thê, cung tử nữ; Địa kiếp thì so sánh không thích hợp mạng người cung, sự nghiệp cung, cung tài bạch.

Địa kiếp thủ mệnh, nên làm đến nơi đến chốn, dĩ công nghệ lập nghiệp, thì bởi năng lực sang tân, cũng chủ có thể phát tích. Địa chấn ưa cư thìn tuất nhị cung, thì bởi nhập lưới của cho nên, tương đối có khuynh hướng hiện thực.

Thiên không cướp giáp mệnh, chủ suốt đời đa nhấp nhô.

Thiên không cướp cùng độ thủ mệnh, hoặc cho nhau đối trùng, đa chủ niên thiếu bất lợi, hoặc thất phụ mẫu che chở, hoặc ốm yếu, hoặc nghèo khó, hoặc đa tai ách. Hoặc tường các cung tinh diệu tổ hợp mà định kỳ tính chất.

Thiên không cướp thủ mệnh hoặc giáp mệnh người, cổ nhân cho rằng lợi cho xuất gia. Ở hiện đại, cũng có thể nghiên cứu ít lưu ý học vấn. Nhất nhất địa không nên bối học; Địa kiếp nên nhị vong nghệ.

Cung phu thê cập cung mệnh phân sai ai ra trình diện thiên không cướp, chủ phu thê tính cách không được đầu, hôn nhân có nổi khổ âm thầm, đa nội tâm thống khổ.

Hóa diệu

[tử vi đẩu số] hóa diệu, là toàn diện tinh diệu biến hóa khu nữu. Nhất là lưu niên, đại vận, có đều tự [lưu hóa diệu], và nguyên cục hóa diệu cho nhau giao nhau, canh khiến cho tính chất trở nên phức tạp, cũng nguyên nhân chính là như vậy, mới chịu dĩ suy đoán ra tương đối cụ thể gặp gỡ.

Hóa lộc giống nhau ý nghĩa là tài lộc; hóa quyền giống nhau ý nghĩa vì quyền thế; hóa khoa ý nghĩa vì danh dự; Hóa kị giống nhau ý nghĩa là cản trở. Nhưng các tinh diệu biến hóa nhưng đa ý nghĩa đặc biệt, chỉ ta đặc biệt ý nghĩa, thường thường tức là suy đoán căn cứ.

Ở suy đoán mệnh cục thì, chỉ có năm sinh tứ hóa, sở dĩ giản đơn, dễ quan sát. Suy đoán yếu điểm chích cần phải thị tứ hóa bản thân có vô hội hợp, ở ở đâu cung độ hội toàn bộ, là được biết đại lược.

Ở suy đoán đại hạn thì, chỉ có đại hạn tứ hóa và tứ hóa năm sinh, cũng không phức tạp, thị kỳ hội hợp cũng không dồn mù mịt không manh mối.

Nhưng ở suy đoán lưu niên thì, tổng cộng có tam tổ tứ hóa, khả năng mãn bàn cung độ đều có hóa diệu gửi thông điệp hoặc cùng độ, thường kẻ khác mắt đắm năm sắc. Kỳ thực thông thường chỉ cần thị đại hạn cập lưu niên lưỡng tổ hóa diệu. Đương tứ hóa năm sinh bị xung hội là lúc, sau đó thủy cần phải chú ý, không được vọt lên thì tác dụng quá nhỏ.

Tứ hóa năm sinh sở tạo thành, là thuộc các cung viên bản chất. Đại vận cập lưu niên mẫu hóa hình thành, là thuộc các thời kì hoàn cảnh, bởi vậy tứ hóa năm sinh đối và thốn bằng hoàn cảnh ảnh hưởng không lớn. Điểm này phải minh bạch kỳ để ý.

Duy đương tứ hóa năm sinh là đại vận tứ hóa xung hội, hoặc là lưu niên tứ hóa xung hội, thì tứ hóa năm sinh tinh cũng có tác dụng, kỳ tác dụng giống như nhổ trồng.

Nêu ví dụ mà nói nhất nhất

Nhược cung mệnh [thiên đồng Thái âm] ở ngọ, bính năm sinh ra, thiên đồng hóa lộc. Đi tới bính thân cung viên, [thái dương cự môn] là đại hạn cung mệnh, hội đại vận sự nghiệp cung [thiên đồng Thái âm], thiên đồng vừa hóa lộc. Thì lúc này thiên đồng hóa lộc ý nghĩa rất là tăng mạnh, liền có tay không hưng gia, tịnh hơn thế vận hạn nội làm giàu ý tứ hàm xúc. Như vậy suy đoán, kỳ thực nhưng dĩ bính thân hạn thiên đồng hóa lộc là việc chính, năm sinh thiên đồng hóa lộc chỉ có tăng mạnh kỳ tính chất tác dụng.

Tái tường nguyên mệnh, sự nghiệp cung là [thiên cơ thiên lương nhất], thiên cơ hóa quyền. Trải qua đi tới [thiên đồng Thái âm] đại hạn sự nghiệp cung, tức là hóa quyền [cơ lương], đi tới song hóa lộc [cùng tháng], bởi vậy chích nghi cư bày ra địa vị, tinh diệu mặc dù tốt cũng không nên độc

Đương một mặt.

Về phần đại vận cung tài bạch cũng [cơ lương], ở vận hạn thiên cơ cũng hóa quyền, càng biết kỳ tài do kế hoạch, bày ra, thiết kế mà đến, hơn nữa tài nguyên ổn định.

Tái cử đồng loạt nhất nhất

Nhược cung mệnh [thái dương Thái âm] ở vị, canh năm sinh ra, thái dương hóa lộc. Đi tới ất dậu đại hạn, cung mệnh [cơ cựj mà thiên cơ hóa lộc, hội [thái dương Thái âm] mà Thái âm Hóa kị.

Lúc này, thiên cơ hóa lộc vọt lên thái dương hóa lộc, liền lệnh đáo thiên cơ hóa lộc có chứa [là nhà nước phục vụ mà thu hoạch ích] màu sắc. Hơn nữa Thái âm Hóa kị bất lợi mưu lợi riêng, sở dĩ lúc này chỉ có thể lợi dụng kế hoạch là công ty kiếm tiền, cá nhân thì không thích hợp đầu tư.

Nguyên cục hóa lộc, ở đại vận hoặc lưu niên Hóa kị, ý là [nguyên lai hóa lộc tinh, biến thành sao Hóa kỵ](ví dụ như nguyên lai hóa lộc vũ khúc biến thành sao Hóa kỵ)o sở dĩ khả năng nhân tài mà gây, hoặc nguyên lai phát tài lực giảm đi.

Nguyên cục Hóa kị, ở đại vận hoặc lưu niên hóa lộc, ý là. [nguyên lai Hóa kị tinh, biến thành lộc tinh](ví dụ như nguyên lai Hóa kị cự môn biến thành lộc tinh). Sở dĩ thì ra là bất lợi nhân tố, ở đoạn thời kỳ này khả năng chuyển hóa thành có lợi nhân tố, từ đó thu hoạch được tài phú.

Cử đến đây lưỡng lệ, là được minh bạch hóa tinh giao nhau biến hóa ý nghĩa.

Hóa lộc thuần âm đất, tư tài lộc. Sở dĩ ưa và lộc tồn gặp gỡ, xưng là [điệp lộc]; vui hơn sai ai ra trình diện lộc tồn thiên mã, xưng là [lộc mã cùng bôn ba].

Hóa lộc không thích triền tử ngọ mão dậu tứ cung viên, đặc biệt mão cung là lạc hãm. Mừng nhất cư dần thân hợi cung. Cũng ưa cư thìn, tuất, xấu, vị tứ mộ địa, đến đây tứ mộ mã lộc tồn sở không được cư, chính ưa hóa lộc bổ túc, duy phải có lộc tinh vọt lên thủy năng lực phát huy.

Hóa lộc ý nghĩa, thông thường chỉ tài nguyên, tức phát tài tính chất cập năng lực. Cũng chỉ tiến tài kỳ ngộ.

Giống nhau dưới tình hình không thích thiên không cướp cùng triền. Cũng không ưa cư yếu địa (như con ngọ mão dậu tứ cung), cổ vân: [lộc chủ triền vu yếu địa, phát không được chủ tài.] tức cận được hư danh mà vô thực tế.

Hóa lộc tối ngại là kị phá tan, tức cổ nhân cái gọi là [lộc phùng phá tan, cát chỗ giấu hung. Giống nhau dưới tình hình nguyên nhân chính tiến tài mà sinh tai họa. Ví dụ như nhân cầu tài trái lại sinh ý ngoại; đầu tư đại mà vô bổ ích, đến nỗi tác dụng chậm không được kế. Cần phải dương thực tế tinh diệu tổ hợp

Mà định kỳ tính chất.

Hóa lộc và hóa quyền, hóa khoa gặp gỡ, giống nhau là tốt nhất kết cấu, nhưng nhưng nên dương tinh diệu tính chất, dĩ chỉnh lý thục khinh, thục nặng.

Như mạng cung [liêm trinh thiên tướng! Mà liêm trinh hóa lộc, đối củng phá quân hóa quyền, chuyện xảy ra nghiệp cung vũ khúc hóa khoa. Hiển nhiên dĩ liêm trinh hóa lộc là việc chính, bởi vì [liêm tướng] chính và phụ chính hoặc làm xí nghiệp phục vụ, còn đây là cung mệnh bản chất, phá quân hóa quyền cận tăng kỳ quyền thế phạm vi và trách nhiệm, vũ khúc hóa khoa chủ có thể chưởng kinh tế quyền bính, cũng đặng hóa quyền hóa khoa cận trợ giúp mệnh lệnh đã ban ra cung may mắn, không thể của là việc chính thể.

Hóa quyền thuần dương mộc, tức là cây cao to, sở dĩ phòng [nhất cây to đón gió]. Cũng nguyên nhân chính là đến đây, đẩu số ưa [điệp lộc] mà không quá mức ưa [điệp quyền], đương hóa quyền và hóa quyền nặng hội là lúc, trái lại dễ chiêu áp chế lực.

Nhược hóa quyền mà vô hóa lộc, hóa khoa tướng tế, đã dễ thụ khuynh quỹ xa lánh, canh sai ai ra trình diện sát diệu, định chủ đa làm phức tạp.

Hóa quyền được hóa lộc tướng tế, cần phải ý vị sâu xa lân nhân quyền lực mà được lộc, hoặc nhân lộc mà được quyền. Bất khả mạn coi là [quyền lộc gặp lại mà bỏ qua kỳ bản chất.

Giống nhau sách báo, cường điệu hóa quyền không sợ Hóa kị, kỳ ý là đương Hóa kị tới là lúc, quyền tinh có thể ban lực kháng áp chế. Đến đây luận dựa vào [Trung Châu phái] ý kiến, vị miễn thất chư phiến diện. Nhân nguyên cục hóa quyền ngôi sao, là vận hạn Hóa kị tương trùng, là được tài cán vì [cây to đón gió], [chức cao thế nguy] của ứng với.

Nhất là đương [điệp quyền] là lúc, sao Hóa kỵ phá tan, chủ quyền lực đấu tranh, vưu đại điêu nên lộng quyền hỏng việc.

Nhược nguyên cục Hóa kị, hốt ở vận hạn hóa thành quyền tinh, thì nhu phòng áp chế lực lượng] ngẩng đầu, không vì việc vui. Cần phải tường toàn cục tính chất phối hợp mà định.

Hóa khoa thuần dương thủy, chủ trí, chủ lưu bá, cho nên là danh dự.

Giống nhau cho rằng hóa khoa tức không thích hợp sai ai ra trình diện Hóa kị. Ở cổ đại, hóa khoa chủ khoa danh, sĩ tử phải trải qua khoa cử xuất thân thủy dễ hiển đạt, sở dĩ không thích Hóa kị xung hội hóa khoa.

Ở hiện đại, không được chuyên chủ khoa danh hiển quý, cho nên khi hóa khoa và Hóa kị xung hội thì, thường thường chủ danh biện pháp hay kị, cho nên có khi lại trái lại là nổi tiếng cao tượng trưng. Người viết bưu quá một vị đại luật sư mệnh, tức là cự môn Hóa kị ở cung mệnh, thiên cơ hóa

Khoa xung hội. Kỳ nổi tiếng đó là vu ra tòa biện luận thì miệng mới cùng cơ trí mà đến.

Duy nói chung, khoa kị tương trùng là tao báng, cần phải thị tinh diệu bản chất mà định ưa kị. Nhược nguyên mệnh thái dương hóa khoa, vừa nhập miếu, chủ sát tiếng người dự tất long, đi tới vận hạn lưu niên sai ai ra trình diện thái dương Hóa kị thì không thích, nguyên nhân chính danh dự của long mà gây chuyện khẩu thiệt "

Nhưng nếu mỗi ngày đồng hóa kị, thì bất quá nhân danh dự mà phiền lòng, nhân phiền mang mà ít hưởng thụ hoặc tới sinh bệnh mà thôi.

Đối với hóa khoa, [trung tâm suất! Phái] có nhất bí truyền nhất nhất

Cung mệnh hóa khoa, viết sinh ra, đi tới thái dương nhập miếu cát hóa cung viên, vô luận là lưu niên ức đại hạn, đều chủ thanh danh đại táo. Nhược đi tới thái dương lạc hãm cung độ, lại thấy sát kị, lên tiếng danh bị hao tổn. Dạ sinh ra, đi tới Thái âm nhập miếu cát hóa cung thản, cũng chủ danh dự long. Nhược đi tới Thái âm lạc hãm sai ai ra trình diện sát kị cung viên, thì cũng chủ thanh danh ái tổn hại.

Đây là giống nhau quy tắc chung, có thể tỉ mỉ xác thực tế tinh diệu hội hợp mà định kỳ chi tiết.

Hóa khoa thủ cung mệnh, ở lục hợp cung độ sai ai ra trình diện hóa lộc (ví dụ như hóa khoa ở tử, hóa lộc ở xấu các loại), xưng là [khoa minh lộc ám] nguyên nhân chính khoa danh tiếng dự mà dồn cung lộc, hoặc đề cao địa vị xã hội. Còn đây là nhân danh mà được lợi. (có thể tương đối chính là [minh lộc

Ám lộc], đặng lộc tồn và hóa lộc ở lục hợp cung, cũng chủ quý hiển, cũng nhân phú mà được quý, cân [khoa minh lộc ám] của nhân danh mà được quý bất đồng. ) hóa khoa không thích cùng táng gia bại sản kiếp không diệu cùng chí, chủ lãng đắc hư danh, hoặc chủ kỳ danh vọng cận nguyên giới hạn trong lạnh vô cùng tịch phạm vi. Cũng chủ là triết học tôn giáo nghiên cứu.

Khoa tinh và lộc tồn cùng triền, mà rơi rơi vào địa không Địa kiếp đứng nơi, nhân đồng thời nhất định là dương đà sở giáp, là cho nên của thì tuy tốt, cũng không danh vọng, đến đây cái gọi là [nảy mầm mà chẳng ra hoa, khoa tinh rơi vào hung hương], sở dĩ rất nhiều tinh diệu hóa khoa, kết quả danh vọng cận cực hạn vu nhất tiểu trong phạm vi, tức là cái này duyên cớ. Suy tính thì phải thêm dĩ chú ý.

Hóa kị thuần dương thủy, và hóa khoa cùng. Đến đây tức bởi vì thừa nhận và dao báng, có đồng dạng truyền bá năng lực.

Hóa kị chủ khúc chiết, chủ tổn thất, chủ thị phi, chủ tật hỗ. Thị các tinh diệu hội hợp thực tế tình hình mà định.

Hóa kị đa hãm địa, dần đã ngọ thân tây tuất hợi các viên giai lạc hãm, cận ở xấu cung nhập miếu.

Duy nguyên cục thái dương Thái âm nhập miếu Hóa kị, trái lại chủ may mắn, giống như phù vân yểm viết nguyệt, bất quá là tỳ vết nào mà thôi. Hợi cung Thái âm Hóa kị, mão cung thái dương Hóa kị, [Trung Châu phái] xưng là [thay đổi cảnh], chủ càng thêm huyền mắt người con mắt. Duy thái dương không bằng Thái âm.

Thái dương Thái âm ở hãm địa Hóa kị thì không được cát, tăng mạnh thị phi, tổn thất âm màu.

Thuộc tinh thần tính chất tinh diệu, ở cung mệnh Hóa kị, cũng chủ ý nghĩ lãnh tĩnh. Dĩ bất khả quơ đũa cả nắm, sai ai ra trình diện Hóa kị tức thị cho rằng hung.

Thiên đồng ở tuất cung Hóa kị, cự môn ở thìn cung Hóa kị, đều có [trái lại bối] của cách, đều nên xem thêm tiền thuật suy đoán.

1 hóa lộc

Liêm trinh (giáp can hóa lộc)

Liêm trinh là thuộc về cảm tính tinh diệu, sở dĩ tịnh không có nghĩa là ham muốn hưởng thu vật chất. Đương hóa lộc là lúc, tinh thần hưởng thụ tính chất nhưng nhiều vật chất hưởng thụ tính chất, bởi vậy sinh hoạt tất khẳng hóa phí, dĩ cao tiêu chuẩn sinh hoạt hưởng thụ lai chi trì tinh thần hưởng thụ, tất nhiên sẽ không bủn xỉn.

Mặt ngoài xem ra, liêm trinh cân tham giống như lang thích hóa phí, nhưng thực bản chất lại không có cùng. Tham lang hóa phí chỉ do tửu sắc tài vận. , mà liêm trinh thì thuộc loại phong hoa tuyết nguyệt, tính chất tương đối ưu nhã, nặng hơn thị tinh thần và cảm tính.

Liêm trinh thường thường có chứa sắc thái chính trị, ở người bình thường thì là thủ đoạn, sở dĩ liêm trinh hóa lộc, cũng chủ bằng thủ đoạn để cầu tiến thủ. Giao tế xã giao là thủ đoạn, kết đảng kết phái cũng thuộc thủ đoạn.

Đương liêm trinh hóa lộc, rồi lại hung thần hình được thông qua là lúc, . Thì chủ tửu sắc tài vận, thường thường thủ đoạn đa, xã giao đa, nhưng không hề thu hoạch, trái lại sự nghiệp xuất hiện thiếu hụt. Nhược tái kiến đào hoa chư diệu, thường thường nhân sắc rủi ro. Nhất nhất thế nhưng, đương liêm trinh hóa lộc sai ai ra trình diện đào hoa mà vô sát kị là lúc, rồi lại nguyên nhân chính phong nguyệt xã giao mà được thế thân, hoặc được tài lộc.

Liêm trinh nguyên cục Hóa kị, ở vận hạn niên hạn hóa lộc, thường thường là gặp gỡ. Được đái [bán thủ đoạn] sinh chất tài lộc (như ăn ý, đánh bạc, chính trị hối lộ chờ). Nhân được như thế tài lộc mà có vẻ đặc biệt hài lòng.

Tử ngọ cung [liêm tướng] hóa lộc, đối cung tất là phá quân hóa quyền, sự nghiệp cung vũ khúc hóa khoa, chủ tuy là phó nhị của chức, nhưng thường thường thân kiêm trọng trách. Nắm giữ quyền to.

Vận hạn lưu niên trải qua đi đến tận đây cung viên, thường thường chủ tốt đẹp chính là chuyển biến, vã thái dương Hóa kị ở cung Nô bộc, hội chiếu huynh đệ cung cự hán], sở dĩ cũng thường chủ nhân tế quan hệ đồng thời khởi bất lương cải biến. Tinh diệu phối hợp thùy ý quá sâu, phải có chú ý. Nhất nhất [liêm tướng] đái nồng hậu sắc thái chính trị, sở dĩ nhân tế quan hệ và xã giao vòng tròn càng trọng yếu hơn.

Xấu vị cung [liêm sát nhất] hóa lộc, đà la cùng chiêm hoặc củng hội kình dương đà la, cũng tất đồng thời lộc quyền khoa hội, chuyện lạ nghiệp cung phá quân hóa quyền, vũ khúc hóa khoa, thanh thế cũng cực hiển hách, quyền lực và nhiệm vụ bỉ [liêm tướng] vưu đại.

Đối cung Thiên phủ. Có ổn định lực, cung tài bạch [tử tham] chủ tiêu phí: Sở dĩ chỉnh cái tinh hệ kết cấu, tài lộc đẫy đà trình độ cũng quá mức vu [liêm tướng], đà la nghi sinh kéo dài.

Duy lúc này huynh đệ cung thiên lương, đối trùng cung Nô bộc thái dương Hóa kị, nhân tế quan hệ bỉ [liêm tướng] canh cần phải chú ý, thường dễ khiến cho cung phi, đấu tranh, cứ thế âm mưu.

Dần thân cung liêm trinh ngồi một mình hóa lộc, lộc tồn cùng triền hoặc củng chiếu, sự nghiệp cung [笟 phủ] mà vũ khúc hóa khoa, cận chủ tài bạch có tín dự, hoặc nên chưởng quyền sở hữu tài sản. Nhưng liêm trinh và tham lang tương đối, sâu hơn liêm trinh ham muốn hưởng thu vật chất, sở dĩ cũng dễ lưu là nặng hơn thấy vật chất hưởng thụ. Ở sự nghiệp thượng, trái lại nên dĩ nghệ thuật, tiêu khiển, tiêu phí hành nghiệp cầu tài, tham chánh hoặc làm mậu dịch canh cát.

[thái dương Thái âm] thủ cung Nô bộc, tá nhập huynh đệ cung, chủ thuộc hạ đa động đãng.

Mão tây cung [liêm phá], liêm trinh hóa lộc và phá quân hóa quyền cùng độ, kình dương cùng triền hoặc củng hội dương đà. Quyền lộc gặp lại chủ sinh gặp gỡ biến hóa, sự nghiệp cung [vũ tham] mà vũ khúc hóa khoa, càng thêm cường [liêm phá] tiền tài quyền thế; cung tài bạch [tử sát] cũng hữu lực, tam phương quyền lộc rất nặng.

Độc tích đối cung thiên tướng, là [cự dương] của thái dương Hóa kị, cập [cơ lương] của thiên lương sở giáp, ảnh hưởng có thể đạt được, [liêm phá] cũng dễ ám phục ngăn trở bóng ma.

Đến đây cung ngăn trở nhân tố, chủ yếu là tình cảm. Nhất là phúc đức lữ Thiên phủ hội hình kị sở giáp thiên tướng, chủ khó bảo toàn trì thận trọng, cho nên phải trì doanh bảo thản nhiên hậu may mắn.

Thìn tuất cung [liêm phủ] hóa lộc, và [vũ tướng] sự nghiệp cung của vũ khúc hóa khoa gặp gỡ, đối cung thất sát, cung tài bạch tử vi ngồi một mình. Toàn bộ tổ tinh hệ, tham chánh từ cùng đều có thể, nhân một thân văn võ kiêm toàn, vừa có khả năng tấn công, mà lại am hiểu quản lý tài sản, bất quá sự nghiệp

Cung khuyết thiếu tọa tối cao vị trí lực mà thôi.

Giá cái tinh hệ lại có nhất đặc điểm, niên thiếu vận bất lợi, tới người thứ ba đại hạn miếu ngũ quân thủy khởi bước. Từng đại hạn, cũng hậu năm năm trội hơn tiền năm năm; thậm chí mỗi cũng tất dĩ sáu tháng cuối năm là tốt, đây là bởi vì [liêm phủj cư lưới của cho nên, tất cả

Lợi ích giai chủ tha mạn.

Cái này cung độ khuyết điểm, ở chỗ huynh đệ cung, cung Nô bộc cập cung phu thê, nhất là nữ mệnh, phải coi trọng phối ngẫu đích tình tự.

Tị hợi cung [liêm tham] hóa lộc sai ai ra trình diện sát, sự nghiệp cung [vũ sát] hóa khoa, cung tài bạch [tử phá] hóa quyền đái đà la hoặc tịnh hội dương đà. Không hề thủ tổ nghiệp, tự lập thành gia tính chất. Cho nên ở đại hạn bỉ ở nguyên cục tam mới là hảo.

Giá tổ tinh hệ kết cấu, nên dĩ nghệ thuật, hoặc công nghệ hưng gia. Sai ai ra trình diện đào hoa thì nên làm nghệ thuật hoặc tiêu khiển sự nghiệp, tiêu phí hành nghiệp cũng có thể. Duy cung tài bạch [tử phá] chí đà la, được tài có kéo dài hiện tượng mà lại nan tích súc. Thường thường có chính không muốn xã giao mà hóa phí quá lớn.

Cung phu thê Thiên phủ, nhược cung mệnh hoặc cung phúc đức có đào hoa chư diệu, cũng chủ tái hôn nhân, mà phu thê nhưng bảo trì dẫu lìa ngó ý còn vươn tơ lòng.

Thái dương sỉ cung Nô bộc Hóa kị, cũng chủ không đắc lực, mà lại khởi ám tranh.

Thiên cơ (ất can hóa lộc)

Thiên cơ bản chất là cơ biến linh động, mà lại nhạy cảm đa trí, cho nên khi hóa lộc là lúc nhất định có thể chủ động khai quật cơ hội dĩ thành sự nghiệp, nhân của thu được lợi ích.

Nhưng mà cơ biến linh động nhân, lại mỗi khi ít khai sáng đại sự nghiệp quyết đoán, thường thường liền dễ lưu là đầu cơ trục lợi, sở dĩ nhưng không khỏi có tương đối lớn cực hạn, ảnh hưởng đến sự nghiệp và tài bạch thành tựu. Cho nên thiên cơ hóa lộc, cận vi liêu mạc nhân tài, chủ kế hoạch, thiết kế, hoặc làm vì hắn nhân bôn tẩu hiệu lực công tác (như trù tính).

Bởi biến động, bởi vậy cũng mỗi khi không tuân thủ nhất nghiệp, ưa đứng núi này trông núi nọ. Cho nên phàm thiên cơ hóa lộc ở cung mệnh người, phải đồng thời lưu ý kỳ cung phúc đức tinh diệu, cập sự nghiệp cung tinh diệu, yên ổn mà lại cụ tiến thủ lực người cát, không an định mà vừa dao động người, thì tương ảnh hưởng cung mệnh thiên cơ hóa lộc, khiến cho thành tựu càng nhiều cực hạn.

Thiên cơ hóa lộc của tài không đổi trường bảo, sở dĩ cung điền trạch tốt người, nên chú ý đưa nghiệp cơ hội; bằng không ứng với thị cung phu thê có vô thủ giỏi tài phú tinh diệu.

Tử ngọ cung thiên cơ ngồi một mình hóa lộc, đối cung cự môn; cung tài bạch [cùng lương] mà thiên lương hóa quyền; sự nghiệp cung thì là Thái âm ngồi một mình Hóa kị hoặc đái kình dương.

Giá tổ tinh hệ, nhân thành [cơ nguyệt cùng lương] cách, sở dĩ bất lợi kinh thương. Duy thiên cơ mặc dù hóa lộc, nhưng [cùng lương] nhưng phi giàu có tổ hợp, thiên lương hóa quyền chỉ bất quá bang trợ thiên cơ có thể được so sánh đại thành tựu. Sự nghiệp cung tinh diệu không ổn định, thường dễ thụ mê hoặc tức sinh cải biến, đến đây tức phi kháo thiên lương hóa quyền lực lượng lai cân đối bất khả. Nhất nhất làm sao tìm kiếm yên ổn, làm cho này tổ tinh hệ sở ứng lưu ý trọng điểm.

Xấu vị cung thiên cơ hóa lộc, và đối cung thiên lương hóa quyền củng chuyện xảy ra nghiệp cung cự môn, cung tài bạch thiên đồng thì và Thái âm Hóa kị tương đối.

Đến đây tổ tinh diệu tổ hợp khuyết điểm hoàn toàn ở cung tài bạch, ký chủ tay không phát tài, vừa tài nguyên không rộng, tài vận không được vượng, kiêm thả đa tiêu phí lãng phí.

Sở dĩ thiên cơ mặc dù hóa lộc, cũng không chủ tài lộc đẫy đà, cận chủ đa sinh sôi vũ hội, có thể bằng kế hoạch công tác xong tương đương cao nhập hơi thở, hoặc lợi làm trù tính phù để cầu tài, thì kỳ sức cạnh tranh thượng khả dĩ phát huy.

Dần thân cung [thiên cơ Thái âm 』 cùng độ, khả năng đà la cùng triền hoặc thụ dương đà hội chiêu, thiên cơ hóa lộc, đại âm Hóa kị; chuyện xảy ra nghiệp cung thiên lương ngồi một mình hóa quyền; cung tài bạch thiên đồng ngồi một mình mới có thể là dương đà chiếu xạ hoặc và dương đà cùng độ.

Giá tổ tinh hệ cũng [cơ nguyệt cùng lương] cách cung mệnh và cung tài bạch đều có khuyết điểm, rất khả năng lưu cho thỏa đáng đùa giỡn thủ đoạn nhỏ, thích dùng cơ mưu để cầu tài, khuyết thiếu gánh vác kế hoạch khí phái. Chuyện như vậy nghiệp thượng tốn nhiều hoảng hốt, tài bạch cũng đa khúc chiết.

Xu tị chi đạo, ở chỗ tránh cho tiên khiến cho thời gian tới tiền, mà thần công nhị bộc dĩ biết dùng người và là việc chính, thì có thể tự có tiến thân làm giàu cơ duyên.

Mão tây cung [thiên cơ cự môn] cùng độ, thiên cơ hóa lộc, lại có lộc tồn cùng triền hoặc củng chiếu, cung mệnh tài vận quá mức vượng. Cung tài bạch thiên đồng; sự nghiệp cung thì tá hội [Thái âm thái dương], mà Thái âm đồng thời Hóa kị.

[cơ cự] tài lộc vượng, nên dĩ khẩu thiệt phát tài, đặc biệt phục vụ nết tốt nghiệp là tốt, như tửu điếm, du ngoạn, cứ thế trù tính nghiệp chờ. Nếu có văn tinh, thì có thể gánh vác truyền bá công tác.

Sự nghiệp cung tinh diệu không ổn định, dễ đổi nghề chuyển nghề, hoặc chuyển hoán công tác hoàn cảnh. Vã phải tránh đầu tư ăn ý, ắt gặp tổn thất, đây là bởi vì [thái dương Thái âm] di động, mà Thái âm Hóa kị thì thường thường đầu tư tiền ít lo lắng.

Cung tài bạch thiên đồng được lộc chủ tay không hưng gia, nhưng đối với cung thiên lương hóa quyền: Thì khả năng nhân lý tưởng rất cao mà trái lại ngu dốt tổn thất, hoặc chủ trừ nhạ vưu oán, dồn nhạ cạnh tranh trở lực.

Thìn tuất cung [cơ lương] cùng độ, hoặc kình dương cùng hội, hoặc thụ dương đà tịnh chiếu, mà thiên cơ hóa lộc, thiên lương hóa quyền. Sự nghiệp cung tá hội [thái dương cự môn] vừa hưng sát đào cùng hội; cung tài bạch [thiên đồng Thái âm], Thái âm Hóa kị mà có đà la hoặc kình dương chiếu nay

Giá tổ tinh hệ, cung mệnh [cơ lương] hóa lộc quyền, mặc dù lợi cho kế hoạch, quản lý, giám sát các loại công việc, nhưng có dương đà cùng hội, thì lý tưởng so sánh nan thực hiện. Nhân cơ hội này tuy nhiều, thường thường khó với nắm chặt, cũng khó có thể phát huy.

Cung tài bạch tinh diệu di động, mà lại thụ đà la hoặc kình dương khốn cong, cận lợi thủ trước mắt của tài, bất khả tốt đẹp vụ xa. Nhược tác lâu dài kế hoạch, thì khó tránh khỏi biến đổi bất ngờ. Nhược kinh thương thì mà lại có mắc nợ nguy cơ.

Sự nghiệp cung [cự dương], chủ dễ được dị tộc ngắn chi trì.

Tị hợi cung thiên cơ ngồi một mình hóa lộc, đối cung là một Thái âm Hóa kị. Cung tài bạch [thiên đồng cự môn], sự nghiệp cung tá hội [thái dương thiên lương], lộc tồn cùng hội. Giá tổ tinh hệ, tài lộc không được vượng, tối nên dĩ dạy học cầu tài, hoặc tiến hành học thuật nghiên cứu, hoặc kế

Thừa tổ nghiệp không được sự sửa đổi. Bằng không liền làm ơn lực, hoặc phí khẩu thiệt.

Thiên cơ thụ Thái âm Hóa kị ảnh hưởng, khả năng tương kỳ ngộ coi là chờ đang lúc, không duyên cớ buông tha. Cũng chủ thụ mê hoặc mà đầu tư, bị tổn thất. Hoặc nhận sai cơ hội, vọng đi biến động công tác mà dồn ngăn trở.

[thiên đồng cự môn] thủ tài bạch, tuy có thiên cơ hóa lộc hội hợp, lại có lộc tồn điệp hội, cận chủ lương cao chức cao, mà lại phải hao tâm tốn sức. Mà lại mỗi khi tài phi hóa lộc nhập ích tăng là lúc, thị phi khốn cong cũng đồng thời mà đến, khá khó an dật.

Thiên đồng (bính can hóa lộc)

Thiên đồng chủ tay không hưng gia. Hóa lộc, thì giống nhau chủ tăng tài lộc, mà lại thường thường vụ đãi ngoại cơ duyên.

Nhưng mà nhược và khoa văn chư diệu cùng triền của thốn, thì tinh diệu tổ hợp vô cùng phong nhã, thì dễ mê nịch vu thanh vận hoặc âm nhạc, ưa tinh thần hưởng thụ mà trái lại ít tiến thủ ý chí.

Nhất nhất tình hình như thế, không lắm thích hợp hiện đại cạnh tranh kịch liệt xã toàn bộ.

Thảng như có đào hoa chư diệu cùng độ, đa cảm tinh thần trống rỗng. Sở dĩ trái lại dễ nhạ tình cảm hỗn loạn.

Thiên đồng không được kị sát diệu, có lúc trái lại chủ trở thành kích phát lực, sở dĩ có [trái lại bối] cách cục, cập [đầu ngựa đái kiếm] cách. Tức phải không cách cục. Nhất nhất hai điểm sát diệu thực sự không ngại. Duy đa chủ trung tâm tuổi vất vả cực nhọc, tới lúc tuổi già thủy năng lực hưởng thụ.

Hóa lộc hậu thiên đồng dễ đam dục nhạc, cho nên ở vận hạn sai ai ra trình diện của, phát triển trái ngược ở nguyên cục tinh bàn sai ai ra trình diện của là tốt. Bởi vì ở vận hạn niên hạn, đam dục nhạc bản chất không nặng (lúc này cũng không cần sát diệu kích phát).

Tử ngọ cung [thiên đồng Thái âm] hóa lộc, chuyện xảy ra nghiệp cung [thiên cơ thiên lương] mà thiên cơ hóa quyền; cung tài bạch tá hội [thái dương cự môn].

Giá tổ tinh hệ kết cấu, dĩ nay viết xã hội nói, nữ mệnh trái lại dễ hăng hái, nam mệnh thì dễ được khác giới lọt mắt xanh, vị là hài lòng, nhân vô cùng an nhàn, mà lại tình cảm phong phú, cực khả năng nhân của ảnh hưởng sự nghiệp. Nhược văn xương hóa khoa ở cung mệnh hoặc cung phúc đức, hoặc có sát diệu kích phát, sau đó thủy chủ thành tựu.

Giá tổ tinh diệu thảng năng lực hăng hái đầy hứa hẹn, thì thường thường do ngành dịch vụ (như luật sư, hạch sổ sư), hoặc nhâm chính phủ xí nghiệp chức cao lập nghiệp. Tiến triển không lắm cố sức, cận phí khẩu thiệt của lao. Văn xương hóa khoa cùng hội cung mệnh người, canh do danh khí mang đến kỳ ngộ.

Xấu vị cung [thiên đồng cự môn] cùng độ, thiên đồng hóa lộc, có thể lộc tồn. Sự thốn cung thiên cơ hóa quyền, tất và lộc tồn cùng hội; cung tài bạch tá hội [thái dương thiên lương].

Sai ai ra trình diện lộc nặng, vị tất là [thiên đồng cự môn] sở hỉ, chủ tham an nhàn. Nhược canh sai ai ra trình diện đào hoa, hoặc phụ tá [chỉ tinh bát nhất là xương khúc), thì canh chủ tình cảm phân cong, thường dễ rơi vào đau khổ yêu.

Nhược cung mệnh lộc khinh, sau đó thủy chủ tài lộc đẫy đà. Duy nhất sinh nhưng có một đoạn gian khổ thời kì.

Sự nghiệp cung thiên cơ [điệp lộc] người, dĩ làm tài vụ kế hoạch, tài chính và kinh tế bày ra là nên. Không phải cũng tốn nhiều tâm lực công tác.

Cái này cung viên khuyết điểm, là cung tử nữ không tốt, chủ dễ thụ chính khéo tay cất nhắc nhân đoạt quyền.

Dần thân cung [thiên đồng thiên lương] cùng độ, thiên đồng hóa lộc, tất thụ kình dương hoặc đà la chiếu xạ. Sự nghiệp cung thiên cơ hóa quyền; cung tài bạch Thái âm ngồi một mình, có dương đà tịnh chiếu, hoặc đà la cùng độ.

Giá cái tinh hệ kết cấu, ưa kình dương không thích đà la. Đà la gửi thông điệp trái lại dễ thanh thản lười nhác, canh hội khoa văn chư diệu cập đào hoa, thì chú ý sinh hoạt tình thú và cách điệu, sự nghiệp tài bạch cho nên lãnh thối.

Nếu có kình dương kích phát, thì sự nghiệp có thể vững bước phát triển, mà tài nguyên cũng nhân của trôi chảy. Duy nhược cung tài bạch Thái âm và đà la cùng độ, thì được tài cố sức, mà lại tài nguyên thì có cản trở, đa cạnh tranh, đa bôn ba lao lực. Như vô đà la cùng độ, thì tiến tài quá mức cố sức.

[cùng lương] bản chất lợi cho phục vụ, cũng chủ danh khí. Nhược văn xương hóa khoa cùng hội người, canh ứng với chú ý bồi dưỡng mình vinh dự.

Mão dậu cung đại đồng ngồi một mình hóa lộc, đối cung Thái âm. Cung tài bạch cự môn, đột và lộc tồn cùng chuyện xảy ra nghiệp cung thiên cơ hóa quyền.

Quyền lộc hội, sở dĩ sự nghiệp quang xương, nhưng nhưng không thích hợp cung mệnh thiên đồng lộc điện, trái lại chủ dưỡng thành nhờ cậy tâm lý. Nữ mệnh thì quá mức tân trang dung nhan, ham an nhàn, nếu vậy thì cơ hội tuy nhiều, thường thường cũng dễ mất đi.

Cung tài bạch cự môn được lộc, và thái dương đối chiếu, cho nên ở hợi cung ưu tị cung. Thái dương miếu vượng, thì chủ thụ dị tộc đề bạt hoặc đến đỡ. Dĩ kinh doanh bán lẻ, đái khẩu thiệt màu sắc, hoặc hao hết tâm lực hành trình nghiệp.

Cung tử nữ mặc dù liêm trinh Hóa kị, nhưng cùng triền thiên tướng. Như thành tài ấm giáp ấn của cục, cũng chủ được thuộc hạ trợ lực. Nếu không có đến đây cách cục, thì bốc thuộc thường thường dễ bắt đầu từ số không.

Thìn tuất cung thiên đồng hóa lộc, có đà la cùng độ, hoặc thụ dương đà gửi thông điệp, sự nghiệp cung [thiên cơ Thái âm] mà thiên cơ hóa quyền, tất thụ kình dương hoặc đà la chiếu xạ: Thì bạch cung thiên lương, hoặc và kình dương cùng độ, hoặc thụ dương đà chiếu xạ. :

Cùng ngày cùng tồn tại thìn cung. Và đà la cùng độ thì, dễ phí thời gian. Tài bạch hạ thư đình tranh.

Thiên đồng ở tuất cung, có dương đà chiếu xạ kích phát, nhưng cung tài bạch thiên lương triền kình dương, đối cung thái dương vừa lạc hãm, hóa giải lực bất túc, Vì vậy khó có được tài lại đa khốn cong, ngăn trở. Chủ trung niên hăng hái, ban trừ hết sức khó khăn sau đó thành công, mà lại suốt đời yếu "

Nhân tài hưng tụng, hoặc khởi ám tranh, thuộc hạ trợ giúp lực cũng không đủ.

Loại này tinh hệ, không thích hợp đối tài bạch quá phận lãnh đạm, cũng không nên quá mức coi trọng, bằng không tất có bất lợi.

Tị hợi cung thiên đồng hóa lộc, đái lộc tồn, hoặc hưng lộc tồn củng hội, thành [điệp lộc] của cách, thường chủ làm con nuôi phụ ấm có sẵn sản nghiệp.

Cung tài bạch tá hội [thái dương Thái âm); tá nhân xấu cung người sai ai ra trình diện lộc tồn, so sánh tá nhập vị cung người là lợi, rung chuyển ít, cho nên tị cung thiên đồng hóa lộc so sánh tốt.

Nhưng tị cung thiên đồng [điệp lộc], ; tuy có phụ ấm, lại dễ trở nên theo cẩu thả duy sự nghiệp có nguy cơ thì (thường thường là thuộc hạ xâm lăng), sau đó thủy sinh phấn chấn cải cách việc nghiệp cung [thiên cơ cự môn], thiên cơ hóa quyền, cũng có thối tổ tự hưng ý

Vị. Phải hao hết tâm lực, sau đó sự nghiệp thủy đã thành tựu. Nhược văn xương hóa khoa cùng hội, thì tăng sự nghiệp ổn định.

Cung mệnh sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, chủ tang chí. Nữ mệnh thay đổi thích trống rỗng. Sai ai ra trình diện thiên không diệu thì vì danh sĩ thanh thản, nữ mệnh càng nhiều hoa tiền dưới ánh trăng trống rỗng thích.

Thái âm (đinh can hóa lộc)

Thái âm là tài tinh, tự nhiên thích hóa lộc. Chủ giàu có. Nhưng và vũ khúc tương đối, thì có thể nói, Thái âm khiếm khuyết phát tài hành động, khuyết thiếu sức cạnh tranh. Có hay không năng lực phú. Nhưng cần phải thị kỳ có vô lợi vu tiến triển; hoặc tài vận đẫy đà đại vận mà định. Bằng không tuy rằng hóa lộc, cận chủ giống nhau.

Hơn nữa đương hóa lộc là lúc, cự môn cũng tất đồng thời ở cung phúc đức Hóa kị. Phúc đức quan ảnh hưởng cung tài bạch (đến đây nhị cung viên vĩnh viễn tương đối), Thái âm bản có một loại hào hiệp khí chất, thụ cự môn Hóa kị ảnh hưởng, lại biến thành thích cạnh tranh, hơn nữa nội tâm tiêu

Lự, dĩ khiến cho thì ra là khí chất rất là cải biến. Vừa bởi bất thiện cạnh tranh mà mạnh mẽ cạnh tranh, nhân sinh liền tự nhiên nhiều hơn rất nhiều tiếc nuối.

Sở dĩ Thái âm ở mệnh bàn hóa lộc, không bằng ở đại vận hóa lộc. Bởi đại vận không được chủ bản chất, thủy chủ tài nguyên trôi chảy.

Thái âm ở hãm cung hóa lộc, cận vi một loại trong lòng giàu có cảm; nếu không có cái khác tinh diệu phối hợp, không được chủ tài lộc đẫy đà. Duy đối với bất lợi lục thân người nói, Thái âm hóa lộc hậu có thể đem tính: Chất cải thiện.

Nguyên cục Thái âm hóa lộc, ở lưu niên đại hạn Hóa kị, có thể tỉ như vì tiền tài lộ mắt, thu nhận thèm nhỏ dãi, không thích hợp thụ dụ dỗ đầu tư, canh ứng với tránh cho nhân tình cảm mà rủi ro.

Nguyên cục Thái âm Hóa kị, ở lưu niên đại hạn hóa lộc, chỉ cần không bị dụ dỗ đầu tư, trái lại có thể ở thị phi phân cong bối cảnh hạ thuận lợi tiến tài.

Nguyên mệnh Thái âm hóa lộc, cung phúc đức cự môn Hóa kị, vô luận nam nữ đều phải coi trọng vấn đề tình cảm, nếu không thể lấy ý chí lực khắc phục tình cảm mê hoặc, thì nhân sinh liền đa thực tế làm phức tạp, nhưng giống như một bài tình yêu chương nhạc.

Tử ngọ cung [thiên đồng Thái âm], Thái âm hóa lộc, thiên đồng hóa quyền, lại cùng lộc tồn cùng độ hoặc đối củng; lộc nặng, thì vấn đề tình cảm càng trọng yếu hơn. Bất quá đến đây tinh hệ vừa thường thường tượng trưng và dị tộc thông hôn nhân, nữ tính vưu nhiên.

Sự nghiệp cung [thiên cơ thiên lương], thiên cơ hóa khoa, cho nên dĩ làm công chức là nên, tất có địa vị. Cung tài bạch [thái dương cự môn] mà cự môn Hóa kị, được và dị tộc can thiệp, cho nên cũng nên nhậm chức người ngoại quốc mở xí nghiệp cơ cấu, phí sức sức lao động không thể tránh né.

Bởi cung tài bạch cập cung phúc đức chịu khó giúp cho, mà cung mệnh thiên dật, bởi vậy vấn đề tình cảm, thay đổi trở thành đương sự lý do.

Bản tổ tinh hệ không vì toàn bộ mỹ, trừ vấn đề tình cảm ngoại, còn có thị phi khẩu thiệt.

Xấu vị cungE thái dương Thái âm], Thái âm hóa lộc. Sự nghiệp cung thiên lương, hoặc triền đà la, hoặc là dương đà chiếu xạ. Cung tài bạch [thiên cơ cự môn], thiên cơ hóa khoa mà cự môn Hóa kị, có thể kình dương, có thể đà la.

Giá tổ tinh hệ tài lộc không được vượng, mà lại khó có thể tích súc, nhân cung mệnh, cung tài bạch (cập cung phúc đức) giai không ổn định; mà lại phàm tiến tài tiền tất có phiền phức, tài vận dũ đại, phiền phức dũ đại; tiến tài hậu cũng phần nhiều là phi.

Sở dĩ ở lưu niên đại hạn sai ai ra trình diện của, thắng ở nguyên lai mệnh cục, bất quá cho dù ở năm vận, cũng chủ có tình cảm làm phức tạp.

Dần thân cung [thiên cơ Thái âm], Thái âm hóa lộc, thiên cơ hóa khoa, ở dần cung người điệp gặp lộc tồn, ở thân cung người sự nghiệp cung [điệp lộc]. Chuyện lạ nghiệp cung là trời lương, cung tài bạch là trời đồng hóa quyền.

Giá tổ tinh hệ, Thái âm hóa lộc người bỉ thiên cơ hóa lộc là tốt, kết cấu tương đối đường đường chính chính. Cung tài bạch thiên đồng hóa quyền, vưu chủ tài nguyên tương đối ổn định; tay không tự hưng, lúc tuổi già nhất định phải giàu có.

Sự nghiệp cung thiên lương sai ai ra trình diện hóa lộc, hoặc [điệp lộc], tối nên đảm nhiệm nghề bảo hiểm, công chứng đi chờ công khai thu châu dư chức vụ; nhược tham chánh. Thì trái lại dễ nhận hối lộ, cho nên tiểu ưa là tài vụ giám sát, kế hạch của chức.

Duy cung phúc đức cự môn hãm lưới, nội tâm hạ ninh.

Mão tây cung Thái âm ngồi một mình hóa lộc, hội giơ cao phong hoặc đà la; sự nghiệp cung thiên lương ngồi một mình, sỉ kình dương, hoặc thụ dương đà hội chiếu: Cung tài bạch thái dương ngồi một mình, đối cung cự môn Hóa kị, tanh đà la, hoặc thụ dương đà hội chiếu.

Bởi Thái âm hóa lộc cùng trời đồng hóa quyền tương đối, mà khiếu ngồi một mình gặp gỡ, là tương đối tốt đẹp chính là kết cấu, tuy rằng bôn ba mệt nhọc, vô pháp đang lúc thứ nhất hưởng thụ một chút nhân sinh, nhưng đương sự đã có vinh dự thích và thỏa mãn thích. Lúc tuổi già thốn thường nghĩ không uổng

Cuộc đời này.

Đến đây tổ tinh hệ, nam nữ giai chủ dung mạo mỹ quan, dễ thụ khác giới ưu ái. Sở dĩ cũng có thể đảm nhiệm dĩ khác giới là khách hàng đối tượng hành nghiệp hoặc nghề phục vụ.

Cung phúc đức ở hợi người, nội tâm so sánh ở tị người là bình tĩnh.

Thìn tuất cung Thái âm hóa lộc, ở uy cung người canh điệp hội lộc tồn. Hơn nữa là vượng trì, sở dĩ xa so sánh ở thìn cung người là ưu.

Sự nghiệp cung [thiên đồng thiên lương] mà thiên đồng hóa quyền: Cung tài bạch thiên cơ hóa khoa, hoặc hưng lộc tồn cùng độ, hoặc đối củng, duy tất đồng thời đối củng cự Hóa kị,

Tam phương tứ chính lộc quyền khoa cập lộc tồn phối trí cân xứng, bởi vậy ngoại là tốt cấu. Tiến tài ưu du, tức có cạnh tranh cũng dễ ứng phó (đặc biệt tuất cung Thái âm lực nhiên sự nghiệp cung trội hơn cung tài bạch. Thường thường có thể kế thừa phụ nghiệp mà kinh thương, mà lại năng lực phát dương quang đại, nhưng dĩ bán lẻ nghiệp, truyền bá nghiệp cập nghề phục vụ là nên. Cũng có thể đảm nhiệm công chức, thì có truyền bá màu sắc.

Cung phúc đức cự môn Hóa kị, ở ngọ cung người tất có dương đà tướng giáp, thì không chỉ không được an bình, dễ chiêu thị phi khẩu thiệt xa lánh, mà lại có cung phi áp lực. Mà hôn nhân cũng thường thường bất lợi. Ở tử cung người so sánh tốt, bất quá trình độ rất là giảm bớt mà thôi.

Tị hợi cung Thái âm hóa lộc, thiên cơ hóa khoa tương đối, ở hợi cung người cát, xưng vãng danh tạc cùng đến, mà ở tị cung lạc hãm người, thì trái lại bôn ba mệt nhọc, không tuân thủ nhất nghiệp.

Sự nghiệp cung [thái dương thiên lương] vì quyền lộc chiếu, có văn xương cùng độ thì nên học thuật nghiên cứu, như vô, thì dĩ đảm nhiệm chính phủ, xí nghiệp chức vụ là nên. Cũng có thể làm y dược, xã hội phục vụ các loại công việc, sai ai ra trình diện văn khúc, đặc biệt bảo hiểm trù tính nghiệp là nên.

Cung tài bạch [thiên đồng cự môn], nhất hóa quyền, nhất Hóa kị, tiến tài tất làm ơn lực, vừa phí khẩu thiệt.

Tình cảm luôn luôn cũng đến đây tinh hệ khuyết điểm.

Tham lang (mậu can hóa lộc)

Tham lang bản chất đã chủ ham muốn hưởng thu vật chất, đương hóa lộc thì, ham muốn hưởng thu vật chất ý nghĩa canh gia tăng nhiều. Kỳ bản chất cũng am hiểu giao tế xã giao. Đương hóa lộc thốn, thì chủ một thân năng lực tạ thù tạc mà phát triển sự nghiệp, tịnh do đó tiến tài.

Tham lang hóa lộc, vừa có ăn ý bản chất. Hỏa linh cùng độ, ăn ý thượng khả thu lợi, duy cũng nhu chú ý vận hạn có hay không thích hợp. Nhược dương đà cùng độ có thể chiếu, thì không thích hợp ăn ý.

Thảng có đào hoa chư diệu cùng hội, thì tham lang hóa lộc người, ham muốn hưởng thu vật chất cập sắc dục giai nặng. Lưu ý vận hạn, phòng nhân sắc rủi ro.

Nhược tham lang hóa lộc mà có dương đà, thiên không cướp cùng độ, thì chủ dễ giao tế xã giao mà rủi ro, phá người thượng không chỉ xã giao phí dụng, kỳ tổn hao giai nhân thù tạc mà nghiệp, ức mà lại dễ giao tổn hại giao hữu.

Tham lang hóa lộc thành [hỏa tham linh tham] cách người, tất có tuyệt bút ngoài ý muốn của tài, vã phát hậu cũng chủ dễ bại. Sở dĩ không được ứng với trường kỳ chuyên chú vu ngoài ý muốn tài nguyên.

Tử ngọ cung tham lang ngồi một mình hóa lộc, và tử vi tương đối, cung tài bạch phá quân, sự nghiệp cung thất sát.

Cái này cung độ, ở tử người có [hiện lên thủy đào hoa] ý tứ hàm xúc. Cho nên dĩ ở ngọ cung là tốt, là [mộc hỏa thông minh] cách cục. Sở dĩ mặc dù đều là hóa lộc, ở ngọ người tiến tài so sánh phong, cũng dễ tồn trữ, mà ở tử người thì thường là khác giới hóa phí, tổn hao

Phá quân thủ cung tài bạch, ưa ăn ý, mạo hiểm, viết. Phú gây dựng sự nghiệp năng lực, hoặc ưa làm đái mở ra sáng lập tính hoặc độc lập tính công tác. Thủ tài chủ lực không tốt, là kỳ khuyết điểm.

Đến đây tinh hệ thiên cơ Hóa kị vu cung Nô bộc, hội chiếu huynh đệ cung, cho nên không thích hợp cùng người hợp tác sự nghiệp, thuộc hạ cũng phạp trợ lực.

Xấu vị cung [vũ khúc tham lang] cùng độ, tham lang hóa lộc, ở xấu cung người mà lại hội lộc tồn, so sánh ở vị cung người là tốt.

Sự nghiệp cung [tử vi thất sát], và lộc tồn cùng hội, khí thế bàng bạc. Cung tài bạch [liêm trinh phá quân], ở dậu cung là [điệp lộc], cho nên xấu cung an mệnh người tài vận tất đại can vị cung.

Giá tổ tinh hệ, chủ nhân sinh thay đổi thất thường, tài vận cũng biến động thay đổi luôn. Nhưng phát tài lực đủ, mà lại mỗi ở giao tế xã giao trung tâm tức gây ra cơ hội, sở dĩ tất chủ giàu có. Ở xấu cung người không chỉ cục diện đại hơn nữa tài lộc hậu.

Đến đây tinh hệ khuyết điểm, là thường dễ sơ sẩy tử nữ giáo dục. Đồng thời trong xí nghiệp bộ cũng giấy nợ để ý, thường thường có [nhân tồn chính cử, nhân vong chính hơi thở] của mắc.

Dần thân cung tham lang hóa lộc ngồi một mình. Hai người cung độ tham lang phùng hóa lộc đều có khuyết điểm, dễ bạo khởi sụt. Sở dĩ ở đại vận sai ai ra trình diện của, phát triển trái ngược nguyên cục cung mệnh có lợi.

Ở dần cung so sánh cát, khởi giảm mức độ độ nhỏ lại. Ở thân cung người tay không gây dựng sự nghiệp, nhưng thành [mộc là kim chế] của cách, thường thường trải qua gian khổ mà được tài lúc, vừa phục rách nát. Tham lang hóa lộc cận chủ rách nát hậu nhưng có cục diện mà thôi.

Cung tài bạch phá quân, cũng chủ lên xuống thay đổi luôn. Triền đà la thì chủ tài vận trì lai.

Sự nghiệp cung thất sát, cho nên không thích hợp ăn ý, dĩ làm tiêu khiển, hưởng thụ, trang sức, nghệ thuật, tiêu phí hành nghiệp là nên.

Mão dậu cung [tử vi tham lang] cùng độ, tham lang hóa lộc. Cung tài bạch [vũ khúc phá quân] tất và lộc tồn cùng độ hoặc đối củng. Hai cái này cung độ, đã trọn dĩ tượng trưng kỳ nhân chạy nước rút lực, sức cạnh tranh quá mức cường, bởi vậy có thể như một con bạch tuộc như nhau, phàm có sáng lập sự nghiệp tiến tài ích cơ hội, cũng chưa từng có.

Sự nghiệp cung [liêm trinh thất sát], cũng cụ bị quyền lực và thủ đoạn phối hợp với nhau ý muội, chánh hợp [tử tham] đặc tính.

[vũ phá] thủ tài bạch, cận chủ dụng tiền dụng ở đao mắt trên. Duy đối với người khác phái thì cực kỳ hào sảng. Nữ mệnh vô đến đây khuyết điểm, cho nên nữ mệnh so sánh trội hơn nam mệnh.

Đến đây tinh hệ nên phòng hợp tác đồng bọn hoặc thuộc hạ ngầm chiếm.

Thìn tuất cung tham lang ngồi một mình hóa lộc, ở thìn cung tất và đà la cùng sỉ; ở tuất cung người thì thụ dương đà hội chiếu. Hai người tương đối, thìn cung năm mới đa lận đận, tuất cung thì đa tiến thủ tâm.

Cung tài bạch phá quân, sự nghiệp cung thất sát, chủ một thân không được chuyên thủ nhất nghiệp, đa kiêm đi kiêm chức, hoặc thường kiêm âm nhiệm vụ trọng yếu. Duy trừ lần đó ra, tinh hệ thì so sánh yên ổn, là tham lang tọa mệnh người so sánh yên ổn kết cấu.

Duy nữ mệnh thường dễ bất mãn hôn nhân. Cận nhân chuyện lạ nghiệp mỗi kháo trượng phu chi trì, thành vì duy trì hôn nhân nhân tố.

Tị hợi cung [liêm tham] cùng độ. Tham lang hóa lộc, mà lại có lộc tồn cùng độ hoặc đối củng. Cung tài bạch [tử phá] không được chủ trữ tài. Sở dĩ chỉ là giá lưỡng cung độ hội hợp, đã hình thành khéo tay mặt cực đại, phi thường chú trọng bề ngoài phong cảnh bản chất.

Sự nghiệp cung [vũ khúc thất sát], tam phương tứ chính đào hoa trọng trọng người, tối nên làm tiêu khiển, hưởng thụ sự nghiệp. Tây cung [vũ sát] cũng có thể làm ngành ăn uống. Duy nhược sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu cùng hội, lại đi vãng là chuyên nghiệp nhân đất, tị thường là khoa phụ sản bác sĩ.

Vũ khúc (tị can hóa lộc)

Vũ khúc là tài tinh, mà lại chủ hành động, cho nên ưa hóa lộc. Nhân hệ chủ hành động của cho nên, sở dĩ tất nhiên dễ sáng tạo sự nghiệp. Hơn nữa sự nghiệp dũ đại, tài lộc dũ hậu. Nhất nhất tính toán loại người này tài phú, bất năng chỉ nhìn hắn có vô tích súc, tài sản của hắn thường thường tức là xí nghiệp tài sản.

Vũ khúc hóa lộc mà và Tứ Sát cùng độ, chủ lấy tay nghệ, công nghệ cầu tài. Sinh ý hảo, cho nên tài nguyên không thiếu, duy sau khi về hưu tức vô nhập hơi thở, bởi vậy phải chú ý tích súc. May mà vũ khúc tức có thiện quản lý tài sản bản chất, trừ phi cung tài bạch rất là không tốt, bằng không giống nhau có nhiều chứa đựng.

Vũ khúc hóa lộc không thích nhất và văn khúc Hóa kị cùng hội, thì chủ kỳ nghề nghiệp có thể phát tài, nhưng đầu tư tất bị hao tổn thất, cho nên trữ tài năng lực tức cho nên giảm đi.

Nữ mệnh không thích vũ khúc hóa lộc, chủ tăng mạnh kỳ độc thân cơ hội.

Tử ngọ cung [vũ khúc Thiên phủ] mà vũ khúc hóa lộc, là hài lòng kết cấu. Mà lại tâm và lộc tồn cùng độ công đối củng, [điệp lộc] tài nguyên vượng hơn.

Cung tài bạch liêm trinh ngồi một mình, hội hóa lộc, am hiểu quản lý tài sản, cũng am hiểu lợi dụng tài bạch dĩ phát tài (dĩ tài phát tài, nhất an nhàn, hơn nữa mỗi khi dày). Ở dần cung sai ai ra trình diện [điệp lộc] so sánh tốt.

Sự nghiệp cung [tử tướng] ưa cùng người hợp tác, mà tự thân thì cư lĩnh đạo địa vị, chinh tuất cung người sai ai ra trình diện [điệp lộc] so sánh tốt. (tổng hợp lại mà nói, tức ngọ cung [Vũ phủ] so sánh tốt, duy đến đây cận chỉ kỳ bản thân tài bạch mà nói).

Đến đây tinh hệ cần phải tường văn khúc Hóa kị vu ở đâu cung độ, tức thường thường là kỳ cơ bản khuyết điểm chỗ.

Xấu vị cung [múa võ tham lang] cùng độ, vũ khúc hóa lộc, tham lang hóa quyền, nhưng tất kích dương hoặc thụ dương đà chiếu xạ. Sự nghiệp cung [tử sát] và đà la cùng cọ, hoặc và dương đà giao nhau. Cung tài bạch [liêm phá], hoặc là đà la hội chiếu, hoặc là kình dương hội chiếu.

Dĩ sai ai ra trình diện đà la người so sánh bất lợi, chủ niên thiếu hưởng thụ mà trái lại dồn phí thời gian. Bằng không chủ không quyền đánh ra giang sơn.

Giá cái tinh hệ, tài bạch và sự nghiệp tâm đều nặng, nhưng chính vì vậy duyên cớ, lại thường trú có lộng quyền, lạm quyền hiện tượng, hơn nữa thủ đoạn khoát xước, ưa mượn hơi nhân tế quan hệ, nhưng hữu tình cũng không cửu trường. Cho nên tối ngại văn khúc Hóa kị vu giao hữu, huynh

Đệ cung, thì chủ trái lại thụ bạn bè hoặc thuộc hạ nham hiểm.

Đánh giá kỳ [nhân tình vị], là suy đoán giá tổ tinh hệ then chốt.

Dần thân cung [vũ khúc thiên tướng] cùng độ, vũ khúc hóa lộc, mà lại ở dần cung người canh hội lộc tồn. Tài vận không kém.

Sự nghiệp cung tử vi ở tử ngọ, có độc lập khí thế, được lộc tồn cùng độ hoặc đối thất, sự nghiệp cũng vững chắc mà không phù khoa.

Cung tài bạch [liêm phủ], thiện quản lý tài sản, vừa am hiểu vận dụng tài bạch dĩ tranh thủ danh dự.

Sở dĩ chỉnh tổ tinh hệ, vẫn có thể xem là nhất hài lòng kết cấu, chủ tiên giúp đỡ người khác sự nghiệp, nhưng không lâu sau tức tự lập môn hộ làm giàu. Danh lợi tới đông đủ. Duy nhược văn khúc Hóa kị ở cung mệnh hoặc cung phúc đức người, thì mỗi đa sai lầm, thái độ làm người gánh vác, tuyệt không nên ăn ý, cũng không nên thái độ làm người tác tiền tài đảm bảo.

Văn khúc Hóa kị ở huynh đệ cung, hoặc chủ thụ bạn bè uy hiếp.

Mão dậu cung [vũ khúc thất sát] cùng độ, vũ khúc hóa lộc. Sự nghiệp cung [tử phá] hoặc và kình dương cùng độ, hoặc là dương đà gửi thông điệp; cung tài bạch [liêm tham] mà tham lang hóa cực, hoặc dong đà la, hoặc là dương đà gửi thông điệp.

Toàn bộ tổ tinh hệ cường liệt. Nhân [vũ sát] đã có quyền lực màu sắc, canh quá tham lang hóa quyền, nhược cung mệnh vô hỏa linh, tối nên làm quan võ. Sai ai ra trình diện xương khúc thì có thể là ngoại khoa bác sĩ hoặc nha sĩ. Cũng lập minh ước hợp tung sự ẩm thực hành nghiệp, hoặc đái [bán thiên] tính chất hành trình nghiệp.

Đến đây tổ tinh hệ, cũng chủ nhân giỏi về vận dụng cơ hội, có rất mạnh năng lực quản lý. Cũng am hiểu vận dụng tài bạch làm mượn hơi thủ đoạn, sở dĩ có nhiều trợ lực.

Văn khúc Hóa kị chỗ cung độ, vì thế tinh hệ khuyết điểm chỗ.

Thìn tuất cung vũ khúc hóa lộc, đối cung tham lang hóa quyền. Cung tài bạch là [liêm tướng] và lộc tồn cùng độ hoặc đối củng. Sự nghiệp cung thì là [Tử Phủ].

Đến đây tổ tinh hệ tài lộc giai vượng, nhưng vũ khúc rơi vào lưới, thì ngại khai sáng lực bất túc, dễ ham an nhàn. Cho nên không thích nhất văn khúc Hóa kị vu cung phúc đứco

Cung tài bạch [liêm tướng] nhược và lộc tồn cùng độ thì tương đối bủn xỉn ích kỷ. Nhược cận vi lộc tồn đối củng, thì chủ chuyên gia hào sảng.

Nhưng nếu là ở lưu niên hoặc đại hạn thấy vậy tinh hệ, mà nguyên cục liêm trinh Hóa kị hoặc vũ khúc Hóa kị người thì không được cát, nguyên nhân chính tài mà dồn đại khuynh bại.

Tị hợi cung [vũ khúc phá quân] cùng độ, vũ khúc hóa lộc. Chuyện xảy ra nghiệp cung [luy tham], tham lang hóa quyền, cập cung tài bạch [liêm sát]. Suy đoán thì cần phải lưu ý đến đây tam tinh hệ hiệp toàn bộ thai dương đà đích tình hình.

Giá cái tinh hệ khai sáng lực rất là cường liệt, cận tị cung triền đà la thì, khỏe mạnh không tốt, đến nỗi ảnh hưởng kỳ khai sáng.

[tử tham] ở sự nghiệp cung hóa quyền, phi thường tích cực, và cung mệnh có thể có hài lòng phối hợp. Duy cung tài bạch yếu kém, ưa tích tài mà khiếm khuyết tích tài lực, đến nỗi bất năng cân cung mệnh cập sự nghiệp cung phối hợp, vì thế tinh hệ lớn nhất khuyết điểm.

Bất năng tích tài nguyên nhân, thường thường nhân khỏe mạnh hữu quan, cũng và hôn nhân hữu quan.

Thái dương (canh can hóa lộc)

Thái dương tính chủ phát tán. Hóa lộc, cũng không tăng kỳ danh vọng. Hơn nữa vừa vặn tương phản, nguyên nhân chính danh vọng mà được tài, ví dụ như bằng nổi tiếng mà thụ cam kết.

Có lúc cũng chủ được tài lộc không nhiều lắm, chủ yếu thuộc về vinh dự. Ví dụ như tiền thưởng các loại.

Bởi thái dương bản thân đã có quý mà không giàu tính chất, sở dĩ danh dự hoạch ích trái lại bỉ tiền tài là đại. Đương thái dương lạc hãm là lúc, hóa lộc có lúc trái lại chủ tản tài, ví dụ như được vừa đến loại vinh dự, lấy được trao tiền thưởng, cho nên mở tiệc chiêu đãi thân hữu, hóa phí

Trái lại lớn hơn nữa. Chỉ từ tiền tài độ lớn của góc để cân nhắc, có thể nói nhập không được phu chi.

Đương thái dương miếu vượng thì, hóa lộc cũng có thể là quản lý một khoản của nổi. Cho nên tăng kỳ thân phận của người địa vị.

Kể trên tức là [thái dương chủ quý không được chủ phú] nguyên tắc.

Tử ngọ cung thái dương ngồi một mình, hóa lộc. Sự nghiệp cung cự môn, cung tài bạch tá hội thiên cơ Thái âm, lộc tồn cùng độ.

Đây là phú cục, nhưng giàu ... Cung tài bạch điệp lộc, mà không ở cung mệnh thái dương bộc bạc lộc. Duy kỳ đương nhưng do đương sự bản thân danh dự địa vị mà đến.

[thiên cơ Thái âm] bảo tồn tài bạch lực bất túc, hội lộc lại chủ được tài thuận lợi] cho nên dễ có thỏa mãn thích, cái kỳ nhân thỏa mãn cũng ở quý mà không ở phú.

Ngọ cung thái dương bỉ tử cung người là tốt. Nhân ngọ cung viết nguyệt miếu vượng, tử cung thì nhật nguyệt giai hãm. Sở dĩ tử cung thái dương được tài lộc ít mà qua trình cũng tương đối hao tâm tốn sức.

Duy ngọ cung thái dương hóa lộc, quang mang thái thịnh, dễ thụ dị tình biểu lãi mà tăng tình cảm làm phức tạp, kiêm thả từng có phân chống đỡ tràng mà trống rỗng.

Xấu vị cung [Thái âm thái dương] cùng độ, thái dương hóa lộc. Sự nghiệp cung thiên lương ngồi một mình, cung tài bạch tá [thiên cơ cự môn), tất có kình dương cùng độ.

Thái dương hóa lộc thua Thái âm hóa lộc. Sở dĩ chích chủ danh lớn hơn lợi, cung tài bạch [cơ cự] gia kình dương, tiến tài tất mà tâm lực, hoặc chủ khẩu thiệt của lao.

Thái dương hóa lộc dĩ vị cung so sánh xấu cung người là cát. Lịch thái dương ở không thể giải trừ thiên lương cô khắc. Khiến cho sự nghiệp cạnh tranh tương đối thuận lợi, nhập hơi thở tăng.

Dần thân cung [thái dương cự môn] cùng độ, thái dương hóa lộc, lộc tồn cùng độ hoặc tương đối. Sự nghiệp cung [thiên đồng Thái âm] mà thiên đồng Hóa kị, cung tài bạch tá [thiên cơ thiên lương] an tinh.

Bởi thái dương hóa lộc hội lộc tồn, bởi vậy chủ tiên nổi danh sau đó có lợi, danh khí dũ đại, nhập hơi thở dũ phong. Nhưng chỉnh tổ tinh hệ đều là phí sức lực phí khẩu thiệt kết cấu, kinh thương vưu đa cạnh tranh.

Sự nghiệp cung sai ai ra trình diện 『 thiên đồng Thái âm 』 mà thiên đồng Hóa kị, chủ nhân hài lòng không ra? Có phúc hưởng không được, đến đây đang cùng cung mệnh tinh diệu tính chất tương ứng.

Dần cung so sánh thân cung là ưu. Nhân thái dương ở vượng địa.

Mão tây cung [thái dương thiên lương] cùng độ, thái dương hóa lộc, tất sai ai ra trình diện kình dương hoặc dương đà hội chiếu, cung tài bạch Thái âm ngồi một mình: Sự nghiệp cung tá [thiên đồng cự môn] an tinh.

Mão dậu cung [Thái âm thiên lương! Cùng độ, đều là hóa lộc mà kém khá xa, chủ yếu ở chỗ cung tài bạch Thái âm. Thái âm lạc hãm tài nan tụ, sở dĩ mão cung xa không bằng hợi cung.

Nhưng mà chỉnh cái tinh hệ, đái phục vụ màu sắc, hơn nữa danh đại sở bằng nên tạ [âm tí] mà đề cao nổi tiếng. Bao quát hoa nghiệp vu danh giáo. Phục vụ vu nổi tiếng cơ cấu, cứ thế thụ nổi tiếng cao nhân đến đỡ đái giơ cao. Bằng không dễ chiêu đố kỵ.

Nhược thành [dương lương xương lộc] cách, tối nên học thuật nghiên cứu, thì suốt đời tài nguyên không ngừng, LƯU.

Thìn tuất cung thái dương ngồi một mình hóa lộc, cung tài bạch cự môn, năng lực hội lộc tồn, thành [điệp lộc] của cách. Sự nghiệp cung tá [thiên đồng thiên lương] an tinh, thiên đồng Hóa kị lộc tồn cùng độ.

Chỉnh tổ tinh hệ tài lộc quá mức vượng, nhiên thái dương ở lưới vị, mặc dù nhân sinh tiến triển yên ổn, nhưng vị miễn phí sức sức lao động.

Cung tài bạch cự môn [điệp lộc] mặc dù chủ phú. Tịnh chủ thụ dị tộc nhân ân huệ hoặc chi trì, nhưng tâm lao [] lưỡi nhưng mặc dù tránh cho. Đến đây lại cùng sự nghiệp cung của thiên đồng Hóa kị tính chất ăn khớp.

Hai người cung vị tương đối, thìn cung trội hơn tuất cung, thìn cung người thái dương nhập miếu, danh lợi đều ưu.

Tị hợi cung thái dương ngồi một mình hóa lộc, cung tài bạch thiên lương, sự nghiệp cung Thái âm.

Ở tị cung hóa lộc chủ hưởng thụ, ở hợi cung lạc hãm, thì sống sống đơn giản, dĩ danh khí nhận thức, cũng dĩ tị cung hơn xa vu hợi cung. Duy thái dương hóa lộc. Thì vô luận như thế nào năng lực tạ như danh độ được tiến tài. Cung tài bạch thiên lương, tối nên tạ phát minh sáng tạo thu lợi. Hoặc

Xông ra nhãn hiệu danh hào, cũng đủ để làm giàu. Bằng không chỉ có thể bằng nghề phục vụ kiếm tiền, thì dĩ hạch sổ, giám sát, bảo hiểm chờ nghiệp là nên.

Cự môn (tân can hóa lộc)

Cự môn chủ thị phi khẩu thiệt, hóa lộc, thì chuyển hóa thành thuyết phục vụ tăng. Sở dĩ cơ bản ý nghĩa, là lợi cho dạy học, luật sư, trù tính hoặc truyền bá. Hôm nay xã hội cũng đối diễn nghệ giới có lợi, có thể làm cho kỳ biểu diễn tài năng (nhất là ca xướng) được hoan nghênh.

Nhiên cự môn là ám diệu, cho dù không thay đổi lộc, cũng ưa che lấp người khác quang mang. Hóa lộc lúc, rất có biểu hiện mình khuynh hướng, do là mà sinh thị phi, có thể ảnh hưởng sự nghiệp, tiền nhân cho rằng cự môn hóa lộc phú quý không kiên nhẫn cửu, tức là bởi vì loại này tính chất mà nói định.

Cự môn hóa lộc vừa không thích sát diệu cùng độ, có sát tức thành đặc biệt. Vưu không thích hỏa linh, chủ sóng gió bất thường, thường thường do chính trêu chọc.

Cự môn hóa lộc hậu tức có đào hoa màu sắc. Nhược canh hội đào hoa chư diệu, tình cảm thay đổi khởi gợn sóng.

Tử ngọ cung cự môn ngồi một mình hóa lộc, sự nghiệp cung thái dương hóa quyền, cung tài bạch tá [thiên đồng thiên lương], tất đái đà la.

Thảng văn khúc hóa khoa cùng độ hoà hội hợp thì là [thạch trung tâm ẩn ngọc] cách, tài lộc tương tùy danh dự hoặc địa vị mà đến, duy năm mới trước phải trải qua gian khổ. Lúc này cự môn hóa lộc người, canh dĩ giấu tài là nên, sau đó thủy hợp [thạch trung tâm ẩn ngọc] tính chất. Bằng không vị dũ cao, thế dũ nguy, dũ dễ bị người xa lánh.

Cung tài bạch [cùng lương! , cũng chủ tài bạch tự nhiên tùy danh dự địa vị mà tống. Nhược dụng tâm cầu tài, tài lộc trái lại khó có được.

Xấu vị cung [thiên đồng cự môn] cùng độ, cự môn hóa lộc, ở xấu cung người canh điệp lộc tồn. Sự nghiệp cung thiên cơ, cung tài bạch tá [thái dương thiên lương] an tinh, thái dương hóa quyền, tất đái lộc tồn.

Nhược văn xương hóa khoa cùng hội cung mệnh hoặc cung tài bạch, thì cung tài bạch hình thành tốt đẹp chính là [dương lương xương lộc] cách, đến đây cách vu bản tinh hệ, có lợi cho tham chánh ý tứ hàm xúc.

Nếu không thành cách, thì bởi thái dương cự môn cát hóa, cũng có dị tộc nhân chi trì. Cho nên tối nên đại lý ngoại quốc thương phẩm, hoặc ở ngoại quốc cơ cấu phục vụ, bằng không cận nên làm phục vụ nết tốt nghiệp, hoặc chuyên nghiệp. Nhất nhất [thiên đồng cự môn] vu vị cung người, thì

Vị miễn di động lúc nào cũng chuyển hoán công tác hoàn cảnh.

Cự môn hóa lộc vu Bản cung, cũng chủ ăn uống của dục. Cũng chủ suốt đời đa đau khổ yêu.

Dần thân cung [thái dương cự môn] cùng độ, thái dương hóa quyền, cự môn hóa lộc. Nhiên tất và đà la cùng độ, có thể dương đà. Cung tài bạch tá [thiên cơ thiên lương], sự nghiệp cung tá [thiên đồng Thái âm].

Đến đây cung cận cung mệnh cường, dư cung giai yếu, mặc dù miễn ít trợ lực, cũng không lợi hôn nhân. Ở thân cung người vưu quá mức.

Tài bạch do danh dự địa vị mà đến, tích tài cũng không dễ. Có thể tham khảo tử ngọ cung viết môn hóa lộc tự thuật.

Duy nữ mệnh sai ai ra trình diện [cự dương] hóa lộc quyền ở cung mệnh. Thường thường chủ và dị tộc thông hôn, vô luận nam nữ, đều chủ thụ dị tộc nhân chi trì.

Mão dậu cung [thiên cơ cự môn] cùng độ, cự môn hóa lộc, tất cùng hội lộc tồn, thành [điệp lộc] của cách. Duy cung tài bạch thiên đồng vô cùng yên vui. Sự nghiệp cung tá hội [thái dương Thái âm] vô cùng di động, sở dĩ cũng ảnh hưởng [cơ cự] tài lộc miệng đồ cụ khí phao, vẫn như cũ khó tránh khỏi cố sức hoặc phí khẩu thiệt. Nhất nhất cũng dĩ làm hao tâm tốn sức phí khẩu thiệt hành nghiệp là nên.

Nhược cung tài bạch ở tị người, thì được [điệp lộc], tài vận so sánh vượng, chủ tay không hưng gia mà làm giàu. Nhất nhất cung tài bạch điệp lộc thắng cung mệnh điệp lộc, làm gốc cách cục đặc điểm.

Thìn tuất cung cự môn ngồi một mình hóa lộc, hội dương đà, hoặc và kình dương cùng triền. Đối cung thiên đồng. Cung tài bạch thái dương hóa quyền, sự nghiệp cung tá hội [thiên đồng Thái âm].

Thìn tuất là cự môn hãm địa, sở dĩ mặc dù hóa lộc cũng không chủ tài lộc đẫy đà. Nhược dụng tâm cầu tài, trái lại nhiều gian khó nan khổ cực, thảng năng lực đề cao học thực, tạ địa vị xã hội hoặc danh dự cầu tài, thì càng thích hợp.

Cung tài bạch Thái âm hóa quyền, cũng chủ danh lớn hơn lợi, hoặc lợi lộc tùy danh dự mà đến, sưởng nên nhân sĩ chuyên nghiệp, như giáo chức, " luật sư. Cũng nên đẩy mạnh tiêu thụ công tác, hoặc dĩ nghề phục vụ là nên.

Tị hợi cung cự môn ngồi một mình hóa lộc, đối cung thái dương hóa quyền. Cung tài bạch thiên cơ sai ai ra trình diện sát, sự nghiệp cung thiên đồng được lộc tồn.

Cự môn làm khó lục quyền gặp gỡ, trang hợi người xa trội hơn tị cung, nhân thái dương miếu vượng hóa quyền ở chiếm giữ cung di động, chiêm nhân cho rằng [danh chấn hắn bang] sắc nhất xuất ngoại dạy học.

Nói chung, đến đây tinh hệ chủ biến động, hoặc liên tiếp chuyển hoán công tác, hoặc cần phải bôn ba đất khách, hoặc công tác bản thân tức đã có lưu động màu sắc, sau đó được lợi, thì nhưng dĩ chuyên nghiệp là nên, đái hưởng thụ tính chuyên nghiệp (như tửu điếm quản lý, hàng không chờ) Vưu Giai.

Thiên lương (nhâm can hóa lộc)

Thiên lương là giám sát ngôi sao, chủ thanh quý, cho nên không thích hóa lộc. Thập can hóa lộc trung tâm coi đây là tối không thích hợp. Sở dĩ thiên lương hóa lộc tất tăng phiền nhiễu, lại càng không lợi kinh thương. Giai nghi chú ý cung Nô bộc tính chất. Là suy đoán toàn cục then chốt.

Phàm thiên lương hóa lộc, thì ắt gặp nhân xa lánh, chỉ trích, đặc biệt tị ngọ lưỡng cung thiên lương là nhiên. Chích nên làm phí dụng công khai phục vụ nết tốt nghiệp, như hội nước sư, tài vụ cố vấn, công cộng ngành dịch vụ chờ, hơn nữa không được ứng với truy cầu danh khí.

Thiên lương chủ giải quyết tranh chấp, hóa lộc hậu, giải quyết thời gian thường thường kéo dài, lệnh đương sự cảm thấy làm phức tạp đa đoan. May mà hỗn loạn hóa giải kết quả hoàn mỹ, lại không có di chứng mà thôi. Đây là thiên lương hóa lộc bệnh chung, sau đó không hề đề cập.

Tử ngọ cung thiên lương ngồi một mình hóa lộc, đối cung là thái dương, kình dương cùng độ, có thể dương đà. Đến đây tổ tinh hệ đã có thị phi làm phức tạp màu sắc. Quảng cung so sánh ngọ cung là tốt, còn đây là bởi thái dương miếu hãm của cho nên.

Sự nghiệp cung thiên đồng, cung tài bạch [thiên cơ Thái âmj. Cũng không phải là đái tích cực màu sắc tinh diệu, sở dĩ thảng như kinh thương, tất chủ đa làm phức tạp, không bằng dĩ sự nghiệp cầu tài là hoạn.

Duy Bản cung lớn nhất khuyết điểm, là ở chỗ cung Nô bộc [vũ khúc phá quân] Hóa kị. Bích bản thân nhận hối lộ đi tư, tất là thuộc hạ chỉ trích. Làm sao giỏi về điều đình, đối số phận ảnh hưởng cực đại.

Xấu vị cung thiên lương ngồi một mình hóa lộc, thiên cơ tương đối. Sự nghiệp cung thái dương, cung tài bạch Thái âm.

Đến đây tổ tinh hệ, ưa thiên lương ở xấu. Bởi vậy thì thái dương đại tị, Thái âm ở tây, tịnh giai miếu vượng. Mà lại thái dương chủ quý cư sự nghiệp cung, Thái âm chủ phú cư cung tài bạch, bản chất cực kỳ thích hợp. Cho nên một thân địa vị cùng tài bạch đều không ngờ khuyết thiếu. Vị cung thì độ chênh lệch.

Nhưng mà phàm thiên lương hóa lộc, mỗi có một đoạn thời kì làm phức tạp, cần phải lưu ý nguyên cục vũ khúc Hóa kị là cát hóa vọt lên vận hạn niên hạn, tức là tài bạch tranh cãi của kỳ.

Vũ khúc Hóa kị ở do trạch cung, kinh thương người thường dễ nhân quay vòng trắc trở mà không tiếp tục kinh doanh.

Dần thân cung [thiên đồng thiên lương] cùng độ, thiên lương hóa lộc. Có thể kình dương, nhược hội đà la.

Sự nghiệp cung thiên cơ, cung tài bạch thì là Thái âm ngồi một mình.

Đến đây tổ tinh hệ khuyết thiếu tính tích cực, bởi vậy bản thuộc an nhàn sự yên lặng kết cấu. Duy thiên lương hóa lộc khiến cho toàn cục biến hóa, bằng thêm rất nhiều về tiền tài làm phức tạp.

Cung Nô bộc [tử phá] mà tử vi hóa quyền, vừa hội [vũ khúc thất sát] mà vũ khúc Hóa kị, như sai ai ra trình diện có sát diệu cùng hội, thường thường là [ác nô lấn chủ] chính nói rút chính là thủ hạ tâm phúc, thường thường trái lại biến thành đại họa tâm phúc. Nhược thủ tài chi đạo bất chính, tức

Dễ là người thủ hạ áp chế.

Mão dậu cung [thái dương thiên lương], thiên lương hóa lộc, sự nghiệp cung tá [thiên đồng cự môn], cung tài bạch Thái âm ngồi một mình.

Giá tổ tinh hệ cũng không nên kinh thương, chủ kỳ tài bạch bằng địa vị hoặc sự nghiệp tri thức mà đến.

Duy thiên lương hóa lộc, nhưng không khỏi thụ người thủ hạ liên lụy.

Tối không tốt to lớn vận lưu niên, cũng thường thường ở vũ khúc Hóa kị cung hạn, hoặc là thuộc hạ liên lụy, hoặc chủ khỏe mạnh không tốt, cần phải tường các hữu quan cung viên mà định. Vưu cần phải lưu ý [linh xương đà vũ] cách cục.

Thìn tuất cung [thiên cơ thiên lương] cùng độ, thiên lương hóa lộc. Tất sai ai ra trình diện sát diệu.

Sự nghiệp cung tá hội [thái dương cự môn], cung tài bạch một ngày đêm cùng Thái âm] cũng tất sai ai ra trình diện sát.

Đến đây tổ tinh diệu tuy không phải [cơ nguyệt cùng lương] chính cách, cũng nên đảm nhiệm công chức. Duy ở mười hai cung viên trung tâm, dĩ đến đây nhị cung viên tối không thích hợp thiên lương hóa lộc, trừ nhờ sự nghiệp cung [thái dương cự môn] lực ngoại, càng không xu tị chi đạo. Sở dĩ ưa thìn cung [cơ lương]

Dĩ [cự dương] ở dần của cho nên.

Thảng [cự dương] cung độ sai ai ra trình diện sát hình chư diệu trọng trọng, thì thường thường nhân tài mà và tố tụng.

Tị hợi cung thiên lương ngồi một mình hóa lộc, đối cung thiên đồng, vừa điệp hội lộc tồn. Cung tài bạch [thái dương Thái âm 1, sự nghiệp cung tá hội [thiên cơ cự môn].

Đến đây tổ tinh hệ dĩ khỏe mạnh là vấn đề lớn nhất, nhân vũ khúc Hóa kị vu cung tật ách.

Tinh hệ bản thân cũng khiếm tích cực, chỉ dựa vào sự nghiệp phục vụ để cầu tài. Duy đương sự thường dễ thỏa mãn, sở dĩ cũng không dễ sinh sôi làm phức tạp.

Ở đây cung viên, vừa thường chủ tổ nghiệp phá đãng, dĩ thiên lương phụng tị cung vưu quá mức, thì chủ xa xứ trái lại cát.

Phá quân (quý can hóa lộc)

Phá quân thủ mệnh mừng nhất được lộc, vị của [hữu hạn tiểu bởi vì phàm phá quân thủ mệnh hoặc thủ cung tài bạch người, mỗi đa biên độ biến động, kỳ biến động thường ra nhập không ngờ. Được hóa lộc hoặc lộc tồn, là được khiến cho biến động tương đối ổn định, ở xấu nhất dưới tình huống cũng không dồn phát

Sinh triệt để thất bại. Hơn nữa vô luận như thế nào biến động, kết quả nhất định bỉ vị thay đổi tiền cho thỏa đáng. Bởi những nguyên nhân này, phá quân mừng nhất hóa lộc.

Phàm phá quân hóa lộc, sự nghiệp cung tất có tham lang Hóa kị, đến đây tức cảnh làm thơ nghiệp biến động tượng trưng. Tham lang Hóa kị thường thường có [vô tâm sáp liễu liễu thành âm] hiện tượng, sở dĩ càng phá quân hóa lộc người sở hỉ.

Duy cung tài bạch tất là thất sát, cũng chủ dễ thành biến động, suốt đời tất có một lần khốn cảnh, phá quân hóa lộc chỉ có thể cải thiện, mà không thể tránh được.

Tử ngọ cung phá quân ngồi một mình hóa lộc, vừa tất cùng hội lộc tồn, ở [điệp lộc] cách cục.

Sự nghiệp cung tham lang Hóa kị, cung tài bạch thất sát. Toàn cục tinh hệ nhân phá quân [điệp lộc] của cho nên, tính chất biến thành tốt đẹp.

Cận cần phải lưu ý cung phúc đức [tử vi Thiên phủ] cùng độ, nếu vì [phi cung triêu củng] người, thì gìn giữ cái đã có lực quá lớn, và phá quân [điệp lộc] bất năng thích ứng, thì trái lại dễ thoái thoái thất cư.

Nhược [Tử Phủ] là [không cầm quyền cô quân], thì phá quân nan [điệp lộc] lại trình cô lập, ngải vị miễn không thích hợp.

Cho nên bản tinh hệ của suy đoán, dĩ cung phúc đức trung hoà là việc chính.

Xấu vị cung tử vi phá quân phá quân hóa lộc. Chuyện xảy ra nghiệp cung [liêm trinh tham lang; lệ tham lang Hóa kị? Cung tài bạch [vũ khúc thất sát! ()

Bởi sự nghiệp cung bản chất. Sở dĩ bản tinh hệ mỗi chủ sự nghiệp quá mức mở rộng. Đặc biệt kinh doanh tiêu phí hành nghiệp người. Thường có bao nhiêu quan chức hào chi nhánh hiện tượng, đến nỗi bằng thêm làm phức tạp.

Trừ lần đó ra, vừa thường nhân sự khiếu [tâm nặng], thấy lợi quên nghĩa, đến nỗi nhân tế quan hệ thì sinh biến hóa, khuyết thiếu trợ lực, nhân sinh vị miễn quá lao.

Cung tài bạch [vũ sát] cũng tính toán tỉ mỉ, đồng thời rất có được ăn cả ngã về không hào khí, thì ứng với tế tường vận hạn dĩ định hành tung.

Dần thân cung phá quân ngồi một mình hóa lộc, đối cung là [vũ khúc thiên tướngj, cung tài bạch là thất sát, sự nghiệp cung là tham lang Hóa kị. Tất và lộc tồn cùng hội.

Bản tinh hệ tóc động lực ở chỗ tham lang Hóa kị, hội lộc tồn cập phá quân hóa lộc, cho nên thường tồn tiến thủ cải biến chi tâm mà không biết dừng. Thất sát thủ cung tài bạch, ở bản tinh hệ có tinh vu tính toán, am hiểu khiến cho tiểu, tiền chắp nối đặc tính, bởi vậy phá quân hóa lộc tính chất liền phát lộ không bỏ sót.

Cung tật ách thái dương thiên lương * 5 sai ai ra trình diện sát, làm gốc tinh hệ vết thương trí mệnh. Bởi vậy phải lưu ý khỏe mạnh.

Mão dậu cung [liêm trinh phá quân] cùng độ, phá quân hóa lộc, hội kình dương hoặc đà la.

Bản tinh hệ cũng dã tâm tương đối lớn tổ hợp, sở dĩ chuyện lạ nghiệp cũng cục diện đại, mà lại đa và tiêu khiển, nghệ thuật hoặc tiêu phí, hưởng thụ hành nghiệp hữu quan.

Bởi cung tài bạch tính chất, kỳ vận dụng tài chính thường có vi tín điểm binh, càng nhiều càng tốt đích tình huống, thì nên lưu ý vận hạn lưu niên cho rằng xu tị.

Thìn tuất nhị cung phá quân ngồi một mình hóa lộc, đối cung [tử vi thiên tướng], cung tài bạch thất sát sai ai ra trình diện lộc, sự nghiệp cung tham lang Hóa kị.

Phá quân cư lưới, biến động lực ít, sở dĩ nhân sinh cũng tương đối yên ổn, thường thường biểu hiện là gánh vác thêm vào công tác, hoặc chủ liêm quản mấy cương vị, nhất phái [năng lực người làm phiền] hiện tượng.

Cung tài bạch thất sát sai ai ra trình diện lộc (tồn tử cung người mà lại là [điệp lộc]), thu nhập tất phong.

Bản tinh hệ khuyết điểm là vu trung niên sau đó, thường thường ưa cùng người hợp tác sự nghiệp, lại thường thường khích vị hung chung.

Tị hợi cung [vũ khúc phá quân] cùng độ, phá quân hóa lộc, . Tất sai ai ra trình diện sát diệu. Cung tài bạch [liêm trinh thất sát] cũng tất sai ai ra trình diện sát, sự nghiệp cung [tử vi tham lang] mà tham lang Hóa kị, vừa tất sai ai ra trình diện sát.

Ba chủ yếu cung viên sai ai ra trình diện sát, trở thành bản tinh thứ hệ vết thương trí mệnh, bởi vậy suốt đời trong mỗi đa ngăn trở, biến động được không bằng lý tưởng, kiêm thả khuyết thiếu trợ lực, đến nỗi vất vả cực nhọc bất kham.

Cung tài bạch quá mức rung chuyển, tài chính không đủ để chi trì sự nghiệp thay đổi chiếm giữ, bởi vậy cũng gấp đôi tinh thần thượng áp lực. Kiêm thả làm phức tạp ngăn trở mỗi khi phát sinh vu trung niên sau đó, thì canh khiến người sinh đa tiếc nuối.

Duy phá quân hóa lộc, mặc dù sự nghiệp ngăn trở, nhưng khó giữ được trì thu nhập, trở thành bản tinh hệ ưu điểm.

2 hóa quyền

Phá quân (giáp can hóa quyền)

Phá quân hóa quyền không bằng hóa lộc. Hóa lộc có thể khiến cho biến động quá trình thuận lợi, kết quả hài lòng, nhưng hóa quyền của thốn, nhưng cũng không có thể bảo đảm tránh cho thất bại.

Phá quân hóa quyền đặc sắc, ở chỗ thanh thế phương diện. Nhưng mà thanh thế lớn, có lúc lại chỉ có thể chấn nhiếp bàng lòng của người ta con mắt, kẻ khác dễ có khuynh hướng nghe theo ý kiến của mình, lại nhưng không thể tránh được ngăn trở và làm phức tạp.

Có đôi khi, thậm chí gặp phải loại tình huống này, phá quân hóa quyền người đó có một ý niệm khứ cải biến khách quan hoàn cảnh (tị như thuyết, tưởng kiêm doanh một loại hành nghiệp), bản thân của hắn cũng không thực tế nắm chặt, nhưng khi hắn tương ý nghĩ của chính mình nói cho người khác biết lúc, người khác

Lại cho là hắn đã có định liệu trước, trái lại không ngừng gia dĩ từ dũng, thậm chí cụ thể từ bàng hiệp trợ, rốt cục cho tới đâm lao phải theo lao, phi tiến hành bất khả.

Sở dĩ cho dù đương đại vận nhìn thấy phá quân hóa quyền thủ cung mệnh, sự nghiệp cung, cung tài bạch thì, cũng cần phải lưu ý, bất khả ở lưu niên không tốt thì mạo muội nói ra chủ ý của mình, để tránh khỏi trời xui đất khiến, rốt cục bức ra giương lên ngăn trở biến động.

Phàm phá quân hóa quyền, liêm trinh tất hóa lộc, nhưng liêm trinh sở của lộc, tài vận không lớn, bất túc ỷ lại.

Chỉ có ở tinh diệu kết cấu hài lòng là lúc, phá quân hóa quyền thanh thế, tài có lợi cho chuyện tiến hành.

Tử ngọ cung phá quân hóa quyền, đối cung [liêm tướng] mà liêm trinh hóa lộc, sự nghiệp cung tham lang ngồi một mình, cung tài bạch thất sát cũng ngồi một mình, và lộc tồn cùng độ hoặc đối củng. Tam phương tứ chính đều không gặp dương đà.

Giá cái tinh hệ kết cấu tương đương hài lòng, có lợi cho sự nghiệp khai triển, tài lộc cũng tùy theo mà tăng. , chích cần phải không gặp thiên không cướp, hỏa linh và phá quân hội chiếu; ở mệnh bàn có thể coi là tốt cách. Cho dù đại vận lưu niên thấy vậy kết cấu, cũng chủ biến động cát tường.

Nhưng giá cái tinh hệ cổ nhân lại cho rằng đối nữ mệnh không thích hợp, chủ yếu là ở chỗ hôn nhân. Cung phu thê vũ khúc hóa khoa hội [Tử Phủ], vừa hội [liêm tướng] hóa lộc (phá quân ở tử người thì vũ khúc canh hội lộc tồn), loại kết cấu này thường dễ sinh tình cảm biến hóa, bất mãn trượng

Phu, do là ảnh hưởng hôn nhân.

Xấu vị cung [tử vi phá quân], phá quân hóa quyền (và đà la cùng độ, có thể dương đà), sự nghiệp cung [liêm trinh tham lang], liêm trinh hóa lộc, cung tài bạch [vũ khúc thất sát], vũ khúc hóa khoa. Tam phương giai sai ai ra trình diện sát diệu.

Tuy rằng sai ai ra trình diện dương đà, nhưng ở cung mệnh nhìn thấy giá tổ tinh hệ, vẫn như cũ có thể coi là cao cách, cái tam phương lộc quyền khoa hội, phối hợp bình quân, dương đà cận chủ chu trương mà thôi. Nhân sinh vô thập toàn thập mỹ, không có khả năng mọi chuyện thuận lợi, cho nên không đủ để coi là trọng đại khuyết điểm.

Giá tổ tinh hệ, biểu huy là khẳng có chủ động kích lực, hơn nữa am hiểu giao tế ứng với tân, có thể lợi dụng nhân tế quan hệ lai hiệp trợ chuyện của mình bóp tài, thường thường thích bỏ số tiền lớn đầu tư vu tân sự nghiệp. Ý nghĩ linh hoạt mà khôn khéo.

Duy nhất trọng đại khuyết điểm tại hạ thuộc không đắc lực, sở dĩ không khỏi mệt nhọc mà lại bất lợi rời xa nơi sinh phát triển.

Dần thân cung phá quân ngồi một mình hóa quyền, và lộc tồn cùng độ hoặc đối củng.

Cung tài bạch thất sát, sự nghiệp cung tham lang. Đối cung là [vũ khúc thiên tướng] mà vũ khúc hóa khoa.

Phá quân được lộc, được quyền, sở dĩ lực đánh vào phi thường lớn, thanh thế cũng lớn, có thể nói là hay thay đổi hóa, đa đột phá nhân sinh, thường thường không tuân thủ nhất nghiệp, thích nhảy qua đi nhảy qua nghiệp.

Chiếm giữ cung di động [vũ khúc thiên tướng] mà vũ khúc hóa khoa. Mà lại lộc tồn cùng hội, vừa thành lộc tiết khoa hội của cục, bởi vậy sắc nhất phá quân hóa quyền thủ mệnh người đó động thay đổi chiếm giữ. Thường thường có thể ly khai nơi sinh phát triển, hoặc chủ động đổi khách quan hoàn cảnh, thường thường xong bỉ nguyên lai cao hơn kết quả.

Duy nhất tâm bệnh chỉ là thất sát hội lộc vu cung tài bạch, tài lộc vượng mà không có thể thiện quản lý tài sản, hơn nữa huynh đệ cung cập giao hữu nghị cung giai không ổn định, có lý tài phương diện lại không có có thể thác người, sở dĩ thường dễ tài chính thượng xuất hiện đuôi to khó vẫy hiện tượng.

Mão tây cung [liêm trinh phá quân] cùng độ, liêm trinh hóa lộc và phá quân hóa quyền cùng độ. Thỉnh tham khảo [liêm trinh hóa lộc bốc một đoạn tự thuật,

Thìn tuất cung phá quân ngồi một mình hóa quyền. Sự nghiệp cung tham lang ngồi một mình, và lộc tồn cùng độ hoặc củng chiếu: Đồng thời cũng tất củng liêm trinh hóa lộc. Cung tài bạch thất sát ngồi một mình (cận tọa ngọ cung thất sát hội kiến lộc tồn).

Sự nghiệp cung lộc nặng, cung tài bạch lộc khinh, sở dĩ phá quân hóa quyền ý nghĩa, thân biến thành năng lực chưởng quyền sở hữu tài sản mà không năng lực tồn trữ tài bạch. Nhược kinh thương, thì thường thường giỏi về tấn công kích bất thiện thủ, thậm chí đuôi to khó vẫy. Phải vu tích súc đáo tương đương tài lực thì, sau đó thủy một lần phát động đột phá, trái lại bỉ lũ sinh biến động là tốt. Giá tức là cải thiện vận mệnh đời người xu tị. Nhất nhất ở vận hoặc lưu niên thấy vậy tinh hệ kết cấu, phải tham khảo hậu vận, mưu định nhi động.

Giá cái tinh hệ am hiểu quyết sách, sở dĩ phục vụ vu tài chính và kinh tế cơ cấu điều kiện tốt nhất.

Cung thiên di lộc quyền khoa hội, sở dĩ cũng lợi cho thiên di.

Khuyết điểm duy nhất, ở không am hiểu xử lý công ty chế độ, sở dĩ thường thường có vặn

Loạn cảm giác.

Tị hợi cung [vũ khúc phá quân], vũ khúc hóa khoa, phá quân hóa quyền, sự nghiệp cung [tử vi tham lang], tất có đà tịnh chiếu hoặc và kình dương cùng độ, cung tài bạch [liêm trinh thất sát], liêm trinh hóa lộc, cũng tất có dương đà hoặc và đà la cùng triền.

Giá tổ tinh hệ, thanh người coi là [vũ phá khoa quyền, quân nhu của nhâm]. Bởi vậy có thể thấy được kỳ đặc sắc.

Thiện quản lý tài sản, thiện phát tài, là giá tinh hệ lớn nhất đặc điểm, nhược kinh thương, thì vị miễn nhân dã tâm quá lớn mà tăng mệt nhọc, nhưng dễ bỗng nhiên nổi tiếng, giá tổ tinh hệ đồng thời có chứa thiện bệnh nguy cơ, vô cùng mệt nhọc, thì dễ ảnh hưởng khỏe mạnh.

Dĩ kinh doanh ngành dịch vụ là nên, đái tiêu phí tính chất Vưu Giai (tham khảo [quân nhu của nhâm] cơ bản tính chất).

Nhược nhậm chức, thì cần phải phòng và thủ trưởng quan hệ không tốt, nhân thái dương Hóa kị vu quan phụ mẫu, cũng dễ sinh xoi mói. [vũ phá] ở hợi cung người vưu quá mức.

Thiên lương (ất can hóa quyền)

Thiên lương có thanh quý tính chất, hóa lộc hình thành thuộc về mâu thuẫn, nhưng hóa quyền thì không được sinh ảnh hưởng, trái lại tăng mạnh thanh quý trình độ.

Ví dụ như, thiên lương có thể đảm nhiệm được giám sát quản Lý Công tác, nhược hóa quyền, thì khả năng là có chuyên nghiệp địa vị giám thị nhân tài, như hạch sổ sư, luận đoán kế sư, cứ thế luật sư các loại.

Thiên lương hóa quyền mà đa phụ tá chư diệu gửi thông điệp hoặc cùng độ, chẳng những là quyền lực tượng trưng, hơn nữa còn là địa vị tượng trưng. Cái gọi là địa vị không được chỉ do tài phú sở xen địa vị (hiện thời xã hội phong độ khí nặng phú hiện thời không nặng quý, bởi vậy mới có thể sản sinh loại này

Hiện tượng đặc thù phân biệt), mà là chỉ được người tôn trọng, tôn sùng địa vị. Ví dụ như danh giáo thụ, danh tác gia, hoặc ở nghề chính trung tâm thụ tôn sùng ca ngợi nhân sĩ chuyên nghiệp chờ.

Ở đại vận hoặc lưu niên nhìn thấy thiên lương hóa quyền, thì không kể trên ý nghĩa, bởi vì không có khả năng ở một đại vận hoặc lưu niên trong vòng, bỗng nhiên trở thành nhân sĩ chuyên nghiệp, nhưng nhưng chủ ở nghề chính nội có uy tín. Ví dụ như một thương nhân, đại vận mỗi ngày lương hóa quyền, là được tài năng ở trong vòng mười năm, bồi dưỡng được tốt đẹp chính là thương dự. Ở lưu niên, cũng chủ có tiếng danh là lúc.

Nhưng thiên lương mang đến làm phức tạp tính chất, cũng không nhân hóa quyền mà tiêu mất, cận chủ hóa giải thì ít hơn một điểm trở lực, có lẽ đương phiền phức đã tới là lúc, đương sự lập tức biết phủng giải trừ phương hướng, đồng thời trái lại lấy được trợ lực cũng rất hữu dụng. .

Tử ngọ cung thiên lương hóa quyền ngồi một mình, đối cung là thái dương. Hội [thiên cơ Thái âm] mà thiên cơ hóa lộc, Thái âm Hóa kị; vừa hội thiên đồng ngồi một mình, giá lưỡng tổ tinh diệu tất đồng thời sai ai ra trình diện dương đà.

Nhược nguyên cục sai ai ra trình diện loại kết cấu này, thì mới có thể là tạ [bán thiên] đi tới để cầu tài hay hoặc là một thân sở làm hành nghiệp, phải đái điểm cô khắc hình kị tính chất (như dược vật, chữa bệnh, điệt đả, hình pháp các loại), đồng thời kỳ tài lộc của lai tất đái

Có thương tích thần ý tứ hàm xúc, hơn nữa cho dù làm con nuôi bề trên là sự nghiệp, cũng tất quá trình hoàn toàn biến động, đến nỗi mặt chỉ toàn bộ phi, chờ như tay không gây dựng sự nghiệp.

Cổ đại không thích nữ mệnh nhìn thấy loại kết cấu này, bởi vì dễ nhân khách quan hoàn cảnh áp lực mà rơi xuống.

Như ở lưu niên, đại vận nhìn thấy loại này tinh diệu tổ hợp, thì không có cùng ý nghĩa, sai ai ra trình diện cát diệu, là sự nghiệp cạnh tranh tượng trưng; sai ai ra trình diện chư sát tịnh tập bốc thì khả năng là kiện tụng, cũng khả năng ở tài nguyên phương diện bị người cản trở, . Đến nỗi phải hao tổn tâm trí ứng với

Phó. Nhưng phiền phức rốt cục có thể hóa giải.

Tình hình chung hạ, thiên lương hóa quyền ở tử trội hơn ở ngọ cung.

Xấu vị cung thiên lương hóa quyền ngồi một mình (ở vị quan thiên lương có hội lộc tồn), đối cung thiên cơ đồng thời hóa lộc; hội hợp thái dương ngồi một mình cập Thái âm Hóa kị ngồi một mình.

Giá tổ tinh hệ tính chất bất lợi tài bạch, trên cơ bản nhất định nghĩa là [danh lớn hơn lợi]. Bởi vì Thái âm Hóa kị vu cung tài bạch, chí ít tài bạch khó có thể tích súc. Mà cơ lương nhị diệu hóa thành lộc quyền, thì không ảnh hưởng kỳ nhân thành tựu chấm đất vị.

Có lúc, ở sát diệu cập cát diệu tịnh thấy dưới tình hình, thường thường vừa chủ đi đến đây tính chất đặc thù, cần phải và tiền tài hỗn loạn hữu quan. Người viết gặp qua một ví dụ thực tế, một thân cũ phá sản bán đấu giá. Hành nghiệp địa vị, nhưng cận nhập hơi thở phổ thông.

Lưu niên đại hạn nhìn thấy giá tổ tinh hệ, tuyệt đối không được loại tài bạch, thảng sát diệu nặng, cũng thường thường bất lợi khỏe mạnh. Bất lợi tài bạch cơ bản tính chất, là bởi vì đầu quá cao, hoặc quá mức tự tin, cho nên thụ dụ dỗ đầu tư mà thất bại. Vu khỏe mạnh. Thì là sơn sự nghiệp tiền tài sầu lo gây ra thần kinh tính bệnh.

Dần thân nhị cung, [thiên đồng thiên lương] cùng độ, cùng ngày lương hóa tạm thời, sự nghiệp cung thiên cơ cũng tất đồng thời hóa lộc, cung tài bạch Thái âm đồng thời Hóa kị. Tam tổ tinh diệu cũng tất hội kiến dương đà.

[cùng lương] bản là tâm tình hóa rất nặng tinh diệu? Cùng ngày lương hóa quyền hậu, tâm tình có thể tăng ổn định. Nhưng dễ khiêu khích tình cảm làm phức tạp. Đến nỗi ảnh a thành tựu, nhưng lại thường thường coi đây là nhạc tức ưa ở tình cảm làm phức tạp trung tâm tìm kiếm lạc thú, tịnh về của vu trống rỗng triết lý.

Thảng hội thai tinh diệu di động bất an, như sai ai ra trình diện hư không chư diệu, đại mã, Hỏa Tinh chờ, thì chủ giang hồ lãng tử.

Lưu niên đại vận sai ai ra trình diện loại này tinh diệu tổ hợp, thì chi sự nghiệp cập tài bạch đều rung chuyển, mão dậu nhị cung [thái dương thiên lương! Và lộc tồn cùng độ hoặc đối củng, thiên lương hóa quyền, thì sở hội Thái âm tất đồng thời Hóa kị (dĩ Hóa kị vu hợi cung người là tốt; mặt khác nghĩa tá

Hội [thiên đồng cự môn].

Nhược thành [dương lương xương lộc cách], thì lợi cho cuộc thi cập cạnh tranh, đồng thời cũng thích hợp thành lập danh dự hoặc thương dự.

Nhưng nếu hội kiến sát hình chư diệu, giá tổ tinh hệ mang tới làm phức tạp thì thuộc ám tỷ tính. Ví dụ như vốn có có hạng nhất có lợi kế hoạch, nhân nguyên nhân nào đó mà quyết định thủ tiêu, thủ tiêu lúc cũng không tự chủ có tổn thất. Tất đãi sau tương đương thời gian sau đó mới biết thất sách. Nhất nhất vu đại vận lưu niên sai ai ra trình diện giá tổ tinh hệ kết cấu, kể trên tính chất nhất là rõ ràng.

Nhược sát hình chư diệu nặng, lại thấy đại hao, đội sát, vu niên hạn thì làm quan tư kiện tụng. Thiên lương hóa quyền cận chủ chung năng lực hóa giải, hoặc được thẳng.

Thìn tuất nhị cung [thiên cơ thiên lương] cùng độ, thiên lương hóa quyền thì thiên cơ tất đồng thời hóa lộc, có thể tham khảo [thiên cơ hóa lộc] thuật.

Tị hợi cung thiên lương ngồi một mình hóa quyền, đối cung thiên đồng. Tam hợp cung tá hội [thiên cơ cự môn] mặt thiên cơ hóa lộc sai ai ra trình diện lộc tồn; song hội [thái dương Thái âm] mà Thái âm Hóa kị.

Thiên lương ở đây cung độ hóa quyền, tuy có tiêu mất tai nạn lực, nhưng đồng thời cũng tăng kỳ cả đời tai nạn. Nhất là ở tị cung an mệnh thì, mạo hiểm lớn hơn nữa, thiên lương hóa quyền chỉ bất quá khiến người ở tai nạn phát sinh thì biết đường hóa giải mà thôi.

Nữ mệnh thì đa tình cảm làm phức tạp, mà lại đái chủ quan màu sắc. Bởi vậy làm phức tạp thường thường do chính một tay tạo thành.

Thiên lương ở tị cung hóa quyền, cũng tăng mạnh chức vụ sắc thái thần bí.

Thiên cơ (bính can hóa quyền)

Thiên cơ bản chất di động, hóa quyền lúc, khiến cho của trở nên tương đối ổn định; thiên cơ bản chất linh động, hóa quyền lúc, khiến cho linh động càng hữu hiệu tỷ số. Nhất nhất nhưng tăng ba tỷ số, cũng không có nghĩa là nhất định có thể thay đổi thiện kỳ xử sự hiệu quả.

Chỗ tình hình chung hạ, thiên cơ thích hóa quyền. Ở nguyên cục cung mệnh. Thường thường sở dĩ khiến người biến báo, viên sống, cụ tiến thủ tâm, mà không hội nhân sinh mạn không mục đích.

Thiên cơ vốn không chủ quyền lực, chỉ có ở chỗ hóa quyền thập thanh huống hạ, lại có thể vừa phải biểu hiện ra kỳ quyền lực, nhưng nhưng không được chủ thực quyền. Ví dụ như ý kiến của mình bị người coi trọng, đến nỗi sản sinh hiệu quả, liền thực tế mệnh lệnh cũng không do chính phát sinh.

Thiên cơ mang tới biến động, có là thoạt nhìn thuộc về chủ động, nhưng trên thực tế nhưng là bị động. Hóa thành quyền tinh lúc, chủ động lực lượng gia tăng nhiều. Bởi vậy cũng liền so sánh có thể khống chế sự thái phát triển.

Giả như vốn có Hóa kị thiên cơ hóa thành quyền tinh, thì là tính chất tương đương phôi tổ hợp, ở lưu niên hoặc đại vận trong vòng, thường thường chủ động trêu chọc không cần thiết cải biến, hoặc chủ lạm quyền lộng quyền mà gây phiền toái. Thường thường dục tiến trái lại thối, cầu vinh được nhục.

Tử ngọ cung thiên cơ ngồi một mình, hóa quyền của thốn, hội hợp [thiên đồng thiên lương] mà thiên đồng cũng tất hóa lộc: Ngoài ra thượng hội Thái âm ngồi một mình, thì dĩ cư tuất cung Thái âm là nên; đối cung là cự môn ngồi một mình, mà lại tất hội kiến kình dương đà la, hoặc và kình dương cùng độ.

Giá tổ tinh diệu thiên cơ hóa quyền: Tính chất tương đương hài lòng, có thể tăng mạnh [quyền phú] ý tứ hàm xúc. Đặc biệt thiên cơ ở ngọ cung thốn, càng quyền cao lộc nặng [cơ nguyệt cùng lương] cách.

Nhưng thiên cơ hóa quyền cũng đồng thời mang đến cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh tính chất. Chủ một thân thường năng lực đơn giản trốn tránh trách nhiệm, am hiểu chi phối người khác, hoặc mượn người khác lực mà thành sự.

Ở đại vận hoặc lưu niên thấy vậy tinh hệ, thì không kể trên tính chất, giống nhau cận chủ có tốt đẹp chính là thay đổi trợ giúp.

Xấu vị cung thiên cơ hóa quyền, đối cung thiên lương, hội hợp cự môn ngồi một mình cập thiên đồng ngồi một mình hóa lộc. Xấu cung thiên cơ thì đồng thời hội chiếu lộc tồn.

Giá tổ tinh diệu chủ dễ phát sinh cuộc sống cải biến, hơn nữa thường thường trải qua lần nữa biến hóa lúc, cải biến đáo hoàn toàn thay đổi, hoàn toàn không vì chuẩn bị có thể đạt được. Sở dĩ ứng với từng cái đại vận gia dĩ kể lại kiểm tra, sau đó thủy năng lực suy đoán kỳ ưu khuyết.

Nói chung chất, xấu vị cung thiên cơ hóa quyền chủ bôn ba mệt nhọc, chỉ bất quá kỳ lao luy có cuộc sống ngắn mục tiêu mà thôi.

Dần thân cung [Thái âm thiên cơ] cùng độ, hoặc sai ai ra trình diện kình dương hoặc sai ai ra trình diện đà la; hội thiên lương, cập thiên đồng hóa lộc.

Nguyên lai Bản cung viên [cơ nguyệt hướng lương] chủ tiến thủ lực bất túc, cùng ngày cơ hoá quyền cùng trời đồng hóa lộc gặp gỡ là lúc, cải thiện loại này tính chất, không chỉ tăng cường tiến thủ, đồng thời cũng tăng cường bày kế năng lực cập hiệu suất.

Đương văn xương hóa khoa đồng thời lai hội là lúc, liền cấu thành tính chất tốt đẹp chính là [cơ nguyệt cùng lương] là so sánh tốt thiên cơ hóa quyền tinh hệ, có thể tay không dĩ thành sự nghiệp, mặc dù nhưng không được thoát ly phục vụ người khác tính chất, không thích hợp tự hành kinh thương, nhưng cực thuộc phú quý tốt cục.

Nhược đại vận lưu niên phùng đến đây tổ tinh hệ, cũng chủ sự nghiệp tiến thủ.

Mão dậu nhị cung [thiên cơ cự môn] cùng độ, hội thiên đồng, cập tá hội [Thái âm thái dương]. Thiên cơ hóa quyền thì thiên đồng tất đồng thời hóa lộc, ở dậu cung thiên cơ, mà lại đồng thời hội kiến thiên đồng cùng độ lộc tồn, hoặc [điệp lộc] của cách.

Nhưng mặc dù quyền lộc trùng trùng điệp điệp, nhưng mà thiên cơ hóa quyền [cơ cự cùng lâm], giống nhau khuyết thiếu tiến thủ lực, sở dĩ hóa quyền cũng chỉ có thể phát huy cụ cơ biến, chạy máy, cứu tăng kỳ hoạt động hiệu suất.

Bình luận đến đây tổ tinh diệu cách cục cao thấp, cần phải đồng thời thị cung phúc đức thiên lương mà định. Nhược thiên lương sở hội tinh diệu không tốt, thì nhân sinh thiếu khuyết mục tiêu. Canh mà lại yếu thị thái dương triền độ cung viên mà định. Kỳ so sánh ưu chỗ là có thể vinh thân; bằng không mặc dù chủ giàu có nhưng so sánh cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh.

Thìn tuất nhị nhị cung [thiên cơ thiên lương] cùng độ, hội [thiên đồng Thái âm] tá hội thái dương cự môn]. Thiên cơ hóa quyền thì thiên đồng tất đồng thời hóa lộc, nhiên thiên cơ cũng tất và sát diệu cùng hội.

Giá tổ tinh diệu kết cấu, tương đối thượng thích thiên cơ hóa quyền, thường thường năng lực nhân quyết định chính xác, giảm thiểu nhân sinh biến hóa thì chịu áp lực. , đồng thời tăng bản thân bày ra năng lực, cùng với năng lực lãnh đạo.

Nhược văn xương hóa khoa đồng thời lai hội, thì canh có thể nói là tính chất điều kiện tốt nhất nguyệt cùng lương] cách. Vốn có có phú quý không kiên nhẫn lâu bản chất, đến tận đây hoàn toàn tất quan - nhất [phú quý không kiên nhẫn cửu] là nguyên vu rất nhiều không cần thiết biến động. Nhưng khi thiên cơ hóa quyền.

Mà lại thành [lộc quyền khoa hội] là lúc, cũng không không cần thiết biến động. Cận lan trải qua đại phúc độ biến động mà thành công.

Tị hợi nhị cung thiên cơ ngồi một mình, thái dương tương đối. Toàn bộ [thiên đồng cự môn] cập tá hội [thái dương thiên lương.]. Thiên cơ hóa quyền cũng tất đồng thời và lộc tồn cùng độ hoặc đối củng, cung tài bạch thiên đồng thì đồng thời hóa lộc.

Nhưng giá tổ tinh diệu, bởi thiên cơ bản thân ở tị hợi, nhị cung khuyết thiếu tiến thủ lực, sở dĩ tuy rằng quyền lộc giao tôn, cũng không cần thiết năng lực tích cực tiến thủ, chỉ bất quá nhân sinh khinh là yên ổn, đồng thời có tương đương địa vị mà thôi. Nhất mà lại đạt được nào đó trình độ địa vị, khả năng sa vào ký có thành tựu; nhược sai ai ra trình diện hỏa linh, thiên không cướp thiên cơ cùng độ, thì người trước khả năng phát triển là lộng quyền, người sau thì dễ sinh tự dưng ngăn trở.

Duy đại vận và lưu niên thấy vậy tổ tinh diệu, thì không kể trên tính chất, nhưng chủ biến động may mắn.

Thiên đồng (đinh can hóa quyền)

Thiên đồng hóa quyền cơ bản tính chất tương đối thượng nan để xác định, nhu thị sở hội hợp; phụ tá sát diệu, cùng với tạp diệu mà tác cụ thể suy đoán, trở xuống là giống nhau nguyên tắc nhất nhất

Thiên đồng bản thân khuyết thiếu khai sáng lực, hóa quyền thì năng lực tăng kỳ lực lượng. Nhưng [phá tổ thành gia], [ly tổ tự hưng] đích tình hình thì nhưng nan tránh cho.

Thiên đồng có chứa hưởng lạc màu sắc, hóa quyền là lúc, lại mới có thể biến thành truy cầu hưởng lạc năng lực, biến thành suốt ngày trầm mê vu dục nhạc trong, không biết tiến thủ.

Thiên đồng hóa quyền, có lúc cũng hội phát triển trở thành là thích dựa vào quyền thế, đi tiệp kính để cầu thành tựu.

Nữ mệnh thiên đồng hóa quyền càng khó phán đoán, bởi vì ở ác diệu sát diệu cùng xuất hiện là lúc, hóa quyền trái lại dễ thúc đẩy kỳ rơi xuống, hưởng thụ mị lạn sinh hoạt, hơn nữa không bị khách quan hoàn cảnh ảnh hưởng, kỳ rơi xuống thường thường xuất phát từ nhất đã quyết định. Nhưng khi cát diệu tường diệu hội thai thì, thì là hưởng thanh phúc mệnh, duy lại dễ suốt ngày không có việc gì, duy yêu cầu tiêu khiển để mà giết thời gian. Chỉ có ở cát sát nhị diệu phối hợp thích hợp dưới tình hình, sau đó bắt đầu sự nghiệp của mình, nhân sinh cũng có mục tiêu.

Tử ngọ cung [thiên đồng Thái âm] cùng độ. Thiên đồng hóa quyền thì Thái âm tất đồng thời hóa liêu tường sai ai ra trình diện [Thái âm hóa lộc] điều.

Vị cung [thiên đồng cự môn] cùng độ. Thiên đồng hóa quyền thì cự môn tất đồng thời hóa thành, mà lại hội thiên cơ ngồi một mình hóa khoa, cập tá hội [thái dương thiên lương] dương đà cũng đồng thời cùng hội hoặc và kình dương cùng viên.

Bản tổ tinh hệ đặc sắc là [cung phu thê] Thái âm hóa lộc ngồi một mình, ở hợi cung người vưu cát, mà lại là [lộc quyền khoa kị] tứ hóa tịnh sai ai ra trình diện, sở dĩ mặc dù chủ có ngoài giá thú tình, nhưng hôn nhân phương diện đã có được lấy vợ mỹ thê, được thê tử trợ lực khuynh hướng. Nữ mệnh thì chủ trượng phu có hài lòng sự nghiệp, nhưng cũng có gặp ở ngoài.

Đại vận hoặc lưu niên sai ai ra trình diện giá tổ tinh hệ, thì chủ dễ sinh có chứa nổi khổ âm thầm tình cảm khốn cong. Thiên đồng hóa tạm thời tăng mạnh tự thân xung động.

Dần thân nhị cung [thiên đồng thiên lương] cùng độ, thiên đồng hóa quyền (dần cung [cùng lương] thì đồng thời hội kiến lộc tồn), mà lại tất đồng thời hội Thái âm ngồi một mình hóa lộc, cập thiên cơ ngồi một mình hóa khoa, trở thành [lộc quyền khoa hội] cách cục. Nói chung, cách cục hài lòng.

Nhưng mà giá tổ tinh hệ, lại hoàn toàn có khuynh hướng tăng mạnh thiên lương tính chất đặc biệt sở dĩ giống nhau đều chủ nhiệt tâm công ích, hoặc ưa thái độ làm người cống hiến sức lực. Đồng thời tự thân cũng có có chút tốt đẹp chính là sinh hoạt hưởng thụ.

Bản tinh hệ khuyết điểm, ở chỗ cung phu thê cự môn Hóa kị, sở dĩ thường sinh không cần thiết khắc khẩu, mà dồn phát triển là ngoài giá thú tình cảm. Nhưng cũng không vì vậy mà ảnh hưởng sự nghiệp.

Ở đại vận hoặc lưu niên sai ai ra trình diện bản tinh hệ vô ngoài giá thú tình cập phu thê khắc khẩu tâm tư màu. Sở dĩ cận chủ sáng lập công lao sự nghiệp. Chí ít cũng chủ phát sinh tốt đẹp chính là chuyển biến.

Mão dậu nhị cung thiên đồng ngồi một mình hóa quyền hoặc sai ai ra trình diện hội kình dương hoặc đà la, đối cung thái dương? Hóa lộc, hội thiên cơ hóa khoa cập cự môn Hóa kị. Đây là [lộc quyền khoa kị] tứ hóa tịnh mão cách cục, nhược làm [khẩu thiệt để cầu tài]. phục vụ nết tốt nghiệp, thì là tốt nhất phương hướng phát triển. Cung mệnh thiên đồng hóa quyền, không được chủ đột phát, cận chủ sự nghiệp vững bước phát triển, mà sinh hoạt cũng giống nhau giai chủ ưu du.

Ở hiện đại, giá cũng thích hợp bán lẻ nghiệp tinh hệ. [cơ nguyệt cùng lương] giống nhau mặc dù không thích hợp kinh thương. Nhưng nếu sai ai ra trình diện bản tinh hệ kết cấu, thì bán lẻ nghiệp cũng có thể lo lắng. Duy không thích hợp ăn ý, cũng không nên cùng người hợp tác.

Thìn tuất cung thiên đồng ngồi một mình hóa quyền. ; ưa đối cung cự môn Hóa kị kích phát. Hội hợp thiên lương. Cập [Thái âm thiên cơ] hóa lộc hóa khoa. Ở tuất cung người, vưu ưa sẽ tới ngọ cung lộc tồn, xưng là [trái lại bối] chủ hết cùng lại thông. Cho dù ở thìn cung cũng phát việt.

Sở dĩ tựu tình hình chung mà nói:, giá có thể rốt cuộc thiên đồng mừng nhất hóa quyền cung viên. Nhất là cần phải chú ý [cung phúc đức], thái dương ngồi một mình cùng trời lương tướng dĩ, chủ thích hợp học thuật nghiên cứu + từ lúc sâu một tầng ý nghĩa mà nói, thì là phí sức nhiều sức lao động.

Duy đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ kết cấu thì không kể trên tính chất, trái lại ngại cự môn Hóa kị mang đến khốn cong, giống nhau chủ tình cảm làm phức tạp.

Tị hợi cung thiên đồng ngồi một mình hóa quyền, sai ai ra trình diện hội dương đà hoặc và đà la cùng độ, đối cung thiên lương ngồi một mình, tá hội [thái dương Thái âm] mà Thái âm hóa lộc, cập [thiên cơ cự môn] mà hóa khoa Hóa kị. Đến đây cũng [lộc quyền khoa kị] tứ hóa tịnh thấy cách cục, nhưng bởi tồ hợp vị trí bất đồng, sở 3 tính chất cũng không cùng, tương đối mà nói, là tối bất lợi hôn nhân kết cấu, [thiên cơ cự quảng] ở cung phu thê, cự kị tăng mạnh [phá đãng] ý tứ hàm xúc.

Dĩ bản thân sự nghiệp nói, thì vẫn đang có thể suy đoán là hài lòng, cận sự nghiệp không đổi chiêu đố kỵ, dễ chiêu thị phi vưu oán, nhưng nên [môn lưỡi để cầu tài thì có thể sinh xu tị của hiệu.

Ưa đến gần lộ, bản được hệ biểu hiện nhất cụ thể, sự giãn ra dễ trêu chọc vưu oán nhân tố.

Thái âm (mậu can hóa quyền)

Thái âm hóa quyền giống nhau có thể mang đến cát lợi tính chất. Tối thẳng di ý nghĩa, là tăng mạnh quyền sở hữu tài sản khống chế. Nhưng cần phải chú ý, Thái âm là tài sớm bất đồng vũ khúc của là tài tinh, tương đối thượng đái trừu tượng ý nghĩa, sở dĩ [quyền sở hữu tài sản] sinh đông bằng có nhiều, chỉ là có một khoản tiền tài có thể cung cấp chính vận dụng (ở hiện đại tài chính và kinh tế giới nhân sĩ thường thường tức có loại này tính chất. )

Đối lạc hãm Thái âm mà nói, hóa tạm thời kha trợ giúp vu cải thiện kỳ hạ tốt chất. Ví dụ như có lợi mẫu thân, tỷ muội, hoặc thê tử, vã đương hóa quyền là lúc, sở dĩ giảm bớt bất lợi tình huống, như sanh ly biến thành hội ít ly đa các loại. Có thể làm các vận hạn tẫn thể tình hình mà định. Duy nguyên cục Thái âm lạc hãm Hóa kị. Vu đại vận chảy lại hóa thành quyền tinh là lúc, lại thường thường trở thành bất lợi gây ra, nam mệnh Thái âm hóa mai, thượng đối với người khác phái: Có đặc biệt 80 lực hấp dẫn. Nhưng đối với người khác phái tình cảm nhưng có lý trí, so sánh hóa lộc Thái âm quá mức thiên về vu tình cảm người bất đồng.

Nữ mệnh Thái âm hóa quyền, chủ ngự phu có thuật, mặc dù điều khiển trượng phu, mà ở người khác] trong mắt thượng chưa phát giác ra kỳ điều khiển, chỉ cảm thấy kỳ hiền thục. Nữ mệnh cung phúc đức Thái âm hóa quyền cũng không đồng nhất tính chất, vã tình cảm vợ chồng độ chênh lệch, bất đồng Thái âm hóa quyền ở cung mệnh người của tốt.

Tử ngọ nhị cung [thiên đồng Thái âm] cùng độ mà bản âm hóa quyền, hội [thiên cơ thiên lương] mà thiên cơ Hóa kị, cập tá hội [thái dương cự môn] mà thái dương hóa khoa. Cung mệnh hội kiến dương đà hoặc và kình dương cùng độ.

Giá tổ tinh hệ, viết nguyệt khoa quyền hội chiếu, giống nhau chủ mang đến biểu hiện hài lòng. Sự nghiệp cung thiên cơ Hóa kị, cận chủ sự nghiệp hay thay đổi động, cho dù ở đồng nhất cơ cấu phục vụ, cũng chủ liên tiếp điều động công tác cương vị. Hơn nữa ở đại đa số dưới tình huống, một thân sẽ không chuyên vu nhất nghiệp, nhưng mà cũng chính bởi biến động thái tần, sở dĩ cho dù giỏi về xê dịch biến hóa, kỳ thực tế tiền lời cũng không hội quá lớn. Chỉ có ở có phụ tá chư diệu cùng sẽ dưới tình hình, sự nghiệp mới có thể tương đối ổn định, thu hoạch cũng trọng đại, nhưng nhưng thuộc danh lớn hơn lợi.

Lưu niên đại vận thấy vậy tinh hệ, thường thường biến thành sáng tạo tính vận trình. Có lúc phát triển trái ngược nguyên cục thấy vậy tinh hệ là tốt.

Xấu vị nhị cung [Thái âm thái dương] cùng độ, phân biệt hóa quyền, hóa khoa, hội thiên lương ngồi một mình, cập tá hội [thiên cơ cự môn] mà thiên cơ Hóa kị. Cận ở xấu cung của [Thái âm thái dương] lại sẽ sai ai ra trình diện lộc tồn.

Thái âm thái dương cùng độ vốn đã có [hốt âm hốt dương] ý nghĩa, đó là một thời tích một thời tiêu cực? Có mâu thuẫn ý tứ hàm xúc. Thái âm hóa quyền tăng kỳ thu hoạch nhất thái hóa khoa thì tăng phát tán" lưỡng chủng tính chất đồng thời cũng liền dễ dàng hơn khiến cho tâm tình thượng mâu thuẫn xung đột phiến diện.

Bởi sự nghiệp cung là trời lương, bởi vậy cũng liền dễ xuất hiện sự nghiệp phương diện biến động và khốn cong; cung tài bạch thiên cơ Hóa kị và cự môn cùng độ, biểu hiện là cực độ phí sức manh thần. Cho dù ở đại vận hoặc lưu niên, cũng thường thường có đồng dạng môn: Tùy.

Dần thân cung thiên cơ Thái âm cùng độ, phân biệt Hóa kị, hóa loại thì đà la sở hội người là trời lương ngồi một mình, cập thiên đồng ngồi một mình.

Bởi [cơ nguyệt] hai sao biến thành tính chất cho nhau xung đột, Thái âm hóa quyền mặc dù chủ ổn định, thiên cơ Hóa kị lại chủ biến thiên, bởi vậy thường thường diễn biến là bất an vu công việc bình thường, thích đi nét bút nghiêng để cầu biến hóa. Nhất là dễ truy cầu hư danh, đến nỗi ảnh hưởng bản thân thành tựu.

Bản tinh hệ vừa chủ bất lợi tình cảm, nhất là phụ mệnh, mặc dù am hiểu điều khiển trượng phu, nhưng tình cảm vợ chồng lại dị thường không hiểu nhau. Chỉ ở trong mắt người khác vẫn cảm giác được đây đó ân ái mà thôi. Loại này tính chất, đặc biệt [cơ nguyệt] ở thân cung người là thậm.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ tổ hợp, thường thường là lỡ dịp biến hóa.

Mão dậu nhị cung Thái âm ngồi một mình hóa quyền (ở dậu cung của Thái âm lại sẽ được tị cung của lộc tồn), đối cung thiên đồng, hội thái dương hóa khoa cập thiên lương ngồi một mình.

Thái âm thái dương ở riêng nhị cung, xung đột ít, bởi vậy rung chuyển cũng ít. Nhưng dễ biến thành an vu hiện trạng, bất năng quán triệt kế hoạch của chính mình, cho nên cũng liền ảnh hưởng thành tựu của mình.

§ thực tế suy đoán mệnh cách cao thấp, cần phải tường các đại vận mà định, sau đó tài

Năng lực phán đoán suy luận kỳ được mất cơ hội, gia dĩ xu tị.

Nhưng bản tinh hệ cũng không lợi hôn nhân thích tình, thường có tái hôn khuynh hướng. Nguyên phối thê thê dễ tính không được đầu, không hợp nhau, hôn nhân muộn là duy nhất xu tị chi đạo.

Đại vận lưu thượng phùng đến đây tinh hệ, nên nắm chặt phát triển cơ hội.

Thìn tuất: Cung Thái âm ngồi một mình hóa quyền, và đối cung thái dương hóa khoa tương đối hoặc sai ai ra trình diện dương đà hoặc và đà la cùng hội. Hội [thiên đồng thiên lương], cập cung tài bạch thiên cơ Hóa kị.

Hai cái này cung độ Thái âm rơi lưới, hơn nữa cũng có và thái dương bản chất không được điều hòa, khiến cho xung đột ý tứ hàm xúc, lược cùng xấu vị nhị cung của cùng viên người, duy nhất bất đồng, là xung đột tương đối không có như vậy trực tiếp. Bởi vậy ở xấu vị nhị cung Thái âm hóa quyền người đó, có thể bỗng nhiên sáng tạo hạng nhất kế hoạch, cũng có thể bỗng nhiên buông tha hạng nhất kế hoạch, nhưng ở thìn tuất nhị cung người, lại chỉ biết tương hạng nhất kế hoạch chậm lại mà sẽ không bỏ rơi. Loại này chậm lại, cũng chẳng khác nào đầu voi đuôi chuột.

Hơn nữa cung tài bạch thiên cơ Hóa kị, chủ tài lai cực làm ơn lực. Đến đây vừa bất đồng xấu vị nhị cung [cơ cự] ở cung tài bạch của tốn nước miếng. Giá tức là ở lưới Thái âm hóa quyền đặc điểm, .

Vận hạn trung tâm thấy vậy tinh hệ, vô thượng thuật bản chất, cần phải tỉ mỉ xác thực tế hội hợp phụ tá sát hóa dĩ định cát hung.

Tị hợi nhị cung Thái âm hóa quyền ngồi một mình, tất sai ai ra trình diện lộc tồn, thiên cơ Hóa kị tương đối. Tá hội [thiên đồng cự môn], hội hợp [thái dương thiên lương] mà thái dương hóa khoa.

Văn hai người cung viên tinh hệ, dĩ Thái âm ở hợi người, hơn xa quảng đại âm ở miệng. Duy vô luân ở tị ở hợi, đều là [lộc nhị Thái âm, biểu hiện là đa tình cảm khốn cong. Nhưng thiện quản lý tài sản, sự nghiệp ổn định lúc, thì cảm 1 thanh, sự nghiệp đều không ổn định, duy tài nguyên lại phi thường tràn đầy. Chuyện lạ nghiệp không ổn định cũng chưa chắc là khuyết điểm, bởi vì chủ động tìm kiếm biến hóa, thường thường có thể xúc tiến sự nghiệp.

Lưu niên đại vận cũng có hài lòng thay đổi ý tứ hàm xúc.

Tham lang (tị can hóa quyền)

Tham lang hóa quyền cơ bản ý nghĩa, là tăng hán nó dục vọng" vô luận ham muốn hưởng thu vật chất hoặc tình dục giai như vậy.

Trên đời vô được một cách dễ dàng chuyện vật, bởi vậy hóa quyền tham lang, liền phải ở các lĩnh vực cạnh tranh. Hơn nữa có lúc hội biểu hiện là không được thiên hán đoạn, đương nhiên bởi vậy cũng gia tăng rồi thể xác và tinh thần mệt nhọc.

Tham lang có giao tế ứng thù ý tứ hàm xúc, hóa chủy quyền hậu, biến thành động đó là ưa dĩ giao tế) lập thù là thủ đoạn lai tiến hành cạnh tranh. Bởi vậy liền hải các nhào vào phong hoa tuyết nguyệt nơi. Bởi bản thân tình dục cũng nặng, cho nên cũng thường thường bởi vậy sinh sôi sự cố.

Nữ mệnh tham lang hóa quyền, nhược năm này khuyết thiếu tu dưỡng tích, thì dễ hi sinh nhan sắc dĩ truy cầu mục đích. , thảng phụ tá chư diệu hội thai, hơn nữa phúc đức thanh nghĩa không mang theo đào hoa chư diệu thì dễ toàn lực truy cầu sự nghiệp, dũ đụng tới cạnh tranh trái lại dũ hăng say. Đến nỗi có thể đưa

Gia đình vu không để ý,, sở dĩ không thích hợp sai ai ra trình diện [cung điền trạch], [cung phu thê], hoặc [cung tử nữ] mỗi ngày cơ hoá kị. một cung viên nhìn thấy, sẽ gặp tại nơi cùng lúc biểu hiện cả đời khuyết điểm. Nhất nhất nam mệnh tuy có đồng nhất tính chất, nhưng bởi hoàn cảnh xã hội, cản] cụ thể biểu hiện thường thường tương đối hòa hoãn.

Tham lang hóa quyền và hỏa linh cùng độ, cũng chủ đột phát, nhưng thường thường chỉ là sự thượng đột phát, nhưng thường thường chỉ là sự nghiệp thượng đột phát, phát không được chủ tài, mà cữu cũng ẩn hàm bạo phát bạo bại nguy cơ. Tham chánh người vưu nên cẩn thận một chút, thường thường dễ thiên

Thân bại danh liệt.

Tử ngọ nhị cung tham lang hóa quyền, và phá quân, thất sát hội chiếu, đối cung là tử vi ngồi một mình. Tham lang hoặc và lộc tồn cùng độ, hoặc thụ lộc bảo lưu bắn.

Ở tử cung tham lang hóa quyền, tình dục nặng hơn vu ham muốn hưởng thu vật chất, ở ngọ cung thì ham muốn hưởng thu vật chất so sánh tình dục làm trọng. Bởi hóa quyền mà lại thấy lộc tồn quan hệ, càng thêm cường kỳ dục vọng truy cầu, cho nên chích nên độc lập vận chuyển buôn bán, cũng không định cùng người hợp tác, lại càng không chủ thái độ làm người phục vụ.

Tối không thích hợp và văn khúc Hóa kị cùng độ, thì chủ mặc dù cực lực chu toàn, kết quả bỗng tốn hao tinh thần hoặc tiền tài, sở mục tiêu theo đuổi thì bất năng như nguyện.

Nhược cung phúc đức hoặc cung phu thê sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, đồng thời sai ai ra trình diện sát hình thiên không cướp người, thì một thân chuyển hóa thành suốt đời thụ tình sở lầm, tài bạch cũng do là phá hao tổn.

Xấu vị nhị cung tham lang hóa quyền, tất và vũ khúc hóa lộc cùng độ, thỉnh tham khảo [vũ khúc hóa lộc] điều.

Dần thân nhị cung tham lang ngồi một mình hóa quyền, và liêm trinh tương đối, hội thất sát ngồi một mình cập phá quân ngồi một mình. Dần cung tham lang mà lại được hội kiến lộc tồn. Hai cái này cung viên tham lang hóa quyền, đặc điểm ở chỗ cung phu thê được lộc quá nặng, [vũ khúc Thiên phủ] mà vũ khúc hóa lộc, đồng thời vừa tất sai ai ra trình diện lộc tồn, cho nên một thân sinh sinh? Thường thường biểu chinh vu phối ngẫu.

Nam mệnh tham lang hóa quyền mặc dù có sự nghiệp của mình, nhưng [thê đoạt phu quyền] ý tứ hàm xúc quá nặng. Đương cung phu thê đồng thời sai ai ra trình diện văn diệu thì, tuy có được thê tài khuynh hướng, nhưng nan sợ bị đoạt quyền ý tứ hàm xúc.

Nữ mệnh chủ suốt đời dễ thụ có nhiều có chồng nhân sĩ truy cầu, đối hóa quyền tham lang mà nói, thường thường bởi vậy cải biến cuộc sống số phận.

Mão dậu nhị cung [tử vi tham lang] cùng độ, mà tham lang hóa quyền hội [vũ khúc phá quân] mà vũ khúc hóa lộc; cập [liêm trinh thất sát]. [liêm sát! Sai ai ra trình diện dương đà hoặc và kình dương cùng độ.

Đây là một tổ truy cầu ham muốn hưởng thu vật chất mãnh liệt nhất tinh hệ. Bởi cung tài bạch [vũ phá] hóa lộc, tài vận không kém, bởi vậy liền thường thường biểu hiện là đái lãng phí cập trang sức ý tứ hàm xúc người đó sinh, nhiều vẻ chọn thêm, nhưng nội tâm lại khả năng trống rỗng.

[tử tham] hóa quyền, vừa biểu chinh là ưa ngoạn chính trị thủ đoạn, không cần làm chính trị, cho dù ở thương nghiệp cơ cấu cũng có loại này khuynh hướng. Nhược văn khúc Hóa kị cùng độ hoặc đối củng, thì thường thường nhân ngoạn chính trị thủ đoạn mà tự thân trái lại tao ngộ thất bại.

Thìn tuất nhị cung tham lang ngồi một mình hóa quyền, đối cung là vũ khúc hóa lộc, hội thất sát ngồi một mình và phá quân ngồi một mình.

Bởi quyền lộc gặp gỡ lực lượng, khiến cho bị vây thiên la địa võng cung viên tham lang, có thể đánh phá khốn cảnh, đột nhiên xuất nhập đầu trì. Sai ai ra trình diện Hỏa Tinh hoặc linh tinh cùng độ người vưu chủ bạo phát.

Cũng nguyên nhân chính là như vậy, phải đồng thời lưu ý kỳ bạo bại vận thế, cho rằng xu loan của phương. Đồng thời từng vận hạn phải lưu ý kỳ [cung phúc đức] của cát hung. . Nguyên cục [tổ đức cung] là [liêm trinh thiên tướng] đối phá quân, kết cấu trên có chỗ thiếu hụt, nhược vận hạn của [oạt đức cung] là sát kị hình khốn cong, có lúc tức là bạo bại hiện ra, nhất nhất kỳ bạo bại thường thường do thích tình vấn đề dẫn phát.

Tị hợi nhị cung [liêm trinh tham lang] cùng độ, tham lang hóa quyền, tất đồng thời hội [vũ khúc thất sát] mà vũ khúc hóa lộc, cùng với cung tài bạch của [tử vi phá quân].

Giá tổ tinh hệ tính chất biến hóa phi thường to lớn, bởi tất và dương đà cùng hội hoặc và đà la cùng viên. Sở dĩ nhược canh sai ai ra trình diện thiên không cướp hình hao tổn cùng với Hóa kị là lúc, thì nguyên nhân chính tham ô mà trêu chọc lao ngục tai ương.

Nhược sai ai ra trình diện văn diệu cập đào hoa chư diệu, biểu chinh là nghệ thuật, tiêu khiển, thiết kế, thì tham lang hóa quyền có thể tăng kỳ mỹ quan trình độ.

Đã ngoài sở cử cận vi hai người cực đoan ví dụ.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ kết cấu, thì chủ đột nhiên xuất hiện hài lòng chuyển biến cơ hội gặp. Nhưng văn khúc Hóa kị như ở cung mệnh, thì ứng với phòng bị lừa. Cũng nguyên nhân chính sắc gây.

Vũ khúc (canh can hóa quyền)

Vũ khúc là tài tinh, hóa quyền lúc, tăng kỳ hiển hách thanh thế. Bởi vũ khúc chủ hành động, đó là là yêu cầu hiến kế cụ thể biểu hiện, sở dĩ hóa quyền lúc vưu chủ hành động quả cảm quyết đoán.

Vã cùng lúc đó, vũ khúc vừa biểu hiện là bạc tình, sở dĩ vu hóa quyền lúc, vân vãng hội không từ thủ đoạn. Giá sớm cân tham lang hóa quyền của ngoạn chính trị thủ đoạn bất đồng, vũ khúc hóa quyền người đó căn bản không để ý tới người khác phản ứng, đi kỳ sở hành, bởi vậy liền không có chính trị ý tứ hàm xúc. Nhất nhất ở xã hội hiện đại, giá tính chất thường thường thích hợp làm tài chính và kinh tế giới, thì có thể phát huy kỳ quyết đoán lực, mà tị thiếu rất nhiều nhân sự thượng cố kỵ.

Bởi vũ khúc đái cô khắc của tính, sở dĩ nữ mệnh so sánh không thích hóa quyền, gây trở ngại hôn nhân, hoặc dễ và tử nữ vô duyên, chích biểu chinh là sự nghiệp hình nữ tính.

Tử ngọ cung [vũ khúc Thiên phủ] cùng độ, vũ khúc hóa quyền, Thiên phủ hóa khoa, ở tử cung người canh hội kiến trung tâm cung lộc tồn. Tam hợp cung hội liêm trinh ngồi một mình cập [tử vi thiên tướng], đối cung là thất sát ngồi một mình.

Giá lưỡng tổ tinh hệ là vũ khúc hóa quyền của so sánh tốt cung viên, biểu chinh là tài vận quá mức vượng, có tiến tài năng lực, hơn nữa thường thường có một khoản tiền tài có thể tá chính vận dụng. Kỳ khuyết điểm là [huynh đệ cung] thiên đồng Hóa kị, bởi vậy khuyết thiếu đắc lực trợ thủ nhất nhất đương giao

Do trợ thủ xử lý sự vụ là lúc, chính thường thường không hài lòng, bởi vậy liền biến thành không người nào có thể giảm bớt mình vất vả cực nhọc.

Thấy vậy tinh hệ người đó, nên ở đại cơ cấu phục vụ, thì danh dự địa vị cùng quyền lực đồng thời tăng trưởng, mà lại dễ thụ quan trên thưởng thức.

Nữ mệnh hôn nhân bất lợi, và trượng phu quan hệ thường dễ biến thành tạ phán đoán ti kể cả thì vừa dễ thụ có gia thất nhân truy cầu.

Xấu vị nhị cung [vũ khúc tham lang] cùng độ, vũ khúc hóa quyền, tất cùng hội dương đà hoặc và đà la cùng độ. Tam hợp cung hội [liêm trinh phá quân] cập [tử vi thất sát].

Vũ khúc hóa quyền và tham lang cùng độ, chủ tăng tài bạch thượng dục vọng. Giá không chỉ chỉ tiến tài mà nói, mà là chỉ chi phối tiền tài muốn mắng sở dĩ quyền sở hữu tài sản nắm chắc, cụ đến đây cung mệnh tinh hệ kết cấu người đó của tâm nguyện lớn nhất, cũng coi đây là tối đại thành tựu.

Thông thường quá trình cạnh tranh và nỗ lực (bao quát thủ đoạn), có thể lấy được quyền sở hữu tài sản chi phối, cũng bởi vậy dần dần cải biến sự nghiệp của mình. Có lúc là một tạ quyền sở hữu tài sản trợ giúp, có thể cải biến nghề nghiệp. Tức thời thì dĩ người khác của tài, vì mình tiến thân đạp cước thạch.

Nữ mệnh nhược không nghề nghiệp, thì là quản gia của chinhb có chức nghiệp, cũng cơ cấu nội [bà quản gia].

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ, cũng tiến thủ hiện ra. Cũng chủ do không rõ ràng cạnh tranh mà dẫn đến chuyển biến.

Dần thân nhị cung [vũ khúc thiên tướng] cùng độ, vũ khúc hóa quyền, và phá quân tương đối. Tam hợp cung hội [liêm trinh Thiên phủ] mà Thiên phủ hóa khoa, cập tử vi ngồi một mình. [vũ tướng] và lộc tồn cùng độ hoặc đối củng.

Giá tổ tinh hệ nhìn như toàn bộ mỹ, lộc quyền khoa hội hợp, thanh thế hiển hách. Nhưng cần phải chú ý, [vũ tướng] vĩnh viễn là trời đồng hóa kị cập thiên lương sở giáp, ở thân cung người, càng thêm là dương đà sở giáp, bởi vậy phải khuất chí để cầu hợp, không bằng tử cung [Vũ phủ] của tốt.

Cái gọi là khuất chí cầu toàn, tức là phải cam tâm ở tá nhị địa vị, mà lại tránh cho và đồng liêu phát sinh thị phi cạnh tranh. Đi chí sát kị hình nặng đại vận hoặc lưu niên, canh cần phải lưu ý xu tị.

Nữ mệnh tuy có sự nghiệp, cũng nên nhà kề kế thất.

Đại vận lưu niên phùng đến đây tổ tinh hệ, là cùng người hợp tác mà vào tài hiện ra, cũng chủ phát sinh có bổ ích chuyển biến.

Mão dậu nhị cung vũ khúc thất sát cùng độ, vũ khúc hóa quyền, cung mệnh và kình dương cùng độ hoặc cùng hội dương đà, đối cung Thiên phủ tất đồng thời hóa khoa. Tam hợp cung hội tử vi [phá quân] cập [liêm trinh tham lang].

Bản tổ tinh hệ, nữ mệnh thì bất lợi hôn sóc. Suốt đời đa tình cảm khốn cong, mà lại vu trung niên lúc dễ dẫn đến nhân sinh trống rỗng thích giác. Thường thường dễ và có gia thất nhân mến nhau, nhưng lại không thể kết hợp, do là sự nghiệp tối sinh. Lại đa nỗi khổ riêng.

Dĩ sự nghiệp nói, thì vì quyền lực quá mức mãnh liệt kết cấu, thường thường có thể phát triển là lộng quyền hoặc lạm quyền, hơn nữa thuộc hạ cũng nhân của mà ly tán.

Có một rõ ràng đặc điểm, tức là tất nhân sự nghiệp cải biến sau đó tiến tài. Đại vận lưu thượng cũng có ý đó vị.

Thìn tuất nhị cung vũ khúc ngồi một mình hóa quyền, ở thìn cung người mà lại hội lộc tồn, đối cung tham lang ngồi một mình, tam hợp cung hội [tử vi Thiên phủ] mà Thiên phủ hóa khoa, cập [liêm trinh thiên tướng].

Giá tổ tinh hệ đặc sắc, là quá trình gian nan lúc, bởi danh dự tín dụng thành lập, có đột phá tính phát triển, nhân mà tiến vào cuộc sống tốt vận. Đối cung sai ai ra trình diện [hỏa tham], [linh tham] người đột phát vưu đại.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ cũng chủ đột phát.

Nữ mệnh nên phối lớn tuổi của phu, mà lại dĩ hôn nhân muộn là nên, bằng không dễ sanh ly.

Tị hợi nhị cung [vũ khúc phá quân! Cùng độ, vũ khúc hóa quyền, hội chiếu kình dương hoặc đà, đối cung thiên tướng. Tam hợp cung tử vi tham lang cập liêm trinh thất sát.

Bởi phá quân cùng độ, sở dĩ vũ khúc hóa quyền thường thường nhân của phát sinh qua phân biến động, mà dồn ảnh hưởng vũ khúc vốn nên là có quản lý tài sản năng lực. Sở dĩ có thể đổi thành làm đái tiêu phí tính chất hành nghiệp (vưu nên ẩm thực, tiêu khiển sự nghiệp)o thảng ở sự nghiệp, tài bạch nhất cung sai ai ra trình diện sát, mà [vũ phá] bản thân không mang theo sát dưới tình hình, thì chủ nhiệm quân cảnh trị an của chức, nhược đái sát, thì là thao đao hành nghiệp.

Đại vận lưu thượng giá trị đến đây, thì là kịch liệt biến động, thường thường hậu quả hài lòng.

Thái dương (tân can hóa quyền)

Thái dương hóa quyền chủ tăng nhất sáng lập lực cập lĩnh đạo lực, nhưng cận chủ địa vị đề cao, cũng không chủ tài lộc trên có đột phát tính chuyển biến, bởi vì kỳ tài lộc tăng, cận tùy địa vị tăng mà đến.

Thái dương [miếu vượng lợi hãm đối hóa quyền ảnh hưởng tương đối lớn. Bị vây lạc hãm cung độ thái dương, thường thường có chức không có quyền, tức tục ngữ thuyết [thăng lên thần lâu]. Thảng cực lực tranh thủ quyền thế, không chừng mực cơ hội, thì trái lại dễ bởi vậy thu nhận rách nát.

Cung mệnh thái dương hóa quyền, song thường thường là chủ quan biểu chinh. Sở dĩ tối không thích hợp sai ai ra trình diện văn xương Hóa kị cùng độ, chủ dễ nhân mình chủ quan xử sự mà gây ra tổn thất. Bởi thái dương hóa quyền người đó thường quá mức tự tin, cho nên tổn thất khả năng càng lúc càng lớn.

Thái dương hóa quyền vu cung mệnh người, phải đồng thời kiểm tra [huynh đệ cung] cập [cung Nô bộc], dĩ thị kỳ và đồng liêu cập thuộc hạ quan hệ. Phương diện này, ảnh hưởng một thân sinh quá nhiều.

Đương thái dương hóa quyền và cự môn hóa lộc hội hợp là lúc, chủ thụ dị tộc đề bạt. Cũng chủ [khẩu thiệt để cầu tài]. Tinh diệu hội hợp hiển hách, nhưng nếu sai ai ra trình diện sát kị hình diệu đồng thời hội hợp, thì nhưng phòng sản sinh đột nhiên rách nát.

Nữ mệnh cung mệnh: Thái dương hóa quyền, nhược văn xương Hóa kị cùng độ, chủ hôn nữ mân không được dĩ vô hôn lễ là nên.

Tử ngọ nhị cung thái dương hóa quyền ngồi một mình, và cự môn hóa lộc gặp gỡ, tá hội [thiên cơ Thái âm], đối cung là trời lương.

Giá tổ tinh hệ, ngọ cung so sánh tốt, nhưng phải chú ý bất khả quá mức mở rộng mình thanh thế, bằng không trái lại dễ sinh trống rỗng cảm giác, nếu có thể phải cụ thể, cẩn trọng vu trong phạm vi nhất định (ví dụ như làm pháp luật chờ xắp xếp việc làm người bất khả sửa mà tham chánh), thì dễ biết dùng người và, nhân sinh cũng không gặp qua phân lao khổ.

Ở tử cung hóa quyền người, dễ hữu danh vô thực. Thảng có văn khúc hóa khoa cùng độ hoặc ở đối cung, dĩ làm ngành dịch vụ là nên, chỉ cần kiên định phát triển, lên tiếng thế mặc dù không hiển hách, nhưng có thể sự nghiệp và tài bạch đồng thời câu tăng.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh diệu tổ hợp, là được dị tộc đề bạt hiện ra, cũng chủ địa vị tăng cao.

Xấu vị cung [Thái âm thái dương! Cùng độ, thái dương hóa quyền, hội hợp thiên lương ngồi một mình, tá hội thiên cơ cự môn mà cự môn đồng thời hóa lộc cập ứng với hội kiến lộc tồn.

Bởi [thiên cơ cự môn] cũng [cung phúc đức], đương cự môn hóa lộc là lúc, thường thường biểu hiện là ngôn từ êm tai, thủ đoạn khéo đưa đẩy, là mưu thần thuyết khách đặc thù. Bởi vậy thái dương hóa quyền cận biểu chinh là địa vị (xấu cung nhất là như vậy), tài: Nên tích cực tham dự trước đài công tác, nhất là không thích hợp tranh thủ thực tế lĩnh đạo địa vị, bằng không tất vì vậy mà sinh rách nát.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ, thì chủ địa vị thăng chuyển, không được chủ gây dựng sự nghiệp.

Dần thân nhị cung [thái dương cự môn] cùng độ, thái dương hóa quyền thì cự môn tất đồng thời bộc lộc, thỉnh xem thêm [cự môn hóa lộc] điều.

Mão dậu nhị cung là [thái dương thiên lương] cùng độ, thái dương hóa quyền tất cùng hội lộc tồn, hội Thái âm ngồi một mình, cùng với [thiên đồng cự môn] mà cự môn hóa lộc.

Giá tổ tinh hệ quyền lộc rất nặng, sở dĩ thường thường ở thanh lộ vẻ lĩnh đạo địa vị (mão cung người Vưu Giai). Cái gọi là [thanh hiển], bao quát học thuật cơ cấu, hoặc [nước trong nha môn].

Phải chú ý, tài bạch tăng là tùy chỗ vị tăng cao mà đến, mà kỳ địa vị tăng cao vừa phải dĩ thực tế cống hiến làm cơ sở. Do là xác định cuộc sống phương hướng phát triển. Tức là xu cát tị hung chi đạo.

Đại vận lưu niên phùng đến đây tinh hệ kết cấu, dĩ xác lập tín dự (bao quát nhãn hiệu và tín dụng) là lựa chọn tốt nhất.

Thìn tuất nhị cung thái dương ngồi một mình, và Thái âm tương đối. Tam hợp cung hội cự môn ngồi một mình hóa lộc, cập [thiên đồng thiên lương]. Cung mệnh đồng thời hội kiến dương đà hoặc và kình dương cùng độ.

Ở đây nhị cung độ hóa quyền thái dương, tuy có đột phá lưới năng lực, nhưng thường thường bởi vậy hi sinh hôn nhân hạnh phúc. Thái âm thái dương tương đối, thí dụ như bình đẳng hôn nhân. Thái dương một ngày hóa quyền, lập tức khiến cho xung đột. Nữ mệnh vưu cần phải lưu ý loại này ý tứ hàm xúc.

Thìn cung thái dương bỉ quyền đa tinh thần phấn chấn, nhân sinh quan tương đối rộng rãi hơn nữa tích cực, đồng thời cũng dễ thích ứng thuỷ triều; tuất cung thái dương hóa quyền thì biểu hiện là dáng vẻ già nua, chủ quan rất nặng, không đổi thích ứng hoàn cảnh chuyển biến, sở dĩ vu vận hạn không được giờ lành, mỗi khi có [thất gặp] cảm giác, mà lại dễ biến thành tiêu cực.

Lưu niên đại vận phùng đến đây tinh diệu kết cấu, ở xã hội hiện đại, nên tạ dị tộc lực để cầu tiến thủ. Học thuật giới thì nên đọc diễn văn, để cầu tăng địa vị.

Tị hợi nhị cung thái dương độc ta hóa quyền, và cự môn ngồi một mình hóa lộc phong miệng đối, tam hợp cung hội thiên lương ngồi một mình, cập Thái âm ngồi một mình. Ở tị cung người mà lại tất hội lục tồn, bởi vậy xa so sánh hợi cung lạc hãm thái dương là ưu.

Ở tị cung, chủ có rất mạnh lĩnh đạo lực đồng thời kỳ mệnh lệnh cũng kẻ khác tất duyệt tâm phục khẩu phục. Ở hợi cung, thì cận nên lợi dụng thiên lương lực lượng, thối cư phía sau màn tham tán, hoặc thủ sẵn cục diện, không làm đại phúc độ thay đổi.

Kinh thương người nên chú ý nhãn hiệu thương dự thành lập; nhâm học thuật cơ cấu hoặc chuyên nghiệp cơ cấu người, thì nên chú ý nghề chính nghề nghiệp cống hiến. Đại vận lưu niên cũng có đồng nhất ý tứ hàm xúc.

Tử vi (nhâm can hóa quyền)

Tử vi hóa quyền, giống như đế hoàng tự mình chủ trì xử lý nhất kiện cụ thể chính sự, sở dĩ thường dễ lệnh người bên ngoài nghĩ phi cẩn cẩn dực dực bất khả, từ một cái góc độ khác mà nói, cũng có thể coi là người gây sự. Đây là tử vi hóa quyền lớn nhất đặc điểm.

Bởi cái này đặc điểm, lệnh đáo cung mệnh tử vi hóa quyền người đó mặc dù vất vả cực nhọc mà ít người duyên, bởi vì hắn chỗ chỗ tức sản sinh áp lực, vô luận thủ trưởng hoặc thuộc hạ cũng sẽ không cảm thấy dễ dàng, chỉ có trí thân sự ngoại người mới có thể gia dĩ thưởng thức. Nhất tử vi hóa

Quyền người thường thường vưu oán chính lao mà vô công, nguyên nhân tức ở chỗ đến đây.

Hóa quyền chủ thực tế quyền lực, sở dĩ tử vi hóa quyền người tối thẳng gánh vác thực vụ công tác, một thân cũng tất nhiên có một mình đảm đương một phía năng lực. Chỉ là phàm cung mệnh tử vi hóa quyền, kỳ cung tài bạch tất đồng thời sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị, bởi vậy bất định độc lập kinh thương, thơ

Là tử vi hóa quyền lớn nhất khuyết điểm, bởi vì mình nhâm lao Nhâm Oán, lại chỉ có thể phục cho người khác, mà không có thể đem thông minh tài trí lai vì mình mưu cầu lợi ích.

Tử vi bản thân đã đái chủ quan màu sắc, kỳ yêu thích và chán ghét đều đái cực đoan, hóa quyền lúc, cực đoan tăng, bởi vậy thường thường ảnh hưởng kỳ lĩnh đạo lực. Bởi vì phàm am hiểu phát huy lĩnh đạo lực nhân, cũng không nên cực đoan và tùy hứng.

Tử vi bản thân có chứa thông cảm dễ dàng tha thứ tính chất đặc biệt, hóa quyền lúc, giá tính chất đặc biệt canh năng lực phát huy, sở dĩ thường thường cật liễu khuy vẫn có thể tha thứ đối phương, kẻ khác nghĩ xuất hồ ý liêu ở ngoài.

Tử ngọ nhị cung tử vi ngồi một mình hóa quyền, tất đồng thời sai ai ra trình diện dương đà hoặc và kình dương cùng độ, đối cung tham lang ngồi một mình. Hội [liêm trinh Thiên phủ] mà Thiên phủ hóa khoa, [vũ khúc thiên tướng] mà vũ khúc Hóa kị. Sở dĩ một thân ngoại trừ tử vi hóa quyền đặc điểm ngoại, sự nghiệp thượng hoàn

Có Thiên phủ hóa khoa đặc sắc, đó là coi trọng tín dự, ở trình độ nhất định tương đương bảo thủ, cho nên cũng liền giảm bớt vũ khúc Hóa kị mang tới nguy hại. Chích biểu hiện là cá nhân phương diện sanh hoạt chi lãng phí.

Mà ở ngọ cung hóa quyền người, đã có bất lợi hôn nhân đặc điểm, nữ mệnh vưu nhiên, còn đây là thụ đối cung tham lang thành [hiện lên thủy đào hoa] cách cục ảnh hưởng của cho nên, dễ hữu tình vô duyên, hữu duyên vô tình.

Lưu niên đại hạn sai ai ra trình diện giá tổ tinh hệ, có thể coi là quyền lực phát triển biểu chinh, nhưng cần phải chú ý tài chính thượng điều hành, bằng không dễ khốn truất.

Xấu vị nhị cung [tử vi phá quân] cùng độ, tử vi hóa quyền (ở vị cung người mà lại tư hội kiến lộc tồn), đối cung thiên tướng. Tam hợp cung [liêm trinh tham lang] cùng với [vũ khúc thất sát] mà vũ khúc Hóa kị.

Bởi phá quân cùng độ ảnh hưởng, bởi vậy và tử ngọ nhị cung tử vi hóa quyền tương đối, liền thiếu rất nhiều thận trọng. Cho nên một thân thường thường bởi tác quá mức đại phúc độ cải biến, đến nỗi tài chính thượng phát sinh trắc trở, nhưng vẫn đang chống đở xuống phía dưới, đến nỗi tâm lực lao lực quá độ. Xu tị chi đạo, ở chỗ không cầu biểu hiện, chích kiên định vận chuyển buôn bán, thì trái lại lệnh người bên ngoài tán thưởng.

Bởi vì có kích phát tính chất đặc biệt, sở dĩ có hay không có phụ bật đồng cung, hoặc phụ bật tướng giáp, một vốn một lời cung độ ảnh hưởng quá nhiều.

Lưu niên đại vận giống nhau là tăng quyền lực chuyển biến, nhưng nhưng cần phải làm theo khả năng. Nhất là nhu phải chú ý [huynh đệ cung] cập [cung Nô bộc tính chất.

Dần thân nhị cung [tử vi Thiên phủ] cùng độ, tử vi hóa quyền thì Thiên phủ tất đồng thời hóa khoa, tam hợp cung hội [liêm trinh thiên tướng], cập vũ khúc ngồi một mình mà Hóa kị; đối cung thì là thất sát. Cung mệnh hội kiến kình dương đà la.

[Tử Phủ] đồng cung, tuy có Thiên phủ hóa khoa ảnh hưởng, nhưng đối với cung thất sát lại khiến cho tử vi hóa quyền quyền lực nặng thêm, bởi vậy dễ nhân quyền lực hành động mà quên mất cẩn thận, khiến cho Thiên phủ hóa khoa lực lượng bất năng phát huy.

Hơn nữa, tử vi xét nghiệm thất quyền cùng trời phủ hóa khoa cùng độ, công một thủ mâu thuẫn quá lớn, sở dĩ có lúc trái lại biểu hiện là thoái thoái thất cư, không vì toàn bộ mỹ.

Lưu niên đại vận qua, cũng thường thường vu thoái thoái trong lúc đó đa nghi lự, phải tường thị hậu vận dĩ định hành tung.

Mão dậu nhị cung [tử vi tham lang] cùng độ, tử vi hóa quyền vu mão cung người, tất đồng thời được hội lộc tồn, tam hợp cung [vũ khúc phá quân] mà vũ khúc Hóa kị, cập hội [liêm trinh thập sát].

[tử tham] sai ai ra trình diện quyền lộc, chủ cực lực truy cầu ham muốn hưởng thu vật chất, cũng đồng thời truy cầu quyền lực, sở dĩ dễ lệnh đáo nhân sinh diện tích bề mặt cực, mà trên thực tế lại cảm thấy trống rỗng. Nhất là [vũ khúc phá quân] Hóa kị tổ hợp, thường thường lệnh đáo kỳ nhân lý tưởng bất năng thực hiện,

Suốt đời thụ tài chính chế khửu tay, cho nên liền càng nhiều nội tâm ngăn trở thích, mặc dù mặt ngoài duy trì tôn nghiêm, bảo trì lạc quan, trái lại dễ thành là tinh thần thượng làm phức tạp.

Thìn tuất nhị cung [tử vi thiên tướng] cùng độ, thụ dương đà hội chiếu hoặc và đà la cùng viên. Đối cung là phá quân, hội [vũ khúc Thiên phủ] phân biệt Hóa kị hóa khoa, vừa hội liêm trinh ngồi một mình.

Giá tổ tinh hệ, thụ [Vũ phủ] ảnh hưởng quá nhiều, tình hình chung hạ, chủ một thân lòng tự trọng rất nặng, nhưng để duy trì tự tôn, lại thường thường dĩ trên thực tế không cần thiết lãng phí là đại giới.

Ở vận trình thượng, vừa lúc nào cũng đa đột phát ngăn trở, tử môi hóa quyền lực lượng có thể nhịn bị nhục chiết, nhưng phát là nội tâm thống khổ, sở dĩ lại có cực lực bề mặt sự vọng động của mình, do là tạo thành cuộc sống biến hóa, kỳ biến hóa thường ngoài dự đoán mọi người ở ngoài.

Đại vận lưu niên cũng cần phải lưu ý, bất khả vu vận hạn nội quá mức độc lập, hoặc ra phong đầu, bằng không tất sinh ngăn trở.

Tị hợi nhị cung [tử vi thất sát] và lộc tồn cùng độ hoặc đối củng. [tử sát] vốn đã thuốc tránh thai quyền lực ý tứ hàm xúc, tử vi hóa quyền lúc, quyền lực quá nặng. Nhưng tài bạch [vũ tham] một tổ tinh diệu, nhân vũ khúc Hóa kị mà khiến cho quyền lực đã bị chế áp, sự nghiệp

Cung [liêm phá] rồi lại thường sinh cải biến chi tâm. May mắn có đối cung Thiên phủ hóa khoa có thể khởi điều hòa tác cương.

Do là cũng biết giá tổ tinh diệu tràn ngập mâu thuẫn màu sắc, hậu thiên nhân sự ảnh hưởng quá nhiều. Hội thai tinh diệu cát người, có thể làm dễ ra phong đầu hành nghiệp, tỉ khiến cho dễ sinh cảm giác thỏa mãn; mà tinh diệu hội hợp không được cát người, bốiU khả năng phát triển là thu không đủ chi, hoặc quá mức dồn thiếu hụt công khoản.

Đại vận lưu niên thấy vậy, thường thường là chuyển biến cơ hội, cục diện bất khả khiến cho quá lớn.

Cự môn (quý can hóa quyền)

Cự môn là thị phi khẩu thiệt ngôi sao, hóa thành quyền tinh lúc, khiến cho khẩu thiệt biến thành sức thuyết phục, cho nên cự môn hóa quyền trội hơn cự môn hóa lộc, hóa lộc chỉ bất quá hán] điềm lưỡi trợt, ngôn từ êm tai mà thôi. Cự môn không thay đổi khoa cũng là như vậy đạo lý, mân là khẩu thiệt

Của biện, thủy chung vô tín dự đáng nói.

Cự môn hóa quyền, phải làm [khẩu thiệt] là sự nghiệp? Công trị duật sư, ngoại giao, giáo dục, đẩy mạnh tiêu thụ, bán lẻ chờ hành nghiệp, cũng nên lo lắng nay soan xã hội trạng thái, người điều khiển chương trình, biểu diễn các loại biểu chinh.

Nữ mệnh vốn không ưa cự môn, nhân dễ sinh tình cảm khúc chiết, hóa lộc bất năng cải thiện loại này tính chất đặc biệt, nhưng hóa thành quyền tinh lúc, lại có thể tương khúc chiết giảm thiểu, bởi vì có thể trở thành tâm tình thượng mình khống chế.

Cự môn là ám diệu, thường có mình biểu hiện khuynh hướng, nhưng hóa quyền lúc, tư mình biểu hiện thì dễ khiến người tiếp thu, có lẽ có thể nói, dễ thái độ làm người tiếp thu hắn quang thải. Bởi cái này duyên cớ, sở dĩ cự môn hóa quyền gia tăng người làm một tị lực ảnh hưởng, cùng với địa vị xã hội. Kỳ tài phú tiền lời là tùy kỳ lực ảnh hưởng của mở rộng, điềm địa vị xã hội của tăng cao mà đến.

Cự môn hóa quyền hội thái dương, vị tất chủ thụ dị tộc giúp đỡ, đến đây và thái dương hóa quyền hội cự môn hóa lộc bất đồng, cận chủ tăng kỳ mình biểu hiện thụ tiếp nhận trình độ.

Tử ngọ cung cự môn ngồi một mình hóa quyền, mà lại tất và lộc tồn cùng độ hoặc đối củng. Đối cung thiên cơ, hội thái dương ngồi một mình cập tá hội [thiên đồng thiên lương].

Giá tổ tinh hệ, đã cấu thành [thạch trung tâm ẩn ngọc] cách, đặc biệt cự môn ở tử cung người được lộc tồn cùng độ, hội hợp thái dương lại đang vượng địa, cho nên so sánh ngọ cung người là tốt. Nhất nhất ngọ cung người thường thường nên ly hương mập ra. Về tinh hệ tính chất, đã tường thuật vu [thạch

Trung tâm ẩn ngọc] điều nội, thỉnh tham khảo sơ cấp giáo trình. Cần tha cho nhấn mạnh là, phàm [thạch trung tâm ẩn ngọc], suốt đời dĩ không lấy cao phong là nên.

Lưu niên đại vận thấy vậy tinh hệ, cũng chủ đạt được cơ hội biểu hiện, mà lại tất thái độ làm người tiếp thu, nhưng bất khả bởi vậy đắc chí.

Xấu vị cung [thiên đồng cự môn] cùng độ, cự môn hóa quyền, hội hợp thiên cơ, cập tá hội [thái dương thiên lương]. Cung mệnh tất sai ai ra trình diện kình dương, hoặc là dương đà sở gửi thông điệp.

Giá tổ tinh hệ, chủ tay không hưng gia, tất nhiều lần trải qua gian khổ sau đó thành công, kỳ thành công cũng tất nương theo cá nhân biểu hiện mà đến. Bởi vậy yên lặng cày cấy, đột nhiên phát lộ quang hoa, làm cho này tinh hệ tính chất đặc điểm nhất nhất chú ý xấu cung [cùng cự], kỳ [huynh đệ

Cung] là tham lang Hóa kị, hơn nữa là dương đà sở giáp, bởi vậy cũng chủ một thân phát việt lúc, tất đồng thời đưa tới đố kỵ, đến nỗi và đồng liêu hoặc hợp tác đồng bọn bất hòa.

Nữ mệnh sai ai ra trình diện giá tổ tinh diệu, thường chủ dễ thái độ làm người đoạt ái, cho nên cần phải lưu ý cuộc sống hôn nhân.

Dần thân cung [thái dương cự môn] cùng độ, cự môn hóa quyền, tá hội [thiên cơ thiên lương], cập thiên đồng Thái âm mà Thái âm tất đồng thời hóa khoa đái lộc tồn lai hội chiếu.

Giá tổ tinh diệu, đặc biệt lợi cho phát huy khẩu tài. Vốn có nữ mệnh bất lợi hôn nhân, nhân cự môn hóa quyền lực, lại khiến cho hôn nhân chuyển thành hài lòng, mà lại giảm thiểu tự thân tình cảm khốn cong, duy nhưng dĩ hôn nhân muộn là nên, tức không thích hợp vu năm mới lệch lạc tuyển trạch đối tượng.

Nhược nam mệnh cung phu thê sai ai ra trình diện xương khúc cập lộc người còn sống, thì chủ được thê tài, hoặc thụ nhạc gia đề bạt mà phát triển sự nghiệp.

[thái dương cự môn] giá tổ tinh hệ, cơ bản ý tứ là khẩu tài, vừa là dị tộc, sở dĩ sắc nhất làm ngoại giao. Nhược sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, thì có thể coi là diễn nghệ, sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu thì thích hợp truyền bá giới, tinh hệ tính chất biến hóa quá nhiều.

Mão dậu nhị cung giá [thiên cơ cự môn] cùng độ, cự môn hóa lộc tất sai ai ra trình diện hội kình dương hoặc đà la; tá hội [thái dương Thái âm] mà Thái âm cũng tất đồng thời hóa khoa, vừa hội thiên đồng ngồi một mình.

Giá tổ tinh hệ đặc biệt lợi cho thăng chức cập cạnh tranh, hóa quyền hậu, thậm chí có thể cân [dương lương xương lộc] cách bằng được, toàn bộ lại thiếu chìm tiềm nghiên cứu bản chất, cho nên cũng không có học thuật cạnh tranh ý tứ hàm xúc.

Cự môn hơn thế cung độ hóa quyền, nữ mệnh cũng có thể làm cho hôn nhân biến thành ổn định, nhưng nhưng bất lợi tảo hôn.

Đại vận lưu niên phùng đến đây tinh hệ, thường thường là nhân ám lực mà sinh hài lòng chuyển biến, cho nên dĩ không cầu đăng cao ngọn núi vị trí là nên, bằng không cát không lâu sau trường.

Thìn tuất nhị cung cự môn ngồi một mình lạc hãm (cận ở thìn cung cự môn hội kiến lộc tồn), đối cung thiên đồng, hội hợp thái dương ngồi một mình, cùng với tá hội [thiên cơ Thái âm] mà Thái âm hóa khoa.

Cự môn không thích nhất tọa thìn tuất cung, thường thường mình ưu tiên mà ít người trợ lực. Hóa quyền lúc, có thể cải thiện kỳ ở lưới sa sút hãm tính chất, cho nên tất nhiều lần trải qua gian khổ sau đó thành công, hơn nữa phải cá nhân gia dĩ nỗ lực. Thảng chích vọng truy cầu đột phát tính kỳ ngộ, thì cảnh đẹp tuyệt không bền.

Đáng lưu ý chính là [cung phu thê], [thiên cơ Thái âm] cùng độ mà Thái âm hóa khoa, hữu hình thành [thềm son quế trì] cách cục khả năng, tức cung viên nội sai ai ra trình diện xương khúc, chủ thụ nhạc gia đề bạt.

Tị hợi nhị cung cự môn ngồi một mình, và thái dương tương đối. Hội hợp thiên cơ ngồi một mình cập thiên đồng ngồi một mình. Cung mệnh tất sai ai ra trình diện dương đà hoặc và đà la cùng triền.

Loại này tinh diệu kết cấu, cũng chủ khẩu tài phát huy, nhưng thua [cự nhật] đồng cung của cát. Cự môn hóa quyền, cận cải thiện kỳ bất lợi phụ tinh tính chất, khiến cho lúc nhỏ thiếu rất nhiều khảm trù. Nhất nhất nhưng có lúc rồi lại biểu chinh là cân phụ thân sinh ly tử biệt, nhưng nhưng thụ phụ thân tài sản nuôi nấng.

Đại vận lưu niên sai ai ra trình diện cự môn hóa quyền vu tị hợi nhị cungi không có đặc thù may mắn, tứ thì chỉ vì cơ hội biểu hiện.

3 hóa khoa

Vũ khúc (giáp can hóa khoa)

Vũ khúc hóa khoa cũng không chủ đấu danh, và văn xương, văn khúc của hóa khoa bất đồng. Tị hóa khoa, cận chủ một loại danh dự, hơn nữa cực hạn vu nhóm nhất nghiệp, hoặc nhất trong phạm vi, vị tất là xã hội đại chúng biết.

Sở dĩ vũ khúc hóa khoa vô đường hoàng ý tứ hàm xúc, hơn nữa một ngày đường hoàng, trái lại dễ rơi vào lúng túng địa vị, như làm cho nghĩ cách. Bị người đố kỵ chờ, nữ mệnh vưu dễ bởi vậy khiến cho tình cảm khốn cong, như thụ có vợ người truy cầu.

Vũ khúc hóa khoa ưu điểm lớn nhất, là tăng gia nhập quyết đoán lực, hơn nữa hướng tốt đẹp chính là phương hướng tăng, cũng không lưu là võ đoán hoặc ngắn lự.

Tử ngọ cung 『 nhất vũ khúc Thiên phủ 』 cùng độ mà vũ khúc hóa khoa, đối cung thất sát, hội liêm trinh độc ta hóa lộc cập [tử vi thiên tướng]. Ở ngọ cung người thì hội kiến lộc tồn, cho nên ngọ cung so sánh tử cung là có lợi.

『 Vũ phủ 』 tinh hệ mừng nhất sai ai ra trình diện lộc, sở dĩ khoa: Lục tranh chiếu. Có thể nói là tốt đẹp chính là tinh hệ kết cấu, giống nhau dưới tình hình chủ xử sự thuận lợi, nên làm tài chính và kinh tế hành nghiệp, dễ thụ ngân hàng tín nhiệm. Hơn nữa cũng dễ lành nghề nghiệp nội biểu hiện sinh động.

Duy nhân hội chiếu liêm trinh hóa lộc quan hệ, thảng sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, cũng chủ dễ nhạ tình cảm làm phức tạp.

Xấu vị cung [vũ khúc tham lang] cùng độ, vũ khúc hóa khoa; đồng thời tất hội dương đà hoặc và kình dương cùng nhảy! Hội [liêm trinh phá quân ¨ tiền hóa lộc, . Hóa quyền, vừa hội [tử vi thất sát] cũng quyền lực kết cấu.

Loại này tinh hệ kết cấu, trừ phi có hỏa linh cùng độ, sau đó thủy chủ năng phát huy [vũ tham] đặc tính, có thể đột phát. Nếu không thành [hỏa tham][linh tham] của cách, thì là [lộc quyền khoa hội] cách cục, kỳ phát việt vô đột phát ý tứ hàm xúc, nhưng đã lâu.

Đại vận lưu niên sai ai ra trình diện giá tổ tinh diệu, cũng tốt vận, chủ thản nhiên mà được tốt gặp, kẻ khác cảm thấy ngoài ý muốn, duy vãn đuổi kịp tư cập trưởng bối bất hòa, thường thường xuất phát từ thủ trưởng đố tài.

Dần thân nhị cung [vũ khúc thiên tướng] cùng độ, vũ khúc hóa khoa tất và lộc tồn cùng hội hoặc đối củng. Đồng thời hội [liêm trinh Thiên phủ } mà liêm trinh hóa lộc, cập tử vi ngồi một mình. Đối cung phá quân cũng tất hóa quyền.

Đến đây tổ tinh diệu cũng khoa lộc quyền kết cấu, bởi tử vi cư sự nghiệp cung, sở dĩ rất dễ nhân nhất tị thanh danh mà trạc cư lĩnh đạo địa vị, cũng nên chính phát triển kinh doanh. Duy và lộc tồn cùng độ thì, tất là dương đà sở giáp, bởi vậy không thích hợp quá sớm tức độc lập phát triển, bằng không dễ sinh rách nát.

Đến đây tổ tinh diệu thường thường cũng hình thành là tham chánh kết cấu, thì phải dĩ sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu là nên, nhưng không thích hợp chiêm cư lĩnh đạo địa vị. Đối cung phá quân hóa quyền ảnh hưởng, cận chủ năng chưởng thực quyền.

Đại vận hoặc lưu niên mừng nhất thấy vậy tổ tinh hệ, chủ khí cũ canh tân mà được tốt gặp.

Mão dậu nhị cung [vũ khúc thất sát] cùng độ, vũ khúc hóa khoa, mặc dù sẽ sai ai ra trình diện dương đà hoặc và kình dương cùng độ, cũng tất đồng thời hội kiến [tử vi phá quân] của phá quân hóa quyền, cập [liêm trinh tham lang] của liêm trinh hóa lộc. Không chỉ thành khoa lộc quyền hài lòng kết cấu, hơn nữa cương nhu phối trí hợp.

Khuyết điểm duy nhất là bất lợi phụ tinh, hoặc vô phụ ấm, hoặc chủ và phụ thân chung đụng thì ít mà xa cách thì nhiều, nhiên trái lại nguyên nhân chính đến đây khích lệ mà khai sáng sự nghiệp. Dĩ làm tài chính và kinh tế, tiêu khiển, nghệ thuật chờ nghiệp, đặc biệt phú cạnh tranh tính người là nên.

Đại vận lưu niên phùng đến đây tinh hệ kết cấu, thì chủ có sáng tạo tính bạc chước cải biến, khiêu khích người cạnh tranh thì càng có lợi.

Thìn tuất cung vũ khúc ngồi một mình hóa khoa, đối cung tham lang. Tam hợp cung hội [tử vi Thiên phủ], cập [liêm trinh thiên tướng] mà liêm trinh hóa lộc. Ở tuất cung người thì canh hội kiến lộc tồn.

To thị của, bản tinh hệ cũng khoa lộc gặp gỡ kết cấu, nhưng trừ phi năng lực thành [hỏa tham linh tham] của cách, bằng không ngại [Tử Phủ] bản thân có mâu thuẫn, [liêm tướng] cụ bị động ý tứ hàm xúc, mặc dù nhân vũ khúc hóa khoa, cũng cận chủ nhất thời biểu hiện bị người thưởng thức,

Nhưng vô thực tế trợ lực.

Thảng vũ khúc hóa khoa sai ai ra trình diện hỏa linh cùng độ, cũng chủ đột phát; duy không bằng [hỏa tham][linh tham] to lớn, mà lại dễ dàng hơn rách nát.

Tị hợi cung [vũ khúc phá quân], vũ khúc hóa khoa mà phá quân tất đồng thời hóa quyền, có thể tham khảo [phá quân hóa quyền] điều.

Tử vi (ất can hóa khoa)

Tử vi mừng nhất hóa khoa, bởi vì đái khu ngôi sao, danh dự bỉ quyền lực còn muốn tới trọng yếu. Đương hóa khoa lúc, tử vi có thể cải thiện một ít khuyết điểm, như cố chấp, chủ quan, ái ác tùy tâm các loại.

Hóa khoa hậu tử vi chủ tăng danh vọng, hơn nữa kỳ phạm vi so sánh quảng, mà lại có công chúng màu sắc, tản xa phi đái cực hạn tính vũ khúc hóa khoa có thể sánh bằng.

Chỉ cần không phải [không cầm quyền cô quân], tử vi hóa khoa lực ảnh hưởng thường có quyền uy tính, dễ vì hắn người tin phục.

Tử vi vốn có có dĩ nhĩ tác mục đích đặc tính, nhưng hóa khoa lúc, lại so sánh năng lực làm rõ sai trái. Nhưng xử sự lại nhưng có mãnh liệt cá nhân phong cách.

Hóa khoa hậu tử vi, cho dù vô xương khúc cùng hội, cũng chủ dễ hấp thu tri thức, tịnh năng lực gia dĩ biểu đạt. Cho nên vu [khoa tinh] ở giữa, tương đối kiên định hơn nữa tính chất hài lòng.

Tử vi hóa khoa nhược canh sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, thì nên làm chính trị, cổ người coi là [nho thần] tất là địa vị cao thượng nhân vật chính trị. Nhược sai ai ra trình diện sát diệu, thì chỉ có thể trình cho đòi một ván hạn phạm vi.

Nhưng mà phàm tử vi hóa khoa, thì không luận ở loại nào tinh hệ kết cấu, đều dễ nhận người đố, chỉ là không bị thương tính khí.

Tử ngọ cung tử vi độc hóa khoa sai ai ra trình diện kình dương hoặc đà la. Đối cung tham lang. Tam hợp cung là [liêm trinh Thiên phủ] cập [vũ khúc thiên tướng].

Tử vi ngồi một mình đã cụ độc lập ý tứ hàm xúc, chỉ sai ai ra trình diện hóa khoa, mà vô cái khác cát hóa hội chiếu, mà lại không gặp lộc tồn, sở dĩ cận chủ một thân có độc lập năng lực suy tư, hơn nữa am hiểu phát huy cá nhân phong cách. Ở nhân sinh gặp gỡ thượng, dễ biết dùng người ủng hộ (ngọ cung người

Vưu nhiên, tử cung thì ngại [cung Nô bộc] Thái âm ở tị Hóa kị), nhưng nhưng vì danh lớn hơn lợi tổ hợp, cũng không mệt mỏi, nhưng cũng không chủ giàu có.

Tương đối tử ngọ nhị cung tính chất đặc biệt, ở tử cung người nên tinh, chính ngọ cung người nên bác.

Đại vận lưu niên vô thượng thuật tính chất, nhưng thường thường là được cơ hội biểu hiện hiện ra.

Xấu vị cung 『 tử vi phá quân 』 cùng độ mà tử vi hóa khoa, đối cung thiên tướng, cung tài bạch hội [vũ khúc nhân sát] tất đái lộc tồn hoặc đối củng, cập sự nghiệp cung [liêm trinh tham lang].

Giá tinh hệ tử vi hóa khoa, chủ yếu là tăng cường phá quân thanh thế, đồng thời có nguyên nhân truy cầu danh khí mà chủ động biến hóa ý tứ hàm xúc. Nhược hội hợp ngôi sao may mắn tường diệu, thì nhân danh yêu cầu thay đổi, thay đổi hậu danh tiếng lớn hơn nữa, bởi vậy tái yêu cầu biến hóa. Như thế không ngừng truy cầu, không ngừng biến hóa, nhân sinh dù chưa miễn mệt nhọc, nhưng đương sự lại nghĩ phong cảnh mà sinh thỏa mãn.

Nhược đang thay đổi hóa trên đường bỗng nhiên dừng lại, thì trái lại dễ nhân thoái thoái thất cư mà dồn tổn thất rách nát, chính bởi thường không ngừng yêu cầu thay đổi, đến nỗi nhân tế quan hệ cũng không phán đoán đồng thời biến hóa, sở dĩ tử vi hóa khoa bất năng cải thiện kỳ [vô tình vô nghĩa] tính chất.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ. Cũng chủ có ánh sáng màu biểu hiện cập biến hóa.

Dần thân nhị cung [tử vi Thiên phủ] cùng độ, đối cung thất sát: Tam hợp cung hội vũ khúc ngồi một mình cập [liêm trinh thiên tướng], tam phương tứ chính giai sai ai ra trình diện hội sát diệu.

[Tử Phủ] vốn có có chủ động bị động, tiến công bảo thủ chờ mâu thuẫn, tử vi hóa khoa thì tăng cường tử vi lực lượng, cho nên cũng chẳng khác nào tương 『 Tử Phủ 』 mâu thuẫn giải quyết. Mâu thuẫn một ngày giải quyết, hội thất sát hóa thành quyền lực tính chất cũng có được phát huy. Sở dĩ bản tinh hệ có tiến thủ tính, quyết đoán lực, đều là nguyên lai 『 Tử Phủ 』 tinh hệ sở không thấu đáo.

Nhưng bản tinh hệ đặc điểm, là một ưa ra phong đầu, cho nên rước lấy công kích ――

Cần phải đặc biệt lưu ý đi tới [liêm trinh thiên tướng] đại hạn hoặc lưu niên, thì nhân can thiệp vào mà chiêu họa.

Đại hạn hoặc lưu niên thì không đến đây bản chất, cận chủ biểu hiện. Nhưng cần phải lưu ý bất ôn bất hỏa đạo lý.

Mão dậu nhị cung [tử vi âm lang] cùng độ, tử vi hóa khoa tất có lộc tồn cùng độ hoặc đối củng. Hội [vũ khúc phá quân] cập [liêm trinh thất sát].

Giá cái tinh hệ nguyên cụ rung chuyển màu sắc, nhưng tử vi hóa khoa chi có nhân biến động cải cách mà được nổi tiếng tính chất. Thậm chí ở đại vận hoặc lưu niên cũng có loại ý này vị.

Thìn tuất nhị cung [tử vi thiên tướng] cùng độ, tử vi hóa khoa, tất đồng thời sai ai ra trình diện kình dương cùng độ, hoặc là dương đà giao nhau. Và phá quân ngồi một mình tương đối, tam hợp cung hội [vũ khúc Thiên phủ] cập liêm trinh ngồi một mình.

Giá tổ tinh hệ mừng đến tử vi hóa khoa, nhân và tử vi cùng độ thiên tướng, tất đồng thời là trời cơ hoá lộc cập thiên lương hóa quyền sở giáp, chủ một thân có đặc thù tài hoa. Trừ tử vi sống một mình tử ngọ ở ngoài, đến đây cũng một tổ lợi cho học vấn nghiên cứu tinh diệu.

Về phần tài hoa khuynh hướng, thì thị hội hợp tinh diệu mạnh yếu tính chất mà định. Nhược [Vũ phủ] lực cường, thì am hiểu quản lý tài sản; nhược [liêm trinh] lực cường, thì có văn nghệ tài hoa, nhưng có lúc cũng chính và phụ chính, thì dĩ chiết trung trở hành là sở trường đặc biệt, chưa chắc có nhất định chính kiến.

Tị hợi cung [tử vi thất sát] cùng độ, đối cung Thiên phủ, hội hợp [vũ khúc tham lang] cập [liêm trinh phá quân].

[tử sát] bổn cụ quyền lực màu sắc, tử vi hóa khoa khiến cho quyền lực và danh dự có thể hợp nhau lại càng tăng thêm sức mạnh, bởi vậy cũng tính chất tốt đẹp kết cấu.

Nhưng khuyết điểm nhưng ở vu danh dự và quyền lực đủ chương của thốn, nhân sinh lý tưởng lại vị miễn quá cao, Vì vậy cả đời truy cầu lý tưởng mà không tự nghỉ, nhân sinh vị miễn mệt nhọc. Vu lúc tuổi già thì khả năng chợt phát sinh trống rỗng của thích, biến thành thích tham thảo cuộc sống triết lý.

Ngoài ra tình cảm vợ chồng cũng có tỳ vết nào, nhưng đương sự lại thích nghĩ cách giấu. Không vì ngoại giới biết.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ, thường thường chủ hiểu được quyền lực biến hóa, giống nhau thuộc về cát vận.

Văn xương (bính can hóa khoa)

Văn xương ưa hóa khoa, nhược và văn khúc tương đối, văn xương hóa khoa bỉ so sánh kiên định. Bởi văn xương có thể bay sỉ mười hai cung, sở dĩ chỉ có thể trình bày và phân tích kỳ nói chung chất, dĩ lợi học giả phối hợp chính diệu tinh hệ làm ra suy đoán.

Giống nhau dưới tình hình, văn xương hóa khoa lợi chấm thi, cũng lợi ở văn nghệ hoặc học thuật phương diện nghiên cứu, nguyên nhân chính đến đây mang đến danh dự, kỳ tới cho nên mang đến lợi lộc.

Ở nhập miếu cung viên hóa khoa, thì chủ có thể tăng kỳ học tập năng lực, am hiểu lý giải, tịnh năng lực thâm nhập phát huy, cho nên cũng không phải là lãng đắc hư danh,

Duy ở lạc hãm cung viên hóa khoa (tức ở dần, ngọ, tuất tam cung) thì nghi chủ tinh thần thượng mình thỏa mãn, có lưu là tinh khiết đạo hư thanh ý tứ hàm xúc.

Văn xương hóa khoa chủ chấm thi thành danh, ở hiện đại cũng có thể khen ngợi lực cuộc thi cạnh tranh hoặc văn nghệ học thuật phương diện cạnh tranh được lợi. Thảng canh mỗi ngày khôi, thiên việt, mà chính diệu vừa thuần thanh người, thì lợi cho tham gia cấp quốc gia cuộc thi, hoặc thủ cao cấp chuyên nghiệp tư cách

cuộc thi. Khôi việt nhị diệu thường thường có thể giúp kỳ thành, cho nên văn xương hóa khoa mừng nhất được kỳ phối hợp.

Đại vận lưu thượng sai ai ra trình diện văn xương hóa khoa, có lúc cận chủ tác phẩm xong phát biểu, tác gia thì có thương tích miệng xuất bản. Cũng chủ lợi cho cuộc thi, hoặc cuộc thi tiền tác nghiên tập công tác có thể có đặc thù tâm đắc, sở dĩ quan trọng chấm thi, không cần văn xương hóa khoa thấy ở chấm thi của năm. Vu thử tiền một năm có cũng thuộc có lợi.

Thiên cơ (đinh can hóa khoa)

Thiên cơ hóa khoa không được chủ học thuật nghiên cứu, trừ phi là hội hợp xương khúc, khôi việt, sau đó tài học thuật nghiên cứu ý tứ hàm xúc. Bằng không khả năng đơn giản là một ít không quan hệ học thuật biểu hiện, mà kẻ khác thưởng thức; ví dụ như đua xe dịch kỳ đắc thắng các loại. Chích là bởi vì hiện đại cũng coi trọng chuyên nghiệp thi đua, sở dĩ thiên cơ hóa khoa bản chất liền cũng có thể được đáo giác đại phát huy.

Thiên cơ thuộc về phù động tinh diệu, tuy tốt học lại không nỡ, thậm chí có sảo được nhất kỹ, liền huyền diệu là kỳ cơ bản khuyết điểm, không qua nổi khảo nghiệm. Nhưng hóa khoa lúc, lại có thể khiến cho học tập biến thành kiên định, mà lại có thiên hướng vu Lý Công, thuật số xu thế. Nhưng vô luận như thế nào, thiên cơ hóa khoa chích lợi kế hoạch, bất lợi thực hành, sở dĩ chích có thể trở thành là liêu mạc.

Thiên cơ hóa khoa cũng có [ăn theo] tính chất. Ví dụ như thường xuyên có cơ hội cân nổi tiếng cao nhân qua lại, bởi vậy tự thân liền cũng có tương đương nổi tiếng.

Thiên cơ hóa khoa và Tứ Sát cùng độ thốn, nghiên tập sổ để ý, để ý nhị bốc so sánh tử thích hợp, nhật thường thường thích đi theo thuỷ triều, như cận đại, là được năng lực có khuynh hướng học tập máy vi tính.

Thiên cơ hóa khoa và văn diệu hoặc thiên không diệu cùng độ. Thì có khuynh hướng thần bí sự vật. Cho nên thích hợp nghiên cứu tôn giáo triết học, thuật số, cùng với không còn dựa vào học thuật bộ môn.

Tử ngọ nhị cung thiên cơ ngồi một mình hóa khoa, hội kiến lộc tồn hoặc sai ai ra trình diện đối củng, đối cung cự môn tất đồng thời Hóa kị, tam hợp cung Thái âm ngồi một mình đồng thời hóa lộc [thiên đồng thiên lương] mà thiên đồng cũng tất đồng thời hóa quyền, đây là tứ hóa tất tập tinh diệu kết cấu.

Bởi cự môn Hóa kị ảnh hưởng, sở dĩ thịu vu [khẩu thiệt để cầu tài], thì lộc quyền khoa sẽ tính chất liền có thể phát huy. Nhất nhất cự môn ở ngọ, thì thái dương ở tuất, giải trừ tối không lực; cự môn ở tử, thì thái dương ở thìn, giải trừ ám lực so sánh tốt, bởi vậy cũng có thể thuyết tử cung thiên cơ hóa khoa so sánh gây chuyện, ngọ cung người thị phi ít. Nhưng [khẩu thiệt để cầu tài] ý tứ hàm xúc, thì hai người cung viên đều giống nhau.

Phàm thiên cơ ở tử ngọ nhị cung hóa khoa, phải tường thị kỳ [cung phúc đức] 『 cùng lương], đến tột cùng là đái sức sang tạo, ức đái tản mạn lưu ly màu sắc, ảnh hưởng này cung mệnh thiên cơ hóa khoa tính chất quá nhiều.

Xấu vị nhị cung thiên cơ hóa khoa, cùng trời lương tương đối, kình dương cùng độ, hoặc sai ai ra trình diện dương đà giao bắn. Hội cự môn Hóa kị, cập thiên đồng hóa quyền.

Bởi cự môn Hóa kị cập sát diệu ảnh hưởng, thiên cơ ở đây nhị cung viên hóa khoa, cận lợi cho công nghệ, hoặc chuyên vu truyền bá phương diện kế hoạch và một nước. Duy thủy chung khiếm khuyết một mình đảm đương một phía khí phái.

Đại vận lưu niên gặp đến đây tinh hệ, có lúc cận biểu hiện là được ăn theo tất ra chút ít phong đầu. Nhất nhất tử ngọ nhị cung thiên cơ hóa khoa cũng có đến đây tính chất, nhưng biểu hiện so sánh tốt, hơn nữa nhiều một chút thực tế lợi ích.

Dần thân nhị cung [thiên cơ Thái âm] cùng độ, thiên cơ hóa khoa thì Thái âm tất đồng thời bộc lộc, thỉnh xem thêm [Thái âm hóa lộc] điều.

Mão dậu nhị cung [thiên cơ cự môn] cùng độ, thiên cơ hóa khoa thì cự môn tất đồng thời bộc kị, mà lại tất hội kiến sát diệu. Tam hợp cung hội thiên đồng hóa quyền, cập tá hội [Thái âm thái dương] mà Thái âm hóa lộc.

Giá cái tinh hệ kết cấu cũng [tứ hóa] tất tập, nhưng bởi [cơ cự] cùng độ, hóa khoa Hóa kị cùng triền, bởi vậy liền cũng cân tử ngọ cung thiên cơ hóa khoa có phần biệt. Ngoại trừ phải cường điệu [khẩu thiệt để cầu tài] tính chất ở ngoài, thị phi mệt nhọc thì nhưng nan tránh cho, làm ơn thần phí khẩu thiệt cũng kỳ đặc thù.

Bản tinh hệ cũng có cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh màu sắc, cho nên nữ mệnh nhất là có điều không thích hợp.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh diệu tổ hợp, phòng thị phi khẩu thiệt, hơn nữa phong đầu và khẩu thiệt cùng đến, nhất là đái [ăn theo] tính chất phong đầu, thường nhạ người bên ngoài chỉ trích.

Thìn tuất nhị cung [thiên cơ thiên lương] cùng độ, thiên cơ hóa khoa, hội [thiên đồng Thái âm] thì đồng thời hóa thành quyền lộc, tá hội [thái dương cự môn] mà cự môn Hóa kị.

Giá tổ tinh diệu cũng [tứ hóa] tất tập, nhưng bởi sự nghiệp cung [viết cự] Hóa kị, sở dĩ [khẩu thiệt để cầu tài] ý tứ hàm xúc nhất nồng hậu. Quá mức lợi cho làm truyền bá, pháp luật hành nghiệp, trái lại chủ được danh vọng. Nhược làm học thuật nghiên cứu, thì cận nên công trình công nghệ các loại, quá mức chuyên môn thì nan thâm nhập.

Bởi thiên cơ hóa khoa, cũng có thể làm kế hoạch, thì nhưng dĩ đái 『 khẩu thiệt 』 màu sắc là nên, như truyền bá, quan hệ xã hội, diễn nghệ của bày ra chờ.

Bản tinh hệ bất lợi hôn nhân, thường thường chủ dị tộc thông hôn, hoặc nam nữ mọi nhà thế không tương xứng. Phối ngẫu cũng dĩ [khẩu thiệt cầu tài] người so sánh hợp.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ, cần phải chú ý [cữu cự] cung độ có vô hình hao tổn chư diệu, như có, thì mới có thể hội nhân kế hoạch sai lầm mà nhạ trọng đại thị phi khẩu thiệt.

Tị hợi nhị cung thiên cơ ngồi một mình hóa khoa, tất đồng thời sai ai ra trình diện đà la cùng độ hoặc và dương đà giao nhau, đối cung Thái âm hóa lộc, hội [thiên đồng cự môn! Mà phân biệt hóa quyền, Hóa kị, vừa hội [thái dương thiên lương].

Bản tinh hệ của cách cục cao thấp, dĩ [thái dương thiên lương] của tính chất quyết định. Ở mão cung người so sánh tốt, ở tây cung người so sánh thứ. Cho nên ảnh hưởng có thể đạt được, cũng dĩ tị cung của thiên cơ hóa khoa là tốt.

Hai người cung độ tương đối, hợi cung cận chủ được hư danh, tị cung thì tương đối kiên định. Sở hội [thiên đồng cự môn] tinh miểu, không được chủ [khẩu thiệt cầu tài! , cận vi tình cảm thượng dễ sinh nan ngôn chi ẩn.

Bản tinh hệ có trì phát biểu chinh, đặc biệt hợi cung người là nhiên. Chủ yếu then chốt ở phá quân vận trình. Nhân thiên cơ đái bay bổng, mà phá quân thì chủ khai sáng, có thể không khai sáng thành công, nhìn kỹ phụ tá chư diệu của hội hợp mà định.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ, giống nhau chủ tài lộc danh dự song thu vào, duy dĩ không gặp sát hình chư diệu là xác thực.

Thái dương (mậu can hóa khoa)

Thái dương chủ quý, cho nên ưa hóa khoa. Duy phải vu miếu vượng nơi, sau đó thủy chủ nổi danh dự cập địa vị xã hội, nhược hóa khoa vu hãm địa,, thì cận chủ hư danh, mà lại dễ nhân hư danh mà kiếm vất vả.

Hóa khoa tăng thái dương phóng ra lực, bởi vậy thường thường bị người nhìn kỹ, mà đố kỵ cũng đồng thời mà đến. Cho nên nên thị kỳ [huynh đệ cung] cập [cung Nô bộc] mà đính định cát hung.

Nhược thái dương hóa khoa, hội thiên lương, mà lại sát kị hình diệu tịnh chiếu, cổ nhân ly đính là [uống thuốc độc] tinh hệ tổ hợp. . Ở hiện đại thì khả năng chuyển hóa thành hít thuốc phiện, buôn lậu thuốc phiện, hoặc nước bệnh mà lầm uống thuốc. Thậm chí tiếp thu sai lầm chữa bệnh. Ứng với tường thị toàn cục đính định kỳ tính chất.

Cung mệnh thái dương hóa khoa, [cung phúc đức] tất là trời cơ hoá kị, do là cũng biết yêu cầu danh cũng tất đồng thời mang đến tinh thần thượng khốn cong. Vu suy đoán thì. Nên tường thị kỳ khốn cong tính chất. Điều kiện tốt nhất kết cấu là học thuật nghiên cứu khốn cong, tối bất lương người làm lý do khẩu thiệt thị phi mang tới khốn cong.

Chỉ có đương sai ai ra trình diện xương khúc giao nhau thì, thái dương hóa khoa sau đó thủy lợi chấm thi. Tức cổ nhân cái gọi là [đan tê] của cách. Nhiên mà cho dù không gặp xương khúc, thái dương hóa khoa giống nhau cũng chủ thông minh. Về phần một thân sinh đắc ý, thì là do cảm giác thành tựu cập nổi tiếng mà đến.

Tử ngọ cung thái dương ngồi một mình hóa khoa, sai ai ra trình diện kình dương cùng độ hoặc đối củng, đối cung thiên lương, hội cự môn ngồi một mình, cập tá hội [thiên cơ Thái âm] mà thiên cơ tất đồng thời Hóa kị, Thái âm hóa quyền.

Thái dương hóa khoa hậu, tăng mạnh kỳ hóa giải cự môn ám kị, thiên lương cô khắc năng lực, đồng thời cũng có thể mang đến danh dự.

Nhưng đối với kể trên tác dụng, tử ngọ nhị cung lại không có cùng.

Thái dương ở tử cung hóa khoa, tác dụng lớn nhất cận vi giảm thiểu thị phi cập cô khắc. Nguyên lai bất lợi phụ tinh, mới có thể thuộc về cứng rắn khắc (tức tử biệt); nhưng hóa khoa lúc, lại biến thành mềm khắc sanh ly), tức là đồng loạt. Về phần mang đến danh dự loại này tác dụng,

Thì giới hạn vu nhất tiểu trong phạm vi.

Thái dương ở ngọ cung hóa khoa, cũng có thể giảm thiểu thị phi cô khắc, nhưng tác dụng lớn nhất cũng mang đến danh dự, mà lại có công chúng tính chất. Chỉ có thì để danh dự lại dồn sự nghiệp mặt ngoài quảng đại, kỳ thực nội tại trống rỗng, giá tức là thái dương phóng ra quá mức thiếu

Điểm.

Xấu vị nhị cung [Thái âm thái dương] cùng độ, thái dương hóa khoa thì đại âm tất đồng thời hóa quyền, thỉnh xem thêm [Thái âm hóa quyền] điều.

Dần thân nhị cung [thái dương cự môn] cùng độ, thái dương hóa khoa, tá hội [Thái âm thiên đồng] mà Thái âm đồng thời hóa quyền; tá hội [thiên cơ thiên lương] mà thiên cơ đồng thời Hóa kị. Tam phương tứ chính giai sai ai ra trình diện hội sát diệu.

Hai cái này cung viên thái dương hóa khoa, chủ yếu tác dụng cận ở chỗ tăng cường ngôn từ sức thuyết phục, tịnh có thể đem [thiên cơ thiên lương] Hóa kị, cải biến là lao tâm phí thần, mà không chủ thị phi, sai lầm. Cũng bởi vậy tăng cường [khẩu thiệt để cầu tài] tính chất.

Bản tinh hệ có khi lại là ngôn ngữ thiên tài biểu chinh, chủ một thân dễ học tập ngoại quốc cập quê người ngôn ngữ (thuộc loại ngôn ngữ, điều không phải ngoại quốc văn tự).

Lưu niên đại vận sai ai ra trình diện bản tinh hệ, cần phải chú ý thuyết phục người khác dĩ đạt được cơ hội tính chất. Có lúc thường thường bởi vậy đi vào cảnh đẹp.

Mão dậu cung [thái dương thiên lương] cùng độ, thái dương hóa khoa, (cận dậu cung [dương lương] lại sẽ tị cung của lộc tồn, ) hội Thái âm hóa quyền, cập tá hội [thiên đồng cự môn]. Giá tổ tinh hệ kết cấu, cận chủ tăng nổi tiếng, tịnh khiến cho thanh danh phạm vi mở rộng.

Ví dụ như một vị danh giáo thụ, kỳ thanh danh vốn có chích cập vu đi nội, nhiều nhất cũng chích cập vu học thuật giới, nhưng hóa khoa thái dương, lại có thể làm cho kỳ thanh danh cập vu xã hội, cho dù điều không phải nghề chính người đó, thậm chí điều không phải học thuật giới, cũng biết có người này tồn tại. Giá tức là thái dương hóa khoa tác dụng.

Cung mệnh thái dương hóa khoa và Thái âm hóa quyền gặp gỡ, thì Thái âm cũng không chủ tài thuộc loại do thanh danh mang tới tiền lời, hóa quyền chích tăng kỳ ổn định.

Đại xa lưu niên thấy vậy tinh hệ, thường thường lợi cho cuộc thi, cạnh tranh, tịnh bởi vậy mang đến lợi ích (như tiền thưởng các loại).

Thìn tuất nhị cung thái dương ngồi một mình hóa khoa và đà la cùng độ hoặc là dương đà giao nhau, đối cung là Thái âm hóa quyền, hội ngồi một mình cự môn, cập tá hội [thiên đồng thiên lương].

Thìn tuất nhị cung bản là lưới, thái dương hóa khoa thì không cần đột phá, kỳ quang mang đã phi lưới sở có thể bao phủ. Bởi vậy thường thường có lan truyền ra gặp gỡ.

Thìn cung thái dương là mặt trời mới mọc mọc lên ở phương đông, hóa khoa càng thêm diệuu cấn, cho nên dễ có biểu hiện, vã lại dễ chiêu kị. Tuất cung thái dương là mặt trời lặn tây sơn, cho dù hóa khoa, biểu hiện cũng tiểu, hơn nữa chích thuộc hư danh. Cho nên cũng chỉ có thể lợi dụng hư danh lai mưu cầu phát triển.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ, cận chủ biểu hiện, cập bởi vậy mang tới lợi ích.

Tị hợi nhị cung thái dương ngồi một mình hóa khoa, tất và lộc tồn cùng củng, đối cung là cự môn, tam hợp cung hội thiên lương ngồi một mình, cập Thái âm hóa quyền ngồi một mình.

Bởi và cự môn tương đối quan hệ, thái dương hóa khoa cũng chủ có ngôn ngữ thiên tài, nhưng không được chủ ngôn từ có sức thuyết phục, cận biểu hiện là năng lực nói thiện biện. Nhược sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, . Thì khả năng phát triển là ca xướng, người điều khiển chương trình chờ diễn nghĩa chờ diễn nghệ phương diện khẩu tài.

Tị cung hóa khoa, thanh danh tương đối thực tế; hợi cung hóa khoa thì thuộc loại hư danh (như tư thâm giáo sư, kỳ thanh danh cận nguyên vu tư lịch, mà không phải có đặc biệt biểu hiện).

Cự môn cũng đồng thời mang đến thị phi khẩu thiệt, thì cũng dĩ thái dương ở tị khoa người so sánh dễ hóa giải.

Đại vận lưu niên thấy vậy được hệ, cũng chủ biểu hiện lý tưởng, cập xong bởi vậy mà đến tiền lời.

Thiên lương (tị can hóa khoa)

Thiên lương là trong sạch đắt tiền tinh diệu, hóa khoa đương so sánh hợp kỳ khí chất. Bởi vậy có thể tăng mạnh kỳ rơi cánh tay độc hành cá tính, kỳ biểu hiện tuyệt không hội nước chảy bèo trôi.

Thiên lương hóa khoa, cũng có thể tăng kỳ nhân trí tuệ, khiến cho kỳ nhân lực lĩnh ngộ tăng, do là cũng gia tăng rồi sức quan sát, sở dĩ cũng lợi cho cuộc thi, nhất là chuyên nghiệp phạm vi cuộc thi.

Nhưng mà thiên lương hóa khoa lúc, đã có trở thành mèo khen mèo dài đuôi nguy hiểm, cho nên cũng không thể mang đến thực tế tiền lời, hoặc kỳ tiền lời có cực hạn tính.

Thiên lương vốn có tiêu tai khó khăn bản chất, hóa khoa lúc, loại này bản chất rõ ràng hơn, hơn nữa vu chuyển nguy thành an lúc, khiến cho vấn đề xong căn bản giải quyết, do đó dọn dẹp qua lại vẫn kéo dài làm phức tạp. Tựa như thường thường dạ dày đau nhân, nhân một hồi dạ dày

Xuất huyết, xong hoàn toàn trị liệu, cho nên cũng liền trừ tận gốc bệnh cũ.

Thiên lương tiêu mất tai nạn thì, thường thường khó tránh khỏi thủ đoạn lôi đình, cho nên khiến cho đương sự cảm thấy thống khổ, nhưng hóa khoa lúc, . Kỳ thủ đoạn khiến cho so sánh ôn hòa, thống khổ cũng ít. Như trên lệ, vốn có dạ dày xuất huyết yếu khai đao, hóa khoa hậu thì là vật lý trì liệu.

Cung mệnh thiên lương hóa khoa người, dĩ chữa bệnh, ấu, công tác xã hội chờ chức nghiệp thích hợp nhất, đây là tạ thay nhân tiêu tai giải nạn lai mưu sinh, nhân thì giảm bớt tự thân nguy nan.

Tử ngọ cung thiên lương hóa khoa người đó, và thái dương đối củng, hội thiên đồng ngồi một mình cập [thiên cơ Thái âm]. Thiên lương tất và lộc tồn cùng độ hoặc đối củng. Cho nên cũng liền có có thể trở thành [dương lương xương lộc] cách.

Thành cách người đó, bởi thiên lương hóa khoa, tăng cường [dương lương xương lộc] bản chất. Sở dĩ quá mức lợi cho cuộc thi, cạnh tranh. Cho dù không gặp xương khúc mà không thành cách. Cuộc thi cạnh tranh thay đổi lợi, cận trình độ thua thành cách người đó.

Bản tinh hệ cũng thuộc vu [cơ nguyệt! Tư lương] cách, duy thiên lương hóa khoa thủ mệnh? Thùy nhưng có phục vụ bản chất, thế nhưng địa vị xã hội lại tương đối cao thượng hơn nữa tất nhiên yêu quý danh dự, duy ngại nguyên tắc quá cường.

Xấu vị cung thiên lương độc tươi đẹp hóa khoa, thiên cơ tương đối, hội Thái âm ngồi một mình và thái dương ngồi một mình. Thiên lương cung độ tất sai ai ra trình diện kình dương.

Thiên lương thụ đối cung thiên cơ ảnh hưởng, tâm tình bản không ổn định, hóa khoa lúc, tâm tình thì biến thành ổn định.

Bởi viết nguyệt tịnh chiếu nguyên nhân, có lúc hội khiến cho thiên lương biến thành do dự.

Nhưng bởi kình dương ảnh hưởng, thiên lương hóa khoa có lúc hội biến thành vô phân câu nệ nguyên tắc, cho nên thua ở tại ngọ nhị cung hóa khoa của tốt.

Dần thân cung [thiên đồng thiên lương, ! Cùng độ, thiên lương hóa khoa, hội thiên cơ ngồi một mình. Đây là thuần túy đề [nguyệt cùng lương] cách. Dần cung người được hội lộc tồn.

Bởi thiên đồng cùng độ của cho nên, thiên lương hóa khoa khiến cho canh gia tăng rồi cá nhân phong cách, hoặc nổi danh sĩ rượu cởi, sở dĩ tối nên đảm nhiệm cố vấn các loại có địa vị không cần thực tế phụ trách công tác. Hoặc nên nghề tự do, thì trên có chuyên nghiệp danh khí.

Nhược sai ai ra trình diện văn khúc Hóa kị cùng triền, bốiU là giang hồ văn sĩ, hoặc là nhà giàu có môn khách.

Mão dậu nhị cung [thái dương thiên lương] cùng độ, thiên lương hóa khoa, hội Thái âm ngồi một mình cập tá hội [thiên đồng cự môn]. Nhưng tam phương tứ chính giai sai ai ra trình diện hội sát diệu bản tinh hệ không cần thành quảng nhật lương xương lộc] cách cục, đã cạnh tranh, đồng thời bởi thiên lương hóa khoa lúc, cô khắc tính dự giảm thiểu, cho nên thái dương lực lượng thì càng gia có thể phát huy, canh có trợ giúp danh khí cập biểu hiện.

Bản tinh hệ tối nên làm học thuật nghiên cứu, bởi vì [Thái âm thiên lương] bản thân có nguyên tắc màu sắc, học thuật nghiên cứu tức là nguyên tắc hoặc định nghĩa đích xác lập, sở dĩ [dương lương] tất không được thiên hướng vu văn nghệ, cho dù sai ai ra trình diện xương cũng cận đề cao sức hiểu biết cập tự hỏi lực

Nhược văn khúc Hóa kị cùng độ, thì nên nghiên cứu lãnh bích học vấn, bằng không tất đa tranh luận.

Thìn tuất cung [thiên cơ thiên lương] cùng độ, thiên lương hóa khoa, hội [thiên đồng Thái âm] cập tá hội [thái dương cự môn]. Tuất cung người được hội lộc tồn.

Bởi thiên cơ cùng độ, có chứa dao động rung chuyển tính chất, sở dĩ bản tinh hệ cân [dương lương] tinh hệ vừa mới tương phản, nên hướng ngoại không thích hợp hướng nội. Bởi vậy thích hợp truyền bá, công tịnh, ngoại vụ các loại công việc, hóa khoa chủ có danh tiếng, có trợ giúp công tác biểu hiện.

Nhược làm nội vụ, quản lý, thiết kế các loại công việc, thì phải phát huy đầy đủ cá nhân phong cách sau đó thành công.

Tị hợi nhị cung thiên lương ngồi một mình hóa khoa, cùng trời cùng tương đối, hội [Thái âm thái dương], cập tá hội [thiên cơ cự môn). . Cung mệnh tất sai ai ra trình diện đà la.

Bản tinh hệ kết cấu phức tạp, sở dĩ truyền bá cập văn nghệ màu sắc rất là giảm thiểu, thiên lương chuyển hóa thành đái mạo hiểm tính chất. Hóa khoa cận tăng kỳ nội bộ danh vọng, không thích hợp giới bên ngoài dương danh, bằng không tất mang đến tai nạn và nguy hiểm

Nhưng mà bởi hóa khoa duyên cớ, tuy có tai nguy, quá trình của nó thượng dễ chịu được, hơn nữa nhất định có thể chuyển nguy thành an.

Thiên phủ (canh thiên hóa khoa)

Trung Châu phái định Thiên phủ hóa khoa. Hơn nữa canh hóa khoa phái thì thái dương, Thiên phủ không thay đổi khoa, mà được thay thế bởi tả phụ, hữu bật truyền thụ đều có lịch sử sâu xa, bởi vậy cũng không phương lưỡng thuyết tịnh truyền đi để giải quyết.

Thiên phủ hóa khoa bằng một nhà ngân hàng có tín dự, tín dự bình thường là một nhà ngân hàng mệnh phái, sở dĩ [Trung Châu phái] cho rằng Thiên phủ có hóa khoa, thực sự không vì vô lý.

Bởi vậy Thiên phủ hóa khoa ý nghĩa thực sự vô cùng đơn giản, nó cũng không như cái khác tinh diệu, thông thường vu hóa khoa hậu tức có cải thiện khuyết điểm, cập tăng biểu hiện lượng nặng bản chất, nó bản chất chỉ có một, tăng tín dự. Giá kỳ thực cũng đã biểu quát liễu kể trên lượng nặng bản chất ở bên trong,, bởi vì có tín dự [tài khố] tự nhiên khuyết điểm ít? Đồng thời chủ là tất nhân kỳ biểu hiện hài lòng sau đó tín dự tài năng thành lập.

Sở dĩ thiên không kho lộ kho Thiên phủ bản chủ [gian điêu], nhưng hóa khoa người cho dù thiên không lộ, thay đổi vô gian điêu trưng nghiệm,

Tử ngọ cung vũ khúc Thiên phủ cùng độ, Thiên phủ hóa khoa thì vũ khúc tất đồng thời hóa quyền, thỉnh duyệt [vũ khúc hóa quyền điều

Xấu vị cung Thiên phủ ngồi một mình hóa khoa, đối cung; liêm trinh thất sát hội thiên tướng ngồi một mình, cập tá hội [tử vi tham lang] xấu cung Thiên phủ tất thụ dương đà chiếu xạ, vị cung người thì có đà la cùng độ, vừa không gặp lộc tồn, hóa lộc, là vì [thiên không lộ].

Nhưng bản tinh hệ bởi thiên hà hóa khoa quan hệ, sở dĩ nhưng chủ theo lương. Cận nhân [tử tham] ảnh hưởng tử tham nghĩa là [cung phúc đức], có lúc sinh nội lá chắn. Kỳ biểu trưng là có tiến thủ tâm, cụ chịu vì giao tế hóa phí thích đương tiền tài, điền

Kỳ tiến thủ lại vẫn đang có bảo thủ tác phong, nhất là coi trọng tín dụng.

Quan trọng lựa chọn, thường thường biểu hiện vu hành kinh [tử tham], [vũ phá], [liêm sát] mấy người cung vị, hậu thiên nhân sự vào lúc này thường thường có thể ảnh hưởng tình huống thực tế diễn biến.

Đại vận lưu niên sai ai ra trình diện bản tinh hệ vô thượng thuật bản chất, cận chủ làm một đoạn trôi chảy mà bảo thủ vận thế.

Dần thân nhị cung [tử vi Thiên phủ] cùng độ, Thiên phủ hóa khoa, tất và lộc tồn cùng củng, đối cung thất sát, hội vũ khúc ngồi một mình hóa quyền, cập hội [liêm trinh thiên tướng].

[tử vi Thiên phủ] cùng độ, Thiên phủ lực lượng thông thường khó có thể phát huy, có lúc trái lại trở thành liên lụy. Vã bản tinh hệ Thiên phủ lực lượng tương đương cường, tức được lộc, vừa hóa khoa, đến nỗi có thể ảnh hưởng tử vi, tiến thủ lực cập quyết đoán lực mặc dù nhân của rơi chậm lại, nhưng năng lực vu ổn định phát triển trung tâm yêu cầu thủ tiến bộ, hơn nữa am hiểu đàm tiếu dụng binh, phát huy vũ khúc hóa quyền lực lượng.

Bản tinh hệ sở bất lợi người là hôn nhân, chủ và phối ngẫu không hợp nhau, nhưng biểu hiện ra gia dĩ duy trì, hình thành nỗi khổ riêng.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ, cũng chủ vu không lịch sự chưa phát giác ra đang lúc quyền lực tăng, tiền lời cũng nhân của tăng tiến.

Mão dậu cung Thiên phủ ngồi một mình hóa khoa sai ai ra trình diện sát diệu, đối cung [vũ khúc thất sát] mà vũ khúc hóa quyền, hội thiên tướng ngồi một mình, cập tá hội [liêm trinh tham lang].

Đến đây tổ tinh hệ dĩ ly khai nơi sinh phát triển là tốt, dễ thấy đột phát tính hài lòng vận trình.

Nhược ôm khư khư vu nơi sinh. Thì kỳ tín dự sở đạt của phạm vi đã bị hạn chế, phát triển nhỏ lại, hơn nữa khả năng bởi cái vòng nhỏ hẹp danh dự, bị buộc tham gia chính không muốn giao tế xã giao, thậm chí cần hiến cho, bởi vậy tạo thành nội tâm làm phức tạp. Bởi vậy heo thành nội tâm làm phức tạp.

Lưu niên đại vận thấy vậy tinh hệ, chủ cảnh gia phong cảnh.

Thìn tuất nhị cung! Liêm trinh Thiên phủ] cùng độ, Thiên phủ hóa khoa, ở thìn cung người và lộc tồn hội chiếu. Đối cung thất sát, tam hợp cung hội [vũ khúc thiên tướng] mà vũ khúc hóa quyền, vừa hội tử vi ngồi một mình.

Bản tinh hệ đặc điểm, là hành động bảo thủ, hơn nữa am hiểu lượng bởi vì ra, nhưng mà bởi Thiên phủ hóa khoa quan hệ, sở dĩ ở quay vòng phương diện dị thường thuận lợi, thường đã bị người khác ủy thác. Biểu hiện là nhất theo lương thương nhân, hoặc nên đảm nhiệm xử lý tiền tài tin cậy gửi gấm nghiệp vụ.

Đang xử lý tiền tài phương diện, chú ý sinh hoạt bảo trì đầy đủ mà lễ tiết, là một thân đặc điểm lớn nhất.

Đại vận lưu niên trải qua đi đến tận đây tinh hệ, cần phải chú ý được chưởng quyền sở hữu tài sản cơ hội, cơ hội như thế thông thường chích lợi cho tăng địa vị xã hội.

Tị hợi cung Thiên phủ ngồi một mình hóa khoa, tất hội kiến kình dương hoặc đà la, đối cung [tử vi thất sát], hội thiên tướng ngồi một mình, cập tá hội { vũ khúc tham lang] mà vũ khúc hóa quyền. Đến đây tổ tinh hệ kết cấu, cần phải chú ý [tử sát] cũng có quyền lực ý tứ hàm xúc.

Bởi quyền lực tinh diệu nặng hơn, bởi vậy bản tinh hệ dĩ am hiểu vận dụng tiền tài là lớn nhất đặc sắc, Thiên phủ hóa khoa không sợ tài nguyên khuyết thiếu, cho nên cũng liền tăng cường kỳ tốt gặp cơ hội.

Khoa am hiểu nhất quản lý tài sản tổ hợp, bởi vậy tiến thủ lực cũng liền so sánh với [vũ tham] tinh hệ canh sai ai ra trình diện hỏa linh cùng độ, tất chủ đột phát, hơn nữa không đổi bạo bại, đến đây đó là vu Thiên phủ khoa lực.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ, cũng tài bạch bổ ích kỳ ngộ.

Văn khúc (tân thiên hóa khoa)

Tân can văn khúc hóa khoa văn xương Hóa kị, hai sao lúc nào cũng ở co lại trung tâm gặp gỡ, bởi vậy cần phải lưu ý kỳ gặp gỡ thì đặc biệt bản chất nhất nhất nói như vậy, có thể biểu trưng là đọc sách nói rõ, nhưng xử sự bối vượng dễ thông minh tự cho là đúng. Đang cầu xin học giai đoạn, thì biểu trưng là đối số để ý hứng thú trọng đại, hoặc đối ngoại ngữ hứng thú trọng đại.

Văn khúc hóa khoa cơ bản tính chất lược Đồng Văn xương, đã thấy tiền thuật. Hạ thuật thì là kỳ chỗ độc đáo nhất -

Tăng lưỡi biện năng lực, thường dễ dĩ ngôn từ lấy lòng người khác.

Dễ dĩ ngôn từ hấp dẫn khác giới. Nhược và đào hoa chư diệu cùng độ, thì có [nữ nhân thang hoàn] tính cách. Học tập [tạp học] đặc biệt dễ cánh trên.

Dần thân cung [thái dương cự môn] đồng thời hóa thành quyền lộc, và văn khúc hóa khoa cùng độ, là tốt nhất kết cấu, đại lợi [khẩu thiệt để cầu tài], có thể tường phụ tá sát tạp chư diệu, đính kỳ thích hợp vu pháp luật, ngoại giao hoặc diễn nghệ.

Văn khúc dĩ dần ngọ tuất tam cung là hãm yếu nơi, cho dù hóa khoa, cũng chủ nảy mầm mà chẳng ra hoa.

Kỳ dư tính chất tham khảo [văn khúc hóa khoa] điều.

Thiên phủ (nhâm can hóa khoa)

Thiên phủ hóa khoa của để ý. Cùng với kỳ tính chất đặc biệt, đã thấy vu canh can hóa khoa thì tự thuật, độc giả có thể tham khảo. Dưới chích tự thuật kỳ vu mười hai cung hóa khoa phản ứng nhất nhất

Tử ngọ cung [vũ khúc Thiên phủ] cùng độ, Thiên phủ hóa khoa, vũ khúc tất đồng thời Hóa kị, mà lại tất và kình dương cùng độ, hoặc là quan đà hội chiếu () đối cung thất sát, tai thai cung hội liêm trinh ngồi một mình, cập [tử vi thiên tướng] mà tử vi hóa quyền.

Bản tinh hệ tổ hợp, giống nhau không thích hợp kinh thương. Vũ khúc Hóa kị chủ tài chính chi, Thiên phủ hóa khoa thì chủ thụ người tín nhiệm, bởi vậy kinh thương thường thường dễ thụ khách quan hoàn cảnh ảnh hưởng, biến thành mắc nợ.

Nhược làm hoạt động tín dụng, hoặc phục vụ vu chính giới, thì trái lại là một vốn một lời tinh hệ thích hợp, chủ dễ thụ thượng tầng đề bạt. Duy nhưng suốt đời nên thủ tầng cao nhất vị trí, bằng không khuynh hiệu. Trừ lần đó ra, cũng nên hung sự để cầu tài tiểu.

Nhưng nữ mệnh hôn nhân bất lợi, thường ít mướn phòng lạc thú.

Xấu vị cung Thiên phủ ngồi một mình hóa khoa, và [liêm trinh nhân sát] tương đối, hội thiên tướng, cập tá hội [tử vi tham lang] mà đến đây vi hóa quyền.

Bản tinh hệ Thiên phủ hóa khoa, cận nhưng lợi tằng phó nhị địa vị. Nên làm chuyên nghiệp, thì dễ lành nghề nghiệp trung tâm sáng chế danh khí. Kiêm thả có nhiều trợ lực.

Duy bản tinh hệ ở hôn nhân phương diện cũng hiện ra khuyết điểm, nữ mệnh uông chủ dễ và phối ngẫu sanh ly, hoặc phối ngẫu có khuyết điểm, thì nên tương tâm lực chuyển chú vu tử nữ giáo dục.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ, nên lưu ý thăng chuyển cơ hội, hoặc tài nguyên có hài lòng cải biến.

Dần thân cung [tử vi Thiên phủ], Thiên phủ hóa khoa thì tử vi tất đồng thời hóa quyền, thỉnh xem thêm [tử vi hóa quyền] điều.

Mão dậu cung Thiên phủ ngồi một mình hóa khoa, đối cung [vũ khúc thất sát] mà vũ khúc đồng thời Hóa kị, hội thiên tướng ngồi một mình, cập tá hội [liêm trinh tham lang]. Mão cung Thiên phủ được hội kiến lộc tồn.

Bản tinh hệ mặc dù bất lợi chiếm giữ dời, nhưng [cung phúc đức] của [liêm tham] lại thường thường hội thúc đẩy một thân rời xa nơi chôn rau cắt rốn, may mắn [chiếm giữ cung di động] có [tử vi phá quân] mà tử vi hóa quyền, cập Thiên phủ hóa khoa gặp gỡ, cho nên có thể vu quê người trải qua gian khổ mà sáng lập sự nghiệp, tịnh có thể dùng tín

Dự lai bổ cứu tiền quay vòng. Ngoài ra cũng có [hung sự để cầu tài] ý tứ hàm xúc, nên tại ngoại hương kinh doanh đái [hung sự] tính chất hành nghiệp.

Nhược ôm khư khư máu địa thì cận vi an phận thủ đã xí nghiệp nhân viên, dĩ phục vụ công chúng là nên, không thích hợp kinh thương.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ, không thích hợp mở rộng kinh doanh.

Thìn tuất cung [liêm trinh Thiên phủ] cùng độ, Thiên phủ hóa khoa, đối cung thất sát, hội [vũ khúc thiên tướng] mà vũ khúc Hóa kị, hội tử vi ngồi một mình mà tử vi hóa quyền. Cung mệnh sai ai ra trình diện sát diệu cùng củng.

Bản tinh hệ sự nghiệp cập hôn nhân đều có khuyết điểm.

Sự nghiệp phương diện không thích hợp gây dựng sự nghiệp, vưu bất lợi làm tài chính nghiệp vụ, bằng không dễ ăn ý mà thất bại, nhược thụ chức, thì cũng dĩ không được liên quan đến tiền tài quản lý âm là tốt.

Hôn nhân thường chủ tái hôn, mà lại tái kết cũng thường dễ ngẫu phán đoán ti liên.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ, kinh thương người cần phải phòng quay vòng trắc trở, sự nghiệp thượng ngăn trở.

Tị hợi cung Thiên phủ ngồi một mình hóa khoa, sai ai ra trình diện lộc tồn cùng nhượng hoặc đối củng, đối cung [tử vi thất sát] mà tử vi hóa quyền, hội thiên tướng, tá hội 『 vũ khúc tham lang 』 mà vũ khúc Hóa kị.

Bản tinh hệ kết cấu, nhân sinh tương đối trôi chảy, duy thường bề ngoài thanh thế lớn, mà nội tại chi, may mắn tin tưởng dụng chi trì, thì nhưng có thể vững bước phát triển sự nghiệp.

Bản tinh hệ lớn nhất khuyết điểm, là dễ đính thác kế hoạch, xu tị chi đạo ở chỗ phải kiên định kinh doanh, cập vừa phải tiết chế.

Lưu niên đại vận thấy vậy tinh hệ, cũng cần phải lưu ý kể trên khuyết điểm.

Thái âm (quý can hóa khoa)

Thái âm hóa khoa, giống nhau dưới tình hình khen ngợi là văn nghệ tu dưỡng, khí chất thanh tao lịch sự, thuộc về thông minh tài trí tinh diệu.

Thái âm nhập miếu hóa khoa, đồng thời chủ danh khí, tín dự, nhược và văn tinh hội hợp, thì tất do chấm thi xuất thân mà được gọi là, nhược và hoa hậu giảng đường chư diệu hội hợp, kỳ danh khí thì thuộc về tiêu khiển, diễn nghệ các loại, nhược và tài tinh hội hợp, thì ở tài chính và kinh tế giới nổi danh ngắm cập tín dự.

Thái âm lạc hãm hóa khoa, thì năng lực tất thiện do lạc hãm mang tới khuyết điểm, như bất lợi nữ thân chờ. Cũng có nhập miếu hóa khoa thì tính chất, nhưng danh vọng nhỏ lại.

Nữ mệnh sai ai ra trình diện Thái âm hóa khoa, so sánh nam mệnh là nên, có thể tăng kỳ người đối diện đình trách nhiệm thích, cùng với đối trượng phu ôn nhu săn sóc. Nam mệnh thì có thể giảm thiểu trong tính cách trong vòng hướng.

Thái âm hóa khoa giống nhau cũng chủ hôn nhân có lợi, nam mệnh được phối mỹ thê, nữ mệnh trượng phu có khả năng mà săn sóc, hoặc chủ tài hoa chói mắt.

Duy Thái âm hóa khoa người, [cung phụ mẫu] tham lang tất đồng thời Hóa kị, đây là tài biện pháp hay đố giống nhau hiện tượng, cho nên phải tường thị các đại vận có vô thụ áp chế tình hình, thảng thấy nhiều loại tình huống này, thì mỗi khi có tài nhưng không gặp thời.

Tử ngọ cung [thiên đồng Thái âm] cùng độ, Thái âm hóa khoa tất và lộc tồn cùng củng, tam hợp cung hội [thiên cơ thiên lương] cập tá hội [thái dương cự môn], mà cự môn hóa quyền.

Bản tinh hệ Thái âm hóa khoa được lộc, kết cấu hài lòng, nhược canh được xương khúc hội chiếu, thì là lộc văn củng mệnh, chủ được mỹ thê, mà lại khoa danh thuận ở hiện đại, thì thích hợp học thuật nghiên cứu.

Bản tinh hệ ở mệnh người đó, nam chủ phong thái nho nhã, nữ chủ tân trang làm đẹp, cho nên đều có phong độ biết dùng người hảo cảm, nên phong phú nội tại thì là toàn bộ mỹ.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ, thì chủ tài lộc trôi chảy, nhưng mà cũng không là sáng tạo sự nghiệp biểu trưng.

Xấu vị cung [Thái âm thái dương] cùng độ, Thái âm hóa khoa, tất và đà la cùng độ, có thể dương đà, tam hợp cung hội thiên lương ngồi một mình, cập tá bỏ [thiên cơ cự môn] mà cự môn hóa quyền.

Bởi Thái âm và thái dương cùng độ, cho nên hóa khoa lực biểu hiện nhỏ lại, xa không bằng thái dương hóa khoa của hiển hách; cho nên nghi thượng hư danh; mà không thể thực tế nhai thu hoạch.

Xấu cung thái dương lực ảnh hưởng nhỏ lại, bởi vậy xấu cung của Thái âm đến đây khoa cũng so sánh thái cung là tốt, khá nhiều thực tế, tá hội 『 cơ cự 』 mà cự môn hóa quyền, bối bạn nên môn lưỡi để cầu tài thu phát huy kỳ thuyết phục vụ lực.

Duy nữ mệnh hôn nhân bất lợi, nam mệnh thì có thể tạ Thái âm hóa khoa lực dĩ tác bù đắp.

Dần thân cung [thiên cơ Thái âm] cùng độ, Thái âm hóa khoa, hội thiên đồng độc thủy cập thiên lương ngồi một mình thân cung người mà lại hội lộc tồn.

Cái này tổ hợp, nếu như Thái âm không thay đổi khoa, thì là rời xa nơi chôn rau cắt rốn mệnh, hóa khoa lúc, khiến cho vốn có phù động thiên cơ cập Thái âm hai sao đồng thời quy về ổn định, liền có thể ở máu địa phát triển, mà lại chủ được phấn dự. Duy tài nguyên nhưng đi khúc chiết, thân

Cung người so sánh tốt.

Quyền nguyệt mà Thái âm hóa khoa, tăng mạnh một thân áp dụng nội vụ màu sắc, nên ở ngành dịch vụ nhâm hành chính công tác.

Vô luận nam nữ, Thái âm hóa khoa lúc? Đều có thể cải thiện nguyên lai hạ lợi ngụ, cung phu thê] tính chất.

Đại vận lưu niên thấy vậy tinh hệ, cận chủ có nhân thưởng thức biểu hiện của mình, rất nặng yếu phát Việt cơ hội.

Mão dậu cung Thái âm ngồi một mình hóa khoa, cùng trời cùng tương đối. Tam hợp cung hội thái dương ngồi một mình, cập thiên lương ngồi một mình. Tam phương tứ chính giai sai ai ra trình diện hội sát diệu.

Mão dậu Thái âm hóa khoa không bằng dậu cung, nhân ở mão cung lạc hãm, vừa phải không [trái lại bối] của cục (không gặp lộc, hợi cung thái dương vừa triền đà la). Sở dĩ ở dậu cung người, biểu hiện dễ bị người thưởng thức, mà ở mão cung thì cực khả năng lưu là mèo khen mèo dài đuôi.

Duy nhất ưu điểm, là vô luận mão dậu nhị cung, giai chủ tăng kỳ nhân phong thái, có người đặc biệt phong cách. Nhưng giá tổ tinh diệu, ở hiện đại lại đi vãng có khuynh hướng đồng tính luyến ái, hóa khoa vưu phú hấp lực.

Đại vận lưu niên thấy vậy tổ tinh hệ, cận chủ tâm tình khoái trá.

Thìn tuất cung Thái âm ngồi một mình hóa khoa, đối cung thái dương ngồi một mình. Tam hợp cung hội thiên cơ ngồi một mình, cập [thiên đồng thiên lương], thìn cung người mà lại hội lộc tồn.

Thái âm nếu không hóa khoa, thì ở tuất cung xa trội hơn thìn cung, duy hóa khoa lúc, sẽ thành [âm tinh nhân sĩ] cách, chủ chưởng quân cảnh hình pháp quyền lực; so sánh ở tuất cung là thắng.

Duy ở tuất cung hóa khoa, kỳ chiếm giữ cung di động thái dương ở thìn, hội lộc tồn cập hóa quyền hóa khoa, đặc sắc lộ ra, vừa xa so sánh Thái âm ở thìn cung người, cho nên nên ly máu địa phát triển, chủ quý đầu.

Đây là thìn tuất nhị cung trọng yếu khác biệt.

Duy vô luận loại nào tình hình, ở lưới vị Thái âm đều ưa hóa khoa, có thể đột phá lưới đát hiển quang huy, cố nhân sinh tất có biểu hiện, mà lại có thể thay đổi thiện hôn nhân.

Tị hợi cung Thái âm ngồi một mình hóa khoa, là đà la cùng sỉ có thể dương đà thiên cơ tương đối, tam hợp cung hội [thái dương thiên lương], cập tá hội [thiên đồng cự môn] mà cự môn hóa quyền.

Hai người cung viên tương đối, ở tị cung người xa không bằng hợi cung, hóa khoa cận sảo cải thiện lạc hãm thì khuyết điểm, mà hợi cung người thì có thể làm bày ra, thiết kế mà đa tốt đẹp biểu hiện, cũng có thể làm tài vụ kế hoạch công tác, có thể thành danh.

Duy đến đây nhị cung viên Thái âm, đều dễ sinh tình cảm khổ trung, uông kỳ là tị cung nữ mệnh, thường thường nội tâm thống khổ chung thân khó quên.

Lưu niên hoặc đại hạn phùng đến đây tinh hệ, hợi cung người có thực tế bổ ích, tị cung người cận được hư danh.

4 hóa kị

Thái dương (giáp can Hóa kị)

Thái dương Thái âm vu Hóa kị thì, giai biểu hiện là nhân tế quan hệ tổn hại. Thái dương chủ nam thân, Thái âm chủ nữ thân.

Một ... khác cùng lúc, bởi thái dương chủ quý? Thái âm chủ phú. Sở dĩ thái dương Hóa kị ảnh hưởng người là địa vị, ví dụ như và thủ trưởng bất hòa, thụ thủ trưởng áp lực. Đại âm Hóa kị ảnh hưởng lỵ là tài lục, ví dụ như nhân cân thái thái ly hôn, tổn thất tiền tài bồi thường

Nhân tế quan hệ phương diện tổn hại, bao quát ly biệt, tang bệnh, thị phi, đố kỵ, cùng với ác tính cạnh tranh. Nhân thân công kích, quan tòa tố tụng các loại. Kỳ ở sự nghiệp phương diện cụ thể biểu hiện, thì là ưu lự và tranh chấp.

Thái dương ở lạc hãm cung viên, tối ngại Hóa kị, miếu vượng thì thì so sánh tốt. Mà chống đỡ phụ thân ảnh hưởng làm thí dụ, người trước khả năng biểu trưng mà sống ly, người sau thì mới có thể biểu trưng là tử biệt, hoặc nhị họ diên sinh.

Bởi thái dương chủ quý, cho nên khi Hóa kị thì cũng chủ danh dự bị hao tổn. Dựa vào cổ nhân quan điểm, nữ mệnh dĩ trinh tiết vì danh dự, sở dĩ thái dương Hóa kị thường chủ tình cảm bị lừa, hoặc tao cường bạo.

Thái dương cũng đại diện mình khỏe mạnh, Hóa kị thì khỏe mạnh bất lương, có thể tường các tinh hệ tổ hợp mà định kỳ tính chất.

Tử cung Hóa kị, là lạc hãm Hóa kị, tính chất không tốt, nên giấu tài, áp dụng bảo thủ chính sách, sảo lộ phong mang gần bị nhục. Nên vu vị gặp thì âm thầm tiềm tu (như tự học đáo nào đó tư cách dĩ thu hoạch thăng chức, chuyển nghề cơ hội).

Vu khỏe mạnh phòng con mắt tật, đầu huyễn, lão niên phòng bệnh đường sinh dục.

Xấu cung [Thái âm Thái âm] cùng độ, thái dương Hóa kị thì nhân sinh đa phản phúc vô thường, niên thiếu thiếu khuyết phụ thụ, vừa so sánh khuyết thiếu thủ trưởng cất nhắc duyên phận. Canh ngại đà la cùng độ, dễ biến thành tiêu cực, hoặc dễ theo lỡ dịp.

Nhược cung phụ mẫu sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn tường diệu, thì phòng nhân thụ phụ mẫu nịch thụ, dưỡng thành ỷ lại.

Dần cung [thái dương cự môn] và lộc tồn cùng độ, thái dương Hóa kị chủ nhân sinh phần nhiều là phi khẩu thiệt, nên làm [khẩu thiệt để cầu tài] hành nghiệp để cầu phát triển, thì có thể xu tị.

Nhân sinh cần phải trải qua ngăn trở sau đó yên ổn. Mà lại suốt đời tất có một lần trọng đại tai gặp.

Phụ mẫu duyên phận so sánh mỏng.

Mão cung [thái dương thiên lương] và kình dương cùng sỉ, thái dương Hóa kị sao là [thay đổi cảnh], chủ niên thiếu kinh lịch ngăn trở, sau đó thủy thành đại khí. Duy nhưng và song thân vô duyên.

Lưu niên đại vận sai ai ra trình diện [thay đổi cảnh] thì trái lại lợi cạnh tranh, có thắng lợi sau cùng.

Thìn cung thái dương Hóa kị, vừa rơi lưới, chủ và cha mẹ [sự khác nhau] quá sâu, mà lại phải tự lập, vô phụ mẫu dư âm.

Vu tỉnh thâm niên tái kiến xương khúc Hóa kị lưu niên đại vận, thường thường chủ bỏ học.

Tị cung thái dương Hóa kị, hội kiến đà la, cũng chủ [khẩu thiệt để cầu tài].

Thái dương vu Bản cung Hóa kị, là tai nạn ít nhất cung độ, cận chủ dễ bị người áp chế đến nỗi tâm tình không hài lòng. Nam mệnh yếu lưu ý người thứ hai đại hạn, dễ mang đến tiểu tai nạn.

Khỏe mạnh chủ tâm bẩn cập mắt tật.

Ngọ cung thái dương Hóa kị, bất lợi phụ tinh. Đa sinh ly tử biệt, cũng không dễ thụ bề trên đề bạt.

Vừa chủ nội tâm trống rỗng, dễ khiêu khích tình cảm thống khổ.

Sự nghiệp quảng đại mà trống rỗng, xu tị chi đạo, ở chỗ kiên định phát triển, vưu phòng [thái dương song Hóa kị] đại vận hoặc lưu niên, thường thường khuynh bại.

Khỏe mạnh chủ con mắt tật, cao huyết áp, huyết quản tắc máu, trúng gió các loại.

Vị cung [Thái âm thái dương] cùng độ, thụ dương đà giao nhau, Thái âm lạc hãm, thái dương vừa Hóa kị, thì và phụ mẫu duyên phận tất mỏng. Sai ai ra trình diện hỏa linh, dễ thụ phụ mẫu vứt bỏ.

Nữ mệnh chủ trưởng tử chết non, hoặc bất túc nguyệt sinh. Lại cùng trượng phu hội ít ly đa.

Bản cung viên thái dương Hóa kị, chủ nhân tế quan hệ đặc biệt nhiều không như ý chỗ, cần phải tự yêu cầu đa phúc, bất khả sảo sinh nhờ cậy chi tâm.

Thân cung [thái dương cự môn] cùng độ, và lộc tồn đối củng, thái dương Hóa kị chủ đối hôn nhân bất lợi, cũng không lợi đời sống tình cảm. Nữ mệnh canh chủ suốt đời dễ thụ nam nhân liên lụy, nên và dị tộc thông hôn.

Sự nghiệp phương diện, vưu oán quá nhiều, cho dù làm [khẩu thiệt để cầu tài] hành nghiệp, cũng phần nhiều là phi làm phức tạp.

Dậu cung [thái dương thiên lương], thái dương Hóa kị, thì dễ lưu là việc chính quan cập khuyết thiếu nguyên tắc. Tuy có thiên lương hóa giải, cũng dễ nhân chủ quan mà dẫn đến làm phức tạp.

Xu tị chi đạo là làm ít lưu ý học thuật nghiên cứu, hoặc ít lưu ý hành nghiệp, thì có thể tương đối trôi chảy.

Tuất cung là thái dương Hóa kị yếu nhất địa vị, lúc nhỏ tức có thể cùng phụ mẫu sinh ly tử biệt. Nhân sinh tương đối nhấp nhô. Vu khỏe mạnh, phòng mắt tật, khang nước tiểu bệnh, bệnh tim.

Hợi cung thái dương Hóa kị chủ song quan vô duyên. Tam trước kia mười tuổi đa chìm nổi, ba mươi hậu thủy chủ phát việt, nhưng thường thường có thể tay không hưng gia. Vu khỏe mạnh, cũng dễ mắc con mắt tật, cập khoang miệng bệnh.

Nữ mệnh gả chồng dĩ không lịch sự thương người là nên, bằng không vị hôn phu dễ sinh tình cảm trái lại phúc.

Thái âm (ất can Hóa kị)

Thái âm Hóa kị, lớn nhất phổ thông tính ý nghĩa dù cho bất lợi nữ thân, đặc biệt lạc hãm cung vị là nhiên.

Cái gọi là bất lợi, không nhất định là tử quên vong tật bệnh, có lúc chỉ có thể năng lực biểu hiện là duyên phận bất túc, đây đó khó có thể câu thông, hoặc nhân khách quan hoàn cảnh mà dẫn đến hội ít ly đa. Cần phải tỉ mỉ xác thực tế tinh hệ hội hợp sát kị hình diệu mà định.

Giá cũng phát sinh tình cảm làm phức tạp biểu chinh, mà lại thường thường chủ nội lòng có nổi khổ âm thầm làm phức tạp, nhược sai ai ra trình diện hỏa, linh; xương, khúc, thì là ki yêu hiện ra, nam mệnh hoặc chủ có khuynh hướng đồng tính luyến ái.

Thái âm ở miếu vượng cung vị Hóa kị, ảnh hưởng lợi lộc đích tình hình, thường thường biểu hiện là nhân sinh có một đoạn thời kì có tài nhưng không gặp thời; nhược ở lạc hãm cung viên Hóa kị, thì là bất lương không được dửu, ngược lại còn thích sai ai ra trình diện sát diệu kích thích, thì chủ có thể làm công nghệ, cổ người coi là

[xảo tượng]. Ở hiện đại, cũng chủ là công trình, Lý Công chờ nghiệp.

Và thái dương Hóa kị hóa so sánh, thỉnh xem thêm tiền điều.

Tử cung Thái âm Hóa kị, cùng trời cùng cùng độ, nữ mệnh chủ ưa tân trang làm đẹp, nhưng cách điệu không cao, mà lại dễ nhân tận lực tân trang mà thụ đồng tính phê bình. Nam mệnh có nội tài, dễ được khác giới ưu ái, nhưng duyên phận bất túc. Vu hôn nhân, nam nữ giai nghi bằng nhân giới thiệu, mà lại nên hôn nhân muộn, bằng không duyên phận bất túc.

Chỉ sai ai ra trình diện xương khúc, là dáng vẻ hào sảng văn sĩ, nhưng cũng có nhỏ giọng danh.

Vu khỏe mạnh, đa lấm tấm tính bệnh mắt, như bay văn chứng. Sát hình diệu nặng, hoặc mà lại chủ mù.

Xấu cung Thái âm Hóa kị, là [viết nguyệt cùng lâm], bởi Thái âm Hóa kị duyên cớ, thường thường cũng bởi vậy liên lụy thái dương, khiến cho gấp đôi mệt nhọc, sở dĩ chủ và phụ mẫu vô duyên.

Suốt đời sự nghiệp lưu động tính khá lớn, dễ đổi thay đổi hành nghiệp, mà lại kỳ chức nghiệp thường thường so sánh làm ơn thần. Có lúc cũng chủ đương sinh hoạt so sánh tốt tức vô tâm công tác, đến nỗi ảnh hưởng sự nghiệp phát triển.

Dần cung Thái âm Hóa kị, là trời cơ Thái âm! Cập đà la cùng độ, thiên thôn đồng thời hóa lộc, nhược sai ai ra trình diện hỏa linh, thì tiên khiến cho thời gian tới tiền tình hình hội tương đương nghiêm trọng, dư tường thiên cơ hóa lộc điều.

Mão cung Thái âm Hóa kị, so sánh bất lợi hôn nhân, vưu chủ phu thê dễ xuất hiện hội ít ly nhiều tình hình <, nữ mệnh vưu: Lan dĩ hôn nhân muộn là nên. Nam mệnh thì sự nghiệp đa ba động. Mà lại thường thường không hề nên kinh thương, lại khứ buôn bán tình huống, đến nỗi phát sinh ngăn trở.

Thìn cung Thái âm tối không thích hợp Hóa kị, hội sát diệu, phải xa xứ phát triển, nhược ôm khư khư gia viên, thì đa dĩ truy.

Nhưng nếu sát hình chử diệu cùng độ, thì trái lại tài nhị lợi xa xứ. Có thể bằng công nghệ, tay nghề mưu sinh vu hiện đại, cũng có thể làm Lý Công, công trình chờ chức nghiệp.

Nam nữ hôn nhân giai chủ bất lợi, dĩ hôn nhân muộn là nên.

Tị cung Thái âm Hóa kị, cũng dĩ chủ động ly khai nơi sinh phát triển là nên. Cung thiên di thiên cơ hóa lục hội thiên mã, làI lộc Mã Văn trì], xuất ngoại tất đặc sắc phát đạt,

Vô luận nam nữ, ở đây cung viên an mệnh, chủ đối nữ thân bất lợi, cho nên nam mệnh hôn nhân không được cát. Thường thường tái hôn thủy được cùng giai tự thú

Ngọ cung [Thái âm thiên đồng] cùng độ, Thái âm Hóa kị cần phải thị sát diệu hội hợp tình huống mà định. Nhược hỏa linh cùng độ, thì chủ xa xứ, hoặc chủ song trọng phụ mẫu.

Bản cung Thái âm Hóa kị, ảnh hưởng người thường thường là sự nghiệp, chủ suốt đời sự, ba động quá nhiều, cho nên dĩ làm làm đến nơi đến chốn công tác là nên. Cũng có khuynh hướng đồng tính luyến ái, như nhau Thái âm ở tử cung.

Mạt cung [viết nguyệt đồng cung], Thái âm Hóa kị, mà thái dương cũng trình rơi tây sơn thái độ, cho nên đối với phụ mẫu bất lợi, vưu bất lợi nữ thân. Nhược sát diệu quá nặng, cũng chủ mẫu thân sương quả.

Vô luận nam nữ ở đây cung mệnh, thường thường bỉnh ngoại cương nội nhu của tính, sở dĩ đa sự nghiệp thượng ngăn trở, cũng đa tình cảm thượng ngăn trở.

Thân cung [Thái âm thiên cơ] cùng độ, Thái âm Hóa kị, cũng có thu không đủ chi đích tình hình. Dư tường [thiên cơ hóa lộc] điều.

Tây cung Thái âm Hóa kị, tối bất lợi nữ mệnh tình cảm? Thường thường cần phải tác nhà kề kế thất, sau đó thủy năng lực cùng giai người già.

Nam mệnh thì chủ bôn ba tha hương, sau đó tay không thành gia. Duy nhưng chủ danh lớn hơn lợi, kỳ thu nhập cận tùy địa vị xã hội mà đến, không thích hợp kinh thương. Duy dễ được nữ tính ưu ái, cho nên đa tình cảm làm phức tạp.

Mậu cung Thái âm Hóa kị, cũng không ảnh hưởng xấu, đối cung thái dương ở thìn, quang hoa chính lộ; Thái âm xa dao tương đối, cách cục ưu mỹ. Thái âm Hóa kị cận chủ phụ mẫu dư ấm bất túc. Vã là một tay không hưng nhà biểu chinh.

Hợi cung Thái âm mừng nhất Hóa kị, xưng là thay đổi cảnh tường Thái âm lúc này quang hoa chính diệu, Hóa kị cận chủ nhân sinh kinh lịch một lần gian khổ, lại trái lại vì vậy mà năng lực thành đại nghiệp.

Duy tam phương tứ chính hội hợp tinh diệu đa lưu động tính, sở dĩ vô luận nam nữ giai chủ tình cảm làm phức tạp. Mà lại thường thường có khuynh hướng đái ý thơ luyến ái.

Liêm trinh (bính can Hóa kị)

Ở đẩu số trung tâm, liêm trinh Hóa kị là lực ảnh hưởng tương đối lớn tinh diệu, sở cụ giáng chất cũng tương đối phức tạp.

Liêm trinh Hóa kị có thể biểu trưng là tình cảm ngăn trở, bao quát lục thân cập nam nữ tình cảm. Hơn nữa, nó mang đến ngăn trở, đựng vĩnh cửu tính chất, cũng không phải là vật đổi sao dời liền có thể hóa giải.

Đồng thời, liêm trinh Hóa kị cho rằng tâm tình thượng ưu sầu, nhược hội khoa văn chử diệu thì, thì là đái văn nghệ tính ưu sầu, thường thường diễn hóa thành nghệ thuật chiều sâu. Nhưng khi sát diệu cùng triền là lúc, thì khả năng là nghệ thuật thượng không đắc ý.

Do kể trên tính chất diễn hóa, vừa là bị lừa gạt dấu hiệu, đặc biệt là thụ lục thân lừa dối, bởi vậy biểu trưng là tình cảm ngăn trở. Trong đó vừa dĩ [liêm trinh thiên tướng] đối phá quân tinh hệ, vu liêm trinh Hóa kị thì chủ tình cảm ngăn trở lớn hơn nữa, đương sát hình chư diệu tịnh tập thì, đương sự có thể sản sinh tự sát khuynh hướng.

Do tình cảm ngăn trở tính chất dẫn thân, lại đi vãng là thay nhân mưu sự mà trái lại nhận người oán, có lẽ do với mình không được làm theo khả năng, gây ra lòng tự trọng bị hao tổn.

Liêm trinh Hóa kị người tầm quan trọng chất, kỳ ý nghĩa là mủ máu, vừa là nhân phát sinh ngoài ý muốn, hoặc khai đao giải phẫu gây ra huyết quang tai ương. Vu nữ mệnh, thì thường thường mà sống dục hoặc mang thai biểu chinh. Ở cung tật ách, thì biểu chinh là máu bệnh hoặc bệnh lây qua đường sinh dục.

Tử ngọ cung [liêm trinh thiên tướng] cùng độ, liêm trinh Hóa kị, và kình dương cùng độ, có thể dương đà. Đối cung phá quân, tam hợp cung hội [tử vi Thiên phủ], cập vũ khúc ngồi một mình.

Bản tinh hệ liêm trinh Hóa kị, chủ ngăn trở, cập bị người kiềm chế, cực không thích hợp cố xuất đầu, bằng không tất nhân của tao ngộ tổn thất hoặc rách nát. Tối không thích hợp Hỏa Tinh cùng độ, chủ một thân thường dễ khởi tự sát chi tâm, hệ nhân nghiêm trọng tình cảm ngăn trở dựng lên. Có lúc cũng nhân tự thân lệch lạc mà thu nhận trọng đại khuynh hiệu. Vưu không thích hợp cùng người hợp tác.

Nhưng bản tinh hệ thượng chủ tài nguyên trôi chảy, đại thể mà nói, chẳng những có thể tiến tài mà lại năng lực tích tài, cho nên phùng bản tinh hệ tọa mệnh người đó, tối nên bảo thủ, không vội vu cầu thành, đồng thời phải tự ái, sau đó thủy năng lực trì doanh bảo thái.

Xấu vị nhị cung [liêm trinh thất sát] cùng độ, liêm trinh Hóa kị, ở xấu cung người hội lộc tồn. Cùng trời phủ tương đối, tam hợp cung hội [tử vi tham lang] cập [vũ khúc phá quân].

Bởi liêm trinh Hóa kị quan hệ, vị cung [liêm sát] không được có thể trở thành [hùng ở lại càn nguyên cách], sở dĩ trái lại dĩ xấu cung người là tốt, nhân sinh tương đối trôi chảy.

Cũng bởi liêm trinh Hóa kị quan hệ, giá lưỡng cung độ [liêm sát] không thích hợp làm [quan võ], bằng không chỉ có ý định ngoại. Tối không thích hợp sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, nhân sinh khá nhiều gian khổ, dĩ làm công nghiệp tương đối thích hợp, kinh thương tất trái lại sinh rách nát.

Bản tinh hệ cũng chủ một thân thích giao tế xã giao, khẳng ở phương diện này tốn hao tiền tài, nhưng đồ thành lãng phí, không chiếm được hiệu quả dự trù. Dùng nhiều [vui mừng tiền], ví dụ như mua không cần thiết ăn mặc chờ, là kỳ đặc điểm.

Dần thân nhị cung liêm trinh ngồi một mình Hóa kị, sai ai ra trình diện kình dương hoặc đà la, đối cung tham lang, hội [vũ khúc Thiên phủ] cập [tử vi thiên tướng].

Bởi liêm trinh Hóa kị quan hệ, thân cung [liêm sát] cũng không thành [hùng ở lại càn nguyên cách].

Bản cung tinh hệ có chứa ưu buồn màu sắc, nhưng tiêu pha tương đương khoát xước, vui với dĩ tiền tài giúp đỡ bạn bè, trái lại không coi trọng gia đình tài bạch tồn trữ, cho nên chiêu phối ngẫu vưu oán.

Hôn nhân bất lợi, phối ngẫu tính cách cùng mình bất tương đầu, cùng với suốt đời dễ và có gia thất nhân mến nhau, hữu tình vô duyên, làm gốc tinh hệ đặc điểm.

Dậu nhị cung [liêm trinh phá quân] cùng độ, liêm trinh Hóa kị, dậu cung người được hội lộc tồn. Đối cung thiên tướng, tam hợp cung hội [tử vi thất sát] cập [vũ khúc tham lang].

Bản tinh hệ có chứa bạo bại tính chất, đặc biệt mão cung so sánh dậu cung là nghiêm trọng. Cho nên phải tường thôi lưu niên, dĩ thị thoái thoái xu tị cơ hội.

Dậu cung liêm phá có thiên hình cùng độ, đa thông nhau ngoài ý muốn, cũng chủ thụ xà thú gây thương tích. Ở cung thiên di thấy vậy tinh hệ, thì vu lữ hành thì đa sinh ý ngoại. Thị lưu niên tinh diệu dĩ định kỳ nặng nhẹ.

Bản tinh hệ có nhất đặc sắc, tức suốt đời tất có một thời kì có đại lượng tiền tài qua tay, nhưng vận thế vừa qua, rồi lại thích đỉnh đầu mệt mỏi. Nhân của nhân sinh quan đại thụ ảnh hưởng.

Thìn tuất nhị cung [liêm trinh Thiên phủ] cùng độ, liêm trinh Hóa kị, tất và đà la vấn độ, hoặc thụ dương đà gửi thông điệp. Đối cung thất sát, tam hợp cung tử vi ngồi một mình, cập [vũ khúc thiên tướng].

Mười hai cung viên liêm trinh Hóa kị, dĩ thìn tuất nhị cung so sánh tốt, nhân ở lưới trung tâm Hóa kị, trái lại chủ năng tăng ý chí chiến đấu, mặc dù suốt đời thành bại không đồng nhất, nhưng nhưng tâm tình so sánh năng lực bảo trì rộng rãi, đặc biệt tuất cung người là tốt, thường dễ trở nên nổi bật.

Bởi đối cung là thất sát duyên cớ, sở dĩ cũng nhu phòng thông nhau ngoài ý muốn.

Bản tinh hệ bất lợi người là tình cảm, phu thê tính cách không được đầu, cho nên có nhiều ngoài giá thú đời sống tình cảm, duy không dễ dàng nói ly.

Tị hợi nhị cung [liêm trinh tham lang] cùng độ, liêm trinh Hóa kị, tất có lộc tồn cùng độ hoặc đối củng, hội [tử vi phá quân] cập [vũ khúc thất sát].

Bản tinh hệ có chứa quá sâu u buồn màu sắc, như không gặp văn diệu chuyển hóa thành văn nghệ thượng đích tình tự, thì suốt đời đa tự tìm làm phức tạp, nhất là tình cảm thượng làm phức tạp, mà lại dĩ đau khổ làm vui, kỳ khí chất cập phong cách không có người thường có khả năng nhận đồng. Địa không Địa kiếp cùng độ người vưu quá mức.

Không am hiểu quản lý tài sản, làm gốc tinh hệ đặc sắc, bởi vậy thường thường có tay trái lai, tay phải đi hiện tượng.

Sao Liêm trinh hệ, dĩ bản tinh hệ lớn nhất bôn ba lưu lạc màu sắc, cho nên nữ mệnh tương đối không thích hợp. Tân sương toan lộ, nhân sinh ngại thái rung chuyển.

Cự môn (đinh can Hóa kị)

Cự môn không thích Hóa kị, vốn có đã có thị phi khẩu thiệt tính chất, Hóa kị lúc rất là tăng mạnh, hơn nữa có thị phi không nhận tội từ trước đến nay đặc chế chất, khiến người cuộc đời thiêm rất nhiều làm phức tạp.

Hóa kị sau cự môn, cũng ảnh hưởng tình cảm, thường dễ sinh bất năng mong muốn làm phức tạp cập trái lại phúc. Sở dĩ cự môn Hóa kị tọa mệnh người đó, vô luận cung phu thê tinh diệu làm sao hoàn mỹ, chí ít lần đầu tiên hôn nhân. Hoặc lần đầu tiên luyến ái, tất nhiên lưu lại chung thân khó quên thống khổ.

Thích cầu toàn yêu cầu mỹ, nhưng hết lần này tới lần khác vô luận như thế nào nỗ lực, sự nghiệp phát triển thủy chung bất năng như lý tưởng. Thế nhưng đương sự lại câu nệ vu hoàn mỹ cảnh giới, Vì vậy thì sinh thất vọng, kiêm thả vu sự kiện phát triển trong quá trình mỗi đa ưu tiên, kiêm thả mệt nhọc. Đương đà la cùng độ thì, loại này khuynh hướng càng rõ rệt.

Tử ngọ cung cự môn Hóa kị ngồi một mình, đối cung thiên cơ hóa khoa, tất có lộc tồn cùng độ hoặc đối củng. Tam hợp cung hội thái dương ngồi một mình, cập tá hội [thiên đồng thiên lương] mà thiên đồng hóa quyền.

Bản tinh hệ cự môn Hóa kị, lúc nào cũng nhân [hung sự] mà trái lại thành kích phát lực, có lẽ sự tình phát triển quá trình ngăn trở suốt đời, nhưng mỗi một lần ngăn trở kỳ thực đều trái lại khiến cho kết cục càng hoàn mỹ. Cái gọi là [thị hung thực cát], tức là kỳ đặc điểm.

Sở bất lợi người ở chỗ hôn nhân, tuy nhiều khác giới gặp gỡ, nhưng thích tình dĩ lâu dài duy trì. Hoặc tình cảm phát triển đáo thâm hậu thì, bỗng nhiên phát sinh biến cố, đến nỗi nửa đường ly tán.

Ở ngọ cung người, so sánh tử cung dễ chiêu thị phi khẩu thiệt, nhưng mà lại trái lại thành kích phát lực lượng.

Xấu vị cung [thiên đồng cự môn] cùng độ, cự môn Hóa kị, thiên đồng tất đồng thời hóa quyền, thỉnh xem thêm [thiên đồng hóa quyền] điều.

Dần thân cung [thái dương cự môn] cùng độ, cự môn Hóa kị, ở dần cung người hội lộc tồn. Tam hợp cung tá hội [thiên cơ thiên lương] mà thiên cơ hóa khoa, cập tá hội [Thái âm thiên đồng nhất] hóa lộc hóa quyền.

Bản tinh hệ là [tứ hóa] cùng sẽ cách cục. Nhưng bởi Bản cung cự môn Hóa kị, sở dĩ tối bất lợi người là nhân tế quan hệ. Giống nhau đối nam thân bất lợi, cho nên nữ mệnh nhất không thích hợp, trung niên và trượng phu vô duyên, lúc tuổi già và nhi tử có sự khác nhau. Vô luận nam nữ, giai chủ phụ duyên bất túc, hoặc dễ đuổi kịp tư xung đột.

Do vì phi khẩu thiệt tính chất, tối nên làm [khẩu thiệt để cầu tài] chức nghiệp, như luật sư chờ, thì nhân lộc, quyền, khoa sẽ quan hệ, có thể danh dự và tài lộc đồng tiến.

Mão dậu cung [thiên cơ cự môn] cùng độ, cự môn Hóa kị, thiên cơ tất đồng thời hóa khoa, thỉnh xem thêm [thiên cơ hóa khoa] điều.

Thìn tuất cung cự môn ngồi một mình Hóa kị, ở tuất cung người tất sai ai ra trình diện lộc tồn, đối cung thiên đồng hóa quyền, tam hợp cung hội thái dương ngồi một mình, cập tá hội [thiên cơ Thái âm] mà Thái âm hóa lộc, thiên cơ hóa khoa.

Thìn tuất lưới, cự môn Hóa kị hơn thế cung viên trái lại chủ may mắn, [thị hung thực cát] thực chất rõ ràng nhất, sở dĩ biểu hiện ra mặc dù ngăn trở làm phức tạp, thị phi suốt đời nhưng kết cục lại thường thường phi người bên ngoài có khả năng lường trước được. Chẳng qua là khi sự nhân giải quyết khổ cực, tâm tư

Sầu lo thì nhưng nan tránh cho.

Canh nên sai ai ra trình diện hỏa linh hoặc thiên không cướp cùng độ, thì quá mức nên [khẩu thiệt để cầu tài]. Duy nhất sinh ưa thái độ làm người giải quyết tranh chấp, sở dĩ sự nghiệp mặc dù tốt, lại khó có thể sự yên lặng.

Hôn nhân cũng chủ mỹ mãn, vô luận nam nữ, giai nghi phối ngẫu có sự nghiệp của mình.

Tị hợi cung cự môn ngồi một mình Hóa kị, và thái dương tương đối. Tất chi dương đà, hoặc và đà la cùng độ, tam hợp cung hội thiên đồng ngồi một mình hoa quyền, thiên cơ ngồi một mình hóa khoa.

Bản tinh hệ ảnh hưởng lục thân trình độ giống nhau hơi nhẹ, hợi cung cự môn vưu khinh, thế nhưng phi khẩu thiệt, cùng với tình cảm khúc chiết làm phức tạp đích tình hình thì tương đương nặng.

Nam mệnh nhất định phải tụ mỹ thê, nữ mệnh tất phối phu có hài lòng sự nghiệp, người bên ngoài coi là giai ngẫu nhưng đương sự lại đa đối phối ngẫu bất mãn, trung niên đi sau sinh tình cảm biến hóa, dễ thích hạ cập nguyên lai phối ngẫu người đó, người bên ngoài cũng dẫn cho rằng kỳ.

Thiên cơ (mậu can Hóa kị)

Thiên cơ bổn cụ linh động của tính, Hóa kị hậu, linh động lực giảm thiểu, biểu vi là đã bị cản trở, hoặc nhân các loại khách quan, chủ quan nhân tố, dẫn đến thất chi kỳ ngộ.

Thiên cơ bổn cụ kế hoạch tính chất, Hóa kị hậu, biến thành kế hoạch sai lầm chi đến trễ.

Thiên cơ vốn có có suy tính tính chất, Hóa kị hậu thì biến thành suy nghĩ, thậm chí trở thành lo nghĩ. Bởi vậy biểu trưng vu cung tật ách thì, liền có mất ngủ. Thần kinh suy nhược, can dạ dày bất hòa, tâm thận không giao chờ đặc thù. Tình hình nghiêm trọng thì thì biểu trưng là trúng gió.

Cùng ngày cơ hoá kị và sát diệu cùng chí thốn, đặc biệt dễ phát sinh thần kinh tính tật bệnh, như bộ mặt thần kinh kinh phàn, tiểu nhi bệnh kinh phong, dương treo chứng động kinh chờ.

Nữ mệnh thiên cơ Hóa kị. Bốiu thường thường biểu chinh là trượt chân. Mỗi khi nhân nhất thời tâm tình xung động tạo thành.

Thiên cơ Hóa kị vừa biểu chinh là bị người phỉ báng, nhân thân công kích, ác tính cạnh tranh chờ. Đương sự nhược hoa thần đi đối phó, thì dễ một ba vị bình, một ba lại khởi, tối nên dĩ bất biến ứng vạn biến, thì phong ba tự dễ dẹp loạn.

Tử ngọ cung thiên cơ ngồi một mình Hóa kị, và cự môn tương đối, tử cung người thụ dương đà chiếu xạ, ngọ cung thì và kình dương cùng độ. Tam hợp cung hội [thiên đồng thiên lương], cập Thái âm ngồi một mình hóa quyền.

Đến đây nhị cung viên tinh hệ tổ hợp, chủ một thân tư tưởng dễ để tâm vào chuyện vụn vặt, nhất chuyện đơn giản có thể có thể lấy được cục diện phức tạp, cho nên dẫn đến kế hoạch lệch lạc. Bởi vậy tính chất, vừa có thể dẫn thân là vô sự hối hả, hoặc bận rộn công việc loạn giấy nợ để ý.

Vừa thường thường biểu chinh là kinh khủng, hoặc thụ đe dọa, ở thương thì là đột như kỳ lai ác tính cạnh tranh. Ở chính thì thái độ làm người thân công kích. Kỳ phổ biến ý nghĩa là áp lực.

Sát hình chư diệu tịnh chiếu thì, vừa là nhân tật bệnh khiến cho tứ chi bị thương tàn phế di chứng hiện ra. Ngọ cung nặng hơn vu tử cung.

Xấu vị cung thiên cơ ngồi một mình Hóa kị, xấu cung người nhìn thấy lộc tồn, đối cung là trời lương. Tam hợp cung sở sẽ vì thiên đồng ngồi một mình, cập cự môn ngồi một mình.

Bởi cùng trời lương tương đối quan hệ, sở dĩ bản tinh hệ chủ đặc biệt dễ gây phiền toái, tuy rằng tối hậu nhất định có thể hóa giải, nhưng sở hoa hao tổn tinh thần thì rất nhiều.

Hơn nữa, sự kiện đột nhiên xuất hiện phiền phức, thường thường cân kế hoạch sai lầm, phỏng chừng lệch lạc vân vân hình hữu quan. Bởi vậy đặc biệt đa nội tâm lo nghĩ.

Bản tinh hệ vừa chủ hôn nhân thích tình làm phức tạp. Nam mệnh phối ngẫu ưa ra phong đầu, nữ mệnh thì dễ và trượng phu bất hòa.

Dần thân cung [thiên cơ Thái âm] cùng độ, thiên cơ Hóa kị thì Thái âm đồng thời hóa quyền, thỉnh duyệt [Thái âm hóa quyền] điều.

Mão dậu cung [thiên cơ cự môn] cùng độ, ở dậu cung người tất hội lộc tồn, hội thiên đồng ngồi một mình, cập tá hội [thái dương Thái âm] mà Thái âm hóa quyền cập thái dương hóa khoa.

Thiên cơ cự môn cùng độ vốn đã cụ phá đãng tính chất, thiên cơ Hóa kị tương của tăng mạnh, bởi vậy mỗi khi chủ không tuân thủ nhất nghiệp, đứng núi này trông núi nọ, đương sự lại hội cảm thấy là có tài nhưng không gặp thời.

Bản tinh hệ vừa chủ ngữ nói thất thức, mà lại thường thường thất thức vu trọng yếu trước mắt, tức cái gọi là một lời tang bang.

Bởi cơ cự đồng cung, sở dĩ nhưng nên làm khẩu thiệt để cầu tài tính chất công tác.

Thìn tuất nhị cung [thiên cơ thiên lươngI cùng độ, thiên cơ Hóa kị, và đà la cùng độ hoặc thụ dương đà hội chiếu. Hội [thiên đồng Thái âm] mà Thái âm hóa quyền, tá hội [thái dương cự môn] mà thái dương hóa khoa.

Bởi Thái âm thái dương hóa cát hội chiếu, tinh diệu hội hợp không vì vô lực (thìn cung [cơ lương] hội hợp âm dương cao hơn), sở dĩ bản tinh hệ cận nguyên nhân chính thiên cơ Hóa kị mà dẫn đến thiên lương lúc nào cũng yếu cố sức giải quyết. Cụ thể biểu chinh là có lưu ly màu sắc, tư

Tưởng di động, do dự, xử sự trái lại phúc khúc chiết.

[cơ lương] vốn có cụ dự cảm lực, thiên cơ Hóa kị hậu, thì dễ do dự cảm sản sinh quá lo, đến nỗi quyết đoán lệch lạc. Đặc biệt tuất cung người là nhiên.

Tị hợi cung thiên cơ ngồi một mình Hóa kị, tất sai ai ra trình diện lộc tồn cùng độ hoặc đối củng, đối cung Thái âm hóa quyền, tam hợp cung hội [thiên đồng cự môn], cập tá hội [thái dương thiên lương] mà thái dương hóa khoa.

Bản tinh hệ thường thường chủ [bộ phận then chốt thác dụng], bao quát sự nghiệp cập tình cảm. Sở dĩ mọi việc dĩ lòng bình thường chỗ của, thì không được sinh khúc chiết làm phức tạp. Bằng không bốn bề sóng dậy, thường thường ngoài dự đoán mọi người ở ngoài.

Thiên cơ ở hợi cung ngồi một mình người, lại đi vãng chủ hư danh. Mà lại tình cảm đặc biệt dễ phát sinh khốn cong.

Đến đây tinh hệ vừa chủ dễ giá chỉ, cập thụ vô hình áp lực. Nhược hỏa linh thiên cơ Hóa kị cùng độ, thì phòng lúc tuổi già trúng gió.

Văn khúc (kỷ Hóa kị)

Văn khúc Hóa kị, kỳ cơ bản ý nghĩa là kém văn hóa văn khúc bản chất, hoặc do thị phi sinh ngăn trở.

Văn khúc biểu chinh là khẩu tài, Hóa kị thì là ngôn ngữ sai lầm.

Văn khúc biểu chinh là công văn, khế ước, Hóa kị thì là công văn sai lầm, thường bởi vậy gây ra phiền phức, hoặc thậm chí bị tổn thất.

Văn khúc vừa thường thường biểu chinh là thụ khác giới thưởng thức, Hóa kị thì là bởi vậy khiến cho phong ba, hoặc ở đời sống tình cảm thượng dễ khiến cho hiểu lầm không cần thiết. Sát nặng người, biểu chinh khó được và khác giới phát triển tình cảm.

Văn khúc là tạp học tài nghệ, Hóa kị thì trái lại không liên quan tới phương diện này tài hoa.

Văn khúc là ngữ văn thiên tài, Hóa kị thì triệt tiêu phương diện này biểu chinh, sát nặng, mà lại có thể biểu hiện là cà lăm. Có khi lại vi dẫn khởi người khác phê bình, nhóm trách dấu hiệu.

Văn khúc vừa có chứa kim tiền màu sắc, Hóa kị thì là tiền tài tổn thất. Thị sở hội hợp tinh diệu mà định, hoặc là thu được có ngân phiếu khống, hoặc là bị lừa, hoặc là bị hại. Loại này vật chất càng văn xương Hóa kị người sở vô.

Văn khúc Hóa kị, vừa thường thường dễ phát sinh tình cảm và tiền tài cho nhau liên lụy, làm phức tạp tính chất chuyện phức tạp đoan.

Văn khúc Hóa kị vừa chủ dễ lưu vu huyễn tưởng, mà lại câu nệ vu huyễn tưởng, do là sản sinh có tài nhưng không gặp thời cảm giác.

Đã ngoài thuật là nguyên tắc căn bản, có thể tường kỳ gia sẽ tinh diệu mà vị định cụ thể sự thực.

Thiên đồng (canh can Hóa kị)

Thiên đồng cơ bản tính chất là tâm tình, sở dĩ Hóa kị là lúc, kỳ phổ thông ý nghĩa là tâm tình không an định, vu nhập miếu cung vị vưu nhiên, cho nên bất túc là mắc.

Thiên đồng chủ tay không hưng gia, dẫn thân là trung niên tất có một đoạn gian khổ, Hóa kị hậu tăng mạnh loại ý này nghĩa, bởi vậy, thường thường biểu chinh là niên thiếu gia cảnh không tầm thường, nổi bật biến hóa, do là phải độc lập sinh hoạt, nhiều lần trải qua cuộc sống gian khổ.

Thiên đồng vừa là tình cảm tinh diệu, Hóa kị hậu, thường chủ tình cảm phát sinh làm phức tạp. Rơi vào đau khổ yêu, ki yêu, đương sự thường thường vô pháp tự kềm chế. Cho nên ảnh hưởng sự nghiệp.

Thiên đồng vu hãm cung Hóa kị, thì là tâm thần không yên, tâm tình hạ, bởi vậy vô pháp chuyên tâm phát triển sự nghiệp của mình. Lại đi vãng biểu chinh là lý tưởng vượt quá hiện thực, bởi vậy cuộc sống truy cầu đặc biệt lao khổ. Nhược sát hình chư diệu trọng trọng, thì biểu hiện là tâm lý không thăng bằng, đa nghi lo ngại.

Thiên đồng Hóa kị, thường thường biểu chinh là thần kinh suy nhược, đó là cổ nhân chỗ vị [âm hư], [chứng khí hư].

Tử ngọ cung [thiên đồng Thái âm] cùng độ, thiên đơn giản hoá kị, tử cung người hội lộc tồn, tam hợp cung hội [thiên cơ thiên lương], cập tá hội [thái dương cự môn] mà thái dương hóa lộc.

Tử cung vượng địa, ưu vu ngọ cung, thiên đồng không sợ Hóa kị quấy rầy.

Ngọ cung thiên đồng Thái âm giai lạc hãm, thiên đồng Hóa kị, thường biểu chinh là vô nguyên tắc nghi ngờ, mà lại khả năng dẫn đến thần kinh suy nhược. Vừa chủ tình cảm thượng thì tự chiêu làm phức tạp, đến nỗi phát sinh phiền toái không cần thiết.

Nữ mệnh chủ ưa trang phục tân trang, nhưng thưởng thức không tốt.

Vô luận nam nữ mệnh, mặc dù giai biểu chinh là cầu tài không được thuận lợi, thì sinh không cần thiết ngăn trở, có lúc mà lại hệ nhân dị ứng phản ứng mà dẫn đến, nhưng mà tài lộc nhưng không ngờ khuyết thiếu.

Xấu vị cung [thiên đồng cự môn] cùng độ, thiên đồng Hóa kị, vị cung người và đà la cùng độ, xấu cung người thụ dương đà hội chiếu. Tam hợp cung hội thiên cơ ngồi một mình, cập [thái dương thiên lương] mà thái dương hóa lộc.

Thiên đồng ở đây nhị cung viên lạc hãm, Hóa kị thì, đặc biệt dễ khiến cho tình cảm làm phức tạp và khúc chiết, tịnh do là dẫn phát thị phi khẩu thiệt.

Vừa chủ dễ mắc đau thần kinh chứng, như di cốt thoái hóa đưa tới đau thần kinh. Đương hỏa linh cùng độ thốn, thì là gió đau nhức, hoặc thậm chí bán thân bất toại.

Bởi vì có [thái dương thiên lương] tinh hệ hội hợp nhất tị thái dương hóa lộc, sở dĩ cũng nên làm học thuật nghiên cứu, thì thiên đồng Hóa kị liền biểu chinh là nghiên cứu thì lòng của tư và lo nghĩ. Nhưng nhưng cần phải chú ý thân thể khỏe mạnh.

Dần thân cung [thiên đồng thiên lương] cùng độ, thiên đồng Hóa kị, nhưng phải và lộc tồn cùng độ hoặc đối củng, tam hợp cung hội Thái âm ngồi một mình, cập thiên cơ ngồi một mình.

Thảng vô hỏa linh, thiên không cướp cùng độ, thì chủ tay không phát tài, nhưng phí tinh thần. Nếu có sát, thì biểu chinh là bất an nhất nghiệp, thì sinh biến động. Nhân ảnh hưởng này yên ổn phát liên.

Đặc biệt vu thiên không cướp cùng độ của thốn, kỳ tư tưởng của người ta tất không vì nhân lý giải, bởi vậy mỗi tự nhiên khó hoà hợp.

Thân cung vượng địa. So sánh dần cung người là tốt.

Mão dậu cung thiên đồng ngồi một mình Hóa kị, đối cung Thái âm. Tam hợp cung hội cự môn ngồi một mình, cập thiên cơ độc hội. Dậu cung người và kình dương cùng độ, mão cung người thụ dương đà chiếu xạ.

Đến đây cũng nghi hoặc lự nặng nề cung độ, sở dĩ cũng chủ có thần kinh suy nhược khuynh hướng.

Cầu tài hao tâm tốn sức, sự nghiệp hay thay đổi động, vì thế tinh hệ đặc điểm, hơn nữa dễ chiêu đố kỵ. Kỳ thị phi khẩu thiệt, thường thường hệ nhân tận lực yêu cầu tránh cho thị phi khẩu thiệt mà đến, cái gọi là [dũ sợ phiền phức, dũ đa sự]. Nhiên mão cung nhân miếu, cận nguyên nhân chính đến đây tâm tình bất an, so sánh dậu cung người là ưu.

Thìn tuất nhị cung thiên đồng ngồi một mình Hóa kị, đối cung cự môn, cư thìn cung người được hội lộc tồn. Tam hợp cung sở sẽ vì thiên lương ngồi một mình, cập [Thái âm thiên cơ] cùng độ.

Thìn tuất là lưới, Hóa kị trái lại thành kích phát lực lượng, bởi vậy có [trái lại bối] cách cục. Thiên đồng Hóa kị mặc dù phải không [trái lại bối] của cách, nhưng cũng chủ nhân lịch chứa nhiều biến động mà thành đại khí.

Thìn cung trội hơn tuất cung, một thân sinh biến động ít, biến động biên độ cũng ít. Hơn nữa thường thường kiên định phát triển, lại nổi bật phát đạt cơ hội, rất có [vô tâm sáp liễu] ý tứ hàm xúc.

Ở tuất cung người cũng chủ thần đau nhức, phong đau nhức, phong thấp chờ tật. Thìn cung người thì hơi nhẹ.

Tị hợi cung thiên đồng ngồi một mình Hóa kị, đối cung thiên lương, tam hợp cung là [thiên cơ cự môn], cập tá hội [thái dương Thái âm] mà thái dương hóa lộc. Tam phương tứ chính giai hội kiến kình dương hoặc đà la.

Tị hợi là trời cùng nhập miếu cung viên, Hóa kị cận chủ tăng tâm tình bất an.

Nhưng có lúc loại tâm tình này bất an, lại có thể dẫn thân là phối ngẫu bất mãn, nữ mệnh thường dễ nhân lòng hư vinh dẫn phát sự cố, đến nỗi tình cảm thượng xuất hiện khúc chiết. Thảng hoa hậu giảng đường chư diệu trọng trọng, thì dĩ hôn nhân muộn là nên, bằng không dễ dàng hôn đi sau sinh tình cảm biến hóa.

Văn xương (tân can Hóa kị)

Văn xương Hóa kị, trực tiếp nhất ý nghĩa là [công văn thất thức], sở dĩ cuộc thi, lập ước, đến nỗi văn kiện vãng lai thì, giai ứng với cực lực cẩn thận để tránh khỏi xuất hiện lệch lạc, tăng phiền toái không cần thiết.

Văn xương mặc dù không được liên lụy tiền tài, nhưng hiện đại là thương nghiệp xã hội, lui tới công văn thường thường và thương nghiệp hữu quan, bởi vậy cũng dễ tạo thành tiền tài thượng tổn thất. Nhất nhất và văn khúc Hóa kị theo thứ tự là, văn xương Hóa kị là nhân người của hắn yêu cầu, hoặc người khác sai lầm mà dồn chính gánh chịu trách nhiệm, văn khúc Hóa kị thì mỗi vì mình ứng với âm trách nhiệm, tức lệch lạc do chính tạo thành.

Sở dĩ văn xương Hóa kị thường dễ nhân mượn tiền hoặc đảm bảo mà khiến cho tổn thất.

Văn xương Hóa kị, lạc hãm, là làm việc không sợ hãi, thường thường nhân đại ý mà sinh khúc chiết, lại đi vãng biểu chinh là thiện quên, có khi lại biểu chinh vi hoài tài sờ gặp, học phi sở dụng.

Văn xương Hóa kị cũng có thể biểu chinh là bài vở và bài tập gián đoạn.

Làm truyền bá, viết văn người làm việc, văn xương Hóa kị là văn tự khiến cho hỗn loạn.

Văn xương Hóa kị vừa là hôn lễ bất an chỉnh hiện ra. Sát diệu nặng, thì thường thường vô hôn lễ. Vừa chủ tình cảm phát sinh khốn cong.

Văn xương Hóa kị chủ lấm tấm, cho nên biểu chinh là tàn nhang, bệnh sởi chờ chỗ thiếu hụt hoặc tật bệnh.

Đã ngoài là văn xương Hóa kị quy tắc chung, nên tường thực tế tinh diệu hội hợp ly mà định kỳ cụ thể biểu chinh.

Vũ khúc (nhâm can Hóa kị)

Vũ khúc là tài tinh, Hóa kị thì, biểu chinh là quay vòng trắc trở, hoặc thái độ làm người hơi thở gián đoạn. Có khi lại biểu trưng nhân khách quan hoàn cảnh dồn mở rộng chi tiêu, phi dự toán có thể đạt được.

Khiến cho tài bạch tổn thất, là vũ khúc Hóa kị cơ bản ý nghĩa, bởi vậy có lúc cũng sinh tật bệnh khiên diên, hoặc tiến hành một việc trở nên khoáng viết kéo dài, nhân ảnh hưởng này chi nhất nhất ví dụ như vũ khúc Hóa kị vu cung điền trạch, và tham lang cùng độ, là nhân lắp đặt thiết bị điền trạch mất đi dự toán, đến nỗi hư hao tổn tiền tài.

Vũ khúc chủ quyết đoán, Hóa kị thì, thường thường chuyển hóa thành quyết liệt, tức giải quyết làm phức tạp tay của đoạn quá cương, do là khiến cho ngăn trở. Tình hình như thế, đặc biệt dễ xuất hiện ở vấn đề tình cảm thượng, sở dĩ bất lợi hôn nhân. Cổ nhân cho rằng [vô nhuận phòng lạc thú]. Hiện

Thế hệ thường thường là hôn nhân vỡ tan điềm báo trước.

Vũ khúc Hóa kị cũng không lợi khỏe mạnh, chủ giải phẫu, hội hợp tinh diệu không tốt thì, thì là nhọt sưng. Vu hiện đại, có đái hư hao tổn tính tạp diệu hội hợp, mà lại sai ai ra trình diện hình sát, thì có lúc biểu chinh là bệnh ung thư.

Bởi vũ khúc Hóa kị có quyết chiết đặc tính, bởi vậy vừa có thể coi như là cởi nha, kem chà răng biểu chinh.

Tổng hợp lại mà nói, vũ khúc Hóa kị vu mười hai cung, đều có [dẫn đao thành nhất khoái] ý tứ hàm xúc, cho nên không vì cát tường.

Tử ngọ cung, [vũ khúc Thiên phủ] cùng độ, vũ khúc Hóa kị thì Thiên phủ tất đồng thời hóa khoa, thỉnh xem thêm nhâm can [Thiên phủ hóa khoa] điều.

Xấu vị cung [vũ khúc tham lang] cùng độ, vũ khúc Hóa kị, ở vị cung người nhìn thấy lộc tồn, hội [liêm trinh phá quân], cập [tử vi thất sát] mà tử vi hóa quyền.

Bản tinh hệ thường nguyên nhân chính lý tưởng quá cao, mà lực bất tòng tâm (bao quát tài lực), do khi thì phát sinh thất bại, cố hữu thì cũng biểu hiện là sắp thành lại bại.

Nhược đào hoa chư diệu cùng độ, thì nên làm diễn nghệ, tiêu khiển sự nghiệp, trái lại chủ có điều phát huy. Nhược sát diệu cùng độ, thì nên làm công trình công nghệ; cũng có thể hóa giải vũ khúc Hóa kị của bất lương đặc tính. Duy tình cảm hỗn loạn thì nhưng nan tránh cho.

Nhược Hỏa Tinh hoặc linh tinh cùng độ, thì bạo phát lúc thay đổi bạo bại, cần phải tường lưu niên tinh diệu gia dĩ xu tị.

Dần thân cung [vũ khúc thiên tướng] cùng độ, vũ khúc Hóa kị, đối cung là phá quân, tam hợp cung hội [liêm trinh Thiên phủ] mà Thiên phủ hóa khoa vừa hội vi hóa quyền. Tam phương tứ chính giai sai ai ra trình diện hội sát diệu.

Bản tinh hệ bất lợi của điểm có nhị: Hôn nhân tất có trọng đại khúc chiết, ưa cùng người hợp tác gây dựng sự nghiệp, nhưng thường thường nóng lòng cầu thành mà dồn thất bại bị hao tổn.

Xu tị chi đạo, ở chỗ hôn nhân muộn, để cẩn thận tuyển trạch phối ngẫu. Đồng thời ứng với kể lại lo lắng kế hoạch hợp tác, tịnh tỉ mỉ đính định hợp tác điều kiện, sau đó thủy có thể tiến hành.

Đại thể mà nói, bản tinh hệ không thích hợp kinh thương, thì trái lại có thể một mình đảm đương một phía, mà thất bại cơ hội hội cũng nhỏ lại.

Mão dậu nhị cung [vũ khúc thất sát] cùng độ. Ở mão cung người lại sẽ lộc tồn. Cùng trời phủ tương đối mà Thiên phủ hóa khoa, tam hợp cung hội [liêm trinh tham lang], vừa hội [tử vi phá quân] mà tử vi hóa quyền.

Bản tinh hệ cơ bản tính chất là cô khắc, cho nên nữ mệnh nhất không thích hợp, hôn nhân cập tử tức giai dễ ly tán. Cổ đại cho rằng nên nhà kề kế thất, hiện đại hoặc chủ vô chính thức hôn lễ.

Nhân sinh ba động đại, cũng bản tinh hệ đặc điểm, sở dĩ mưu sự đặc biệt cố sức, mà lại tinh thần áp lực rất nặng. Mão cung người so sánh tốt.

Có lúc để thư giảm sức ép lực, vừa chủ một thân thích tiêu phí, như nữ mệnh vưu quá mức. Nếu có phỉ liêm cùng độ, thì canh chủ mua sắm cuồng nhiệt, mà mua về vật phẩm lại đi vãng vô dụng.

Thìn tuất nhị: Cung vũ khúc ngồi một mình Hóa kị, đối cung là tham lang. Tam hợp cung sở hội người là [liêm trinh thiên tướng], cập [tử vi Thiên phủ] mà tử vi hóa quyền, Thiên phủ hóa khoa. Thìn cung người thụ dương đà hội chiếu, tuất cung người và đà la cùng độ.

Thìn tuất là lưới, vũ khúc Hóa kị thì dễ biến thành ngắn lự, nóng lòng tìm kiếm đột phá, nhưng trái lại sinh chứa nhiều khốn cong.

Bản tinh hệ vừa nguyên nhân chính bị nhục chiết mà cảm thấy thoái thoái thất cư, bởi vậy dễ biến thành tang chí.

Thích lãng phí cũng bản tinh hệ khuyết điểm. Thường thường là bằng hữu hoa hao tổn tiền tài, nhưng không gặp báo đáp.

Cũng chủ lưỡng độ hôn nhân, dĩ hôn nhân muộn là nên. Nữ mệnh vưu nhiên.

Tị hợi nhị cung [vũ khúc phá quân] cùng độ, vũ khúc Hóa kị, tất và lộc tồn cùng độ hoặc đối củng, đối cung thiên tướng, hội liêm trinh thất sát, vừa hội [tử vi tham lang] mà tử vi hóa quyền. Đến đây cơ bản tinh diệu tổ hợp, có quyết liệt và ngăn trở tính chất, vưu chủ cùng người hợp tác hội hung chung khích mạt.

Hợi cung người nhược vũ khúc nhâm can Hóa kị, dương đà vừa tất ở liền nhau lưỡng cung, trở thành [dương đà giáp kị], tính chất bỉ tị cung vưu kém. Trừ không thích hợp cùng người hợp tác ngoại, canh chủ suốt đời đa thụ kinh tế áp lực, phàm có cử động, giới hạn trong kinh tế bất năng đạt dồn lý tưởng. Thảng canh sai ai ra trình diện hỏa, linh cùng độ, thì là tan vỡ, thường thường sắp thành lại bại, mỗi ngày nguyệt, thiên hư, âm sát, thì làm thể yếu bệnh hoạn.

Phàm vũ khúc Hóa kị, sở hội [tử tham] của tử vi tất hóa quyền, cho nên kinh tế trắc trở thường thường do quyền lực dục khiến cho, tức có khuynh hướng làm lực bất tòng tâm việc, hoặc khuynh hướng lãng phí.

Tị hợi cung vũ khúc Hóa kị, nam mệnh bất lợi hôn nhân, chủ phối ngẫu lộng quyền.

Tham lang (quý can Hóa kị)

Tham lang Hóa kị cơ bản ý nghĩa là đoạt ái. Bởi vậy, nhẹ thì là không bằng lý tưởng, nặng thì là trong lòng ngăn trở cảm. Nhưng nói chung, cũng không phát sinh vật chất thượng tổn thất ý nghĩa.

Tham lang Hóa kị mang tới bất lợi, tính chất tương đối ôn hòa, thường xuyên cận chủ khắc khẩu, hoặc tâm thần không yên. Không yên tâm tình có lúc có thể thật lâu mà không năng lực tiêu tán, bởi vậy liền dễ truy cầu kích thích.

Tham lang vốn có trang sức ý tứ hàm xúc, Hóa kị thì là thất nghi, hoặc thưởng thức không tốt. Có lúc cũng trang sức không bằng lý tưởng? Cung điền trạch sai ai ra trình diện tham lang Hóa kị người, mặc dù tốn hao đại lượng tiền tài: Cũng không pháp lắp đặt thiết bị hợp ý. Hoặc lắp đặt thiết bị mặc dù tốt, nhưng nơi ở hỗn loạn.

Đương giao tế xã giao thì, tham lang Hóa kị mang tới ảnh hưởng, là giả trịch tiền tài, dụng tiền không thể dùng ở đao mắt thượng, không bị bạn bè chú ý, cũng không thụ người ta gọi là hào sảng.

Đào hoa chư diệu hoặc khoa văn chư diệu cùng độ thì, tham lang Hóa kị là nghệ thuật, là diễn nghệ, là ở giao tế trường hợp ra phong đầu, nhưng cũng không đào hoa tính chất sự cố xuất hiện.

Tham lang Hóa kị cũng chủ vất vả cực nhọc. Có vô sự hối hả đặc tính, hơn nữa sự nghiệp tâm rất nặng, thường thường không để ý vợ. Cũng ưa làm nhiều phương diện kinh doanh, đến nỗi càng thêm mệt nhọc, duy thu hoạch thì thì thích không bằng lý tưởng.

Tử ngọ cung tham lang Hóa kị, lộc tồn cùng độ hoặc đúng cộng, đối cung vì thế vi ngồi một mình, tam hợp cung là phá quân hóa lộc, cập thất sát ngồi một mình.

Tham lang ở đây nhị cung viên Hóa kị, kỳ thực trái lại chủ tài nghệ, duy sở bất lợi người là tình cảm khốn cong. Nữ mệnh vưu chủ dễ thụ có vợ người truy cầu, duy hôn nhân tuy có biến hóa, nhưng có khuynh hướng tạ phán đoán ti liên, bất năng nhanh nhẹn.

Mười hai cung trung tâm, dĩ tử cung tham lang Hóa kị điều kiện tốt nhất, ngọ cung thứ hai, sự nghiệp cập tài bạch đều tốt, nghi đương sự cảm thấy không bằng lý tưởng mà thôi.

Xấu vị cung 『 vũ khúc tham lang 』 cùng độ mà tham lang Hóa kị, tất có kình dương cùng độ, có thể chiếu dương đà. Tam hợp cung là [liêm trinh phá quân] mà phá quân hóa lộc, cập tử vi thất sát.

Bản cung viên tham lang Hóa kị, vu sự nghiệp cập tài bạch đều không gây trở ngại, cận chủ nhân sinh khó có thể đạt được lý tưởng. Duy thông minh tài trí vẫn có thể xong phát huy. Đa chủ phát huy là tài nghệ.

Duy tình cảm khốn cong nhưng nan tránh cho, nhưng cũng lấy được viên mãn giải quyết.

Dần thân nhị cung tham lang Hóa kị ngồi một mình, đối cung liêm trinh, tam hợp cung là phá quân hóa lộc ngồi một mình, cập thất sát ngồi một mình. Ở thân cung người hội lộc tồn.

Đến đây nhị cung viên tinh hệ, nhược sai ai ra trình diện hỏa linh cùng độ, cũng chủ đắc ý khoảng thu nhập thêm duy hội dương đà, thì cổ nhân cho rằng hệ [xâm chữ lên mặt] hiện ra, cổ đại sung quân đáo kình châu, cái gọi là nét mặt hai hàng kim ấn, bởi vậy vừa cung ㈠ thân là mặt mày hốc hác hoặc dấu vết nhất có khi lại dẫn

Thân là trang điểm dung nhan.

Nữ mệnh chủ là có vợ người truy cầu.

Mão tây nhị cung [tử vi tham lang] cùng độ, tham lang Hóa kị, tam hợp cung hội [vũ khúc phá quân mà phá quân hóa lộc; vừa hội liêm trinh thất sát tam phương tứ chính giai sai ai ra trình diện hội sát diệu.

Tham lang Hóa kị, thì [đào hoa phạm chủ] ý tứ hàm xúc giảm thiểu, trái lại chủ tăng sự nghiệp phát triển năng lực. Hóa kị cận vi không bằng lý tưởng, có lúc cũng chủ sự nghiệp phát triển tha mạn.

Bản tinh hệ lại có tham vụ nhiều màu sắc, bởi vậy, thường xuyên kiêm doanh hắn loại hành nghiệp hoặc thích chân đạp hai đầu thuyền, nhưng trên thực tế còn lại là tăng cuộc sống khổ cực.

Tương đối khá chính là, bản tinh hệ tình cảm khốn cong màu sắc ít.

Thìn tuất nhị cung tham lang ngồi một mình Hóa kị, ở thìn cung người mà lại hội lộc tồn. Đối cung là vũ khúc, tam hợp cung là phá quân ngồi một mình hóa lộc, cập thất sát ngồi một mình.

Bản tinh hệ dĩ thìn cung điệp lộc người, có thể hứa là phú cách, trừ [hỏa tham], linh tham cách cục ngoại, không được chủ bạo phát, là dĩ bản thân tài trí kỹ năng hưng gia hiện ra. Tuất cung mặc dù không được điệp lộc, nhưng cũng sẽ thành phú cách. Vô luận một cung viên, đều khó mà tránh khỏi

Vất vả cực nhọc ý nghĩa.

Ở tình cảm phương diện, thường dễ phí thời gian đến nỗi bỏ qua lương duyên, đặc biệt nữ mệnh là nhiên, cái tinh thần thường thường dễ chuyên chú vu sự nghiệp của cho nên.

Tị hợi cung [liêm trinh tham lang] cùng độ, tham lang Hóa kị, ở hợi cung người có đà la cùng độ, ở tị cung người thì là dương đà hội chiếu. Tam hợp cung hội [tử vi phá quân] mà phá quân hóa lộc, cập [vũ khúc thất sát].

Bản tinh hệ tham lang Hóa kị, bởi vì có liêm trinh cùng độ quan hệ, cho nên thường thường biểu chinh là tình cảm thống khổ, mà bản tinh hệ vừa là nghệ thuật biểu hiện, lưỡng chủng tính chất đồng thời biểu chinh, thường thường là được là nghệ thuật thượng thống khổ nơi phát ra. Hay hoặc là là nghệ nhân đa tình cảm khốn cong tượng trưng.

Phụng tinh hệ tọa mệnh người đó, không thích hợp kinh thương, nhưng thiên đa buôn bán xung động, mỗi khi do là sản sinh ngăn trở.

Vu đầu tư thì, thường thường có khuynh hướng được ăn cả ngã về không, đến đây vưu dễ tạo thành rách nát, cần phải chú ý xu tị.

Tạp diệu lời tổng luận

[tử vi đẩu số] dĩ tinh diệu tổ hợp là việc chính, sở dĩ mười bốn chính diệu cấu thành [sáu mươi tinh hệ], các không có cùng bản chất. Sau đó gia dĩ phụ tá chư diệu, khiến cho bản chất phát sinh biến hóa, hình thành một loại đặc hữu bản chất. Ở phương diện này, chư tạp diệu liền cũng khởi tương đương tác dụng.

Trở xuống là các tạp diệu cơ bản tính chất nhất nhất

Thiên thương thiên sứ

Thiên thương thuần dương thủy, thiên hợp thuần âm thủy, là trung thiên tinh diệu. Nói chung chất, thiên thương chủ hư hao tổn, thiên sứ chủ tai bệnh.

Thương khiến cho tất giáp cung thiên di. Nhất nhất dương nam âm nữ thuận đi, an thiên thương vu cung Nô bộc, thiên sứ vu cung tật ách; âm nam dương nữ đi ngược chiều, thì an thiên thương vu cung tật ách, thiên sứ vu cung Nô bộc.

(nhất) thương khiến cho sở giáp cung vị, nhược chính diệu Hóa kị, hoặc Tứ Sát tịnh chiếu, là lưu niên hoặc đại vận của sát kị vọt lên, thì chủ tai nạn tật ách.

(nhị) thiên cơ hoặc cự môn, cũng không ưa thương khiến cho giáp, chủ đa bệnh. Sai ai ra trình diện sát kị vưu là.

(tam) thương khiến cho giáp cung thiên di, tất đồng thời hội chiếu huynh đệ cung cập cung phụ mẫu, nhược đại vận trung tâm gặp tiểu hạn hạ xuống thương khiến cho giáp trì (chú ý, là tiểu hạn, điều không phải lưu niên cung mệnh), tức rễ chùm tra huynh đệ cung cập cung phụ mẫu có hay không cơ siêu sao hệ tọa thủ, có vô Tứ Sát Hóa kị. Như có, mà lại sát kị nặng, chủ huynh đệ hoặc phụ mẫu thương bệnh tử vong. Nhiên nhân hệ dụng tiểu hạn suy đoán, cố hữu một hai năm sai giờ.

(tứ) thiên thương thiên khiến cho có họa khinh, họa chặt chi biệt. Thiên thương ưa kim cục tức tị dậu xấu cung), không thích hỏa phương (ngọ vị); thiên sứ nhện cao chân, ngọ, vị, không thích thìn dậu tuất.

(ngũ) dương năm sinh ra không thích lưu lộc cùng trời thương thiên khiến cho đồng cung, chủ bệnh.

Thiên hình thiên diêu

Thiên hình thuần dương hỏa, thiên diêu thuần âm thủy. Thiên hình chủ tự hạn chế, thiên diêu chủ phóng túng, cho nên làm gốc chất ngược lại [đối tinh].

Thiên hình ưa xương khúc thành đôi hội chiếu hoặc cùng độ, thì kỳ tự hạn chế liền không mang theo túc sát khí. Nhược thiên hình vu dần mão dậu tuất nhập miếu sai ai ra trình diện xương khúc, cổ người coi là [phụ trách biên cương], nhưng phi võ tướng, đa chủ quan võ văn tố, cùng loại hôm nay của hải quan cập di dân quan viên.

Thái dương, cự môn, thiên hình cùng hội, là tư hình pháp ngôi sao.

Thái dương, thiên lương, thiên hình cùng hội, sai ai ra trình diện sát kị, lại chủ quan tư kiện tụng. Không được chủ chức tư hình pháp, và [cự dương] khác biệt.

Tử vi hội tham lang vu tử ngọ, hoặc cùng tham lang vu mão dậu, ưa mỗi ngày hình, thì không vì [đào hoa phạm chủ], ưa năng lực tự hạn chế.

Vũ khúc thất sát, và kình dương cùng độ, rất có thiên hình cùng triền, cổ nhân nói là trì lợi khí để cầu tài, như phát tượng, đồ tể. Hiện đại cũng có thể là ngoại khoa bác sĩ, nha sĩ

Thiên hình cư xấu vị, tổng đái điểm cô khắc màu sắc, bất lợi lục thân. Cần phải tường lục thân cung độ mà định.

Cung tật ách có thiên hình, rất có sát kị xung hội, phòng niên thiếu tàn tật, hoặc sinh đẻ bằng bào thai ki hình. Lưu niên hoặc đại vận của cung tật ách mỗi ngày hình, lưu dương xung hội, chủ mổ.

Thiên diêu sở chủ đào hoa, có vô tình gặp được, hoặc nhất kiến chung tình tính chất (T

Hàm trì, đại hao, tắm rửa, có thể tăng mạnh thiên diêu tâm bệnh, như háo sắc, trùng hôn, bệnh lây qua đường sinh dục chờ. Hồng loan, thiên hỉ thì có thể giảm bớt kỳ tâm bệnh, có lúc cận chủ thụ khác giới hoan nghênh.

Thiên diêu cũng không ưa ở xấu vị cung thủ mệnh, chủ một thân dễ lưu luyến phong hoa tuyết nguyệt nơi.

Xương khúc cùng trời diêu cùng độ, một thân tất phong lưu tự thưởng; và xương khúc thiên hình cùng độ khả năng làm đến nơi đến chốn bất đồng.

Thiên diêu hội sát kị, tăng mạnh nhân sắc dồn họa tính chất, cần phải tường chính diệu tinh hệ tổ hợp tính chất là chuẩn, tịnh cần phải tường chỗ ở cung viên mà định. Nhược ở cung tài bạch, nguyên nhân chính tửu sắc tài vận rủi ro; ở cung điền trạch, chủ tổ nghiệp phá tản; ở cung phu thê, chủ trùng hôn tái giá; ở cung phúc đức, chủ tư tưởng thường dễ hỗn loạn.

Thiên diêu thủ cung thiên di, có cát diệu cùng triền, chính diệu tinh hệ tổ hợp vừa tốt, chủ thiên di đa kỳ ngộ, cập được quê người nhân trợ lực.

Thiên diêu sở triền cung viên, có tắm rửa, Hàm trì, đại hao cùng độ, lưu niên gặp của, chủ có đái khổ trung tính chất của đào hoa.

Thiên khốc thiên hư

Thiên khốc thuần dương kim, hình phạt chính khắc ưu thương; thiên hư thuần âm đất, chủ trống rỗng sầu lo.

Thiên khốc là đái tình cảm tinh diệu, chủ nội đau lòng đau khổ, cho nên không thích hợp cư cung phúc đức.

Thiên hư là vật chất tính tinh diệu, chủ vật chất khuyết thiếu, cho nên không thích hợp cư cung tài bạch. Cũng không ưa cư cung tật ách, chủ bản thân suy yếu, hoặc mắc đái hư hao tổn tính tật bệnh.

Khốc hư và lộc tồn hoặc hóa lộc cùng độ, nhược mão thân nhị cung, chính diệu tinh hệ tài vận vượng, thì nguyên nhân chính tài mà tăng danh khí. Có thể giải thích là phàm được tài, tất cho người ngoài biết.

Thiên đồng tinh hệ thủ huynh đệ cung, khốc hư cùng triền, chủ và huynh đệ tỷ muội của phối ngẫu bất hòa.

Hồng loan thiên hỉ

Hồng loan thuần âm thủy, thiên hỉ thuần dương thủy. Hồng loan chủ hôn nhân, thiên hỉ chủ sinh dục. Nhiên hai sao vĩnh viễn tương đối, sở dĩ kỳ sở sanh tính chất cũng vãn ảnh hưởng lẫn nhau.

Nữ cung mệnh sai ai ra trình diện hồng loan chủ tiếu tươi đẹp, mỗi ngày ưa thì là lãnh diễm.

Cung tử nữ sai ai ra trình diện loan ưa, chủ nữ đa tử ít.

Tử vi và loan ưa cùng độ, canh sai ai ra trình diện cát diệu, niên thiếu chủ kết hôn, lão niên chủ có chức suông của huân danh.

Cung tài bạch chính diệu cát, sai ai ra trình diện loan cát, chủ lấy được [vui mừng tài](như chơi mạt chược doanh tiền các loại tiểu tài). Cũng nên làm vui mừng hành nghiệp để cầu tài (như kinh doanh kết hôn nghi chú hành nghiệp chờ).

Phán đoán hôn kỳ cập được dựng của kỳ, dĩ lưu niên cung mệnh hoặc cung phu thê được loan ưa cùng sỉ của năm là ứng với kỳ, nhưng phải chính diệu tinh hệ may mắn ổn định thủy chuẩn, bằng không cần phải chậm lại một hai năm, tới cung mệnh hoặc cung phu thê tinh hệ tổ hợp may mắn thủy khắc ứng với.

Loan ưa triền lưu niên cung điền trạch, chủ thiêm nhân khẩu (cổ đại là mãi tì, sống chết nữ của năm). Nhược sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, là có tân khách tá cư.

Tai thai bát tọa

Tai thai thuần dương đất, bát tọa thuần âm đất, đều là nghi trượng ngôi sao, phải thành đôi hội chiếu, sau đó tài chủ tăng cao địa vị.

Sở dĩ thai tọa ưa và tử vi, Thiên phủ, thái dương, Thái âm chờ chủ diệu cùng hội, chủ quý hiển. Thiên lương cùng hội cũng nên.

Nhược thai tọa hội cung phụ mẫu, sai ai ra trình diện chính diệu cát, chủ nhà thế lan kỳ, xuất thân cự đại trâm anh nhà. Chính diệu tinh hệ không được cát, lại thấy phụ tá chỉ tinh, hoặc canh sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu cùng triền, chủ lượng nặng phụ mẫu.

Thai tọa không thích nhân cung phu thê, nhược nguyên cục tinh diệu không được cát, có thừa cường kỳ bất lợi tính chất màu sắc.

Long trì phượng các

Long trì thuần dương thủy, phượng các thuần dương đất, đều vì văn minh của ở lại, thành đôi hội nhập, chủ tài nghệ.

Xương khúc, khôi việt và long phượng cùng hội, có thể tăng lực lượng. Cổ người coi là [khoa văn chư diệu] lợi cuộc thi, cạnh tranh.

Long trì phượng các giáp cung tài bạch hoặc sự nghiệp cung, lại càng không phụ bật giáp, hoặc xương khúc giáp, chủ trước phải danh sau đó được tài, hoặc kỳ tài bạch do danh khí mà đến, hoặc do tài nghệ mà được tài.

Long trì phượng Các chủ thanh quý mà không phải là phú quý, chủ nghệ thuật, kiến trúc, xây dựng chờ.

Long trì phượng các ưa giáp phủ tướng, chủ tăng phong tư màu sắc đẹp đẽ.

Thất sát và long trì một lần vu cung mệnh hoặc cung tật ách, lão niên chủ tai điếc; và phượng các cùng độ, chủ thất khứu giác cập vị giác. Phải là lưu sát vọt lên thủy xác thực.

Cô thần quả tú

Cô thần thuần dương hỏa, quả tú thuần âm hỏa. Chủ mẹ goá con côi, không thích triền cung phụ mẫu cập cung phu thê.

Nhược chính diệu tinh hệ là vũ khúc, thiên lương, thiên cơ, cự môn, thất sát, phá quân tổ hợp, thì cô thần, quả tú tính chất tối năng lực phát huy, chủ sớm cô hoặc phu thê hình khắc, rời xa nơi chôn rau cắt rốn, tử nữ chia lìa. Nhất nhất cho nên cung phu thê thấy vậy chờ tổ hợp, phải hôn nhân muộn thủy tránh được miễn sinh ly tử biệt, hoặc bằng mặt không bằng lòng.

Nữ mệnh cung phu thê vũ khúc Hóa kị, cô thần quả tú cùng hội, chủ vô phu thê sinh hoạt.

Cung phúc đức sai ai ra trình diện cô thần, quả tú, chủ tinh thần trống rỗng. Nhưng cũng chủ tư tưởng độc lập, thị chính diệu tinh hệ tổ hợp bản chất mà định.

Cung tài bạch sai ai ra trình diện cát diệu, có cô thần, chủ năm mới tức có độc lập gia nghiệp, tự lập môn hộ.

Sự nghiệp cung sai ai ra trình diện cát diệu, có quả tú, chủ năm mới là được tự lập, không được tập phụ huynh dư ấm.

Ân quang thiên quý

Ân quang thuần dương hỏa, thiên quý thuần dương đất. Chủ thù quang vinh, tước lộc, đái thụ tưởng thưởng tính chất. Không giống tai thai bát tọa của tinh khiết chủ địa vị, mà hệ nhân đoạt giải lịch mà mang đến tương ứng nơi vị tăng cao.

Ân quang, thiên quý có thể mang đến thực tế lợi ích, như bang trợ cạnh tranh được lợi, chấm thi kiểu Trung Quốc.

Mừng nhất và tử vi, Thiên phủ, Thái âm, thái dương cùng hội. Hoặc giáp như thế chính diệu tinh hệ tổ hợp cung viên.

Ân quang thiên quý nhị diệu giáp sự nghiệp cung, canh được khôi việt gia giáp, ở cổ đại chủ thế tập, hiện đại ưa bằng độc quyền phát triển, cũng lợi cho nhân sĩ chuyên nghiệp. Nhược giáp cung tài bạch, thì danh lợi song thu vào, mà lại kỳ lợi hệ do danh mà đến.

Ân quang thiên quý hội chiếu cung phu thê, cai cung viên [điệp lộc], chủ được thê tài .

Ân quang thiên quý và văn xương văn khúc giao nhau, lợi cuộc thi.

Đã ngoài thập đối tinh diệu, đa nhu thành đôi cùng hội sau đó mới có lực lượng. Dưới tạp diệu thì các hữu độc lập tính, vô [đối tinh] phối hợp.

Thiên tài

Thiên tài thuần âm mộc. Chủ thông minh, cũng chủ tài nghệ, duy thiên hướng vu thực dụng, và mui xe của thiên hướng vu triết lý bất đồng.

Thiên tài mừng nhất thiên cơ đồng cung, thì là tư tưởng mẫn tiệp, am hiểu bày ra, thường đa số nhân chuẩn bị sở không kịp cơ mưu. Nhược sai ai ra trình diện hung thần cùng triền, thì chủ công tâm kế, cũng nhiều người ngoài ý liệu tay của đoạn.

Thiên thọ

Thiên thọ thuần dương đất, chủ có thọ.

Thiên thọ triền nguyên cục của cung mệnh, chủ sống lâu. Nhược cùng trời lương cùng triền cung mệnh hoặc cung tật ách, chủ lịch trọng bệnh, mạo hiểm mà không việc gì, duy tất có tai bệnh.

Lưu niên cung tật ách ưa mỗi ngày thọ, tuy có trọng bệnh cũng có thể khỏi hẳn. Hoặc chủ nhiễm bệnh lấy được lương y đúng lúc y lý, bất trí chuyển nguy.

Cung phu thê sai ai ra trình diện tử vi Thiên phủ, thiên lương chờ tinh hệ, có thiên thọ cùng độ, chủ phối ngẫu so sánh chính lớn tuổi, hoặc ở nữ mệnh, thì có lúc vì mình trái lại so sánh trượng phu lớn tuổi.

Cung tài bạch mỗi ngày thọ, chủ tính chất kéo dài. Là cát là hung, cần phải thị tinh diệu tổ hợp mà định.

Thai phụ phong cáo

Thai phụ thuần dương đất, . Phong cáo thuần âm đất. Thai phụ đái tinh thần tính chất, phong cáo thì so sánh đái vật chất tính, sở dĩ thai phụ của quý chủ danh vọng, phong cáo của quý chủ phong tặng.

Ưa sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu cùng hội, lợi cuộc thi, cạnh tranh.

Ở sự nghiệp cung, chủ có vinh dự. Ở cung tài bạch, nguyên nhân chính vinh dự mà được tài. Thương dự cũng cùng ý này.

Thai phụ phong cáo cùng hội của cung viên, nếu vì cung mệnh cập lục thân cung viên, sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn chư diệu trọng trọng, lại có xương khúc hội hợp, thì phòng tử vong. Nhân thai phụ phong cáo cũng có mộ bia ý.

Thiên cung thiên phúc

Thiên quan thuần dương đất, thiên phúc cũng thuộc dương đất. Thiên quan chủ thanh quý, thiên phúc chủ Phúc Thọ.

Thiên quan tòa ưa cùng trời lương cùng độ, thì là danh vọng thanh quý. Thiên phúc ưa cùng trời cùng cùng độ, chủ phúc hậu hưởng thụ.

Nhược cung phúc đức mỗi ngày cùng, thiên phúc, thân cung mỗi ngày quan, tinh diệu tổ hợp cát thì là con em thế gia, tổ hợp không được cát thì là thế gia di động lãng người ấy.

Phỉ liêm

Phỉ liêm thuần dương hỏa, chủ tiểu nhân, cũng chủ đào hoa. Cũng xà trùng thử nghĩ của ở lại.

Ở đào hoa, chủ bị người phía sau chỉ trích.

Ở cung điền trạch sai ai ra trình diện phỉ liêm, chủ nhà có con mối. Hoặc đa xà sớm thử nghĩ các loại côn trùng.

Thiên cơ Hóa kị hoặc cự môn Hóa kị, và phỉ liêm cùng độ, dễ nhạ tố tụng dân sự. Quan phi không nặng, nhưng dễ sinh chi tiết.

Có lúc cũng tâm tình phát tiết, như mua sắm cuồng, tạ mua sắm dĩ cân đối tâm tình.

Cung tài bạch sai ai ra trình diện phỉ liêm, chủ mặc dù được tài nhưng đa chi tiết.

Phá toái

Phá toái thuần âm hỏa, chủ tài bạch tổn hao, cũng chủ thất ý.

Phá toái và tài tinh (như vũ khúc, Thiên phủ, Thái âm, lộc tồn, hóa lộc) cùng độ, chủ suy yếu tài vận, được một khoản tiền tài của đồng thời, cũng tất tổn hao một bộ phận.

Cư cung mệnh, và phỉ liêm hội chiếu, chính diệu tinh hệ đái tâm tình hóa (như thiên đồng tổ hợp), hoặc ham muốn hưởng thu vật chất tính (như tham lang tổ hợp), chủ ưa mua sắm, tài bạch cho nên không được tụ.

Cung phúc đức tinh diệu không được cát, phá toái cùng độ, ưa sung mặt tiền của cửa hàng.

Giải thần

Phân [năm giải trừ], [nguyệt giải trừ], các do năm sinh hoặc sinh nguyệt khởi an tinh. [năm giải trừ] cũng có lưu niên lưu diệu, do tuất cung khởi hành, án năm chi đi ngược chiều an tinh. (tức và năm sinh an tinh pháp cùng).

Giải thần chủ giải quyết tranh chấp, nhưng cũng chủ ly tán, cần phải tường cung viên tinh diệu tổ hợp mà định.

Lưu niên cung mệnh (hoặc cung tài bạch) gặp năm giải trừ; lưu nguyệt cung mệnh (hoặc cung tài bạch) gặp nguyệt giải trừ, chủ có thể giải quyết phân cong (hoặc chủ được giải quyết lực mà thu hoạch tiền tài). Tinh diệu tổ hợp hung, thì nguyên nhân chính giải quyết mà rủi ro, hoặc sự nghiệp bị hao tổn.

Lưu niên cung phu thê hoặc cung mệnh, kiến giải thần hội thiên mã, là cấu thành ly hôn bộ phận tinh diệu tổ hợp.

Thiên vu

Thiên vu chủ di sản, cũng chủ lên chức.

Thiên lương thiên vu cùng nhảy lên cung mệnh hoặc cung tài bạch, chủ tiếp thu phụ mẫu bề trên di sản.

Thiên vu và tài tinh cùng độ vu cung tử nữ, chủ có tử nữ kế thừa sự nghiệp.

Thiên lương thiên vu kình dương hội;: Thường thường chủ tài bạch tranh cãi.

Lưu niên cung mệnh hoặc sự nghiệp cung may mắn, mỗi ngày vu, chủ thăng chức.

Thiên nguyệt

Thiên nguyệt chủ tật bệnh, mà lại đa chủ bệnh truyền nhiễm, hoặc triền miên bệnh cũ. Cung thiên di mỗi ngày nguyệt, dễ mắc khí hậu không phục; tinh diệu không được cát, thì chủ nhiễm bệnh tha hương.

Cung tài bạch thiên nguyệt sai ai ra trình diện sát, nguyên nhân chính bệnh rủi ro.

Cung Nô bộc thiên nguyệt sai ai ra trình diện sát, chủ thuộc hạ ngầm chiếm.

Sự nghiệp cung thiên nguyệt sai ai ra trình diện cát, có thể kinh doanh y dược hành nghiệp.

Âm sát

Âm sát chủ hiểm tổn hại, cố hữu tiểu nhân âm hại ý, vu tật bệnh cũng chủ mắc âm hư tổn hao tính bệnh;

Cung điền trạch liêm trinh và âm sát cùng triền, sai ai ra trình diện sát kị, chủ âm vật tác sùng.

Cung mệnh tinh diệu mẫn cảm, và âm sát cùng độ, thì đối âm vật dễ sinh cảm ứng.

Hóa chủ

Can mãnh

Cái chủ cao ngạo, sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu thì chủ ưa triết học, văn nghệ, mà lại có đặc biệt kiến giải. Sai ai ra trình diện thiên không diệu thì chủ ưa tôn giáo.

Mui xe song là trời tử hoặc chư hầu đi tuần nghi trượng, tức la tán các loại, sở dĩ cũng ưa và tử vi cùng triền.

Trọng bệnh người cung mệnh không thích hợp sai ai ra trình diện mui xe, thường thường là tang lễ nghi trượng ý.

Hàm trì

Hàm trì chủ háo sắc, ưa thiên đức cùng triền, thì hóa thành tài nghệ, kỳ tài nghệ thụ khác giới hoan nghênh.

Liêm trinh, tham lang và Hàm trì cùng sỉ, sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn chư diệu, nguyên nhân chính sắc rủi ro, mà lại có thị phi tranh cãi.

Hàm trì và xương khúc cùng hội, lại thấy lộc tồn, hóa lộc, đất thụ khác giới ưu ái mà được tài.

Tật bệnh cung sai ai ra trình diện Hàm trì, bà chủ nữ ám bệnh, nam tử sinh sản hệ thống tật bệnh, nhẹ thì là ấm.

Đại hao

Hao tổn chủ tổn hao, hội Hàm trì thì là sắc tai, nguyên nhân chính sắc tổn hại tài. Hội đào hoa chư diệu sai ai ra trình diện sát kị, nguyên nhân chính sắc mà chiêu nặng họa.

Đại hao cũng chủ không được kế tổ nghiệp; cho nên không thích hợp triền cung điền trạch, cung phụ mẫu.

Thái âm, văn khúc, đại hao, phùng Hóa kị, chủ điệt hoặc bị bát thiết.

Thiên không

Thiên không tính chất và địa không gần, chủ tư tưởng đặc biệt siêu thoát, không đổi thái độ làm người để ý

Nhưng cũng không cùng người mâu thuẫn, cho nên so sánh địa không là tốt. Nhưng có lúc thì vị miễn trở thành không tưởng.

Thiên không ưa và tử vi đồng cung, thì là tự trời cao biển rộng trung tâm tìm kiếm được sự nghiệp, do không tưởng giành chính quyền.

Và tham lang đồng cung, có thể đem kỳ đào hoa chuyển hóa thành ham muốn hưởng thu vật chất.

Thiên không và hồng loan, thiên hỉ cùng độ, chủ bình dị gần gũi, duy nữ mệnh thì khả năng bởi vậy nhân duyên quá tốt, khiêu khích khốn cong.

Thiên lương cùng trời thiên không cùng độ, tọa nói bất năng khởi hành.

Thiên cơ cùng trời thiên không cùng độ, chủ kế hoạch thoát ly hiện thực.

Thiên phủ cùng trời thiên không cùng độ, là thiên không kho, canh kị cư cung tài bạch.

Chặn thiên không tuần thiên không

Chặn thiên không và tuần thiên không đều có [chính thiên không] và [bàng thiên không] chi biệt. Dương năm sinh ra, cư dương cung người (tử, dần, thìn, ngọ, thân, tuất lục cung) là [chính thiên không], cư âm viên người (xấu, mão, tị, vị, dậu, hợi lục cung) là 『 bàng thiên không 』. Âm năm sinh ra người thì dĩ cư dương cung người là [bàng thiên không], cư âm viên người là [chính thiên không]. Chích luận chính thiên không, bàng thiên không bất luận.

Chặn thiên không chủ cản trở, mọi việc dễ phức tạp. Không thích cùng lộc tồn hóa lộc cùng độ, chủ trở lực. Nhưng ưa sỉ cung phúc đức, chủ một thân mức đo lường đại.

Tuần thiên không chủ không thật, cũng chủ phải không tựu.

Thiên đức nguyệt đức

Thiên đức, nguyệt đức giai chủ hóa giải cản trở, duy thiên đức thuần dương, nguyệt đức thuần âm, sở dĩ kỳ hóa giải cũng không có cùng cơ duyên và tính chất.

Trừ hóa giải ngoại, lại có bảo hộ tác dụng, cho nên cổ nhân coi là giảm nhiệt tăng phúc ngôi sao.

Long đức

Long đức chủ do chính phủ hoặc hành chính cơ cấu đưa cho dư của lợi ích hoặc bảo đảm, có lúc cũng chủ thụ ca ngợi.

Long đức cũng có hóa tiết lực, cùng với khiến người sinh tăng ổn định, nhưng nhưng do công chúng cơ cấu mà đến.

Thiên trù

Thiên trù chủ bổng lộc, sỉ cung mệnh hoặc cung điền trạch, chủ được chính phủ hoặc xí nghiệp chi ân huệ, tiền trợ cấp.

Và tham lang cùng độ, chủ thiện nấu nướng, vũ khúc thất sát cùng hội, hóa lộc, chủ có thể kinh doanh ngành ăn uống.

Trường sinh thập nhị thần

Trường sinh nhất nhất chủ sinh sôi, lại có kéo dài không dứt ý. Mừng nhất thiên cơ cùng độ. Phàm trường sinh sở rơi cung viên, đều có sinh mệnh lực.

Tắm rửa nhất nhất là đào hoa, vừa chủ tình cảm vợ chồng hài hòa.

Quán đái nhất nhất chủ vui mừng, chủ lợi khai sáng.

Lâm quan nhất nhất chủ vui mừng, chủ trợ lực.

Đế vượng nhất nhất chủ quyết đoán và thể chất. Ở các cung viên đều có tăng cường lực lượng ý tứ hàm xúc.

Suy nhất nhất chủ chán chường cập lãnh thối.

Bệnh nhất nhất chủ ốm yếu. Ở sự nghiệp cung chủ sự nghiệp có khuyết điểm. Ở cung tài bạch, nguyên nhân chính bệnh tiểu rủi ro.

Tử nhất nhất chủ vô sanh khí, khiếm tích cực.

Mộ nhất nhất chủ ám lực. Ưa cư cung tài bạch cập sự nghiệp cung, chủ được ám trợ, duy bất lợi hóa khoa hóa quyền.

Tuyệt nhất nhất chủ cô độc, thất vọng, tiêu cực.

Thai nhất nhất chủ tăng quang vinh.

Nuôi nhất nhất chủ đào tạo.

Lưu diệu lời tổng luận

[tử vi đẩu số] có hai bộ lưu diệu, một bộ là [phụ tá sát hóa] chi lưu diệu, chủ yếu dùng cho suy đoán đại vận hoặc lưu niên của mười hai cung. Một bộ khác thì là lộng quyền tiểu hạn của dụng.

[phụ tá sát hóa] lưu diệu, kế có nhất nhất

Lưu khôi, lưu việt; lưu xương, lưu khúc; lưu lộc, lưu mã; lưu tứ hóa; lưu dương, lưu đà (ngoài ra còn có một viên lưu niên [năm giải trừ]).

Những ... này lưu diệu ý nghĩa và [phụ tá sát hóa] bản thân ý nghĩa tương đồng. Nhược lưu diệu vọt lên nguyên cục [phụ tá sát hóa], thì lực lượng đây đó tăng mạnh. Suy đoán lưu niên hoặc đại vận mười hai cung, tức coi đây là biến động khu nữu.

Suy đoán tiểu hạn dùng lưu diệu, thì có [bác sĩ thập nhị thần], [tương tiền thập thần][tuổi tiền thập nhị thần] tam tổ. Nhược tiểu hạn phùng của, tức án kỳ tính chất, kiểm tra lưu niên mười hai cung để giúp nâng lên phán đoán.

Nay tương cai tam tổ lưu diệu tính chất phân thuật như hậu

Bác sĩ thập nhị thần

Bác sĩ nhất nhất chủ thông minh, ở lưu niên tiểu hạn, và phụ tá chư diệu cùng hội, chủ danh. Vừa chủ tâm cảnh tốt.

Lực sĩ nhất nhất chủ quyền thế, và hóa quyền cùng độ chủ quyền lực.

Thanh long nhất nhất chủ tiến tài, vưu nguyên nhân chính việc vui tiến tài.

Tiểu hao tổn nhất nhất chủ hao tổn tài, vưu chủ đánh rơi.

Chiếu tướng nhất nhất chủ uy phúc, vừa chủ đắc ý.

Tấu thư nhất nhất chủ thiết kế viện vui mừng, nhân văn tự tiến thủ. Vừa chủ ngữ tụng thắng lợi.

Phỉ liêm nhất nhất chủ tiểu nhân, chủ đào hoa, chủ thụ gièm pha. Vừa chủ mua sắm.

Ưa thần nhất nhất chủ vui mừng. Duy cũng chủ kéo dài. Vừa chủ việc vui kéo dài.

Bệnh phù nhất nhất chủ tiểu tai bệnh, vừa đái thị phi tính chất.

Đại hao nhất nhất chủ phá hao tổn, cũng chủ vật bị mất. Chủ tổ nghiệp không tuân thủ, và đào hoa chư diệu cùng sẽ vì nhân sắc sinh tai.

Phục binh nhất nhất chủ ám toán, chủ kéo dài bị nghẹt.

Cung phủ nhất nhất chủ cung phi kiện tụng, và Hóa kị tài tinh cùng độ, chủ tiền tài tranh cãi. Thất sát kình dương cùng độ lại thấy bạch hổ, thì hình phạt chính trượng.

Tương tiền thập nhị thần

Đeo sao nhất nhất chủ vũ quý, chủ đắc ý. Lưu nhật phùng đứng đầu thần thái phi dương. Vừa chủ cạnh tranh được trợ lực.

Phàn yên nhất nhất lợi công danh, vừa chủ cận đắt thế.

Tuổi dịch nhất nhất lợi thiên động, ưa và lưu lộc, lưu hóa lộc cùng độ, là [lộc mã cùng bôn ba].

Hơi thở thần nhất nhất chủ sa sút tinh thần, chủ tang chí, không thích cùng sát diệu cùng độ.

Mui xe nhất nhất chủ cao ngạo trung tâm vừa chủ tài nghệ. Lưu viết gặp của có thể giải trừ ách. Cũng chủ đàm kinh luận đạo.

Kiếp sát nhất nhất chủ giựt tiền, không thích cùng vũ sát hỏa dương cùng độ, chủ bị cướp, hoặc chủ tranh tài.

Tai sát nhất nhất chủ tài bạch có tiểu nhân, hoặc nhân tai bệnh rủi ro.

Thiên sát nhất nhất nữ mệnh bất lợi phụ, phu; chủ đi xa hoặc chia lìa. Nam mệnh nguyên nhân chính phụ thân dùng tiền.

Chỉ bối nhất nhất chủ phỉ báng, phía sau thị phi.

Hàm trì nhất nhất chủ đào hoa, hội đại hao nguyên nhân chính sắc rủi ro.

Nguyệt sát - nhất nam mệnh bất lợi mẫu, thê; chủ đi xa hoặc chia lìa. Nữ mệnh nguyên nhân chính mẫu thân dùng tiền.

Vong thần nhất nhất chủ hao tổn tài, sai ai ra trình diện sát chủ vật bị mất.

Tuổi tiền thập nhị thần

Tuổi xây nhất nhất chỗ ở cung viên, chủ một năm cát hung, ưa cát diệu cùng triền, thì đa vui mừng, hung diệu cùng triền thì đa tai cữu, thị cùng nhảy lên tinh diệu mà định. Đó là lưu niên cung mệnh chỗ ở.

Xui. Nhất chủ khúc chiết, chủ ám hối. Chủ tâm tình không ổn địnhb

Tang Môn nhất nhất chủ đồ tang, sai ai ra trình diện sát kị vưu xác thực. Lưu nhật phùng của hoặc chủ phúng.

Quán sách nhất nhất chủ ràng buộc, sai ai ra trình diện sát kị chủ lao ngục. Ở cung tật ách sai ai ra trình diện sát kị chủ lưu y.

Cung phù nhất nhất chủ tụng sự, chủ quan phủ truy tác.

Tiểu hao tổn nhất nhất chủ hao tổn tài, chủ đánh rơi. Chỉ dùng vu lưu nguyệt lưu viết.

Đại hao nhất nhất chủ hao tổn tài, đái đào hoa tính chất. Cũng chỉ dùng vu lưu nguyệt lưu viết. Bỉ [bác sĩ thập nhị thần] của hao tổn là khinh.

Long đức nhất nhất chủ gặp dữ hóa lành, vừa chủ được thưởng. .

Bạch hổ nhất nhất chủ hung họa. Kị hội quan phù. Chủ thụ hình trượng. Dòng người năm cung phụ mẫu là đồ tang.

Thiên đức nhất nhất chủ hóa hung. Chủ đối việc vui có tăng quang vinh lực.

Người đi viếng nhất nhất chủ phúng, hoặc chủ vấn bệnh. Hung thì chủ đồ tang.

Bệnh phù nhất nhất chủ tiểu tai bệnh, tiểu thị phi.

Tinh diệu miếu hãm

Đẩu số các tinh diệu, các hữu ưa kị cung viên. Cung viên bằng hoàn cảnh, đương tinh diệu gia lâm là lúc, hoàn cảnh đối với nó thích hợp không thích hợp, liền ảnh hưởng đến tinh diệu lực lượng phát huy.

Đối với tinh diệu vị trí hoàn cảnh, thông thường dụng [miếu], [vượng], [bình], [rảnh rang], [hãm] lai đại diện.

Cái gọi là [nhập miếu], tức tinh diệu bị vây thích hợp nhất nó cung độ. Cho nên ngôi sao may mắn liền có thể phát huy nó lực lượng lớn nhất, mà hung thần cũng giảm thiểu nó hung bạo của tính. Giá giống như quân tử cư miếu miếu, liền đắc dụng hậu thế; tiểu nhân được rượu và đồ nhắm, cũng không hạ gây chuyện thị phi.

Cái gọi là [lạc hãm], tức tinh diệu bị vây tối không thích hợp nó cung độ. Cho nên ngôi sao may mắn liền bất năng phát huy lực lượng của nó, mà hung diệu thì canh phát huy kỳ hung bạo. Giá giống như quân tử không cầm quyền, thụ tiểu nhân khi dễ, tự bất năng phát huy kỳ thông minh tài trí; tiểu nhân khốn cùng, liền tự nhiên đĩnh mà liều, gây chuyện thị phi.

Về phần [vượng địa], cận thứ [nhập miếu] nhất đẳng. 『 bình cung] cập [rảnh rang địa], đối tinh diệu ảnh hưởng không lớn, duy [bình cung] lược so sánh [rảnh rang địa] là tốt. Ở có chút đẩu số thư tịch trung tâm, lại đem [bình cung] xưng là [được địa], [rảnh rang cung] xưng là [không được địa], thậm chí xưng là [mất đất].

Trở xuống là tinh diệu miếu hãm tổng biểu.

Sinh thì tinh diệu miếu hãm biểu

(Biên dịch tự động bằng Quick Translator)

Bản gốc:

目 录

上篇 星曜论

序论 ………………………………………………………………………………… 1

前言………………………………………………………………………………… 4

十四正曜 …………………………………………………………………………… 4

六十星系 ……………………………………………………………………………32

辅佐煞曜总论………………………………………………………………………165

辅佐八曜……………………………………………………………………………165

煞曜 ……………………………………………………………………………… 172

化曜 ……………………………………………………………………………… 176

杂曜总论 ………………………………………………………………………… 233

流曜总论 ………………………………………………………………………… 240

星曜庙陷 ………………………………………………………………………… 241

中州派紫微斗数深造讲义

王亭之编著

序 论

[紫微斗数]在目前依然是一种术数。术数与学数的最大分别，是缺乏有深度的理论。所以同样是推算禄命之术，[子平]的学术性就比[斗数]浓厚了许多。这是由于[子平]在明代经过万育吾尚书的整理，辑成[三命通会]一书行世，资料完备，然后于清代经陈素奄大学士加以理论上的提高，撰成[命理约言]，将儒家的[中庸]思想用之于命学，又再注释[滴天體]一书，跟[命理约言]互相发挥，于是[子平]便由术数提高到成为学术。

反观[紫微斗数]，虽然有[紫微斗数全书]、[紫微闻微录]等古籍，但由于编辑的工夫做得不好，而且推断之语太过欠缺理论，所以明清两代编篡类书的人，除[道藏]外，根本不将[紫微斗数]收入。[道藏]肯收录斗数，恐怕还是因为相传其发明者为陈希夷，他在道家的名头太大，所以才多少有点[宁滥毋缺]的心理。

笔者起初研究[子平]，对[紫微斗数]亦非常之瞧不起．后来 AW1Q发现斗数并不是一种呆板的推算禄命之术，古人一些非常武断的论据，如[女人七杀坐福德宮必为娼婢]、[贪狼居旺宫终身鼠窝]之类，如果考虑到古代的社会文化背景，亦可以找得出这些论断的根源。尤其是研究斗数前身的[十八飞星]，更可以看得出这门术数的发展脉络，因此才改变初衷，对这门术数加以研究。

照笔者研究的结果，[紫微斗数]的精华，其实在于统计兴微验。由统计微验，然后得出一些可靠的论断，但却仍缺乏理论基础。

譬如说，太阴本不喜落陷宫，但太阴在卯宫落陷守命，却称为[反背]，只要兴辅佐诸曜在[三方四正]会合，则为大富命格。这个论断相当准确，有一位地产商就是这种命局，但为什么称为[反背]，为何[反背]见吉则成富命，则从来没有人加以解说。知其然而不知其所以然，可以说是[紫微斗数]的缺憾。

所以笔者会试图建立[紫微斗数]的理论基础，但是在建立过程中却发现，现代社会背景跟古代大不相同，许多论断，需要大量研究资料来加以修改或补充，个人能力有限，建立为艰，所以曾经打算过放弃。然而因缘凑会，笔者在一个很偶然的机会为人用斗数推断一场官司，被惊为神算，于是宣扬出来，以致不得不受友人所托，在他创办的杂志上笔谈斗数，相信建立斗数的理论已经不难，至少亦已具备了初步的条件。

但即然需要集思广益， 又需要大量研究资料，就必须为参加者提供一些必须具备的徵验知识，因此笔者才决定将一己所知，撰成篇章以广传播。前撰[中州派紫微斗数讲义]，所提供的是尸些实用基础知识， 目的是使读者能据之对命盘作出较准确的推断。 当然，这亦牵涉到融会贯通的问题，如不能融会，则推断时便难以发现一些细节。至于本篇撰写目的，则是将笔者一己的研究心得，包括实用与理论，和盘托出，希望能使研究者以之作为踏脚石，通过更多资料的分析，发现更多星曜性质，配合现代社会背景，为[紫微斗数]提供一些适合现代的详实推断，同时建立分析的理论。

然而必须注意，[紫微斗数]所能推断的，只是一个人的先天运势趋向，决定一个人的实际遭遇还有[地运]与人运。所谓[地运]，关系到社会背景，这一点，个人无法控制。但[人运]則不然。每个人受父母师友的影响， 当临事之时，会有不同的反应，反应引起的后果因而使亦有所不同。所谓[趋吉避凶]，其实即是控制一己的反应与决定，务求其后果较为对自己有利。困此后天人事常常可以改变先天运势。

所以研究者必须了解到[紫微斗数]这点局限性，于推断时千万不可完全沉溺于先天运势的显示。而忽略了社会背景与后天人事的主张。曾经有人写信给笔者，提出一点质疑，若说命运可以由后天人事去改变，那么，怎么可以证明命运已经改变呢?譬如说，．用[紫微斗数刁推算出一个人某年有牢狱之灾，于是劝这个人不要做违法的事，．结果做违法的事，结果其人是年平安渡过，但怎样证明他不听劝告，就一定有牢狱之灾呢?

这个问题的确实提出得有深度，特别是对[紫微斗数]一无所知的人，的确容易产生这个疑问。但笔者却可以举出一个例子来证明[趋吉避凶]的事实。

于一九八四年，笔者为一个银行秘书推算，发现她于一九八六年会碰到一组子宮癌病发的星，于是劝她去检查，结果经三次检查才发现有癌细胞初步滋生，立即予以割除。笔者相信，如果她不在八五年初割除，则八六年病发必无疑问，而现在，她则应该可以避过子宫癌病发的凶。

也许，这即是研究[紫微斗数]的积极意义了。希望读者能对此加以体会，则不致导出人生宿命的结论，同时亦知道自己所研究，确能裨益个人及社

会。亦唯有抱着这种态度来研究，才不致使[紫微斗数]永远居于术数的地位。

倘如一定要追究，关于官非、破财等厄运避免的确实例证， 当然难以像疾病避免的信而有微，但当事人恐怕亦不一定觉得无迹象可寻。

笔者甚至有一个理想，企图通过斗数星系的研究，来推断一对夫妻的[子女宫]，在什么年份可以避免诞生弱智的嬰孩，或有先天性疾患的子女， 目前正展开这方面的工作，而且已略有眉目，当然希望理想能够实现，相信对社会裨益必大。一一这种趋势，亦跟官非、破财之类的厄运的避免一样，很难提出避免成功的证据。但假如从相反处着想，能指出某些厄运组合会影响到父母诞生弱能及有先天性疾患的儿童，而且有徵验与统计为证，那么，即使我们提不出来正面证据，证明叫一对夫妇于那一年避孕，结果就避免了弱能儿童的诞生，但亦应该令人信服。

因此目前研究[紫微斗数]的方向，实在应该由统计与徵验着手，先行扩大星系组合的性质，然后才去建立斗数的理论。若随便以架空之谈，将斗数的一些术语神秘化，便认为是理论的建立，那便未免流于玄学，忽视了[紫微斗数]本身的特色。

是故研究斗数再无他径，唯一的坦途是发挥集体的力量去做统计与徵验的工作，则知自矜[秘传]、[秘本]者为非，亦知将斗数引为玄谈者之非。因此本篇能提供给读者的，决不是[紫微斗数]的极致只是一些曾经徵验与统计的资料记录，以及一些很初步的理论，若希望从中发掘[秘传]，那则决不是笔者所能提供。

上篇 星曜论

前言

[紫微斗数]的组成，分星曜与宫垣两大部分。各星曜分布于各宮垣之内，相聚相会，相离相散，即可以大致上显示出一个人的基本先天运势。

所以论断斗数可以分成两个步骤一一

第一，先研究各宫的星曜组合，以及跟[三方四正]星曜组合的干涉，由此构成一个[星系)。

第二，再根据星系的性质，研究各宫垣干涉的情况。这时候，应该打破[三方四正]的限制。譬如研究一个人的事业， 当然应该理会及[事业宫]的[三方四正]，即[命宫]、[夫妻宫]、[财帛宫]。但除此之外，从一个人的[福德宫]亦应该可以帮助推断人的事业， 因为[福德宫]所主，乃一个人的思想，思想是否保守，抑或流于偏激，自然亦可影响到个人事业的进退。

上述两个步骤，以星曜及星系为纲，以宫垣为目。因此先须熟悉星曜、星系的性质，然后才可以对宫垣的关涉灵活推断。

[紫微斗数]所用，为十四正曜、四辅曜，四佐曜、六煞曜、四化曜，加上若干杂曜与流曜，下文将一一予以详述。

各星曜组合，以十四正曜为基础，共成三十八种，但分配于十二宫垣，加上各星的独坐，却可以组成一百二十星系，约一正一反而言(即如紫微在子，与紫微在午)则为六十基本星系，各有不同的特性，一读者对此最宜细心研究。

至于辅佐煞化诸曜，以及杂曜、流曜对六十基本星系性质的影响，无非起一一(1)加强；(2)削弱；(3)转化等作用，但在推断时却相当重要。

本篇尽量采纳古人及笔者所有徵验的资料，先述十四正曜性质，是为基础；再述六十基本星系性质，是为发展；继述其余诸曜的性质，是为变用。读

者循序渐进，即能掌握[紫微斗数]的大纲。

十四正曜

1 紫微

紫微为北斗主星，属阴土。

在斗数中，紫微至尊至贵，所以古人喻之为[帝座]，即是以紫微喻为一国之君。一国之君虽然尊贵，但却未必一定事事如意。因此要推断命盘中紫微的性质，便需要根据其所会合或同度的星曜而定。

紫微不宜为[孤君]，所以最喜[百官朝拱]。所谓[百官]，亦分成两系，一系为正曜，一系为辅、佐、杂曜。

朝拱紫微的正曜，须天府天相始为合格。天府为财库、天相为印绶。君王无财库则不能立国，无印绶则不能行使命令。

然而虽得[府相朝垣]，却仍须研究天府及天相在星盘中的性质。

朝拱紫微的天府最喜见禄，以见武曲化禄为上格，廉贞化禄次之，禄存又次之。得禄则为财库充盈。不宜与地空、天空同度，亦不喜截空与旬空之[正空]。空曜同宮即成空库，虽会合紫微亦不起作用。

朝拱紫微的天相，最喜见[财荫夹印](即为天同化禄，或巨门化禄，与天梁相夹)；最忌见[刑忌夹印八即为天同化忌，或巨门化忌与天梁相夹)；为羊陀相夹亦性质不良。

朝拱紫微的辅曜，最喜左辅右弼相夹；这种情形仅见于丑未二宫，被夹者为紫微破军。可以改善紫微破二星的险阻际遇。若见左辅右弼于三方会合，亦主其人一生多助力，或属下众多。

亦喜天魁天钺会合三方四正，既能增强其人的领导力，同时亦主其人一生多逢良好的际遇。

朝拱紫微的佐曜，最喜文昌文曲。可以增加其人的思想优雅，部分抵消了紫微那种独断独行、自高自大的缺点。唯紫贪见昌曲，则加强了桃花色彩。

亦喜见禄存天马。这对佐曜，一般易令人思想游移，但对紫微坐命的人来说，却可以中和其求名不求利，甚至求气不求财的缺点。

能称为[朝拱]的杂曜开列如下一一

三台八座，能增加人的地位，因为这两颗杂曜为随从。

恩光天贵，能增加人的名誉，因为这两颗杂曜主荣耀。

台辅封诰，能增加人的声价，因为这两颗杂曜主恩荣。

龙池凤阁，能增加入的灵巧，因为这两颗杂曜主才艺。

天福天寿，能增加入的通达，因为这两颗杂曜主福寿。

至于化禄、化权、化科，则不称为朝拱，仅主运势方面的改善。

紫微入朝，无[百官朝拱]尚可，若落陷又无[百官朝拱]，则为．[在野孤君]。它的性质，又可分为见空曜与不见空曜两种。

见空曜，则主其人虽成见甚深，伹却思想超脱。所以再见华盖、天刑，则可能倾向于哲理或宗教方面的研究。更宜见天德、博土二曜．若同时见文昌或文曲．则主磊落不羁。

不见空曜，则其人可能进退失据，既不能命，又不能令，可是却不肯低头服小，因而造成自己的坎坷。

[在野孤君]不宜见煞、忌。见空曜者见煞、忌，主人六亲无靠广古代即当僧道之命。不见空曜者见煞、忌，则一生多是非纷扰。运限逢之，亦主词讼或手术开刀．

最常见的情形，是紫微坐命而三方四正吉凶星曜交集。推算时宜详各星曜的性质作个别推断，不能将之抵消。

例如紫微破军在丑宫坐命，得左辅右弼相夹，伹在酉宫见擎羊，未宫见陀罗．这种星系结构，主因左右夹而多得助力，但却不能避免其在事业上受到意外竞争，以及少年时易破相等不利。

不过在一般情形之下，凡吉星凶曜交集之时，见禄则仍利于经商；见昌曲而有煞忌会合，则可成专业人才。

诸煞曜中，紫微唯畏头羊陀，不畏火铃。但亦不喜羊陀与火铃同时会合。四煞并照，则紫微成为暴君。其人喜恶成见过深。且心志卑弱而主观高傲。

若为羊陀相夹，则主易于招怨；火铃夹仅主辛劳。二者皆主事事亲力亲为。

紫微分布于十二宫，可以分成[独坐]、[紫破]、[紫府]、[紫贪]、[紫相]、[紫杀]六个结构，其对宫亦为杀、破狼与天府，可见紫微跟这四颗星曜关系甚大。其基本性质，另详述于[六十星系卜一节。大致而書，于紫微十二星系之

中，以丑未二宫的紫微破军；午宫的紫微独坐；巳亥二宫的紫微七杀较易成为良好格局。较嫌辰戌二宫的紫微天相。

于运限中见紫微坐命宫，亦应与上述的性质参看，因为大限流年的命宫，紫微虽无独断独行等基本性格，但却亦为发挥领导力的表示。见吉星咸集，往往即为独当一面的运程。其详细性质，将于后章述及。

2 天机

天机为南斗第一星，属阴木。

在斗数中，天机被喻为谋士或军师。因此他并不需要[百宫朝拱]，但却需要带聪明才艺性质的星曜会合。如文昌、文曲、天才、．龙池、凤阁、博士等。最畏化忌，或遇天虚、阴煞。一一亦喜文昌文曲在左右两宫相夹，但却不喜火星、铃星夹制。前者增加了天机的聪敏，后者则令天机心思不定，多劳多虑而少实际效果。

由于天机有谋臣的性质，所以他便喜欢依附权贵。在申寅两宮，得紫贪与天府相夹，一般情形下对天机有利。亦喜见天魁天钺同宫或对拱，则谓之[一生近贵]。

能得庙旺太阳照射的巨门，对天机来说，称为[天阙]。若天机与[天阙]相朝冲，便有如谋臣得用，可登天阙以朝天子，亦主人能得志，为世所用．

所以评断天机一星的大纲，先要看其聪明机敏的程度，然后看其是否近贵，能有用世的机会．

在[四化]当中，天机最喜化权，，则表示能用于世；亦喜化科，表示聪敏且归于正道；化禄则比较弱，只是普通经商者的聪明才智与机变。化忌见煞空动曜则可能流为奸僻。

流年或大运遇天机，与本命遇天机不同本命所主者为人的本质，运限只是人的际遇，所以并无谋臣军师的性质，只是表示一种变化。因此并不需要科文诸曜会合，盖有这些星曜会合时，亦不能突然之间在一年或一运之内使人变得聪明。

可是，依附权势以发挥自己才能的性质，却依然存在。因此流魁、流钺对居于运限命宮的天机来说，便有其重要的价值。若流魁流钺在三方四正冲起原局的魁钺，在此运限之内便主其人的才智得以发挥，由发挥而生变动。

运限的天机亦喜化权，即是同样的道理；化禄亦变得重要，主于运限内因变化或笄而得财禄；反而化科就没那么重要了，因为充其量只代表一时的名誉，并不牵涉到天机的本质。

在斗数中。亦有一些对天机发生坏影响的星曜。它们是羊陀、火铃、天刑、空劫、天虚、阴煞，破碎、空曜、咸池、大耗。

擎羊易生竞爭；陀罗使计划延缓甚至因此出错；火铃使人多虑以致失机；天刑则令人于谋求变动时生掣肘；空动令人的变动易流为空想；天虚阴煞等杂曜，则易令人心术不正，于运限之中则为空想或阴谋权术。

在十二星系中，天机永远与太阴、巨门、天梁同宫或相对．可见这三颗星曜对天机影响的重要。

在子午两宫，天机巨门相对；在卯酉两宫。[天机巨门]同度。故子午卯酉四垣为[机巨]的组合。

在丑未两宫．天机天梁相对；在辰戌两宫，[天机天梁]同度。故辰戌丑未四垣为[机梁]的组合。

在巳亥两宫，天机太阴相对．；在寅申两宫，(天机太阴]同度。故寅申巳亥四垣为[机阴]的组合。

一般情形下，最喜卯宫的天机巨门。

于天机独坐的情形下，较不喜巳亥二宫。

以上的各种性质，将于[六十星系]中加以详述。

3 太阳

太阳为中天星曜。日生人(寅卯辰巳午未时生人)以太阳为中天主星。厲阳火。

由于太阳为主星的关系，所以亦喜[百官朝拱]。

太阳最重要的特性，是发射光和热，因而光华夺目，故在人生中即主声名与贵显。除非与财富的星曜会合，如太阴、化禄、禄存等，否则便主贵而不主富。

既然主贵为太阳的特性，因此亦喜与带贵显性质的星曜同度或会合，如天梁、魁钺等。甚至太阳坐命的人，行运限至贵显星曜坐守的宫度：如紫微、天府、天梁、太阴等，亦应特别注意，可能为开运的年限。倘更得流魁、流钺冲照原局的魁钺，则主多机遇。

然而太阳既有发射的特性，所以当入庙之时，就不宜过多碰到带发射性质的星曜，如天马、铃星、火星、天伤、天使、孤辰、寡宿、蜚廉、破碎等。否则太阳的光与热扩散太过，更易流为空虚而欠沉实。

同样的道理，命宮的太阳坐午，便反不如坐落巳宮为佳。因为午宮的太阳已属[曰丽中天]，再过一步便开始日落西山，而且其时阳光最为猛烈，不如巳宫的太阳，反而有发展的余地。

所以要判断太阳的好坏，便应遵循四个原则来分析一一

(一)先研究太阳坐落宮位的庙旺利陷。大致而言，宜庙旺不宜落陷，夜生人(申酉戌亥子丑时生人)尤其不宜。

(二)由有无财星会合，判断其属于清贵，抑或属于富贵，或转化成为富而不贵。一一当然，最坏的情况则是变成既不富亦不贵。

(三)如属运限的推断，则需留意运限命宮的太阳是否有开运的机遇。

(四)无论推断天盘命宮，抑或运限的命宮，都应注意[中和]。宫中太阳过份强烈，则宜见收敛性的星曜；太阳的光与热不足(如在申宮，已呈日落西山之象)，则可靠放射性的星曜来帮助。总之，一切须归于中和。

太阳化禄主富贵。

但于运限命宮见太阳化禄时，其富贵程度，则仍应据原来天盘命宮的星曜来衡量。如果星曜太弱，如命无正曜，借入化忌的天同太阴安星，或为落陷的巨门、天机等曜，则富贵程度大为減轻。

太阳化权、化科不如化禄，因为权科二化曜仅能增加太阳的贵显，而不能使之得富。在封建时代毛病尚少，目前为商业社会，重富多于重贵，因而就嫌化权化科的太阳，性质稍偏。无论命盘的命宫，或运限命宮，性质皆属如此。

夜生人不宜太阳坐命。落陷的太阳尤其有所不宜。

所谓不宜，有两种性质一一

(一)不利男性的六亲。男则不利父兄或长子；女则父亲、丈夫及长子。

然而其所不利，并不一定是死亡，可能只是生离，或缘份欠缺，或形成代沟。有时则为六亲的灾病。

这种情形，对女性来说，则较易感到空虚。尤其是当在中年以后，夫子缘缺，总不能不说是人生的缺憾。

（二)，自身易有灾病。尤其主患循环系统、神经系统

的疾病。若阳光过盛过弱，则易患目疾，尤其易患散光‘

太阳在十二宫中的星系结构，永远与太阴、巨门、天梁三曜同度或对拱。所以这三颗星曬，对太阳的影响很大。

在子午两宫；太阳与天梁相拱；在卯酉两宫，[太阳天梁]同度。故子午卯酉四垣为[阳梁]的组合。

在辰戌两宫，太阳与太阴相拱；在丑未两宫，[太阳太阴]同度。故辰戌丑未四垣为[阴阳]的组合。

在巳亥两宫，太阳与巨门相拱；在寅申两宫，[太阳巨门]同度。故寅申己亥四垣为咋]巨]的组合。

一般情形之下，最喜寅宫的太阳巨门；卯、辰、巳宮的太阳独坐。较嫌在申宮见煞忌刑的太阳巨门及在酉宫遇煞忌刑的太阳天染。

太阳又为词讼及是非口舌之星，所以不宜见过多的刑曜，如擎羊、天刑、官符、白虎等。尤其化忌的太阳，遇刑曜更易招灾怨．

南手词讼是非，许多时都由福德宮招惹，不尽属命宫，所以推断命盘时，遇太阳坐守福德宫亦应予以注意。

4 武曲

武曲为北斗第六星，属阴金。

在斗数中，武曲为财星。他跟太阴不同。太阴偏重于[性]；而武曲则偏重于[质]。所以太阴主计划，比较抽象，武曲则主行动，非常之具体。因此二者比较，太阴就显得

柔和，武曲则显得刚烈。

凡刚烈之星，一定不利六亲，盖刚烈必同时带孤克之性。所以推断武曲在命盘中的吉凶，常因宫垣不同而评价不同。在财帛宮、事业宮，甚至在福德宮，都不忌武曲之刚烈。可是在命宮、父母宮、兄弟宫、夫妻宫、子女宮，以及交友宫，却嫌武曲的孤克。

特别是夫妻宮，倘如有孤克的性质，人生便多缺憾。古代社会女子无事业，嫁夫之后即以丈夫的事业为事业，因此便最嫌武曲坐夫妻宫，古人称之为[寡宿]。至于男命，则不过嫌其[妇夺夫权]而已。

擎羊、陀罗，最易加强武曲的刚烈与孤克。因此武曲不宜受其会照。当武曲化忌，或跟武曲同度之星化忌时，则甚畏羊陀相夹。――羊陀夹武曲之忌，为斗数中相当坏的结构。

但当坐财帛宮与事业宮之时，武曲却又不忌羊陀。因为刚烈之性，正好促使武曲积极进取，顶多发展到不择手段而已，并不代表他的进取失败，所谓[武曲会羊陀，奸诈]，正好代表这种性质。

即使是武曲化忌，羊陀来夹，亦不一定代表事业失败，可能只是因为过份积极进取，不自量力，投资太大，以致无以为继(如俗语说的[十个罌，九个盖])，因而引起挫折与经济困难而已。

武曲真正畏惧的是火星与铃星，同度或会照，主恶性竞争，主剥削掠夺，主侵吞盗窃．古人说[武曲火铃同宮，因财被劫]，即是这个道理。所谓[被劫)，不一定是抢劫，只是竞争掠夺之意。

古人又说：[武曲羊陀兼火宿，丧命因财。]这是说火星同度，羊陀照会的情形。羊陀固非善类，但弄到[丧命因财]，则主要还是因为火星同度(其实铃星同度亦然)。

有什么星曜可以调和武曲的刚烈孤克呢?

首先是文昌、文曲。这对星曜，如果成对会入武曲坐守的宫度(特别是武曲独守的宮度)。会使武曲变得柔和一点。但与此同时，却会使武曲变得优柔寡断。

其次是天府。天府有库藏之性，又属阳土，因此就可以收敛武曲的刚烈之性(正如诸葛亮之收服张飞)，并同时減少了它的孤克。所以六亲的宫垣，于武曲诸星系中，最喜[武曲天府]。古人甚至说：[武曲天府同宫于子午，主有寿。]即是这个道理。

再其次，能调和武曲刚克之性者，为禄存或化禄。最喜武曲化禄，其次为贪狼化禄及廉贞化禄，再其次为破军化禄。武曲化禄多发达的机缘，贪廉二宿化禄主得财不甚费神，破军化禄便劳心劳力了。

武曲司财帛，得禄则为同气，又为[见禄羁糜]，于是顿改其刚烈之性。

在星系组合方面，武曲与天府、贪狼、天相、七杀、破军五曜组成同度的星系。然而[武府]必对七杀；[武杀]必对天府；[武相]必对破军；[武破]必对天相；[武贪]对宫无星，但武曲独坐之时，又必与贪狼相对。

因此可以说，在子午卯酉宫的[武府杀]是一个系统；在寅申巳亥宫的[武破相]又是一个系统；在辰戌丑未宫的[武贪]自成一个系统。

三个系统之中，以[武破相]一系，最具刚烈孤克之性，因为武曲不喜破军，见破军．便使原来刚烈的武曲变成躁決。常易因欠考虑或欠长远计划，因一时的冲动而导致失败。古人说：[武曲破军难贵显]，即是这道理。

武曲喜会禄存 `，不喜禄存同度。因为禄存同度之时，必有羊陀来夹。在命宫，主人自私自利，在财帛宫与事业宫则主受掣肘。在六亲的宫度则主缘份不深厚。

武曲喜化禄，主可发富；亦喜化权，主有财帛可以运用，或主独当一面；化科较次，不过主得声誉而已。化忌则为孤克、拮据，以致挫折破败．

于推断大限流年时，武曲的四化，常常影响全局甚大，尤其是化忌，即当详细检视在何宫垣化忌来作为推断的重点。

5 天同

天同为南斗第四星，属阳水。

道家历来相传，[南斗主生，北斗主死]，所以南斗的星曜多带和气，而北斗星曜则较为肃杀。天同为南斗之星，而且还是南斗中最和气的一颗星曜，所以古人称之为[益福保生之星]。

天同化气为福。但所谓福，却并非自天而降，往往是经过一番挫折之后得来的安定与享受。所以天同跟天梁相似，天梁主[荫]，但必须有灾难发生，然后化解于无形；或将重大的灾祸转化为轻微物灾厄，乃称之为[荫]。天同的[福]，亦有先贫后福，先无后有之类的色彩，因此往往亦象征人生的一段艰辛。

古人说：[天同十二宮中皆为福]，对[为福]的定义，必须如此理解。

前人论天同，譬喻之为安排皇帝饮宴游乐的[光禄寺卿]。因此天同的另一特质便是享受。

在斗数中，主享受的星曜，计有天同、廉贞、贪狼、天梁四星。廉贞贪狼是一对，比较上廉贞重精神、贪狼重物质。天同天梁是一对，比较上天梁重精神，天同重物质。

但[廉贪]与[同梁]却又有分别。[廉贪]带桃花的色彩，因此偏重于酒色财气；[同梁]较为优雅，因此偏重于风花雪月。

亦正由于此，天同虽有偏于物质享受之性，却不像贪狼那样，能够主动积极去争取，因而便表现得颇为软弱，同时带点浪费。

古人不喜天同坐女命，即是由于这个缘故。盖古代女子虽不喜性刚，但却必须贞烈，天同既耽享受，又浪费，但却软弱，于是变为精神空虚，在古代便恰恰是妾侍的本质。[虽`美而淫]，则是古人对天同坐女命的普遍评价。

由于天同软弱，但却有[化福]的本能，因此在适当情形下，宜见煞星加以刺激’；或见[化忌]加以激发。一一请注意，必须是在适当情形下，并不是凡天同见煞忌都成为良好的星曜结构。

古人有[天同擎羊同宮，身体遭伤。][天同太阴同在午宫守命，会四煞，残疾孤克]的说法，这即是并非凡天同都喜见煞的证明。由于近人推算斗数，过份偏注于[天同喜煞曜刺激]的想法，因此这里才特别提醒一下。

在什么情形下，天同喜欢煞曜呢?

天同带禄，便不怕煞曜来侵。尤其喜欢化禄。其实古人对此已有论定，[化禄为善，逢古为祥]。若不化禄见禄，四煞并照同躔，则亦不为美格。有禄羁糜。然后始喜激发。

天同会诸吉，亦不怕煞曜同会。最宜带文昌文曲而见煞曜。因为昌曲增加了天同的聪明才智。喜欢享受而具聪明才智的人，性格愈容易流为软弱(广府人所谓[走精边])，精神亦愈容易空虚(风时见有庸庸碌碌的人会精神空虚的?)，这时便喜欢煞曜的激发。

所以在天同诸星系中的[马头带剑]格，即[天同太阴]在午宫与擎羊同度，丙戌年生人始为合局。在丙年，天同化禄；在戊年，太阴财星化权，皆有带财禄见煞的意味。

除了喜煞之外，在适当情形下天同亦忌星。此即天同星系的[反背]格局。它的星系结构是一一

天同独坐戌宮，丁年生人化权；会事业宮的太阴化禄、天机化科。禄权科会，使耽于享受的天同变得更软弱，但在对宮却恰有巨门化忌来冲，成为激发的力量，此乃否极泰来，反成大贵的格局。

天同喜魁钺，因为主一生多逢机遇。左辅右弼同会，虽多助力，反而可增加其依赖性。见昌曲则宜同时见擎羊；见化禄则不怕煞星侵扰；见三吉化则反而喜化忌，这是天同的特性。

对于天马，天同天梁同度，或天同对拱天梁的情形下则不喜。因为[同梁]已带有人生观欠积极的色彩，再见天马，便嫌浮荡无根，变成纯理想而欠实际。

天同亦不喜火星，尤其不喜铃星。这两颗煞曜带刚烈之性，恰与天同之优柔相反，气质冲突，故遇之多主逆境。

在十二宮分布中，天同必与太阴、巨门、天梁三曜，同度或对拱。

在子午卯酉四垣，为[同阴]的组合；在辰戌丑未四垣，为[同巨]的组合；在寅申巳亥四垣，为[同梁]的组合。

除了上述[马头带剑]及[反背]两个特殊格局之外?一般来说，以寅申宮[天同天梁]最为平稳，只须见到吉化(无论为化禄、化权或化科)，或与禄存同度、相对，即主一生平稳发展，无大风波险恶。

反而在天同见煞忌的情形下，即使构成良好格局，亦必主人先历艰危然后发福，或一生少坐享其成的机遇。

6 廉贞

廉贞为北斗第五星，属阴火。

在斗数中，廉贞具有两种不同的性格，常易为研究斗数的人忽视。

廉贞为[次桃花]，所以带有阴柔的一面，但廉贞亦可以化气为囚、为杀，因而亦带有阳刚的一面。这是廉贞本身的性格冲突。

在星系结构中，不宜加强这种冲突，只宜调和。若冲突加强，则反主其人不良不莠。

古人对此其实已有提纲挈领的论述：[遇帝坐则主执威权；遇禄存则主大富；遇昌曲则主施礼乐；遇七杀则施武功。即是说，逢紫微、七杀则发挥其阳刚的本能逢禄存、昌曲则能发挥其阴柔的一面。阳刚主贵、阴柔则主富。于判断命盘之吋，对这性质不能不加区别。

兼且，凡阳刚必主理智，凡阴柔则较重感情，若能使理智与感情调和，当然人生便多吉利，但若感情与理智冲突，人生便多由自己一手造成的痛苦。

廉贞这种复杂的性格，必须掌握，然后由星系组合来加以评判，实为推算的关键。

前面已经说过，紫微、七杀，可以加强廉贞的阳刚，禄存、昌曲则可加强他的阴柔。除此以外，当须留意一些其他星曜会合的性质。

天府有禄，可以加强廉贞阴柔之气，使他的情感更深。

带和善性质的天相，亦可以加强廉贞的阴柔，使他的阳刚之性内蕴而不表露。

破军则可以加强廉贞阳刚之性，变得行为带点决绝。

武曲则增加了廉贞追求物欲的色彩，因而发挥其囚杀之气，变成自私自利。

所以廉贞在十二宮的分布，其基本结构相当复杂。他跟七杀、破军、贪狼、天府、天相，五曜关系最深，或同度，或互对，而亦能会上紫微及武曲。

在子午宮，[廉贞天相]同度，对破军；在卯酉宮，[廉贞破军]同度，对天相。成为[廉破相]的基本组合。

在丑未宮，[廉贞七杀]同度，对天府；在辰戌宮，[廉贞天府』同度，对七杀。成为[廉杀府]的基本组合。

在寅申宮，廉贞与食狼相对；在巳亥宮，则[廉贞贪狼]同度，成为[廉贪]的基本组合。

[廉破相]与[廉杀府]的组合，本身已具有冲突的性质，所以见煞曜则增加其阳刚，见文禄诸曜则增加其阴柔，对此最宜仔细分别。

[廉贪]的组合，可谓最具阳刚之性。当廉贞与贪狼相对之时，所会照的为[紫微天相]、[武曲天府]，贪狼的物欲色彩非常强烈，如果[武曲天府]不与禄同度，[紫微天相]又带煞曜，则使到廉贞阳刚之性得以发挥，再有煞曜同躔，不但孤克，而且決绝。

[廉贞]同度，所会的星系为[紫微破军]、[武曲七杀]星曜组合非常强烈，反而得一偏之气，虽主六亲无靠，少年奔波劳碌，但终能以武职显贵。一一这种组合，宜见左辅右弼、天魁天钺，却不宜见昌曲。见禄存同度：则增加了早岁的奔波，但终能富裕。亦不宜再多见煞曜，否则过刚则折。

廉贞一般不宜见煞。古人对此，有很强烈的评价一一

[廉贞擎羊同宮，是非曰有。]

[廉贞遇羊陀，脓血不免。]

[廉贞同火星于陷空之地，主投河自缢。]

这种推断，即是由于不喜煞曜对廉贞的两面性加以困扰；当廉贞偏向阳刚之吋，又不喜煞曜加强其恶性。

所以当[廉贪j同度之时，见火星，亦不构成[火贪]上格。

只有当化禄、禄存并见，又见昌曲，兼且廉贞在三方所会的星曜组合不强烈刚克时，见火铃然后无妨。

若见地空地劫，则不宜廉贞阳刚。倘有禄同会之时，廉贞的阴柔尚可因空劫而变成理想，若廉贞无禄，其阳刚则易因空劫而变成盲目行动，或者变成固执。

廉贞的主要格局，为[雄宿乾元格]。其结构有两种一－

[廉贞七杀]于未宮同度，见化禄、化权、化科，无煞忌冲会。

廉贞在申宮独坐守命，七杀守夫妻宮于午垣，又为身宮。命身宮见禄、权、科，无煞忌刑曜会合。

这两个格局，喜见禄，喜见文昌文曲，因为是廉贞的阴火锻炼七杀的阴金，所以不喜阳刚之曜困扰。更怕火星同躔，是为破格。古人譬喻为炼金之火，火候失调。

7 天府

天府为南斗主星，属阳土。

由于天府为主星，所以亦喜得[百官朝拱]。唯紫微的[百宫朝拱]，以天府天相为最有力，天地府本身会天相，则不得谓天相为朝拱；紫微天相同会，亦不能称为朝拱。

紫微与天府两相比较，虽然同为主星，可是斗数以北斗为主，所以天府亦只是紫微的臣佐而已。

当[紫微天府]于寅申两宮同度之吋，得天魁、天钺；文昌、文曲；左辅、右弼会照，称为[君臣庆会]，古人称道：[君臣庆会，才擅经邦]，在此格局之中，作为君主的仍是紫微而不是天府。

天府所执掌的是财权，本身并不是财星，占人譬喻之为财库；即如今日之中央银行行长。因此他只有运用财帛、储藏财帛的能力，而缺乏生财的能力。

所以同样是主星，他跟紫微比较，便少了制衡全局的才能，权偏于财权的领导。亦正由于此，天府的決断力、领导力便也逊于紫微。但同时亦没有紫微那样，具有强烈的主观色彩。

紫微可以开创，天府却利于守成。因此紫微可以开创新业，天府则只宜在现成局面下从事兴革。也即是说，天府宜安定，不宜在逆境中打开局面。天府偏向于享乐，缺少在艰苦中建立事业的能耐。

由于天府宜安定、耽享乐的特性，所以不宜邮煞。煞曜增加了奔波劳碌，带来了逆境，使天府难以在安定的环境下，从容从事兴利革弊。

由于天府只是财库，所以最宜见禄，禄存与化禄均可。有禄则财库充盈，能够发挥其运用财权的能力。

但当运用财权之吋，却便牵涉了天相。天相永远跟天府在三方会合，在斗数中为[印星]，无印则无权，印星不佳即权力发挥不宜，因此古人便有[逢府看相]的说法。天相吉，逢财荫夹，或有辅佐诸曜同会，便使天府的权力亦因之得过以发挥，于兴革之时进退得宜；若天相为刑忌所夹，或被四煞刑忌冲破，便使天府的权力亦受动制，以致虽守成亦进退失据。

一般术者只重视府相二曜的入庙与落陷，忽视了天相被什么星曜相夹的宜忌，因此在这里特别提出，请诸者注意。

当无禄同会之时，天府称为[空库]；天相不吉，或甚至带煞来会吋，则天府称为[露库]。天府与地空、天空同躔之时，亦称为[空库]；四煞刑忌交会，天府亦称为[露库]。

[空库]使天府发展为巧取豪夺，有如一个政府的库房空虚，便必税吏橫行，税法苛难，因此天府的性质便变得善用手段，外表圆融，而内心则多权术，究竟成为孤立。

[露库]使天府平添许多困扰，必须设法弥缝暴露出来的缺陷。有如一家中央银行缺点暴露，便非由财政要员出来表示信心不可。所以天府的性质，亦因此而变得奸刁虚伪，究竟容易倾败。

以上所论，为天府的本质。所以当大限流年命宮天府躔度之时，则无!一空库]、[露库]之说，因为不可能在年限中将人的本质改变，故未可视为奸刁。

年限逢天府坐命，当然喜欢见禄；若无禄而见四煞刑忌，仅主困难挫折，不主宫非词讼。当空劫并照之时，天府孤立之性则转变成为寂寞，故有无所事事的空虛。

天府在十二宮中的分布，必与七杀相对，此为天府激发力的源头。若七杀会合的星曜不吉，如会见刑忌之星，且各见天虚、阴煞同度，则对天府的激发力不足。这时候，假如天府又为空库，便易产生人生空幻的感觉。这是经过一

番营谋而仍无所得的心理状态，偏向于消极，跟佛家之所谓[空]绝不相同。

与天府有密切关系的星曜，除七杀外，尚有武曲、紫微、廉贞三曜。

在子午宮，[武曲天府]同度；在卯酉宮，则天府独坐，对[武曲七杀]，构成[武府杀]的星系。

在丑未宮，天府独坐，对宮为[廉贞七杀]；在辰戌宮，[廉贞天府]同度。构成[廉府杀]的星系。

在寅申宮，[紫微天府]同度；在巳亥宮，天府独坐，对宮为[紫微七杀]。

此中以天府廉贞坐戌宮，在寅宮或午宮得禄存，更逢廉贞化禄，或武曲化禄，称为上格。

其余星系，一般喜寅申宮的[紫府]，及巳亥宮的天府独坐。此将在[六十星系]中详论。

8 太阴

太阴属中天星系，夜生人(申酉戌亥子丑时生人)以之为主星。属阴水。

由于太阳为主星的关系，所以亦喜[百宫朝拱]。一般情形下，最喜文昌文曲同会，则增加其光彩，且必赋性聪明，气质优雅。单见昌曲则不是，反化为权术，古人称之为假斯文。见煞更为伪君子。

太阴虽亦具光华，但性质则与太阳不同。太阳的性质是扩散发射，太阴的性质则是潜藏与收敛。所以评价太阳的命，常嫌其光芒毕露，以为不详，评介太阴的命，则嫌其过份收敛，以为不和。

因此太阴的不和，常需要藉太阳的救济。当太阴落陷、化忌之时，或与主潜藏收敛的星曜，如陀罗、铃星、天刑、咸池、大耗、天虛、阴煞等会合之时，能得入庙或化禄的太阳与之在三方四正同会，即能将过份收敛的太阴性质改善，发越其英华，不致才无所用，化为权术阴谋。

反之，当太阴入庙、吉化之时，便反而喜欢适度的收敛，是之谓[英华内敛]。若遇天马、火星、天伤、天使、孤辰、寡宿、蜚廉、破碎诸曜，则不为英华内敛，反主内涵空虚不实，脚跟动摇。

太阳主贵，太阴主富。因此太阴见化禄及禄存即成为富格。

有禄的太阴，喜昌曲，无禄而见昌曲，则宜星曜的性质稳重，如[太阳太阴]同度。所以古人论命，有[阴阳会昌曲，出世荣华]的说法。倘如星系浮动，则不宜更见昌曲，古人说：[太阴与天机昌曲同宮于寅，男为仆从女为妓。]即是因为[太阴天机]星系过于轻浮动荡之故。

聪明与机巧，原是一线之隔。于会合昌曲的场合，须详加分别。

至于见昌曲[单星]，尤其单见文曲，对太阴最为不宜。所谓[文曲太阴，九流术士。]格局卑弱。

见禄存是否同时宜见天马，亦视太阴为人庙或落陷，星系为稳定或浮动而定。略同文昌文曲。

左辅右弼同会，可以增加太阴守命者的地位；天魁天钺会照，则有利于竞爭。但这些地辅曜却只能踵事增华，以本质而论，太阴一般仍喜见佐曜，即昌曲、禄马。

辅曜主他力，即由别人提供的助力与机遇，佐曜主自力，仅为经自己努力然后可以发挥的潜质。太阴既喜佐曜多于辅曜，因此后天努力便变得很重要。太阴坐命的格局从佳，亦主经过一番奋斗然后有成。推断斗数，必须对此

有通透的体会。

太阴跟太阳一样，不喜擎羊、陀罗。所谓[曰月羊陀多克亲]；[日月陷宮逢恶煞，劳碌奔波]。然而太阴却较太阳更畏羊陀，古人说：[太阴羊陀，必生人离财散。]

对于火铃，其喜忌则须视太阴光华的敛射不同而定。

当空劫同度之时，太阴每多幻想，不满现状，于是每易成为人生挫败的根源。女命尤须防因此影响感情生活。

太阴守命，福德宮对他的影响甚为重要。

推断紫微斗数，命宮与福德宮本来就应同时参阅，只不过对太阴坐命的人来说，福德宮尤为吃紧而已。

若太阴在命宮宁静，而福德宫却动荡不安，如命宮为[天同太阴]，太阴化禄，但福德宫却为[太阳巨门]，巨门化忌，倘再加刑煞之曜，则其人便会因精神上的困扰，以致影响实质的安宁。

若太阴在命宮英华发越恰如其份，而福德宮却阴暗浮荡，如命宫太阴化权在戌，光芒吐露，但福德宮的巨门却与天机化忌对拱，倘再见刑煞，其人必多精神上的阴暗面，且主背面是非，机心百出，因而亦影响到命宮的太阴。

举此二例，余例可知，盖太阴的福德宮必有巨门，是故实宜注意。

曰生人不宜太阴坐命，落陷的太阴尤其不宜。

这跟夜生人太阳坐命一样，其所不宜亦有两方面一一

(一)不利女性的六亲。男则不利母、妻、女；女则不利母亲及长女。

所谓不利亦不一定是死亡，可能只属感情不交融，或六亲多灾病。

(二)自身亦常多灾病，尤其是肾脏及生死机能病患。遇陀罗亦生目疾，尤以天同太阴星系为然。

太阴在十二宮中的星系结构，必与天同、太阳、天机同度或相对。

于子午卯酉四垣为[同阴]的组合；于辰戌丑未四垣为[阴阳]的组合；于寅申巳亥四垣为[机阴]的组合。

一般情形之下，较喜子宮的[天同太阴]，喜戌亥二宮的太阴独坐；较嫌巳宫的太阴独坐、午宮的[天同太阴]。

此将在[六十星系]中予以详述。

9 贪狼

贪狼为北斗第一星，属阳木，其气则属水。

在斗数中，贪狼为物欲之星，同时亦追求情欲，因此化气为桃花。

评断贪狼，许多时候即是对其偏重于物欲，抑或偏重于情欲，作出一整体的评价，不能笼统称之为[桃花]了事。

许多人都知道贪狼主变化，[杀破狼]为变化的枢纽，但却每每忽视了他[变]的动机，其实亦出于对物欲或情欲的追求。

当贪狼星系不佳，物欲过深之时，他的改变，用广府人所说的[过档]来形容，可谓贴切不过。亦即常常因一已的私利，容易改变社交关系，以及喜欢装饰自己。

古人说：[主其性则机关，必多计较，随波逐浪，爱恶无定，奸诈瞒人。]所说的即是其改变的本质与动机，绝对跟七杀、破军之变不同。

但当贪狼星系结构良好之时，则是主人生积极的变化，甚至可视为才艺的表现。他的改变，并不是[过档]，而是以圆滑的手段，将事件于无形中引导至对自己有利的方向；或者是发挥才艺的改变，使自己更能受人欢迎。

贪狼的星系结构，在什么情表下主物欲，什么情形下主情欲呢?

贪狼居于四旺之乡，即子午卯酉四个宫度，是物欲甚深的结构(但必须寅午戌年生人，命宮在午；申子辰年生人，命宮在子；巳酉丑年生人，命宫在丑；亥卯未年生人，命宮在卯始是，否则为[桃花犯主]，又为情欲的组合了。)

在这些宫度，或为贪狼独坐与紫微相对，或为[紫微贪狼]同度。

古人说：[食居旺宮，终身鼠窃。][食狼紫微同宮，如无制是为无益之人。]即指其物欲甚深而言。所谓[制]，即是百宫朝拱。

贪狼武曲同宮或对拱，亦主其人物欲深。

古人说：[贪狼武曲同宮，为人诌佞奸贪，自私自利。]

如禄存同度，则加强了贪狼的自私；贪狼化禄，则更加深他的物欲。必须以火星或铃量制化，然后贪狼才能显其才华．不只耽于物欲。

[廉贞贪狼j同度于巳亥二宫，则基本上是情欲的结构。见桃花诸曜会合，即成情欲的组合。

古人说：『廉贞贪狼同宮，男浪荡，女贪淫，酒色丧身。][贪狼廉贞同巳亥，不纯洁且遭刑。]

凡贪狼守命，无论独坐或有其他星曜同度，有擎羊或陀罗同躔，或在三方交会，亦主加深他的情欲，火铃次之。

古人说：[贪狼加煞同乡，女偷香而男鼠窃。][羊陀交并，必作风流之鬼。]

制化之道，唯喜见天刑及空曜。

明白这些分别，然后才会知道，在什么情形下贪狼喜见刑煞，什么情形下不喜见刑煞；在什么情形下喜见禄，什么情形下不喜见禄。

在十二宮中分布，贪狼跟武曲、紫微、廉贞三颗星曜，或同度、或相对，所以关系甚深。

在子午二宮，贪狼独坐，对拱紫微；在卯酉二宮，则为[紫微贪狼]同度。所以在子午卯酉四旺宮，都为[紫贪]一系。

在辰戌二宮，贪狼独坐，对拱武曲；在丑未二宮，则为[贪狼武曲]同度。所以在辰戌丑未四墓位，都为[武贪]一系。

在申寅二宮，贪狼独坐，对拱廉贞；在巳亥二宫，则为[廉贞贪狼]同度。所以在寅申巳亥四生地，都为[廉贪]一系。

在斗数中，最著名的格局是[火贪格]及[铃贪格]，主橫发。

这两个格局最高者，属于[武贪]一系。其余宮度次之。

此外又有[桃花犯主]的格局，以[紫贪]同度为正格；紫微贪狼对拱次之。

这个格局，除了[贪坐旺乡]主物欲之外，其他情珙则属于情欲的格局。必须见天刑空曜才为[清白]格。

此外，还有一些特殊的结构。

贪狼在午宮，称为[木火通明]。

贪狼在申宫，称为[木逢金制]。

贪狼在子宮擎羊同度；流或在亥宮，陀罗同度，称为[泛水桃花]。

贪狼在寅宮，陀罗同度；或会天刑、擎羊，称为[风流采杖]。

这些格局将于[六十星系]中加以详述。

对于畏佐诸曜，贪狼最不喜文昌文曲。因为贪狼本身已经具有聪明才智，再见昌曲，便易流为浮滑。一一贪狼不化科亦是同样的道理。

所以古人说：[昌曲同度，必多虚而少实。]甚至说：[昌贪居命，粉身碎骨。]

凡推断贪狼之命，必须同时兼视身宮。

贪狼守命，七杀守身，同时会煞；或者贪狼守命，破军守身，同时会煞，都属不吉的结构。主好酒好赌好色，为情欲与物欲皆深的星系组织。若不见空刑诸曜，更见文昌文曲，情形很难逆料。

10 巨门

巨门为北斗第二星，属阴土，其气则属阴金。

在斗数中，巨门为暗曜。所渭[暗曜]，并不是说巨门自己本身没有光辉，而是他善于遮蔽别人的光辉，故称为[暗]。

所谓遮蔽别人的光辉，最大的特色是多言。在社会场合，议论滔滔．别人都变成听众，这种自我表现，即是巨门的特色。而且巨门更喜欢揭发别人的阴私，故古人说，巨门的特性是[背面是非]。

巨门的另一特色是多疑。古人说他[于人主暗昧，疑是多非]。此乃由于巨门对人的评价，多着重于阴暗面，既专看人的一面，自然多所疑猜。

由于这两种性格，所以巨门的人际关系不佳，所谓[六亲寡合，交人初善终恶。]即为此论。

所以常评价巨门的命局时，必须注意，所会合的星曜，是加强这两种特性，还是削减这两种特性，抑或能将这两种特性转化。

最能化解巨门阴暗的星曜，是居庙旺宮的太阳。古人说：[巨日同宮，宫封三代。]以[太阳巨门]居寅宫为是，即由于在寅宮的太阳日出扶桑，光华正盛，恰可以解巨门之暗。

若太阳居午，会戌宫守命的巨门，亦堪化解巨门的阴暗是非之性，所以亦称为佳构。除了太阳化解之外，便唯心史观有用权禄来化解。巨门化禄之后，其气质变得圆滑；化权之后，减少了疑忌之心，因此亦可将巨门的特性加以

改善。

凡巨门的美格，皆喜化禄、化权，即是这个缘故。

天机同度或对拱，则加强了巨门的缺点，因为天机虽使巨门变得浮滑，但反而增加了他多疑的特性，亦使他的[背面是非]，因言词的机变更能取信于他人。必须化禄、化权，更会诸吉，然后才能称为美格。若有煞星同宫，格局破败。

凡煞曜亦能增巨门的不良特性。辰戌陷地尤甚。所以说，[辰戌应嫌陷巨门]；[巨门四煞陷而凶]；[巨火擎羊，终身缢死]；[巨门火铃，无紫微禄存压制，决配千里]。

左辅右弼、文昌文曲，则能将巨门的不良性格，转化得变为优美。

辅弼主助力，昌曲主才华。当有了才华之后。其言词虽多，亦不会专事对别人遮蔽；当得到助力之后，亦应減少了一些疑忌之心，且可将疑忌化为有益的思虑。

所以巨门绝不宜见煞，最喜禄存、化禄、化权，及辅弼昌曲。

性质转达化为善的巨门，最宜从事以口才为重要因素的职业。高格者可为律师及外交人才，此即将多言转化为善辩，将疑忌转达化为思虑。亦宜从事推销及教学，或以艺术表演谋生。

于十二宮分布，巨门与天同、太阳、天机三曜，或同度，或对拱，所以关系甚深。

在子午二宮，巨门独坐，对拱天机；在卯西二宮，[巨门天机]同度。所以在子午卯酉四垣，为[机巨]的结构。

在辰戌二宮，巨门独坐，对拱天同；在丑未二宮，[天同巨门]同度，所以在辰戌丑未四垣，为[同巨]的结构。

在巳亥二宮，巨门独坐，对宮为太阳；在申寅二宫，[太阳巨门]同度，所以在寅申巳亥四垣，为[曰巨]的结构。

天机浮滑，对巨门不利；天同则能和巨门之气，但却能使巨门的阴暗深藏于情绪；太阳则能藉其光华解巨门的暗蔽。一般而言，当以[日巨]的结构为佳。但其中亦有变

格。

巨门守命有一些著名的格局一一巨门独坐子午、化禄、化权，称为[石中隐玉]。主其人英华内敛。

巨门独坐辰宮，化禄，得文昌化忌同躔，对宮天同，且会太阳化权。化权的太阳能调各巨门之性，且巨门本身已化禄，性质转化，而天同双能化文昌之忌，于是恰恰成为[奇格]一一古人说：[巨门辰戌不得地，辛人命遇反为奇。]即是指此，唯未指出，必须文昌化忌同度。

[天机巨门]在卯宮，化禄，会禄存，无煞曜加临，更得辅弼、昌曲、魁钺会照，名[机巨同临格]。但有煞即为破格。尤忌擎羊、火星。

大限流年命宫逢巨门，不主有巨门的特性，但却主为巨门暗蔽人生的一段际遇。若无庙旺的太阳化解，又无权禄，反而见煞忌诸曜，则为不吉之凶，是非口舌重重，且主官非词讼。必须见诸吉及吉化，然后始主兴隆。巨门为是非之挠，不可不慎。

11 天相

天相为南斗．第二星，属阳水。

在斗数中，天相化气为印。前人譬喻之为掌印官。凡先例权力无印绶则命令不行，所以天相便成为权威的象征。紫微既喜[府相朝垣]；天府亦须!逢府看相]，天相不能相助，府库便失威权。

然而天相本身却缺乏特质。掌印玺的人，本身没有权力，仅属权力的象征而已，所以天相的性格，完全受环境支配。见善则善，遇恶则恶。

推断紫微斗数，最重视三方四正，夹宮比较上没有那么重要。但于推断天相之地则相反，必须先看夹宫，观察是否能成格局，然后才观察他的三方四正。

天相重视夹宮，即是他易受环境支配的表徵。是[两邻相侮]，抑或是[左右逢源]，非常影响天相的性质。

有两个很著名的[夹局]一一

一个是[财荫夹印]。凡天相，其相邻两宮必分别为巨门及天梁坐守。天梁为[荫星]，假如巨门得以为禄，便成为[财荫夹印]的正格。

若巨门不化禄，跟巨门同度的星曜，如太阳、天同、天机等化禄亦可以合格，不过格局较次。其中又以入庙的太阳化禄，及天机化禄为佳。一一当天机化禄之吋，天梁

亦必同时化权，增加了荫星的力量，亦成为有力的格局。

禄存与天梁相夹则不成格，因为必同时有擎羊与天相同度，是为破格。

另一个格局是[刑忌夹印]。

天相相邻两宫，一见擎羊躔守、一见化忌躔守，即成为正格。不过碰到这种情形的场合不多。至少居于辰戌丑未四宫的天相，就不会构成这个格局。

但天梁本身亦为刑法之星，所以即使没有擎羊，只要另一邻宫有化忌，则天梁便可起刑星的作用，形成[刑忌夹印]的另一种组合，天梁化禄不能解救，刑宮得财，可能情况更坏；天梁化权则增加了刑宮的权势；必须天梁化科，且天相的三方四正不见煞曜，且见魁钺、辅弼、昌曲诸吉，然后才能藉刑宫的清明来解化。

当羊陀相夹之时，禄存必与天相同度。若天相的三方四正再见煞忌刑曜，亦可以成格，但带来的灾祸则没有前二者之大。

凡[财荫夹印]之局，必须看是什么星曜化禄；凡[刑忌夹印]之局，必须看是什么星曜化忌，然后才可推论吉凶克应的具体性质。

天相在十二宫的组合，有两个必须注意。一为永被巨门、天梁相夹，可以影响天相的性质，此点已见前论。一为必与破军相对，亦足以发生影响。

如果破军化禄、化权，而天相则为刑忌所夹，其人则家业飘荡，宜离开出生地发展。

但如果破军在合宮见煞忌，而天相则为财荫所夹，则其人世间便只宜株守家园。

举这两个极端情况为例，其余可见一斑。

天相在十二宮中分布，跟廉贞、武曲、紫微三曜关系很大，或同度，或相对，倘逢化成禄权科之时，则可使天相的格局变佳。特别是紫微化科之时，天梁化权来夹’虽有擎羊与[紫相]同度，但天机化禄来夹，以权星禄星来夹紫微的科星，乃声名显赫之局。．

但若廉贞或武曲化忌，无论同度或拱照，都易使天相的性质变得不良，只宜凭技艺谋生。古人说：[贪廉武破羊陀凑，巧艺安身。]即是此论。

其星系结构则如下述一一

天相在卯酉二宮独坐，对宮为廉贞破军；在子午二宫，[廉贞天相]同度。所以在子午卯酉四垣，为[廉破相]的组合。

在丑未二宮，天相独坐，对宮为[紫微破军]；在辰戌二宫，[紫微天相]同度。所以在辰戌丑未四垣，为[紫破相]的组合。

在巳亥二宮，天相儿坐，对宮为[武曲破军]；在寅申二宮，[武曲天相]同度。所以在寅申巳亥四宮，为[武破相]的组合。

一般情形这下，以巳亥宫的天相独坐较为安定。喜天梁在子入庙来夹，又得会在丑宫入庙的天府；或天梁在子入庙来夹，又得会在未宮入庙的天府，格局较为平衡。

天相不甚怕煞曜，唯畏火星铃星。古人说：[天相守命，遇火铃冲破，残疾。]即是指此。

所以即使逢[火贪]之冲，对天相守命的人来说，亦加强橫发之后的[橫破]，富贵不能耐久。

12 天梁

天梁为南斗第三得，属阳土。

在斗数中，天梁被喻为监察御史。所谓[显声名于王室，职位临于风宁。]风宁之官，所主为[闻风奏事』，谏皇帝，弹大臣，虽不主管刑法，而实际上则带刑法，纪律，原则的意味。

所以天梁虽称为[荫星]，本质上却带孤忌。

掉臂独行，个性强烈，原则性强，是孤忌的一面；另一方面，则是喜欢根据自己的原则去排解纠纷，判定是非，因此常常卷入困难的漩涡之中，以致不得安全。一一亦正因此，凡天梁坐命的人，最宜从事医药、保险、社会工作。称之为[荫]，亦与此有关。

天梁不喜化禄，或与禄存同度。否则主因财而受妒忌，由是惹生是非。或其财纯粹由于化解困难而来。所以只适宜其职业本身即带排难解纷色彩的人。同样是天梁化

禄，对医生来说是吉曜，对商人来说则不甚吉，因为替病人[排难]，是医生的职责，商人则主必须经历困难然后得财。

不过无论如何，天梁一带禄，就必然推动他那种个性强烈的本质。所以[天同天梁]本来主个人有特殊风格，见禄则易随波逐流。

是故推断天梁，须从两方面来观察一一

(一)星曜会合，如何影响其孤忌之性，是加强抑或削弱?

(二)天梁的个性，因星曜会合，其变化如何?

[机月同梁]是一个著名的格局。古人说：[机月同梁作吏人]。

但是，[天同天梁]同度、[天机天梁]同度、天梁独坐、天同独坐、[天机太阴]同度……命宮种种情形的[机月同梁]实际上仍有分别。大致上来说，以天梁在命宫的格局为较佳，因为比较上少了一些心计。

然而无论如何，[机月同梁]的组合，天梁必有孤忌之性，逢四煞，则孤忌愈甚，必须会文昌文曲然后才能调和。

古人说：[梁同机月寅申位，一生利业聪明。]所谓[利业聪明]，即是广府人所说的[醒目仔]，其孤忌乃属必然的事。

除了煞曜之外，天梁亦不喜见天马、空劫。

天梁本有掉臂独行的色彩，见天马便变成不羁、浪荡。

古人说：[天梁天马陷，飘荡无疑。]

凡地空地劫在命宮，本来已有疏狂、不羁、理想主义，不肯和光同庆的色彩，若天梁与之同度，则其人之思想便更难为巨人所理解。

[中州派]的口诀是：[天梁空劫，其人阮藉、嵇康。]一一阮藉、嵇康是晋代的名士，为[竹林七贤]中人，饮酒服药，又对世事多所议评，以致被杀．其人的心情，完全是世纪末的思想。

天刑同度，则加强了天梁的原则，有时可变为其心如铁，更见擎羊，其性愈孤。[中州派]的口诀是：[天梁天刑，其人铁面包拯。]喻之为宁代铁面无私的龙图阁直学士包拯，不畏权贵，崇尚法治。在午未两宮尤甚。

当[太阳天梁]同度，更有文昌、禄存同会之时，则为著名的[阳梁昌禄]格。

古人说：[阳梁昌禄，胪传第一名]，为利于典试的星系结构。这个结构，主要是因为太阳能解天梁之孤，而且将天梁的原则性，转化为学术上的原则。所以在现代社会，[阳梁昌禄]便成为利于学术研究的星系。一一学术研究要讲究[自讼]，即是自己跟自己过不去，不断否定自己的结论，然后才有学术进步，所以不畏刑煞同度，但如果从竞爭的顺逆来着眼，则刑煞有所不宜。

一般情形下，天梁不利于见煞。古人说[若四煞冲破则苗而不秀．][天梁陷地见羊陀，伤风败俗。][天梁陷地遇火羊破局，下贱孤寡夭折。]

喜见左辅右弼、文昌、文曲，所谓[昌曲左右嘉会，出将入相。]

在十二宫中的分布，天梁跟天同、太阳、天机三曜，或同度，或相对，关系深切。

在子午二宫，天梁与太阳相对，在卯本二宮，[天梁太阳]同茺，所以在子午卯酉四垣，为[阳梁]的组合。

在丑未二宫，天梁与天机相对；在辰戌二宮，[天梁天机]同度，所以在辰戌丑未四垣，为[机梁]的组合。

在巳亥二宫，为天梁与天同相对，在寅申二宮，为[天同天梁]同度。所以在寅申巳亥四垣，为[同梁]的组合。

一般而言，以丑、午二宮的天梁独坐较易构成美格；而巳亥二宮的天梁独坐则易成破格。此将于后文详述。

13 七杀

七杀为南斗第五星，属阴金。

在斗数中，．仁杀为将星。斗数中的将星有二，七杀与破军皆是，且永远在三方相会，彼此加强声势。

但七杀与破军却有不同的特性，前人譬喻破军为军中的先锋，七杀则为军中主帅<)所以两相比较，七杀较为劳心，破军则较为劳力。然而七杀则可掉臂独行，破军则仍有顾忌，必须受命于主帅。

但在与紫微同度的情形下，[紫微破军]反而有权力的冲突，因为紫微以帝座之尊临军，破军受制而他又担当先锋的重任，有时便难免出现攻守进退的矛盾。七杀则不然，当[紫微七杀]同度之时，七杀受命于君王．权力更大，因此便有[化杀为权]的廉洁。他本来已是大将，所以并不发生掣肘与冲突的情況。

然而七杀刚克之性，却成为他的特色。由于刚克，即不喜文昌文曲，彼此气质不投。除非是左辅、右弼，或天魁、天钺同时嘉会。特别是[紫杀]同宮时，辅佐诸吉朝拱紫微则易成为大局。

古人说：[七杀守命，庙旺，有谋略。见紫微加见诸吉，必为大将。]又说：[七杀守命，庙旺得左右昌曲拱照，掌生杀之权，富贵出众]即为此论。

若七杀更见煞忌刑诸曜，则更加强了他的刚克之性，因此就加强了人生际遇的艰难。古人说：[七杀破军，专依．羊铃之虐。][七杀重逢四煞，腰驼背曲阵中亡。]

甚至当大限流年见流煞之时，亦主不吉。古人说：[七杀流羊遇官符，离乡遭配。]又说：[七杀临身命，流年羊陀，主灾伤。]又说：[七杀羊铃，流年白虎，刑戮灾边。]最凶险的结构是[七煞守照岁限擎羊，午生人安卯酉宮，主凶亡。]是谓[羊陀迭并]。

凡此种种关于见煞曜的说法，皆足以见七杀之不宜再见四煞空劫。

七杀的格局，最著名的为[雄宿乾元格]，即[廉贞七杀]在未宮同度。或廉贞居申，七杀居午分别为命身二宫。此格已见前述。

当七杀在寅宫独坐，对宮为[紫微天府]，则为[七杀仰斗]；若七杀在申宮独坐，对宫[紫黴天府]，则会[七杀朝斗]。主一生多机遇。且其人的管理能力甚强。见吉化，

及诸吉，主大贵；若同时见煞，则可从事工业，或管理才能得以发挥的行业。

但无论入不入格，七杀独坐守命的人，一生波折必重，即使与其他正曜同度，亦必有一个时期的困难，右见煞曜，波折困难更重，所以必须脚踏实地稳守，不宜投机

侥幸。

若见左辅右弼、天魁天钺、禄存化禄，则主一生友人助力，可以因此渡过难关。

因此评定七杀坐命的吉凶休咎，须注意其刚克的程度如何，尤其是女命，太刚克则必刑夫克子，人生未免孤寂。

七杀最忌羊陀，亦不喜居绝地、陷地。所谓[杀临绝地，会羊陀，天年天似颜回。]其所指的[绝地]，即五行长生十二神中绝曜所临之位。这说法虽未免太严重，但却主

人一生多忧患灾病。

而且这种星系结构，亦主人的格局不高，只宜从事工艺、工程或一般专业。

古人说：[七杀陷地，巧艺谋生。]这时便宜见文昌文曲、龙池凤阁、天才等曜，可增加入技艺上的聪明才智。

若见煞，则宜从事武职，或带[杀气]的行业，即以金属利器为谋生工具的行业。

古人说：[七杀羊陀会生乡，屠宰之人。]即是指此。

但如果见文昌、文曲；化禄、化权、化科，则其人社会地位高尚，可以从事外科手术或以机械工程立业o

[廉贞七杀]同位，居命宮或迁移宮，邮羊陀及化忌，且有流羊、流陀、流忌冲起，为著名的[杀拱廉贞格]，主出门有意外。古人说：[廉贞七杀同位，路上埋尸。]见武曲化忌及廉贞化忌尤确。

若七杀会破军、廉贞，见四煞刑忌于命宮或迁移宫，亦主交通意外。

七杀在十二宮中的组合，必与天府相对，天府之稳重与七杀的冲刺，形成冲突。于推算时必须详其互相的影响。

在子午二宮，七杀独坐，对拱[武曲天府]，在卯酉二宮，[武曲七杀]同度，故子午卯酉四垣，为[武杀府]的组合。

在辰戌二宮，七杀独坐，对拱[廉贞天府]；在丑未二宫，[廉贞七杀]同度，故辰戌丑未四垣，为[廉杀府]的组合。

在寅申二宫，七杀独坐，对拱[紫微天府]，在巳亥二宫，[紫微七杀]同度，故寅申巳亥四宫，为[紫杀府]的组合。

一般而言，喜申子午宫的独坐，巳宮的[紫杀]同度；但仍应详吉煞会合情况而定。

14 破军

破军为北斗第七星，属阳水。

前已说过，破军在斗数中为称锋，所以便只主冲锋，而不主退守。亦即是说，凡破军守命的人，能攻不能守，而且攻下的城池保垒，亦必留下给他人固守，自己又须再去冲锋。

在具体表现方面，凡破军守命的人，一定不能安 ，如果是受职的话，则东主一定将困难的任务和派给他，待困难解决，便另行派调，从无坐享其成之呈，甚至不能享受自己的努力成果。

所以推断破军的吉凶，必须详察其安定性之有无，以及开创能力的大小。同时尤应注意，其人是否可以自己创业，抑或只宜为人作嫁。

破军最喜见禄存及化禄，尤喜自身化禄。得禄则主开创有收获，否则便一生徒然为人作嫁，自己的实益甚少。

所以逢破军化禄，其人便多兼行兼业、兼职、兼差，或负担额外职责。

逢破军化权，亦有上述的情况，但比化禄远为辛劳，只不过声势更为显赫矣。

若破军不见禄，又不见权，则必须见左辅右弼，然后始主有助力，可以减少其辛劳与忧患。

倘不见吉化，又不见辅佐吉曜，反而见煞忌交侵，则其人一生只能破坏，欠缺开创。

古人说：[破军火铃，奔波劳碌，宫非争门。]又说：[破军羊陀同宮，主有残疾。]又说：[刑忌同宮，主有残疾。]即是指此。

甚至居事业宮亦有所不宜。古人说：[破军羊陀官禄位，到处求乞。]

于吉曜中，亦不喜文昌文曲，以气质不同之故。古人说：[破军昌曲同宮，一生贫士。]唯寅宮的破军独坐有吉曜时喜见昌曲，古人说：[破军昌曲同宮于寅，主贵。]

至于天马，有些组合亦不为定。因为破军的破坏力已无安定的意味，更见天马，则主人意志不定，于是反为流离浪荡，不务正业，更见桃花，女命尤主意志薄弱，见异思迂。[中州派]的口诀是：[破军无吉化，禄马会煞，男女浪荡。女命佳者亦如红拂。]红拂是唐代杨业的侍婢，以私奔李靖见载于历史。

[杀破狼]皆主变化，但性质完全不同。

贪狼的变化最为柔和，带有粉饰及私利的意味，因此主暗中改变，并无惊天动地之举，甚至带有弥缝、修补的意味。

七杀的变化可以突如其来，为人意料所不及。且其改变未必与旧业有关，可以是全新的行动，如改行、改业。

但破军的变化，则必为[旧事创新]。无论改变得怎样大，都必然跟旧事有关连。可是，由于破军有先破坏，后建设的意味，因此所谓[旧事创新]，亦必因[旧事]发生困难，然后去解除它的死结，再开创新的局面。破军坐守的人特别辛劳，即在于此。

而且，七杀、贪狼于变化之后，尚能安享其成，但破军却主攻而不主守，守成反为苦闷，居福德宫者尤其如此。

破军只有在一种星系组合下，主其人能攻能守，即所谓[英星入庙]格。

这种格局的结构是，破军独坐子午二宫，对拱[廉贞天相]．本宮的破军化权，对宮廉贞化禄来照，再见辅佐诸曜来会，无煞忌诸曜会照，是为上上格局。

古人说：[英星入庙，位至三公]，即指此而言。

唯此格不宜丙年生人，嫌破军无禄，兼且有廉贞化忌对拱，反主人一生多忧患、是非。

此外还有一个凶格。

当破军守命，单见文曲化忌同度，不见文昌来会，或虽见文昌，但同时见煞忌刑诸曜之时，则称为[破军暗曜。]盖文曲化忌即成[暗曜]，不指巨门为暗。

古人说：[破军暗曜共乡水中，作冢。]今人误解为指水厄，其实非是，乃指[破军暗曜，在亥子丑三宮，有如入了坟墓，主困滞，并不指意外。盖亥子丑三宫属水，故称为[水中]而已。至于误解[暗曜]为巨门，于是辩驳发生，更属无谓。偶知者则视为绝大秘密，不肯告人，甚为妨碍一门术数的发展。

在十二宫中的组织，破军必永与天相对拱，天相属于[财荫夹印]，报或属于[刑忌夹印]，对于破军的影响甚为重要。

在子午二宮，破军独坐，对宮为[廉贞天相]；在卯酉二宮，[廉贞破军]同度；故子午卯酉四垣，为[廉破相]合。

在辰戌二宮，破军独坐，对宮为[紫微天相]；在丑未二宮，[紫微破军]同度，故辰戍丑未四垣，为[紫破相]的组合。

在寅申二宮，破军独坐，对宮为[武曲天相]；在巳亥二宮，[武曲破军]同度；故寅申巳亥四垣，为[武破相]的组合。

大致而言，以巳亥二宮的[武破]较佳；寅申二宮破军独坐陷地，最为不利。

六十星系

[紫微斗数]只有十二个基本盘，一正一反(如紫微在子、紫微在午)则可视为有六种基本结构。

将十四正曜依安星规律组合，共得三十八组，分布于六个基本结构之中，即成六十星系。

推算[紫微斗数]，除了要了解十二正曜的基本性质外，还要了解门十星系的基本性质。一一例如紫微在子宮独坐，已与紫微在午宮独坐性：质略有不同，[紫杀]、[紫贪]、[紫破]、[紫府]、[紫相]，更各具不同的特性：，完全与紫微独坐不同。必须对此有通盘的理解，然后才可谈斗数的推断。

除此以外，还必须了解各组星系互相交涉的性质。这即是[中州派]推断斗数的最大秘密。

关于斗数的推断，坊本只介绍[三方四正]的推断，根本未考虑到各组星系的交涉。例如[太阴独坐巳宮]，作为一个大限的命宮或流年命宮，一般只凭太阴在巳宮的性质，

以及在[三方四正]所会合的星曜，来推断此大限或流年的吉凶。但[中州派]则不同，除了太阴的[三方四正]之外，还必须注意到一一

(一)此人原来的命宮性质如何?

例如，[天同巨门]在未宫坐命的人，行[太阴在巳]的大限、流年，绝对跟原来[武曲天相一I在中宮坐命的人不同。

因为[天同巨门]坐命的人，有他自己的本质，[武曲天相]坐命的人，亦有他自己的本质，彼此本质不同，经行[太阴在巳]的流年或大限，亦有不同的反应。

由此可知，坊本只重视各个宮垣的[三方四正]而作出推断，实在非常之疏漏，不及[中州派]重视原来各宮特质，视年限为星系交涉的推断法精密。

(二)于推断流年时，并须注意大运宫垣的星系性质。

例如，[武曲在相]在申宮坐命，[贪狼在午宫]为大限命宮，行[廉贞天府]流年。跟[武曲天相]在申宫坐命，[太阳天梁]为大限命宮，同样行[廉贞天府]流年，运程即有不同。此乃由于原来命宮虽同，流年命宮难同，而大运命宮星系却不同之故。

这种推断特色，唯[中州派]始有。[中州派]有口传的[紫微星诀]，即详论此点。笔者可以说，此[紫微星诀]目前唯笔者得到传授，现于叙述[六十星系]时，已将此星诀融汇。一一当然，这还不算是[紫微星诀]的系统叙述。若系统叙述，则篇幅太巨。笔者在[紫微斗数学会]讲授[紫微星诀]，每诀须讲授三小时，共六百余诀，讲时非五年不能讲毕，由此可知其内容之丰富。

由于[紫微星诀]历代一向单传(每代只传一位弟子)故知者不多，甚至可谓无人知此。所以，当谈到[紫微会天同巨门]，或[破军会太阳天梁]之时，若不识[紫微星诀]，

可能当成笑话，若知[紫微星诀]，则便会将之当成最严肃的讨论。

必须明白此点，然后才能研读下面关于[．六十星系]的叙述。

第一组 (紫微独坐子、午)

此组共包含十个星系：紫微独坐；破军独坐；廉贞天府；太阴独坐； 贪狼独坐； 天同巨门； 武曲天相；太阳天梁；七杀独坐；天机独坐。

十个星系互相交涉，而且十二官交涉的性质不同。下文将择重要的交涉性质说明。

紫微独坐子午紫微独坐子、午。对宮为贪狼独坐；与[武曲天相]、[廉贞天府]相会。

要评断紫微独坐的本性，除参阅前面关于[十四正曜]的叙述之外，并需注意一个要点：精神与物质的平衡。

紫微本身，既有属于精神方面的本质(如主观强，在爱恶方面有特殊个性，必有精神方面的消遣与爱好，有決断力等等)；亦有属于物质方面的性质(如爱好物质享受，

有领导力，有组织力等等)，会合不同的星曜，究竟是加强精神方面的性质，抑或是加强物质方面的性质，还是对二者之一有所削弱，甚至转化为另一特性，于推断吋实宜重视。

贪狼、武曲、天府是属于物质性的星。廉贞、天相是属于精神性的星。

如果贪狼化禄化权、武曲化禄化权、天府化科等都加强紫微的物质性；[百官朝拱]，特别是左辅右弼，亦加强紫微的物质性。

如果廉贞化禄、天相成[财荫夹印]格，则削弱了紫微的精神性，因此物质性可能相对加强。

如果贪狼化忌、武曲化忌，则削弱了紫微的物质性，因此精神性可能相对加强。

如果贪狼化忌、武曲化忌，则削弱了紫微的物质性，因此精神性可能相对加强。

如果贪狼与天刑同度、或与空曜同度；廉贞与桃花诸曜、或与昌曲同躔；[刑忌夹印]的天相；以及与紫微同度的空曜，暨华盖、桃花等杂曜，则加强紫微的精神性。

以紫微本身而言，[百官朝拱]的紫微、化权的紫微物厨陸重；[在野孤君]的紫微、化科的紫微，精神性重。

必须如此衡量紫微在子、午二宮的本质，然后才能推断其经行十二宮吋，与各星系交涉的性质。

一般而言，物质性重的紫微独坐，喜行下列各星系踞度的宮垣一一破军、廉贞天府、武曲天相、七杀、天机。若此等宮垣亦物质性重，则正可配合，必为得志或发财的大运或流年。

所谓物质性重，如破军化禄、破军化权；廉贞化禄天府；武曲化禄天相、七杀会见化禄或禄存；天机化禄见辅弼。

精神性重的紫微则喜行下列各星系躧度的宮垣一一太阴、太阳天梁。若此二宮垣亦精神性重，亦正堪配合，必为得名、得声誉的大运或流年。

所谓精神性重，是指太阴化禄、权、科；太阳化禄、权、科；天梁化科而言。

天府化科廉贞、[刑忌夹印]的天相武曲、天机化科等结构，若更见昌曲文曜，亦为精神性重的星系。若能了解上述的推断原则，亦不难由是了解辅、佐、煞、化、杂曜会合的变化，不需一一细述。

物质性重的紫微行经精神性重的贪狼，则转化为色欲。贪狼为命宮、福德宫、夫妻宮时，都为跟配偶以外的人发生感情的征兆。若贪狼为疾厄宮吋，则主患生殖器官及肾脏疾患。

物质性重的紫微行经物质性重的贪狼，反不主色欲，若于疾厄宮，则为肝病，肠胃病。

精神性的紫微行经物质性重的贪狼，亦有可能转化为色欲。

精神性重的紫微，行经精神性重的贪狼，反而可能遁世，或成为艺术创作，精神享受发挥的运程。若贪狼为疾厄宮，主患机能失调，神经亢奋或神经衰弱，因内分泌不平衡导致器官敏感等无实质的病患。

(如何判别贪狼的物质性与精神性，将详后论。这里姑且举一个例子：化禄的贪狼为物质性重；化忌的贪狼为精神性重。)

精神性重的紫微行经[天同巨门]流年大限，必产生慼情上的困挠，或失意于事业，或发生情形特殊的感受，视辅、佐、煞、化的会合而定。

物质性重的紫微行经[天同巨门]，若天同化禄，往往为收获的年份或运程；若天同化忌，亦有收获，仅主收获的过程有挫折。最嫌巨门化忌，反为失败、损失的运限流年。

物质性重的紫微，行经七杀，立即发生转变；精神性重的紫微，行经七杀，主拖延时曰始生转变(如七杀为流年命宮，主下半年转变；七杀为大运命宮，主后五年转变)。

而且，二者转变的性质亦不同。前者主要为物质生活的转变；后者仅为精神生活的转变。

破军略同七杀，只转变的幅度较大。

以上略举数例，已摄[紫微星诀]的精要。以下举出一些具体推断例子。

(一)[廉贞天府]星系，廉贞化忌，原局紫微精神性质较重，则主精神生活有所欠缺。这时便需立即检视原局福德宮的破军，若见咸池、大耗、沐浴、天姚，则主精神

空虚，所以行经[廉府]运限时，会发生感情困挠。(若[廉府]为兄弟宮，主兄弟、伙伴间感情挫折；[廉府]为夫妻宮，主自身有外遇等。于疾厄宮普遍为糖尿病。学者可根据基本性质，推断[廉府]入十二宮的克应。举一反三，端在学者)。

(二)[武曲天相]星系，若武曲化忌，原局紫微物质性重，则主物质生活有所欠缺。这时便需立刻检视原局事业宫[廉府]，若[廉府]得禄，则物质生活的欠缺系由于过份

扩展事业而来；如[廉府]无禄，且为[空库]或[露库]，则行经[武曲天相]守命的年运，有失业、倒破败之虞。

举此两个实例，学者可详以下[星系]性质的叙述，融汇贯通，即能作出较详细的推断。

2破军独坐寅申

破军独坐寅、申。对宮为[武曲天相]；与七杀独坐、贪狼独坐相会。

要判断此宫垣破军的性质，要注意一个推断上的特点，即此破军的叛逆性与顺从性。必须掌握此特点，然后才可知命宫的本质。

一般情况下，破军的叛逆性愈强，人生的变动幅度愈大：破军的顺从性愈强，人生的变动幅度愈小。

凡破军守命宮的人，运势如马鞍形，即必须经过反覆。当其运势上升之时，忽然会遭受挫折，转而向下，然后又再次上升。所以，判断破军的叛逆性与顺从性，即可

判断此[马鞍形]运势的升降度。

这一点，于推断时非常重要。因为同样是破军独坐于寅、申二宫守命的人，有些人频频变换工作，有些人可以在一个机构服务终身，即是由于[马鞍形]的高低幅度有大小分别之故。

以破军本身而言，得禄、不见煞忌刑的破军。顺从性较大；反之，若不得禄，或见煞忌刑曜重的破军，叛逆性较大。

见左辅、右弼、天魁、天钺，不能改变破军的特性，相反，只有更加强烈，即顺从者愈顺从，叛逆者愈叛逆。

文昌、文曲二曜，同时会合破军，可以增加顺从性；若单见者不是。倘如单见昌、曲化忌，反而增加叛逆性。

对宮的[武曲天相]，凡武曲化禄、[财荫夹印]的天相，皆能加强破军的顺从性。若武曲化忌，[刑忌夹印]的天相，则能增加破军的叛逆性。

三合宮的贪狼，化禄、与禄存同度；增加破军的顺从性；若化权，则须视有无煞忌刑同时会合，有者增加叛逆性，无者增加顺从性。若贪狼化忌，亦增加顺从性。

三合宮的七杀，与火、铃、凌晨、陀同度时，增加破军的叛逆性；与辅弼同度时，只加强破军的本性；与科文诸曜同度(如与文昌化科同度，或见龙池、凤阁对星)，则

加强破军的顺从性。

． 顺从性的破军。喜行经以上各宮垣一一

廉贞天府(化禄、化科)；太阴(化禄、权、科)；贪狼，(化禄、权)；武曲天相(化禄、权、科；财荫夹印)；太阳天梁(化科)；紫微(化科)。

叛逆性重的破军，喜行经以下各宮垣一一

廉贞天府(见辅弼、魁钺)；贪狼(火铃同度)；天同巨门(化禄)；武曲天相(刑忌夹印)；太阳天梁(化禄、权)；七杀(会化禄或禄存)；紫微(化权)。

顺众性的破军，行经喜宜的宮垣，虽有变动，必非根本性的改变(如转变行业)，而且变动顺利，或为因利导势的改变。若行经不宜的宮垣，变动幅度才觉得大，而且变动得辛苦。

叛逆性的破军，行经喜宜的宮垣，必有不得不变之势，而且多属根本性的改变，而且改变时历尽艰辛。若行经不宜的宮垣，则表现为进退失据，或坐失良机。

大致上来说，叛逆性破军所喜的宮垣，即顺从性破军所不喜的宫垣；反之，顺从性破军所喜的宮垣，亦即叛逆性破军所不喜的宮垣。

顺从性的破军，行经无煞忌刑耗(或仅见一二)，但有禄、权、辅、佐的宮垣，必少突破性的发展。虽可減少人生的波动，但若寒微之辈遇之，反而难以因突破而突发。

叛逆性的破军，行经少禄、权、科，又只见一二辅、佐诸曜的宫垣，必生突发性的变动，原已富贵者不宜，但寒微之辈遇之，反而可因变动而获吉，或成否极泰来的变动运程(如武曲天相，天相与刑忌所夹)。一一只是煞忌刑耗诸曜过多会合时，亦为艰辛、破败之兆。

了解上述原则，便可以知趋避之道，变或不变，行止之间甚为重要。

顺从性的破军见煞、刑诸曜众多者，主其人稍有成就；便踌躇志满，所以最不宜见铃星、陀罗，见则更停滞不前，难以上达。最宜略见火星、擎羊，反主可以激发向上。

叛逆性的破军见煞、刑诸曜众多者，有时反主其人因人生太过坎坷而丧志。此时即检视其人的福德宮及迁移宮。福德宮佳者，宜发扬蹈厉，寻求改变命运的机遇(所以要留意好的大运或流年)，利用其精神力量，来改变人生的际遇。若迁移宮佳者，宜谋求出外发展的机会(所以要留意得迁移的大运或流年)，利用转变环境，来改善自己的命运。

这里且举一例，以便作实际推断的参考一一

破军守命于庚寅宮(即丙年生人)，贪狼、擎羊同度来会。迁移宮[武曲天相]为天同化禄及天梁相夹，成[财夹夹印]之局。另一三合宮的七杀，被羊陀同时照射。

这个基本结构，由于煞曜影响本宮及三合宮的缘故，基本上属于叛逆性的破军。当行经壬辰大运时，[廉贞天府]躧度，廉贞已化忌，大运又会武曲化忌，而且大运羊陀又同时会照辰宮，看起来非常之不利。

此时检视原局的福德宮，廉贞化忌；原局的迁移宮，[财荫夹印]，显然迁移宮较福德宮为优。

因此当行经[廉贞天府]的十年大运时，便必须留意大运中有那一年的迁移宮较好，主动留意迁移的机会(或离原地发展，或转换待业至少亦转变工作机构)，则际遇便可

改善。

由这个例子，可见将[紫微星诀]灵活运用，往往便能趋吉避凶。因为命运无非只是机会的把握、行止的决断而已，若能掌握，至少可以使I马鞍形。走势顺滑。

3 廉贞天府坐辰戌

廉贞天府于辰、戌二宮同度，对宮必为七杀独坐；三合宮会紫微独坐、[武曲天相]。

要推断[廉府]星系在此宫垣的特性，须注意感情与理智的冲突与调和。

廉贞本身，已经是带有感情与理智冲突矛盾的星曜，它是[次桃花]，但是它亦[贞]，而且[廉]，因此便难为[桃花]亦不淫滥，在古代，有许多贞烈的侍婢妾室，情形便可

以拿来譬喻。她们的际遇，亦可以说是充满感情与理智冲突的结果。

当天府同垣时，并不能使感情或理智定向，因为天府本身虽然偏重于理智，但它有[行其位，素其位]，安于现状，保持既有人际关系等等特点，所以并不能用理智来解决廉贞本身的矛盾。

天府得禄，或者有昌曲会合，反而加深廉贞的感情色彩；以致人生的遇合，往往循着一条固定的轨迹来发展。

[露库]或[空库]的天府，则可削弱廉贞的感情，大致人际关系容易改变。

对宮七杀，可以影响[廉府]一系的理智。有煞曜会合，或碰到化权的星曜，七杀的理智更强，因此影响对宮的[廉府]亦充满理智色彩。但假如七杀与空曜同度’则此

七杀反而多人生的哲思，感到人生的空幻，这时便可能反而增加[廉府]的矛盾本性。

所会合的紫微若是[百官朝拱]，或化权，则影响[廉府]增加理智。若为[在野孤君]，或化科，則影响[廉府]增加感情。

所会合的[武曲天相]，若是武曲化禄、化权、或天相[财荫夹印]，可增加[廉府]的理智；若武曲化科，天相与曲昌同躔交会，可增加[廉府]的感情。

武曲化忌，而[廉府]中的天府又为[空库]或[露库]，为此星系组合最劣的结构，象征容易慼情决绝，而其理智亦仅作偏锋发展。

太执着于感情的[廉府]，最大特色是忠于故主。历史上的贞妾、义仆，以及政坛派系的不二之臣，以至终身服务于一机构的职员，大部属于此类。

于经行十二宫吋，他们不喜欢波动挫折的星系，所以不喜行经七杀、破军之地，亦不喜行经贪狼化忌的运限流年。最喜欢吉化的[太阳天梁]，化禄、权的贪狼，以及性质平衡中和的紫微则可脱类而出，或提高自己的社会地位，或于运限之中发财致富。

感情太薄弱，而理智又不取正轨的[廉府]，便容易时时选取对自己有利的方向，可是人际关系却因而尽失。广府人说某些人[一杯咖啡就过档](饮别人一杯咖啡，就可以做出对朋友不利的事)即是这种星系结构的性格。

于经行十二宮时，他们喜见太阴化禄；贪狼化权；[天同巨门]化禄、权；天机化禄；紫微化权的运限。可以得意，因而养活感情上的反覆決绝，人际关系亦好一些。倘若经行七杀、破军、贪狼等不见吉化，又不见禄的年运，或[天同巨门]化忌；[太阳天梁]化忌；天机化忌的运限，便可能做出伤害感情的事。

感情薄弱，理智重于正道的[廉府]，在星盘中，必然是紫微、七杀两垣有良好的星曜结构，于经行十二宮时，只要不碰到主感情困挠的星系，或主物质生活困乏的星系，大致都是好运。一一[天同巨门]躔桃花诸曜；或天同化忌；[泛水桃花]的贪狼；与天机化忌相对的太阴，皆主引起感情困挠。太阴化忌；贪狼化忌；[武曲天相]化忌，或为[刑忌夹印]；见煞忌刑曜重重的天机、破军，皆主物质生活困乏。凡此皆详大运、流年的飞星而定。

[廉贞天府]星系，最重感情与理智的调和。若原局星系的感情与理智已平衡，便为良好的结构。若感情与理智不平衡，于经行十二宮时，便需要注意，这些宮垣的星曜

再不能加深感情与理智的矛盾，否則便会于运限之中发生事端。

这里可以举一个例子帮助理解一一

[廉贞天府]于辰宮安命，乙年生人，有擎羊同度。即对宫的七杀亦有擎羊朝拱。三合宮紫微化科；[武曲天相]星系则为羊陀照射。

这个星系结构，理智的色彩偏重。

但如果[廉府]星系又与红鸾、天喜；文昌、文曲等曜会合，同时见铃星、地空、阴煞、天虚之类杂曜，则引起感情与理智的冲突。具体表现为优悠寡断，想改变责无旁贷量却不愿改变(例如有机会转换工作，但又有[做生不如做熟]的想法，想跟爱侶决绝，但却在感情上仍然藕断丝连之类。)

假如经行癸未大限，[天同巨门]守命，巨门化权，但有大限的羊陀会照，成为偏重于理智的结构。

可是，若经行丙戌流年，七杀守流年命宮，对宮廉贞化忌，引起桃花诸曜的力量，又受流年的羊陀照射，由是感情与理智将会发生冲突。在人生实际遭遇上，便可能出

现因一时感情用事而遭受损失或挫折的运势。

此时，由于流年财帛宫贪狼化忌(癸运)，又飞人流年的擎羊，因而便主出现伤害感情的财帛争夺。

再详视十二宮。流年夫妻宮受权星(巨门化权)及刑星(天梁)所夹，对破军化禄，有原局的羊陀照射；大运夫妻宮太阴，有大运羊陀照射，为流年羊陀所夹，又于大

运化为科星，因此伤感情、分歧利益的对象，可能是自己的配偶或爱侶?或配偶的亲属(如妻室的兄弟之类)。

以上的举例，须再详视辅佐煞刑诸曜，及杂曜的会合，厘定发生的细节。而且仍须配合过去、未来的星系性质，追查事件发生的根源与结局。现在所举的仅为大概而

已。唯知此一例，即可帮助推断。

4太阴独坐巳亥

太阴于巳亥二宮独坐，必与天机相对；会合[太阳天梁]；借星安宮的[天同巨门]。为便于记忆这个星系，可视为[机月同梁]加太阳巨门的组合。

要推断此二宫垣的太阴本质，须注意其发射性与收敛性二者，以何者较为偏重。一一太阴以收敛为佳，所以发射性重的太阴，不如收敛性重的太阴，但亦不宜过份收敛，以致成为工心计，喜权术阴谋的人。

以太阴本身而言，化禄、化忌皆为收敛；化权、化科则为发射。

见铃星、陀罗则为收敛；见火星、擎羊则为发射。见左辅、右弼则为收敛；见文昌、文曲；龙池、凤阁；天才则为发越。

见临官则为发越；见病曜则为收敛。

在亥宮的太阴，夜生人即为发越；曰生人发越的程度较小。在巳宫的太阴，无论日夜生人均为收敛，曰生人收敛的程度更大。

以[三方四正]的会合而言，对宮的天机化权、化科即影响太阴使发射性增强；化禄、化忌即影响太阴使收敛性增强。

[太阳天梁]在酉宫，收敛性强；在卯宮，发射性强。化科，发射性强；化禄，又见文昌，发射性与收敛性平衡；化权则收敛性增强。

借会[天同巨门]，化禄、化忌均主收敛，见科文诸曜、桃花诸曜，则为发射。

太阴重收敛，但并非喜欢过度收敛，必须有适度的发射，然后始为[英华内敛]。同时见禄的内敛，又优于见忌的内敛。前者仅为性格上的沉潜，不事浮夸，后者则工心计，耍手段。

若太阴过份发射，即使邮吉星祥曜，亦仅主虛名，例如有富之名而无富之实，声名大而人生感到空虚之类。

所以最好的太阴结构，是收敛性略重，而又有适度的发射。如太阴化禄，会台是曲，又会天同化权、天机化科，巨门化忌，更见辅弼、魁钺、如是即为发射性与收敛性调和。

收敛发射适度的太阴，经行十二宮，只要煞忌刑曜不太重，又见吉化及辅佐诸曜，皆为祥瑞之争。唯不喜化忌的[天同巨门]；化忌的武曲；会廉贞化忌的七杀；[在野孤

君]的紫微会武曲化忌的破军。若遇以上种种情形，为倾破、失败的征兆，疾厄宮不佳时(或太阴为疾厄宮)，主患由阴虚或内分泌不足的疾患，甚至为暗病潜伏之兆。

原局太阴过度收敛，喜行带发射性的星系宮垣。如贪八化权、禄；[太阳天梁]化科(太阳化科又优于天梁化科)；会化权的七杀；化权的紫微化禄、权的破军。不宜再见收敛性的星系宮垣；如化忌的贪狼；[天同巨门]而天同化忌；[武曲天相]而[刑忌夹印]；[太阳天梁]而太阳化忌；见廉贞化忌的七杀；化忌的天机；孤立的紫微见煞忌的破军；[廉贞天府]而[露库]、[空库]。其祥瑞凶吉，皆可详实际会合

的星曜性质而定。

原局太阴过度发射，经行十二宮时，碰到收敛性的星曜亦不甚为害，有时且主吉祥。例如行经[刑忌夹印]的[武曲天相]流年命宮，倘辅佐诸曜吉会，反为受人赏识提拔因而导致佳运，这时[刑忌夹印]的意义’便只成为受上司控制，或受支持自己的财团企业左右等意义，并非不佳。

所以同样是原局太阴守命，同样是见[武曲天相]而刑忌夹的流年，际遇却有顺逆之别，即是由于守命的太阴本质不同之故。必须对于此分别心领神会，然后才能领略[中

州派]推断斗数的特色。

太阴守命，必须兼顾福德宮，因为宮垣之内必有巨门，此巨门的性质(或巨门星系的性：质)，可以影响太阴的本质，此点已于叙述[十四正曜]时提到。当经行十二宮时，

亦必须将此点估计在内。一一即是说，要判断原局太阴的本质，必须磁针太阴所会的星曜，以及受福德宮的影响，一并加以考虑，然后才能明确判断此太阴的实际性质。

除此之外，与太阴对拱的天机，对太阴的影响如何，实在亦非常重要。

若太阴本身过度收敛，而天机却会合发射性的星曜，其人可以离开出生地而获吉，株守家园，则易变成不良不莠。

若太阴本身过份发射，而天机却会合收敛性的星曜，其人亦宜谋求外邦异域的人际关系，以使匡扶自己的事业财帛。

若太阴天机二者同时发射性重，则其人必流为浮夸，虚而不实；，反之，若太阴天机二者同时收敛性重，则其人必流为权术，阴沈多计。本质如此，即不宜行与本质过份违背的大运、流年。一一例如，浮夸的太阴，行[太阳天梁]刑忌并见的运，亦易惹起宫非口舌，且招怨尤忌谤；阴沈的太阴，行[太阳天梁]、昌曲、化禄、化科的运，反而易碰到力不从心的机遇，以致进退失据。

[中州派]推断斗数的特色，学者至此已应有相当了解。但由于实际星曜组合过分繁复，不能一一举列，所以便只能提纲挈领加以论述，学者在实际推断时，可翻阅初

级课程的资料及本讲义[十四正曜]的叙述，只要能掌握命宮星系的本质，即能明白各经行十二宮大运流年的际遇。

现在亦举出一个例子，帮助学者思考，以期能举一反三。

例如太阴在巳宫落陷守命，辛年生人，会太阴公权，文曲化科；福德宮巨门化禄；太阴本身又会酉宫的禄存，这种星曜结构，已将太阴落陷的收敛性改善，成为[英华内

敛]的性质。

于经行丙申大限时，[武曲天相]守命，为[财荫夹印]的结构，本来嫌将太阴的本质过份发射，但喜见大运财帛宫[廉贞天府]的廉贞化忌，又有陀罗同度，以致发射收敛平衡。所以在这大限之中，其人必因 助有力之士而获吉(注意大限父母宮太阳天梁，而太阳化权．又见禄存及文曲化科，故主受人提拔)c大运财帛宮的克应’仅为开去随收入而增加，而且赚到的钱不立刻到手(年终分花红即是一例)，并不主凶。

由是可知，不可一见大运财帛宮的煞忌，便立刻武断为财帛不佳。

在这大运之内，若王寅年破军在命宮，武曲化忌照射，则可能因此使太阴的本质失去平衡，因武曲化忌会廉贞化忌而收敛过度，且属性质不良的怍敛，因此在本年份

内，便不宜出锋头，扩展事业，负担额外工作，或转移工作环境，否则便生挫折。若一切守旧，不作变动太大的決定(注意流年福德宮，为廉贞化忌会武曲化忌)，则仍可保持运势。进退之间，差别甚大．所以J一紫微斗数]始可成为趋吉避凶的指南。

5贪狼独坐子午

贪狼独坐子午，对宮为紫微独坐。三合宫为破军独坐、七杀独坐。

要评断此贪狼的本质，须分别它的欲望强弱。当欲望强烈时，又须分别为对物欲的强烈，抑或是对情欲的强烈。

贪狼坐旺宮，如申子辰年生人，贪狼在子；寅午戌年生人，贪狼在午为欲望强的结构。倘若相反，即申子辰年生人，贪狼在午寅午戌年生人，贪狼在子，为欲望弱的结构。

贪狼化权，增加欲望，偏向于物欲；贪狼化禄，见辅曜增加物欲见蜚廉、力士、将星、长生、帝旺等杂曜，亦增加物欲。见佐曜，增加情欲([禄马交驰]在这时亦主情

欲)；见桃花诸曜，亦主增加情欲。

贪狼化忌，減低欲望，更见铃星、陀罗，及杂曜中的空曜；天哭、天虚、孤辰、寡宿、阴煞、华病历、大耗、息神、月煞、贯索等杂曜时，欲望更低，甚至可以变成畏惧竞争，一碰到阻力便退缩。

[百宫朝拱]的紫微可以增加贪狼的欲望；[在野孤君]的紫微，则可减低贪狼的欲望。

在三合宮的七杀，见化权化禄化科会合，则主加强贪婪欲望。或者见煞忌刑耗来会者，则主减低贪狼的欲望。

人生不宜欲望过高，亦不宜欲望过低。所以当贪狼守子、午宮时，必须注意，喜得贪狼的性质中各，但仍须注意，是什么性质的[中和]。

例如欲望低的贪狼，与[百宫朝拱]的紫微相对，可以视为基本上中和，但假如擎羊与贪狼同度，更会桃花诸曜，则此种[中和]，可能仅表现为情欲深而物欲弱，所以一生自寻烦恼，为情所困，事业上则一事无成。

『泛水桃花』的贪狼，是情欲强的结构。此时再不宜见情欲的星(如昌曲、桃花)：来会；亦不宜更行桃花重重的运限流年。

『木火通明』的贪狼，是物欲强的结构。再见物欲之星，则可能财禄事业亨通，而其人却慼精神空虚。

心志插弱的贪狼未必便一定不吉，倘若不沉溺于不良嗜好，逢奋发图强的大运，仍然有所为。所以喜行[武曲天相]而[财荫夹印]；[太阳天梁]而化科；见禄权的七杀；见禄权的破军；见吉化的[廉贞天府]等运限流通年。主其人可以藉良好的际遇，’将人生观变得积极，因而变得有为。

物欲过份深的贪狼，虽然人生观积极，但却可能发展成为不择手段的人，或沉迷于投机赌博。因此，便不喜再行加深物欲色彩的运限，如[天同巨门]而巨门化禄；[太阳天梁]而太阳化权；天机化禄(不喜此天机有太阴化忌冲会)；否則人生虽积极，但际遇却未必如意，而且容易导致精神生活空虚。

总之，欲望贵科适度，过弱更逢弱限，则主孤贫或残疾；过强更逢强限，可能沉迷于不良嗜好，致误终身。

谈论[紫微斗数]，论述星系的性质，以及星系组合交涉的宜忌，均以命宫为主，这是因为命宮最能体现星系性质的缘故。

其实将这基本性质推广，即可普遍推断十二宮的性质。由本篇起，笔者试图对[推广十二宫]，作一解说，以引导学者，仅能举一反三，不致误会所述本质公能用于命宫。

例如兄弟宮中，贪狼过份欲望深，便主易交酒肉朋友，朋友众多但却无一知已，且易发生争权夺利之事；若贪狼本性心志过份冷退卑弱，则主兄弟、朋友缘份皆浅，事业上亦人缘不足。再详经行十二宫时，每大运流年的兄弟宫星系，即知是否会遇到不虞的竞争，或因性质调和而有人际关系上的改善。

又如夫妻宮中，守坦的贪狼的物欲过深，则配偶必重物欲，若情欲过深，则爱情姻缘皆呈反覆。倘如守坦的贪狼过人份冷退，则主配偶的际遇不佳，或者因客观环境、生理疾病等因素，影响婚姻生活不和谐。

又如疾厄宮中，守垣的贪狼的欲望过来，则易患[实性]的疾病，即器官有实际性病变的病，如肝炎、子宮炎、肠胃发炎等。如果守坦的贪狼冷退，则所患者为[虚性]的疾病，如肝分泌失调，如子宮冷症、肠胃虚寒、神经性痛症(如经痛、白带)。

以上所举仅属一般原则，但只要掌握了诸星系的本质，则于推断运限之吋，便能由本质所生的变化、经宫度星列的影响，推知可能发生一些什么事端。只须参开有关星系的基本资料，加以灵活运用，再加上一些经验，其推断便能准确。

这里且举一个夫妻宮的例。

女命，夫妻宮贪狼在午，擎羊同度，贪狼又化为星，这是情欲深而欲浅的结构。

行至壬戌大限，夫妻宮[武曲天相]，武曲化忌，主丈夫遇不佳。自己的福宫紫微独守，对宮为情欲深的贪狼，紫微又兴大运擎羊同度，加上亦会上武曲化忌。倘在子午二宮有桃花诸曜，如天姚、沐浴、咸池、大耗等，则可能会因婚姻生活不如意，导致自己红杏出墙。

若行至丁本酉流年，夫妻宮为[天同巨门]，巨门化忌，流年擎羊同度，主感情上有阴暗而出现，因此便亦成为婚姻发生氏发生危险的流年，须小心防范避免。

注意这个扒断，完全基于夫妻宮贪狼的本质，若不是这种星曜性质，则难行同样的大运及流年，亦不出现感情发生变化，移情别变的事。由此可知[中州派]的推断，必以认识十二宮垣中曜的本质，为推断的要基础。笔者在此再三提及，是为了恐怕学者根深蒂固，误信坊本单凭[三方四正]来推断。

6 天同巨门坐丑未

[天同巨门]坐丑未二宮，三合宮天机独坐。及借星安宮的[太阳天梁]。

要推断，[天同巨门]的本质，必须注意的是此星系的感情、色彩，是明明抑或阴暗，因为巨门为暗曜，天同为情绪之星，二曜同宮，即成情绪或感情上的阴暗面，证实其本质，便须注意其阴暗的程度。

借宮的[太阳天梁]入酉宮，会丑宮的[同巨]，由于犯宮太阳的光辉，因此[同巨]的阴暗便因而減少。

若未宮的[天同巨门]，借西宮的[太阳天梁]会照，由于酉宫的太阳已属日落西山，光热不足，解暗的力量便不如宮的[阳梁]。

因此两相比较，丑宮的[同巨]，阴暗较小，未宮的[同巨]，阴暗较大。

若于未宮安命，无正曜，借丑宮[同臣]，安星，得卯宫的[太阳天梁]，亥宮的太阴会照。卯宮的太阳为[日照雷门]，亥宮的太阴为[月朗天门]，因此都能解[同臣]的阴暗，甚至可使之变为明朗。古人称此为[明珠出海格]，即是这保缘故。(在初级讲义中已提过这个格局，并且说，丑宮安命借未宮[同臣]者，不入[明珠出海格]，当时未说明其故，现在讲者大概已可知道原因。)

就[同臣]本身而言，天同化忌、臣门化忌，都是感情阴暗面的增加，是为[同臣]中较下的格局。

但若天同化禄、化权、则可减少[同臣]的阴暗。尤其巨门吉化，必经波折而后白手兴家，比较上下不有巨门吉化之佳。

明朗的[同臣]，比较上不畏煞曜，阴暗的[同巨]，则畏煞曜同时来跨。对于文昌文曲文曲亦然，阴暗的[同臣]倘如更见文曲化忌、文曲化忌，则感情困扰更大，有不足为外人道的人际关系，尤其是男女感情的困扰，可能成为内心痛苦。

所以[同臣]，格局的高低，可以说，应以大阳的朝陷而定。其次则视[同臣]的四化。

至于三合宮度中的天机，亦不宜化忌，化忌则影响阴暗面增加，此时便使[同臣]发展成为内心原意，以致计划失误，此亦为阴暗面的表现。

在第一组星系中(即紫微在子午的基本磐)，丑未二宮的[天同巨门]小比较上属于弱格，即先天上已不如其他星系，可以成为上格(借星安宫的[明珠出海格]自属例

外)，虽见吉化，或太阳在卯宮照会，人生亦必有遗憾。所以这个格局，对煞忌刑曜特别敏感。

最不喜与擎羊同度，会照亦不吉，若更过文曲化忌、文昌化忌、阴煞、天虚、劫煞等同度，则易受人阴损压制。

在此情形之下，巨门虽化禄亦主精神空虚、天同虽化禄变主吋时有命不如之感(例如明明可以造成的生意，忽然给人从旁插手压去)。

四煞、化忌、天刑等曜，当然便函会给[同巨]带来者般困挠。必须见化禄、权、科于[三方四正]来会，且不见煞忌刑耗诸曜，然后才能成为较佳的结构。

结构明朗，或阴暗面小的[天同巨门]，喜行三吉化并见的运限或流年。例如[武曲天相]，可构成廉贞化禄、天同化权、天机化科的组合，破军独坐，可化权星与武曲化科拱照。凡此种见吉化的星系，皆为[同臣]守命的人所喜。若不见煞忌同时来会，则可许为佳运。唯佳运一过，则仍防阴暗随来。

唯上述的星系，仍不用及经行[太阳天梁]在卯宫化禄、化权或化科，若不见煞，则巨门之阴气全消，以成为佳运。故[同臣]最喜走[阳梁]的运限。

阴暗面重的[天同巨门]，即使经行上述宮坦，碰到吉化的星系，际遇必无全美，或精神空虛，或精神生活尚算弃实，但物质生活则感困乏。若再见煞曜与吉化同路，更易感到压力，或多内心痛苦。

若阴暗面重的[天同巨门]，经行煞忌并集的运限，则甚至有受人威协的可能。若更肢化忌的[太阳天梁]，见天刑、擎羊、则为吸毒、服毒的星系结构。

较明朗的[天同巨门]，经行煞忌并集的宫限，虽不主受人威胁，亦主情绪不平衡、感情受到创伤。

凡[天同巨门]，皆不喜行文昌化忌、或文曲化忌的宮度。无论为大限或流年，皆为破财损失，受人拖累、或遭疾病、或见孝服临身的徵兆。

亦不喜行[太阳天梁]化为忌星的宮度，七产生是非口舌，见刑曜则有冤狱，轻易为人诽谤，或被人将责任推卸于自己身上，亦主感情上阴暗面的出现，成为苦恋、畸恋或单恋，以致内心痛苦。

现在举一个[天同巨门]在父母宮的例子，用以说明此星系的性质一－

丙年生人，父母宮[天同巨门]，在未宮天同化禄，会对宮文昌文曲，文昌化为科星。

这组星系虽见吉化，唯卯宮无正曜，借入酉宮的[太阳天梁]安星，酉宮的太阳光度不足，因此父母宮的[同巨]虽见吉化，便仍然有阴暗面。

命宮经行至丁酉大限时，[太阳天梁]守命，借会[同巨]，而巨门化忌，为是非刑忌之兆。大限父母宮七杀在戌宮独坐，为原局的[廉贞天府]照射，而廉贞化忌，又有原局的陀罗照会。因此，便主兴[父母]，有感情上的冲突。

命磐的父母宮，常用来推断自己跟上司的人际关系，丁酉大限父母宮发生的情况，便亦宜用来推断上司而非父母。

于丁未年，命宮[天同巨门]，巨门再化一忌，流年父母宮[武曲天相]，为巨门双化忌及天梁所夹，形成况严重的[刑忌夹印]，又会廉贞化忌，结果心然会因[心病]而

至上司不和，心理饱受威胁，加上双擎羊人守流年宮，终致与人际关系凶终隙未。

如果原来父母宮的[天同巨门]更阴暗(不见吉化)，情形不堪设想，可能被上司陷害。但如果原局父母宮不是会照落的太阳，而是会照卯宮的太阳，情形就会好得多，虽行同样性质的大限流年父母宫，所受的压力亦会较小。

7武曲天相坐寅申

[武曲天相]坐寅二宮，对宮必为破军。会照紫微独坐，及[廉贞天府]。

要推断这个星系的本质，须注意刚柔的配合与调和。武曲性刚，天相性柔，二者同在一个宮度，必须刚柔互济，然后始成佳构，若过刚过柔，都可能出现缺点，以致再现缺点，以致人生际遇坎坷，或难以得志。

就[武曲天相]本身而言。化禄的武曲，刚克之性得到调和，但化权化科的武曲，、欲益增其刚烈之性，武曲化忌，则更为[过刚则折]的象徵。若化忌的武曲又为羊陀夹持，则其孤克刑忌的性质更大为增强。

天相为[财阴]所夹，本身的软弱性減少，更见得禄的天府，有辅左吉曜夹会，天相则化软弱为能力。然而天相为[刑忌]所夹，为羊陀夹夹，或火铃来夹之时，天相的性质便变得更加软弱。

由此可知，最坏的结构是武曲化忌、火铃夹[武相]的结构，虽有辅左吉曜同度，但武曲过刚，天相过柔(其实应该说是软弱)，结果就不但易生波折，且行藏出处亦慼

进退失据。

若天相为[刑忌]所夹，当天同化忌之时，主情绪上的波动与压力，或为感情上的挫败，当巨门化忌之时，则为招惹是非尤的徵兆。此时唯喜有禄存照会府相二曜，则人际遇尚不致坎坷，仅主精神困扰。

[武相]虽喜[财阴]来来．但天同化禄的[财印]，不如巨门化禄的[财印]。因为当天同化禄之时，[武相]必兴[廉府]相会，此时廉贞化忌．可能出现用化费游或嗜好来平衡理的情况。然而巨门化禄的[财印]，[武相]亦不宜见文昌化忌，此为不良不莠之兆，因为可令[武相]坐命的人偶得一技使自以为精通，即缺乏武曲本具赞研、攻坚的毅力，亦少天相相具谦和的虚心。)

与[武相]对拱的破军化为禄星之时，可以调和[武相]的刚柔，若化为权星之时，则加强了武曲的刚決，对此星系未必有利。

三合宮中的柴紫微，若为[百官朝拱]的格局，可以调和[武相]的刚柔，若为[在野孤君]，则反加强[武相]刚柔的矛盾。

特别喜欢紫微的与禄存同度，此禄存会合[武相]，固可减低武曲的克，而且，当紫微存子之时，若禄存同度，破军亦必同时化禄，若紫微在午，[武相]虽难遭巨门化忌的[刑忌]所来，只要不见煞，仍可在相当程度上取得刚柔并济。

三合宫中另一对星[廉府]，当廉贞化禄之时，天府亦同时得禄，廉贞固可调和武曲之刚决，天府亦增加了天相的力量。然而武曲遇时化为科星．且受破军的影响，所以全组星系的刚柔是否调和，仍得视[武相]本身是否会火铃、空动而定。见煞则刚柔仍不主调和。

刚柔相济的[武曲天相]，喜行的宮垣为[太阳天梁]而太阳朝旺、见吉化的七杀、紫微化科，破军化禄、朝旺的太阴。

过刚的[武曲天相]，不宜再经行带刚决性的宫垣，如[太阳天梁]而太阳化忌，无吉化的七杀，化权的紫微等星系。

过柔的[武曲天相]，不宜再行带柔弱性的宫坦如[天同巨门]，[太阳天梁一!而太阳落陷，天机化忌，[廉贞天府]而廉贞化忌，太阴落陷等星系。

过刚则折，所以本性过刚的[武相]再行刚决的宮垣，便主人生多挫折失败，而且人际关系亦多馀憾。过柔则弱。所以本性过柔相的[武相]，再行柔弱的宮垣，便主冷退，或受人排挤。

若刚柔相济的[武曲天相]，行经刚柔相济的宮垣，则为沈刚毅以抵成功之兆。即使经行过刚过柔的宮垣，亦不过为一时的挫折，或者是一时的受制，就在此运限或流年之内，、即叮冯本身的沈洗刚毅来克服环境、扭转命运。

现在举一个实例来说明[武相]星系在福德宮的情形。

福德宫为[武曲天相]于寅宫同度，命宫为贪狼独坐。丁年生人。[武曲天相]为巨门化忌的[刑忌]来。但会紫微禄存。武曲见禄，刚克之性稍和，刑忌所来的天相则受到压力。不见火铃，性质可算良好，因为并非过刚过柔。主其人物欲虽强，但刚克之性仍可化为毅力去争取!虽受压力，但内心仍不致生决之念，可以沈忍受。

行至辛亥大限，福德宮为[天同巨门]，巨门化禄，又会西宮的禄存，兼且借卯宮[太阳天梁]来会，而太阳化权。所以这时候虽难曾因一时的冲动，停学工作，企图有经济来支持一段爱情，但终于迷途知返，仍然完成学业。

假如原来的福德宮过刚过柔，则大概就很难有这样样的发展结果了。因为过刚之时，便会知错再不忿认错，过柔之时，便会知错而仍然因循苟且。

由此可知推断十二宮，必须重视原局十二宮的本质，未可仅依流年、大限的宮垣星系来推断。笔者对此再三致意。

8太阳天梁坐卯酉

[太阳天梁]同于卯西二宮，必与太阴相会，并与借星安宮的[天同巨门]相会。对宮则无正曜。

要推断[太阳天梁]的本质，须分别其为祥和抑为孤忌。两种性质的分别很大，因此影响运程亦大。

一般来说，入朝的太阳祥和，落陷的大阳孤忌，化禄的太阳祥和，化忌的太阳孤忌，见辅仨吉曜交会的太阳祥和，见煞忌形曜的大阳孤忌。

就天梁而言，化禄、化权的天梁孤忌，化科的天梁祥和，有煞刑诸曜同的天梁孤忌，见辅佐诸曜的天梁祥和。

于辅佐诸曜，[太阳天梁]最喜文昌、文曲，尤喜文昌化科，[阳梁]倘在卯宮，不见煞忌，则为极祥和的星系组合。

另一个极端是太阳化忌，落陷，又见煞刑虚耗诸曜，则此[阳梁]星系，便呈现极其孤忌的色彩。

以会合的星曜而言，太阴化禄，可使[阳梁]的性质趣于祥和，若化为忌星之星，[阳梁]的性质亦成为孤忌。入朝的太阴使[阳梁]祥和，落陷的太阳使[阳梁]孤忌。

[天同巨门]星系，亦不宜化忌，天同化忌特别令[阳梁]不利六新亲，人际关系疏离，巨门化忌則令[阳梁]生事端，一生易受是非、纠纷困扰。但若天同化碌，化权，则仅主[阳梁]增加其独立性，巨门化禄来会，只要不见文昌化忌同时会合[阳梁]，则为掉臂独行。个性独特而已，虽仍然祥各之气不足，但却仅主竞争，而并非孤忌。

若[同巨]会[阳梁]之时，地空地劫亦时交会，难见吉化及昌曲，仍然使[阳梁]带有一偏之性，欠缺圆融，但欲逻辑性强，而且能有独立思想，表现现特殊的风格。

[太阳天梁]本带有孤克忌的性质．所以对于六亲，[中州派]有[一太阳天梁主别离]的说法。

然而同一别难，欲仍有祥和与孤忌的分別。以离乡背井为例，祥和者可能因为到外国求学，孤忌者则可能是逼于环境。二者的吉凶截然不同。

孤忌的[太阳天梁]见刑曜，可以因纷争而与讼诉，但祥和的[太阳天梁]同样见刑曜，欲只是事业上的竞爭，或者是学术的的[自讼](自己否定自己的见解以求进步)。二者的吉凶亦截然不同。

祥和的[太阳天梁]，喜行七杀，破军，贪狼独坐的宮垣。见辅佐吉曜，或见吉化，即主英华发越，可以得志。人生虽有变动，在变动时虽然同时出现人际关系的现象，但性质良好，而且变动得宜。

孤忌的[太阳天梁]，逢七杀、破军、贪狼独坐的宮垣，即使见辅佐吉曜，或见吉化，仅主有不得不变的变动。于变动的同时，人际关系亦随而不得不变。

二者的分別， 可以举一个例子来说明――因为考到一个资格，谋求得更好蝗职位，所以离开原来的工作机构，连原来的老朋友亦告疏远，这是祥和的变动与别离。

因为原来的工作机构停业，以致不得不另谋工作。原来同一机构的朋友亦因此疏远分离，这即是带点孤忌性质的变动。

祥和的[太阳天梁]。经行[]武曲天相宫垣，即使琥曲化忌，刑忌来印，所带来的因扰亦不如孤忌者之大。祥和者仅属挫折、失意．而孤忌者则为灾难。

[天同巨门]化禄，祥和的!太阳天梁卢了视之为开创性的运程，孤忌者则浑浑噩噩，白白虚耗了光阴。若天同化忌，或巨门化忌，则祥和者虽一波三折，但仍然可以在运

限中有所封建，孤忌者则怨天尤人，情绪低落，于运限其内沉沦。

祥和的[太阳天梁]，经行紫微独守的宫垣，只要不见煞忌，即为独当一面的运程，但孤者欲可能变成即不能命，表面上独立，实际上处处受人控制。

祥和的[太阳天梁]，经行天机独的运限，见禄、权、科吉化，最利计划、研究，经商者可推广自己的商标。但孤忌的[太阳天梁]，虽遇吉亦多不切实际的浮想、时时像广府人所说的[煲无米粥]，若更遇煞，则为不守本业，以致浮荡无根。

当[廉贞天府]星系感情的性质重时，即使是祥和的[太阳天梁]经行此运限!亦可能发生情绪上的困扰，或与亲人离別，或与伙伴分手，若是孤忌的[太阳天梁]，则更

多是非口舌纠纷。

当[廉贞天府]星系的物质重吋，祥和的[太阳天梁]经行此宮度，每每为得到利益的流年，而孤忌者则难得益亦有不愉快的事端随伴而来，或必须经过困难然后始得益。

所以综合来说，祥和的[太阳天梁]，其人生际遇比孤忌者要快乐的多。是故孤忌的[阳梁]，最宜从事带点孤习性质的工作，如医药、保险、机械工程、法律之类。

现在举一个例子说明[太阳天梁]在财帛宮的情况。

丑宮安命，无正曜，借未宮的[天同巨门]安星。会合已宮落陷的太阴，以及酉宮的[太阳天梁]。由于曰月失陷，所以不成[明珠出海格]。

丙年生人，天同化禄人命宮，事业宮有禄存同度。文昌在已，文曲大酉。因此[太阳天梁]一系，构成[阳梁昌禄]的格局，可惜不在命宮而在财帛宮。

财帛宮既见[阳梁昌禄]的结构，气质自然祥和。然而顺行至天机在亥实财帛宫时，其时为辛卯大限，天机兴落的太阴，及化忌的文昌机对拱，此文昌化忌又为原局的

羊陀所来，因此为失财的伏线。

已未年，财帛宮借人[阳梁]安星，同时借入文曲，而文曲于已年化忌，且有流年的[流昌]同度，加强了文曲化忌的力量，故是年因与友人合作创业，在数目上弄得不愉快，结果破财损失。幸而原来[阳梁]的气质尚祥和，所以本身的职业并未动摇。

(此处仅讨论财帛宮，学者不妨研究其命宮本质，以及经行大限，流年命宮时的星曜交涉反应。)

9七杀独坐辰戌

七杀独坐辰戌，对宮必为[廉贞天府]，三合宮会贪狼独坐，破军独坐。

要推断辰戌二宮的七杀，须注意其本质为理想或幻想者庸陋。

但在实际运方面，欲示理想一定胜于幻想。困为理想太高，现实不配合，亦是人生际遇方面的缺憾，而流于幻想的人，虽所构想的事不能实现，但实际上欲可能有良好的际遇，这时候，他亦以为自己是有理想而不能实现而已。

影响七杀最重要的星系是[廉贞天府]，这组里曜若性质优雅，这时候便容易产生理想，成为人生追求的目标。虽然劳苦，亦在所不辞。

若[廉贞天府]会合煞忌，虽同时有吉化、吉曜，亦可以影响七杀的气质较为庸俗，而且时时产生空想，不切实际。人生际遇多改变，亦多不必要的改变，有时甚至于将

不要的改变，视之为人生理想的追求，其实是文过师非。

除了[廉府]之外，破军、贪狼二曜，亦可影响七杀的气质。贪狼化忌，使七杀容易流于空想，担所会的破军亦同时化禄，因此虽多空想而仍然肯面对现实。

若贪狼化禄，则七杀必见着陀照射，或与陀罗同度。倘七杀的宮度更见空劫，其人反而容易流于空想。

以七杀本身而言，根据[中州派]所传的历代徵验，辰宫的[廉府]多空想，戌宫的[廉府]多理想，影响所及，便变成辰宫的七杀多理想，戌宫的七杀多空想。一此性质与

星曜的朝旺利陷无关。

详订辰戌二宫七杀的本质，又须同时视福德宫的紫微。若为[百官朝拱]而不见煞忌刑曜，则七杀可因之成为理想，若见煞忌刑曜，则理想较为庸下，人生亦多拼搏，若紫微为[在野孤君]，则七杀的本质仅为空想，更见煞见忌刑曜在福德宫，则有如战场上的伤兵，发梦做元帅。由于空想不能实现，人生又多艰苦，因此往往变成愤世嫉俗，或自观为孤高。这种情形跟理想不能实现，只是人生鞭策的力量，有其至极，亦不过萧然遁世。

有理想的七杀，喜行七杀，破军、贪狼独坐的运限、流年，若见佐吉曜，可成理想的转变，即使略见一二点煞曜亦无妨，因为有时障阴可以成为奋发图强：追求理想的力量。对七杀坐辰宮而见吉化的人来说，情形则更加如此．有时可因煞曜带来的阻力，将空想时于现实，成理想。

流于空想的七杀，则不喜行七杀、破军、贪狼独坐的运限流年。虽见吉化，亦易生不必要的变动。若更见煞刑忌曜，则更动辙得，由是对现实不满，多生尤怨。

辰宮的[廉贞天府]，对七杀不利。戌宮的[廉府]则较为有利。

若[廉府]见桃花诸曜，又带刑曜，流于空想的七杀经行至此宮度，会因盲目的举动而招惹事端，理想者则无妨。一此外的桃并不专指男女感情。

天府有禄，对七杀有利。[空库]、[露库]，使空想的七杀愈困扰愈多空想，有理想的七杀则多感到理想与现实冲突，但只需同时见到辅曜，特别是天魁天铖，则终能将理想与现实调和。

[天同巨门]这组星曜，无认吉凶，都对流于空想的七杀不利，或则愤世(巨门化忌)，或则沉沦(天同化忌)，最好的情形下亦滋生情绪上的不平衡，以致六亲冰炭，或落

落寡合，心理上形成阁结。

对抱有理想的七杀而言，[天同巨门]则为冯空创造，实现理想的基础，为迎接未来佳运的准备．

[天同巨门]若有桃花同路，七杀守命者易生苦恋，流于空想者尤甚。

对抱有空想的七杀来说，喜行人廊的[太阳天梁]，见吉即为理想实现的好运。若运行落陷的[阳梁]宮度，难吉曜并集，理想亦难完全实现，必须改变以适就环境。

流于空想的七杀，经行落陷的[阳梁]宫度，为妄动生灵之兆。若见太阳化忌，则情形更加严重。经行入良的[阳梁]宫度，更见吉，际遇则佳，但千万不可以为这是可以实现空想的机遇，否则徒自寻烦恼，破坏自己的运势。

紫微独坐的宫度，一般情形下，对抱理想的七杀有利，但欲不利流为空想的七杀。不受牵制。但流为空想者，见紫微星曜吉会，；反而容易胆大妄为，星曜不吉，则因为

人所理解的作为而受挫折。

天机化禄、权、科、对七杀有利。即使是流为空想者，亦可以适应环境。若天机化忌，更遇刑煞，则对七杀不利，即使是怀有理想者，亦易因一念之差而致理想挫折。

[紫微斗数]视七杀为变化的扭钮，因此在推断时容易误认，此为一积极性的星曜，从而忽视了它消极的一面。

现在讲座辰戌二宫的独坐的七杀，注意到它理想与空想的本质，即应同时注意到它消极的一面。因为理想来能实现时，会流为消极，当流为空想而不满现时，亦易流为消极。

前面提到，辰戌二宮的七杀的本质，跟福德的宮的紫微关系密切，即是注意到其消极一面之故。如果紫星曜积极，则流为消极亦属一时的情况，倘紫微星系消极，便应注意到，消极亦可能成为七杀坐命者的本质。

消极的七杀不宜行吉曜会合太多的运限流年。因为不但不能改变为积极，反而因运途顺逆，误识消极为本份。亦不宜行凶曜会合太多的运限，因为人生的崎岖，更能增加他的消极。

[中和]对这类人来说，比什么都重要。

现在举一个交友宮的例。(附注一一于是订命宮以外其他十一宮时，辰戌二宫的七杀本质，与紫微无关。因为紫微这时已不是福德宫了。)

太阴在亥宮坐命，交友宮七杀独坐辰宮。癸年生人，七杀会破军化禄、贪狼化忌，以及与贪狼同的禄存。这组星曜的本质，偏重于现实，但仍怀有空想。

所以其人对于朋友或下属的态度，重视现实利益，但亦时昌有企图过份利用的倾向。

行至庚申大运时，交友宫为[天同巨门]。受大运的羊陀照射，且有原局的擎羊同度，兼且天同化忌，凡此均主感情上的挫折。所以在此运限之内，其人得力的下属常常离去，以致缺乏助力。

若原局的交友宫能具有理想的本质，则行至同一运限，便变成下属跟自己一同苦拼，共同创造理想目标。忌煞诸煞，便变成是下属艰苦奋斗的徵兆。纠纷与困扰，亦

变成只是事业上的争论。

10天机独坐巳亥

天机独坐于巳亥二宫。必与太阴相对。三合宫为[天同巨门]，有借星安宫的[太阳天梁]。

要推断此宫内天机的性质，须注意其机变与机谋而且有计划的性质，便比机变要踏实得多。

以天机本身而言，独坐于巳亥二宫时，为不纯粹的[机月同梁]格，属于弱宮。影响它的星曜，以[天同巨门]较为重要，因为此组星曜同时借入福德宫，对命宫自然发

生影响．

若[天同巨门]一组星曜，带感情色彩，若明朗者，则影响天机的本质亦明朗。反之若阴暗者，则影响天机的本质亦阴暗。決定天机坐命的人属于灵活机变，抑属于心

计机谋，即冯此组星曜的性质而定。学者可参考前[同巨]

一节．

[太阳天梁]对天机的影响，若祥和者，则必不流为难诈。所以即使天机受[同巨]的影响，带暗晦的色彩，带暗晦的色彩，带心计机谋，这种心计机谋亦必带学术性、设计性，属于正道。但假如[太阳天梁]星系性质孤忌，则心计阴谋便变成诈或手段。

所以判断上宫垣的天机性质，先视[天同巨门]，然后视[太阳天梁]来加以修订。

对宮的太阴最嫌化忌，若落陷县城化忌时，亦使天机变成机诈阴谋的性质。

假如太阴入朝，又与祥瑞之星同度，则可对天机发生良好的影响。至少不会偏向于机诈。

擅机变的天机，以行七杀破军，贪狼的运程，是否吉祥，须视煞忌多寡而定。若只见二者尚无妨，倘煞忌刑耗并集，则主机变而生挫败，不如不变，反可安定。见

吉星祥曜，则有不得不变的际遇。

擅机谋的天机，经行七杀、破军、贪狼的运程诸吉毕集，亦不宜施手段汁谋，仅宜用于正道，则可致吉祥。若太阳化禄，或天梁化禄来会更见昌曲、魁铖，在设计或计划上中猎成就。倘吉曜少而凶曜多，或诸凶咸集，则防因计划或设计而生是非。若更见刑曜，则可能导致官非口舌。倘施计谋手段，当更若灵殃，招人尤怨，以致影响后运。

行[太阳天梁]运程，以卯宫者为宜，即使原来天机的性质不佳，亦可化阴霾为明朗，行酉宫者(或卯宮借酉宮[阳梁]安星)，则不利权术阴谋。对于计划设计，或有尾大不掉之慼。

对于具机变本质的天机，卯宫的[阳梁]，可视为机遇，酉宫的[阳梁]，则有力不从心之慼。若见煞忌，则难有机会亦易为人争夺。

[武曲天相]不宜化忌，亦不宜受刑忌来，碰到这两种情形，无论何种本质的天机都不利，唯擅机谋手段者易生灵患，或且为牢狱灾，擅设计或计划者，则宜将目标放得低一点，更事可盲目订定扩张计划，否则将导致损失。

若武曲化禄，或财阴来印，擅计划者应订长远计划，或注意改变业务以适应环境，撤设计者可因而得财。擅长机变者，逢此运限必有良好机遇，即使遇煞，即不过一时

挫折。

[天同巨门]这组星曜，必须见辅弼、魁铖然后可以扩吉。否则即使见禄、权、科，亦有徒劳无功之感。尤其是计划、设计方面，更非有机遇配合不可。若擅长机变，必须更多方面配合始可成功。这即是必须见辅曜的道理。

倘若不见辅曜，又不会吉化，甚至反而化忌，则为是非口舌之扰。无论任何性质的天机皆不为吉祥。

对于[廉贞天府]这组星系，善机变者，不宜见天府太过沉实(如禄存同度，百官朝拱之类)，因为气机不相投，可能导致进退失据，欲变不变，不变又思变。擅机谋者则

适宜。

如果[廉贞天府]这组星系，廉贞的性质增强(如廉贞化禄，又见天才、龙凤等)，则最宜计划或设计，唯不利机诈手段。擅机变者则适宜。

紫微独坐，一般情形下不利天机，无论何种本质的天机都感到缺憾。一擅机变者，则无论如何腾挪变化，都感到不理想，无法领导全局。擅计划者，则感到计划远不到

预期效果。至于在此运限之内施权术手段。更会从而横生挫折。

若紫微宮度所会的星曜吉祥，则虽有缺憾，问题尚小，倘如是[在野孤君]的格局，更见煞刑忌曜，则只宜随时遇险随遇而安，不可勉强求全，否则愈思变化，挫折愈

大。

现在举一个厄宮的例子。

[廉贞天府]在辰宮坐命，疾厄宮为天机坐亥宮。甲年生人，天机会酉宫借人的[阳梁]，太阳化忌，且卯宮有擎羊。

太阳的力量已不足，又见煞忌，因此影响天机的情质。其机谋手段的本质。变为多思多虚，以致影响系统。加上[太阳天梁]见煞忌主服毒。所以当行至庚午大限时，疾厄宫[天同巨门]、陀罗同度，冲起原局的陀罗，兼且天同化忌，即于此运限中染上素毒癬。

此例亦由于原局疾厄宫的天机，会[太阳天梁]而化忌之故。倘原来不是这种格局，则行至同一[三方四正]星曜的天同化忌，亦不主服毒，仅主神经衰弱。

第二组 (紫微坐丑未)

此组包括十个星：紫微破军，天府独坐，太阴独坐，廉贞贪狼，巨门独坐，天相独坐，天同天梁，武曲七杀，太阳独坐，天机独坐。

每组星系有其独特的本质，于经行十二宫时，与十个星系交涉，亦有鉴别自不同的反应。

11 紫微在丑未

紫微破军于丑未二宮同度，对宫必为天相。三合宮为[廉贞贪狼]及[武曲七杀]。此星系组合由于兼涉及杀破狼三曜，星曜性质又强烈。因此对[四化]异常敏感。

要推断此系星曜的本质，须注意其动荡与安定的区别。

紫微破军二曜同度，本身已具有很强的叛逆性，不似第一组星系的破军在寅申宮独坐，尚有叛逆与顺从的分别。

但从另一角度说，叛逆性其实亦是开创力，因为必先去旧然后开始更新，所以一一对现实的反叛其实亦等如开创。只是无论叛与开创，亦有动荡兴安定的分别。动荡

则牵涉人际关系极大的改变(所以古人有[紫微破军，为臣不忠，为子不孝]的说法)。安定则能避免，而且去更新于不知不觉之中，甚至面目焕然一新，而表面上依然匕乱不惊。

[紫微破军]见煞忌刑曜，其有动荡的性质；若为左辅右弼所夹，或会文昌文曲、天魁天钺，尤喜会照辅弼，则具有安定的性质。

[紫微破军]二曜，紫微化权、破军化禄、权基本上仍属动荡。只在当紫微化科之时，然后始觉安定。尤其是[百宫朝拱]的紫微，一旦化科，自然领导群伦，任何兴革

皆不费气力，因此性质也就觉安定。

对宫天相为刑事忌所夹，增强了[紫破]的叛逆性，所以属于动荡，若为财荫所夹时，则可削弱[紫破]的叛逆性，本质也就较为安定。

三合宫的[武曲七杀]同度，星曜性质敏锐而且有力，若武曲化禄、权、科时，使[紫破]的兴革较为省力，因此性质亦比较安定；但若武曲化忌，擎羊同度，则使[紫破]

须负担更重的任务，因而性质便比较动荡。

三合宮另一组星系为[廉贞贪狼]，恰与[武曲七杀]相对待。[廉贪]影响[紫破]的精神；[武杀]影响[紫破]的物质。若[廉贪]化忌，令[紫破]精神空虚，性质便亦动荡；

伹若[廉贪]化禄之时，[紫破]又易倾向肉欲，导致感情困挠，则虽表面安定而实未安定。必须有吉曜会合[廉贪]，而性质中和，然后始能令[紫破]安定。

[紫破]经行十二宫时，必须星系交涉，显其动静适宜之性，然后始为佳运。若过份动荡，则尽显其叛逆之性，人际关系便必恶劣，人生亦多艰苦；若具动荡性质的[紫破]经行过份安定的宮垣，若具安定性质的[紫破]经行动荡的宫垣，则为客观环境不配合的征兆。

原局动荡的[紫破]，不喜再经行[紫破]、[武杀]、[廉贪]三垣。因为这三个宮垣必定原来已具动荡的性质，不宜更加强其动荡。一一所谓动荡，亦有感情与物质之别，须注意原局[武杀]与[廉贪]的结构而定。大致而言，宁原感情生活动荡，胜于物质生活动荡。但倘如[廉贪]一系，桃花遍集，又见虚、耗，则为染上不良嗜好，耽于酒色的征兆，此时亦能影响物质生活。

原局安定的[紫破]喜再经行[紫破]、[武杀]、[廉贪]三个宫度，除非大限流年飞星使这些宫度的性质变为动荡，如化为忌星，有流煞飞躔之类。

得禄的天府，或会[财荫夹印]天相星系的天府主安定，无论任何本质的[紫破]皆喜经行之．比较而言，以安定的[紫破]经行为佳。

若为[露库]、[空库]的天府，当动荡的[紫破]经行至此宮度时，无论为流年或大运，都主倾败，倾败的原因在于不守本业，妄行改革。性质安定的[紫破j经行吋，只出现手头拮据的情形，不致倾败。

太阴独坐，无论庙陷都有动荡的性质，只不过戌宮的太阴人庙，胜于辰宮而已。二者均以化禄、权、科为宁静，化忌见煞为动荡。若吉化及煞曜并见，安定性质的[紫破]见之最宜，主因应环境而生改变，脱离困境。动荡的[紫破]，见太阴化禄最为适宜，起初会觉得困闷，但终能出现突破性的发展。

巨门独坐有煞，对安定的[紫破]有激发力；无煞且见吉化，可因本具动荡性质的[紫破]，使变动得利。若巨门化为忌星，则对任何本质的[紫破]均有不宜，容易产生各

种性质的纷挠(原局[廉贪]不吉者，起感情上的纷挠；[武杀]不吉者，生利益上的冲突。)

[紫破]不喜行[同梁]宮度，因为此宮度必带来困境，克服之后始有收获，然人生苦短，何必招惹困滞，所以当经行此宮垣时，以静守为佳。

太阳亦具有动荡的性质，唯化禄、化权之时，得安定的[紫破]，使之动静咸宜；化科则利于动荡的[紫破]，使其扬望增加，可以胜任大幅度的改变。当化为忌星之时，

[紫破]动静皆易得咎，妇命尤主感情上的重大挫折。

天机吉化，适合安定的[紫破]，无吉化，见吉曜，则适合动荡的[紫破]。前者为产生发扬蹈厉的原动力，后者则可提供变动时的助力。若化为忌星，动荡者有愈变愈困之苦。

兹举一实例，说明[紫破]在子女宮的情形一一

太阴在戌宮坐命，子女宮[紫破]在未宫守垣。丁年生人，擎羊与[紫破]同度，影响[紫破]的安定。

至癸卯大运，武曲七杀守命，子女宫巨门在子垣，原局巨门休忌，为运限之羊陀所夹，而化忌的巨门又化为枚星。

在癸卯限内，命宮[武杀]会[廉贪]化忌，为精神生活出现缺憾之兆，加上子女宫的性质，因此晚年财产为子女所夺，而又不肯奉养。幸有[紫破]化禄会照命宮，所以尚能靠中年时与友人合资的一家小工厂支持生活。

若原局子女宮不是[紫破]带擎羊，则巨门虽化权冲化忌，亦不致有子不孝。

12天府独坐卯酉

天府独坐卯酉，与[武曲七杀]相对。三合宫为天相独坐，及借星安宮的[廉贞贪狼]。

十二宮的天府，以独坐卯酉二宮时最为安定、保守。因为十二宮垣中，只有这两宮垣不与紫微在[三方四正]相会。没有紫微的干挠，天府的保守性格便比较完整。

因此要推断此二宮天府的本质，便需要注意其安定保守，是属于局面广大的老成持重，抑或只是细眉细眼的小心谨慎。

十二宮的天府，以巳亥、卯西四个宮垣最喜[百官司朝拱]。在卯西二宮，天府能得[百官司朝拱]，则格局便高，局面便大，基本上即属于能掌握广大事业的持重。若无[百官司朝拱]，天府孤立，纵得一二吉曜同会，亦只不过是经营小局面的谨慎。倘无吉曜，更见煞忌，天府又不得禄，且主为人悭贪鄙吝，甚至流为奸刁。

天府得禄，仍未为局面大的持重，必须在事业宮的天相性质良好，如为[财荫夹印]；或文昌文曲同时聚于垣内；或左辅右弼同时聚于垣内之类，然后才使天府的局面广大。

若仅得禄，尤其是与禄存同垣的天府，只不过是小心谨慎而巳。

天府与禄存同度，已有羊陀相夹，若再会照火铃二曜财为[露库]。主人奸诈。即使同时会集吉曜，亦主喜占别人的小便宜。

若天相为[刑忌夹印]；或四煞刑忌会合；或火铃夹印，则天府本身会合的星曜虽吉，局面亦小，表现为小心奕奕。

三合宮所会的[廉贞贪狼]不喜带禄，亦不喜带桃花诸曜，会削减天府的权力，使局面变小。因此若[廉贪]带禄同时带煞来会，天府的本质只是谨慎而已；必须[廉贪]化为权星，不带煞，且无昌曲同度，然后才不影响天府的局面。

与天府相对的[武曲七杀]，最喜与禄存同度，或武曲化禄，则天府局面广大而且老成持重。武曲化忌，则天府的本质充其量亦只是小局面的谨慎而已。

无论是那一种性质的天府，经行十二宫时，都喜性质安定的[紫破]。特别是十年大运经行这个宮度，可以将事业转变，而不需经过大风大浪，即有长足的进步。

若[紫破]宫垣的性质不安定，则对局面小而谨慎的天府不宜。持重者则虽经历风浪，终因应付得宜(见左辅右弼)，或机缘巧合(见天魁天钺)，成就大局。

带奸刁性质的天府，经行[紫破]宫垣，必生人事及事业上的反覆。或局面虽大，而内在空虚。

天府喜行太阴运。太阳运与之比较，略嫌空虚不实。因夫府为财库，太阴为财星，彼此气机相投。

入庙的太阴，对持重或谨慎的天府皆有利，化禄、权尤佳，最少于运限之内可掌财权。仅局面大者宜化科，局面小而走太阴化科的运限，稍有煞曜冲会，反而易受引诱投资损失。若太阴化忌，更见煞曜同度，无论何种性质的天府都不宜从事新的投资项目，固有的事业亦不宜扩充，否则必遭损失。

落陷的太阴即使会吉星祥曜，亦仅属守成的运限。倘天府[空库]、[露库]，行太阴落陷年运，更逢太阴化忌，主倾破、灾病，若更见刑煞，为官司诉讼纠纷。

入庙的太阳如不化禄或会禄存，天府经行至此宮度，仅属无名无实。必见禄然后始主富贵。落陷的太阳，局面小者尚无妨。局面大者，即使见太阳化禄，亦防人不敷支，因入息愈大，事业局面愈大，不虞之支出亦必随之增大。

太阳化忌，见煞刑诸曜，主纠纷、口舌、官非。(于经行[天同天梁]大运时，太阳于流年命宫化忌，见刑曜、擎羊，必主兴讼。)若本质不良的天府遇此运限，必饱受威胁，甚至逃亡。

[廉贪贪狼]化禄、化忌，均使天府起情绪上的变动。可能变得内心空虛，精神困挠．而外表风光。当贪狼化忌之时，[空库][露库!的天府应戒因贪：念而致失败。若桃花诸曜毕集之时，无论如何小心谨慎，亦主因色致祸。

[武曲七杀]的运限，宜大不宜小。局面小的天府，即使稍带煞曜，亦有徒劳无功之感，不如不变。

[天同天梁]的运，无论吉化或化忌，对天府在卯酉二宫坐命的人来说，往往亦为改变性运程。而且其改变性质倾向不良，产生诸般纷挠。只有在大运为[紫破]守命、

或为巨门化禄、权守命之时，行[同梁]守命的流年，又见吉会，然后才成为带根本性的发展运程，可以建立事业基础。一一对局面小而谨慎的天府来说，性质尤其如此。

天机在运限命宮，倘有天马冲会，再无辅弼、魁钺会合，或反而更见火星、铃星同度冲会，对天府来说，为过份动荡的运程。在运限之内凡有新猷，均宜小心从事。即使天机化禄，亦不主聚财，倘更化为忌星，则必生是非谤怨。此时只宜处之泰然，不作任何澄清或反证，若一加理会，则麻烦将蜂涌而至。

尤其是当[空库][露库]之时，、若稍用机心以求名利，则反会招致身败名裂。

巨门运限，不且更见擎羊，而运限禄、权、科会亦不吉利。因为[石中隐藏玉]的结构，最不宜天府，可以因畏惧竞爭压力而导致冷退。

除非是巨门在大运命宫，而流年遇杀、破、狼且有吉化，然后始主有长足进步。

兹亦举一实例，说明天府在[事业宮]的情况一一

[廉贞贪狼]在巳宮，借入亥宫安星。命宫在亥。

壬年生人，事业宫在府独坐卯垣。天府化科，会亥宫之禄存。有天魁同度，借会巳宮的天钺，所以得魁钺双星照会。左辅右弼同时在未宮，与天相同度，照会天府。

这种星系结构，显示事业宮的天府格局颇大，尤其是天相宮垣结构优良，堪为助力。只可惜；对宮[武曲七杀]而武曲化忌，则主事业虽大，但经济上仍须周转，并非裕如。

这种命局，倘如采保守政策，则由于命宫有禄存的缘故，尚可称富足，周转头寸亦必不发生问题，因为事业宮的天府化科又见禄，在银行方面信用必好。

然而行至丁未大运，命宮天相已成[刑忌夹印]之局，且有大运流年同度，主受压力；大运事业宮在亥，即原来的命宫，亦为原局的羊陀所夹，且受大运的流羊流陀照会，若不持重，即易于运限内发生事端。

辛酉年命宮武曲化忌，为流年羊陀所夹；事业宫的[紫破]，所会的[武曲七杀]及天相均有缺憾，一为羊陀夹，一为刑忌夹。是年其人突然将投资重点转移(此即[紫破]

鬼禄，又见辅弼的力量)，结果蒙受重大损失，事业基础虽末动摇，以后周转头寸必多困难。

原局事业宫的天府，若不会武曲化忌，则于此运限之内事业不致有变。但亦幸而流年事业宮经行[紫破]，又有辅弼，而且会见禄存，所以尚能于动荡时应付得宜，不致倾败。

13太阴独坐辰戌

太阴于辰戌二宫独坐，对宫为太阳。三合宮为天机及[天同天梁]。

由于与太阳相对的关系，辰戌二宫独坐的太阴基本有良好性质，古人称为[日月拱照]。但戌宮太阳落陷，因而辰宮的太阴亦较戌宮者为暗晦。这是一个重要的基本分别。

除此之外，要推断此二宫垣太阴的本质，则应该注意到它的支向，属于盲动，抑或具有目标。一一此二宫为[天罗地网]，因此太阴的动向才特殊重要。有目的者，一举即可破罗网而出，有如游鱼脱网；但盲动者则愈挣扎愈受缠缚。

据[中州派]所传，辰戌二宮的太阴，喜金、忌火。若宮垣之内有五行之性属金的星曜(尤喜阴金)则人生自有目标；若多属火的星曜同躔(尤其不喜阴火)，则会变成盲

动。(王亭之接：此为师傅的口诀，亦为历代的征验。但据王亭之自己的经验，其盲动与否，亦与福德宫所躔的巨门有关。学者不妨加以研究。)

属金的星曜：文昌、擎羊、陀罗、天哭。

属火的星曜：魁钺、火铃、天马、空劫、天刑、孤寡、蜚廉、破碎。

然宮垣之内．无论有多属金的星曜，或多属火的星曜，早岁必定不利，尤主不利父母。

三合宮的天机、即使化禄、权、科，若同时多煞刑空劫诸曜，亦可使太阴变成盲动；无狼子野心曜，但有吉化、然后才有目标。若天机化为忌星之吋，则令太阴表面沉实，内心实多无益无聊的想法(留意此天机同时影响福德宮的巨门)，于是亦多盲动。

三合宮的[天同天梁]，最不宜与天马同躔，否则变成盲动，除非同时有禄存同度，然后太阴才有人生目标。

天同化禄、权权；天梁分禄，皆令人生有目标的。若天同化为忌星；之时，贝。又属于盲动了。一一唯天同化忌，宮垣之内见禄马，則仅属早运不利，离乡背井以兴家的性质，不可视为盲动。

在辰戌二宮坐命的太阴，无论何种性质，均不喜经行[武曲七杀]的宮垣，化吉、见吉辅者尚可，仅主于运限内有波折，若煞忌刑凑合，则为重大灾变的年份(此时戌宮

坐命者又优于辰宮)。此点亦为[中州派]的秘传。

当经行太阳躔度的宮垣时，辰宮的太阴亦…般不利。由于太阳为阳火，且戌宮的太阳落陷，主下属不得力，或与合作伙伴有纷争而致破财(古人渭此乃兄弟争财之运。)

戌宫的太阴经行太阳嚷度的宮垣，原局太阴化禄者，必见太阳化忌，则主自身易招尤怨，且易受人拖累。若更见煞刑诸曜，主词讼。

总而言之，太阴坐命辰戌二宫，不宜经行太阳躔度的宫位。盖太阴主藏，太阳主散，气质不相投。此点亦为[中州派]所传。

[紫微破军]见吉，非盲动的太阴宜于经行，为开创性的运限。若盲动的太阴，虽见吉亦必生挫折，或旧业败盖然后更新。倘更见煞忌，则一事无成，劳碌奔波。

天府躔度的宮垣，盲动的太阴经行，不过浑浑噩噩。有人生目标的太阴经行此宮度，反而不利父母，经亦主是非口舌，或为现代人所称的[代沟)。

[廉贞贪狼]守垣，无论化禄抑化忌，盲动的太阴经行之，均多感情困挠，以致影响学业或事业。有人生目标者则为创立基础的运程。只有在见煞刑诸葛亮曜重重的情形下，始为父业破败之兆。煞曜与吉曜并见，仅主背井离乡。见昌风，主负笈他邦，但学成必不回乡。

太阴辰戌，喜行巨门躔度及子午的宮限。辰宮者喜行午害巨六；戍宫者喜行子宮巨六。唯盲动的太阴行经此限(尤其是辰宫的太阴行经午；戌宮的太阴行经子)，则主因盲动而招倾破，轻则招惹恶性竞爭。

太阴喜行有文昌文曲同蹿的天相宮限，有人生目标的太阴，亦喜天相见辅弼，辅弼同宮而不见煞曜晋更佳。若昌曲辅弼同躔一垣，有吉化，则于十年之风可创业致富。唯盲动的太阴行天相限，虽见吉亦仪虚名虚利。见煞刑耗曜，则不良不莠，多机会而少成就，或有无所事事的内心烦闷。

[天同天梁]运限或流年，仅非盲动的太阴喜行之。否则，虽见吉星祥曜咸集，亦不过外表悠间，而内心则烦燥不安，受压力，或受人拖累。更见煞忌，则主受人胁制。

天机运限，化禄权为宜，化忌则不佳，可参考前述。

若原来化禄的天机于流年化为忌星：对戌宫的太阴最为不宜。若原来化忌的天机化为禄星，对辰宮的太阴最为不宜。这一点与庙旺利陷无关，乃由于气质是否相投之故。

现在举一个例子，说明太阴居辰戌垣，坐福德宮的情况一一

甲年生人，申宮安命，借寅宮[天同天梁]入宮安星，禄存同度。福德宮太阴在戌，与太阳化忌相对。(注意财帛宮的太阳化忌，同时照射命宮、福德宮两个宮度。)

逆行至辛未大运，[紫破]为大运命宮，福德宮天府受流羊陀夹，又受原局羊陀照射，会合巳宮无正曜，借[廉贞]安星，原局廉贞化禄，又见桃花，于是失身于有妇之夫。(留意天府武曲的效应)。

若原局福德宮的太阴下拱照太阳化忌，則不致行此遭遇。

(此处仅就福德宮举例，学者可自行就其夫妻宮推断。)

14廉贞贪狼坐巳亥

[廉贞贪狼]坐巳亥，对宫无正曜。三合宮会[武曲七杀]，及[此微破军]。

要推断[廉贞贪狼]二曜同度的特质，须注意感情与物欲的区别。廉贞主感情，贪狼主的欲。若廉贞强(如廉贞化禄；或见文昌、文曲、红鸾、天喜；咸池、大耗；沐浴、

天姚；三台、八座；台辅、对诰等曜)，则此星系带感情性；如贪狼强(如贪狼化禄、化权；或见左辅、右弼；恩光、天贵；龙池、凤阁；天宫、天福等曜)，则此星系带物欲性。

若廉贞化忌，或见阴煞、劫煞、孤辰、寡宿等，则削弱此星系的感情；若贪狼化忌，见天虚、天哭、息神、华盖等，则削弱此星系的感情。

若贪狼化忌，见地空、地幼：破碎、亡冲等，则削弱此星系的物欲。

三合宮的[武曲七杀]，物欲性很强．盖武曲为财星，七杀同度则主财权。若武曲化禄、化权，则可加强[廉贞]的物欲。但若昌曲同度，则[武曲七杀]又带感情色彩。

三合宮的[紫微破军j，并不带软性的感情，但当其带叛逆性时，则亦可视之为带感情的星系，学者参考前面的论述，研究[紫破]在什么星曜组合的情形下，可影响[武杀]一系的感情。

[廉贞贪狼]星系会合三方四正，使星系的性质感情重、物欲亦重，便带有强烈追求肉欲的色彩，因此便成为桃花星系。这时候，宜福德宮坚强有力，则可有主张，不

致随波逐流。

福德宫必为天相独守。此时不宜见刑忌夹，否则主易于丧志，或受人精神威胁，更易流为淫滥；亦不宜见财荫夹，否则主人软弱，惯于依赖別人，亦易受人利用指派。最喜见天相的对宮[紫破]受[百宫朝拱]，或带天刑拱照，则可使桃花性质的[廉贪]归于正轨。

[廉贪]与空曜同宮，只在感情重于物欲的情形下，才可以化桃花为艺术，或为消费、娱乐事业。若物欲重于感情，有空曜同宮，反而可能追求刺激，不一定有艺术气质。

[廉贞贪狼]经行杀、破、狼运限，须注意有无改变原来[廉贪]的性质。

例如[紫破]一系，原来紫微化科，因此可使[廉贪]的不良性质，因名誉慼而受到遏制，转化成为从事消费、娱乐待业的力量，但若经行[紫破]的宮度时，羊陀会照，又见文曲化忌与[紫破]同躔，此时便感情与物欲齐起冲突，因而情绪就不平衡，很可能只顾追求刺激，以致名誉受损。

又如[武杀]一系，原来武曲化忌，已不利于物欲，再行[武杀]宫垣，贪狼化忌来会，物欲更难满足，这时对于原来感情色彩重的[廉贪]，便易因情绪失去平衡而发生事端，或浪费感情以追求物欲。

必须如此推断，抽丝剥茧般比较原来的性质，以及加上流曜之后演变出来的性质，看是否由平衡变成不平衡，或由不平衡变成平衡，再看是感情方面起变化，或物欲方

面起变化，变化的倾向是好是坏，始能确定[廉贪]经行[廉贪]、[武杀]、[紫破]三宮垣的运限流年性质。

天府坐守的宮垣，若为[空库]、[露库]，则使[廉贪]有追求物欲不遂的痛苦；若原局的[廉贪]感情重，則防丧志失足。

若天府的库廪充盈，则[廉贪]带物欲重者，为得意的运限，至少物质生活丰足。唯带感情重者，至于此运限，反觉精神空虚，若[廉贞]桃花本重，则易因精神空虛而跟有家室的人恋爱。

[廉贪]经行大阴独守的打垣，若太阴的本质为盲动者，物欲重于感情重的[廉贪]皆有不宜，前者易事业挫折，后者易感情挫折。仅宜感情与物欲平衡的星系，彼此克制，则不致挫败。

若经行有理想有目标的太阴宮度，则感情过于丰富的[廉贪]，可能因专注于感情而妨碍事业，物欲太强的[廉贪]则可能专注于学业、事业，而致牺牲感情。所以仅对性质平衡的[廉贪]有利。

巨门躔度的宮垣，对[廉贪]不利。即使会吉曜，亦有奔波劳累，有福享不得之慼。或因感情波折发生，以致精神受困。若更见煞忌，主是非纷挠，或精神痛楚。

若原局廉贞化忌，行至巨门运限，女命尤须防失足，受感情牵累。

若原局贪狼化忌，行至巨门运限，男命尤须防招惹官非，受物欲牵累。

[刑忌夹印]的天相，不利物欲色彩重的[廉贪]；[财荫夹印]的天相，则不利感情色彩重的[廉贪]。

若[廉贪]本质中和平衡，至天相运限，见辅弼、魁钺，则为开运之兆，为创立事业主机。

[天同天梁]运限，感情色彩重的[廉贪]，喜天同化禄、不喜化忌；物欲色彩重的此宫垣见吉曜，纷挠则減少。

[廉贪]最不喜太阳落陷，或化为忌星的运限流年。若太阳入庙，或化为权禄，则本质中行平衡的[廉贪]有名成利就之兆，即使在流年，亦主受人提拔、推荐。

太阳主发射，廉贞贪狼亦本无收敛的特性，所以当太阳的星曜会合良好时，一般为得意的流年；当太阳星曜会合不吉，则因感情的流露，或对物欲的野心而招咎吝。煞忌刑曜同会之时，更主凶祸。

天机独守的宫垣，须详加上流曜之后的天机，带原则性抑或情绪化，然后始可详[廉贪]经行此宫度的吉凶。大致上物欲重的[廉贪]喜原则性的天机，于此流年之内最宜

计划；感情重的[廉贪]亦喜原则性的天机，于此流年之内可定感情的取舍。若经行情绪化的天机流年，二者皆易作出错误決定。

现在且举一命宫的实例一一

[廉贞贪狼]在巳宮坐命，癸年生人，贪狼化忌，但无桃花诸曜同茺。会[紫破]化禄，亦无感情困挠的色彩。

行丙辰大限，太阴独坐。大运陀罗同度福德宫会巨门独坐，原局化权，流年同度，对宮天机化权，且原局桃花诸曜齐集，感情色彩突然加重，于是便有感情纷挠之征兆。

至巳未年，天相守流年命宮，流年擎羊同度(注意运限命宮及流年命宫都有流羊或流陀)，化忌星的贪狼于流年化权，又见陀罗’兼且流年夫妻宮的文曲化忌，影口向夫妻宫的[廉贪]。所以在此流年之内，突与未婚妻的嫂嫂发生畸恋。其人当时年仅十七岁! (注意流年夫妻宫，及原局夫妻宮均见武曲天府，请参考初级讲义夫妻宮的资料)。

若原局命宮不是贪狼化忌，且并非经行巨门躔度福德宫的大运，则不致有事端发生。由是可见[廉贪]之不喜巨门。一一巨门宮度内如非桃花诸曜毕集，亦不致出现感情问题。

15 巨门独坐子午

巨门独坐子午，必与天机相对。三合宮会太阳，及借星安宫的[天同天梁]。

这两个宮度的巨门，若见禄、权吉化，又不见煞，则称为[石中隐玉]，主其人英华内敛，可成大业。禄存同茺者次之；无吉化，但见煞曜则为破格。

其实要推断巨门在这个宮垣的特性，亦只需注意它是英华内敛，或是内心疑忌。二者都属于内心世界，而且只有一线之差。

巨门本为[暗曜]，即有遮蔽别人的本质。成[石中隐玉]格局的巨门，则将此种本质转化为收敛自己的才华。所以一生不能走最高峰，不能出锋头，否则即与收获的本质相远，因而招惹是非橫逆。

若有煞曜同度，特别是擎羊，则将收敛才华的本质，转为对别人的疑忌。表面上不动声色，实际上心目中无一好人，个个都对自己不利，一旦有了这种性格，人生便自多困境。

因此可以这样说，必须禄、权、科会的巨门，然后始为英华内敛；若有擎羊同度，则生暗蔽之力。无吉化，但见煞，则疑忌重重。

对宮的天机化忌，亦足以影响巨门具疑忌之性。若不化忌，仅有煞曜同度，照射巨门的宮度，则不生疑忌之性。

天机化禄，对巨门亦有良好影响，但不成格局。盖必须巨门本身化禄化权，然后暗蔽之性始改，巨门自身不吉化，只天机吉化，不过减少巨门的内心疑虑而已。

三合宮的太阳，喜人庙，不喜落陷。但对[石中隐玉]的巨门来说，即使会合落陷的太阳亦非破格，因为这时候不需太阳的光和热来解除阴暗([石中隐玉]即非阴暗)。所以只有不成格局的子午巨门，或与擎羊同度时，才需要太阳的光辉。这时候，太阳在辰当然比在戌宮好，亦即子宮的巨门优于午宮的巨门。

另一组会合星曜为[天同天梁]。天同化忌，增添巨门的内心疑忌；天梁化禄，亦足以降低[石中隐玉]的格局，因为当天梁化禄之时，巨门很难压制不表现自己，跟格局的性质不合。

然而天同亦宜激发，所以天同最喜与龙池、凤阁及科文诸曜同度，则可由才华生激发之力。若有陀罗同度，则易生感情烦恼。

凡[石中隐五]的巨门，经行天相独坐的年限，大致上良好，因为巨门吉化，所夹的天相亦因而竹：质优良，所以青年时得受良好教育，出身际遇亦佳．

禄存同度的[石中隐王]所以为次格者，因为这吋天相必有擎羊同躂，青年时的运程不如化禄者之传，出身亦有不如，因此人生便多了一些困阻。

若内心疑忌的巨门，经行天相躔度的宮限，则主内心反覆多变，其疑忌之性便是在青年吋养成。

[天同天梁]的运程，喜会禄存，则对任何性质的巨门均有利。如果煞忌诸曜并临，英华内敛的巨门则可视为开创运势，虽有崎岖，亦是人生应有的经历、而可以养成

自己沉着的性格。但对内心疑忌的巨门来说，则由于运热反复，益增疑忌，便容易与六亲及伙伴決裂，人际关系变劣，影响后运。

[同梁]即使跟天马同度，亦并不太影响巨门的运势。因为背井离乡不影响事业的进取，但主运势反复的频度增加而已。

[武曲七杀]见吉化，对任何本质的巨门都有利，为进财的运程，若武曲化忌，英华内敛的巨门不忌，此时只需沉潜移民重从事。仍可持盈保泰。但对疑忌重重的巨门来说，则为进退失据，妄作主张而招损失的运程。

英华内敛的巨门，行太阳入庙，且会禄权科诸吉的支严厉的考验，因为若因此而改变性格，攀取高峰，则于流年运热欠佳时必生挫败。趋吉避凶之道，为仍然占取第二席位置，且不公开发表言论。

对内心疑忌的巨门而言，至此宮限，反可以吐气扬眉。

唯若太阳落陷，又见煞曜，则利[石中隐玉]的巨门，不利内心疑忌的巨门。

天机独坐的宫限，无论如何吉化，或会诸吉，对任何本质的巨门都不利，因为天机会巨门即带[破荡]的性质，仅于巨门化禄之时，才可以减少破荡之性。所以当流年命宮值夫机化忌时，不宜生任何改变之心。若天机化忌，又见流煞会照，无论巨门本质如何优良，均以不竞爭，多忍让为宜。

[紫微破军]所躔的宮度，大致上亦不利巨门。当吉化或会吉之时，英华内敛者亦可能受表面现象引诱，脱疑而出，结果受人差排攻击。疑忌重重者则易一起即跌。若此宫垣更会诸狼子野心，对疑忌重者来说，更为妄作妄为，一敗涂地的流年。

天府所躧的宮垣，只要不是[空库][露库]，对巨门皆有利。最利英华内敛的巨门，为收获的运程。若天府空露，则内心疑忌的巨门必生词论纠纷。

[石中隐玉]的巨门，最喜行太阴躔度的宫垣，入庙见禄，且会诸吉，即为可以发财发身的佳运。落陷见吉，格局稍次。

若太阴化为忌星，又见煞曜，且宮垣落陷，则为内心疑忌的巨门之厄运。不但多是非困挠，而且动辄得咎，兼之内心感情不得宣泄，辛苦艰难备尝。

[廉贞贪狼]吉化，亦非巨门所宜。无论是大运或流年。巨门皆不喜经行[廉贪]躔度的宮位，见化忌及煞曜者尤为不利。若见化禄及诸吉，[石中隐玉]者会在运限之内减少英华内敛之气；而内心疑忌者则惹感情纷挠，易生畸恋及苦恋。流年遇之，英华内敛的人虽不致改变气质，但却易生不必要的改变。

现在且举一个巨门在命宮的实例一一

丁年生人，巨门在午宫守命，有禄存同度，但巨门化忌，且为羊陀夹命，属于内心疑忌的本质。

行至丁未大运，天相守垣，为两重[刑忌夹印]，运程之不吉可知。夫妻宮．[廉贪]，亦有两重陀罗同躔，主因婚姻而生困挠。

至甲子年，太阳于夫妻宮化忌，会两重巨门化忌，因多疑多虑而至婚姻败裂。丙寅年，夫妻宮天机会两重巨门化忌，而致夺友人之爱，弄出很大的风波。

此即为内心疑忌的巨门，因心理不平衡，以致自寻烦恼之一例。若此为男命，则其倾败亦当表现于事业之上，不尽在感情。

16天查独坐丑未

天相在丑未二宮独坐，对宮为[紫微破军]，三合宮为天府，及借星安宮的[廉贞贪狼]。

要推断天相在这两个宫垣的性质，必须注意其气质之优雅或庸俗。因为凡天相在命宮的人，必带僚幕的气质，若优雅则尚不失其独立性，若庸俗则不过为官场附庸，豪门走卒而已。

[财荫夹印]的天相未必优雅，因为附庸登龙，亦符合财荫相夹的意味；[刑忌夹印]的天相未必庸俗，因为个性独特，落落寡合，即是刑忌的意味，而此等人必不肯随波

逐流。

要分别天相的气质，须视是否会文昌、文曲、化科、天才、龙池、凤阁、华盖等诸曜而定，若是则必气质优雅。

倘会阴煞、天虚、蜚廉、指背、息神、亡神诸恶曜，则为庸常鄙陋之辈。

气质优雅的天相，命运未必能及气质庸俗者，但社会地位则胜之。

从对宮的[此微破军]来推断，若见禄权科会，则为天相见明主之兆，利于气质优雅者。倘[紫破]见煞，气质庸俗者易生反复，难免朝秦暮楚。

三合宮的天府，当然以得禄为佳，最喜得其对宮[武曲七杀]之禄，则无论何种本质的天相皆主财源顺遂。倘天府空露，从气质庸俗，擅于腾挪变化、跟红顶白，亦依然

拍手无尘。

三合宮的[廉贞贪狼]，若有科文诸曜同度，或见空曜，则影响天相为气质优雅，桃花诸曜稍见一二无妨，不过为诗酒风流。若见恶曜刑煞同躔，或贪狼化禄与羊陀同

度，则难免影响天相随波逐流，气质庸俗。倘廉贞化忌，则气质虽不佳亦反不致太庸下。

由于气质好的天相未必命运佳，气质差的天相未必命运坏，所以评断天相一曜的运程便相当困难，本讲义仅能提供一些基本原则。

[天同天梁]躔守的宫垣，若天同化禄，气质优雅的天相为内心愉快的好运，若天梁化禄，则利于吸收学养及人生经验。唯原局气质优雅者，却每于天梁化禄的运程中易惹桃花，风流自赏，因此影响后运。气质庸俗者则无论天同化禄或天梁化禄，均易沉迷于酒色财气之中。

最不宜见太阴化忌或天机化忌。若流年[同梁]见太阴天机齐化为忌星，则为倾败之年，后台冰山倒去。

[武曲七杀]的宫垣，化禄化权均宜!化科只不过虚名虚利。若擎羊同度，防受人排挤。天相最重人和，所以此点非常重要。尤其是气质庸俗者，更嫌恶煞并临宫限，常

见服务机构倒闭，主管人员撤职以致自己受牵连等情形。

太阳独坐入庙，得优雅的天相表现自己，更见吉化吉曜，往往为脱颖而出，受人赏识的流年或大运。气质庸俗者于此亦为佳遇。

若太阳落陷，则赏识提拔不力。更会化忌星，则为因进反退，却得反失之运。’原局天相若为刑忌所夹者，至此易惹宫非，否则主受人尤怨、牵连。

天机独坐，见禄、权、科吉化，且见辅佐诸曜会合三方四正，为原局天相坐命者所喜。气质优雅者固可掌重权，庸常者亦觉得意，财喜叠叠。流年遇之亦多顺遂，盖天机吉化，即与大相的气质相投。

若天机独坐而化忌，且多恶煞凶曜，气质优雅的天相宜退居间食，反易受人知遇，若多方活动，则反影口向令名。庸常者则招惹恶性竞争，以及人身攻击，愈图改变劣势愈陷劣势。

[紫微破军]同度，为天相的重要流年，每每于经行此宫垣为流年命宫时改变命运：，吉化见吉曜，主改投明主；化忌见凶曜，则为后台提携者所弃。

天相经行[紫破]，往往为与人合作创业的年份。此时须同时检视[交友宫]及[兄弟宮伯勺得失。

天相经行[紫破]又往往为发生慼情困挠的流年。此时须同时检视[夫妻宮]及[福德宫]的得失。

天府独坐，为原局天相实命者的重要运程及年限。详其得禄与否而定吉凶。甚至可以说，是否能有收获，即视此年运的机遇而定。若空露的府库，会廉贞化忌，有煞耗刑曜同躧，则主有宫非或口舌。庸常的天相经行至此，更易招惹是：仁多生尤怨：或沉迷酒色才气而招破败损失。

人庙的太阴见吉曜，最宜气质优雅的天相，为财禄如心的吉运。庸常者稍次。

落陷的太阴见吉，不过得财辛苦而已，仍属佳运。若落陷又见煞忌诸曜，则反为破财失意的运程。庸常都更甚。

[廉贞贪狼]躔度的运限流年，若带科文诸曜，优雅者为得意之时。见贪狼化禄尤利(若贪狼于大运化禄，于[廉贪]流年，见流禄同度，主是年突发。)庸常者亦多吉遇，仅较不耐久。

然而若[廉贪]宫度内桃花重重，则天相守命者尤易惹桃花。碰到[廉贪]同时化忌的年份，则为桃花劫，更见刑煞，主因色倾败。

巨门躔度的宮垣，对天相守命的人来说非常重要。喜化权禄，若不见煞，则为十年吉庆之运。若巨门化忌，更见煞曜，则主六亲冰炭。一一由于此为天相坐命者的第二个大运，所以影响出身及人际关系，必须小心推断。

现在且举一个天相守疾厄宫的实例一一

天机在子宮守命。天相在疾厄宫。戌年生人，天相会贪狼化禄，又见禄存。命宮则为天机化忌，羊陀并照。

天机的气质庸常，因不但多见禄，而且所见者为贪狼之禄，因此易生裨性病患。天机主肝，贪狼又主肝，所以此星盘结构，显示其人易患肝病。

至壬戌大运，太阳落陷守命宫，流陀同度。疾厄宮为[廉贪]，原局有羊陀夹，被大运流年流陀冲起，又会[武曲七杀]而武曲化忌，于此大运之中乃患肝癌。

17 天同天梁坐寅申

[天同天梁]在寅申二宮同茺，对宮无正曜，会天机独坐、太阴独坐，成[机月同梁]格局而且纯粹。

要推断此二宮度的[同梁]本质，必须认识其为带浪漫色彩，抑或带原则纪律。二者有截然不同的分别，对行藏出处影响甚大。

天同化禄、权，或见科文诸曜，桃花诸曜，则为浪漫；若天梁化科，或见羊陀火铃、恩光天贵、、三台八座、台辅封诰、华盖、天刑、阴煞、天虛等曜，则为原則。

当然亦有两种性格调和的[同梁]可详所会合的辅佐煞化及诸杂曜的交参而定。

最坏的基本结构，是天同化忌，羊陀夹忌，則其人徘徊于浪漫及纪律原则之间，会变得悭贪鄙吝，自私自利!

三合宮所会的天机及太阴：均不宜化忌，否则必主机心自用，权泎百出()唯天机化禄及太阴化禄则增加其浪漫；天机化权、科及太阴化权，则增加其原則。

凡原则性强的[同梁]，喜行积极性的运限。但不喜见刑忌。在积极运程内，其气质相投、便可以从容发挥其聪明才智。若运程消极，则容易变成落落寡台．或反玩弄权柄而致招惹是非。

凡浪漫性强的[同梁]，喜行带悠间性质的宮度，亦不喜见刑忌，更不喜见重重桃花，见刑忌多则内心焦燥；见重重桃花则易成风流浪子，一事无成。最喜禄、权、科及吉曜来会，则精神愉快，且事业成就。

积极性强的宫垣，为武曲七杀见权禄；入庙的太阳；入庙的太阴带一二点煞；[紫微破军]见吉会；[廉贪]而贪狼化权。

带悠间性质的宫垣，为落陷的太阴、太阳，且会科文诸曜；化科的天机；带科文诸曜的[紫微破军]；[同梁]而天同化禄，或会科文诸曜；[谦贞贪狼]化禄；巨门独坐化禄、化权；[财荫夹印]的天相等。

带原则性的[同梁]，在太阳躔度的宫限中，见吉化及吉会，为开运的大限，影响人生至为重要。

浪漫色彩的[同梁]，则以巨门坐守的宫垣，为评价其能否开运的关键。

二者于关键性的大限不吉，则将影响后来的运势。例如太阳运限不吉，则后运虽有[廉贪]吉化，亦不过主庸庸碌碌的享受；若干太阳坐守的宮垣已经开运，则于[廉贪]

运内，已可有所建树，可以成为主管。

又如巨门的运限不吉，则于[廉贪]运限，见吉亦只是酒色财气的享受，见煞忌刑曜反而丧志。倘在巨门运限内已经开运、则[廉贪]大限虽不吉，亦只是消费大于入息多作无渭的应酬而已，不主丧志。

伹原则性的[天同天粱]，于刑忌并见的运限，每易招惹是非，其王引起词讼；而浪漫色彩的[天同天梁]，即使刑忌并见，亦只是内心的优虑，以及心理不平衡，谋求发泄而已，不易对外界生纠纷。

这里且举一个[天同天梁]在福德宮的例子，以说明[同梁]的本质一一

巨门在子宮独坐守命垣，福德宮[天同天梁]同躧，乙年生人，太阴化忌，照会迁移宮之天机及福德宮之[同梁]，天刑同茺，因此基本上为原则性强的!．天同天梁]。

行至巳卯大限，[武曲七杀]守命，武曲化禄，命途精彩发达。然而福德宮无正曜，借对宮[廉贪]人宮安星，有流陀及文曲化忌同度。

如果原局福德宮[同梁]不为太阴化忌带擎羊所照会，则大运的福德宫仅为不利投机，不宜策划，现在则因一时运程得意，于是见异思迁，舍弃原来的合作伙伴，另谋自己发展，结果为客户倒账，以致事业周张，(注意此大运的财帛宮见文曲化忌、田宅宮会照太阴化忌，且见煞刑诸曜。)当时不如不变，反可藉武曲化禄之吉，守旧业而徐图进取。

唯原局的巨门命宮已多疑虑，福德宮的[同梁]带原则性亦即主观，因此对合作伙伴疑忌重重，愈疑愈似，终于引致麻烦，推断斗数须重全局，此即为一例。

18武曲七杀坐卯酉

[武曲七杀]坐卯酉二宮，对宫天府。三合宫位为[紫微破军]、[廉贞贪狼]。

要推断此组星曜的性质，须注意其为決断，抑或短虑。一一決断与短虑其实只一线之差，因为短虑的[武曲七杀]，表面上仍似英明果断，当内心犹豫不決之时，仍然可作出明快的決定。只是往往决断错误，须要弥缝而已乙所以这分别从外表很难看得出。

凡[武曲七杀]属决断者，多留有余地，而短虑者则多薄情，因此人生也就较为孤立。这亦可作为推断这组星系的区别。

要判断[武曲七杀]的性质，只须看此星系是否会禄，无论得化禄或禄存均可。若得禄同时见左辅、右弼会照，则其性质为決断；若无辅弼，又不见禄，反见有煞会照，则其本质为短虑。

以会合的宫茺星曜而言，[紫微破军]一系尚有煞星同度，尤其是陀罗，则加强[武曲七杀]的短虑，若无煞曜，而有辅佐诸曜同会，則可影响[武曲七杀!的本质变为决断’

另一组会合的星曜为[廉贞贪狼]，亦不宜与陀罗同度。尤其是这星曜借人[福德宮]安星，所以对[武曲七杀]的影响更加重要。

文昌文曲亦可以调和[武曲七杀]短虑的性质，唯喜与[武杀]对宮的天府同躔，则性质更佳，较与[廉贪]同躔为好。一一主要是嫌[廉贪]有昌曲同躔，带有桃花的性质，以致影响[武曲七杀]的決断力。

太阳躔度的宮度，入庙者尚利[武曲七杀]，唯短虑者则易生尤怨，使人际关系变劣，以致影响后运。

若落陷的太阳，则对任何性质的[武曲七杀]皆不利。擅决断的[武杀]亦易于此运限惹是非尤怨。短虑的[武曲七杀]若有擎羊同度，则不易立足于所服务的机构，更见忌煞，主家业动摇。

天机独守的宮垣，若见化忌，尤其是当天同与太阴变化忌会照的流年，短虑的[武曲七杀]为失机破财的年份。而擅决断者只需凡事守成，则可避免损失。

倘原局武曲化忌，则大忌行天机躔度的宮躂，纵有占会，亦必多破败，且主招惹恶性竞爭，人身攻击。

天府躧度的宫限，不宜短虑的[武曲七杀]经行，若更[露]或[空库]，则往往为重大灾病，事业倾破的运限或流年。决断的[武曲七杀]经行至此，亦要防劫盗。

天府宫限，一般不利[武曲七杀]，若流午逢此宫度，有流禄或流化禄照射，然后始为吉兆。

[武曲七杀]喜行太阴躔度的宫限，入庙吉化者尤喜。若会刑忌诸曜：短虑的[武杀]则主因弥缝错误而招致重大损失。趋避之道，在于壮士断臂，一有失误立即停止计划。

落陷的太阴不利诀断性的[武杀]，主因重大決定而事难两全，必招一方面不满。短虑者反而无此缺憾。但宜静不宜动，动则招致损失。当太阴化忌见陀罗同度之时，尤其不宜替人担保，否則必会代人偿债。

巨门坐守的宫垣，若为[石中隐玉]的结构，则善決断的[武曲七杀]最宜经行，更见吉化或吉曜。为成大事立大业的流年或运限。若巨六躔昌曲而无吉化，则为转变性的运程，须详星曜会合以定其转变后之宜忌。

短虑的[武曲七杀]行[石中隐玉]的巨门运限亦不吉，往往功亏一溃，或因決定错误而招受指责。

天相独守的宫垣，若为刑忌夹者。则[武曲七杀]会感到压力。原局擅決断者则较易从容应付。若短虑的[武杀]逢此运限流年，往往败事。

天相若为[财荫夹]者，则无论何种性质的[武曲七杀]均学谋为省力。若天相宫垣有昌曲、辅弼同度，更为奠定一生事业的良机。

[天同天梁]星系踞守的宫限．不宜天梁化科见刑星’若官垣性质过于孤克，[武曲七杀]逢之，多丧病孝服。但若与桃花诸曜齐会，天同化禄，则恐少年得志而变成丧志，从此耽于酒色财气。

[武曲七杀]、[廉贞贪狼]、以及[紫微破军]三个宫限，为原局[武曲七杀]坐命者具极大转变性的流年或运限。可详前论[武曲七杀]本质一节，以定吉凶休咎。

然而凡遇破军人禄，贪狼亦必同时化忌，此种情形，仅利决断性的[武杀]，对短虑者则不利。

现在且举一个[武曲七杀]在财帛宮的实例一一

[紫微破军]在丑宫安命，戌年生人，专业宮[廉贪]有禄存，且贪狼化禄；于是财帛宫的[武曲七杀]这次得变禄并照，全局气机和畅。

行至丙辰大运，太阴坐守而落陷，宮限之内有原局的陀罗，又有飞星矚度的流陀，财帛宫天机独坐；于原局为化忌，且有两重羊陀会照。

在此运限之内，超初是不满意外国的商行，对代理其货品时起纠葛，于是便试图找另一牌子的货品作代理。后来很容易找到，但为了打开新牌子，只好大量放账，数

年之内，为人倒挞不少。

请参考前述，[武曲七杀]行天机运限利守成，即可知此例之重要。

19太阳独坐辰戌

太阳独坐辰戌，对宫为太阴。三合宫为巨门独坐，及[天同天梁]。

要推断此宮太阳的特性，须注意其有无受拖累剥削。因为此星第的太阳，既需照料巨门，解其暗蔽；又需照顾天梁，解其孤忌；后需与太阴对照，以光华照射太阴。此虽为太阳在十二宫的一般情况，惟辰戌二宮太阳与太阴正对，所以此本质尤为吃紧。

太阳入庙，则光华灿烂，较落陷者为佳。更见化禄、权、科，则不怕太阴、巨门、天梁的剥削拖累。若见煞忌，则虽入庙亦不为佳。倘[百宫朝拱]，则可以減轻压力。

太阴入庙，则不拖累太阳。更见化禄、权、科，自主不生剥削。若太阴落陷无辉，则要累太阳之照顾，太阴更化为忌星，或见煞曜重重，则对太阳拖累。

巨门有禄、权、科，不见煞，则不需太阳的光度解暗，故不拖累太阳。若煞忌同躔，则太阳受拖累剥削。

[天同天梁]有辅弼、昌曲同度，浪漫色彩与原则纪律调和，则不需太阳解其孤忌：若属原则纪律性质，且有煞刑诸曜，则需太阳解其孤忌，故受拖累。

以上是太阳门度的[三方四正|星系组合，来判断太阳的现实环境。若太阳不受拖累剥削，则人生际遇自然顺遂，否则便易见门亲冰炭，而且际遇多坎坷。

天机独坐的宮垣，因与巨门相对，有动荡的意味，所以只利不受拖累的太阳。若太阳负担已重，再行此宮度，則虽吉人会吉亦慼劳累。特别是原局太阳化科这吋，荣誉感重，则劳累更甚。若见煞曜同躔，更须防计划出错，或要负担能力所不胜的任务。

[紫微破军]宮度，太阳经行之吋，无论有无拖累，均不宜与人合作经营，否则易生波折。不受拖累的太阳，喜见[紫破]与昌曲或辅弼问度，则为开创事业的流年或人限。若受拖累者，见同样的星曜结构，不过稍减丰劳而已。

倘[紫破]会武曲化忌、贪狼化忌，则受拖累的太阳，凡有举措皆易演变为力不从心．故凡事须仔细考虑，不可为表面现象所惑。若不受拖累者，则主负担额外责任，应付额外开销而已。

天府独坐的宮垣，得禄者，太阳皆宜经行；空露者，太阳皆不宜经行。右无拖累的太芦臼经行空露的天府，须注意肠胃疾病，易因之转为重症。有拖累的太阳，除须注意健康外，并需汁意钱财方面汁划，以防寅吃卯粮，入不敷支。

受拖累的太阳经行天府禄存同度的宫垣，若原局太阳化忌者，稍见煞曜即易引起纷争或官非，以致破财损失。

太阴独守的宮垣，是否利于太阳经行，须视其有无辅佐吉曜同度而定，若有，且于[三方四正]见[对星]者，再见吉化，即为财禄如心之年。若仅见[单星1则力量不足，受拖累的太阳经行，未易获福。

若太阴落陷，又见煞忌，为有拖累的太阳所最不喜。有时且为大倾改的流年，倾败程度须详太阳受累程度而定。无拖累者经行，亦多内心不安，或受累破财。

[廉贞贪狼]同度的宫垣，须见武曲化禄、廉贞化禄，然后始主聚财。若贪狼化禄，则受拖累的太阳反多浪费开支。无拖累的太阳亦多无谓应酬。

若[廉贪]与陀罗同度，受拖累的太阳必因强出头而受损失。雪拖累者则受工作压力，觉得时间不够用。但若贪狼化忌，则主变肘后，事机失于一旦。

[廉贪]化权不如化禄，化权则主劳累。

巨门独坐的宫垣，其性质已详前述。[石中隐玉]的格局，为太阳坐命者所最喜，主受人支持、提拔。本质受拖累与否，仅影响其获吉的程度。

如为疑忌性重的巨门，不受拖累的太阳经行尚无妨，受拖累者，是年必多无端而来的是非。若煞忌刑耗诸恶曜毕集，则防服毒，或中毒。恶曜轻者则防人阴损诽谤。

天相独坐的运限，只宜不受累的太阳经行，若受拖累的太阳行至此宫度，虽吉化会占，亦不过为人作嫁。更见煞星恶曜，则绝不宜弃旧更新，否则必生破败。

[刑忌夹印]的天相，不宜原局化忌的太阳经行，稍见流煞，都为招惹宫非、或遭人陷害的运限及流年。

[天同天梁]宮度，带浪漫色彩者，宜不受累的太阳经行，则为白手兴家的运势，且宜凭服务业，传播业兴家。受累者则易惹桃花劫。

若[同梁]带原则纪律性者，不受累的太阳经行亦主劳累。受累者更防计划出错，增添麻烦。

[武曲七杀]同躧的宫度，带決断性者，利不受累的太阳，为开运的年限。受累的太阳，则不利六亲，且必须离祖成家，或父业散尽而后自立。

倘[武曲七杀]本质短虑，无拖累的太阳经行亦主动摇，须转变环境、或改变投身的行业，然后始获安定。受累的太阳则东奔西跑，一事无成，内心苦闷。倘武曲化忌，

更主时时失业。

现在且举一例，说明太阳在[子女宮]的十青况。一一

命宮[紫微破军]，子女宮太阳在戌。丁年生人，巨门化忌会太阳，主此太阳受累。

至庚戌大限，太阳守命，化禄。子女宫天相，流陀向度；原局则有擎羊同度。再加上对宮[紫破]带火星照射，故在此运限内主受子女拖累。

子女宫用以推断与下属的人际关系。于辛酉年，子女宫化忌的巨门于流年化为禄星。是年其人于年初提拔一位下属，至年中，却反遭此下属向董事局告状，以致调任间职。

20天机独坐子午

天机独坐子午，对宫为巨门。三合宮会太阴及[天同天梁]。

推断子午宮垣的天机本质，须分别其刚柔。性刚的天机，擅长机变，擅长计划，唯为公而不为私；若阴柔的末机，则擅长权变以谋私利。

福德宮的[天同天梁]，为影响天机本质之关键。若天梁化科，则天机具阳刚之气，倘天同化禄、或天同化忌，则能影响天机化为阴柔。天同化禄又优于化忌。化忌者常生内心困扰，缺乏安全慼，因而谋私利之心更重。

太阴入庙，虽带阴柔亦优于落陷。落陷的太阴与天机相会，内心常有自卑慼，而权术手段即由此而生。

巨门必于中性，不影响天机的刚柔。但当巨门化忌之时，则影响天机的安定，常因不满客观环境曲（如多是非口舌，受人排挤)而见异思迁，但转变环境之后，仍多际遇不佳，因此影响天机内心亦主权术。

巨门化禄、权、科，贝u对天机发生良好影响，愈变化愈多良好际遇，由是即能发挥天机的优良性质，能为事业作出良好计划。

阳刚的天机宜行开创性的运限或流年，不宜守成。

阴柔的天机则宜见利于守成的运限或流年。若经行的宫度多性质主变化的星曜，则反而动輒得咎。

主变化，利开创的宫度为――[紫微破军]见吉化；太阴入庙见辅弼；[廉贞贪狼]见吉化，巨门见吉化；[武曲七杀]见吉化；太阳入庙见吉化；天机独坐见汽化。

利守成的宮垣为一一天府得禄；太阴落陷但见吉化；[廉贞贪狼]而贪狼化忌；[石中隐玉]的巨门见流煞；[刑忌夹印]的天相；[天同天梁]化禄、化科（若天同化权则倾向于变化及开创）；太阳落陷而见辅佐吉曜。

阴柔的天机，不利经行动荡的[紫微破军]运限。主因改变人际关系而生咎吝。阳刚者不涉及私心，反主开创新局。

阳刚的天机经行天府宫垣，若有禄存同度，反有怀才不过，未能施展其所长的感觉。

天机喜英华内敛的巨门，阳刚者经行此宫茺，必能有所表现，为受人赏识、提拔的流年，但阴柔的天机经行车此，则容易私心自用，甫受人赏识却玩弄手段，以致影响后运。若疑忌重重的巨门，更为阴柔的天机所不喜，多内心顾虑，或竟因此愈玩弄权术而愈见困滯。阳刚者则主因计划而生焦虑。

若[天同天梁]，由原局的阳刚忽于年限化为阴柔；或由原局的阴柔忽化为阳刚，皆为天机守命的人所不喜，主橫生障阻，以致进退失据。

天机基本上喜行天相守垣的宫度。天相气质优雅，大利阳刚的天机经行，可升迁至重要职位，商界亦主受人知遇，气质庸常的天相运限，阴柔的天机经行，以守旧待时为宜。若思腾挪变化，则反易受人排挤。

以上所述，为天机经行十二宮的重要克应。

现在且举一个例子，说明天机在田宅宫的情形一一

[武曲七杀]守命，田宅宮天机在午。巳年生人，天机与禄存同度。

由于天机会[天同天梁]而天梁化科，所以天机带阳刚之气。虽有禄存和其气质，但有羊陀相夹，并不能作根本改变。

行于癸四大限，天府守命，田宅宮为巨门化权，与流禄同度且与原局禄存对拱。命宮天府又会原局[武杀]的武曲化禄，故命宫既库禀充盈，田宅宮亦为十年佳运。

然而命宮天府得禄权仅利守成；田宅宮巨门叠禄化权，亦非开创转变之星曜。

无如原局田宅宮多阳刚之气，所以亦主因主观決定而思变化。于此运限之内，其人屡屡兼营新的业务，均无收获，只是不赔累而已(此乃由于天府叠禄之故，否则必有

损失)，但原有经营的业务，则于不知不觉间大有起色。由是可知原局气质与运限宫垣的气质一一不相投，即有徒劳无功之慼。此所以论各宮运程，均需由本质着眼。

第三组 (紫微在寅申)

21 紫微天府坐寅申

[紫府天府]在寅申同度，对宫为七杀，三合宮会武曲独坐，及[廉贞天相小

要推断[紫微天府]这组星曜的物性，须注意其为主动，抑或被动。属于主动性质的[紫微天府]则攻守咸宜，若带被动色彩，则反易进退失据。

以[紫微天府]本身来说，其实已经是带矛盾性质的量系。紫微擅开创．天府擅守成，二曜同系，若性质平衡則自然可攻可守，但若带一偏之性，偏于紫微则嫌受天府的拖累，却进而不敢进，偏于天府则嫌受紫微的影响，却退而不肯退，这吋就反而事事陷于被动，只能用全力来应付客观环境。

[三方四正]所会的七杀以及独坐的武曲，都带偏向于紫微的性：质，处处争取主动，尤其是当武曲化科之时，易跟天府配合，则虽主动而不致使紫、府二曜矛盾太深，只要[廉贞天相卜一系星曜，不受火星或铃星侵扰，则基本上可以算是[紫府]的性质平衡，宜攻宜守。

若武曲独坐化为权星，令紫微的主动色彩增加，虽然[紫府]星系未必就失去平衡，可是人生的波折始终比武曲化科时为大。无论男女，于三十前后多数要经过一次挫折，其为感情挫折，抑或物质挫折，须详大运之实际星曜组合而定其具体性质。

如果武曲化禄，性质与天府同气，但亦利于紫微的开创，所以基本上属于攻守咸宜。只是必须胡禄存同时会人[紫府]的宫度，然后才能化解武曲的孤克之气。所以若无禄存，则其人童年较为艰苦。

[廉贞天相]星系，其性质基本偏向于天府。当[刑忌夹印]之时，则加强了天府的保守性，于中年以后，事业已有基础，则不宜于此时始思更变，否则易引起挫败厶或则于中年后忽生感情困扰，不利夫妻。

[廉贞天柑]成[财荫夹印]的格局时，守成力量更重，同时感情变为用财富来衡量。当[紫府]更为煞曜困挠之时，若不安份守命，则感情物质都有受挫折的可能。尤其是童年生活太优越的人，挫折愈大。

[紫微天府]守六亲宮垣，均易带有缺憾。如两重父母、两次婚姻之类，若守交友宫，亦有时时更换朋友的意味。这是因为紫微与天府的性质不易绝对平衡，一失平衡，

且稍见煞刑诸曜，即易变成性质不良一一其具体情形，可参阅初级讲义。

天机独守的宮垣，当[紫府]经行之时，并不主实际变动，而是主思想的变化。若[紫府]性质不平衡的人经行此宫，天机的性质又加强不平衡的色彩，则容易变成根深蒂

固，可能影响后运。例如女命原局的[紫府]会廉贞化忌，天府因此受到影响，容易稍受挫折即冷退。当经行天机独守的宫垣时，便很容易拣短暂或看来为顺遂的路走，即使有改变现实的念头，亦缺乏实际改变的勇气，十年之后行毕此运限，至下一运限时，便再无事业雄心。一一有时见到山些女命，大运禄、权、科会，而本身却是家庭主妇，即是由于诸如此类的缘故。

又如男命原局[紫府]有羊陀照射，特別是当孤忌的武曲与陀罗同度；或不喜刺激的[廉相]与擎丰同度之时，则当行至天机独守的宫垣时，常易畏艰难而选错了人生的路向。

天机若于运限流年化禄，则宜主动的[紫府]；若化科明反宜被动的[紫府]。因为见禄利于争取，见科则宜于保持令誉。

破军化禄化权，都对主动的[紫府]有利，但不宜理想太高，一有佳遇以为即从此好运频来，否則必因理想高而又遭挫折。

若破军有羊陀会照，则反宜于被动的[紫府]，可以徐图缓进，慢慢扭转劣势。受人影响，急于改变则失败。因此经行此宫限时，要慎于选择合作创业的伙伴。

太阳入庙，宜主动的[紫府]；落陷则宜被动。蛤主动者亦主名大于利，或藉一已的名声以博取财禄。若太阳化忌，更宜慎于投资。喜太阳化为权、禄，则进化论何种性质的[紫府]都为顺遂的运限流年。

武曲独守的宫垣，一般利主动的[紫府]。唯原局武曲化忌，紫微必同时化权，则[紫府]的主动力太强，此种结构，利男不利女，女命增加孤克，而且嫌太主动。男命则

于经行武曲化忌的宮垣时，不作力不从心的改变，即仍可持盈保泰。

天同独守的宫垣，对[紫府l来说，属于中性。无论主动被动，均宜见禄、：权、科吉化，则动静或宜。若见刑忌诸曜，尤其是巨门化忌来会天同，则[紫府]易无事找事，自生困扰。于流年遇此，则为感情变化之年，见桃花诸曜尤其。倘煞刑曜重重，则因感情变影响财帛事业。倘更见文曲化忌来会，则为严重的桃花劫。

七杀独守的宮垣，不一定生变化，必须见禄马交会，始主有非变不可的客观环境。所以被动的[紫府]，必须七杀禄马同会。然后才主变动。变动的好坏，详运限流年的

星曜会合而定。最喜会破军化权，则自然能处争取主动，召时即为具开创性的年份。

[紫府]一般不喜经行天梁躧度的宮限，因为天梁不带倾导性质。若运限逢此尚无大碍，仅主退居幕后，而其时已为[紫府]的老运。倘流年经行天梁的宮度，有煞忌来会，主明升暗降。

但当太阳入庙，且见吉化之时，却利竞爭，又非开退的征兆了。

[廉贞天相]不宜刑忌来，主动被动的[紫府]都有停滞、受制的遭遇。若[财阴]来，则仅宜退居副手的地位，即使实际上担任领导工作，亦不宜居领导之名。

见廉贞化禄，尤须注意不可出锋头。

巨门独坐的运限，只要不化忌，又有人庙的太阳的照会。则利任何性质的[紫府]。若禄权科会，更会受于族提拔、或利与兴族合作之年。女命则防受感情困扰。男命，若福德宫见桃花，则易移情别恋。

贪狼独坐的宮垣，若化为忌星，最利主动的[紫府]经行，此时变成追求理想的运程。若被动的[紫府]则反易失机。

若运限流年见贪狼火星；化禄，被动的[紫府]反易丧志，一旦交入好运，即不图进取，终致失取。

人庙的太阴宜[紫府]，落陷則不宜。利被动的[紫府]，主动稍次。唯若太阴化忌，则[紫府]经行至此运限流年，易因得意忘形，妄事投资而致失败。必太阴化为禄，极，!

然后才可大展鸿图。

现在且举一个[紫府]坐夫妻宮的例子。

命宫贪狼，夫妻宫[紫府]在申宮同度，已年生人，贪狼化权与武曲化禄相对。[紫府]得会武曲之禄而无禄存调和，带孤克之性。命宮的星则信积极。

行丁丑大运，夫妻宮巨门化忌独坐。而丙寅年，夫妻宮[廉贞天相]化忌，羊陀并照，又见铃星，丈夫于是年患肝病甚重。

22太阳独坐卯酉

太阴于卯酉宫独坐，对宫为天同，、于三合宫的太阳独坐，及天梁独坐相对。

要推断此二宮垣的太阴特性，须注意其意志为坚强，

抑为薄弱。尤其是女命，太阴坐酉，有招蜂惹蝶之性，倘如意志薄弱，则人生便多由自己一物造成的困扰。

太阴化禄或化忌，均影响意志薄弱，但性质不同，化禄者易对感情意志薄弱，化忌者对物质意志薄弱。太阴化权、化科，则可以增加意志力。

天梁有刑曜同度，入庙的太阴与其会照，增加其自我克制的力量，所以亦增强；意志力，但未免易陷于孤立。落陷的太阴则嫌天梁天刑的力量太重，变为六亲冰炭，早年不利父母，且婚姻子女不如意。而且其意志力并不因此增加，反为变得薄弱。

天同化忌，影响太阴的意志力，其薄弱的具休表现为容易耽于欲乐或物欲。如命则易山于追求欲望而失足。

七杀、破军、贪狼独坐的三个宮垣，必须意志力坚强的太阴始宜经行。且喜见化禄、化权、化科，唯不喜化忌。见化忌则不宜不经深思熟虚即图改变环境。

若意志力薄弱的太阴，于杀、破、狼运限或流年，一旦同时有煞会合，即为恶性转变的运程，所以一般而言，以守成为佳，亦不宜陷于感情困扰。

巨门独守的宮垣，对意志薄弱的太阴亦为险运，巨门化忌则更为感情更大的挫折的年限．或惹是非口舌。意志坚强的太阴，则喜巨门化禄，或太阳化禄拱照，往往为开运的年限。

意志薄弱的太阴，以巨门化权．或太阳化科为宜，则为开运的年限。

[廉贞天相]的宫垣，意志薄弱的太阴经行，不喜廉贞化忌，亦不喜[刑忌来印]，倘更遇羊陀照射易因感情用事而生挫败，或因感情挫折而受重大打击。若更见文昌或

文曲化忌，则常易与轻生之念。

意志力坚强的太阳经行[廉相]运限，若廉贞化禄，执得意运限，即使桃花诸曜同垣，亦不过徵歌逐色而已。但须防得意忘形以致倾败。若廉贞化忌，更见桃花及煞曜，则防因色生灾。

天梁独坐的运限，若见昌曲、魁铖、辅弼会照，则太阴宜于经行，即使意志薄弱者，亦主可因人成事。但若吉曜少而凶煞多，则意志坚强者慎事招非，意志薄弱者则多内心矛盾冲突，以致进退失据。倘更见太阳太阴变化忌会照命宮，是年主受拖累致破财损失。女命更防遇人不淑。

天同独坐的宫垣，其喜忌可参考前述。

若天同化忌，或天机化忌，更见煞曜，意志薄弱的太阴甚为不宜，主因感情用事而致失败，或受谣言诽谤影响斗志，变成冷退。意志坚强的太阴，则虽不主冷退，亦多生滋扰。

武曲独坐的宮垣，一般为积极性运程，对意志坚强的太阴有利。若武曲化禄、权、科，更见辅佐吉曜，主发足变泰之年。唯武曲不車化忌，晚年大运逢之则有危症。

意志薄弱的太阴经行武曲宮垣化吉，亦生顺遂。唯化忌，则因決定错误而招损失之年。

太阳独守的宮垣，化禄、科均利，不宜化忌，可参考巨门独坐的一节。

意志坚强的太阴，即使行至太阳落陷的宮度亦无妨，只可不见忌星煞曜，仍可持盈保泰。唯意志薄弱者，即使行至太阳入庙的宮垣，亦不主发扬蹈厉。因气质不相伴，见吉亦仅主少困扰。

天机独坐的宮垣，对原局太阴守命的人来说非常重要，性质亦相当复杂。

若天机化禄，仅意志坚强者为宜，可因应客观形势而有所作为。若薄弱者则反易因机会太多而失机，但可腳踏实地，静心观察，把握时机。化权者，见吉曜，意志坚强者必有吉变，且可影响后运良好，薄比者仅利以计划运吉。

天机化科，对太阴有利。原局天机化科，行天机变化科运限流年，往往为一生事业奠基的运程或流年。即使有煞曜同，亦不过有障碍而已。

最嫌天机化忌，无论任何性质的太阴均所不宜，煞曜重，则愈图变化愈陷困境。处此运限流年，只宜不理是非，亦不理恶性竞争，我行我素，以求保泰。

[紫微天府]同度的宮限，只对意志坚强的太阴有利，但只宜作为奠基的运限，不可心高气傲。薄弱者反觉心情矛盾，见刑忌尤其。

紫微化科优于天府化科，天府化科则化于紫微化权。但均为太阴坐命者独当一面、或受人信任的运限或流扭，见魁铖尤吉，辅弼次之。唯若为大运，化科又见昌曲，仕

人认为大利考试。

流年[紫府]见廉贞化忌及武曲化忌同时会照，是年须防感情重大挫折，及因此破财倾败。

且举一太阴在卯酉二垣守[子女宫]的实例一－

[廉贞天相]在子垣守命，子女宮为太阴，丈阴有擎羊同躔，又与天同化忌拱照。且天梁的宫度又见火星。

于戊寅大限，子女宫巨门守，会天机化忌及天同化忌，天机又与陀罗同度，是年妻子怀孕，翌年得子弱智。

此必须参照原局子女宮然后可作推断。若太阴不会天同化忌及擎羊、火星，则虽行不利的流年亦不主生子弱智，可能仅属出生后有惊风等症。

23贪狼独坐辰戌

贪狼独坐辰戌二垣，对宮为武曲独坐，会七杀独坐及破军独坐。

此星曜组合，正曜单纯，纯粹带物色彩，推断其本质，须注意其为坚忍，抑为躁进。

辰戌二宮的贪狼落于罗唆，最欢火铃同度成格，则生必有突发的机遇。唯于机遇未来之时，躁进则必多倾败，以致影响突发的基础。突发后亦较易暴败。

贪狼坐辰戌，虽发迹亦必运。所以贪狼化禄，反易令肝未发迹时受欲望推动，以致躁进，贪狼化权，则较脚踏实地。

最喜破军化权、禄来会，可增加坚忍之性。武曲化权，虽不利早运，但亦能增贪狼坚忍之性。

贪狼化忌，易因失意而致躁进，基因跟贪狼化禄者不同。

武曲化忌，不利早中运，须行至第四个宮限始主变为肠。有煞则令贪狼躁进，无煞见吉则为坚忍乱

若不见禄、权、科、忌化星，则见煞重者，特别是见铃星擎羊同会，为躁进，见火星陀罗同会，亦主躁进。以见火羊、或铃陀较佳，而铃陀同会则主外表从容，内心焦躁。

贪狼再经贪狼运程，则喜化禄、权、科会合三方四正。亦喜贪狼本身化禄、权。

大运及流年命宫的星曜组合性质，只代表所经历的环境；不代表其人的本质，因此喜行贪狼化禄的运程，不主其人躁进 。

躁进的贪狼不宜行破军运限，即使破军化禄亦须防因躁进误事。有天魁天铖同会则吉，机会不寻自至，即使躁进亦无妨。

唯坚忍的贪狼宜行破军化权的运限。主须负担额外任务，或于旧业之外兼营新业。并因之发达。躁进者则反易失机。同时见煞，躁进者多难以宁耐初期的辛苦障碍。

七杀运程较宜躁进的贪狼经行。但若煞刑曜重者，则防因弄权而生祸端。

于破军化禄来会之时，贪狼必同时化忌来会。此时七杀守流年命宮，最不喜有流年的武曲化忌来冲大运或原局的贪狼化忌，或流年的廉贞化忌来冲大运或原局的破军化权、禄。前者主突生挫折，忽来竞争，以致破财失意，后者主因一时的佳遇，弓|致橫逆忽来，以至人际关系改变，感情決裂。同时收入增加，开支亦大。更见桃花诸曜及刑煞，为因顺境而导致的桃花劫。

以上为贪狼守命者，经行杀、破、狼运限的大致情形。

躁进的贪狼不宜行巨门运限，即使巨门化为权禄，亦易橫生事端。尤忌陷于苦恋，以致影响进取。巨门化忌更自主招感情烦恼，而不能自拔。

坚忍的贪狼喜行巨门运。经一段困难之后即能变泰。唯若于太阳太阴同时化忌来会的流年，亦必有重大挫折、是非橫逆突来，引致破财。

[廉贞天相]运限，坚忍的贪狼最宜与人合作创业，跟进者则不宜，虽见廉贞化禄于流年命宮，亦仅属一时风光，得意忘形即生挫败。若廉贞化忌，则无论何种性质的贪狼，均宜视之为人生的考验。以过这一阶段，即便受人赏识，因此可致享通。故躁进者尤须宁耐。

天梁独坐的运限，最嫌太阳化忌来会，贪狼经行至此宫限，主受压力或心理威胁，太阴化忌来会，则主因计划失误而破财。

天同独坐的宮限，如有吉星祥曜，往往为收扩的运程，坚忍的贪狼最宜。若躁进者，则须视前一两年的星曜组合有无破败而定。会太阴化忌或天机化忌者则不宜投机。

一般来说，贪狼喜经行武曲独坐的宮垣，流年遇此，即使不见吉化吉曜，亦主有所作为。仅嫌武曲化忌，即使坚忍者遇之，说不宜过份有所作为，若躁进者，更以守护为佳。

武曲与煞忌诸曜同会，贪狼经行，主意外或血光。

武曲化禄的流年，贪狼可视之为财运，武曲化禄的大限，因贪狼有晚年不喜见禄的特性，所以须防健康有问题。

太阳独坐入朝守流年命宮，贪狼喜行，唯化忌则不宜，躁进者多決裂、是非；而坚忍者则宜于此时建立声誉。

太阳独坐落陷守流年命宮，贪狼经行，加强是非尤怨的性质。但躁进者若能于此时退居幕后，则反导致以后数年的突发运势。

天机独坐的宫垣，对贪狼为一次考验，坚忍者亦必寻到突好其来的竞争。若天机化忌，压力更甚。原局已天机化忌，更冲会运限流年的巨门化忌，煞曜重者须防肝病，煞曜轻者亦主郁志。

[紫薇天府]同度，坚忍者为创造性的大限，得天府化科、或武曲化权、或禄存同度、拱照，均为发迹变的泰的运限。廉贞化禄来会亦吉卜，唯只宜受职或与人合作，不宜

独立发展。

躁进的贪狼遇以上运限亦吉，但忌弄权，否则有严重不良后果。

现在且举一例，说明贪狼衬[财帛宫]的性质。一一

七杀夜申宫守命，财帛宫贪狼在辰，一铃星同度。甲年生人。

于已己大运时，巨门守命，天机守财帛宫，受大运之流羊流陀照射，已为考验性的运程。于乙丑年，天同守财帛宮，会太阴化忌，是年因投机失败，明明看准市势，但因时间配合不佳，而致进退失据。

[铃贪]守财帛宮本利投机，但大运流年不配合则[铃贪]的本质亦不能发挥，此为一值得注意的例子。

24 巨门独坐巳亥

巨门独坐巳亥，对宮为太阳，三合宫会天同独坐及天机独坐。

要推断此宮垣的巨门本质，须分別其为深沉，抑为冲动。然深沉者虽偏向于理智仍有感情色彩，冲动者偏向于感情，仍有理智色彩，此为巨㈠独坐亥的塒色’

巨门化禄，或见禄存，最嫌火铃闹度、表面圓滑，而内心狭隘。巨厂川t权，最嫌陀罗同度，易寺权瞞，因此均为深沉路，唯巨门化禄者，人小易见其深沉的一面而已。

巨门化忌，必有天同化权及天机化科来会，虽外表冷静，但其实内心冲动。

巨门坐守命宫的人，外表与内心常不如一，所以难以表面观察。

巨门喜入庙的太阳，不喜落陷。落陷則多是非口舌，更化为忌，则多拖累尤怨。入庙而化权禄，只主口才，或受异族提拔，并不改变巨门深沉或冲动的本性。

天同化忌，增加巨门的狭隘与冲动。化禄则只增加其冲动。

天机化禄、化忌，增加巨门的深沉，，且化禄比化忌更深沉，甚至可使巨门泠漢寡情。

[廉贞天相]同垣的宮度，一般为深沉巨门的厄运。太阳落陷者更主父昨不利。冲动的巨门，太阳落陷者亦不利父星，全易因一时冲动以致人际关系恶劣、决裂。若太阳入庙者，不可受人唆摆，玩弄权柄，或不可恃才傲物，即可臻佳运。

天梁独守的宮垣，冲动的巨门经行，易招是非，太阳落陷者尤甚，必须和光同尘，不出锋头，不故意表现自己，然后始可获发展。深沉的巨门不宜玩弄手段权术，否则必因此而招破败。

巨门遇天梁守命宮的流年，忌挑剔或打击别人。遇太阳太阴变化忌，则因挑易打击别人，而自身反遭危困。

深沉的巨门喜行七杀独守的宮垣，主得权势，冲动者则反易受人掣肘，原局太阳落陷者尤甚。

贪狼独守的宫限，深沉的、者为突发性的大运或流年，但亦运酿暴破的因素，冲动者虽多是非，但却可主动求变。

破军化禄化权，然后利冲动的巨门经行，虽有人际关系決裂之象，亦为去旧更新的年份，深沉的巨门则易于此流结怨，吉运一过，即橫逆频来。因此必须以不结怨为持盈保泰之道。

杀、破、狼的大运或流年，为巨门坐命者重大转变的关键，必须祥其星曜会合情形，与巨门具的性质，合并研究，深沉者喜逢本身可机遇煌运势，冲动者则喜逢别人提拔推荐的运程。此乃一般原则。

天同独坐的宮垣，对带冲动本质的巨门来说，不宜原局太阳落陷，人庙者则宜，若落陷则易因一时冲动而惹是非，或則堕入性质不良的十青况。原太阳化忌的女命更防遇人不淑。

深沉者，太阳人庙为得财禄之年，原局太阳落陷亦易生感情困扰。

武曲独坐的宮垣，利深沉的巨门，但若武曲化忌，则愈多计谋，愈多腾挪变化，反愈易失败挫折。冲动的巨门经行此宮垣，原局太阳人庙者，切忌因一时际遇而得意忘形。原局太阳落陷者，则反少得意忘形的冲动。唯仍应凡事深思熟虚为宜，则可持盈保泰。

太阳独坐的宮垣，落陷者反宜冲动的巨门，入庙则宜深沉的巨门。盖太阳入庙于巳宮，光华荣耀，可以解深沉的者之暗，但却可以令冲动者招非，太阳落陷于亥宮，深沉者更形暗晦，于是由内心困扰而招致种种橫逆。冲动者则因逆境而生戒惧，反而可安然渡过危机。

天机独坐的宮垣，为巨门的重要大运。一一般而言，机遇必佳，唯仍应详细分别其喜忌以作趋避。

原局太阳入庙，一冲动的巨门行天机宫垣，虽有机遇，但却易因机遇而招惹重大是非。若能退居幕后，則可減轻是非压力。深沉的巨门经行此宮垣，亦宜从事计划管理，不宜上前台，否則亦易受人指责。

原揭太阳落陷，：冲动的巨门先经横逆而后因人成事，故见魁铖、辅弼者更佳，橫逆之力亦少。深沉的巨门则易因弄权术阴谋而致事业动荡，必须以平常处事，然后始可安定。

[紫府]同躔的运限，太阳入庙，为巨门发迹之流年或大限，太阳落陷者，仅宜外表圓滑，内心深沉的巨门。

[此府]往往为巨门发展独立事业的年运，所以宜见[百官朝拱)的格局。若无吉曜会合，又见煞曜来躔或会照，则巨门坐命者须防孤立招非。

太阴独坐的运限，无论何种性质的巨门经行，均不宜见太阳化忌，主绝大是非。．太阴落陷，则主由内心阴暗所导致的橫逆。仅喜吉化，及有吉曜会合+则为发运之年限，

唯深沉者较利。发运后是非亦较少。

现在且举一个巨门坐夫妻宫的实例。一一

天梁在未宮坐命，夫妻宫巨门独守。癸年生人，”巨门化权，对宫太阳落陷。此巨门又受羊陀照射，所以性质深沉。

经：行至癸亥大运，夫妻宫天同，为原局的擎羊及大运擊羊叠財，所以易生感情困扰。

乙丑年，夫妻宮太阳在亥，太阴化忌在福德宫．又为羊陀所来、夫妻宮太阳受其照射，以致背夫弃子。

学者可详原局巨门性质研究，即知本质之重要。

25廉贞天相坐子午

[廉贞天相．]同宫于子午，与破军丰曰对。三合宮相公为[紫微天府]，及武曲独坐。

要推断『廉相』一系在本宫的本质，须详其为則毅，抑为脆弱。

廉相天相]本身具有甚深之感情色彩．但在三方会合的却尽属物质性的星曜，因此为内心感情与外间环境的冲突，必须具刚毅之性，然后始能适应，若脆弱者，则于橫

逆忽来之时，或面临客观环境改变之际，内心感到困挠、痛苦，因而动辄得咎(＼其甚者，或至有轻生自杀之念，其轻者亦容易流为自暴自弃。

廉贞化禄，无火铃会照．又见文昌文曲同会，则为秉性刚毅，外表平和，外圆内方的佳格。虽多是非困挠，仍能应付得体。其中又以子宮的[廉相]较少是非。

若廉贞化忌则为另一极端，主内心脆弱，于顺境吋犹只属一时苦闷，于逆境时则百般不足，又无可倾诉之人，倘更见火铃同会，或空劫同度，则可能走向自我毀減的道路。

[廉相]与擎羊同度或拱照，均主内心脆弱。且易因内心脆弱而招惹是非。最喜禄存同度或拱照，则因禄存之力，化为祥和的情绪，因此虽少突破性发展，亦可因应客观环境。

此星系结构，不喜天府化、紫微化科，嫌其因[廉相]之性，转为小信小诺，或化为妇人之仁，以致更受困挠。(但笔者却对[中州派]前人此说，觉得应附加一点存疑。壬年生人遇天府化科，武曲必同时化忌，此固如前人所说。若庚年的天府化科，应无此点性质。学者可加以参证。)

最喜破军化禄，带昌曲、魁钺、辅弼来会，则可使[廉相]得刚毅之性。

[廉相]经行十二宮，变化非常微妙，往往因一二流曜的不同，即产生极大变化。尤其是原局为[财荫夹印]或[刑忌夹印]者，其刚毅与脆弱的性质更难分别，于经行十二宮时便更多变化，因此下面仅能叙述一般原则。

刚毅的[廉贞天相]，不怕经行变化幅度大的运限或流年。即使煞忌刑曜并见，亦可得否极泰来的际遇。此等运程或流年为一一

七杀独坐，吉化与煞曜同来相会。武曲化忌，陀罗同度更主自招破败。太阳落陷，陀罗同度为自招尤怨麻烦。破军见煞，无吉化，又无禄存。贪狼与羊陀同度，或为对宮武曲化忌拱照。

以上星曜组合，脆弱的[廉贞天相]不宜经行，运限流年之内，必因客观环境变化而招致逆境。自身难于应付，于是困扰更甚。唯[廉相]原与辅佐吉曜同宮者，境况较佳，可以静守等耐，等候客观环境转变。

刚毅的[廉贞天相]，不宜更行过份阳刚的运限流年，易招惹尤怨，或因自身決定错误而招挫折。此等星曜组合为一－

天梁独坐，见刑忌。天梁在未者尤甚。

七杀独坐，[紫微化权、天府化科]对拱。

[紫微天府]同垣，化权、化科，又见煞忌诸曜同会。

以上星曜组合，脆弱的[廉贞天相]遇之，切戒弄权，亦不宜过份急进以图改变现状，否则反受人排挤，或破财倾败。

脆弱的[廉贞天相]喜见星曜平各的宮度，则能安于现状，或持盈保泰。此等星曜为一一

七杀与禄存同度，或禄丰存拱照。

天同与禄存同度，或太阴化禄拱照。

武曲化禄，有贪狼化权拱照。

太阳化禄，有辅佐诸曜同会。或化权。得巨门化禄拱照，或化科，得流年巨门化禄冲会。

破军化权，廉贞化禄封拱。

太阴独坐，化禄、权、科。

负狼化禄，得年运之吉化冲会。

若刚毅的嗾相]经行以上运程，尤为佳致。

且举一个[廉相]坐守[福德宮]的例子。

贪狼在戌宫坐命，福德富为[廉贞天相]。丙年生人，廉贞化忌，且为羊陀照射，[廉相]性质脆弱。

行经七杀大运。福德宫武曲与原局陀罗同度(请注意此陀罗的性质)，。于丙寅年，，流年福德宫又为武曲；为廉贞变化忌会照，两軍陀罗同度。于是年十因感情困扰自杀，幸而护救；则乃命宫之力。

26 天梁独坐丑未

天梁在丑未二宫独坐，对宫为天机。三台宫所会为太阴独坐、太阳独坐：

要推断此二宮垣的天梁本质，．须注意分别其为正值，抑为精明。

正值与精明不同。正直是具有原则持以伟人，兼亦用以律已．精明则只是善于观察別人的缺点。对自己则有不同的尺度。

就天梁本身而言，天梁化禄，则为精明，与禄存同亦然。唯天梁与禄同躧时，兼有擎羊或天刑同度，无火铃照射，或且有昌曲、魁铖同会，则本质亦为正值。

天梁化科，本质正值。化权而有吉曜同会，亦本质正值。倘无吉曜，伹见煞曜会合，则仅较为精明。

以会合太阴太阳而言，曰月入庙来会，则天梁本质正值，倘臼月俱落陷地，则天梁仅为精明；此所以丑宮天梁优于未宫。

以对宮的天机而言，天机化禄、天机化忌拱照天梁，均为精明，化忌者则且沦为挑剔。若天机化科，则可影响夫梁本质正值。天机化权，须无：火铃同度始为正值。

天梁最不宜陀罗同度，即非精明，又非正值，缺点最多。亦不宜会天马，精明者飘荡，正直者亦难发挥才智。

天梁无论正直或精明皆喜辅佐诸曜同会，则不孤立，若煞忌刑耗并凑，正直者尚可，精明者易招怨恨，多受人指责，人生未免孤寂。

七杀独坐的宮垣，宜精明的天梁，不宜正直。精明者顺遂，正直者反易招非，除非诸吉齐拱()且正直的天梁于此流年或运限，父母宮见煞曜来会，则多不利父母，或远离膝下，或见孝服。

天同独坐的宫垣，宜正直的天梁，往往为奠定基础的运限，见辅佐诸曜则更精彩发达。精明的天梁则反需艰苦建立，即使见辅佐诸曜亦不过減少辛劳。倘见煞忌同会之年，则尤为是非，阴损所累。

武曲独坐的宫垣，见吉化而煞曜少者，则精明的天梁利于经行，可掌权柄，但易为上司所忌，因此必须善于韬光养晦，然后始称顺遂，否則反招逆境。

正直的天梁经行，则为受上峰倚重，得发展事业的运限或流年。见魁铖者尤吉。唯若于大限经行此垣，则易受由自己一手提拔的下属所累，甚或诽谤攻击。必善择人然后始寄倚重，始可免困扰。

太阳独坐的宮垣，若入庙，则不宜精明的天梁，主因一时得意’过弄权柄而招非，或因主持的计划顺利，得意忘形而反招损失。正值的天梁经行则为得声誉的运限或流

年。见煞同躔[尤其是陀罗]，则须防阳胃重症。

太阳落陷独坐，一般不利不梁，流年遇此防是非尤怨，若原局太阳化忌，与流年巨门化忌冲起，則主受钱财拖累。唯本质正直的天梁凶险较小。若无化忌，则反较宜

精明的天梁，主可护有力者之支持。

破军独坐的宮垣，一般利精明的天梁，有煞者，虽因挑剔别人而遭怨恨，亦只一时困扰，无煞曜往往为良好转变的开端。

若正直的天梁经行此宮度，仅须善保晚节，不求非分份之财，即为佳运。流年行此宮度，亦宜守成。

天机独坐的宫限，仅利正直的天梁经行，为声誉日隆，职掌监察，或退居幕后策划的大运。精明者行经此限，则招曰非尤怨，以致受人孤立。流年同此性质o

[紫微天府]同度的宮限，不利女命。无论为大运或流年，无论为精明或正直，均多灾祸侵寻。若为流年命宮，见煞曜重者，则防血光之灾。

男命经行至此宮度，见吉辅齐集者，则为独当一面的流年。若煞忌刑凑，则虽可独当一面，但不宜居高层名义，否则必遭嫉忌。

太阴独坐的运限，宜人庙，不宜落陷。

正直的天梁经行太阴入庙踴度的流年，见吉化，则必受人倚重，或职掌财政监核之职。精明者亦属吉运，但反主仅得虚名。

精明的天梁经行太阴落陷躔度的流年，则可职掌财权，或监察稽核，正直者则宜用财权，为服务机构生财。

唯女命经行太阴落陷的宮度，防婚姻关系有变。

贪狼独坐的宮垣，为天梁所喜。无论为正直或精明，皆为佳运，流年遇之亦主良变化。唯贪狼化忌冲会流年武曲化忌，则不宜变化，且宜凡事随和退让。若刑忌煞曜重者，则主有灾病。

巨门独坐的宮垣，宜正直的天梁经行，于大运；主受人赏职而创立事业，于流年亦主得任要职，唯不宜从事商业投资。

精明的天梁经行此限，则不过顺遂而已。若羊陀并照，或见巨门化忌，则因竞争而招困扰，但亦终能化解。

[廉贞天相]的宮限，为精明的天梁所不宜，必多的际关系的困扰。见煞忌者尤主反覆橫逆。正直者则较轻。做于此流年，不宜妄生变化，亦不宜急进。

兹举一天梁坐迁移宮的例子作说明一一

天机坐命丑宮，对宮天梁守迁移宮。已年生人，天梁化科，擎羊同度。．

未宮天梁如此组合。则为本质正值的结构。

至乙亥大运’命宫太阳会太阴化忌，看似不吉，但其人得机缘出国’一路事业享通，任职一大企业，不十年即位至高层，负责财务计划及市场展拓。

此种运程看似平谈，即大运迁移宫之巨门亦不过会大运天机化禄而已，不应有如是幸运之际遇。但若祥其迁移宮，即知巨门对本质正直的天梁，实有意料不到的裨益。

27七杀独坐寅申

七杀独坐寅申，必须[紫微天府]相对，三合宮会合贪狼独坐，及破军独坐’

要推断此二宮限的七杀本质，须分别其为孤高，抑为威权。

孤高的七杀表面亦似威权．但却是故作崖岸，并不令人心服，而威权者虽不和光同尘，似落落寡合，但却受人敬畏。

七杀必须见禄，然后始可解孤高之性。以见贪狼化禄者最为随和，禄存同度或拱照者次之，破军化禄又次之。

若破军化禄且七杀有辅佐诸曜同会，亦为威权的组合，但随和则不足，仍带孤高之性。

若破军化权，七杀有辅佐诸曜同会，则为威权的组合，孤高之性亦减，但变为严格择友的性质。

若七杀有刑煞诸曜会照，元昌曲、畏弼会合，则为孤高之性。

若贪狼化权，七杀与刑煞同度，无昌曲、辅弼，则亦为孤高．

此二者，有昌曲、辅弼，孤高之性稍减，但未成威权之性。

对宮的[紫微天府]，以化科为宜，主威权，若紫微仆权，则反主孤高。

七杀坐命，以威权为宜，孤高则多纷扰，女命则尤主婚姻不利。

七杀经行十二宮，性质非常复杂，稍有星曜变化即有不同的际遇，以下仅能提供一些判断的基本原则。

凡七杀威权重而孤高之性轻者，则宜行下述宫限一一

天同独坐化权，对宮太阴化禄拱照。

天同独坐，会巨门化权、太阴化科。

武曲化禄独坐。

武曲独坐，会对宮贪狼化禄。

太阳入庙，不见忌星煞曜。

破军吉化，无煞曜，有辅佐。

[紫府]同度，化为科星，或变化科者。

太阴化禄、权、科，无煞曜。

贪狼化禄、权、无煞曜。

天梁化科，有辅佐吉曜同会。

域权的七杀经行此运限，可主独当一面，或负担重任，经[杀破狼]运限流年，又多主良好变化。其具体际遇，可祥星曜会合性质而定。

若本质孤高的七杀，经行上述运限流年，并不主发迹变泰，仅为顺遂的年限。原局有煞忌会合者，则先经是非纷扰然后安定。当经行[杀破狼]运限流年时，即使运限星曜组合纯美，亦必有人际间的缺憾，须祥六亲宮位的性质而推断。

本质威权的七杀，不喜行下列运限一一

天同化忌，冲流年太阴化忌。

武曲化禄、权，而煞刑诸曜重重。

太阳落陷，有刑煞来会。

破军化禄，而所会的贪狼化忌宮度，有羊陀照射，或与陀罗同度。

天机化忌。

天机化禄，冲起巨门化忌。

太阴落陷，化忌。

太阴化禄，冲起原局太阳化忌。

巨门化忌，冲起太阳化忌尤劣。

巨门化禄，而与文昌化忌同躧，又见刑耗暗曜。

[廉贞天相]为刑忌来。

天梁化禄，遇煞耗者曜。

当行至上述运限时，威权的七杀亦必生困滞。凡七杀坐命，一生必有一段时期逆境，因此于运限之内，当抱随遇而安之心，则自可減少横逆，若存挣扎之心，则反增加厄运。

至于不利的性质，亦可祥各星曜组合性质而定。

若性质孤高的七杀，比行上述运限流年，则多因人际关系而生橫逆，故须同时参看[兄弟卜[父母]、[交友]数个宫度，以祥实际境遇的细节。

兹举一命宮七杀独坐的例，以作说明一一

七杀独坐寅宮，辛年生人。贪狼与擎羊同度来会，『紫府』与陀罗同度拱照。文昌亦与[紫府]同度，化为忌星。

由于陀罗及文昌化忌的影响，命宮七杀便带孤高之性。

注意[夫妻宫][廉贞天相]同度，虽有[财阻来]但亦同时受陀罗及文昌化忌会照。

行至壬辰大限，武曲独坐，化为忌星，所会者为『廉相』带擎羊，贪狼带陀罗两组星曜，当然亦会上原局的羊陀及文昌化忌。

注意[夫妻宮]为七杀，除原局星曜合外，并会照与贪狼同度的流陀。

于甲子年，命宮[廉相卜夫妻宫在贪狼独守的宮度。对宫化忌的武曲于流年化科。 是年虽廉贞化权，会对宫破军化权，但事业宮的武曲及财帛宮[紫府]均不佳，于是因与友人合作投资，结果被骗，且连丈夫亦为友人夺去。

是年[兄弟宮]为巨门，与太阳化忌会照，原局命宮及夫妻宮皆有缺憾．大运的命宮及夫妻亦有缺憾，难怪立生横逆。

倘如祥细推断．则陀罗及文昌化忌与[紫府]同躂始终是致使伤，其性质为受骗。而流年命宮[廉相]对破军，易起与人合作之心，星曜性质合符节。

(此例涉及的星曜复杂，学者必须按所述书成星盘，然后始易理解。)

28 天同独坐卯酉

天同独坐卯西，对宮为太阴。三合宫为巨门独坐，及天机独坐。

要推断天同独坐此宫的本质，须注：意其为精神空虛，抑为充实。

精神空虛为本星系的最大缺点。无论男女星系的最大缺点。无论男女，皆可能因此沈沦，或至生疾病，能白手成家的天同，必定精神充实。

天同于卯酉二宮不宜见煞曜同度。若擎丰閂度，又有火铃、空劫会照，则人生未免过于艰苦。此时则易流为精神空虚。

若天同化忌者，与煞曜会照，则更加深其空虚的积度。

此时即宜祥视其[福德宮]的太阳，若又落空陷之乡，煞曜同会，巨门所躔的宮垣又不吉，则可断命宮的天同不但坎坷，而且精神空虚了。(若太阳入庙，昌曲、辅弼拱会，则天同所遇的煞忌，无非只是实际生活的不足。)

卯宮的天同不宜与禄存同度，因此时对宮太阴化忌拱照，若天同更见火铃照会，空劫会合，亲曜又为天虚二阴煞之类，亦宜同时视福德宮的太阳。因太阳化忌亦会合太阳之故，所以很多时候都不能匡扶命宮的天同，致成精神空虚的星曜组合。

酉宮的天同不喜羊陀会照，福德宮太阳化忌，故不喜甲年生人。除非命宮有辅弼会照，福德宮有昌曲会照，则可匡助，否则易流为精神空虚。

天同喜化禄，则此时天机化权于事业宫，成为策动力，故无论如何亦不致沦为精神空虚。

天同化权，对宮太阴必化禄，但巨门同时化忌，且会合福德宫两个宮度。所以未必精神充实，须祥视福宮是否积极而定，否则为物质生活充足，而精神生活空虚之征兆。

卯宫的天同，喜对宮有禄存同度，则神德宮太阳化权，其对宮巨门化禄，为精神物质生活皆充足丰满之象。

西宮天同却不喜对宮有禄存，因太阴必同时化忌．反而主精神空虚。

武曲长独守的宮垣，最不宜陀罗同度。精神空虚的天同经行至此。烦恼纷扰更多。武曲为丰陀照乌寸吋，充实的天同尚无妨，空虚的天同则必生失落慼，更增加其空虛的程度。

武曲化科对空虚的天同最有利，盖化科卧有安定及充足的性质。

武曲化禄，权，为充实的天同吉利之年。若武曲：广大运化禄，于流年化权或化科，则是年更精彩发达。

武曲化忌?对充实的天同不禾U，但空虛的天同虽生活不如意，但却反易生满足之慼。

太阳入庙见吉．天同喜行。空虛暂亦能积极进取。但若太阳落陷。化忌，则精神空虚者便增觉空虛，女命易由是产生畸恋之情。精神充足者，只须慎r择交即可。

若太阳入庙又见[百官朝拱]，则无沦任何性质的天同，均能于此运限流年发迹变泰<)尤以太阳为大运命宫者为佳。

太阳落陷．又化忌，充实的天同亦感压力，易受到别人诿过，或突生无端是非。

破军最喜化权，空虛的天同经行此宫垣．人生必感充实，精神物质皆如意。但不宜随便与人合作(天同守命，行破运军运，往往倾向于与人合作)。防受骗，或受拖累。

充实的天同最喜行破军得禄的年限运限，主为发祥之基。

若破军与廉贞化忌相对，则主失意，理想不宜太高。空虚的天同尤不宜于运限期内，试图改变人际关系，否则必生挫折。

天同最喜天机化权。无论何种本质的天同经行此宮度，皆如机器得原动力，原局天机化权，运限天机化禄，则为天同坐命者一生之佳运。但精神空虚者，却可能于物质生活充足之后，招惹感情上的麻烦。

天机化忌，任何性质的天同均不喜。不可妄生变化，仍以守旧为宜。

一般来说，天机守垣，天同经行时，仅充实者为宜，空虚者则嫌浮荡无根。

[紫府]同垣的宫限，星曜性质虽有矛盾，但仍不失于沈稳，故为空虚的天同喜。除非既无辅佐吉曜，反见煞忌刑凑，否则即为佳运。

天同行[紫府]流年，往往为创业之家，充实者尤宜。

太阴独坐，人庙见吉，往往为发财的年份。

但若太阴化忌，或诸煞并照，则不宜空虚的天同，或能因情绪的发泄而误事，或受引诱破财。

贪狼独坐的宮坦，一般仅宜充实的天同经行。精神空虚者即使于运限或流年，物质生活有丰富的收获，亦易因种种人际关系而生不快。月．常常为婚姻关系不吉的流年。

若对宮武曲化忌，贪狼又受恶煞相侵，则此为天同坐命者慎防破败之军，切忌妄生改变。而精冲空虛者更易蹈危机。

巨门独坐，对宮太阳落陷，或更见刑煞相侵，天同经行至此宮垣，常易生重病。精神空虛者则更易滋生是非口舌，以至官司词讼。

若巨门为人庙的太阳拱照，更见占化、吉曜，则为天同兴家的运限或流年。特别宜与异族交涉，精神空虛者則嫌易患神经衰弱。

一般而言，天同喜巨门得会入庙的太阳，不喜巨门会落陷的太阳，空虛者尤不喜，主因情绪不平衡而招惹是非。

[廉贞天相]守垣，恶煞刑忌相侵，空虚的天同经行此度，常易有轻生之念。充实者亦仅宜守旧。

若有吉化，且见辅佐诸曜，则即使空虚者亦仅内心矛盾，进退犹豫而已，实际一亦为一人生变化的吉运。

天同欠领导力，[廉相]亦欠领导力，所以即使[廉相]的宮度诸吉并会，亦不宜自力开创事业，仅以与人合作或协助为宜。

天梁独守的宮垣，若为早年大运(一般为三十岁以前)，不喜化权，未宫的天梁尤然。天同守命的人遇之，易因才不足济其权，于是机心百出以为弥缝，因而影响后运。

空虚的天同于此运限，须特别注意自我修养，以免一手造成后运的不良。一古人对女命遇此星系结构，更评为[淫奔]的命格，其不吉可知。

早运亦不宜天梁化科，虽比化权稍佳，但亦易名不符实．除非构成『阳梁昌禄』格，则主利考试竞争。充实的天同遇之，为人生得意之始。

七杀守坦，一般不利天同。少年愈享受的天同，至此愈为不利。若七杀更封[紫府]之紫微化权，骄纵之性更重，往往因此发展成为精神空虚。许多物质生活充足，精神生活空虚的天同命。即由此阶段造成．

现在且举一天同守疾病宫的例子一一

[紫微天府]在申宫坐命，疾厄宫天同在卯。戊年生人，天同会天机化忌，为本质空虚。(除命宫天同的性质要兼视福德宮．在其馀宮垣皆不必，所以此处不需更视其太

阳的庙陷星曜。)

命宫经行至壬戌，贪狼独坐，陀罗同度，对宮武曲化忌。。原来命宫的[紫府]已物质性重，尤其重物欲，此时梗因物欲追求受到挫折而思腾挪变化，但愈变愈不利。

大运疾厄宮为太阳独坐，原局则火星躂巨门宮度，为女运羊陀所来，太阳则为原局羊陀所来．互相力量加强。竟致军纪轻轻即患神经性偏头痛，影响至双眼疼痛，又患肠胃病。若不善于摄生，将来行巨门宮垣大致上应为占运，胆恐仍难免臼寻烦恼，以致神经性疾患丛生。

29 武曲独坐辰戌

武曲独坐辰戌，对宫为贪狼。：三会宮所会为[紫微天府]及[廉贞天相]。

要推断此宮度的武曲本质，系分別其为因循抑或进取。

武曲落天罗地网，所以刚克之性受到压抑。然而其人生奋斗之心如何，可谓影响其命运甚大。因循苟且者不过藉一艺谋生，而奋发进取却可以发迹变泰。

武曲化禄守命宮，很容易变成因循，尤其是同时见文曲化忌于命宮会合者，往往不良不莠。

武曲亦不宜化科，主少年不利，赖自己一技之长自立，薄得声誉(如受同行的长辈赏识)好因循苟且。

武曲于天罗地网最喜化权，只要不受惠煞侵扰，即可生夺门之心，本质变为进取。

武曲化忌则人生艰苦，且少年不利，但如无陀罗同度，则反主进取，只不过运程不如化权的武曲而已。

对宮贪狼喜与火、铃同度，则对武曲生激发力，本质变为进取。唯武曲化忌又躔陀罗者，则不喜[火贪]、[铃贪]照会，反易使其人生波动幅度太大。

贪狼化禄对照，使武曲进取，往往为离乡背井改变命运的征兆。

贪狼化忌而无煞刑同度朝拱武曲，人生虽多崎岖，但对武曲亦生激发力，为进取本质。

[紫微天府]喜化科，使武曲因自尊而进取。若紫微化枚，亦可成进取的本质，但不出于自尊，却可能由权力欲而致。

[廉贞天相]为刑忌夹，武曲仍主进取，但廉贞化忌，则多因循。

太阳独些的宮垣，一般而言，喜人庙不喜落陷。『中州派』传授，凡武曲化忌者，却偏喜行太阳落陷的宮，为发迹之基础。此即所谓绝处逢生的大运。故武曲化忌能否

发为进取的本质，与此运限的星曜会合关系甚大。太阳落陷即不宜更与刑煞诸曜同耀，必须有诸吉同拱者始是。

破军运限，亦为武曲守命于辰戌者之重要运限。如进馭者，喜见破军化禄；因循者，不喜破军对宮见廉贞化忌。

一般而言，此运限见诸吉及吉化，则虽因循者亦必生夺发之心，应善为利用。

天机独守的宮垣，为进取的武曲所喜，因循者遇之虽有改变现状之心，但却时吋缺少改变现状的勇气。因此喜见魁、钺同会，由机会产生激发力。若刑忌煞耗齐临’则更生因循苟且之心，以致影H向后运。

[紫微天府]同度的运限年限，仅利进取的武曲，若因循者，虽诸吉齐拱，亦不过为一时得意而已，且可能因此影响进取，一切委诸命运，不生改变之心，而致影响际遇。

[紫府]得[百宫朝拱]，往往为进取性的武曲一生最精彩的运限，不必见禄、权、科，已可精彩发达。唯若原局武曲有煞曜干扰者，则此时可能不利婚姻，主生变化。

太阴独坐、一般亦宜人庙不宜落陷，唯进取的武曲却偏不喜经行。流年遇此，防因过份进取而生横破。

一般来说，进取的武曲经行此宮度，无论庙陷均宜静守。而因循的武曲经行太阴入庙的宫垣，只须有吉化或会吉曜，则仍可因人成事，见魁钺尤吉，主此年得重大机遇，若能改变因循之心，即为趋吉．否则仅主一时际遇。

落陷的太阴年运，因循的武曲经行．多失机遇，须注意改变。

贪狼独坐的宫垣，若有火铃同度，为武曲守命者得意的流年，尤喜进取性的武曲经行。因循者不顾遂而已。所以同一[火贪]年份，有人成为发迹的基础，有人却不过小名小利，邓与武曲的本质有关。尤其是原局武曲化禄的人，具藉后天人事改变个性，[火贪]、[铃贪]即是改变的机遇。

一般而言，武曲喜行贪狼躔度的流年。

巨门独坐的宫垣，化忌、或为太阳化忌所照会，则不利进取的武曲。于此时若求进取，反生是非口舌，或且因过份进取．行侥弄险而生官非词讼。因循者倾向于静守，反不生妨碍。

若巨门得禄权科吉化会合，则因循者须改变因循之心，起而斗争，然后始可获吉。对此流年际遇，不宜轻轻放过。

[廉贞天相]同垣的宫度，见吉，因循者宜与人合作；见凶，则不可因贪图安逸，将责任委于他人而合作，否则导致挫败。

进取的武曲经行[廉相]的宫垣，往往肩扭重任，若无奉好的星曜会合。或吉凶参半，则不宜过份进取自招挫折。

最不喜廉贞化忌，进取者主失意；亦不宜[刑忌]夹，进取者主受压力。因循者经行至此．則易灰心丧志，所以属于考验性的年运。

天梁独坐的宫垣，进取者喜化禄、权，则属于挑战性的运限流年。经历艰辛之后，人生已高一步。

若因循的武曲，仅定天梁化科，大运流曜化科更利，胜于原局化科，则宜于此十年内创造声誉，可以影响后运吉利．伹若不思创造：将天梁化科之力流为自高自大，则影响运程。

七杀独坐的宫垣，武曲经行皆宜主动寻求变化，尤其值行大限之际。若煞曜刑曜齐临，则变化时受挫折障碍，因循者可能变为冷退。

因循的武曲不喜七杀带孤高之性。若经行此大限，影响人生观甚大。所以有时见到一些人，仅得一门手艺却以此骗人，不思进取，即可能武曲守命的本质已属因循，于经行七杀大运时，七杀又具孤高之性，于是便形成其心理上的缺憾。

天同独坐的宫垣，无论流年或大运，均为武曲所喜。即使遇煞忌刑事凑，进取的武曲亦可藉此奠基；因循的武曲若能藉此改变因循苟且之心，亦不为无益。所以可视为人生的关键。

若天同见吉化吉曜，进取的武曲固宜，因循的武曲却防因此养成因循的性格。

现在且举一武曲守[子女宮]的例子――－

天机在末宫守命，子女宫为武曲独坐，己件生人，武曲化禄，对贪狼化权，文昌在戌、文曲在辰，即在子女宫化忌。

此子女宮虽权禄齐会，但因文曲化忌同蹿，因此性质变为因循。倘父母不加溺爱，善加教导，尚未尝不可改变。无如其人早岁饱经忧患，近四十风后始告发迹变泰．虽免对儿子过份溺愛，甚至认为此子出生后自己境遇变佳，所以[旺父]，因此溺爱之心更重。

至丙寅大运，子女宫巨门独坐，虽为原局的羊陀会照，但得天同化禄及天机化权在三合宫相会，此时其子则大学毕业，正宜奋发有为，但其人却立即置其子于自己机

构的高位，于是享受福泽，且不幸巨门的宮度桃花满布，更流为肉欲。

若能知子女宮的缺点，针对教育，则宜任由其子自行发展，藉天同之力，未尝不可创立事业，改变因循之性。

30 太阳独坐巳亥

太阳在巳亥宮独坐，对宮为巨门，三合宮为太阴独坐及天梁独坐。

巳宫的太阳较积极，亥宮的太阳较消极；巳宮的太阳不易招惹是非，亥宮者易招非；这些性质已详初级讲义。

要推断此二宫度的太阳本质，除注意其庙、陷之外，尚应注意因星曜会合而生的改变。人．二太阳受[百宫朝拱]，则虽落陷亦积极；见禄权科会者亦然。

太阳见煞刑忌耗诸曜侵扰，虽入庙亦易变为消极，万不喜太阳化忌，与天虚、险煞、咸池、大耗、息神、阴煞等同度，则化为消极之力更重。

对宫的巨门化吉，亦可影响太阳积极，化忌则影响消极。

天梁化禄，反影响太阳消极；喜化权科，则太阳自生积极之心。

太阴化禄、权、科，均影响太阳积极，化忌亦无碍，唯不宜太阴化忌又为羊陀所夹．始使太阳变力消极。

凡本质积极的太阳，不但利进取，抵抗橫逆的能力亦强，而消极者则往往愈冷退愈招是非尤怨。应注意藉大运或流年的良好运势，改变人生观，则为趋吉避凶的原则。

入庙的太阳本质既佳，虽星曜消极，改变尚易。落陷的太阳本质虽不佳，但仍有一些可以藉此进取的运限年限，能否趋吉。关键即在于此。

破军独坐的宫垣；为积极的太阳所喜，但如见吉化，或有辅弼、魁钺，则消极的太阳亦应把握时机，以求人生命运的改变，否则任由先天运势导引，则易失去改变的机会。然若无辅曜会合，消极的太阳须注意者不是失机之问题，而是当人生动荡之时的忍受力，不可因贪走近路而丧失人生的目标，受外界引诱。

天机独坐的宫垣，无论为流年抑为大限，消极的太阳皆易起随遇而安之心，更见煞曜，则反因之而受挫折。积极的太阳则能化解挫折之力而得良好际遇。

若天机化忌且见煞曜，消极者固易因之冷退，积极者亦不宜理会旁人之是非口舌，只宜我行我素。

最喜天机化禄，则太阳原落陷宫者，亦可藉此改变人生的命运。

[紫府]同蹦的宫度，积极的太阳最宜经行，为人生大结穴，能舌名成私门建即视在止匕运限闪的努力而定。平力瘫年命宫，亦主得负担重任的机会。

消极的太阳亦喜行『紫府』宮垣，若刑煞齐临者。则必须忍受此一段人生的逆境。只须妄生是非，但求随遇而巡却不丧志?则仍然不失为保持独立的运势。

太阴独坐的宮限，为太阳所喜，原局太阳落陷者即使经行落陷的太阴，亦为宁静的运势，正直蓄养元气，若更逢吉化，则为应该注意把握的流年或运限。

积极的太阳经行太阴人庙的宮垣，见禄、权诸吉，即主财喜叠叠。

贪狼独坐的宫垣，见贪狼化忌亦无妨，唯消极者可能因境遇虽佳而不理想(如嫌工作责任重之类．，而：安生改变，致影响运势。

贪狼与火星或铃星同度，对积极的太阳较有利，消极者则可能由是酝酿暴败之机．

一般来说，贪狼守垣，对积极的太阳为佳运，主哲良好转变，而消极者则易因一时得意，反多患得患失之心。

巨门踞度的宫垣，即使在流年亦为太阳坐命者的重要运程。巨门化禄、化权，又有辅佐诸曜同会者，使消极的太阳遇之．亦力良好转变的机会。

最嫌巨门有陀罗同度，又与运限流年的陀罗迭并或交会，则无论太阳的本质如何，均易动辄得咎。

若巨门化忌，亦不为恶运，退居幕后，不出锋头，即可因此保持运势。

[廉贞天相]同度，必须见辅佐诸吉拱照同会，然后才为太阳守命者的良好流年或大运。消极的太阳正宜利用此运限改变运势。

若[廉相]为刑忌所夹，或羊陀迭射，则主受压力或橫生阻碍，消极者抱随遇而安之心，反可使压力减轻。

[廉相]为[财荫]所夹，则无论积极或消极的太阳皆主受荫庇，得人扶助。消极者亦宜藉此改变命运。

天梁独坐的宮垣，宜人庙的太阳经行，积极者更佳，消极者亦主得意。

唯太阳原落陷宮，天梁在末，每行经此宫度，无论消极积极，均不宜得意忘形，或不宜察察为明。否则必主受人排挤。

天梁与天刑同度，刑杀之气太重，积极者亦宜凡事退让。

七杀独坐的宮垣，若见禄存同度，或对宮[紫府]化科、化权，均宜积极改变客观环境，所以消极的太阳最宜注意此运限流年。

若七杀为四煞空劫叠射，则亦不可由境遇不顺而生冷退之心。若运限逢此，必有利于改变的流年；若年限逢此，必有利于改变的月份，最宜加以掌握。

若原局破军化禄，贪狼化忌，运限或流年逢之，须注意禄、忌有无被冲起。冲起化禄．则得积极的太阳进取；冲起化忌，则得消极的太阳采取守势。

天同独坐的宮垣，消极的太阳最易因之丧志．：积极者却为创立事业的运限。

天同化忌，积极的太阳喜行，不过主情绪或感情的困挠。消极者则易因扰而更生冷退之心．且往往往此宫垣，其困挠的程度较积极者更大。

武曲独坐的宮垣，对积极的太阳为…考验，特别是太阳落陷而所会的星曜积极，常常在此运限年限，发生情绪动荡不安，进退失据的境遇，若因此改变积极之性?迁就

命运，则后运亦受影响。

消极的太阳，喜武曲独坐见吉化的运限年限。则往往为改变人生的机遇。

且举一太阳在事业宮的例子以供参考。

命宫天梁在未，事业宫太阳在亥，丁年生人．太阳既会巨门化忌，又为羊陀照射(注意命宫天梁与擎丰同度，其精明可知)。

事业宮的太阳相当消极，而命宮的天梁却精明，综合而言。其人便喜走捷径。

至庚戌大运，武曲化权守命，事业宫[紫傲天府]得禄存拱照，于是财权在握。

其人于癸亥年因上司赏识，加以提拔，伹随即受人排挤(注意原局巨门化忌于流年变为权星的性质)，事业宫太阴化科。冲照大运的天同化忌，自然符合这种运势。

其人由是生冷退之心，一切放任给手下，至甲子年，终于为人推卸责任而受上司严厉谴责，消极之心更盛，但又想捉别人的错处来报复(天梁的精明本质)，受劝告后。

随遇而安，而丙寅年虽事业宫廉贞化忌y．且刑忌夹印、，但职位反而提升．结局当不相同。

31 破军独坐子午

破军独坐子午两垣，对宫为[廉贞天相]，三合宫会七杀独坐，贪狼独坐。

破军在此二宫垣，可成[英星人庙}之格，；亦可成[破军暗曜]之格，前已叙述．不必于这些格局的破军(其实这些格局亦可包括在里面)，则有顽嚣与果敢的分别。

顽嚣的破军破坏力大，但创造力则弱，因此往往主动破坏，而其破坏又毫无目的；果敢者则不同，并不主动求变，然而因应客观形势非变不可之时，却能果敢行动，而且其变动又有人生的目标。

破军与廉贞化忌相对(子宮的破军必同吋为羊陀照射；午宮的破宫则行擎羊同度)，已基本上成顽嚣之格。唯魁钺、辅弼、禄存町化解其性。最嫌此时有文曲同度，而

文昌则不会．便益增顽嚣而已。

文曲化忌同齷或在对宮拱照，虽称[破军暗曜]，其实亦不过顽嚣而已。占人称为『作坟』，即受神薄之性：蒙蔽。

破军与对宮[廉相]受火铃冲破，则亦有冥顽之性。以同宫为重，对宮较轻一一但若廉贞化忌与火铃同躔，拱冲破军，则破军顽嚣之性亦重。

破军化祿 、化权，则主为人果敢。若吏得辅弼、魁钺同会(最喜会见禄存)，则为果敢之性，『英星入庙』亦即指此而言。

除此之外，破军即使不得吉化：但会贪狼化禄，或对富[廉相]为[财荫]所夹，亦影响破军果敢。

不会吉化，仅会者吉的破军、小宜单见大马(同时见禄存即非单见)虽不顽嚣，唯亦不果敢。

破军、七杀、贪狼独坐的运限，必须会诸占，尤其是魁钺，始为顽嚣的破军所宜经行。此时利用古曜祥和之气．化解破军的顽嚣，则其主动及无目的破坏力不生。倘后天更能努力补救，凡事三思而后行，则亦未尝不可避去蹇厄：若果敢的破军经行，则有多改变的机会，虽不逢吉化，亦可藉机改善客观环境。

对破军坐命的人来说，杀、破、狼运限年限，果敢者以经行七杀宫度为佳，顽嚣者既易失机。而且未必能善于利用运势，往往只限于表面的改变。

但若贪狼与禄存及化禄同会，且有吉星祥曜会合，则虽为本质顽嚣的破军，亦能将毫无目的的改变，转化为有目的的建设。这是纯属客观环境太好的缘故。

七杀的宫度有煞，则顽嚣者经行，往往只知除旧而不知布新。因此便需要利用后天的努力去补救。

天机独坐的宮垣，虽顽嚣的破军亦不忌，但却可能于运奶之内，因目标错误而损失。现代人往往于第二运限为求学的年代，所以最宜于此运限慎于选择发展的目标。

若原局天机化忌，则且可称为顽嚣破军的佳运，然而能否利用这种运势，则成为其人今后运程发展的关键。果必的天机，则由于其本质，自然有因利导势的趋向。

天机得吉化，自属佳运，无论任何性质的破军均宜。于流年，亦为易得机遇的运程。

[紫黴天府]同垣，往往为顽嚣者破败之运，既缺乏目标，亦易因一时的得意而导致失败。唯果敢者则往往反为能于此运限中扭转劣势，在事业上有所建树。

若[紫微天府]的结构为精神重于物质者，顽嚣本质的破军更有所不宜。须防因得意而养成破坏的性格；或因挫败而愤世嫉俗。

太阴独坐的宮垣，若得吉化，又见魁钺、辅弼会合，任何本质的破军皆喜经行。但果敢者却不宜妄图作大幅度的改变，否则反而影响运势。而顽嚣者自亦不宜作无目标的改变。

若太阴化忌(太阴化忌冲会太阳化忌则更甚)，则为破军倾败性：的劣运。顽嚣者固易妄作生灾，而果敢者亦可能受引诱而致妄生举措，招惹损失。二者的情况虽同，但前者出于自发，后者则受怂恿。

巨门无吉曜照会，亦少煞曜来躓，则需对宮太阳入庙然后始为破军的佳运。唯顽嚣者仍易惹是生非。倘对宮太阳化忌，则破军经行至此，不宜作任何积极举措。

巨门见吉化，会吉曜，破军宜经行，为进取性的运程。但若巨门化忌，或又会天同化忌，则为易生破败的运势。

顽嚣本质的破军，不喜经行巨六化忌，会太阳化忌及天同化忌的流年，恐因重大宫非而生破败：若疾厄宫又不佳，则为灾病之年。

[廉贞天相]同度，若廉贞化忌而无吉化会合，顽嚣的破军视之为情绪挫折的年运。倘煞忌刑曜并凑，廉贞变化忌又会武曲化忌。．则甚至可能与自杀轻生之念。

有吉化，会吉曜，则为宜改变客观环境的流年。本活顽嚣者亦不忌。

天梁独坐的富垣，无论流年或运限逢之，即使果敢的破军亦只宜退居策划；本质顽嚣者则更非退让不可。即使有吉曜、吉化，只增加竿限的颗遂，并不改变此种性质。

天同独坐的宮垣，虽见禄、权、科会，即使果敢本质的破军亦不宜改革太速。否则往往惹起不必要的麻烦，而当真正机会来临之时，却慼无余力去应付。

若天同化忌(更会巨门化忌者尤甚)，则更必须小心利用机会去改变形势。

一般来说，只要天同不化忌。有吉曜，少煞曜，则为果敢本质的破军，能藉此创立事业的吉运。

武曲独坐的宫垣，若化禄、权，则为破军所喜，视之为立业的奠基。若本质带顽嚣之性，则往往自己破坏运势，一再弥缝，而若不思改变，仍恃运势而不确立发展目标，则运势过后便枉成辜负。

若武曲化忌，冲起贪狼化忌，则绝非佳运，无论何种性质的破军都不宜采取积极手段。

太阳独坐的运限，一般来说，宜人庙不宜落陷。最环的情形是太阳落陷，又化忌量，或与巨门化忌对拱，则破军守命的人必多艰辛，而本质顽嚣者，其破坏力亦由是而生，影响后运甚大。

[破军暗曜]格的人，碰到以上的情形，若不在后天修养方面加以补救，则于经历过艰辛之后，其人阴暗顽嚣之性已根深蒂固，将来便容易自己毀灭自己。

现在且举一破军坐命宫的例子一一

破军于午宫独坐，丁年生人，与禄存同度，火星躧于[廉贞天相]同坐的宫度相照。本来得禄的破军主果敢，但火星冲照，却亦可致顽汾；这种命局，有如一块未雕的璞

五，有待后天人事去琢磨。

于经行乙巳运限时，太阳入庙而有陀罗同度，会太阴化忌，天梁化权。因父母感情于本身童年时生变化，所以在乙巳运养成独立的性格，不靠父荫，虽屡经挫折而仍能

完成学业。

于甲辰运得志。至癸卯大运，大支命宫虽为大运流陀及原局擎羊照射，并不甚劣。唯于癸亥年，原局巨门化忌，命宮有流运的陀罗，及流年的陀罗，又与原局巳宫的陀罗相会，受友人怂恿(交友宫贪狼变化忌)，无端行侥弄险，结果于乙丑未年大倾败。(浪费了甲子年[廉相]遇三吉化的好运；但[廉贞]有火星同度，亦为吉处藏凶)。

由此例可知，后天趋避的重要。

32 天机独坐丑未

天机独坐丑未，与天梁相对。三合宮为巨门独坐，及天同独坐。

要推断天机在此二宮垣的本质，须分别其为上进，抑为下游。

天机于丑未宫本为弱垣，所以当对宫天梁星曜会合良好。有吉化吉会之时，古人才称为[天梁加吉坐迁移，高尚巨贾]，亦即须离开出生地以求发迹，。由此可邮天机本宮不利，须仗其他星曜扶持。

天机化禄、权、科之时，格局变佳；即无吉化而有禄存或化禄会合，格局亦变佳，关键在于此二宫垣的天机必须得禄，然后始为上进。

又喜巨门化禄，巨六又为人庙加吉的太阳拱照，则虽非[天阙]格局(天机对拱巨门始成[天阙]格)，亦可扶助天机力争上游。

倘天同化权来会，则巨门同时化忌，此又格局不纯，未必能上游了。若然此时对宫天梁却得会吉化，则反宜离乡发展。

天同化禄来会，天机的性质亦由是得到良好的影响，但仍不如本身吉化之佳。

若无吉化，但有煞曜同躔，则此天机为下游。必须藉后天人事补救。

[紫府]同垣的大运或流年，即使下游的天机经行亦不俗。若紫微化科、天府化科，则更为佳运。若为流年，更有独当一面的机遇，则最宜用来作改变命运的机会。

上进的天机，逢[紫府]吉化的流年，是不适宜自选创业，必须参详以后几个流年而定。特别当紫微化权之时，武曲必同时化忌，非详视后运不宜冒进。因天机的气质，究竟与[紫府]不投。

太阴独坐入庙，宜天机经行，有吉化及吉曜会合固属吉运，即使无言化，只要煞曜不同度，无刑忌同会，则仍为天机宁静顺遂的运限或流年。本质下游的天机亦宜于此运程内徐图发展，不急于名利，则可扭转后运。

太阴落陷，则稍带波折，须视有何种煞忌刑耗会入始可里定其波折的性质。具下游本质的天机，即往往在这种运程中不堪挫折，而致形成不求上进的性格。

贪狼会吉，或[火贪]、[铃贪!格，天机经行，必有骤然而与的际遇，唯居下游的天机，往往不能持盈保泰，易暴起暴跌。

若贪狼有煞忌刑耗诸恶同躧，则易使天机失意，居下游者挫败程度更大。

巨门得对宫人庙的太阳拱照。又见诸古或吉化(尤其是巨门化禄、权，或太阳化权)，上进的天机为得人提拔，平步青云的运势心有魁铖，辅弼同会者更利。

而本质虽居下游的天机，则可视此为转变命运的枢钮，不可轻易失去机遇。

[廉贞天相]同垣的宫度，若廉贞化忌，则为天机却求变化而生破败的运势心若廉贞化禄，原局无刑忌来夹，或且有财荫相邻。则易发扬蹈厉的佳运。尤喜辅佐诸吉同公。具下游性质的天机，亦应视此为扭转命运的机会。

原局天机化忌的人，经行[廉相]宫垣，不甚吉，而疾厄宫不吉者，虽防有灾病，但必有惊无险。

天梁独坐的宫垣。若诸吉齐会卜则为天机谋求发展而有成的运势。尤喜天梁化科．只须于计幼时留有余地，则必可持盈保泰、。唯具下游本质者。则于天梁会恶曜的年限，易惹是非纷争．．或甚至官司词讼，视恶理会合程度而定。

七杀独坐的宫垣．必须见吉化吉曜，然后天机始可求变化。稍见刑忌，即为倾败之运。所以居下游者不可不慎。

若破军化权来会，则必须转变工作环境，然后始可转变为良好运势。居下游者此时不宜因循苟且。

天同与天机的气质相投，所以见吉化，又能吉曜同茺，即为天机具兴创性的运势。

唯嫌太闭{仁忌拱冲。则具下游性质的天机每每虽自主，往往受入指使利用。必须具上进的性质，然后始可稳守。

武曲化忌最不利天机，必生绝大的挫折。若武曲化权、化科，则为天机发迹之运势。即使具下游性质者亦然。

原局天机化忌，疾厄宫即不宜见文曲化忌冲照武曲化忌(命宮亦不宜)，更见诸恶，重病难免。唯若原局有天梁加吉拱照命宫者，则亦终能渡过。

太阳入庙，对具上进本质的天机已较有利。若落陷，则更利上进。落陷而见巨门化忌冲拱，倘更有煞曜刑曜，則为官非口舌之年。

太阳会诸吉，又见吉化，上进的天机最利进取。唯本质甘居下游者，却可能安于一技，或安于现状，失去力爭上游的机会。

破军独坐的宮垣，只要会合吉化诸曜．成果敢之性，则宜具上进，L咱勺天机经行。纵哲波澜，亦必们有长足的进步。下游者则未必能把握运势。

若破军为廉贞化忌相冲，此运程更见艰辛挫折，居下游者若不图人事补救，任由运势发展．则后果堪虞。

下面是一个天机在命宮的例子――

天机在未宫坐命，丁年生人，事业宮巨门化忌，擎沪与命宮同度。

初行丁未运，巨门双化忌，命宮双擎羊。

接行丙午运，破军与流羊同度，对宫[廉相]既属刑息夹，且廉贞又化忌星。

继行乙己运，太阳与原局陀罗同度，会事业宮太阴化忌冲化禄，又会对宮巨门化忌。连续三个大运了无佳境。

至甲辰运，武曲独坐化科，会廉贞化禄，又为生平第一度大运不受羊陀困挠，且有辅弼会照，运势突然兴旺。甲子年，命宫廉贞双化禄，会破军双化权、武曲双化科，先一年受到鼓励，毅然放弃旧业(不必说旧业的性质)，与人合作外贸，是年即大有斩获。

此等运势并不纯洁，因[廉相]始终为刑忌所夹，因此必须藉后天努力始能趋吉，否则运势一过，便依然故我。

第四组 (紫微在卯酉)

33 紫微贪狼坐卯酉

[紫微贪狼]于卯、酉二宫同度，对宫无星，三合宮会[廉贞七杀]，及[武曲破军]。

[紫微贪狼]这系星曜，属于纯欲望型。因为不但[紫贪]本身具有欲望性质，所会的[武破]亦有强烈的物欲色彩，仅[廉杀]在一些情形下，可以比较偏向于感情。

因此要推断这组星系的本质，须分别其为物欲，抑或情欲。一一古人所谓[桃花犯主为至淫]，即是强调其情欲的特性。

在紫微贪狼与天刑或空曜同度的情形下，主能够自律，但是所自律者往往仅为情欲，而主物欲强烈的性质依然不变。

这组星曜跟紫微在子、午二宫独坐的本质又有分别。紫微独坐，仅与贪狼相对，所会的星曜，用天相代替了破军，同天府代替了七杀，因而性质便比较柔和，同时紫微的特色亦能充分表现。譬如说，紫微独坐不喜欢粉饰自己，所以便多独行独断；但[紫贪]却带粉饰的意味，有领导欲，但却依旧有八面玲珑的手段。

拿情欲来说，紫微独坐的人，自尊心很强，所以除非异性有所暗示，否则寸：会盲目追求；但[紫贪]却相当主动，甚至不怕竞争。

因此紫微独坐与贪狼相对，与[紫微贪狼]同度的最大不同，就是前者的领导力与决断力较大，后者则主动性較强口也可以说：从另一角度来看，[紫贪]的人生观一般较为积极．有煞曜者，且常常可以为了目标不择手段。

[紫贪]喜[百宫朝拱]一如紫微，但因为不能构成[府相朝垣]的格局，所以气派较小。唯如有辅佐杂曜吉星朝拱。则亦自有气象，不居庸下。

[紫贪]孑火铃同度，亦构成[火贪铃贪]格。唯不如『武曲贪狼』之与火铃同茺，则是由于其实际行动与决断，不如武曲之明快敏锐。一一也可以说，[紫贪]是由于决策而得意外之财。

[紫贪]无吉拱，亦有[孤君]的意味，伹却不同紫微独坐的[在野孤君]那么孤立。

当[紫贪]与桃花诸曜同会时，特别是天姚同度，为情欲甚深的星曜组合。有文昌文曲则更加强此种色彩。若煞曜又同时会合，则其人必风流自赏。

贪狼化禄，增加物欲；武曲化禄或破军化禄会合，物欲亦强，而a更加主动。唯廉贞化禄之时，感情色彩略重。既重男女之情，又重朋友感情。

若廉贞化忌，则其人可能倾向于半偏门性质的事业，而且必须以交际应酬为主。这时的[紫贪]，仍带物欲色彩。

巨门独守的宫垣，[紫贪]经行之时，易引起情绪上的波动。带情欲的[紫贪]，在此运限或流年，常常有令情绪出现困挠的感情问题出现。尤其是当巨门化忌，或对宮天同化忌之时，困挠的程度更厉害。

倘如巨门化禄，则对带物欲色彩的[紫贪]为一开展性的佳运。唯必须有流年的太阳化禄冲起始是。

一般而言，巨门宫度不利[紫贪]，常常为人生的困境，仅宜视为发轫的基础。

天相独坐的宮垣，若其对宮破军化禄，则为[紫贪]开展性的佳运或流年，唯仍不宜独立创业，仅宜襄助他人。若居于领导地位，则以不露头角为宜，否则必多波折。

天相为[财荫]所夹，物欲重的[紫贪]运势虽佳，但却不宜充分发挥自己的领导欲。若再见煞曜同会，则可因此而生极大的挫折。当为[刑忌]所夹之时，则重物欲者易生

压力厂而重情欲者则往往因色致祸，或为痛苦的恋爱所折磨。

天梁独坐的宫垣，大致而言不利[紫贪]经行，若煞忌刑重重，则甚至因此引起宫非词讼．即使见吉化、吉曜，亦并非吐气扬眉的运势，有闲人成事的感觉。

唯[紫贪]原会廉贞化忌者，在此宫垣见财禄诸星，则宜半偏行业求财。但若见煞刑耗曜，则反主破财倾败、纷爭词讼。

[廉贞七杀]同茺的宮垣，有禄、权、科会合，或原局为[火贪]、[铃贪]者，只要煞曜不多，又无流煞冲会，则为突然而兴的运势(尤利带物欲色彩的[紫贪]、带情欲

者虽亦利财帛事业，但却可能受情欲拖累而致运势打折扣。

最忌大运或流年的[廉杀]有廉贞化忌，常常为无端而致倾败的征兆。若会武曲化忌，则宜自行压抑欲望，以防妄作生非。

物欲重的[眦贪]逢武曲化忌，冲会廉贞化忌之年，若年星之煞忌刑又再冲会，则仅家退居幕后，并须注意身体健康。情欲重者，则易因色致祸。

天同独坐的宫垣，情欲色彩重的[紫贪]经行，亦往往为感情波动困挠之年。物欲重的[紫贪]，则为享受，而且其享受亦带桃花的色彩。

仅于禄、权、科会，且见吉曜的情形下，[紫贪]经行天同宫垣，始为收获的季节。

若见忌星同度，且有煞曜来会，一般来说，为[紫贪]失败的运程。重情欲者败于情欲，重物欲者败于物欲。

[武曲破军]同度的宫垣，一般情形下，仅利物欲重的[紫贪]。化禄、化权的情形下尤然。情欲重者，虽见吉化亦多生感情上的挫折，煞耗诸曜齐集，则往往为桃花劫。然而除感情困挠之外，事业及财运均佳。

若武曲化忌，则物欲重的[紫贪]为事业及财帛挫败之年，必须稳守，随遇而安始可避免。情欲重者则家克制感情。而二者皆可能因欲望的挫折，导致发生重大的纷争。所会的贪狼若同时化忌，则必出现争夺上的挫败。

太阳独坐的宫垣，除非化吉，且吉曜齐集，否则[紫贪]视之为恶运。特别易因情欲引起是非困挠。见忌星煞曜者尤甚；太阳落陷者尤甚。

天府独坐的宫垣。一般利[紫贪]经行。除非煞忌刑曜同会，否则多主为发展性的运程。在未宫的天府，受旺地的太阳太阴所夹，若在辛干，太阳化权夹命，则巨门化禄夹事业宫的天相，无论何种性质的[紫贪]皆视之为收获的运限。

[天机太阴]同度的宫垣，气质不利[紫贪]，见吉曜吉化尚可，否则多灾病，或多精神困挠。

现在且举一[紫贪]在福德宫的例子，以为说明一一

命宮天府，福德宫为[紫微贪狼]，天姚同度，丁年生人。福德宫会未宫的文昌文曲，又会天魁、天钺。这组[紫贪]带感情性质。

行至癸卯大限，命宮为[紫贪]，福德宮为天相，受[刑忌]所夹，但又受破军化禄冲会，这种运势，往往易受引诱而妄动。所以在甲子年创业失败，其创业及失败均受感情影响。由此可见福德宮所显示的思想状况，可以预示命运的趋势。

34巨门独坐辰戌

巨门独坐辰戌，对宫为天同，三合宮所会者为太阳独坐，及借宫安星的[天机太阴]。

巨门躔度于此两个宮度，为天罗地网，除了辰宫的巨门，辛年生人；戌宮的巨门，癸年、辛年生人为[奇格]之外，其余的巨门皆为不利。一一这两个[奇格]，已详述于

初级讲义、不赘。

要判别在罗网宫的巨门本质，须分别其为激发、抑或为遭忌。

遭忌要来辰戌宮巨门的特性，倘煞忌刑耗并会，则更一生之中必有一次重大灾厄。巨门化忌者尤甚．若对宮天同化忌照会，则主因感情波折而生灾厄。

昌曲、辅弼同会，并不能解巨门遭厄之性(昌曲且加强感情波折的色彩)。唯有天魁、天钺，可以将遭忌的性质減轻。

煞曜唯擎羊、火星可以产生激发力，陀罗同度则不宜，主是非困挠频仍。铃星亦不利。受激发者，于有吉曜同茺的情形下更利。

换言之，巨门在辰戌宜见溫和的刺激，所以喜昌曲．、魁钺、辅弼，与火羊同会．

太阳入庙优于落陷。尤其是遭忌的巨门。

遭忌的巨门最怕与天机化忌相会，主招人背面是非诽谤，若太阴落陷，天机化忌，则为是非阴谋。倘见桃花诸曜同度，则往往限于感情的泥沼而不能自拔。

太阴化禄，或天机化禄，反使巨门的激发力减少。当桃花诸曜同会时，此巨门反易丧志。无桃花诸曜始主财禄。

天相独坐的宮垣，仅宜受激发的巨门经行。无论为[刑忌]夹、抑或为[财荫]夹，遭忌者经行，皆多是非，[刑忌]夹者更橫生压力，易于招非。

若受激发的巨门经行，见昌曲者，不宜耽于情困；见魁钺眷，则为奠立基业的运限，流年遇之亦主易于进取。

天梁运限一般不利巨门，午宮的天梁尤甚。不但六亲冰炭，而且易招是百。原局遭忌者更防官非词讼，一切以和争为宜。

原局受激发的巨门，天梁宮垣即为激发性的运限。十年之内，必先压尽可能艰辛而后发越，其内心痛苦难讨人言。于流年，亦先受困挠而后获吉。

[廉贞七杀]同度的运限，若干吉化、吉曜齐集的确良运限年限，即为遭忌的巨门改变客观环境的机遇，必须把握时机。在此运限内的成就程度，绝对影响后运。

受激发的巨门亦宜行[廉杀]宫垣，但不宜见武曲、廉贞二曜之化忌。当武曲化忌之吋，恐过份进取而受挫折；当廉贞化忌之吋，则往往却进取必生阻碍，不如静守为宜。

天同独守的宮垣，见煞忌刑会合，不利受激发的巨门经行，除非静守，否則反易因妄动生灾。遭忌的巨门则无非遭忌的巨门则无非遭尤怨是非而已，不致有祸。一一巨门若于天同的运限生灾祸，常常可以变为毁减性，所以应特别小心，绝不宜有所作为。

若天同见吉化及吉曜，且有辅佐诸曜同度，则宜巨门经行，为收获的季节。

[武曲破军]见吉化，无论何种性质的巨门均喜经行。唯武曲化忌则不宜。若会廉贞化忌而武曲化科，则遭忌的巨门必多是非议忌，见煞曜重重，则主受人暗算。

太阳人庙独坐，为巨门所喜行。落陷则不宜。遭忌的巨门经行太阳落陷的宮垣，即使太阳不化忌，亦主无故起风波是百。若星曜会合吉，则不可理会外人的谣谤。

女命巨门带遭忌的性质，行至太阳化忌且落陷的宫垣，必须提防受感情拖累。如何挥慧剑以断情丝，在于后天补救。

天府独坐的宮垣，只要见禄或吉化，即为巨门的佳运。受激发的巨门尤宜。遭忌的巨门，必须不同时会[刑忌]夹的天相始吉。

若会[紫贪]的贪狼化忌；或见文曲、文昌化忌，遭忌的巨门易生感情上的波折，尤其不利婚姻。

[天机太阴]同度的宫垣，是煞忌，特别不利遭忌的巨门。若二曜同时化忌，则必遭遇重大的阴谋陷害。这种星曜往往见于流年，其年宜藉长辈之力(如父母、上司、主

管机构)化解。

[紫微贪狼]同度的宮垣，受激发的巨门宜行，即使有煞忌诸曜，亦仅不宜理想太高而已；但遭忌的巨门经行此宮，若贪狼化忌，则机会虽多，往往功败垂成。必须诸吉化吉曜齐会，然后始为佳运，但此时却又易受感情困挠，尤以桃花诸曜躔原局巨门，或躔[紫贪]宮垣者为甚。

现在且举一巨门交友宫的例子一一

命宮[武曲破军]坐巳宫，交友宫为巨门在戌。巳年生人，巨门会午宫的太阳及禄存，所以交游广阔。

至丙寅大运，交友宮为天府独坐，有原局的擎羊同度，对宮[廉杀]而为廉贞化忌，借会[紫贪]，虽有铃星同度，成[铃贪]格。但此宮垣又见文曲化忌，故主感情上的

挫折。

至庚申年，交友宮恰为[廉贞七杀]，因廉贞化忌冲起文曲化忌，且为流年羊陀照会(兼且流年财帛宮又为天同化忌冲化禄)，故是年因贪图利息，借贷与友人而受到倒账的损失。

学者可参考初级讲义中，文曲化忌的资料，结合巨门经行[廉杀]，而廉贞化忌、文曲化忌的性质来推断。

35天相独坐巳亥

天相独坐巳亥，对宫为[武曲破军]，三台打力天府独坐，及借宮安星的[紫微贪狼]。

天相在这两个宮垣独坐，在十二宫中最为戶稳。既具坚忍不拔的个性，又富开创力。只需不为[刑忌]所夹，一般均有优良性质。然由于天相本身缺乏独立性，所以很难

独立作主。

要推断此二宮垣的天相本质，须分别其为具开创力，或仅因人成事。

凡天相为[财印]所夹，反主开创力，但艰辛而已。若天相见禄，而禄不照天府者，即为具开创力的格局，具体而言，即为廉贞化禄在丑未二宮拱照天府。

凡天相为[刑忌]所夹，反主开创力，但艰辛而已。若天相见禄，而禄不照天府者，即为具开创力的格局。具体而言，即武曲化禄拱照天相，或破军化禄拱照天相。

若天府化科来会，天相属于因人成事的本质；若紫微化科来会者，则具有开创力。

凡因人成事的天相，喜魁钺同会；凡具开创力的天相，喜辅弼同会。此又为具普遍意义的性质。

天梁独坐的宫垣，午宮者宜具开创力的天相；子宮者宜因人成事的天相。若相反，则具开创力者不易得助力，而因人成事者，则易受人排挤。

天梁化科而值文曲化忌，则除学术研究外，无论从事任何职业皆有所不宜。其具开创力者，只宜于工业发展，并须创造商标信誉。若因人成事者，则防因受信任而为小人排挤嫉忌。

[廉贞七杀]同茺的宮垣，无论何种性质的天相皆宜。唯具创造力者，于此运了奶之内往往有独立经营的行动，则由是而受挫折。具因人成事性质者，则以不出锋头为宜，否则亦必为人针对而致失败。

若[廉杀]而原局廉贞化忌者，最忌受运限之贪狼化忌冲起，否则此期间主失意。因人成事者尤其不宜。

天同独坐的宫限，只须不化忌，以及无陀罗同躔，一般为天相所喜行。即使在流年，亦为兴家之运。

但苦化忌或躔陀罗，則为感情挫败的运限．无论何种本质皆不宜。尤其是因人成事者，更往往自己破坏自己的支持。

若天同化禄(最好是冲起太阴化禄)，则财禄兴盛。唯桃花诸曜同躔者，则感情波折与财禄同来。

[武曲破军]同坐的宮垣，利具开创力的天相；因人成事者，反易引起人事上的波澜。尤其足当武曲化忌之时，具开创力的天相只须稳扎稳打，即可相安无事，只不宜开创新事业而忆。唯因人成事的天相，则为人事关系破折的征兆．

当[武破]遇吉化之吋，无论何种性质的天相，皆可视之为良好转变的运势。

太阳独坐的宮限，若入庙，反为具开创力的天相所不宜，因为太阳在午宮光芒太显，往往使之有过份行动致破败。因人成事者，只须有吉星人会合．则为得人提拔之兆。

落陷的太阳，为因人成事的天相所不直，除非有魁钺会俣，且有吉化，否则主助力不足。而貝开创力的天相，只主开创费力。

太阳化忌，具开创力者招人妒忌；因人成事者则招怨受谤。

天府独坐的宮垣，只是不为[空库]或[露库]，均为天相所喜。

具开创力的天相，以此为收成的运限。因人成事者，则为得财力相助之运限。

[天机太阴]同坐的宮垣，仅为具开创力的天相所喜，唯不宜化忌。若因人成事者在此运限一般难得志，除非天机化禄、化权，为太阴化禄或天同化禄冲起，则主襄助

他人而得利益。

有陀罗同度的[天机太阴]，则最为因人成事的天相所不喜，主蹉跎难伸。若更见化忌，则恐为人陷害，须兼视交友宮、兄弟宮及父母宮的吉凶，以视为何人陷害(如父

母宮星曜不吉，即可能为上司或后台所拖累。)

[紫微贪狼]同坐的宮垣，具物欲色彩者对天相一般皆有利。即具因人成事性质者，亦主兴发。

如[紫贪]具情欲色彩者，对天相皆不宜，即使是具开创力的天相，亦主因色而影响事业。

现在举一[疾厄宫]天相独坐的例(用命宮的性质来推疾病，比较上困难，因此请对此种命例特别留意。)

命宮天同在戌，疾厄宮天相在巳，癸年生人。疾厄官为羊陀照射，借会[紫贪]而贪狼化忌。

此疾厄宮又有天刑同度，且同时会照与[紫贪]同躔的火星，煞刑并照、当然不吉。疾厄宮的天相虽不入[刑忌]夹、[财荫!夹的格局，但邻宮巨门化权，亦影响其自主性，所以属于具开创性。

学者都知。天相主患肾石．、其人于巳未大限，疾厄宮[天机太阴]，虽原局太阴化科，大运天梁化科，亦不主吉利，尤其是激发起天梁之力，梢见煞即主不吉、现在[机月]的宮垣有天月同茺，又见铃星，所以下利。

于丙寅年，疾厄宮借『紫贪』入宮安星， 会原局的天相，躔流陀，于是肾石病发。但开刀后发现在肠脏有问题，病情因此迁延。

若天相具因人成事性质者，病患往往受其他器官脏腑的影响，而具开创力者，则往往因由天相所上的疾病。牵连及他种疾病。此命造之天相正对陀罗，又见空劫、天刑，所以除肾石外，尚惹起肠脏疾患。

36天梁独坐子午

天梁独坐子午对宫为太阳，三台宮会『天机人阴』及天同独坐。

要分別此二宮垣的天梁本质，须注意其为孤克，抑为融合。

最基本的分别是，午宫的天梁必带孤克，因为对宫太阳落陷，子宮的天梁则为融合，因为对宫的太阳入庙。

除此之外，尚可留意以下的星曜会合具孤克之性一一天梁化禄、化权；天机化忌；太阴化忌，擎羊同度；太阳化忌；羊陀并照；天同化忌与陀罗同度。

以下的星曜组合，则具有融和的本质一一天梁化科(左辅右弼同会者更是)；太阴化科；天机化科；太阳化禄、天同化禄、化权；辅佐诸曜同会。

孤克的天梁，除六亲关系不吉外，人生亦落落寡保：融和的天梁则人际关系较佳，所以际遇亦较佳。

最好的星曜组合是一一天梁在子化科，禄存在迁移宮拱照。三方四正有辅佐诸曜同会，且见三台八座；恩光天贵；台辅对诰诸杂曜，则融和之力最强。

带孤克性质的天梁只宜从事专业，或学术研究；具融和性质的天梁，始宜从政、从商，并以计划、监察、管理为宜；同时因为具有组织力，所以又往往为一行一业的领袖。

若天梁既带孤克之性，但又具融和力，则多为半偏行业，或纪律要构的领导人。

[廉贞七杀]同茺的宮垣，不为孤克的天梁所喜，即使稍带煞曜，亦影响人际关系。若廉贞化忌者尤甚。

倘廉贞化忌同时会武曲化忌，则主有灾难。此年亦常沟一倾败性的运程。

融和的天梁较喜行[廉杀]运限。即使同样行廉贞化忌冲武曲化忌的流年，灾难亦轻，或仅属虛惊。虽然不利财运，但往往于困难时得有力支援。

天同独坐的宮垣，天梁最喜经行，即使孤克者亦具生发之力，且可能为一生则运最佳大限。见吉化及占曜当然更佳。

唯不喜天同化忌，冲起巨门化忌，则即使是具融和性质的天梁，亦必受情绪的困挠，须洋六亲宮位以订定其具体现象。若天梁本具孤克之性者，更主是非纷扰频来。

[武曲破军]同度的宮垣，为融和性的天梁所喜。但除非有吉化及吉曜，否则孤克的天梁，必招一次相当痛苦的决裂。即使在流年，亦主计划多障碍，必费九牛二虎之力始能扭转局面。若煞忌刑曜垂重者，则甚至牵涉重大纠纷。

太阳入庙的宫垣，始对天梁有利。落陷者不宜。

原局带孤克性质的天梁，所经行的太阳宮度必为陷宫，此时必须见吉化及吉曜，然后始土性质砖为融和。否则即为六亲孤克的晚运。若更见太阳化忌，则蹇劣因厄皆

兼而有之，甚为不宜。

原局具融和力的天梁，所经行的太阳宫度为人庙，虽见煞忌，弊病亦轻。若见吉化，则为吉利运限。但若于女运见昌曲同会，则往往亦主灾病。

天府独坐的宮垣，得辅佐诸曜同会者，无论任何性质的天梁均家经行，为收获的运程。但若同时有煞曜会照，则仍主有困难阻滞．

天府若无吉曜，但见煞曜会合(尤其不喜铃星、陀罗、地空、地劫)，则具融和力的天梁经行时，因挠必大，且主横生枝节。孤克者必多是非谣谤，愈应付愈进退失据。孤克者又不喜与擎羊或火星同度，主多横逆竞争。若六亲宫度不吉，则须视其与六亲的人际关系有何不虞之凶。

[天机太阴]同度的运限，孤克者只需守成，亦可渐渐进步。而具融和性质者，更为得意的运限。

但若有煞忌刑耗诸曜同会，则虽具融和力者亦感动荡不安。若[天机太阴]守大限，则须注意流年星曜有无倾败性质。

至于孤克者见煞忌刑曜，则或为灾病。或为事业财帛的动荡，甚或为六亲离散的运程。

[紫微贪狼]同度的运限，仅具融和本质的天梁始宜经行。具孤克之性者，易招人嫉忌排挤。

若有火铃同度，融和者可有意外之喜，而孤克者每母因意外之喜而招灾，或因灾祸而得喜事补偿(如领保险金救济金等)。

巨门独坐的宮垣，一般利具融和力的天梁，不利孤克的天梁。其不利，乃由情绪不安而来。

巨门化禄，亦不利孤克的天梁，只要带煞，即主财禄与是非齐来。唯从事口舌行业者可免。若巨门化忌，为运限太阳化忌冲起，更主是非无端而至。

具融和力者，喜行巨门化禄、权会太阳化禄、权的运限，则主可独当一面，发挥所长。

天相独坐的宮垣，最握有火铃同会。则孤克的天梁主与六亲离散，须详六亲宫垣而定。

原局[刑忌夹印]，运限又为[财荫夹印]者，主因六亲丧病而得财；或因凶事得财。又或宅虽得财而内心压力甚重。详各宮星曜会合而定其性质。

现在举一天梁坐[迁移宮一]的例子以为说明一一

命宫太阳在子，迁移宮天梁正午。壬年生人。在梁化禄，为命宫的擎羊，及戌宮(夫妻宮)的陀罗照射，铃星又在戌宫。

古人有[天梁加占坐迁移，高商巨贾；的说法、现在此命虽有天梁化禄．但却三煞并照，又无吉曜会台，因此并为[加吉]。但天梁化禄，命宫又见天马，亦主迁移。

其人由大陆来港，辛苦经营，晚年至丙午大限，天梁坐命，流年同度，与原局擎羊冲会，由是事业遂陷于困境。

原局迁移宮不吉，往往经行至迁移宮为命宮的大限，发动其不吉的性质，此情形应予注意。

37 廉贞七杀坐丑未

[廉贞七杀]于丑未宮同度，对宮为天府，三合宮会[紫微贪狼]，及[武曲破军]，星曜组合的性质复杂。

要推断[廉杀]在此二宮垣的本质，须分别其为奋发，抑或刚戾。

[雄宿乾元格]的[廉杀]一一即在未宮，见诸吉，特别是文昌、文曲，且同会禄存、化禄，而无四煞空劫会照，可以作为奋发的代表，一般均主历尽艰辛而成大业。

唯带旬戾性质的[廉杀]则不同。所谓刚戾，是指星曜的性质而不是指本人的气质，因此多表现为六亲冰炭，自身有灾病，人生多波折，或多奔波劳碌。须详十二宮星曜

而定其性质。

[廉杀]最喜见禄、化禄。有禄而吉凶星曜并见，亦主奋发。这是基本条件。

若[廉杀]无禄，即使见辅佐诸曜，亦主奋发而不足，为有缺陷的命造。

若[廉杀]无禄，又在三方四正会合煞忌刑曜，则为剛戾之性。其赐戾程度则视煞忌多寡而定。

[廉杀]最不喜会武曲化忌，主增加其刚戾之性。贪狼化忌则无妨，仍可不失为奋发，仅增加人生波折的频度，而幅度则不增加。破军化权，亦为奋发的型格。

禄存不宜与[武破]同茺，宜与[紫贪]同度。前者纵使具奋发的本质，亦必多情绪上的困挠，以致影响事业。

对宮的天府，对[廉杀]本质有很大影响。若为[空库]、[露库]，则影响[廉杀]变为刚戾；若天府化科，而夹天府的太阳太阴不落空陷，則影响[廉杀]为奋发。

天同独坐的宮垣，奋发型的[廉杀]最宜经行，为发家的运限。若原局[廉杀]有桃花诸曜同度，则此宮垣易惹感情困挠。

带刚戾本质的[廉杀]，经行至天同独坐的宮垣，得吉星祥曜会合，亦为发家的运限。但若见煞忌刑耗，则易因贿而灾病而生挫折，或主婚姻反复。须详实际星曜组合而定

天同化忌，刚戾的[廉杀]易起官非词讼。邮刑耗尤劣。

[武曲破军]同度的宮垣，本质奋发的[廉杀]往往为一生至佳之运，即使流年经行至此宮度，亦主有机会可以创业。

但原局[廉杀]有桃花诸曜同茺者，至[武破]宫垣，易发生感情变化一－表面现象似经行至天同独坐的宫限，但当事人自己知道，内心的感受完全不同。行天同宮限时，有爱情的意味；行[武破]运限，则纯粹出于肉欲。

刚戾本质的[廉杀]，往往于[武破]运限得人提拔。一一古代亦视之为立功于边疆的运限，所以虽获吉，亦难负奔波劳碌。

倘[武破]与煞忌诸曜同会，刚戾本质的[廉杀]必主发生争财之事。于廉贞化忌及武曲化忌冲照的年份，争财且带感情破裂的色彩。煞曜童，又见天刑、阴煞同度，原局疾厄宮不佳者，则防意外。

太阳独坐的宫垣，刚戾的[廉杀]往往为六亲发生事端的年份，其甚者，且主生离死别。奋发的[廉杀]则主声誉曰隆，或主事业扩张。

若太阳与忌星同躔，则为[廉杀]的恶限。无论何种本质的[廉杀]均不吉。须详视十二宮以定其不利的性质，尤须详视疾厄宮。

天府独坐的宫垣，对[廉杀]的性质非常之简单，刚戾则不利，奋发则吉昌．刚戾者主倾败，奋发者主收获。

若于天府独坐守命的年份，见禄存来会，而原局[廉杀]无禄者，则反不宜积极进取，否则不但白费气力，而且易受人排挤。煞刑重者，更主受人陷害。

[天机太阴]同度的宮垣，[廉杀]带刚戾本质者经行，会产生动荡。其动荡的后果吉凶，则须视实际星曜组合而定。一般而言，太阴居旺地，则为经动荡而致兴发的运程；若太阴落于闲地，则多麻烦；化忌者，动荡后果不吉。

[紫府贪狼]同度的宮垣，最喜原局化权，则[廉杀]经行时，为精彩发达的运限。若原局化权，被运限化忌冲起者尤见精彩、主权力门争胜利，又主奠立事功，竞争得利。一一倘原局化忌，则虽带奋发的本质，亦主事业上产生的压力甚大，必经艰苦始能化解。倘若[紫贪]为大限命宮星曜，则易产生疲累之慼，甚至有人生空幻的感觉。

巨门独坐的宮垣，一般为[廉杀]所喜，仅对刚戾本质者不利感情，于事业及财帛则无碍。

刚戾的[廉杀]，最喜行辰宫巨门[反背]之局(即文昌化忌同在辰宮)，若为大限，往往于运末数年突然勃兴，财禄名誉齐来，出入意表。

奋发本质的[廉杀]遇[反背]的巨门，虽亦必发生良好的转变，但往往于运限初年先经太大的挫折，令人难受。

天相独坐的宮垣，一般为『廉杀』奠定事业基础的运限。刚戾者事业基础薄弱，而奋发者则厚，且地位亦高。

于流年，刚戾者若遇『刑忌』夹，则必多自招的是非，因而不宜强出头，亦不宜改变事业。倘四煞并照，则有灾难，或为疾病，或为官非，详福德宮及疾厄宫而定。

天梁独坐的宫垣，具刚戾本质者，往往为六亲丧病离散的运限。女命万不宜于此运限内恋爱结婚，否则每多痛苦。(天梁在子较胜于在午。)

一般而言，项奋发本质的[廉杀]则喜行天梁运限，虽有挫折，反而在此时可建立人际关系，或为他日的助力。

女命一般不宜行天梁运限，即使具奋发本质，亦易六亲不利，如自小离家、兄姊丧病之类。

现在且举一[福德宫]的例子来说明一一

命宮天相在亥；[福德宫]为[廉贞七杀]，丙年生人，廉贞化忌，为刚戾的本质。幸对宮天府为人庙的太阳所夹，故稍解其刚戾而已。

这种[福德宮]的人，其刚戾的表现为聚敛，即有不顾一切，唯求财是尚的狠劲，因此人生必缺少享受。

至辛丑大限，命宫为[廉贞七杀]，福德宮借[紫贪]安星，为[廉杀]所宜行，且拱会流禄，因此十年之内聚财不少，尤精于理财生财(即俗语所说[钱摇钱])，但亦为一生最疲累的运限。

期间波澜起伏甚大，则因为运限命宮廉贞化忌之故。

巳卯年，命宫借[紫贪]安星，福德宫为[武破]，原有禄存，会大运这禄存，武曲及所会的贪狼皆吉化，见会的[廉杀]虽有廉贞化忌，但无忌星冲起，所以能运筹帷幄，一举而致财产激增。唯亦因此与兄弟不和。

其所以能致富，不但由于命宮及福德宮皆财气重重，而亦由于[廉杀]行[紫贪]、[武破]之地，所以才能作出有利的决策，以及能把握时机。

38天同独坐辰戌

天同独坐辰戍二宫，对宮为巨六独坐，三合宮为[天机太阴]及天梁独坐。

天同在辰戌宮都有[反背]的格局。除此之外，要推断天同在此二宮垣的本质，须分别其为豁达，抑为短志。

天同见化禄未必好豁达，必须同时见吕曲而不见桃花诸曜，然后始主豁达(成[反背]格局者则必豁达)。

天同化忌未必即为短志，必须有火、铃同会，又无吉曜，然后始为短志。

豁达的天同，韧力很强，而短志者则忆往功败垂成，而且稍有寸进即停下脚步，因此发展的结果便有很大的分别。

以所会合的星曜言，不畏巨门化忌，反而为构成豁达本质的因素；若巨门化禄，反易今天同短志(一见火铃、空劫同会即是)。这是因为天同巨门二曜一，彼此有本质冲突的缘故。所以凡巨门得吉化者，皆以离乡背井为宜。

三合宮所会的天梁，若在子宮，易短志，除非化科则始主豁达。在午宫，一般主豁达，但若煞刑耗曜齐凑，则影响天同短志。

[天机太阴]吉化，或见辅佐诸曜，影响天同豁达；若太阴化忌，则成为天同变志的主要影响因素。一一天同不怕天机化忌，一最畏太阴化忌。天机化忌为可以化解的波折，太阴化忌则易生内心痛苦，影响甚大。

在[天机太阴]的宮垣见禄存同度，主豁达。在天梁的宮垣见禄存，则多是非，若愿避天同所会的星曜不吉，至少亦影响其豁达。

天同与擎羊同度，反主豁达。与陀罗同度，易短志。

[武曲破军]同度的宮垣，一般为天同的考验性运限。若在此运限内走好运，而不变成短志；或虽经忧患，而仍不失其豁达，则可影响后运变为光辉灿烂。反之，则后运星曜虽佳，亦必须打折扣。一一[中州派]往往有这种推命的风格，即是趋吉避狼子野心的依据。学者宜在实际推算时留意。

至于运程好坏，详星曜会合而定即可。

但在流年，则无上述的性质，见吉化吉会，则无论何种性质的天同都为突破性的运程；见煞忌刑曜，则为因企图改变现状而致破败之年。

太阳独坐的宮垣，一般不利天同，必生是非。其是非来源，洋事业宮及兄弟宮、父母宮而定。一般现象为受谗言所累，或遭造谣诽谤，或精神上受压力。

但若见禄、权、科会，又无忌星煞曜，则为得意的运限，然而一般[．发不主财]，仅为地位上的增进。

天府独坐的宮垣，为天同所喜行，只须星曜宁静，豁达者必于此运限内有所建树；而短志者则安逸。

但若会[刑忌]夹的天相，而天府本身又为落陷的太阳所夹，则豁达者宜采取保守的方针。短志者必须忍受橫逆压力，倘能以超然态度处之，则不致挫败。

若原局天同有桃花诸曜同度，性质又为短志，则至天府运限往往易畸恋。女命尤不宜背弃配偶，与有家室的人恋爱，否则必凶终隙末，以致影响后运。

『天机太阴』同度的宮垣，在大限，为具豁达性质的天同所最喜。[反背]格局者于此为发扬蹈厉，白手振兴事业的运限。唯具丧志本质者，则往往甫得佳遇，立即倾向于逸乐享受(原局有桃花诸曜者更甚)，因而致事业冷退。

若太阴化忌，则任何性质的天同皆不宜，更见刑煞主是非生于无形；或主投机失败。妇命则不利婚姻或主与配偶生离死别，须详夫妻宮星曜而定其事端。

[紫微贪狼]同度的宮垣，喜见辅佐吉曜及[百官朝拱]，则豁达的天同为一生最佳的运限。若无吉会，甚至反见煞忌，则仍主奔波劳累。

短志的天同，至[紫贪]运限亦易因逸乐享受而招失败，星曜不吉，则更为疾病缠身的运限。

流年见[紫贪]，公具豁达本质的天同始宜谋求转变。短志者则有走近路的倾向，因而导致失望。

巨门独坐的宫垣，为天同所喜的流年，但却为天同所不喜的大运。

于大运，无论任何本质的天同皆主灾病。须详视福德宮以推断其有无慢性疾病；详视疾厄宮以推断其有无严重疾病。

于流年，豁达者常易获受人提拔的机会；短志者则必须自身努力，然后始获良机，不易因人成事。

天相独坐的宮垣，即使为[刑忌]所夹，豁达的天同亦不忌经行，只须不出锋头，不占取第一把交椅的地位，则自可化解压力而获突破性的发展。但具短志本质的天同，

则易无端招惹排挤妒忌，因此事业遭受挫折。

在流年，则无论何种本质的天同，皆不喜[刑忌]夹，而喜[财荫]夹。

天梁独坐的宮垣，仅利具豁达性质的天同，在子宮者又优于午宮。若在午宮，则不宜强自出头或表现自己否则必受人打击+

若天同具短志本质者，行经天梁宮垣，无论为流年或大限，均为扭转运势的机会，在子宮者尤佳。其扭转运势，亦必先经打击挫折，而后突生转变之机，所以必须对超级运势有心理准备。

[廉贞七杀]同度的宮垣，一般为天同所喜。仅于见煞忌刑曜同会之时，始对丧志的天同不利，无论为流年或大运，均易生反覆，愈不与环境斗爭，则愈容易冷退沉沦。若太阳化忌，则须防受下属排挤，变生肘后。豁达的天事则因本身韧力强，一般可以应付，并化凶为吉，然此亦在于本身的努力。

现在举一天同坐[事业宮j的例子以为说明一一

命宮天梁在子宮。事业宮为天同，坐辰宮，丁年生人，恰成[反背]的格局，但有火星同躂，影响格局的性质，又见地空同度，影响更甚。

这种情形的事业宮，是吉是狼子野心，必须当事人擅于趋避。因此其人虽独手创业，局面极大，但发达后却沉溺于逸乐赌博，此即为事业宮虽吉，但同时却有缺憾之故。

若能自制，发达后佣安于本份，即可持盈保泰。

行至丁未大运，命宫天府，有原局擎羊同度，又与大运擎单相叠，是为[露库]。事业宮天相，受两重羊陀照射，本身又为两重[刑事忌]所夹。如果原局事业宫的天同，豁达的本质纯粹，则事业尚不致受影响；无奈本质不纯，有如白丝遭染，加上后天不知趋避，因此事业失败，为賭博及女色所累。

39 武曲破军坐巳亥

[武曲破军]在巳亥二宮同度，对宫为天相，三合宮为[紫微贪狼]及[廉贞七杀]。

要推断此二宫垣[武破]的特性，须祥其为善于适应，抑或具反拗的本质而定。

具适应力的武曲，不但于客观环境顺逆时能开创，即使环境不利，亦能利用环境。’倘具反拗本质的武曲。不但于客观顺遂时往往不安于命运，每每喜妄行妄作，以求达

到过高的理想。结果招挫败，于环境不利时，则更注重眼前利益，以致人际关系恶劣，结果反招失败。

[武曲破军]必须见禄，然后始有适应性，若武曲化权，则星曜性质过份强烈，虽自身可以适应环境，但若于无助力配合，必须与辅、弼同会，然后才能改善．

[武曲破军]不见吉化，但无煞忌诸曜同度，而有辅诸曜会合，亦具有适应力，唯成就不如吉化者之大。

若[武曲破军]见面礼化忌(仅主事业不如理想，多惹竞爭)。无沦为武曲化忌，或廉贞化忌，皆带反拗之性，廉贞化忌者尤甚。

若无吉曜同度，又不见吉化，但见火铃、羊陀、空劫同会(尤忌空劫二星同度并人命宮)，则亦具反拗之性，往往因自作主张，反潮流，逆趋势，因而招致打击。

[武曲破军]最嫌火铃同度。不但有反拗之性，而且客观形势往往逼人反拗(如接订单必须同时冒外进风险，想守旧业，但却接到一张要添置生财设准的大额订单，在原

业的服务机构虽安定，但却有一份待遇十分具吸引力的工作机会，其工作又以原来的服务机构为主要竞爭对手)这却往往为挫败的原因。

太阳独坐的宮垣，只需不化忌，即为具适应力的[武破]所喜，往往易得机缘，奠定事业的基础．具反拗本质者，当是非尤怨来临之际，不可因之怀报得之心，即亦可顺利改变环境(若思改变环境来报得，则其改变反不良)。

若太阳化忌!又为丰陀所来(会巨门化忌者尤甚)，则于此运限或流年，绝不宜作任何改变，更彳二宜与人合作，否则必生是非纷扰。

天府独坐的宮垣，为具适应性的[，武破]所喜，一般即为创业的运程。除非府车空露，始宜采保守方针。

具反拗性的[武破]，往往原来的环境不差，但却强行改变，于是受到挫折。

若府库空露，无论为流年或大限，均为具反拗本庸[武破]不利的运程，有所举施皆往往错误。

『天机太阴』同度的宮坦，对具适应力的[武破]来说，

一般均为绶步发展得到利益的流年或大限。只需稍见吉曜躔度，又有吉化，往往即可创立家业。

但对具反拗之性的[武破]来说，则常常受到打击，甚至多是非谣谤，若企图扭转局面，则举措愈郊外是非愈大，甚至招惹官非。见化忌，又常常決策错误的运程。

[紫微贪狼]同度的运限，对具有适应力的[武破]来说，为佳运无疑。但对具反拗之性的[武破]而言，則为亲近小人，以致受小人拖累的运限。此时必须善于择交，具

不可流连花天酒地的场所，而且采纳忠言，则可避免厄运。

最喜紫微于运限或流年化科，则无论何种本质的[武破]，皆为名利双收的运程，仅程度不同而已。

巨门独坐的宮垣，无论为流年或大运。均为[武破]所不喜行。即使具适应本质，亦易受下属(尤其是自己一手提拔者)所困扰。尤其不可与下属发生不常的恋爱，否则

身败名裂。具反拗本质得尤甚。

巨门吉化，则为具适应力的『武破』所喜，虽前述情形不变，但却为受人赏识、提拔，或得后台支持的运限。

天相踴度的宮垣，若为大运，见[财阴]来，亦宜退居幕后，若为I刑忌!来，则主灾俩。具知识力者稍吉。

天相受四煞照射(不论空劫)，具适应力的『武破』，防糖尿、肾病，具反拗本质的[武破]，则防心脏病，煞忌刑并见，又见天虚、阴煞、咸池、劫煞等亲曜，则有胃癌之虞。

天梁独坐的宮垣，利流年而不利大限。于大限主灾病。往往主患心力衰竭。

于流年，只需不见煞忌刑耗，具适应力的[武破]即可突破环境而致利益，具反拗本质的[武破]，则于不应突破的情形下突破，结果挫败。反拗者尤须防婚姻失败。

[廉贞天相]同度的宮垣，对具知识力的[武破]而言，一般均为吉运，无论在大限或流年，皆可突发。但对具反拗本质的[武破]来说，则常常受客观环境左右，以致进退失据。若原局廉贞化忌，则具反拗本质者尤防出现伤害感情的打击(如与合作伙伴决裂之类)。

天同独坐的宮垣，不为[武破]所喜，无论为流年或大运，具适应力的[武破]遇之，即使遇吉化吉曜，亦必产生心理压力，情绪受到打击，若见煞忌刑曜，则为实际环境

的橫逆。

具反拗本质的[武破]，则反而可为佳运。但往往由于佳运而致理想太高，人心不足，于是作出错误的判断，导致挫折失败。

现在举一[武曲破军]坐[仓移宫]的例子以作说明一一

命宮天相在亥，[破军]大巳，为仓移宫。庚年生人，武曲化权，所以虽不见反拗之性，其适应力亦不强。

行至戌寅大运，[天机太阴]守仓移宫，天机化忌，原局有禄存、天马、火星同度，会原局的天同化忌及流陀，又为原局的羊陀所来。若图缓步发展，亦未尚不可趋吉避凶。

伹其人却受潮流引诱，而且外埠有绝佳机会来临，于是企图向外埠发展。于甲子年，术者因其流年命宫会[禄马交驰]，对宫太阳在原局又化禄，因此鼓励其向外埠发展。无奈太阳为流年化忌所冲，并且有大限的流羊同度，又为流年的仓移宮，所会流年福德宫的星曜，为[天机太阴]而天机化忌，流年羊陀所来。而且火铃并照，于是因往外埠接洽生意而遭意外。

其发生意外的月份，迁移宫为巨门化忌，会太阳化忌，及借会天机化忌，火铃羊陀四煞并照，而且羊陀迭并。

由此例可知，[武破]最忌见火铃同会的流年运限。若原局的[武破]星曜清纯，具适应力，则不致身罹大祸。

40太阳独坐子午

太阳独坐子午，对宮为天梁．三合宮会巨门，及借星安宫的[太机太阴]。

要推断这两个宫垣的太阳本质，须分別其为虚浮，抑为沉稳。

太阳在午宮入庙，基本性质虽较在子宮者为佳，但却可能成为虚浮之性。必须得左辅右弼、天魁天賦、文昌文曲同会，更见三台八座等亲曜，并巳必须见禄，然后始为沉稳。

若太阳正午宮化科，辅佐诸曜不多，伹却有煞曜会入，尤其是火铃、空劫：则具虚浮的本质．

若太阳化权于午宫，不见火铃、空劫，即使吉曜少，甚至亦为沈稳。

若太阳化忌于午宫，只要会合煞曜不多，反可变为沉稳。

在子宮的太阳化禄化忌亦为沉稳。却不宜化权，反易带虚浮之性，化科则无妨，基本上为沈稳。此为子宮太阳与午宮不同之点。

太阳一般喜巨门化权，因此为沈稳的组合。

若天机化禄，太阴必同时化忌，此欲为虚浮的组合。

太阴化科，必同时巨门化权，因此为沈稳的组合。

凡沈稳的太阳，易于致富，因此有财力支持其社会地位。而虚浮的太阳，则往往仅表面风光，内在则空虚，所以易于倾败。

女命尤不宜虚浮，不但事业财帛不利，亦易招感情上的波折与痛苦。一若太阳化忌之时，本质虽沈稳，但却不利婚姻，此又为女命与男命不同之点。

天府独坐的宫垣，一般不利虚浮的太阳，主受极大的压力，而影响一生的心理。对沈稳的太阳却为佳运，主受长辈提拔，因而心理便较虚浮者为平衡。一这个大限对太阳守命的人来说，相当重要，推断时必须注意。

天府有禄，自较空露者为佳。若为空露，则更对虚浮的太阳发生不良影响，运程亦反覆波折。

在流年，则但祥天府所会流曜而定其体息便可，不必理会它对太阳的心理影响。

[天机太阴]同度的宮垣，对虚浮的太阳不利。易招忌怨，煞重者甚至可招诽谤，以及恶性竞争。必须脚步踏实地的发展，不理是非怨谤，然后始可改善。

沈稳在太阳喜行[天机太阴]宮垣，无论流年或大运均为得财获利之年。但若原局带桃花者，则在此运限，女命防失足，受所受者拖累。男命则易生感情上的痛苦。

[紫微贪狼]同度的宫垣，对沈稳的太阳来说，为具竞争性的运限或流年。须祥实际星曜会合而定竞争后果。

对虚浮的太阳来说，则往往有架空发展的趋势，由是导致实力空虚，左支右绌。若为大限，更可能因此影响一生无法脚踏实地，变成非浮即无以生存。

在此运限，唯[紫贪]得禄可解，见武曲化禄尤佳。若武曲化忌，则虚浮之性更甚，可能因之沈溺于不良嗜好。

女命虚浮者，在此运限内，常易受人引诱。原命宮或福德宮桃花重者更甚。

巨门独坐的运限，沈稳的太阳经行，原局巨门化禄者为勃然而只的运势，原局化忌者则易招是非，唯仍主可因应客观环境而得进展。

虚浮的太阳，以不主动招惹是非，攻击他人为宜，则仍可视为进取性的运程。若招是非则事业、财帛皆受压力。

天相独坐的宫垣，虚浮的太阳经行，常易与不适当的伙伴合作，因而招致烦恼生重重。若为[刑忌]来者尤为凶险，甚至可致官非诉讼。

沈稳的太阳经行至此宫度，遇[财阴]来者固佳，即使过[刑忌]来，亦不过为遭遇竞争而已。若会合的星曜吉，仍主发展进益。

女命虚浮的太阳，遇天相守命的流年，往往因贪慕虚荣而致伦落。

天梁独坐的宫坦，若为运限，对虚浮的太阳极为不利，煞忌并见，则往往发生灾难，或健康极度恶化。对于稳孤太阳，则仅为健康问题，不致有灾难性的运势。

若为流年，虚浮的太阳亦妨健康。见擎羊天刑，往往须开刀手术。

若在流年命宫的天梁得会吉曜及吉化，则为沈稳的太阳所喜，主受人赏识提拔，并酝酿良好运势的转变。虚浮者虽得吉化吉曜，如不能脚踏实地，改变作风，则反酝酿恶性的转变。

[廉贞七杀]同度的流年，一般利太阳经行。即使本质虚浮，只需得吉化，或吉曜会合，仍有良好的运势，但能否持盈保泰，则在于个人后天的修养。

本质沈稳者，即更为佳运，除非煞忌刑曜重重，始主一波三折，事业财帛倾败。此则宜采稳稳的方针以趋避。

天同独坐的宮垣，为沈稳的太阳所喜为一生事业发迹之始。在流年亦多遂。然而本质虚浮的太阳，则视之为考验性的运势，若躯于安乐，习染不良嗜好，則为沈沦之肇因。在流年则视星曜会合而定吉凶的性质。

若天同成[反背]的格局，则沈稳的太阳最为有利，十年大限即可发迹变泰，唯不免先难后易而已。

[武曲破军]同度的宮坦．虚浮的太阳经行，往往有离乡背井的倾向，但仍应株守为宜，否則必锻羽而归。沈稳的太阳则为佳运，煞曜重重则辛苦艰难。

现在举一太阳在[夫妻宫]的例子以为说明一一

命宮在寅，『天机太阴』同度，乙年主人。太阴化忌，陀罗同度，对宫有铃星。所会辅佐诸曜，得天铖而无天魁，得右弼而无左辅得文曲而无文昌。此为六亲不利之兆。

夫妻宮太阳在子，借会[天机大阴]，对宮天梁化权，但动静同时会照擎羊、铃星。由于借星安宫的关系，昌曲、魁铖、辅弼齐会，显示其六亲不利的性质，以夫妻宮最值得注意。原局夫妻宫太阳虚浮本质，即力婚姻易生变化之兆。

行至庚辰大运，夫妻宫为『天机太阴』，会天同，在大运化忌，此为虚浮性质的太阳所最不宜。

至丙寅年，命宮为『机月』，夫妻宮行至原局太阳躔守之地，受流年羊陀照射，借会[机月]，铃星同度，煞忌重重，且桃花诸曜毕集(咸池、大耗、纤惊、天喜)，尤其不利婚姻。故是年丈夫重病危殆．想念在此大运之年，难逃改嫁的命运。

41天府独坐丑未

天府在丑未二宮独坐，对宮为[廉贞七杀]，三合宮为天相独坐，以及借星安宮的[紫微贪狼]。

天府在十二宮中，唯此二宫垣的天府须看来宮，因为它必被太阳，太阴所来，而且是天府独坐。

来宮喜太阳庙旺，不喜空陷。因此一般而言，未宫的天府较丑宮为佳，能于保守中寻求突破，丑宮者则多为纯保守型。

此外，天府喜得禄，喜得朝拱，不喜空露，这此特点都已在前章讨论过。丑未二宮的天府自不例外。

但要推断天府在此二宮垣的本质，则须注意其为谦和，抑或怯懦。

谦各的天府，为人虽不露棱角，但外圆内方，做事依然有原则，所以表面不见其轰轰烈烈，但实际上却能因应环境而得发展。一般被午宮太阳所来者，多具此本质。

怯懦的天府，则吋吋不敢改变环境，表面上为小心谨慎，实际上做事缺乏原則．因而事业往往于不知不觉萎缩。一般被子宮太阳所来者多具此本质。

但若天府有『百宫朝拱』，或本身化枓，则虽居丑垣亦不冷退怯懦，若煞忌刑曜会照过重，占曜则少见，則虽居末垣亦不为谦和。

三方四正的影响，最嫌会上『刑忌』来的天相，以及[紫微贪狼]而贪狼化忌。这两组星曜都可因后天环境的波折，而导致天府怯懦，凡事不司长改变进取，有如广府人所说的[船头慌鬼，船尾慌贼。]

对宮『廉贞七杀』，而廉贞化忌，亦影响大府怯懦。但却是由于自身的学食，不足以负担重任而造成，并不由于人生的挫折。所以只需天府有辅弼同会（二曜同度更佳)，

则可抵消廉贞化忌的缺点。

三方四正若见『财阴』来的天相，以及『紫贪』而紫微化科、化权，或贪狼化禄，化权，这此星曜都因后天人事的顺遂，而导致天府有徐图发展的实力，冈而便易形成谦和的本质。

对宮『廉贞七杀』而廉贞化禄，可以增加天府的谦和，但这种谦和却可能欠缺诚意（『廉贞七杀』有天虚、阴煞、空曜同度孝者尤甚)，所以事业难佳，往往缺少人缘。

至于天府得禄则易成谦和，无缘则易成怯懦，此又为一般通则，不必续述。

[天机太阴]同度的宮垣，只需不见化忌，即为谦各的天府所喜，无论为流年大限，均可在稳定的基础发展，如春图之草，不见其长，曰有所增。

怯懦本质的天府，虽无忌星困扰，但亦必多困扰。即使是在流年，亦往往有小纠纷，而本人又太过斤斤计较，因此情绪不佳。

只有当天机太阴见吉化(尤喜见天梁化科来会)之时，才能改善天府的怯懦，在是非竞争中依然有自己处事的原则。

[紫微贪狼]同度的宮垣，往往为谦和本质天府一生人的佳运，因为[紫贪]原已有改变能于无影无形的性质，所以跟此天府的本质便非常之吻合，只需见吉会、吉化，即可发挥其潜质。见魁铖者尤佳。

唯原局紫微化权，则武曲必化忌，倘为落陷太阳所来的天府，则易一时冲动，妄求急剧扭转局面，反而招致挫败。唯人庙太阳所来的天府却无妨。

怯懦的天府经行[紫贪]宫垣，最不喜见化忌。若火星铃星同度，在大限，必暴发暴败，因而更增其怯懦。须祥察十年流牛，找出成败的年份以为趋避。

巨门独坐的宮垣，一般不为天府所喜。谦和者易发生停滞不前的苦闷，而怯懦者更有进退失据之慼。巨门化忌，或对宮天同化忌者尤甚。除非巨门原有吉化，为天同吉化冲起，则可平稳发展，曰有进益。而怯懦者往往于此吋又安于现状，于是进步便告停止。

天相独坐的宮垣，为[刑忌]来，为火铃来，空劫来，皆为怯懦本质的天府所忌，进退皆有挫折失败的危机，谦和者仅主受压力，仍可将压力化解于无形。除非同时见流煞冲会，又无辅佐吉曜成为助力。始主子压力中退步。

天相瑟禄存同度，则皆为天府极须保守的运限或流年。

天梁独坐的宮限，怯懦的天府常易招是非，除非辅佐齐会，天梁化科，然后可以成为获的却限的流年。谦和者较吉，但锋芒太露，亦易受人指责、排挤．见占曜吉化．则

名高利重。

天梁会天机化忌，太阴化忌．则无论何种本质的天府，皆为失败之运，怯懦者易中别人的陷井、谦和者则易犹豫而失机会。

[廉贞七杀] 躔度的宮垣，有化禄，则为天府所喜，为得意的运限，谦和者更指挥如意，无往不利’若化忌，则为凶险的运限，具怯懦本质者更引起官非诉讼，或纠纷横逆，须祥各宫垣星曜而定是非橫逆之来源。

在流年，怯懦者往往亲[廉杀]为有进取机遇的年份，只需见吉化、吉曜在三方四正，即须注意把握机会。

天同独坐的宮垣，若化忌，则为天府发生慼情波折，情绪纷扰的运限年限。怯懦更易从此陷入感情的罗网，形成终生内心痛苦。

若化禄，则无论何种性质的天府皆视之为佳运。本质怯懦者若只求逸乐，安于现状，即易因之渐告冷退。

天同往往又为天府不利婚姻的宮坦，无论流年或大运，皆宜对此留意，须视桃花诸曜的分布而定其不利程度。

[武曲破军]同度的宫坦，只需见吉化，即为天府所喜，怯懦者更视此为命运转变的机会。

最喜武曲化禄。若破军化禄则稍嫌强烈，与天府的气质不相投，反有劳累，耽心的情绪出现。本质怯懦者更有力不从心之慼。

太阳独坐的运限，一般喜人庙而不喜落陷。怯懦的天府往往以太阳为人生第二个运限，此时即易更因之形成怯懦的本质。故必须在此运限内加强修养，以免影响后运。

谦和的天府则喜行人庙的太阳，所以人生便多积极。最不喜欢太阳化忌，则是非尤怨齐来，又易不利父母，更主缺乏长辈提拔，于流年，影响尚小，于大运，则必须坚忍而不丧志，尽其在我，然后始可奠定人生的基础。

兹举一天府守[事业宮]的例子以说明一一

安命酉宫，无正曜，借对宫[紫微贪狼]安星。事业宫在丑，天府独坐，为落陷的天阳所来。甲年生人，事业宮见廉贞化禄，唯陀罗则与天府同度。[紫贪]带擎羊，亦因借星安宫的关系，同时照射天府。

此种性质的天府，仅赖廉贞化禄稍減其怯懦之性，本身并不积极。

至庚午大运，事业宫为天同化忌，有铃星同度，又躔桃花诸曜于大运命宮，于是便因生意上的交际应酬，渐而沉迷酒色赌博。至甲子年，事业宫巨门独守，会太阳化忌及天同化忌，于是事业突受竞争打击，其人尚不以为意，仍耽于逸乐，且思离婚再娶(读者可检视流渐而沉精迷酒色賭博。至甲子年，事业宮巨门独守，会太阳化忌及天同化忌，于是事业突受竞争打击，其人尚不以为意，仍耽于逸乐，且思离婚再娶(读者可检视流年及大限的夫妻宫)，于乙丑年即一败涂地。

此例与命宫[紫贪]亦有关系，可自行检视。

42天机太阴坐寅申

[天机太阴]于寅申二宫同度，对宫无正曜，三合宮为天梁独坐，及天同独坐。

要推断此二宫垣[机月]，的本质，须分别基数为理智抑或情绪。

天梁主理智，在午宮者尤甚，化权、化科又更甚。

天同主情绪，化禄、化忌皆加重感情色彩。唯化禄则易迷溺嗜好。化忌则心志不扬，自卑重。情绪同度更加强其情绪化的倾向。

昌曲可以加强情绪，但如天梁理智过甚(如午宮天梁化科，有羊陀照射)，则宜昌曲调和。

辅弼，魁铖可以加强理智。如天同情绪太过(如在辰宫化忌)，则宜辅弼、魁铖调和。

天机太阴本身，化禄、化权仅主格局高尚，并不代表为理智或为情绪。唯二者化忌，则影响理智为自私的行为，影响情绪为权术手段，二得皆不良倾向。若星曜不吉，

又见陀罗同度，则为心志卑下。

理智型的[机月]，具僚幕的本质，于流年运限见煞忌则多是非斗争，见吉化吉曜则易得展所长。情绪型的[机月]，具艺术气质，于流年运限见煞忌，最不宜并见桃花，

否则必生感情困扰，以至内心痛苦(福德宮巨门化忌者尤甚)。

『紫微贪狼]同度的宮垣，对情绪化的[天机太阴]，必须桃花不重，又不见化忌，始耿有利的运限及年限，否则恐将精神转移于感情，啁u对后运有影响。理智型者，最喜贪狼在大运化权，则为事业机遇。贪狼化忌亦无妨，不过较多失意，但仍为一生奠基的运限，年限遇之则防挫折。

[紫贪]有火铃同度，利流年不利大运，流年主多意外之喜，若在大运，则暴发必继之以暴败。理智者败于过份冷酷自利，情绪者败于得意忘形，贪图欲乐。

巨门独坐的宫垣，若见煞曜，则为[机月]是非之扰，尤不喜陀罗同度，为流陀冲会，则无论何种性质的[机月]皆多困扰，唯理智者多受排挤、谣谤，而1青绪者则易生畸恋苦恋，或主机谋手段自食其果。

若巨门吉化，有吉曜同度，则为创建事业的运限或流年。情绪化的[机月]，见辅弼、魁铖，则主受人欢迎。

天相独坐的宫垣，一般不利理智型的[机月]，主不宜独当一面。唯于此运限，其人又往往有出露头角的冲动，所以流年尚易趋避，大运则每多困扰不安。

情绪型的[机月]，即使在天相大运，只需见吉曜，亦容易自得其乐度过。唯[刑忌]来吾则仍多内心困扰。

天相有昌曲，辅弼同度，五四煞冲会，则无论何种性质的[机月]皆宜经行，原局有气势者，亦可独当一面，不宜出锋头，尤忌卷入政治漩涡(企业内部的人事派系斗

争亦为政治漩涡)。

天梁在午，宜情绪型的[机月]经行，在子，则宜理智型。是乃谓为调和。若相反，情绪型者易多灾病，理智型者则易兴诉讼。

无论在流年或大运，[机月]经行天梁躔度的宫垣，必须依正道而行，理智者不可用尽机心，找别人的缺点以打击，情绪不可因一时失意和得意(祥实际星曜组合而定得

失）即运用阴谋手段，或盛气凌人而致招祸，则为自处之道。一天梁宫坦，为[机月]的重要年运，对此须特别注意。

[廉贞七杀]同度的宫坦，吉化，见吉，则无论何种性质的[机月]均喜，理智者易掌权力，情绪者多吉利的机遇。若煞忌刑的机遇。若煞忌刑耗并照，则理智者宜守不宜攻，更不宜太过坚持原则，情绪得易受情绪打击，均以一种不如一静为宜．

在一般情形下，吉凶须兼视对宫的天府，有禄利吉，空露则凶。

天同独坐的宮垣，见吉化亦仅利于理智型的[机月]，情绪者有桃花诸曜并临，反为容易于稍有成就吋即自招感情困扰，见煞忌刑耗重重，则易因畸恋而身败名裂。

天同有陀罗同度者尤甚。若铃星与陀罗同躔，则从有吉化，亦为任何性质的『机月』所不喜，主动轭得咎。

[武曲破军]同蹈的宮垣，见占化吉曜，利理智型的[机月]，于大运，为发展性的运性，于流年，变可以把握机会。情绪型者则有劳累之慼，往往因之失去机遇。

最不喜运限贪狼化忌，冲起原局武曲化忌，则为[机月]的厄运，不但支辙得咎，而且可能有灾病。

太阳独坐的宮坦，一般喜人庙不喜落陷。理智的[机月]，于入庙的宮垣多奋发之机会，而于落陷的宮垣则反主屈服难伸．情绪者于入庙宫垣亦多情绪开朗，于落陷的宫垣则主精神困扰。

天府独坐的宮垣，推断异常简单，只需不空露即可。若空露，则为任何本质的『机月』所不宜，理智者固难求名利，情绪化者则多内心压力。无论流午成大运皆如是。

女命尤嫌行空露的天府运限。于此却限内以不谈论婚嫁为宜。若衍感情纷扰发生，则藕断丝连，非常影响后运。

现在举一[天机太阴]在[福德宮]的例子，以作说明――

命宮太阳在子，福德宮『天机大阴』，庚年生人，命宮太阳化禄，福德宫则会天同化忌，以对宮的禄存，天马，又有辅弼会照。这种组合，显示其福德宮有自卑慼，相当情绪化。

至已卯大限，福德宮天相独坐，为羊铃照射，又躔流陀。更加地空，地劫同度，所以主因出头露角而招惹是非。

癸亥年，福德宫天府，为火铃羊陀四煞照射，加上[火陀]成为一组，在未宮，[羊铃]成为一组，在酉宫，基组合特别不良，于是乃发生滥用职权的事，以致是非诉讼丛生。这产事件，主要系由于自卑感与自尊心的冲突而致。由福德宮即可显示。

第五组 (紫微在辰戌)

43 紫微天相坐辰戌

[紫微天相]在辰戌二宮同度，对宫为破军，三合宮为[武曲天府]及廉贞独坐。

紫微于十二宫分布，以在辰、戌二宮为最弱，即使诸吉齐拱，人生必有缺勤憾(如婚姻不利，无子女，自身病患之类，可祥十二宮而定。)若刑忌煞曜齐集，当然更增加

人生的挫折与障碍。主要的缺点是[紫相]守命的人太过急功近利，不愿人情，亦不作长远考虑，只图取眼前利益，以致招[无情无义]之识。

所以要推断[紫相]在辰、戌二宮的本质，使需要要分别其为有情，抑或无情。一所谓有情无情，当然只是就紫相本身比较而言。譬如说，属于本质有情的[紫相]，其有情的程度，未必能有无情的[紫府]。

『紫相』必须得禄，然后才为有情，而且喜武曲化禄，因武曲天府同宮，当武曲化禄之时，天府的性质亦因而优良，故对[紫相]最为有利。

廉贞化禄可以使[紫相]变为有情，盖廉贞为感情的星曜，当化禄之时，便使[紫相]亦稍为感情丰富。

如果是破军化禄，则仅增加人生事业的声势，并不主令[紫相]有情。

如果会见禄存，亦以与[武曲天府]同度者为佳，与廉贞同度次之。前者本质较为敦厚，后者仅主一时的感情。

若廉贞化忌，武曲化忌，则可令[紫相]无情。廉贞化忌者的无情出于自卑慼，武曲化忌者的无情则出于利益的冲突。一当武曲化忌之时，紫微必同时化权，天府必同时化科，但无助于改变[紫相]的无情本质，而且恰恰相反，[紫相]星系的紫微化权，正是加强其无情与決绝的色彩。

不过需要注意的是，[紫相]的无情有时并非主动，而是当付出感情之后，受不到应有的回报，因此便有如心死一样，断然破裂彼此的关系。所以无情并非一定等于薄情。

煞曜会照，特别是在陀罗或铃星同度时，无情的意味更重。此外[刑忌]来的[紫相]为无情，[财阴]来者为有情。亦应留意。

天梁坐的宮坦，为无情的[紫相]所喜，却不对有情的[紫相]相宜。

无情的[紫相]在紫宮垣，无论流年或运限均易受人赏职，而有情者则反为易生情绪波动。

有情的[紫相]，当天梁与煞忌刑曜会合过多时，则为人生的灾难，此时须祥六亲宮位而定其灾难的性质。

七杀独会的宫垣，若见吉化吉曜，則为任何本质的[紫相]所喜，若见煞忌，尤其是当空劫同度之时則无情者每生波折。一若命宫见空劫之一曜，另一曜必见于夫妻

宫，此时空劫必成对会人事业宫，故主事业生波折，同时感情亦多波折。

倘[紫相]原局吉化有情，又有辅佐诸曜同会，则七杀宮垣，更往往为人生的佳运，即使在流年亦生主生吉利的变化。较诸无情者更为吉利。

廉贞独坐宫垣，若原局为化禄，虽使[紫相]有情，但于大运而言，反而易遭遇感情困扰。此时往往发生婚姻上的破裂。于流年，易与有家室者恋爱。

若廉不在原局化禄，则此运程喜有情的[紫相]而不喜无情，无情者易发生伤感情的事，须祥各宫垣星曜而定事件发生的原因。

廉贞受两种羊陀照会(原局有羊陀，加上大运或流年的羊陀迭并)，则无情的[紫相]当因人际关系的改变，而发生不幸的遭遇。

破军独坐的宫垣，原局化禄者，亦不为[紫相]所喜，有情者因过于积极改变人生的际遇，反而遭受厄运。无情者则为表现无情无义之时。以大运为重，流年较轻。

若非原局破军化禄，则此为有情[紫相]所喜的运限，反可在稳定哇，发展，而无情的[紫相]，则可能愈寻求改变愈陷入人生困境。

天同独坐的宮垣，一般为[紫相]所喜。无情者仅财源较次，究竟亦为收藏的运限。

流年行经此宮垣，则需祥有无吉曜吉化而定吉凶。若陀罗同度，为流陀叠会并冲，则无情的[紫相]常于此年份发生不愉快的人事破裂。

于煞刑并会的情形下，倘有天月同度，则无情的[紫相]恐有病患缠身，须身前予以预防。

[武曲天府]同度的宫垣，最不为无情的『紫相』所喜，常多破财，灾病发生。若遇煞忌刑耗诸曜，破败灾病程度更大。

有情的[紫相]则喜行[武府]宮度。此为有情无情二者的最大分别。

[太阳太阴]同度的宮垣，太阳落陷者不宜感情丰富的[紫相]，常易发生決绝而内心痛苦之事，落陷的太阴则为无情的[紫相]所不喜．往往为财帛损失，因而导致人际关系改变的运限。

于流年，则上述的性质较轻。

贪狼独坐的宮垣，为有情的[紫相]所喜，为运取的运程。(但为女命时，若贪狼与桃花诸曜同度?则易与有妇之夫发生情累。)

无情的[紫相]于紫宫垣，无论为流年或大运，均易失意，并因此导致表现无情。

[天机巨门]同坐的宫垣，当无情的[紫相]经行而为大运之时，十年间家庭最少必有一次重大变故，可祥星般而定其发生的年份以及性质，特别须注意六亲的宫垣。但对[紫相]本身而言，．则为独立发展的运程。

有情的[紫相]经行此运限，为[退祖自兴]，原局破军化权禄者，宜离家发展，太阳化忌于由宅宮者尤确。其馀星曜组合的有情[紫相]，则视此为美好的宫垣，一般均有生发之机。

现在举一[紫相]坐命宮的例子。

命宫[紫相]在辰，戊年生人，陀罗同度。廉贞在事业宫，与左辅、文曲同，财帛宮武曲、天府同度。

行经戊午大运，命宮为七杀，与火星擎羊同度。财帛宫为贪狼变化禄，铃星天马同度。至戊年，是年中六合彩头奖，得四百馀万，但一年内散清奖金，且从此步入厄运。

[紫相]经行七杀的宫垣，往往主有吉利之事。此局流年财帛，贪狼叠原局化禄，又为大运化禄及流年化禄与铃星同度，故主得意外财。可惜流年命宮火铃会照，有二

重擎羊同度，福德宫廉贞，受三重陀罗及铃星会照，因此不能守财。

若原局命宮[紫相]无陀罗同度，或流年福德宮不是同时被陀罗、铃星冲破，则得财之后，未必不能守财。这种大上大落的反覆，为[紫相]坐命而无情者的特点。

44天梁独坐巳亥

天梁独坐巳亥，对宮为天同，三合宮为[太阳太阴]，及借星安宫的[天机巨门]。所会的星曜皆多动荡，而天梁本身又落陷地，故对此二宮垣的星系星合，须特别留意。

要推断此二宮垣的天梁性质，须注意其为浮荡，抑为稳定。一所谓[稳定]，当然乃相对而言，只是此二宮垣天梁本身的比较，并不代表比其他星系稳定，因为此二宮垣

的天梁无论如何均带比较浮荡的色彩。

巳宮的天梁，一般比亥宮者为浮荡。所谓浮荡，不仅指人生的际遇，如离张背井之类，同时亦指其波动程度之大。

见煞忌刑曜的天梁，一般亦比无煞忌刑曜者为浮荡。

无吉曜会合的天梁，一般又比见占曜会合者为浮荡。天梁化禄，不如天梁与化禄的星曜会合。会合在庙旺宮度的太阳化禄最佳，会合庙旺宮度的太阴化禄次之，会合巨

门化禄又次之，会合天机化禄更次。但无论如何，天梁得禄总比不得禄的天梁稳定。唯凡天梁得禄，亦必同时多是非困扰，不过终能化解而已。

巨门化忌，太阳必同时化禄，若太阴庙旺，则主经历一次绝大风波之后始得稳定。太阴落陷则终身浮荡难安)

最不喜太阳化忌或天机化忌会照，浮荡的性质增加。

说不喜天同化忌，若有煞曜同度，亦主一生浮荡难安。一天同化禄拱照，并不主稳定，人生最少经过三次大幅度的波折，然后才能立业兴家。这三次波折，往往出现

于廉贞独坐，贪狼独坐，太阴落陷与太阳同度，或借星安居的[天机巨门]等运限或年限。

天梁最不喜欢火铃会照、陀罗会照．稳定程度大为减弱。

天梁与空曜同宫，增加动荡。

天梁若得左辅右弼、文昌文曲、天魁天铖同会，则稳定性亦大增加。

七杀独坐的宮垣，为稳定的天梁所喜，主可发生吉利的变动机遇，浮荡的天梁，看似变动吉利，实际上却隐藏危机。[祸为福所倚，福为祸所伏]，即是这种运程。

若为流年，仅须依会合星曜的吉凶而断，无上述性质。

谦贞独坐的宫垣，为稳定的天梁所喜，即使无吉化，亦为进馭伫仁的流年大运。

但浮荡的天梁，无论大运或流年，均训青绪寸安，或竟因此而致事业失败。煞重音尤上浮荡无依，若煞忌刑照，则为宫非诉讼。

破军独坐的运程。不会刑煞诸曜，则无沦何种性质的天梁，均町经历性质良好的转变。即使贪狼化忌亦无妨，因破军必同时化禄。

但若其对宮的[紫相]为[刑忌]所来，则无沦如何转变，均不宜离开出生地，或久層之地，否则必生一次重大的灾难或挫折。

天同独坐的宫垣，最不喜陀罗同度!更见煞曜会照，浮荡的天梁主生灾病，稳定者则情绪不安，以致进退失据。

若天同吉化，又见占曜会照，为稳定的天梁所喜，即使在流年亦主发福，而浮荡的天梁，则往往得见良好的际遇。

天同陀罗火星同度，更见天刑，浮荡音七牢狱之灾。

[武曲天府]同度的宫垣则为天梁所喜，唯武曲化忌会廉贞化忌，则主手术开或交通意外等血光之灾，浮荡的天梁尤甚。

若得吉化，吉曜，常为稳定者得意之年，而浮荡者则获稳定之机，宜注意把握机会。

若星曜吉凶交集，则浮荡者主受挫折而后稳定，其挾折往往为破财。

[太阳太阴]同度的宫垣，稳定者喜太阴入庙、吉化，最畏大阴化忌，浮荡者喜太阳入庙、吉化，最畏太阳化忌。

太阴化忌仅主破财，太阳化忌则主牢狱之灾，即使煞刑曜不重，亦主重大的是非纷扰，须注意和解，切勿牵涉词讼。

若太阴太阳吉化，又见吉曜会合，始为吉庆之年。原局天梁浮荡者，只需稍见煞曜凑合，仍须防吉处藏凶。

贪狼独坐的宮垣，见吉化，则利稳定的天梁。见化忌，则浮荡者仍多争夺，必须经诸多磨难艰者苦然后始告成功。

若贪狼与火铃同度，稳定者吉，浮荡者防得财后立即因财生灾，煞忌同会者尤确。

贪狼与廉贞化忌对拱，见煞，巳宮浮荡的天梁不宜于此运程的丑年出门，恐有交通意外。

贪狼化禄，一般不利天梁，多为动荡的运程，且须慎防因此沉迷酒色。女命则慎防于丑年失足，以致拖累终身。

[天机巨门]同度的宫垣，一般不为天梁所喜，即使吉化，见吉曜，亦主得失无定。本质稳定的天梁则较佳。

唯借星安宮的[机巨]，则动荡程度比较大，除非原来天梁的本质非常稳定，否则仍主浮荡不安。

[机巨]有煞忌刑曜同躔，天梁本质浮荡，只需见流煞冲会，即主重大灾病。

[紫微天相．]同度的宫垣，若[财阴]来则利天梁，[刑忌]来则不利，唯利者必先经破败而后兴发，不利者先兴发而后破败。趋吉避凶机即在于此。

一般情形下，[紫相]见吉会，则稳定的天梁喜行，可得奇遇，浮荡者或压尽艰难而后际遇，或本来稳定突生挫折。若煞忌刑凑，则无论何种本质的天梁，都觉六亲疏

隔有如冰碳。

现在举一天梁守[财帛宮]的例子以为说明一一

命宮在酉，无正曜，借对宮[天机巨门]安星。癸年生人，巨门化权，天魁同度。

财帛宮天梁在巳，与天马同度，有天铖(会合酉宮借星的天魁，为对星会照)。但对宮天同，陀罗同度，[太阳太阴]在丑，太阴化科、擎羊、铃星同度，以致天梁三煞并照。

经行已未大运，昌曲同蹈而文曲化忌，借对宮[太阴太阳]安星，同时借人擎羊、铃星，又兴流羊同度，其财帛宫则为[天机巨门]，诸煞并会，且会天刑。

于壬子年，命宫[武曲天府]，武曲化忌．财帛宫廉贞既会武曲化忌，又会贪狼化忌，且地空劫对冲，于是突生破败。

不过天梁守财帛宫的人，恢复力很强，经十年经营又稍有积蓄。至戊午大运，命宫七杀，事业宫破军化禄，财帛宫贪狼化禄冲化忌，流羊照射，地劫地空对拱。

于壬戌年，财帛宮七杀对[武曲天府]而武曲化忌，今贪狼化忌，流羊流陀会照，于是又生重大破败。

若原局天梁不会罗天马，性质较为稳重，则此两年的破败当不致如斯严重。由此例子可知，认识原局宫垣星曜本质之重要。

45 七杀独坐子午

七杀在子、午二宮独坐，对宫为[武曲天府]同度，三子宫所会，为破军独坐及贪狼独坐。

子午的七杀，相对而言为强格，尤其是午宮的七杀，见吉即为[雄宿乾元格]，主人少年经历艰辛而后兴发。若子宮的七杀见煞曜会聚，则中年或晚年困顿，以致古人有[投河溺水]的说法。但若于不见煞曜重重之时，仍主其人有所作为。

要判别此二宮垣的七杀本质，须分别其为权威，抑为克忌。

凡七杀得禄即不为克忌。最喜贪狼化禄，不但七杀之性得其调和，即福德宫的廉贞亦得调和，最合[雄宿乾元格]的需要。

武曲化禄亦佳，使天府同时得禄，会照七杀、廉贞此亦为本质威权的高格。

破军化禄，则廉贞必与贪狼化忌相对，影响廉贞的性质，由是七杀亦变成多了许多焦虑，虽不影响其权威的本质，但人生则较为艰苦。

最嫌武曲化忌，或福德宫廉贞化忌，则七杀便带克忌之性。若更见煞曜刑星，则内心多焦虑，女命尤主感情空虚。

七杀最嫌与擎羊同度，克忌的性质最重。亦不喜火星。若火星擎羊同时躧度，则其克忌之性可导致人生多滞以及灾难，且身体健康亦恐有问题。

最喜辅弼、昌曲同会，不见煞，纵使无吉化亦主威权。

[太阴太阳]同度的宫垣，克忌者喜太阳入庙化禄、化权，而威权者则喜太阴入庙化禄、化权。盖太阳人庙吉化，可减轻七杀克忌之性，而太阴入庙吉化，则可和七杀域初之气。若太阴太阳化忌，则克忌者甚为不宜，必生破败，甚至受人拖累。

借星安宮的[太阴太阳]，除前述的性质外，因为当太阴化禄时，财帛宫的巨门必同时化忌，所以反为有所不宜，主早运违遭。

廉贞独坐的宫垣，喜得禄，则为七杀振发的运势。倘更见辅佐吉曜齐拱，而原局七杀本质威权者，在此运内可创业自兴。

倘廉贞化忌，更见煞刑耗曜，则任武职者防因公而生意外；原局克忌者尤甚。即不任武职，亦防意外血灾，原局武曲化忌者更为不利。趋避之道，为从事带血的职业，如牙医、外科医生、妇产科之类，或从事凶丧事业，亦可减轻克忌之性。

破军独坐的宫垣，一般为威权的七杀所喜。加吉化、吉曜者，必主性质良好的转变。克忌的七杀则不喜破军。纵使有吉曜会合，亦先经挫败而后转变。若会刑煞诸曜，则挫败甚重。原局七杀本质克忌本性太重者，于此更为险运。

天同独坐的宮垣，亦不为克忌的七杀所喜，主情绪不安，刑忌重者则主灾病。

若七杀带威权本质，则以天同为佳运，且可能为一生收获的运限，见占化者尤佳。

在流年，克忌的七杀多动荡不安，而威权者则为奠定事业的年份。

[武曲天府!同度的宮垣，无论在流年或大限，均为威权的七杀所喜，主财禄丰厚．或主建立功业()具克忌之性者，则需!武曲天府j有吉祥流曜同会始能化解，若更见煞

曜或凶化，則主有甚大的灾难。

在此宮垣，最喜见流禄或化禄，则克忌之性便得调和矣。

贪狼独坐的宮垣，一般为七杀所喜，即使具克忌之性，亦主人生较为顺遂，倘见吉化及吉曜，更为财渌之期。无论流年或大运均是。

更具威权本质的七杀，更喜行贪狼运限或年限，每每为人生收获的季节。

即使贪狼化忌，因破军必同时化禄，所以仅增加人生的辛苦。

唯煞忌刑耗并临，則为失意的运限，亦不主灾难。

[天机巨门]同度的宮垣，只畏巨门化忌，会照借星安宫的太阳化忌，更见煞曜，而原局七杀具克忌本质者，则主为人拖累争夺，妇命则防抱憾终身。若天机化忌，照会太阴化忌，克忌者主遭人阴损暗算。

原局具威权本质者，遇上述情形亦不利，主招是非口舌词讼，或主计划不周而受损失。

若见吉化，又会吉曜，克忌者事业虽顺，但却防因洒色而惹祸。威权者则为安定时期。

[紫微天相]同度的宮垣，一般为威权的七杀所喜，佃稍见煞曜，即不宜自行创业，亦不可妄自居功。否则恐晋人攻击，或惹恶性竞争。

具克忌之性者，更见煞忌刑耗诸曜，为破败的征兆。若在大限，更往往于成功在望时突然发生挫折。

天梁独坐的宫垣，往往为七杀背井离乡的运程，否则亦主内心动荡不安。

最不宜会天同化忌，又有陀罗同度，则为克忌者六亲冰炭的运限。女命尤主感情困挠，与有家室者恋爱。

若天梁有吉化、吉曜，则克忌者亦可在此年限或运限自立。威权者更为奠定事业基础的年运，唯动荡则仍不免。

现在举一七杀在[迁移宮]的例子以为说明一一

命宮[武曲天府]在子，丁年生人。迁移宫七杀与禄存同度；会贪狼独坐，有火星同躔。

迁移宮七杀得禄，性质转为威权，且属[雄宿乾元格]，故其人因时代关系十离开出生地而得发迹。

行戊申大限，命宮廉贞，但迁移宫贪狼化禄，为[火盂]得禄的格局，于甲寅年，迁移宮廉贞化禄，会合贪狼化禄及流禄，于是住外埠得经营代理的机会，勃然而兴。

此局完全得力于迁移宫。现今社会，易与外埠联络，故可作为重要示例。

46 廉贞独坐寅申

廉贞在寅中二宮独会，对宮必为贪狼，三合宫所会，为[紫黴天相]及『武曲天府]。

廉贪在申宮独坐，无煞忌刑耗诸曜，而有吉化及吉曜者，称为[雄宿乾元格j，行至七杀独坐的宮垣发迹(或行至破军独坐的宮垣亦可)。此为特殊的格局。

一般而言，要推断此二宮垣的酸贞本质，须详其为敏感，抑为踏实。

敏感的廉贞一般带艺术气质，重视精神生活。与贪狼化忌拱照者，或廉贞化忌者，最具此种色彩。文昌文曲、天才、龙池凤阁、华盖，以及桃花诸曜，皆足以加强这种本质。

踏实的廉贞，即使重视精神生活，亦必以物嬌享受为基础。廉贞化禄，贪狼化禄、化权，均具此种本质、而辅佐诸曜，贝U足以使性质加强，尤其是左辅朽弼．

廉贞与火星或铃星同度，不但破坏了[雄宿乾元格]，而且亦使之具有不良的敏感本质，如自作多情，或贪巷讲路甚至最恶劣的结构，可以发展成为投机取巧，趋炎附势。踏实的廉贞不宜见地空地劫同度对拱，好一在命宫一在迁移宮，则人生必至少有一次重大的挫折。这情形共见于敏感的廉贞，更为精神物质的双重困扰。

廉贞亦喜会禄存，最喜禄存与贪狼同度，则一生多顺遂的境遇，且往往于困境中突生意外之喜。[火贪]与禄同居于迁移，无论何种性质的廉贞均喜。

破军独坐的宫垣，一般不为廉贞所喜行。除非见吉化，而破军又得天魁、天钺相夹，或相会，则为带创造性的运程。踏实的廉贞固可期建树，敏感的廉贞亦可得发挥

一已的才智。

唯此时必须检查后运(或以后数年流年)，如后运不继者，则以采取较保守的进取方针为宜。

又必须将星盘全局检视，若有太阳化忌会巨门化忌；太阴化忌会天机化忌的运限，则无论何种性质的廉贞，均以不从事政治为宜。否则恐有重大灾难。一一由破军运限

往往为用巨立身之机，对此不可不善于趋避。

天同独坐的宮垣，为敏感的廉贞所喜，只需不见煞忌刑耗重重来会，一般为奠立基业的运限。

唯若见太阳巨门；天机太阴化忌会合，而有带煞者，嗣为是非词讼，或为权术阴谋，对敏感的廉贞较为不利。踏实者能小心应付，不积极采取反攻的方针，即可将伤害减套最小程度，

天同办须见吉化及吉曜，然后始为踏实的廉贞所喜。主婚姻与事业齐来。

『武曲天府』同度的宫垣，有禄，为廉贞所喜，无禄，仅宜踏实的廉贞。

若煞忌耗并凑，敏感的廉贞多进退失据，凡事存改变之心，而每改变即遭困挠，以致精神耗损，作事颠倒。

最不喜武曲化忌，敏感的廉贞往往以此为灾病的运势。

女命廉贞具敏感本质者，凡经行至[武府]为命宮、或夫妻宫的年份，防为有妇之夫追求。

[太阳太阴]同度的宫垣，首须检视有无古化，若化忌，或且化忌互相冲会；则多是非困扰。

具体言之，敏感的廉贞不喜太阴化忌冲会天机化忌，是年必主受阴谋陷害；踏实的廉贞则不喜太阳化忌冲巨门化忌，是年必有口舌是非。女命逢此二种情形，更主婚姻不利。

贪狼独坐的宫垣，只需见化禄，即为踏实的廉贞所實，财喜叠叠而来。[火贪]、『铃贪]尤七勃然而兴。贪狼化权亦吉。

唯敏感的廉贞，见贪狼吉化，则发后防暴败，[火贪]、[铃贪]尤甚。

若贪狼化忌者，再见煞曜，敏感的廉贞视之为失意的运势，其失意又往往由自己一手造成。

[天机巨门]同度，凡吉化，则利敏感的廉贞；凡化忌，则对敏感的廉贞不利。踏实的廉贞，二者均不如敏感者强烈。

若化忌，无禄相济，且见煞刑诸曜，敏感的廉贞至此运限或年限，主有重大灾厄。踏实者只主挫折。

[紫微天相]同茺的宮垣，若为刑忌夹，又若为[在野孤君]，则最不利忠实的廉贞，主实际运程遭受重大挫折。而敏感的廉贞则主受精神压力。

若为[财荫]夹，忠实的廉贞主受人扶持而居高位，最利从事政治的人。而敏感者则仅主心境愉快。

若煞忌刑凑，又兼[刑忌]相夹，则往往为倾覆性失败的运势。

天梁独坐的宫垣，亦不宜会太阳、太阴、天机、巨门的化忌，其具体意义如前述。

最喜天梁化科，则为廉贞所喜。敏感者多计划上的成

功，踏实者则可赢得声望。

若天梁化禄，则敏感者须防健康不佳；踏实则须防事业受到困挠，虽终可化解，亦不为吉利的运势。天梁在巳化禄：若在大运，则防酉、丑二年有重大灾变。宜检视此二年的流化流曜队作趋避。

七杀独坐的宮垣，为廉贞的重要运限。吉化吉曜来会，则为开创性运势，若武曲化忌，且煞刑耗曜并凑?则尤不利敏感的廉贞，尤其不宜离乡背井，出门恐苜意外。踏

实者则须采取保守态度，不可贸贸然生改变现状之心。

现在举一廉贞守[福德宮]的例子，以为说明一一

命宫七杀在午，丁年出生，与禄存同度。福德宫廉贞独坐，同会咸池大耗、天刑、地空、劫煞、阴煞诸曜。最不佳者为火星同度，因此使此廉贞不良的敏感特质。

行至癸卯大限，福德宮天梁独坐，原局有陀罗天马同度，又会铃星，及借宮安星的[天机巨门](原局天机化科，巨门化忌)。在癸运，流陀在亥．于是成双陀叠会福德宮之象。

此流运福德宮虽昌曲会照，又见天机化科，天才等诸曜，仅主在艺术界成名．并不能抵消天梁见煞叠陀罗的性质。所以其人每每见鬼，且至与鬼博斗甚为影响精神享受。

原局廉贞敏感之性者，至天梁守限即出事端，此可作为一例。

47 破军独坐辰戌

破军于辰戌二宫独坐，对宮为[紫微天相]，三合宫所会者为贪狼独坐，七杀独坐。

破军嚷度于天罗地网，一般情形下不主吉利，此已详述于初级讲义。然而却仍可判别其本质偏枯，抑为调和。

偏枯本质的破军，多表现为志大才疏，人际关系不佳，自身有残疾缺憾影响心理；调和者始主有福泽，唯一波三折则仍在所不免。

破军必须得禄然后始主调和。破军化禄、贪狼化禄均可，其次为会禄存(福德宫得禄，有时亦可使破军具调和之性。)

若无禄，则破军化权亦不主调和，仅增加人生际遇上的一些声势。

无禄的破军，偏枯之性已成，虽见辅弼、昌曲，及魁钺夹、变不主全吉，六亲冰炭，以及人生的波折仍难避免，倘无吉曜会合，反有煞曜同度或会合，则不但事业易生破败，且自身亦有灾病。尤忌陀罗，火星同度。

所以在此二宮垣的破军，必须得禄始为佳，无其他解救之道。

天同独坐的宮垣，偏枯的破军经行，男命主流离，文命防失足。必须三方四正有吉曜吉化，然后始可免蹇滞，若煞忌刑凑合，更主破尽祖业，虽能立足，但回首前尘，已多改变。

倘原局破军会煞忌刑重重，至此运限则吉星祥曜咸集，更主发生重大的人生变化，虽变化的结果吉利，唯变化的过程未免令人痛苦。性质调和的破军亦主人生重大变

化，详星曜组合而定其际遇。

[武曲天府]同度的宮垣，最忌武曲化忌，或天府空露，则偏枯的破军经行至此，为灾厄病难的运势。调和者至此宫垣，纵遇武曲化忌之年，仅须保守即可，灾病的意

味減少。

若凋和者见武曲化禄，或天府得禄的大限，皆主兴发，其中虽难免波折，亦易趋避，可详运限内各流年星曜而作决定。

一般情形下，星曜吉凶不强烈，则宜调和而不利偏枯。偏枯者最少亦主人际关系不佳，难以达成理想。

[太阳太阴]同度的宮垣，喜太阳入庙。若落陷，则太阳不足以化解天梁之孤克及巨门之暗忌，破军经行至此，不必有化忌及煞曜，偏枯者已主挫折困顿。而调和者亦必感孤立，助力不足，变迁频仍。

原局太阳化禄，为运限巨门化权冲起，为其调和本质之破军所最喜，即使在流年，亦主得人赏识提拔。

若煞忌刑凑，偏枯者主是非词讼破财。

贪狼独坐的运限，具调和本质的破军喜经行。但除非有流化吉曜同茺或会合，否则不宜生改变之心，或于改蛮过程中发生挫折，或改变结果不佳，可详各流年星曜而定。

具偏枯之性者，见吉化则可勃然而兴(尤喜贪狼化禄，火铃同度)，唯须防后运破败。若运限流年贪狼化忌，或冲会廉贞化忌，则主破败灾病，详十二宮星曜而定其际

遇。

[天机巨门]同度的宫垣，不为偏枯的破军喜行，即使不遇煞忌，亦必多失意；倘更见煞忌刑凑，则必须采取极为谨慎的保守方针，然后始可减轻凶险。又须汁屯，．{唯健康，尤防风痛、心脏等疾患。

必须巨门化禄、天机化禄，然后始利具调和本质的破军经行，但仍须防病患，可详疾厄宫而定。

[紫微天相]同度的宮垣，最不为破军所喜。一般情形下，具调和本质者遇此运限，亦主健康不利，尤须注意心脏，及神经疾患(如中风、、瘫痪之类)。若具偏枯本质者，

则更主六亲无缘，或自身灾病。

流年遇此，性质减轻，但除非有吉化及吉曜会合，否则仍不主作任何客观环境的变动，尤主人际关系发生重大变故。

天梁独坐的宮垣，在巳宮者较貝灾难性，因会合的太阳落陷，偏枯的破军不宜经行。仅具调和本质者，始可藉保守而免迪。但仍须注意健康。

流年遇天梁吉化，且见吉曜，偏枯者不宜从事偏门行，否则后运必生破败。而具调和本质者，亦不可因贪图眼前利益，牺牲亲友故旧的利益。

天梁在亥宮，得入庙的太阳会照，性质较佳，只要不逢煞忌刑耗渚曜，且有辅弼、魁钺同会，具调和本质的破军，视为佳运，且有人生的享受，只需持盈保泰即为佳运；

而具偏枯之性者，不过多一点动荡，仍为吉利运势。唯无论何种情形，均须注意健康一一天梁不利辰戌破军的健康，此为特质。

七杀独坐的宮垣，为破军重大变化的年运或大限。须详实际星曜组合而定其吉凶。调和者简单，见吉曜吉化即为佳运，原具偏枯本质者，则见凶曜自然不利，唯见吉曜

亦未必全吉，往往经过一波三折然后始能成事，辛苦劳累难免。若为运限，务须详视流牛而定进退的方针。

现在且举一破军在[财帛宮]的例子．以供探讨。

命宮贪狼在申，癸年生人，贪狼化忌。大耗、阴煞、劫煞、地劫同度。对宮廉贞，地空同度；会事业宮七杀，禄存、天刑、咸池、红鸾同度；财帛宮破军化禄、天姚、阂光、天贵同度。

检视命宫，事业宮及财帛宮，桃花诸曜满布，而除禄存外，辅佐诸曜皆不见，在此情形下，禄存亦化为桃花。

行至辛酉大限，命宮[天机巨门]得吉化，但亦会文昌化忌。财帛宮为天同、天马、天钺同度；对宫天梁、陀罗丑宮无正曜，昌曲、擎羊同躔，借对宮[太阳太阴]安星，太阴化科，而铃星、辅弼亦同时借入。

原具调和本质的破军，在天同得吉曜会合的宫垣，主发生良好的改变，且为人生重大的改变。无奈原局桃花重重，而大运的天同会天梁天马，于女命又主浮荡，所以在此运限内堕落风尘，收入虽十分丰厚，其际遇亦可谓符合星曜性质。

调和的破军有时未必优于偏枯者，此可作为一落千丈例。但就财帛而言，则确发生重大的改变。

48 天同独坐巳亥

天同在巳亥二宫独坐，对宮为天梁，三合宮为[天机巨门]同度；以及借星安宮的[太阳太阴]同度。

要推断在此二宮垣的天同本质，须详其为意志薄弱，抑为意志坚强。

天同化禄，会禄，或与禄存同度，必须稍见一二点煞曜，然后始主意志坚强，否则可能沦为意志薄弱。

见昌曲、辅弼、魁钺，不能改变意志薄弱的性质，若桃花诸曜重重者，辅佐吉曜会合，常常反主加强意志薄弱的本质。女命尤然。

天同化权，则不必见煞亦主意志坚强，此为十青绪受到管束，因而得以发挥其天份的象征。倘化权而煞刑诸曜并见，则管東刺激太甚，往往又生反效果，可能反变为意志薄弱。

天同不喜天马、陀罗，皆为意志薄弱之兆，即使天同化禄、化权，至少亦主毅力不足。

倘天同受到火铃二曜的刺激，则六亲缘份不足，女命则须检视夫妻宮，以防失足。貽误终身。

所谓意志薄弱，亦须分性质而定，或甘居下流，或仅主毅力不足、魄力不足，须分清其本质推断。

意志坚强又与毅力不同。意志薄弱者往往亦可以有毅力，如堕落风尘的女子，误入歧途的男子，未必无毅力处事。

有时意志薄弱，亦仅主其人喜流浪天涯，则所谓意志，便仅指创兴事业的魄力。

必须如此一一细致分别，然后始能作出准确的推断。

唯下面论述经行各宫度的反应时，很难一一具体指出。能给出一些原则，读者可参阅星系资料而推断。

[武曲天府]同度，坚强者喜行，往往为生发之运，而意志薄弱者，常常易入歧路。见吉化亦难避免。尤以天同与火铃同度，或[武府]与火铃者为甚。若二者分别各安一

火、一铃，尤须特别注意。

若[武曲天府]会合星曜平淡，有火铃同度，而对宮七杀会合星曜精彩者，则可考虑[离祖成家]一一但有时却主受异族提拔。

[太阴太阳]瞪度的宫垣，不喜太阴失地，若失地且化忌星，则往往不利意志薄弱的天同，主功败垂成，或主受人引诱面生横逆。

若太阳落陷、化忌，见煞，则意志坚强的天同宜离乡发展，见魁钺尤确。倘若株守出生地，则多是非灾磨。

贪狼独坐的宫垣，无论见吉化，吉曜与否，均为天同所喜，往往主出现良好转变的运势。但若贪狼化忌，则不利意志薄弱的天同，主挫折，或橫生爭夺障碍。

见吉化，又见吉曜，为坚强的天同所喜，无论流年大运均主良好变化。

[天机巨门]躔度的宫垣，一般不利意志薄弱的天同。女命尤其不宜，主婚姻发生波折。男命则不宜投机取巧，行侥弄险。

若得吉化，且有辅佐诸曜同会，则意志坚强的天同，无论在运限或年限均主生发，伹仍不免口舌是非。

倘化忌冲会(如太阳、太阴、天机、巨门之化忌互相冲会)，则意志薄弱者尤防受累，或主是非词讼，见煞曜者尤确。

[紫微天相]同度的宫垣，为意志薄弱者所不喜，往往六亲冰炭，或主人际关系发生不良改变。而意志坚强者，则不应动辄作客观环境之变迁。

在流年，必须见吉化或吉曜，然后始主有振发之力。唯若煞曜重重，则慎防误入歧途。若更有辅佐诸曜，则未必能免歧路，有时反主人性质特别的行业。

天梁独坐的宫垣，最不宜见天马、陀罗、火星．若意志薄弱的天同经行至宫垣，虽为流年，亦主浮荡不安。

天梁见吉化、吉曜会合，为意志坚强的天同所喜，往往为开运之兆。但浮动依然难免．

七杀独坐的宫垣，为意志薄弱的天同所不喜，即使在流年，亦不主发生吉利的变化。在大运更防灾病。或突生空幻之想，人生变为消极。

意志坚强者则喜吉化、吉会，于流年可发生良好转变。唯不宜多超乎现实之空想。否则因追求理想而生挫折困顿。

见煞忌重重，意志薄弱的天同，不宜经行子宮的十杀，有时亦主意外。

廉贞独坐的宫垣，化忌者，绝不宜意志薄弱的天同绵行，主发生感情困挠，女命尤须防发生畸恋，或为有妇之夫追求。

若廉贞化禄，或会贪狼化禄，则无论何种性质的天同皆宜经行，更见吉曜会合，为财喜叠叠之运。

廉贞为敏感之星，一般亦为敏感之星，故天同经行廉贞的宫垣，必发生异常敏感之反应，上述者仅属一般原则，于实际推算时，须详细推算以定其性质。

破军独坐的宫垣，为意志薄弱的天同所不喜，往往发女人生重大的变幻。意志坚强者则因能抗御变化，虽经波折而仍不失堕。

若破军化禄，为运限贪狼化禄冲合，贝叮为天同最喜经行的运限，即使意志薄弱者亦主财源顺遂。

于流年，意志薄弱的天同经行此宮垣时，必须多检视以后数年运程，然后始決定行止，否则往往吉处藏凶，祸福倚伏。

现在且举一天同坐[福德宮]的例子以为说明一一

安命卯宮，无正曜，借对宫[天机巨门]人宫安星，庚生人，福德宮天同化忌，又为擎丰照射，故主内心烦乱，属怠志薄弱的天同。

行至戌寅大运，福德宮为丰军，会贪狼化禄，流陀同倉，又与火星同度。三方四正见昌曲会合，但亦同时见阴牧、劫煞，于是受人引诱，流落江湖，离家出走。

此造若为女命，常易因之堕落风尘。为男命亦多浮浪无依。幸命宮及福德宮不见天马，故将来或尚可转变之机，戊子大运尤宜留意，可谓吉凶一线。

49 武曲天府坐子午

[武曲天府；同度于子午二二宮，对宮为七杀．三合宮所会为廉贞独坐，及[紫微天相]。

武曲及天府均为财星，然而武曲主行动，天府則为府库，故武曲善生财，而天府则仅有储财之力而不善生财，二者性质不同。

故要推断此二宮垣[武曲天府的特性，须分別其为仅擅生财，抑或擅长理财(即包括生财及储存的能力)。擅生财者行动力强，擅理财者则行动与领导力皆强、

[武曲天府]必须见禄，尤喜武曲化禄，则丰其人必有生财的能力。但天府虽与之同度，却仍未必主其人擅长储财，必须不见煞曜，尤其不见地空、地劫，然后始为理财之全材。此则为武府最理想的结构，可称之为具『统筹』本质。

但若『武曲天府』不见禄(无论化禄或禄存)则虽不见煞曜,亦仅主有积财能力，却未必有生财之力，性质由是即带偏弊。

若[武府]与禄存同度，仍主积财之力在于生才之九因禄存有保守的特性。统筹之力虽不足，亦不为躁決。

会合的廉贞化禄，或禄存与七杀同度，最为[武府]星系所喜。尤其是七杀禄存拱照，更增加武曲的生财能力。盖武曲主行动，得七杀及禄存之力，‘则必能因其决断力及行动而生财，是则为良性之偏。

[武府]会辅佐诸曜固吉，但所同会的杂曜亦关系重要，倘与天姚、天虚、破碎、阴煞、大耗、亡神、息神等同度，则储财之力亦必大减，此则为恶性的偏弊。

不宜擎羊、耽罗同会，有爭夺及障碍的意味。则生财及积财之力均为之減弱。

若廉贞化忌，或[紫微天相]为[刑忌]所夹，则生财及积财之力均不足，属于偏弊。若[紫相]得[财荫]夹，则理财之力大增，本质属于统筹。

[太阴太阳]同度的宫垣，以太阴入庙较投[武府]之气质。若太阴化禄，则为具统筹本质之[武府]所宜。倘太阴露陷，反为积财之l武府；所喜，生财之力较弱，性，而不宜统筹全局者。

太阳化禄不如太阴化禄．气质不甚相投，权擅生财者，但可能仅为虛名。若见太阳落陷而化禄者，尤七纯盗虚声。此亦为一偏之性所不喜。

倘具不良偏弊之性的[武府卜见太阳化忌，則为破财失运之限，且或主因词讼、是非而破财。

必须太阴入庙，见吉化，鼠占曜同会，则无沦何种良性偏性的[武府]，均为佳运，属创造性运势。

贪狼独坐之宮垣，纵使化忌，亦为具理财力之[武府!所喜。虽劳碌．办厲能者多劳，倘贪狼化禄，则更为吉庆之年，此乃利具统筹本质的[武府]。

若仅具行动力之[武府!，见贪狼化禄，即使古曜齐庥，亦须注意持盈保泰，以防影响后运。

倘属不良偏性者，行贪狼运(尤其是贪狼化禄，火铃同度)，须防橫发横破。

[天机巨门]同度的宮垣．喜见巨门化禄，则为任何本质的[武曲天府]所喜，仅耐久程度不同，若属不良偏性则于运限内必多波折，唯仍有收获而已。

最不适宜之结构，为太阳化忌冲会巨门化忌，则主是非口舌频仍。即使具统筹之力者，亦防倾败。

天机化禄又不如巨门化禄，盖天机到底具浮动之性，除非[武府]保守之力特重，否则发不久长。

倘天机化忌，则具行动本质之[武府]，须防计划分误。

[紫黴天相]同度的宮垣，必需具统筹本质之[武府]绰行，然后始主生发，可居领导地位，伹却不宜强自出头，否则必生横逆。

若本质不佳之[武府]，行[紫相]运，则器小易盈，佳运恐难持久倘煞忌刑凑会，尤其是武曲化忌，则必为倾改之运程。倘廉贞化忌，则主感情困扰。

天梁独坐的宮限，仅为具统筹全局本质之[武府]所喜。无论大限或流年，只需稍见吉曜、吉化，即为得抱负的运势。

若具一偏之性者，则以具保守力者为佳；仅具行动力者，每易招非惹怨。尤其是当天梁化科，与太阳或太阴化忌冲合时，每易动辄得咎，招口舌宫非，或主受人排挤。

若天梁具浮荡的本性(如见火星天马同度，陀罗天马同度)，为具不良偏弊之性的[武府]经行，则易动辄得咎，人生愈积极愈招破败，应审度时势，相机而动为宜。

七杀独坐的宮垣，一般不宜具偏弊本质的[武府]常因急躁而生挫折。又主受感情困挠，即使在流年，亦往往因乙可令人生观受刺激而致改变。

若具统筹全局之边者，网球辅佐吉曜组合，为人生重連的转折点，往往一年之内即可将客观环境改变。

一般而言，七杀宮垣，见化禄则利于行动；见煞忌则利于保守。前者每易令[武府]失机，后者每易十妄动而损失。

廉贞独坐的宮垣、化禄，利于具行动力的[武府]藉时势而多建立。若贪狼化禄来会，则非具统筹全局本质者，不能使运势持久。

廉贞化忌，仅具保守力者宜冷退；仅具行动力者易招竞争橫逆。唯具统筹力者，于煞曜不重的情形下，可图渐进。贪狼化忌冲拱，则为仅具行动力者困厄的运势，主招恶性竞争。

破军独坐的宮垣，煞曜不重，亦不利仅具行动偏性的[武府]。若于此时急于进取，则反易受环境压力。仅宜具统筹全局本质者，于运限内相机行事。

破军化禄，又得吉曜同会，则尤为具统筹力者所喜，得破旧立新的机遇。

若煞忌刑凑，尤其是火铃同度，则具偏弊本质者，主招灾病。

天同独坐的宮垣，一般为[武府]破尽祖业的运势，除非天同吉化，又见吉曜，然后主少年享受。

于流年，天同利保守而不禾0行动。见煞忌重者，则不但招非，须对健康不利。

女命武府具偏弊之性，行天同化忌的流年或大运，待往易生感情困挠，且易失足。

现在举一[武曲天相]在[子女宮]的例子，以供研究。

[天机巨门]坐命卯宫，辛年生人，巨门化禄，唯有火星同度。子女宫[武曲天府]叫会廉贞、陀罗及[财荫]夹的[紫相]，铃星同度。

[武府]见铃、陀而不见禄，具偏弊之性。虽得[财荫]夹，主受父母养育无亏，但其子女本人易进退失据。

子女宫见此等星曜组合，必须严加教养．，且训练专门技能，使其将来能藉专业以谋生。无奈其人虽得[机巨同临]格局，却受火星破坏，浮荡之性难免，无心教育子女。

行戊戌运，子女宮无正曜；借对宫[太阳太阴]安星，虽原局太阳化权、大运太阴化权、太阳化科，惜大运天机化忌。凡巨门化禄而于大运见化忌冲起，主因忌而散财，故在此运限内’为独子散尽家财。若太阳入庙，则情况不同，如今仅为浮华的表征而已，不主生财。此殆亦关原局子女宫[武府]具偏弊之性。

50 太阴太阳坐丑未

[太阴太阳]于丑未二宮同度，对宫无正曜，三合宫为天梁独坐，及借星安宮的．[天机巨门]。

[太阴太阳]同度的宮垣，坐不如向。例如[曰月]在丑，未宮安命，无正曜，借丑宫的[曰月]入宫安星。古人所谓：[曰月同未，命安丑，候伯之材。日月同丑，命安未，候伯之材]?便是此意。

当[太阴太阳]被借入对宮之时，仍然得会[机巨]，但合宫另一边所会的却是天同而非夫梁。天梁带孤克之性，天同则无，所以借星安宮比守本宮有利。

由于会合天梁的关系，未宮的[曰月]又优于丑宮，因为未宫为太阳得地，而丑宮者落陷，因而未宫的太阳便可解天梁的孤忌，而丑宮则不能。

所以要推断[曰月]坐此二宫垣的本质，便须分别其为开朗，抑为沉郁。

太阳的光热足以解天梁的孤忌，则此格局的『日月』便属于开朗；．若相反，太阳的光热不足以解天梁的孤忌，便属于沉郁。千二介乎两者之间，即是忽阴忽阳的表现。

太阴化禄、权、科，不如太阳化禄、权、科，当太阴化之时，仍不足以解天梁的孤忌，只可以说，減少了太阴本身的沈潜收敛之性而已。若太阳吉化，增加了光华，然后始可以形成开朗的性质。

因此，太阳化忌，其缺点又严重过太阴化忌。当太阳化为忌星之时，与天梁的气质彼此相投，因而就加强了孤忌之性，变为外表不可捉摸，而内心痛苦亦不足为外人道的沉郁。

[曰月]有诸吉拱会，如魁钺对拱；昌曲夹命；辅弼同躔之类，则可以增加它的开朗。反之，若煞忌刑耗交侵，则使它的本质更为沈郁。

所会的天梁有吉化，亦可以減少沉郁，即使天梁化禄，亦总比不比禄好。与陀罗同度之时，天梁孤忌之性最重，因而影响[曰月]沉郁之性增加。

[天机巨门]二曜，天机化忌不影响沈郁，巨门化忌则有很大的影响。当天机吉化之时，不如巨门吉化，因为吉化后的巨门，去遮挡别人光彩的力量转达为柔和，则可減少[曰月]沈郁之性。

贪狼独坐的宫垣，一般仅对开朗的[曰月]有利。如果本质沈郁者经行，则不宜见贪狼化忌，更不宜见对宫廉贞化忌，主人生际遇颠沛流离，更易滋生内心的痛苦。

当贪狼吉化之时，又不适宜过份开朗的[日月]，若原局太阴有吉化，有适度的收敛，经行贪狼吉化的宫垣，才不会变成浮华。

一般情形下，贪狼较利开朗的[曰月]而不利沈郁，沈郁者既易失去机会，又易因内心的阴暗面造成许多不必要的改变，人生也就多增波折。

当贪狼与陀罗同度之时，[曰月]经行，只主内心慼情的波动，不主行为浪漫。

一天机巨门]同度的宮垣，凡有煞忌刑曜，则无论何种性质的[曰月]皆不利。大致上沈郁者较不喜巨门化忌，开朗者较不喜天机化忌。前者多烦恼困扰，后者多动荡不安。

天机吉化，则沈郁者仅主表面顺遂，并不能減少内心的忧虑；巨门吉化，则开朗者亦仅主表面风光，实际上脚跟仍未站稳。故必须二者同时吉化(一在原局，一在运限：

或一在运限，一在流年)，然后始为最利。

[紫微天相]同度的宮垣，若为[刑忌]所夹；而『日月]沈郁的本质又重吋，则主灾难频仍，且有可能发生影响终生的疾病。

若为[财荫]夹，则具开朗本质者易受人支持、拥护；具沈郁本质者仅为顺遂的运势而已。

[紫相]会廉贞化忌，沈郁者往往于顺境中忽生打击：[紫相]会武曲化忌，则开朗者易发展太过而忽生困顿。宜详各流年加以进退趋避。

天梁独坐的宮垣，若原局孤忌之性太重者，沈郁本脐的，『日月』经行，反复挫折不免，自身亦多灾病；开朗本盾的[日月]经行，则仅为人生的一种磨练，无实际损害。

所以天梁化权、化科，比化禄要好。化禄仍不能抵消其孤忌。化科又比化权好，孤忌之性全消。．当天梁化科时，更得吉星祥曜拱会，开朗的[日月]经行，往往为鼎成的迄势。

七杀独守的宮垣，亦仅利开朗的[日月)．，则可因利导势，使客观环境发生良好的转变。若本质沈郁，则反主多动荡不安。这时若更见煞忌刑凑合，．则往往发生绝大的倾败。本质沈郁太甚者且须防癌症，或其他绝症。

在流年，若武曲吉化、贪狼亦吉化，则虽本质沈郁的[曰月]经行，亦主是年可以发越，导致一段时期的良好运势来临。

廉贞独坐的宫垣，虽廉贞化禄，对本质沈郁的[曰月]亦不太有利，原局有陀罗同度时更不利，仍主滋生内心不安。化屉当然更坏。若化忌而又为羊陀所夹。本质太沈郁的[日月]，往往为大倾败之年。

开朗的[曰月]喜廉贞化禄，但亦不喜廉贞化忌。

破军独坐的宮垣，无论何种本质的[曰月]，经行皆有缺点，唯开朗者不利的程度较小。中州派有一句口诀：旧月踞度破军．运无全美，可详十二宮来注定其不利的性质，或子女，或夫妻，或父母，或疾厄，在各宮垣一定找得出缺点：不可专注于财帛宮及事业宮的推断。

若破军吉化，见辅佐诸曜，则往往为[日用]开运之期。这与前述并无矛盾，因为运势有缺点不等于不能开运。

天同独坐的宮垣，若具稳定色彩者，始宜[曰月]经行，而开朗者更为吉利。沈郁者经行不稳定的天同宮度，则不免先经挫折或破败，然后始告安定。

沈郁的[曰月]，经行至天同化禄的宮度。女命尤须防失足。在流年化禄者重，原局化禄者轻。

[武曲天府]同度的宮垣，具统筹力者，利任何本质的[月]经行。若具偏之性，则沈郁者喜具行动力的[武府]，开朗者喜具保守力的[武府]，可以弥补自身的缺憾。

若[武府]性质偏弊，则沈郁的[日用]经行，往往六亲冰炭，自身亦颠沛流离。

现在举一『日月]守[夫妻宮』的例子以为说明一一

命宮[天机巨门]在卯，丁年生人，巨门化忌．夫妻[太阴太阳]，太阴化禄。但为羊陀并射，本质属于沈郁，只过由于太阴吉化，所以沈郁之性不太恶劣。其人选婚，即妇于此。

至辛亥运，夫妻宮无正曜，借对宮[天机巨门]安星，有流禄同度，[机巨]为羊陀所夹。巨门原局化忌至此忽化为禄星，于是妻子不安于室，提出离异的要求。

若原局[太阴太阳]具开朗本质，至此运限，不应有同样事件发生。最坏的性质是原局为羊陀照射，至大运则为羊陀夹忌，更为巨门化禄挑起星曜性质的冲突，所以难免滋生事端。

51贪狼独坐寅申

贪狼独坐寅申，与廉贞相对，三合宫为破军独坐，及七杀独坐。

寅申二宫贪狼的性质相反。一般而言，在寅宮主早发，但中年晚年须防破败；在申宫早年不利，中年发迹，发迹后亦须防破败。即是说，寅宮的贪狼爱得早破得早，申宮的贪狼发得迟破得迟。

然而所谓[发]与[破]，固然可以趋避，其本身亦有程度的不同。因此仍须探讨此二宮垣贪狼的本质。

贪狼在寅申纯主欲望；但在寅宮者则倾向于色欲或情感，在申宮者则倾向于物欲或物质，这属于基本性质。物欲强的贪狼，人生多奋斗；色欲强的贪狼，亦可将之转化

为事业上的交际应酬，或从事带声色犬马性质的事业，所以亦不为劣。

贪狼化禄，未可直接界定其为属于情感，抑或属于物质，须视同会诸曜而定。陀罗同宮，增加情感，因此有[协流采杖]的格局；火星同宮’增加物欲，因此有[火贪]的格局。

昌曲、龙凤，以及桃花诸曜，增加情感；魁钺、辅弼，以及化权，则可以增加物欲。一一本星系组合无化科之可能，古人对此有深意。所以本星系亦不宜经行星曜化科的宫垣，若经行则反主因出锋头面招挫败，或发生不名誉的事件而致[扬名]。此亦为一般通则。具体而言，若经行文曲化科，防因色而招损失；经行[紫相]而紫微化科．又有流化科冲起，则不且出锋头，否则必招破败。

贪狼与空曜同度或化忌时，一般可减少其欲望，或利于将欲望转化。唯必须有吉星祥曜会合，然后始有转化之力。

破军化为权星，可以增加物欲。化禄时则贪狼亦必化忌，则为人生挣扎奋斗的征兆，物欲之念较强，色欲之念较弱。

[天机巨门]同度的宫垣，一般不宜贪狼经行，唯巨门化禄，然后始见吉利，但祸福倚伏，则此运虽吉亦末纯清。必须详视后运而事前即作趋避。

物欲重的贪狼，于[机巨]蹿度之年，必须慎于守战若见煞忌。尤不可陷入情网，否则事业发生基本动摇。

[紫相]同度的宫垣，利重情感的贪狼，而不利重物欲者。一般而言，前者尚主兴发，而后者则易主动招惹橫逆。

若为[刑忌]所夹，又无[百宫朝拱]，或且有流煞化忌冲会，重情感者若流连风月，则必事业破败；重物欲者若不顾客观形势，妄图发展，则将招惹是非尤怨。

一般而言，贪狼经行[紫柑丁躧度的宫垣，以不过份进取，及不沈溺嗜好为宜。 天梁独守的宫垣，对重情感的贪狼较不利，除非能藉后天人事将性质转化，否则易惹灾难橫逆。尤其是当太阴化忌、或天机化忌会照之时，更须防变生肘后(此时须详

视[兄弟宮]及[交友宫]．，有时亦须视[子女宫]]。

重物欲的贪狼经行，若见煞则主蹭蹬，必须在流年吉利时始可图进取。

七杀独坐的宫垣，为重物欲的贪狼所喜，为进取性的运限。書更见吉化、吉曜，定主十年人事一番新，将局面完全改变。

而重情感者则不为佳运，见吉化吉曜，亦仅主顺遂,不可贸贸然兴革。即使在流年，亦必须三方四正纯吉者，然可图。

廉贞独坐的宮垣，带桃花性质行，极不利重物欲的贪痕，往往因征歌逐色而致倾败即在流年亦情感者亦不宜．唯颇败的性质较轻。

在流年，喜廉贞化禄，冲会贪狼化禄；或廉贞叠禄、贪狼叠禄，则为财喜叠叠的运势，若能时期的奸运，不仅限于其年。重物欲者尤然。

破军独坐的宮垣，为重物欲者所喜行，即使不见吉化吉曜，亦自然能改变环境。唯重情感者经行则反不利，往往因倚赖别人而招损失挫折。见煞忌，更主因使在流年，亦不定勺有家室的人相恋，否则有重变。

破军一千大运化禄，主事业有重大转变．性质良好，故为重物欲的贪狼所喜经行。

天同躧度的宫垣，化古、见占曜，则为重物欲者得意的运势，往往在此运限兴家。即使在流年亦为美运。唯重情感者，虽见吉亦非纯占，防因得意忘形而招破败，，在流

年则性质较轻。

若煞忌刑凑合，尤不直流陀与天同同度，则重物欲者先经破败而后兴：重情感者因安逸而招破败。

[武曲天府]鰾度的宮限，若得禄，为重物欲的贪狼吉利的运势；但重情感者即主婚姻发生波折，因而影响事]业。

倘煞忌刑躔度，重物欲者因财招非，重情感者因情惹祸。在流年亦有此性质，不可不谨慎提防。

[太阳太阴]躔度的宫坦，因阴阳之性不当，重物欲的贪狼经行，每易生挫折，对重情感者则反较有利，因无实质的波折发生。

唯太阴化忌，或太阳化忌，则对重情感的贪狼至为不利，必生重大的打击。女命尤防于此运限失身于匪人。

当吉化、吉会之时，无论何种性质的贪狼皆视之为佳运，唯仍对重情感的贪狼有利，主安逸享受，而重物欲者则奔波。

现在且举一贪狼在[夫妻宮]折例子，以便推广其性质。一一

命宫[紫微天相]在戌，丙年生人，有羊陀照会。夫妻宮贪狼在申，对宫谦贞化忌，略带桃花而不重。

接此夫妻宮贪狼的本质，物欲重，广廉贞化忌骒削弱感情色彩。行至辛丑运，命宮得吉化，夫妻宫天梁在亥，刃得吉化，为巨门化禄，太阳化权，又会原局天同化禄，且此夫妻宮的吉化，又恰与命宮的吉化相同。故其入于此大运与一富孀结婚，婚后夫妻共同开创事业。此段结合，物欲色彩重于感情色彩。

这种际遇，亦与原来命宮紫相的性质有关。学者可自大行加以研讨。

52天机巨门坐卯酉

[天机巨门]于卯酉二宫同度，对宫无正曜、三合宮为天同独坐，及借星安宮的!一太阴太阳。

在此二宮垣的[机巨]，主要缺点为浮滑及多疑，必须得吉化、吉曜，然后始可減轻其缺点：若有煞曜同躔，则缺点增加。

因此要判别此二宮垣[机巨]的特性，须分別其为稳重，抑或为浮薄。

古人说的[机巨同临，位至三公]，是指本质稳重的[机巨]而言，所谓[天机巨门为破荡]，则是指浮薄的『机巨』而言。二者之间的分别很大，所以需要详细研究。

[机巨]喜得禄、权。本局唯辛年生人，可得巨门化禄、太阳化权，所以最为吉利。若天机化禄，则太阴必同时化忌，仍虽改变其浮薄的本质。巨门化权则稳重，因太阴必司吋化科，但都不如天机化权，得会天同化禄，稳重中又有财禄。唯须注意，天同化禄则影响禄德宫的天梁，使之习带有自私的意味。)

所以『机巨』同临，以得禄、权、科会者为稳重的结构。

若天机化忌，则增加浮荡；巨门化忌，则变为轻薄，最为此格所不宜。

赊此忌外，不喜火铃同度，铃星同度最坏，火星同度次之。火铃二垣容易破坏[机巨]的稳重。所以[机巨]同巨门化禄者，一有火、铃同躧，则主带浮荡之性。

三合所会，以太阳得地为佳，则浮薄之性可减，故[机

巨]以酉宫数为有利。但若太阳化忌，则浮薄之性又增。

天同化权则巨门必化忌，是故不吉，化禄则影响福德

宮，化忌则更增浮薄之性。

[机巨]喜三方四正有辅佐诸曜会合，则稳重之性增加，唯禄马不能增加稳重。

[紫黴天相]同度的宫垣，为稳重的[机巨]所不喜，因为实于此不相投，常易进退失据。而浮薄者则易得一时的际遇，而得意忘形，倘能持骄保泰，则为佳运。

若[紫相]得[百宫朝拱]或[财荫]，则稳重者多主历进艰辛而后安定，对女命言，此为一考验性的运劳。

在流年。则无二述性质，仅须视三方四正的吉凶而挤吉者反较利于本质稳重的[机巨]狼于野心则较不利浮薄。然稳重者戒强头，浮薄者戒孟浪，则为一般原则。

天梁独坐的宮垣，一般利稳重而不利浮薄。稳重者往往为开创性的运势，而浮薄者则易飘荡无依，或事业无根。

若天梁在大运化权、化科，则尤利于稳重的[机巨]，浮薄者或易弄权生非，或恃虚名惹祸。在流年亦有此性质。

七杀独坐的宮垣，亦利稳重而不利浮薄。除非禄、权、科三吉化齐会，又见吉曜同会，然后浮薄者始易兴发，否则徒劳无功．然兴发之后仍须不存自利之心，然后始可持盈保泰。若煞忌刑凑，则为妄作招灾的运势，大限与流年同有此性质。盖本质浮薄者，于七杀年限，每易因顺境而思量自肥的计划，结果受损失的往往是自己。

廉贞独坐的宫垣，见吉化未必即对稳重的曲『巨』有称因往往易惹灾病。此乃由于廉贞化禄对[机巨]易起感情困挠，而因此招致灾病。必须同时见辅佐占曜会合，始

将感情转化为精神，然后事业始得发展。流年如是、大限亦如是。

上述情形，浮薄者性质较稳重者尤劣。

若煞忌刑耗诸曜齐凑?浮薄者更易招殃，或竞故事业倾敗，身败名裂。稳重者较佳，亦必须戒洒色财气，不宜存竞争之心。

破军独坐的宮垣，仅为稳重的[机巨]所喜，而浮薄妻则于破坏后不能建设，能革而不能兴，因此必须慎重从重，倘会合恶星凶曜，则浮薄者往往为倾家之运。

破运得吉化，又见吉曜。然后始利[机巨]的兴革，附仍以不招惹是非口舌为宜，否则虽一时得意，但却影响居运。故虽本质稳重的[机巨]，亦必须重视人际关系。

天同独坐的宫垣，一般为[机巨]的得意运势，虽其间必经过一些挫折，然而却亦必能扭转命运。稳重者利于浮薄者；见吉曜又利于见凶曜，此又为一般通则，不赘。

[机巨]往往在天同躔度的流年或大运兴家立业，稳重者尤佳。故对此运势绝对不可忽视，应注意把握良机。唯天同化忌则为厄运。

[武曲天府]同度的宮垣，唯本质极其稳重的[机巨]，然后始为发迹的运势，否则纵有吉化、吉曜，亦不过主浮沉；此盖由于[武府]乃属于纯物质的星曜，[机巨]乃属于纯精神的星曙，二者气质不相侔。

若[武府]有煞忌诸曜同度，则不利[机巨]，尤其不利本质浮薄者，往往发生灾病。在流年亦有此性质。

[太阴太阳]同度的宫垣，一般喜太阳入庙，则虽有波折亦轻。最不喜太阳落陷且化忌，则必兴重大灾难，本质浮薄者尤甚。

太阴入庙，仅为本质稳重的[机巨]所喜，主得财顺利。若本质浮薄，则得财之运亦不持久。

若见吉星吉化同会，则从本质轻浮的[机巨]亦能兴发，但却易因稍有财势即生是非，尤其不可沉溺酒色。

贪狼独坐的运限，往往为[机巨]发生人生重大改变之期。浮薄者，其动荡幅度亦往往更大，必须见贪狼化禄、化权，然后始可使变化的过程，不致发生不吉之影响。

在流年，贪狼的宮度对稳重者亦较有利。此乃一般通则。

贪狼化忌，稳重的[机巨]不过劳累奔波，而浮薄者却易因而惹下祸胎，须祥十二宫而定其致祸的根源。

一般情形下，[机巨]不宜更行[机巨]借星安宮的运限或流年。所以原坐卯宫者不宜行酉限；原坐酉宫者不易行卯限。此又为[中州派]的秘传。即所谓[机巨忌迁移]。

现在举一个[天机巨门]在[父母宮]的例子，以便读者将其性质推广一一

命宮贪狼在寅独坐，丙年生人，廉贞化忌拱冲。父母宮天机化权，会天同化禄，又得魁钺及恩光天贵会照。一一父母宮的[机巨]，本质相当稳重(此时与天梁受天同影

响的性质无关，因天梁己非[福德宮])。所以主其人父母遗下余荫。

至癸巳大运，父母宫七杀，会破军化禄，贪狼化忌，

擎羊同度，即为承受父母丰厚遗产的运限。注意到[机目]

经行七杀的反应性质，尤其是贪狼化忌而破军化禄，则可

明白斗数星系本质之重要。

第六组 紫微在巳亥

53 紫微七杀坐巳亥

[紫微七杀]同度于巳亥二宫，对宮为天府、，三合宫全[武曲贪狼]，以及[廉贞破军]。这组星系属于纯物质性的结构，星曜会合强烈，因此往往吉凶击于一线。

要推断[紫杀]在这两个宫垣的本质，从最极端来分别，可以区分为权威、及橫霸。前者多正途发展，后者则往往易误入歧途。不过，[紫杀]在命的人通常无如此强烈的

极端性质，所以只是两种性质中的倾向比较而已。

[紫微七杀]本身即有权力的性质，所以再不宜加强其权力，否则即易变成橫霸。当紫微化权之时，必须与文昌文曲、左辅右弼、天魁天钺等同会，然后始可去其横霸之气。更无刑煞，则为权威。

若紫微不化权，有辅佐诸曜会合，则虽见火铃亦不为橫霸，仅主权威。

广若无辅佐诸曜同会，则绝不宜见煞，若见火星陀罗，或擎羊铃星同度会照，则[紫杀]化为橫霸。人生亦必多挫折。

对宮天府最宜庚干化科，倘无煞曜同躔，则可消解[紫杀]的横霸，即使不能转化为权威，亦少了许多凶悍，人生的际遇因此亦多顺境。

三合宮会[武曲贪狼]，以贪狼化禄为佳、武曲化禄次之。因武曲化禄．使!紫杀!仍多劳累，不如贪狼化禄之主享受。

同理,『廉贞破军』亦喜廉贞化禄，胜于破军化禄。破军化禄更较武曲化碌为劳碌。

[紫杀]本身即使无橫霸之性，亦不宜会其他晃曜化权。贪狼化权，影响较小；破军化权．因有廉贞化禄调和，亦不为患，若武曲化权，则不宜更带煞曜，带煞曜则影响[紫杀]横霸，虽天府化科亦难调和。是故壬干的天府不宜化科。

紫微本身化科，只要有一二点辅佐占曜问会，即为权威而非橫霸。同会者为文曜，更主彬彬儒雅，前人喻『之为[儒将风流]。这吋见火铃亦化为祥和之气，然后[火贪]

[铃贪]的格局才适用。否则横发之后?极易横破。

权威的[紫杀!容易出入头地，人生亦较顺遂．朽挫折而无凶险；若成橫霸之性．则易起易跌，灾病亦多，

[廉贞破军]同度的宮垣。权权威而不，穴幟雛。权威者以有所树立．而气质橫霸的『紫杀』，虽逢吉化，于运限见不吉利的流年，便立刻生挫折或破败。尤其是会『火

贪』和铃贪]之时，成败往往甚速，十年大运内可以发生多番反复。

若见煞忌刑凑合，或为[刑忌]夹的天相冲拱，则权鱷者主受竞争压力，此时即宜审度后运而订定进退之机。气质橫霸者，绝不宜招惹是非，否则必牵连巨大风波。

若原局廉贞化忌冲大运武曲化忌；或原局武曲化忌冲运限贪狼化忌，再冲流年廉贞化忌，再见羊陀叠冲，又田刑耗，无禄解救或禄轻桃花重，则为危险之年，往往因

失败而兴轻生之念。女命尤然。

天府独坐的宮垣，为空露者，则无论任何性质的[紫杀]皆不宜行，即使为流年亦多破败，橫霸者更主暴败。

若天府的府稟充实，又无煞凑会，权威者始主顺遂平和，而气质橫霸的[紫杀]仅须守持盈之戒。

天府化科得禄，更见恩光天贵、台辅封诰、三台八座诸曜，权威者主受殊荣。

由于气质不相类，故一般原则，[紫杀]经行至天府命的流年，以勇于不进取为宜。

[天同太阴]同度的宮垣，一般为[紫杀]所喜。盖[紫杀]主劳，得[同阴]则可得宁静。故本质权威者，视此为享受的运程。唯不宜天同化忌，则主欲静而不得静，往往为

身体健康不佳之兆，尤须注意，脏血管疾患。

气质橫霸者，行[同阴!大限，仍丰一波三折，不过运势仍佳。亦不宜天同化忌，须防心病及神经系统疾患。

原局太阴化忌，若冲会大限天机化忌，则为[紫杀]所不喜，只宜静守，不宜有所作为。不过人在江湖，故亦时时招致诽谤尤怨，或为下属侵吞财物。

[武曲贪狼!同度的宮垣，宜权威不宜橫霸。权威者往往运势鼎盛，见吉化吉会尤佳，只须不见煞忌诸曜，平淡中即饱含生意；唯橫霸者经行至此宮垣，虽为流年，亦主多竞争是非困扰。[火贪!成格亦不虚惊忧虑然后得财。

若见吉化吉曜，权威者发而耐久；横霸者却不耐久。

倘煞忌刑凑 权威者仅主竞争，收获不如理想，而橫霸者则多倾败。陀罗同度，更主自身之举措招惹是非橫逆。

若贪狼化忌冲起廉贞化忌，见煞曜同会，尤须注意因酒色财气招惹是非。

[太阳巨门!躔度的宮垣，橫霸者不喜太阳过旺，所以经行寅宮的[巨阳}往往招非惹祸，经行申宫：为佳。权威者则相反，喜寅宮不喜申宮，寅宮生发之力较大。

若煞忌刑凑，权威者多六亲刑克，尤不利与人合作，而橫霸者则须防官非词讼。

对权威者言，巨门化禄则为号令，故优于太阳化禄；地横霸者言，太阳化禄则为声望，故优于巨门化禄，此又为一般通则。

天相独坐的宫垣，逢[刑忌]夹，则为橫霸者受压力及挫折的运程。最嫌此时破军偏化禄来冲，则表现为机会多，挫折亦多，且往往功败垂成。权威者逢[刑忌]夹，亦多耸发之力，往往为突破性之运程。于流年亦主吉利，唯多劳多怨而已。

逢[财荫]夹，横霸者须安分守己，则自然进步，倘用尽机心，反招是非，为后运发生破败之因素。

天相得禄为羊陀夹，倘再无吉曜相扶，[紫杀]皆宜静不宜动，动则招致损失。

[天机天梁]同度的宫垣，亦利权威不利橫霸。但往往不利六亲，人生颇感孤立。

见吉化吉曜，权威者主自立，而橫霸者则可能因此误人歧途。若煞忌刑耗同会，橫霸者更易因于转变，而致人生颠沛流离。

天梁化禄，不利橫霸，可能发展为巧取豪夺；权威者则喜天机化权，更见吉曜，則无往而不利。

天机化忌，无论何种本质的[紫杀]均不宜。权威者可视之为人生的锻炼，而橫霸者则往往因心理影响，以致妄作生灾。

现在举一[紫微七杀]守[交友宫]的例子，以便研讨一一

『天同太阴』坐命于子宫，壬年生人，会天梁化禄，擎華同度。

交友宮!一紫微七杀j，紫微化权而武曲化忌?铃單同度。性质属于橫霸。

至乙巳大运，交友宮借辰宮!机梁!安星，天机化禄、天梁化权，会[太阳巨门]及借星安宮之『天问太阴』而太阴化忌。又有原局的陀罗。

在此运限内，被自己一手栽培的伙汜所累。不但侵吞財物，兼且私自与人合作，夺去自己的客户，此即由原局交友宮有橫霸之气的缘故[紫杀]经行[机梁]而误入歧

途，此即为克应。

54 廉贞破军坐卯酉

[廉贞破军]于卯酉宫同度，对宮为天相，三合宫为[紫微七杀]，以及5武曲贪狼]，单曜组合非常强烈。

凡[廉破]守命，最宜从事公职。以服务为性质，以开创为职责。所以区别此系星曜的本质，宜注意其为奉公，抑或私利。

廉贞化禄，则为理想高，有政见；廉贞化忌则纯为私利。所以『廉破]守命而值廉贞化忌者，多横发横破，即因其私利之性所致。

破军化禄，不如廉贞化禄，因破军化禄往往辛劳，社职者更出生人死。其奉公的性质一一如廉贞化禄，而劳累则过之。

廉贞化忌固为私利，然而无煞刑诸曜同会，亦主私心不重，倘更有辅佐占曜同会，未尝不可以发迹，但嫌容易随波逐流，只知攀附权势，所以运限不吉，破败亦随之而

来。

武曲化忌，为不良的星系结构，从事武职较佳，但亦易生意外，于廉贞人忌的运限流年特别需要注意。由于武曲化忌亦主恃势得财，故亦为私利。

廉贞有煞曜同蹭!则为私利；尤不喜见火铃，主巧取豪夺，但亦易倾败：即使昌曲同度亦不能改变此项本质。

廉贞与擎羊同会，主是非词讼。更会火铃、天刑同度则一生必经一次大讼，或血光之灾。女命稍占，其危险程度较轻。

[武曲贪狼]与火铃同度主显赫，但除非[廉破]化吉，或辅佐诸曜咸集，否则仍主私利而非奉公。

『紫杀』不喜化权，主豪夺。为私利的结构。昌曲、辅弼同会者，则奉公的性：质增加。

天府独坐的宮垣，一般为[廉破]所喜，为安定的运程，但若天府空露，则仅宜奉公的[廉破]经行，视为人生锻炼，若本质私利者，则于此运程往往影响后运。[紫微斗数]强调趋避，强调后天人事运程。

天府得禄，或于运限流年化科，则奉公者经行，必须奠定人生的路向。而私利者则往往因之结党营私，对后运造成不良影响。

[天同太阴]同度的运限，私利的[廉破]往往可因之暴发。若化吉、会吉曜，则暴发后能保泰的时间较长，若化忌，或会刑耗煞曜，则暴败将随暴发而来。在流年，则主因暴发而伏灾祸之机。

奉公的[廉破]，虽见吉化及吉曜，发迹变泰的程度亦不如私利者之大，但无后患，保持佳运的时间亦较长。若遇化忌及刑煞诸曜，女命须防婚姻变化，男命则为历尽辛

霜露酸的运限。

原局[廉破]会煞忌刑耗重者，若逢太阳化忌，冲会太阴化忌，则为重大灾祸之年。冲会巨门化忌。則为重大词讼之年。

[武曲贪狼]同度的运限，利奉公而不利私利的[廉破]。奉公则可在此运限内建树，则财禄与声誉齐来。若私利者，则纵有武曲化禄亦不主财，只需有天刑及火铃照会，

即将引起极大的是非，或因财而遭意外(如往外埠洽谈生意而发生交通意外)。必须详视其[吉处藏凶]之机。

[武曲贪狼]与火铃同会，无天刑，亦无其他煞忌在四方四正侵扰，均主突然而兴。唯私利者不耐久。须检视后运而视其破败的因素，预为防范。

[太阳巨门]同度，太阳入庙者利奉公的[廉破]，落陷则较利私利者，以经营半偏行业为宜。

私利者遇太阳吉化．又见吉曜，亦主发迹，但不耐久若见太阳化忌，会天刑。又见煞曜被流煞冲起，即主是非纷扰，或受长上拖累(如后台倾倒之类)。

奉公者遇太阳吉化，又见吉曜，富贵皆能持久。太阳化忌，又见煞曜，则宜洁身自爱，不可生竞争之心。

一般情况下，对[廉破]而言，[太阳巨门]已有是非的性质，故无论何种性质的．[廉破]，均以不出锋头，不强出头为宜。

天相独坐的宫垣，若遇[刑忌]夹，则为私利[廉破]的重大厄运。奉公者亦宜冷退以存身。在流年亦有这种性质

若为[财荫]夹，则奉公者可享长俸，或受终身优遇。私利者只需不图妄作，不出头，亦可优悠岁月。

若天相为两重羊陀所夹，又有流煞来冲，则无论何种性质的[廉破]，均有手术开刀之虞，在流年亦如是。

[天机天梁]独坐的宫垣，若有吉化及吉曜，奉公者不如私利者之佳，收获较小，仅为僚幕计划。私利者则可获横財心 。

但若有煞忌刑耗同躔，则私利者所获凶险亦远大于奉公者。主意外及惊险；．而奉公者则仅为计划挫折，或因客观环境变迁，．知遇者无法提拔扶持。

在流年，亦有同类性质。

[紫微七杀]同度的宫垣，仅利奉公而不．利私利。见吉化、吉曜，奉公者主掌权柄；私利者则易滥权。若有煞曜同度则易因滥权惹祸。

原局紫微化权(武曲必同时化忌)，为大运破军化禄冲会，贪狼必同时化忌，私利者主贪污弄权渎职而致富，必须详其后运，以视有无不良影响。

一般情形下，[紫杀]仅利奉公的[廉破]，在流年尤甚如此。

现举一[廉贞破军]在[财帛宫]的例子，以便研讨一一

命宫[武曲贪狼]在丑，铃星、陀罗、天魁同度；对宮天钺、昌曲。辅佐诸曜力量不轻，仅嫌陀罗同度。甲年生人，武曲又化科， 财帛宫[廉破]，分别化禄化权，成禄权科会之局。惜对宫天相带擎羊来会，又会事业宫[紫杀]的火星，成四煞并照之局。而[廉破]性质亦化为私利。

于戊辰大运，[机梁]坐命，财帛宫[天同太阴]，太阴化权，而会太阳化习及天机化忌。在此运限内谋勾结政要垄断，几乎因之破产。此即私利的[廉破]，经行[同阴]宫垣运，而适忌星的反应。幸[同阴]尚借会[巨阳]宮度的禄存、天马，所以出事后尚能在外地管运，不致彻底倾败。

55天府独坐巳亥

天府在巳亥宫独坐，对宮为[紫微七杀]三合宫会天相独坐，及借星安宮的[武曲贪狼]。所会者多为权力以及欲望之星，因而独坐的天府保守性亦较小。

要判别此二宮垣的天府性质，须视其为祥和抑为权术。

祥和的天府，表面视之无甚重大建树，其实不知不觉间已建立事功；权术者则每多腾挪变化，但结果却一无所得。所以气质祥和者安定，而本质权术者则多忧。

天相若为[刑忌]夹、羊陀夹、火铃夹，皆主多忧；看两重相夹，则更影响天府的本质，变为多思多虑，钻牛角尖，所得者小而所失者大。

若天相为[财荫]夹，辅弼会、魁钺会，则影响天府的气质祥和．所见者大，而且脚踏实地，因而发展亦大。

就天府本身而言，会化禄，或在会合的宮度见禄禄，剥气质祥和。天府本身庚干化科者亦然。若天府[空露]，则为权术。

天府与禄存同度，虽祥和而气魄不大，因同时必有羊陀相夹。倘更为火铃所夹，则本质便转为权术。

天府在壬干化科亦然。因同时武曲必化忌来会，天府在亥者，与禄存同度而为羊陀夹，必须得辅佐诸曜众多同会，然后始为祥和，否则仍主权术。无吉而见煞者更确。

武曲化禄，或贪狼化禄，均利于天府之祥和，贪狼化忌影响尚小，最不宜武曲化忌。但若武曲化禄、贪狼化权，而文曲化忌于命宮，则天府虽祥和，仍喜耍小手段。

[天同太阴]同度的宫垣，得吉化吉曜，则利祥和的天府经行，主享受。权术者虽有享受：但运限内仍有挫折。

若见忌星煞曜，则祥和者为困顿，权术者为人生重大的反复。

从另一方面来说，[天同太阴]又主自立，所以一般不利天府，若在少年，须祥视父母宮而定吉凶。

在流年，亦利祥和不利权术。权术者易受反击，或发生深远的不良影响，见煞忌者尤甚。

『武曲贪狼』躔度的宮垣，若火铃同度，祥和的天认往往为发迹的运限；而权术者不过为一时之得。

若吉化、吉曜同会，祥和者主受提拔，或突得机遇而成进身之阶，从而奠定事业基础；而权术者则易生改变之心，以致基础动摇。

若见煞忌刑曜。祥和者灾小，不过为失意，甚至困顿而权术者则往往滥权渎职，以致招惹灾祸。在流年亦有上述的性质。

[太阳巨门]躔度的宫垣，太阳入庙宜天府。落陷则不宜。当落陷之时权术者尤易招尤怨。若太阳或巨门更化忌星，祥和者不过为口舌之劳；而权术者则易种祸胎。

若有吉星祥曜太阳，巨门吉化；有运限流年吉化冲会，则祥和者事业变为广大，权术者亦可一时得逞，财禄增。唯必须无煞曜同躔始确。

天相独坐的宫垣，最易推断言凶，可祥前述而定。

唯就一般情形而言，天相独坐的宫坦仅利祥和的天府。无论有无吉曜吉化，权术者均易招非，这是因为天相的本质不利权术之故。若文曲或文曲化忌同躔，更主因权术而惹麻烦。

天府经行天相瞪度的宫垣。以不占最高位置为宜，否则恐受排挤。在流年亦有这种性质，见吉化吉曜无补于事。

[天机天梁]同度的宫垣，虽主谋略计划，但却不利权术，所以祥和的天府，在本宫垣从见煞忌，退居幕后即可避祸，而权术者则易弄巧反拙，以致反受其累。

天机化忌，对权术的天府最为不利，主招致反击，或遭受谣谤。更见擎羊、天刑，则主官非诉讼，在流年亦问。

天梁化科则为祥和的天府所喜，目的使在流年，亦为得人赏识，爱戴，因而获得良好机遇的年份。唯天梁化禄，见煞刑诸曜，则主受人排挤。

[紫微七杀]同度的宮垣，与天府的本质相矛盾，所以一般不为天府所喜，即使在流年亦不为佳运。

若见吉星吉化咸集，祥和者主获权力，恨不宜独自居功，否则必受人攻击而致内心困扰不安，权术者更主表面风光，实际心力交悴。

若见煞忌刑曜咸集，则虽祥和的天府亦必有破财，灾病，在流年性质仅较轻。

[紫杀]威权过重，不利天府，一般为健康受损，若威权平和，则祥和者主得虚名。

现在举一天府独坐[夫妻宫]的例子，以供研讨一一

命宫[武曲贪狼]，已年生人，武曲化禄，贪狼化权，又有火星同度，若辅右弼同蹈。以命宮言，结构甚佳。

唯夫妻宮天府独坐亥宮，天马同度，对宫[紫杀]，陀罗同度，所会的天相，为文曲化忌及天梁化科所来，会借星安宮的[武贪]，为命宮的星曜。夫妻宮的天府

未为祥和。

至戊辰大运，夫妻宫为[太阳巨门]，虽太阳化科而同度的文曲化忌，却为借星安宫的[天机天梁]化忌冲起，兼且桃花诸毕集，更有对宮的铃星冲会，于是终于与丈妻

离异。

若原局夫妻宮天府祥和，则大运夫妻宮之星曜未足致其异离。甲子年另结男友，是年夫妻宫借[天机天梁]会[太阳巨门]而太阳化忌，此段姻缘亦不看好。

56 天同太阴坐子午

[天同太阴]于子午二宮同度，对宮无正曜，三合宮所会为[天机天梁]，及借星安宮的[太阳巨门]。

要推断此二宮垣的[天同太阴]本质，须分别其为积极，抑或消极(古人称为[志高]与[志卑])。

[天同太阴]在午，较为积极，所以喜擎羊同度，称为[马头带剑]；主经过人生的奋斗而成富贵。在子则不喜擎羊同度，正因子宮的[同月]较为消极，经不起人生的磨练。

天同得吉化，即主积极，而太阴吉化者次之。倘天同或太阴化忌，则本质消极。亦不成[马头带剑]的格局。

天同喜会辅弼，较会昌曲者为积极。

积极的[同月]，为辅佐诸曜同会，亦有擎羊同会，则主受激发。不宜与空曜同度，否则虽积极而偏多空想。

消极的[同月]，为吉曜轻而煞曜重，尤不喜火铃、空劫同度。若校花诸曜华集’则更易流为风月，人生亦因此消极。

所会的[天机天梁]，以天机化权化科为佳，化禄则不宜会桃花，天梁以化科为佳，化禄化权亦不宜桃花，主人发迹后，易追求酒色财气的享受而致倾败。

所会的[太阳巨门]，化禄权主受异族推崇古人所谓[威镇边疆]即有此意味。[马头带剑]格者，戊年生人，[太阳巨门]必躔庚申，在大运太阳化禄。丙年生人虽富贵，唯[威镇边疆]的意味则轻，对此亦宜分別)故影响积极。

若太阳巨门化忌，则亦影响[同月!消极。

[武曲贪狼㈠司度的宮垣，一般为积极的[同月]所宜，主先经周折而能奠立事业基础，消极者则从有享受，但却易于丧志。

若有吉化，会吉，消极者宜提高理想?积极者则为进取之运。无论大运或流年均如是。

倘有煞忌刑者为磨练，消极者则多灾难。流年亦如是。

最喜魁钺对供，则无论何种本质的[武贪]，均得受人赏识提拔。见煞忌则提拔。见煞忌则提拔之力减轻而已。

火铃同度，积极者易保持运势，消极者发不耐久。

[太阳巨门]同度的宮垣，太阳吉化，积极者一般为兴发的运程或流年，而消极者亦多顺遂。

若太阳化科，消极者仅得虚名，而积极者则实至名归。流年遇比，程度减轻。

太阳化忌，则更不宜与天刑有煞曜同度，否则主宫非，或受拖累落职。

一般情形下，喜见辅佐诸曜，则无论流年大运均吉，消极者仅获吉的程度不如积极者。

天相独坐的宫垣，积极者即使遇[刑忌]来，亦不过为安定而无发展的运势，消极者则易招压力。

若火铃同会，而见羊陀同会，则积极者主招是非失意，消极者易因愤怒而招惹官非橫逆。

一般而言，[同月丁以天相为弱宫，仅利沈潜，不宜奋进，在流年亦如是。

[天机天梁]同度的宫垣，宜[同月]经行，见吉化吉曜，积极者即以此为收获的运限，消极者程度较次，在流年亦有此意味．

若在大运天机化忌，极积者无妨，仅主名高招谤。消极者则多计划失败。在流年亦同，最不宜天梁化禄与天机化忌同度，则无论何种本质的[同月]，皆防因财禄而招非。

更见煞曜刑星，则风波不小。

[紫微七杀]同度的宫垣，若威权太重，亦不为积极的禍则所喜，恐反致孤立，而消极則往往多人生空幻的感慨。

但流年：则为[同月]得兴发之机，消极者更宜把握机会。

若刑煞之星太重，则无论何种性质的[同月]，皆为灾病之运。在流年仅程度减轻。

[廉贞破军]同度的宮垣?见破军化禄最为吉利，积极者可创立事功．而消积极者则亦有突破的机会。

最宜见辅佐诸曜同全，则谋为省力．且可致地位提高，若见煞忌诸曜，消极者尤多是非橫逆．更见刑耗，主官非。积极者亦宦安静而不宜进取。在流年亦同。

[廉破]最不宜与火铃同躔，主因财招祸，消极者尤甚。

天府独坐的宫垣， 一般不为[同月]所宜，主停滞不前，若天府空露，则更主困顿。

若见吉化，又见[财刚夹印]来会，则主享受福阴，但亦同时暗生损耗，消极者尤甚。

大运见充实的天府，积极者主生财，消极者主享受，若见空露的天府，则积极者主败财，消极者主破财。尤主破败祖业．

流年天府，有同样意味。

现在且举一[天同太阴]在[财帛宮]的例子以为说明一

辰宮安命，无正曜，借[天机天梁]安星，戊年生入天机化忌，原命宮有陀罗。

财帛宮亦无正曜，借午宮[天同太阴]安星，太阴仆权，与擎羊同度。当然亦会上[天机天梁]，有[太阳巨门]。

财帛宮戌[马头带剑]的格局，所以自小贫困，至中年以后行至戍午大运，财运始勃然而兴，此时财帛宮借安[太阳巨门]，太阳化科，所以工作有名誉。唯亦会天机双化忌，幸原有财帛宫的星曜积极，所以无防，仅主艰辛，同时招同业妒忌。

巳未大限，财帛宮为[廉贞破军]，为火铃照射，不宜进取。结果于紫运中自行经营，唯损失甚重。[廉破]宜[同月]安静，所以不应勉力展拓事业。

57武曲贪狼坐丑未

『武曲贪狼』于丑未二宮同度，对宫无正曜，三合宮会[廉贞破军]，及[紫微七杀]。

这组星系，性质亦非常强烈，权欲之心甚重，唯强烈程度则不如[紫杀．]及[廉破]。要推断此二宮垣的[武贪]的本质，须分别其为欲望，抑为野心。

[武曲贪狼]可以视为人生观极为积极的星系，但积极而有节手制，则只属欲望，欲望人人皆有，因为不伤害到别人，所以反成为人生鞭策的力量。

野心不同。往往损人利已。例如政客为了一己的野心，可以牺牲社会的利益，商人为了一己的野心，可以垄断市场，使市民受到损失。

[武曲贪狼]与[火星]同度，是[火贪]正格。伹这星系组合并不代表野心，只属于欲望。因为其所得仅为[意外财]，意外财不同[橫财]，它只是料想不到的收益，其来源非常之正派，因此根本与野心无关。

[武曲贪狼]必须得禄，然后始成良好的结构[火贪]格亦必须贪狼化禄，所得意外之财丰厚)，因此喜武曲化禄，或贪狼化禄，其中又以贪狼化禄的欲望较强。

若会廉贞化禄，仅主得财顺利，与欲望无关，但破军化禄则不但为欲望，而且可能成为野心。

破军化禄不喜羊陀、空劫。．若与[廉破]同度，或与命宫的[武贪]同度，则皆化为野心，不徒为欲望而已。

[武贪]不喜与化忌同会，所以贪狼化忌，武曲化忌，廉贞化忌，皆是成为构成野心本质的主要因素。

化忌的贪狼不喜见火铃，见则已有野心的性质，贪狼化忌与擎羊同度，亦主野心。若擎羊更与铃星同躔，则野心更大(火羊同躔则仅主竞争心)。

武曲化忌则所会的紫微必化权：若无辅佐吉曜扶持，反有空曜同度，则为志大才疏。奸弄权而才不足以济之，于是亦成为野心而已心

会廉贞化忌，若有擎羊同度，更见天虚，阴煞，则为屈志以求财，但自卑慼愈重，往往野心反而愈大。

有权无禄的[武贪]，亦为野心星系的基本结构。贪狼化权则武曲必同时化禄，．因此只为欲望，若武曲化权则为野心，见煞同躔更确。(所以[武贪]而成[火贪]格者，若武曲化权，虽有意外财可得，却未必能满足愿望。

有野心本质的[武贪]，宜见昌曲．天才，龙凤，则有才相济，其野心尚有基础，否则徒自增烦恼。

[太阳巨门]同度的宮垣。为本质具欲望之[武贪]所喜行，除非太阳化忌不利父星，否则每主兴盛，其兴盛乃由按步就班，受人赏识而来，故最喜见魁钺。

若具野心本质的[武贪]測任此运限必多腾挪变化．徒然增加人生的争苫原局巨门化权禄者．则住此运程更多动荡。

在流年，无论体积性质的[武贪]，均喜占化吉曜，而不喜煞忌刑凑，此只属一般通则。

天相独坐的宮垣，不为具欲望本质的[武贪]所喜，除非有特殊吉化?吉曜同会之力扶持?否则为停滞不前之运。若逢[刑忌．]来，则更主冷退，然而这种冷退却往往为后运发迹的基础。即使逢[财荫!来．亦不过利于守成而已，倘不满现状，妄图改变，往往反因此招非。

野心本质者亦不喜天相宫垣，逢[刑忌]来。每易招灾。若桃花诸曜重重者，则更主困赌博投机或女色致祸。逢[财荫]来，则不宜生改变之心，辜负別人的提拔与支持。

[天机天梁]同度的宮垣，具欲望者多机遇，而具野心者则反多动荡。

最喜天机化禄。化权，不喜天梁化禄．化科。則具欲望者必能顺利乘时而兴。天梁占化则反多闲扰挫折，以致影响后运。

具野心亦不喜天梁化禄，化科，困顿挫折更大，而所得者往往仅属虛名。

于流年则无上述性质，但亦不宜应从别人的意见，因而更张事业。若煞刑诸曜并凑，而天梁化禄，则具野心往往因财而历尽波澜。

[紫微七杀]同度的宮垣，若权力之星过重，则具野心者极为不宜，往往反因之受到重大挫折。具欲望者则喜行，往往为得偿所愿的运限。

喜见禄存同度或会照，若不见煞，则虽具野心者亦为勃然而兴的运势。在流年亦同。

若煞忌刑凑，则具野心者切不可弄权渎职，否则有极大是非。[紫杀]在巳，往往应于酉年、丑年，[紫杀]在亥，往往应于卯年、未年。

[廉贞破军]同度的宫垣，为具欲望者所喜经行，更见吉曜，即使在流年亦生兴利除弊，事业突飞猛进。若具野心者，除非三方四正尽为吉曜吉化，无煞忌冲破，始主称心如意，否则必致求全反缺，欲进反退。

[廉破]宫垣对[武贪]而言，往往又为人事关系剧变之年，所以切不可因野心而牺牲朋友利益，否则易因之破败，须检视后运星曜组合而定趋避之道。

天府独坐的宮垣，只需不空露，即为作任何性质的[武贪]所喜，无论在流年或大运均主顺遂，但并非突发。

所以具野心者往往易不满足现状，强求突破，此时即须检视天相的星曜组合，倘有煞曜同躧即不宜妄动，凶助力不足反而招咎。

天府空露，为具野心者大倾败的运程，无论年限运限均如是，故必须守成而不图创新，且以诚厚待人、然后始能避免。

[天同太阴!同度的宮垣，流年往往优于大限，见吉曜吉化，即为[武贪]喜行之年。但若见忌星，具欲望者主挫折，事与愿违，而具野心者则更易爱潮流引诱，以致投资

损失。

在大限，性质要严重得多。即使见吉，变不宜贪图安逸，具野心者更防因嗜好而影响事业，见煞忌．更可能损失重大，故必须小心从事，以受雇或帮助别人为宜。不宜自创事业。以便保存实力。

现然举一[武贪]在[事业宫]的例子，以便研讨一一

命宫[廉贞破军]在丑，为羊陀并照。丁年生人，天铖同度，会照陀罗。

事业宮[武曲贪狼]在丑，为羊陀并照。无吉化，亦无有力的吉曜，所以本质为具有野心。

行至辛亥运，天府坐大运命宮，会[财阴]来的天相，故虽无禄亦不为空露，本为[廉破]坐命者所喜，主十年安定。

此时事业宫为[天相]，[财阴]来，又得对宮流禄，他能保持安定，则固定入息可渐告增加。唯原局命宫[廉破]有私利之心，[武贪]又有野心，于是利用公司关系，自行纬营私帮生意，起初尚算顺利([财阴来印]之应)．至甲子年，命宫[同月]会太阳化忌及巨门化忌，事业宮[机梁]亦会太阳化忌及巨门化忌，、而此化习乃为流年羊陀所来者，加上天刑在事业宫，以致招惹服务机构不满，开除革职外尚提出诉讼，纷扰之极。

(留意太阳于大运化权，于流年则化为忌星．此节滥权招忌之应。)

58 太阳巨门坐寅申

[太阳巨门]坐寅申二宮．对宫无正曜，三合宫亦无正曜，都要借星安宫，得会[天同太阴]与[天机天梁]。

此二宫垣的[太阳巨门]，由于三方均无正曜，故主孤立无援，古人界定其为异族(或外乡人)，．即有此种因素在内。

所以要推断此二宫垣[太阳巨门]的本质，须分别其为得助，抑为孤立。

寅宫太阳旭日东升，申宮太阳全乌西坠。只表示太阳的光度，用以推断人生的顺逆，并未因此而定其本质如何。

无论在寅宫或中宮，[巨阳]必须得化禄，权，科，或得辅佐诸曜及[酉宫朝拱]然后始为得助。此种朝拱的诸星，必须成对会人，愈多愈苫。若多见l单星!，则亦为孤

立之徽。

若[巨阳]多见煞忌刑耗诸曜，以及天马(不见禄存)，天虚，孤辰，寡宿，劫煞，阴煞，绝神，息神，既诸空曜等，则为孤立。

在实际星曜组合中，往往无如此绝对，多为吉凶交集的结构，则应视其多寡，以及力量大小而定其本质。

在丁干，[巨阳]之三方四正为太阳化禄，天同化权，天机化科及巨化忌，单独评价此巨门则不主孤立，反而有特殊性质，称为口舌求财。

在甲干，兄弟宮得廉贞化禄，破军化权，武曲化科，而命宮太阳化忌，若命宮得禄存同度，则单独评价此太阳变不为孤立，反为社交关系广阔，相交非富则贵之兆。

最嫌天机化忌，太阴化忌：釆会，则为孤．扛的因素。

天相独坐的宫垣，非常容易推断，孤立的[巨阳]必须得[财阴]夹始为吉利，若逢[刑忌]夹，则更正孤立．即使流年逢此，亦主动辄得咎。

得助的[巨门]自喜行[财阴]夹的宫垣，若行[刑忌]夹的运程，仍可藉助力徐图发展?可洋六亲的宫度以视助力之所在。

最不喜[刑忌]夹而对宫破军化禄，则孤立的[巨阳]将欲静而不可，欲则生非。在此环境下，往往因之而破败。

倘天相与辅佐诸曜同躔，则为任何本质的[巨阳]所喜，在流年更为吉利，虽孤立者亦主得助力，唯不持久。

[天机天梁]同度的宫垣。亦不喜孤立的[巨阳]，往往主计划多而成事者少，或在进行期间受人破坏。若得助者，即使无吉化，亦多成事的机遇。尤喜天梁在大运或流年化科，则为建立声望的运程。

孤立的太阳在天梁化禄的运限，除非得辅佐诸曜拱会，否则恐受人排挤，故以不现锋头为宜。

[紫微七杀]同度的宮垣，得助者喜行。若权力之星太重，则孤立者反易招灾或因烦恼忧煎而生疾病。

亦必须得辅佐诸曜同拱，(原局[巨阳]或运限[紫杀]皆可)，然后得助者始为大事，立大功的运势。

亦喜会廉贞化禄，若与流年或大运之太阴化禄吉会，则虽孤立者亦主财源顺遂。

[廉贞破军]同度的宫垣，只利得助的[巨阳]而不利孤立。即使在流年，孤立者亦往往虎头蛇尾，因而损失和挫折。

得助的[巨阳]遇[廉破]守命的年份，稍得吉曜或吉化，即可遇生发机，往往由此改变客观环境。

唯若[廉破]与火铃同度，则事业虽佳，需防病患。廉贞化忌者更须防脓血之灾及交通意外。

天府独坐的宫垣，为得助的[巨阳]喜行，且往往为发迹变泰的运限，在流年则利益较小，唯天府必须不空露，又不会[刑忌]夹的天相。

倘孤立经行，则必须寻求安定，徐图进展，若妄求改变，则往往受人攻击。

天府空露，孤立的[巨阳]经行，则主破财失败。见桃花诸曜同度，贝归三因婚姻变化而破财损失。

[天同太阴]同度的宮垣，一般性质为得人扶助或赏识的运势，故仅主得助的[巨阳]因此而获吉。若孤立者，则主因意图攀缘显贵，依附豪富，既一事无成：反爱损失。

若太阳化禄，与流年天同化禄占会，则即使孤立的眶：阳]亦主因人成事，得人赏识。得助者自更吉祥。

若太阳化禄，与流年天同化忌吉化，则唯得助的[巨阳]可受人提拔，孤立者则不能。

[武曲贪狼]同度的宮垣，仅利得助的[巨阳]，见占化吉曜，则能建立事业。唯不宜于早年见[武狼I火铃的格局。

除非原局[巨阳]得百宫朝拱，否则发迹过早，反不易持盈保泰。

孤立的[巨阳]行[武贪]火铃之局，更易因之人际关纂，变坏。故须以戒骄戒躁为宜。若仅见吉化，则防好运昙孜一现。

一般而言，孤立的[巨阳]经行[武贪]宫垣，主辛劳。

现在举一[太阳巨门]在[夫妻宫]的例子以为说明一一

命宫[天机天梁]在辰，丁年生人，命宫禄，权，科，忌并会。

夫妻宫[太阳巨门]在寅，巨门化忌，但由于三合宫借星安宫的关系，因此亦禄，权，科会。更得辅弼、昌曲会照，结构甚为良好，为得助的[巨阳]。

其人嫁一外国人。以推销为业，事业甚为成功，此皆符合宫垣星曜的性质。由于本人命宫的星曜与夫妻宮的星曜相同，所以她本人于婚后亦末放弃工作。于丁未大运，命宫[武贪]，夫妻合作创业。此又与[紫杀]的性质相符。

59 天相独坐卯酉

天相独坐卯酉，对宫为[廉贞破军]，三合相会为天府独坐，及借星安宮的[武曲贪狼]。

[廉破]对天相的影响，不如[武破]之强烈，因为[廉破]尚多少带点感情，[武破]主要为冲击力。

然而亦正因为[廉破]的影响，同时亦令天相较为情绪彬，原则性不强，因要推断天相在此，宮垣的本质，须分别其为正值，抑为徇私。

天相可善可恶。其所以不成为恶曜，完全是因为受到天府的影响，因而在若干程度上，便亦有天府谨慎与保守的特性，唯与之相对的破军，其影响力亦不可忽视，[武破]有冲击徇私与私利不同，私利者只谋求个人的利益，而徇私者则是无原则地照顾友情。甚至有时只是为了[义气]，便可以协助朋友进行不正当的行业。

倘正直的天相，则虽照顾友谊亦有自己的原则，不会变成[老好人]，亦不会因而误人歧途。

在这两个宮垣，天相喜[财荫]夹，除了巨门化禄来夹之外，亦可为太阳化禄来夹。对卯西宫的天相而言，太阳化禄来夹更佳，多了点原则，因此也就更易发挥天相正直

之性。

若[刑忌]夹，则不喜太阳化忌．因为正直之性减弱，容易变作徇私。

所会的天府，若府廪充盈，则天相亦因而正直，如果天府空露，则天相难免有徇私之性。

借会的[武曲贪狼]，若化禄。权，则天相受其影响自有正直的本性，若武曲化忌，则尚性质难定，须视其他星曜配合。倘为贪狼化忌带陀罗来会，则天相变为徇私。

对宫的[廉破]亦必须得禄，天相始有正直之性，若壤习贞化忌，则多感情拖累，因而变得徇私。

天相最不喜欢火铃冲会，冲则有徇私的色彩。亦不宙坐空劫之乡，亦主徇私。

若逢辅弼，魁铖，昌曲交会，则此二宫垣的天相便正直之性。

[天机天梁]同度的宫垣，同上于本身即具有不稳定的性质，所以必须化吉会吉然后始对正直的天相有利，可使人生际遇较为安定。

若[机梁]无吉会吉化，且见刑忌，则主得失无定，有时反利于徇私的天相。在大运之中碰到好的流年，具徇私之性者可能即因而大有收获。

即使天同化忌，若无刑煞，徇私者反利半偏事业。但若刑煞并凑，则难免有倾败之虞。

在流年亦有类似的意味，唯性质较轻。

[紫微七杀]同度的宫坦，一般对正直的天相有利，只须有辅佐诸曜中任何一对同会，均为人生得意之时。唯若权力之星太重，则易招惹是非尤怨，而收获亦不丰。

但若为[孤君]，又见煞曜忌星，则正直的天相必招，而徇私者更多烦恼以致灾厄。

若破军化禄，贪狼化忌来会，只需不见煞曜(尤其是陀罗)，则正直者辛苦得财，收获不大，不足以补偿具辛劳的代价，而徇私者往往易投机取巧以生财(但有煞吋，徇

私者又往往因贪财而破财)。若廉贪化禄冲会，有煞同会又见桃花，主酒色财气招灾。

[廉贞破军]躧度的宮垣．若廉贞化忌，又有煞忌刑诸曜，则徇私才显厄运，主血光或牢狱之灾。煞曜轻，且有吉曜同会，则仅主破败，流年亦有同样性质。

倘廉贞化禄，见煞，则徇私者亦不宦，主因徇私而招是非尤怨。

正直的天相喜廉贞化禄，主顺利得财同．且事业有良好变化，若廉贞化忌又见煞忌刑诸曜。亦主官非诉讼，不过不主血光。

流年亦有同一意味。

天府独坐的宮垣，以是否空露为推断的标准。空露者则无论体积本质的天相皆不宜，正直者徒劳无功，甚至因而损失，而徇私者更竭力腾挪变化亦空无所得，故无论何种情形，均以不主变为主，尤不宜主动求变化。

若天府得禄，则宜正直的天相，而不宜徇私者。正直者可得居领导地位，而徇私者則每有滥权的倾向，而招挫败。

[天同太阴]同度的宮垣，若化忌，则徇私者不但招是非，且可能导致因争财而兴讼，或受人威胁。若天同，太习阴原局有吉化，亦不能避免争财，必须被大限或流年之吉]化冲起．然后始能免此克应。

若正直的天相，则喜太阴，天同化禄，权，科。遇化忌，且有煞，仅主波折。

徇私者行[天同太阴]运，再行[天同太阴]流年，见煞忌刑互冲，主重大灾病。

[武曲贪狼]同度的宫垣，若贪狼化忌与武曲化习在运限流年互冲，则为带徇私本质的天相所最不喜，或弄权渎职招非，或因贪污舞弊而惹祸，或营私结党而致崩败’倘原局将厄宫不佳者，且防病痛困扰。

正直者喜行[武贪]运限或流年，往往为事业开展之期。

女命天相带徇私性质者，防感情困扰失足，或与有妇之夫恋爱。

[太阳巨门]躔度的宫限，化忌则凶，化禄则吉，此为天相经行的通则。

无论何种性质的天相，遇化忌主招非，但女命遇太阳化忌则须防遇人不淑。

太阳、巨门、天机、太阴、天同五曜，最怕化忌交叉冲会，徇私者必招怨忌，视交叉冲会之星曜性质而定(如太阳化忌冲天机化忌，主所谋不遂且进行期间招怨，。拒

頁者灾祸较轻。

现在且举一天相在[疾厄宫]的例子以为说明――

命宮在寅，无正曜，借对宮[太阳巨门]安星。甲年生人，太阳化忌。

借入寅宫之后，太阳化忌为擎羊、陀虽所欠，又恰为火星、铃星所夹，四煞夹命，为全局最大缺点。

疾厄宮天相独坐酉宮，成[刑忌夹印]之局，是为丑宫火星，陀罗，及卯宮铃星，擎羊会照，成四煞并照之局。更兼天相与天刑同度，则成为[徇私]性质无疑。

戊辰大运，命宮无正曜[天机天梁]安星，天机化忌。冲起申宫[太阳巨门]，而原局太阳化忌，于是主结觉营私，所交匪人。

大运疾厄宫[紫微七杀]，会卯宮[廉贞破军]及羊铃，及未宮[武曲贪狼]，贪狼化禄，廉贞亦化禄，破军化权，昔不知[紫微星决]原则，必以为望系结构良好，其实际

贪之禄重，又见桃花(卯宮有咸天喜)七酒色财气招灾。今在疾厄宮，所以亦为因酒色财气引起之疾厄。

原局太阳化忌会天梁，天月同度，见煞重．为吸毒或吸药之星系组合，故其人于此运限内染上毒癖。

原局疾厄宮天桐之[徇私!，在此可解釋为徇友人之情，受友人引诱。

60天机天梁坐辰戌

[天机天梁]坐辰戌二宮，对宫无正曜，三合宮会[天同太阴]，及借星安宮之[太阳巨门]。

要推断此二宮[天机天梁]的本质，须祥其为尖刻，抑为明断。

天机主敏感变动，天梁则主原则纪律，若二者性格调和，则为明断的本质。所以天机天梁二者的力量，必须互平衡，然后始为良好的结构。

以三合宮的星曜而言，[天同太阴]性质偏向于敏感，[太阳巨门]的性质则偏向于原则，亦即前者性近天机，后者性近天梁。要分别[机梁]的特性，便亦须注意这两组星曜的平衡。

若天机化忌，或太阴，天同化忌，则增加天机的动荡不安，由是不能与天梁平衡，便难免有过份的反应，因而往往变为尖刻。

若太阳化忌、巨门化忌，则加强天梁的孤克本质，与天机配合，亦易流为尖刻。

若天机、太阴、天同吉化，则天机的敏感灵动得以发挥，与天梁配合，成为明断。

若天梁化科、化权，太阳及巨门亦得占化，则天梁孤克之性尽去，与天机配合亦可成为明断。

当有文昌文曲，天魁天铖，左辅右弼同会之吋，机梁的性质得以调和，因而亦成为明断，若相反，煞刑诸曜并凑，机梁的性质互相冲突，则星系性质化为尖刻。

尖刻者不宜见阴煞，天虚，天伤，天刑等亲曜同度，否则更增其尖刻之性。明断者则宜见天才，华盖，龙池，凤阁等曜，则可增加其才华，有助于明断。

[紫微七杀]所坐的宮垣，一般利用明断的[机梁]而不利尖刻。若[紫杀]已有橫霸之性，权力太重，则尖刻者往往小事变为大事，而致波澜重重。又往往为不利六亲的宮垣，以致人生产生挫折。

明断者气质平和，虽经行权力过重的I紫杀]宮垣亦不为害，反可以于重要关头以适当行动配合。对六亲亦较为有利。

若[紫杀j平和．有威权之性，则更利明断者经行，必

有创造性运程，而尖刻者若能随遇而安，亦可顺遂，倘走

极端，则易招灾。

[廉贞破军]同度的宮垣，不宜见武曲化忌，廉贞化忌。尖刻的[机梁]经行至此，可招致重大灾病。应祥原局疾厄，及运限年限疾厄宮而定其性质。明断者程度较轻。

若[廉破]见吉化。明断者必有重大获益，而尖刻者则；劳累多端而获益甚小。

廉贞化忌，而对宫天相为[财荫]所夹，明断者宜于此年运离乡背井而获吉，尖刻者则不宜离开出生地，反主在外乡初则获人支持，继而引起尤怨。

天府独坐的宫垣，一般亦只利明断的[机梁]，且往往为占取人生最高的运限。尖刻者则易生反覆。倘天府空露，或所会的天相为[刑忌]夹，则更始吉终凶。有时亦主甫登高峰即生病患，须祥各宫垣而定。

明断的[机梁]遇天府空露，仅主有名无利，遇天相为[刑忌]夹，仅主受工作压力。

[天同太阴]同度的宫垣，直接影响[机梁]的性质，所以当[机梁]经行时，须视有无流化．流煞加强原局[天同太阴]的性质而定吉凶休咎。倘能调和天机天梁二者的性质，则为吉运，若加强矛盾，则往往为坏运。须视实际星曜性质而定。

如原局太阴化禄，于大运为天同化禄，则为加强调和之性。余可类推。

若流化性质恰与原局性质相反，即视其冲会性质而定吉凶。

如原局天同化禄，大运天同化忌，则因太阳同时化禄，倾向于天梁，而天机浮动敏感之性增加则可初步推断为不宜妄动，坚持原则即可获吉，否则情绪不安。

[武曲贪狼]同度的宮垣，即使成[火贪格]亦不利尖刻的[机梁]，橫发橫破。

武曲性近天梁．贪狼性近天机，所以二者之化曜，影响此运限甚大。若原局天机化禄，天梁化权，性质调和，行运武曲化禄，贪狼化权，则加强调和的性质，而且禄权可主富贵。

若原局天机化科，性质调和（因同时必会天同太阴的吉化)，行运贪狼化忌，引起冲突，则主因过份自恃而致引起争夺，蒙受损失。

[太阳巨门]同度的宮垣，亦为影响原局的结构，因此亦须祥其性质，有无引起冲突，或因之而调和，然后始可推断吉凶。

举例而言，原局天机化禄，天梁化权，性质调和，行至大运太阳化忌，则引起冲突，因而可能过份坚持己见，或受人影响而下错误決定，以致失去灵动机敏、因而导致麻烦。余例可由此类推。

天相独坐的宫垣，一般为尖刻的[机梁]不宜经行『刑忌』夹的宫度，明断者则宜经行[财荫]夹的宮度。前者主由自身的决定招惹压力阻力，后者则主因眼明乎快而获得有力支持。

天相会吉化(尤喜破军化禄、武曲化禄)，则尖刻者亦主有所创建，此时即应善自持盈保泰。而明断者即为发迹的机遇。

现在且举一[天机天梁]在[交叉宮]的例子，作为研讨一－

命宫天府在亥宫独坐，壬年生人，天府化科，禄存同度。

交友宮[天机天梁]而天梁化禄，为羊陀照射。会文昌而无文曲。此组星系性质近于尖刻，因单星吉会无力，而羊陀并照则力量，天梁化禄更缺乏调和的性质。

行癸卯大运，交友宮在申垣无正曜，有文昌，天马，天刑同躔，借[太阳巨门]安星，巨门化权。巨门吉化加强天梁的力量，于是又不能调和。

至乙丑年，命宫武曲化忌，贪狼化忌，兄弟宫[天同太阴]而太阴化忌，原局擎羊被流年擎羊冲起，同躔于宫垣，此组星曜借入交友宫安星。交友宫又会原局陀罗，而

此陀罗咖向时为流年陀罗冲起，星曜冲突太甚。太阴化忌，会交友宫的文曲主偷盗，故是年因提出检点存库，其下属即因亏空而潜逃。

由是可见尖刻之性，一挑起冲突，立即有事端发生。

六十星系分布歌

左歌决六首，系笔者初学[斗数]时所作，目的为便于记意星系的分布情况。兹一并录供参考。学者将歌决对照星表自明，当有助于初学一一

(一) 紫微在子午独坐

紫微机杀独星临，阳梁武相巨同心，

贪月二星皆独坐，廉府空邻驻破军。

(二) 紫破在丑同度

紫破天机隔太阳，相随武杀继同梁，

独印孤门无伴侣，廉贪独月府孤乡。

(三) 紫府在寅申同度

紫府天机独破军，阳武天同作对临，

七杀天梁廉相继，巨单狼独到孤阴。

(四) 紫贪在卯酉同度

紫贪同坐说阴机，孤府孤阳武破悲，

天同隔二为廉杀，梁相晞噓暗独扉。

(五) 紫相在辰戌同度

紫相君臣到巨机，贪狼曰月不相离，

武府天同破军位，廉贞隔杀荫单飞。

(六) 紫杀在巳亥同度

紫杀机梁总作双，天相单行继巨阳，

武贪同月皆成对，孤府空邻廉破场。

六十星系后记

六十星系所介绍的，主要是各组星系经行十二宮的特殊反应。一一请留意，介绍的只是特殊反应，因此就没能再将[三方四正]的一般情况加以说明。

所谓一般情况，只会合昌曲、魁铖、辅弼，禄马就好，会合火铃，羊陀，空劫就差，诸如此类，这此推断资料，已于初级讲义中谈过，在笔者补注的陆兆斌先生[紫微斗数讲义]亦有所补充，均可成为参考资料。

在叙述有关特殊反应时，只能作原则性的介绍，没可能将六十星系处于十二宫垣的不同反应一一说明。如果要这样做的话，便一共要叙述八千六百四十条原则，加上辅佐煞化及流曜、亲曜的会合，可谓不胜其烦。

因此，在叙述时仅限以命宮为主，如何将命宫的性质推广于其他宫垣，则只可以靠每星系的举例，以示其推广则将于[宫垣论]中作比较详细的说明。

学者[紫微斗数]其实有两方面要兼顾，一为[讯号资料]，这方面已深受学习的人重视，并且视为不传的秘密。

另一方则为[反应原则，笔者相信；本章谈[六十星系]，实为对皮原则的第一次透露骨，亦为先题当日传达室授的精华所在。

倘若不知[六十星系]各有独特的[反应原料]，就可能滥用[讯号资料]。知道这些原则之后，往往可以补充汛号之不足。所以希望读者能对此珍惜?通过实例潜心体会，久而久之，就可以将[讯号资料]融汇贯通，兼且可以不千汛号亦能作准确推断。

本来在举例时，似附印各例的星盘以便阅读，但后来决取消，是因为想读者一面阅读，一面自行写命盘的星曜，藉此加深印象，倘若不耐烦自行安星阅读，则当无法进入高一层的推断境界。

辅佐煞曜总论

前 言

在[紫微斗数]中，辅，佐、煞、化杂曜的作用，是使由十四正曜构成的六十星系，能呈现更复杂的性质，以便反映复杂的人生。它们可以转化，或加强，削弱星系原

来的本质，当配合运用之时，本来呆呆板板的十二个星盘(一正一反则为六组星系结构)，就活跃起来，成为千变万化的组合，令人目迷五色。

要将所有的星系组合，加辅佐煞化杂曜的变化，一一罗列，根本是不能的事，因此学者只能将它们的性质加以融和，以作推断。

[紫微斗数]最重要征验，所有星系以及星曜的性质，其实亦是前人征验的记录，学者应有发扬光大的精神，根据现代生活资料，将前人的征验扩充，则[斗数]的征验才能保持准确。

女篇所述，仅为辅、佐．、煞曜，化曜性质复杂，杂曜自成系统，均另开专章讲述。

辅佐八曜

在[中州派]体系，辅佐入曜分成两组，一为辅曜，一为佐曜一一

辅曜：天魁、天铖、左辅、右弼。

佐曜：文昌、文曲、禄存、天马。

辅曜带来的利益，属于[他力]，并非由个人努力即可获得，但佐曜的利益，则属于[自力]，必须经个人争取然后始成功。

举例来说，目前香港由于政制变动，所以造成许多人晋身政坛的机会，这些机会即可以说是[天魁]、[天铖]。得到好处的人，完全只是获得时机，并非有人为了他们的利益，特别为他们安排一次政制改革。如果不是时机适当，这些人便是多方努力追求，也决不能有今时今日的地位(譬如说，没有[区义会]的组织，何来区义员呢?)

佐辅带来的利益，一定要自己去努力争取，跟辅曜的性质恰恰相反。例如禄存，天马一般主出外经商致富，如果命宮或仓移宮见这组佐曜，但自己却不却不去经商，则一定不能到财富。又如文昌、文曲主科名，但假如命宮或福德宫见到这组星曜，可是却不去求学，也就一定不能读取各级程度的学位。

必须明白曜与佐曜不同之点，然后于推断时才能了解[自力]与[他力]的发挥，可以使同一星系呈现不同的性质。

1 天魁 天铖

天鬼属阳火，天铖属阴火，均属南斗星系，古人认为乃司才名之曜，但它的性质其实跟司科名的昌曲不同。在人命，昌曲、魁铖皆主聪明及利于求名，唯昌曲的聪明带风流儒雅的色彩，魁铖则朴实无华。故照[中州派]所传，而魁铖则有如官吏的推与征辟。

事实上，魁铖所主为典章文物制度带来的利益，或因改变政制令而来的机会，由此引伸，现代可为企业政策改变带来的好处，或为适应上属的利益，因而产生的带挈。

天魁天成必须成对在三方四正会合，然后始发生作用。倘如原局的魁铖，．为运限魁铖或流年魁铖冲起，则力量更大。

倘鬼铖仅以[单星]形式同度或会照，则需注意[阴阳调和]的向题一一天魁属阳。故喜与阴性的星曜同度，如太阴、廉贞、七杀等。天铖属阴，故喜与阳性的星曜同度，如太阳、天同、贪狼、天相、天梁等。

天魁得阴曜调和，然后机会始不会梢纵即逝。天铖得帮曜调和，然后始容易发现机会，否則二者皆易衍失。

所以天魁与火星同度，阳刚过甚．容易失去机会，稍一犹豫即有失。于疾病亦主来如烈火。

天铖铃星同度，阴柔过甚．机会易来而不觉，事后始知追悔。于疾病亦主缠绵拖延。

魁铖不必在命宮始有利，在[田宅宮]，有时亦主自己所服务的机构能给予自己以机会。

在[父母宫]，则主上司或主管机构对自己加以主动的提拔或推荐。在[福德宫]，最利带学术研究性质的星曜，如[阳梁昌禄]，则主学能致用。

凡六亲宫位，皆不喜魁铖以[单星]形式同会真)若『单星』而又[阴阳失凋]，兼阻见煞，则必有事端，一般为两重父母、两重兄弟、两次婚姻之类。见桃花诸曜同躔尤确。

天铖单星，与红惊、天喜同度，或更见咸池大耗，称为[糊涂桃花]，易与弹性发生情愫?则将助力化为阻力。

天魁天铖凑会，羊陀亦凑会，更加地空地劫凑会，若在命宫或疾厄宮，均主患痼疾。

魁铖凑会，昌曲亦凑会，叉见禄(禄存或化禄均可)、主一生权禄丰厚。

天魁坐命宫，天铖坐身宫，二：音在三方四正相会，更得命身宮正曜吉，煞曜不重，则主少年得美妻。无论男女，亦主一生每遇难必得人助力。

以下为种种魁铖结构一一

一、坐贵向贵，魁铖分坐命宮及迁移宫，不论男女，主因典章文物之改变而得际遇。唯女命则较不宜，主感情迁移变化。若再得左辅，右弼同会，则感情较稳定，见辅弼单星，则主移情别恋。

二、魁铖分坐命身宮，在三合宮相会，主事业得意。廉逢紫微、天府、太阳(书生人)、太阳(夜生人)坐命，无煞忌诸曜，则易成为企业首脑，政治领袖。昌曲加会，又

主因早发而受异性青睐，加禄存化禄，且早受妻家提携。

三、魁铖夹命，若命宮被夹，主一生多贵人助力，多贵人助力，多获典章文物制度之益。

若夫妻宮被夹，主得力于妻族岳家。

分居命宫及夫妻宮，亦主因婚姻而得助力。女命主得配贤夫。

2左辅 右弼

左辅属阳土，右弼属阴水．其基本性质为助力，来自平辈或晚辈，如同事与下属、事业合作伙伴、同学、门生弟子等。这跟魁钺的性质，主助力来自长辈或主管机构不

同。

辅弼亦喜以[对星]形式会入一个宮垣。于六亲宮位尤然。倘为[单星]，则或主离宗庶出；或主两重父母；或主两重兄弟；或主两重子女；或主两次婚姻。有桃花诸曜或四煞同会者始确。

左辅力量较右弼为强。所以命宮坐右弼，会左辅，往往不如左辅在命宮，会右弼’其助力较逊色。

辅弼皆主乐观、宽厚，所以即使命宮主星带尖刻或悲观消极色彩，倘有辅弼同会，則亦主能将此弱点减轻。

辅弼最喜夹辅主星，如紫微、天府、太阴、太阳。三方同会亦吉，则更能发挥其助力。

辅弼较不喜同、梁、机、巨、武诸正曜。天梁不羁，天同享受、天机善变、巨门是非、武曲決绝，跟辅弼的本质不相投，虽因同会辅弼而减轻其弱点，但助力亦因而减弱。

当星系本质与辅弼诚朴宽厚之性质冲突太甚时，则主内心生矛盾冲突，而起波折及困扰。

左辅右弼则主先天助力，如易结交益友，易得下属助力，无须刻意寻找。但若仅[单星]会人或同度，则即使下属众多，亦主助力不足。

利用此项性质，有时亦可助命宮推断。如七杀在寅、申宫安命，成七杀朝斗、仰斗之格，若见辅弼，则主下属众多，且有领导力。唯见辅弼[单星]，则可能仅为代人管理。

夫妻宫见辅弼，需決定为婚姻助力，或为第三者介入。通常的情形是见单星(尤其是右弼)，则主第三者。

若会火星、擎羊，则归三婚姻变化，或于婚前婚后失足。倘正曜为廉贞落陷、或梁同、机巨、武曲等星系，更主爱情悲剧之波折，多苦衷或内心痛苦。一一倘更会昌曲，更主爱情悲剧，唯带诗意。

倘命宫及夫妻宮分见辅弼且见煞者，贝畦婚姻不吉，多成怨偶。若身宫为夫妻宫，又不见煞，则主得妻力。

兄弟宫见辅弼，有时仅主数目增加。如[紫微贪狼]同度，主兄弟三人，见辅弼则主五人，再会魁钺为七人。

其具体增加数目，须视辅弼等辅曜之庙平陷而调节，入庙数目增加更多，落陷则应增之数减少。

子女宫单见辅弼者，主先生女而后有子。左辅属阳，性质尤为明显。

子女宫见辅弼，最难定夺者，为得子女或下属助力，抑仅主数目众多。一般情形下，以蹿度宮垣的正曜星系为准。如子女宮星系为[机巨]，则多仅主属下众多，但时时变换；视本身子女，辅弼则主数目增多，不主助力，因[机巨]本身即无助力的意味 。

火星与擎羊同会，本已互相抵消缺点，有如以明火冶熔金块，反因锻炼而成器。但若见 左辅『单星』，则阴阳过甚，有如熔炼黄金的坩锅破裂，反生障碍。

铃星与陀罗同会，部分缺点亦可抵消，有如以阴火冶炼旷苗，反因陶冶而发英华。但若见右弼[单星]，则阴柔太甚，有如冶金的炉火失调，反使人生波折。

以下为辅弼各种结构的性质一一

(一)辅弼夹丑未二宮。被夹的正曜星系因而得到较大的助力。即使煞忌被夹，即可部分转化其不利因素为有利因素。如[武曲贪狼]在丑宮．贪狼化忌，主易惹起利益

争夺，但为左辅右弼相夹之时，则可能转化为利益被左右手分薄，性质大不相同。

[紫破]、天府、『太阴太阳』最喜辅弼夹、主社会地位增高，亦增加人生的稳定。最喜龙池、凤阁同时相夹，则力量更强，且主其人有才艺。

（二）辅弼同坐丑未宫，正曜星系亦劻力大力增强。可参考前述相夹的性质。

(三)辅弼于辰戌二宮对拱，亦成为助力相当大的结构。一般情形下，星曜居辰、戌二宮为落天罗地网，有辅弼对拱则主有助力促成其突破。倘再加龙池、凤阁对拱，则亦其人有才艺，或主增高其社会地位。

(四)单见辅弼，若在命宮，又无正曜星系躔度，铺借宫安星，所借者又为[天同巨门]、[太阳天梁]、[天机太阴]、『天机巨门』、[天同太阴]等星系，则主少年离家，背离父母，或则过继兼祧，或主庶出。

若廉贞化忌，擎羊同度，单见辅弼，则主有盜窃倾向，不论富贵贫贱皆如是，小则偷物，大则窃国。

3 文昌 文曲

文昌属阳金，文曲必阴水，为南斗星曜。此二者均为礼乐之星。吉则主科甲、婚礼、喜度；凶则主丧礼。

文昌为仪典，故古代认为主正途出身，由科举成名，亦主喜爱文艺，及多方面之才华，均偏向于学术或理论。

文曲則为辩智，故古代认为主异路功名，，不由科甲起家。亦主文艺，及多方面之才华，唯偏向于技艺。

昌曲虽皆主聪明及才华，唯因属于[佐曜]，故必须自己努力而后有成，否则徒然为伶俐而已。

文昌的性质不吉，如正曜欠沉稳厚重，又见煞，则主性喜粉饰，唯文过饰非，性格轻浮。文曲的性质不吉，则流为舌辩之徒，不肯踏实工作。

昌曲不喜与廉贞、贪狼、巨门、破军等正曜同度，逢此等星系组合， 必须小心评断。

古人说一一

[文昌文曲与廉贞七杀同度，见擎羊，主虛伪奸诈，为公门胥吏之徒。]

[文曲廉贞，公门胥吏。]

[昌曲与贪狼同宫，政事颠倒]

[昌曲廉贪居巳亥，加煞忌，粉身碎骨或天亡。]

[破军暗曜共乡水中作冢。](昌曲化忌在亥子丑宮，破军同度，主暗晦沉沦。)

[昌曲巨门为丧志。]

以上的组合，以见煞曜空劫为确，可供参考。

[中州派]所传的独特性质则如下一一

(一)子宮贪狼，成泛水桃花格者不喜昌曲，嫌增强桃花的力量，使人成为风流浪子，多虛不实。

(二)巳宮太阴，单见文曲，主其人工于心计，见煞尤确。

(三)巳亥二宮[廉贪]，本已有任性：的意味，见昌曲

更主恃才傲物，更见煞忌则必因此惹祸。

(四)丑未二宮的天机，见昌曲又见煞，主小聪明，往往一知半解即自满。

(五)卯酉二宮的[紫贪]，单见昌曲不为朝拱，反主桃花或淫欲。

(六)丑未二宫的[曰月]为父母宫，单见昌曲，主双重父母。

(七)卯酉二宫的[机巨]，单见昌曲，凡事喜持异见非虚心实学。

(八)子午二宫的[同阴]，见昌曲。女命主过份聪明机巧。

(九)丑宫[武贪]，与文曲同度j流年遇之主遇溺。若无煞忌，又无流曲冲会，则为类似[遇溺]性质的小事，如浴室漏水之类。

(十)太阴于陷宮单见文曲，又见煞忌，主被盗，或主遗失。见桃花主受骗。

(十一)、禄存与文曲同宫，主得知名度。但未必皆为好事，若见煞忌，则为声名狼藉的[知名度]。更见桃花诸曜，主因色惹祸。

(十二)太阳、天梁、会合文昌、禄存，为噼]梁昌禄]格，主竞争得胜，考试夺魁。以卯宫的[太阳天梁]为最佳。

(十三)文曲坐命，无正曜，对宮为寅宫之[巨阳]，名为[桃花滚浪]，不断发生感情困挠。但更会文昌、禄存、大马。即四佐曜咸集，不见煞忌，主因桃花而得财。

(十四)武曲文昌同度，陀罗铃星同会，名[铃昌陀武]。

昌曲化忌均主[文书失误]，发作中作保，签订契约而受损失。将此性质引申．则为投资投机的失误，在商亦丰收受空头支票，对方毀约。

唯文昌的损失，带感情色彩，文曲则往往兼有感情困挠。故女命文曲化忌于命宮、夫妻宮或福德宮，除金钱损失外，尚多难言之隐。

疾厄宮见昌曲化忌，正曜带桃花色彩(如[紫贪])，多为生殖系统疾患．与廉贞化忌同会者则主性病，或脓血之疾甲与天月同宫，正曜为天机、天梁的组合，则为时行疫痞(如霍乱、鼠疫，)

以下为文昌文曲的几种结构性质一一

(一)昌曲于丑宫同度，优于未宮，未宫可能仅为纯盗壶声。但更有辅弼同度或相夹，則必贵显。

(二)昌曲夹命亦主得助力，伹此助力仍须视本身努力而定。如得到博士学位的人，其所得的助力即大于仅中学毕业的人。

(三)昌曲分別人命宮及福德宫、主其人富文艺气质。伹节则化为粉饰舌辩之徒．见火铃，则为意志薄弱。

(四)昌曲夹夫妻宫，主易生感情困征扰．

(五)昌曲分别人命宫及夫妻宮，或入福德宫及夫妻宮，正曜星系佳者，主夫妻气质相投。

(六)昌曲对拱，即分居命命宫。

迁移宫，不必见[禄马交驰]，只须于此：宫垣见禄，即大利外埠发展，或主得外

埠之财。

4 禄存 天马

禄存属阴土，天马属阳火。

禄存为北斗星曜，天马为中天浮曜，所以二者不必成对，只单独同会，亦有其分别的性质。

[中州派]所以称禄存、天马为佐曜，是因为若二者配合时，成[禄马交驰]的格局，则主无往而不利，尤利于赚外埠的钱财，或主迁移外埠而得财运。但这种财运仍然要

本人努力然后获得，故属于[自力]。

[禄马交驰]最喜互叠，如原局的禄存(或化禄)为运限流禄(或流化禄)同会；原局的天马又与运限流马同会，则为[叠禄]、[叠马]，更加强得财的力量。

仅[叠禄]而不[叠马]，大利求财，但无出外的意味；仅[叠马]而不[叠禄]，则仅主旅行外出，或仅主奔波，无得财的意味。

事业宮叠[禄马]，仅主事业有吉利的变动。交友宮叠[禄马]，仅主下属变动。

六亲宫位见[禄马]互叠，则为分离之象，再见煞忌。则性质带凶。

禄存虽为财星，但却仅主固定入息，必须与化禄同会(尤喜武曲、太阴等财星化禄，或主物欲的贪狼化禄)，然后始主财源丰足，更会天马，则财源持久而且财路广阔。

禄存永远为丰陀所夹，因此财路不广，但却细水长流。若与正曜化忌同度，则变成[羊陀夹忌]，反主因事破财。破财的因素，视正曜星系性质而定。

[火贪]格同会禄存，主意外财丰厚，唯亦易发易败。

禄存喜与紫微、天府、天相、天梁、武曲、天同、太阴、太阳等八曜同宮，缺点较少。如与其他星曜同宮，则易生较大的缺点。如天机浮滑，与禄存敦厚的本质冲突；

廉贞易感情用事，亦与禄存的朴拙性质冲突。

禄存与化禄，可在[六合]宮位相合。即分居子丑、寅亥、卯戌、辰西、巳申、午未等六组宫度，称为[暗合]，虽不及[叠禄]明合之佳，亦有良好作用。

禄存与化禄夹命，主一生近财。天相守命者尤主握财权。但若对宫[武曲破军]化忌来冲，则为因祸或因病破财。

破军与禄存同度，地空地劫同嚷，财帛曰渐消磨，或收入不增反减。

凡交友宫见禄存，则命宫必为羊陀照会，主劳碌。

夫妻宫见禄存，有化禄来会，称为禄合鸳鸯，司主嫁有财势之夫，男命主得旺夫之妻，或得妻家带挈，或得妻子助力而兴家。

天马喜与禄会(禄存或化禄均可)然后始主财源，否则仅为变迁，或为奔波劳碌。若天马与空曜同度，更主劳而无功。地空最劣、天空次之。

天马与火星铃星同宮，流年有煞来蹿，于六亲宫伍主刑克。

天马与陀罗同宫，主出行受阻(流陀来躔，于流日，主班机误点之类)。

天马天刑同躔迁移宫、事业宫，主欲转换工作而不成事。再见煞曜，则有被迫转变的性质。

天马与绝神同躔，于命宫、迁移宫，主奔波而无收获，但一生难得在外发展的机会。

天马与陀罗会照，更见正曜星系不吉，则主迷途。一女命之命宮或夫妻宫见此组合，易错择夫婿；男命之命宫或福德宫见此组合，易错择行业。

天马遇解神、年解，被冲起，于流年命宫或夫妻宫，如原来夫妻宮不吉者，主离婚姻或分居。

天马喜与紫微同宫或照会，称为[銮舆]。可增加其气势。

天马与天梁同宫。主飘流不定。

煞 曜

在斗数中，擎羊、陀罗、火星、铃星，称为[四煞]。另外亦加上地空、地劫，则称为[六煞]。

四煞并非完全主，有时亦主成为激发的力量，如陌中隐玉格]，[火贪格]之类即是例子。

女人喜带点煞曜，然后始主面目姣好娇俏，或主缺憾美。如命富有陀罗主牙不齐，有擎羊带昌曲主有雀斑或美人痣，皆属此类。

煞曜与辅佐诸曜配合，影响六十星系的性：质，因此亦成为诸星组合的雹要元素。本篇所述，为煞曜本身的基本性质。学者可用来配合星系，以视其本质的变化。

1 擎羊 陀罗

擎羊属阳金，带阳火之性：。陀罗则属阴金，带阴火之性。一星而具[火炼金]的性质，所以吉则为锻炼、凶则为熬煎。

擎丰称为[刑]，陀虽称为[忌]这是形容它们的凶性。一綠而言，擎羊见火星反主激发，陀罗见铃星亦主磨炼，这吋便不为[刑忌]。因为擎羊遇火星有如冶炼金抉；成器；陀罗遇铃星有如陶熔金苗而成物料，四煞的凶沦便互相抵消，且衍化为利益。

从另一角度来看，擎羊与火星的结构，又主明争，亿因有明争然后有激发力。陀罗与铃星的结构，又主暗斗，因有暗斗然后始主磨炼。

但若交叉相会的情况与上述相反，擎羊会铃星，则阳火不足以冶熔金块；或陀罗会火星，烈火不能提炼金苗，则反主熬煎，成不良之性。

以上为四煞结合的特点。

擎羊基本上带有破坏力，而且往往主发生基础动摇的破坏，所以称之为[刑]。它的破坏，又为明面的橫逆，当事人对橫逆之来看得清清楚楚，能不能躲避是另一回事。

擎羊既带刑煞之气，所以宜军警、法律、外科医生，或为工程技术人员。不宜经商，亦不宜文职从政。

擎羊喜居[四墓](即辰、戌、丑、未四宮)，尤其是雁戌罗网，最喜擎羊激发。与火星同会，激发力更大。当大运行至此宫度时，须详宫垣正曜星系以定其际遇，一般先经坎坷而成大器，对后运发生良好影响。

擎羊不喜廉贞，亦不喜巨门，遇此二正曜的星系，则火星同度不为激发，反主是非或灾病。这是因为廉贞属囚乙与火星，擎羊本质冲突，巨门属阴上，足以埋藏阳余、

解阳火。所论男女命宮遇之， 一生多灾祸病痛。

[火贪]或[铃贪]格亦不喜见擎丰，主暴发之后产生竞争，伏下暴败之机。故必须及时采取保守方针，放弃与对手竞爭，然后始可趋吉避凶。

凡武曲星系与擎羊同度，反不宜武职，若擎羊仅在三方会合，则宜从事军譬、保安等工作。

贪狼不喜与擎羊同度。在午宫，[贪狼]木火通明成格。见擎羊，虽亦有称之为[马头带剑]者，但绝非正格，主历尽艰辛然后发迹变泰，但变泰却不耐久。水火盗劫，官

非倾败，往{丰干鼎盛时变生肘后，不及提防。

贪狼与擎羊居子垣，称为[泛水桃花]，主一生沉迷酒色，亦不为佳构。

陀罗主拖延、固执、是非、妒忌，其坏处皆从暗画来，当事人往往不知是非横逆的原因。所以称陀罗为[忌]。

[忌]与[刑]不同，刑为明枪，忌为暗箭。所以陀罗带来的不利，往往难于趋避，而且有不利的后果，亦往往拖延一段时期。

陀罗亦喜居[四墓]宮垣，唯较喜丑未，在罗网宮垣无突破力。

陀罗最不喜与贪狼星系同度，对[火贪]、 [铃贪]的破坏力相当大，因为可使突然变泰的性质变为延缓，跟星司性质有很大矛盾，于是滋生破坏力。一般贪狼星系见陀，主因色患痼疾。

唯贪狼在寅宮与陀罗同度，称为[风流采杖]，主因沉迷酒色影响人生的进取，伹在命宮，却主人聪明俊秀。

贪狼在亥宫与陀罗同度，亦称[泛水桃花]，不为美格。

陀罗不喜与巨门同度，主背面是非重重，或主生暗疾。

陀罗不喜与七杀同度，女命尤其不宜，主夫子离散，或主极迟始得论婚嫁。

凡陀罗守夫妻宮，主迟婚。守子女宫，主迟得子女。

陀罗同会事业宫或财帛宫，宜从事工艺、工程。不宜经商，常陷于胶着状态。

羊陀永远夹禄存，若与禄存同度的正曜星系不吉，则主吝啬、多疑。若正曜星系吉，则仅主多思虑。

天梁与禄存同度于巳宫，为羊陀夹，又有煞刑冲破，则于酉、丑年应防牢狱之灾。

[紫微七杀]在巳亥宫。亦不喜为羊陀夹，主得发展良机，即受人掣肘。

所夹之正曜化忌，则为[羊陀夹忌]，主灾病，倾败；星曜结构性质。

若命宫陀罗同度，福德宮必见擎羊，一般主思想有激发力而行动往往犹豫不决。

若命宮与擎羊同度，夫妻宮必见陀罗，主夫妻性格各不相投。

男命太阴化忌，为羊陀夹，在命宮或夫妻宫，主婚姻失利，受妻子拖累。

女命太阳化忌，为羊陀夹，在命宮或夫妻宮，主遇人不淑，或主丈夫灾病。

2 火星 铃星

火星属阳火，铃星属阴火。所以有[火明铃暗]的说法。亦即火星带来的坏处自明面而来，铃星的灾害则较为阴暗。

亦正由于这个本质，所以[火羊]主激发．而[铃陀]仅主磨炼。渎者对于这些关键宜细心体会。：两相比较，[铃陀]自然不及[火羊]。

凡火星或铃星在命宫．或在父母宫，主幼年离家或过继出祀。

火星守命，或守父母宫，见辅佐诸曜单星主两重父母，二姓延生，或父亲早逝。

火星喜与贪狼同度。主人生积极进取。

[紫微七杀]亦喜躔火星，更会擎羊尤佳。亦主积极讲取。唯不及[火贪]化禄之能暴发。(紫微坐命，行至七杀宫垣，亦主突然变泰。唯不及[火贪]之主得财。)

上述两种星曜结构，不宜更见陀罗同度，否则格局破坏。

火星与稳定的星系同躔(如紫微、紫府、天府、天梁等)，加会辅佐诸曜，则可使正曜星系偏向于刚性发展。例如[太阳天梁]只带主观，加火星则为顽固。

铃星威力较火星为弱，但阴火则较延绵，所以带来的灾难亦有永久性。例如火星多带来物质损失，仅属一时不幸，而铃星带来的灾难，则常常带有内心痛苦，当事人很难忘记。

铃星、文昌、陀罗、武曲四曜，于辰戌二宮，主倾败，且其倾败必由自招。若流陀、流昌冲起原局之[铃昌陀武]，则灾祸更剧。

廉贞化忌，擎羊同度，更见铃星，名[刑囚会铃]，主死于非命，或死于兵灾。原局[刑囚会铃]，流年有流羊冲起，为祸更烈，且往往即为克应之期。

廉贞七杀，有擎羊同度，会铃星，称为[廉杀羊铃]荤人阵亡。

铃星亦不喜与破军同度，主经商挫败。然而却喜经营带[挫折]性的行业。如牙医、骨科、拆船、拆车等。

凡火铃相夹，被夹的宮垣往往为人生最弱的一环。如夹财帛宮，主虽劳碌奔波而财气仍弱夹，子女宮

火铃分居福德宮及命宮，主一生多起倒波折。分居命宫、夫妻宮，亦主柴米夫妻多起跌，人生决难顺遂。

不喜为火铃相夹之正曜，为天机、天同、巨门、天相、天梁。亦不喜同躔，易破格。如[天机巨门]在卯安命，巨门化禄，为[机巨同临格]主富贵，火铃躔度即仅主温食。

夫妻宮见火铃相会，主仓卒成婚。

火铃相会于命宮，主先则[功败垂成]，经努力，则转为[功成垂败]。武职者逢之，主立功勋。

女命见火铃，古人认为凌夫克子，人缘不足，性格刚强，尤以火星为甚，谓为内心狼毒。此论仍应洋命宮正曜星系而定，不可贸贸然推断。

福德宮见火铃，多内心暴躁，但二者仍有分別。火星主性刚，铃星主性烈。性刚故多火爆脾气，性烈者则口虽不言，但却用行动来反抗现实。

3 地空 地劫

地空属阴火、地劫属阳火。

古人说，地空守命，主[作事虚空，成败多端]；地劫守命，主一作事疏空，不行正道。这种说法，其实是因为地空守命的人喜幻想，其想法不为人理解；地劫守命的人喜反传统，反潮流，其行为亦不为人理解。

地空主精神?地动主物质，所以地空带来的挫折，精神打击多于物质损失，而地劫带来的挫折，物质损失大于精神打击。

地空守命，喜见带行动色彩的正曜星系，如[武曲七杀]、贪狼居旺宫、破军化禄、[紫微七杀]等，更见吉曜，即主可将空想付诸行动，因而就可以抵消地空带来的缺点。

若地空与天机、巨门等曜同躔，则多空想，或理想太高，而不能付诸实际行动，于是便表现为[作事进退]、或[作事虚空]。

火空则发，金空则鸣，所以地空喜遇火星于巳午宮，主突发：亦喜会属金的星曜于申酉宮，主声望。唯不宜更见其余的煞曜及忌星。

疾忌宮有地空同躔，多主发生罕见之疾病。曾见一例，天梁守疾厄，火铃并会，地空同度，患癆病菌入脑。

地劫虽主物质损失，但后遗症则比地空为轻。举例来锄，地劫的失败有如高价夺得一件古玩，到手却打破，虽可谋修补，但已非旧观；而地空的失败则有如欲购一件古玩却被人捷足先登，一生当多追悔。

从精神角度来看，地空的打击较重，从物质角度来看，地动的损失较大。由是可知，地空较不宜人福德宮、夫妻宫、子女宫；地劫则较不宜人命宮、事业宫、财帛宫。

地劫守命，宜脚踏实地，以工艺起家，则由于能创新，亦主可以发迹。地动喜居辰戌二宮，则由于入罗网之故，比较倾向于现实。

空劫夹命，主一生多坎坷。

空劫同度守命，或互相对冲，多主少年不利，或失父母荫庇，或病弱，或贫困、或多灾厄。或详各宮星曜组合而定其性质。

空劫守命或夹命者，古人认为利于出家。在现代，亦可研究冷门学问。一一地空宜背学；地劫宜二亡艺。

夫妻宮及命宮分见空劫，主夫妻性格不投，婚姻有隐衷，多内心痛苦。

化 曜

[紫微斗数]的化曜，为通盘星曜变化的枢钮。尤其流年、大运，有各自的[流化曜]，与原局化曜互相交会，更使性质变得复杂，亦正因如此，才要以推断出比较具体的际遇。

化禄一般意义为财禄；化权一般意义为权势；化科意义为名誉；化忌一般意义为障碍。但各星曜变化仍多独特的意义，单些独特意义，往往即是推断的根据。

在推断命局时，只有生年的四化，所以简单，容易观察。推断要点只须视四化本身有无会合，在何宮度会全，便可知大略。

在推断大限时，只有大限四化与生年四化，亦不复杂，视其会合亦不致茫无头绪。

但在推断流年时，一共有三组四化，可能满盘宮度皆有化曜照会或同度，常令人目迷五色。其实通常只需视大限及流年两组化曜。当生年四化被冲会之时，然后始须注意，不冲起则作用甚小。

生年四化所构成的，乃属各宮垣的本质。大运及流年亩化所形成的，乃属各时期 的环境，因此生年四化对和吋朋的环境影响不大。这一点务须明白其理。

唯当生年四化为大运四化冲会，或为流年四化冲会，则生年四化星亦起作用，其作用有如移植。

举例而言一一

若命宮[天同太阴]在午，丙年生人，天同化禄。行至丙申宮垣，[太阳巨门]为大限命宮，会大运事业宮[天同太阴]，天同又化禄。则此时天同化禄的意义大为加强，便有白手兴家，并于此运限内致富的意味。如此推断，其实仍以丙申限的天同化禄为主，生年天同化禄仅有加强其性质的作用。

再详原命，事业宮为[天机天梁一]，天机化权。经行至[天同太阴]的大限事业宮，即为化权的[机梁]，行至双化禄的[同月]，因此只宜居策划地位，星曜虽佳亦不宜独

当一面。

至于大运的财帛宮亦为[机梁]，在运限天机亦化权，更知其财由计划、策划、设计而来，而且财源稳定。

再举一例一一

若命宫[太阳太阴]在未，庚年生人，太阳化禄。行至乙酉大限，命宮[机巨j而天机化禄，会[太阳太阴]而太阴化忌。

这时候，天机化禄冲起太阳化禄，便令到天机化禄带有[为公家服务而获益]的色彩。加上太阴化忌不利营私，所以这时只能利用计划为公司赚钱，个人则不宜投资。

原局化禄，在大运或流年化忌，意为[原来化禄的星，变成忌星](例如原来化禄的武曲变为忌星)o所以可能因财而惹祸，或原来生财之力大減。

原局化忌，在大运或流年化禄，意为．[原来化忌的星，变成禄星](例如原来化忌的巨门变为禄星)。所以原来的不利因素，在这段时期可能转化为有利因素，从而获得财富。

举此两例，即可明白化星交会的变化意义。

化禄属阴土，司财禄。所以喜与禄存相会，称为[叠禄]；更喜见禄存天马，称为[禄马交驰]。

化禄不喜躔子午卯酉四宮垣，尤以卯宮为落陷。最喜居寅申亥宫。亦喜居辰、戌、丑、未四墓地，此四墓马禄存所不居，正喜化禄补足，唯必须有禄星冲起始能发挥。

化禄的意义，通常指财源，即生财的性质及能力。亦指进财的机遇。

一般情形下不喜空劫同躔。亦不喜居弱地(如子午卯酉四宫)，古云：[禄主躔于弱地，发不主财。]即仅得虚名而无实际。

化禄最嫌为忌冲破，即古人所谓[禄逢冲破，吉处藏凶。一般情形下主因进财而生祸事。例如因求财反生意外；投资大而无进益，以致后劲不继。须洋实际星曜组合

而定其性质。

化禄与化权、化科相会，一般为最佳结构，但仍宜洋星曜性质，以厘定孰轻、孰重。

如命宮[廉贞天相!而廉贞化禄，对拱破军化权，会事业宫武曲化科。显然以廉贞化禄为主，因为[廉相]主从政或从事企业服务，此乃命宮本质，破军化权仅增加其权势范围与责任，武曲化科主可掌经济权柄，亦邓化权化科仅助成命宮的吉利，不可以之为主体。

化权属阳木，即为乔木，所以防[一树大招风]。亦正因此，斗数喜[叠禄]而不甚喜[叠权]，当化权与化权重会之时，反易招压制之力。

若化权而无化禄、化科相济，已易受倾轨排挤，更见煞曜，定主多困扰。

化权得化禄相济，须耐人寻味辚因权力而得禄，或因禄而得权。不可漫视为[权禄重逢|而忽视其本质。

一般书刊，强调化权不怕化忌，其意为当化忌来侵之时，权星可予以力抗压制。此论依[中州派]的意见，未免失诸片面。因原局化权之星，为运限化忌相冲，即可能为[树大招风]、[位高势危]之应。

尤其是当[叠权]之时，忌星冲破，主权力斗争，尤大刁宜弄权误事。

若原局化忌，忽在运限化为权星，则需防压制之力量]抬头，不为喜事。须详全局性质配合而定。

化科属阳水，主智、主流播，故为声誉。

一般认为化科即不宜见化忌。在古代，化科主科名，士子必须经科举出身始易显达，所以不喜化忌冲会化科。

在现代，不专主科名显贵，所以当化科与化忌冲会时，往往主名高招忌，故有时又反为知名度高的象征。笔者邮过一位大律师的命，即是巨门化忌在命宫，与天机化

科冲会。其知名度即由于出庭辩论时之口才与机智而来。

唯一般而言，科忌相冲为遭谤，须视星曜本质而定喜忌。若原命太阳化科，又入庙，主礤人声誉必隆，行至运限流年见太阳化忌则不喜，主因声誉之隆而惹是非口舌’

但若见天同化忌，则不过因声誉而烦心，因烦忙而少享受或至生病而已。

对于化科，[中帅!派]有一秘传一一

命宫化科，曰生人，行至太阳入庙吉化的宮垣，无论为流年抑大限，均主声名大噪。若行至太阳落陷的宫度，又见煞忌，则声名受损。夜生人，行至太阴入庙吉化的宮坦，亦主声誉隆。若行至太阴落陷见煞忌的宫垣，则亦主声名爱損。

此为一般通则，可详实际星曜会合而定其细节。

化科守命宮，在六合宮度见化禄(例如化科在子，化禄在丑之类)，称为[科明禄暗]主因科名声誉而致宫禄，或提高社会地位。此乃因名而得利。(可以比较的是[明禄

暗禄]，邓禄存与化禄在六合宮，亦主贵显，却是因富而得贵，跟[科明禄暗]之因名而得贵不同。)化科不喜与倾家荡产劫空曜同躓，主浪得虚名，或主其声望仅原限于极冷僻的范围。亦主为哲学宗教的研究。

科星与禄存同躔，而落陷于地空地劫所立之地，因同时一定为羊陀所夹，是故之则虽好，却无声望，此所谓[苗而不秀，科星陷于凶乡]，所以许多星曜化科，结果声望仅局限于一小范围之内，即是这个缘故。推算时要加以注意。

化忌属阳水，与化科同。此即因为赞誉与谣谤，具有同样的传播能力。

化忌主波折、主损失、主是非、主嫉沪。视各星曜会合的实际情形而定。

化忌多陷地，寅已午申西戌亥各垣皆落陷，仅在丑宮入庙。

唯原局太阳太阴入庙化忌，反主吉利，有如浮云掩曰月，不过为瑕疵而已。亥宮太阴化忌，卯宮太阳化忌，[中州派]称为[变景]，主愈加炫人眼目．唯太阳不如太阴。

太阳太阴在陷地化忌则不吉，加强是非、损失的负彩。

属精神性质的星曜，在命宫化忌，亦主头脑冷静。以不可一概而论，见化忌即视以为凶。

天同在戌宫化忌，巨门在辰宫化忌，均有[反背]之格，均宜参阅前述推断。

1 化 禄

廉贞(甲干化禄)

廉贞是属于感性的星曜，所以并不代表物欲。当化禄之时，精神享受的性质仍多于物质享受的性质，因此生活必肯化费，以高水准的生活享受来支持精神享受，必然不会悭吝。

表面看来，廉贞跟贪狼一样喜欢化费，但其实本质却有不同。贪狼的化费纯属酒色财气．，而廉贞则仅属风花雪月，性质比较优雅，较重视精神与感性。

廉贞往往带有政治色彩，在一般人则为手段，所以廉贞化禄，亦主凭手段以求进取。交际应酬是手段，结党结派亦属手段。

当廉贞化禄，却又凶煞刑凑合之时，．则主酒色财气，往往手段多，应酬多，但毫无收获，反而事业出现支绌。若再见桃花诸曜，往往因色破财。一一可是，当廉贞化禄见桃花而无煞忌之时，却又主因风月应酬而得替身，或得财禄。

廉贞原局化忌，在运限年限化禄，往往为际遇。得带[半偏门]生质的财禄(如投机、赌博、政治贿赂等)。因得此等财禄而显得分外开心。

子午宫[廉相]化禄，对宮必为破军化权，事业宫武曲化科，主虽为副二之职，但却往往身兼重任．掌握大权。

运限流年经行至此宮垣，往往主良好的转变，伹太阳化忌在交友宮、会照兄弟宮巨厂]，所以亦常主人际关系同时起不良的改变。星曜配合垂意甚深，不可不注意。一一[廉相]带浓厚的政治色彩，所以人际关系与社交圈子更加重要。

丑未宮[廉杀一]化禄，陀罗同瞻或拱会擎羊陀罗，亦必同时禄权科会，其事业宮破军化权、武曲化科，声势亦极显赫，权力与任务比[廉相]尤大。

对宫天府．有稳定力，财帛宮[紫贪]主消费：所以整个星系结构，财禄丰盈的程度亦甚于[廉相]，陀罗仪生拖延。

唯此时兄弟宫天梁，对冲交友宮太阳化忌，人际关系比[廉相]更须注意，常易引起宫非、斗争、以至阴谋。

寅申宮廉贞独坐化禄，禄存同躔或拱照，事业宫[笟府]而武曲化科，仅主财帛有信誉，或宜掌财权。但廉贞与贪狼相对，加深了廉贞的物欲，所以亦容易流为较重视物质享受。在事业上，反宜以艺术、娱乐、消费行业求财，从政或从事贸易更吉。

[太阳太阴]守交友宫，借入兄弟宫，主下属多动荡。

卯西宮[廉破]，廉贞化禄与破军化权同度，擎羊同躔或拱会羊陀。权禄重逢主生际遇变化，事业宫[武贪]而武曲化科，更加强[廉破]的财势；财帛宫[紫杀]亦有力，三方权禄甚重。

独惜对宫天相，为[巨阳]之太阳化忌，及[机梁]之天梁所夹，影响所及，[廉破]亦易暗伏挫折的阴影。

此宮的挫折因素，主要为感情。尤其是福德吕天府会刑忌所夹的天相，主难保持慎重，故必须持盈保泰然后吉利。

辰戌宫[廉府]化禄，与[武相]事业宮之武曲化科相会，对宫七杀，财帛宫紫微独坐。全组星系，从政从同均可，因其人文武兼资，能攻能守，且擅长理财，不过事业

宫缺乏坐最高位置之力而已。

这个星系又有一特点，少年运不利，至第三个大限庙五军始起步。每个大限，亦是后五年优于前五年；甚至每亦必以下半年为佳，这是因为[廉府j居罗网之故，一切

利益皆主拖慢。

这个宮度的缺点，在于兄弟宮，交友宮及夫妻宫，尤其女命，必须重视配偶的情绪。

巳亥宮[廉贪]化禄见煞，事业宮[武杀]化科，财帛宫[紫破]化权带陀罗或并会羊陀。有不守祖业，自立成家的性质。故在大限比在原局三方为好。

这组星系结构，宜以艺术、或工艺兴家。见桃花则宜从事艺术或娱乐事业，消费行业亦可。唯财帛宮[紫破]躓陀罗，得财有拖延现象且难积蓄。常常有自己不想的应酬而化费甚巨。

夫妻宮天府，若命宮或福德宮有桃花诸曜，亦主再婚姻，而夫妻仍保持藕断丝连。

太阳躧交友宮化忌，亦主不得力，且起暗争。

天机(乙干化禄)

天机本质为机变灵动，且敏锐多智，所以当化禄之时必能主动发掘机会以成事业，因之获得利益。

然而机变灵动的人，却每每少开创大事业的魄力，往往便易流为投机取巧，所以仍不免有相当大的局限，影响到事业与财帛的成就。故天机化禄，仅为僚幕人才，主计划、设计，或从事为他人奔走效力的工作(如经纪)。

由于变动，因此亦每每不守一业，喜见异思迁。故凡天机化禄在命宫者，必须同时留意其福德宫星曜，及事业宮星曜，安定且具进取力者吉，不安定而又游移者，则将影响命宫天机化禄，使其成就更多局限。

天机化禄之财不易长保，所以田宅宫佳者，宜注意置业的机会；否则应视夫妻宫有无擅守财富的星曜。

子午宮天机独坐化禄，对宫巨门；财帛宮[同梁]而天梁化权；事业宫则为太阴独坐化忌或带擎羊。

这组星系，因成[机月同梁]格，所以不利经商。唯天机虽化禄，但[同梁]却并非富裕的组合，天梁化权只不过帮助天机能得较大成就。事业宫星曜不稳定，常易受诱惑即生改变，此即非靠天梁化权的力量来平衡不可。一一如何寻求安定，为这组星系所应留意的重点。

丑未宮天机化禄，与对宮天梁化权拱会事业宫巨门，财帛宫天同则与太阴化忌相对。

此组星曜组合的缺点完全在财帛宫，既主白手生财，又财源不广，财气不旺，兼且多消费浪费。

所以天机虽化禄，并不主财禄丰盈，仅主多生发的羽会，可以凭计划工作得到相当高的入息，或利从事经纪符以求财，则其竞争力尚可以发挥。

寅申宮[天机太阴』同度，可能陀罗同躔或受羊陀会昭，天机化禄，大阴化忌；会事业宮天梁独坐化权；财帛宫天同独坐有可能为羊陀照射或与羊陀同度。

这组星系亦为[机月同梁]格命宮与财帛宮皆有缺点，很可能流为好耍小手段，喜用机谋以求财，缺乏负担计划的气派。因此事业上多费周章，财帛亦多波折。

趋避之道，在于避免先使未来钱，而臣工二仆以得人和为主，则自可有进身发家的机缘。

卯西宫[天机巨门]同度，天机化禄，又有禄存同躔或拱照，命宮财气甚旺。财帛宮天同；事业宮则借会[太阴太阳]，而太阴同时化忌。

[机巨]财禄旺，宜以口舌生财，尤以服务性行业为佳，如酒店、旅游，以至经纪业等。若有文星，则可负担传播工作。

事业宮星曜不稳定，易转行转业，或转换工作环境。伹切忌投资投机，必遭损失，这是因为[太阳太阴]浮动，而太阴化忌则往往投资前少考虑。

财帛宮天同得禄主白手兴家，但对宮天梁化权：则可能因理想太高而反蒙损失、或主扣惹尤怨，致惹竞争阻力。

辰戌宮[机梁]同度，或擎羊同会，或受羊陀并照，而天机化禄，天梁化权。事业宫借会[太阳巨门]又兴煞陶同会；财帛宮[天同太阴]，太阴化忌而有陀罗或擎羊照今

这组星系，命宫[机梁]化禄权，虽利于计划、管理、监察等工作，但有羊陀同会，则理想较难实现。因此机会虽多，往往难于把握，亦难以发挥。

财帛宮星曜浮动，且受陀罗或擎羊困挠，仅利取眼前之财，不可好高鹜远。若作长远计划，则难免一波三折。若经商则且有负债的危机。

事业宫[巨阳]，主易得异族短暂支持。

巳亥宫天机独坐化禄，对宫却为太阴化忌。财帛宮[天同巨门]，事业宮借会[太阳天梁]，禄存同会。这组星系，财禄不旺，最宜以讲学求财，或进行学术研究，或继

承祖业不事更张。否则便费心力，或费口舌。

天机受太阴化忌影响，可能将机遇视为等间，平白放过。亦主受诱惑而投资，蒙受损失。或错认机会，妄行变动工作而致挫折。

[天同巨门]守财帛，虽有天机化禄会合，又有禄存叠会，仅主高薪高职，且必须费神。且每当财禄入益增加之时，是非困挠亦同时而来，颇难安逸。

天同(丙干化禄)

天同主白手兴家。化禄，则一般主增加财禄，且往往务怠外机缘。

然而若与科文诸曜同躔之吋，则星曜组合过于风雅，则易迷溺于声韵或音乐，喜精神享受而反少进取的意志。

一一这种情形，不甚适合现代竞争激烈的社全。

倘如有桃花诸曜同度，多感精神空虛。所以反易惹感情纷扰。

天同不忌煞曜，有时反主成为激发力，所以有[反背]的格局，及[马头带剑]格。即不成格局．一一两点煞曜实在无碍。唯多主中岁辛劳，至晚年始能享受。

化禄后的天同易耽欲乐，故在运限见之，反比在原局星盘见之为佳。因为在运限年限，耽欲乐的本质不重(此时亦无需煞曜激发)。

子午宮[天同太阴]化禄，会事业宮[天机天梁]而天机化权；财帛宮借会[太阳巨门]。

这组星系结构，以今曰社会言，女命反易奋发，男命则易得异性垂青，未为良好，因过于安逸，且感情丰富，极可能因之影响事业。若文昌化科在命宮或福德宮，或有煞曜激发，然后始主成就。

这组星曜倘能奋发有为，则往往由服务行业(如律师，核数师)，或任政府企业高职起家。进展不甚费力，仅费口舌之劳。文昌化科同会命宫者，更由名气带来机遇。

丑未宮[天同巨门]同度，天同化禄，或会禄存。事寸宮天机化权，必与禄存同会；财帛宫借会[太阳天梁]。

见禄重，未必为[天同巨门]所喜，主贪安逸。若更见桃花，或辅佐[单星八尤其是昌曲)，则更主感情纷挠，常易陷于苦恋。

若命宮禄轻，然后始主财禄丰盈。唯一生仍有一段艰苦时期。

事业宫天机[叠禄]者，以从事财务计划，财经策划为宜。不然亦为多费心力的工作。

这个宫垣的缺点，是子女宫不佳，主易受自己一手提拔的人夺权。

寅申宮[天同天梁]同度，天同化禄，必受擎羊或陀罗照射。事业宮天机化权；财帛宮太阴独坐，有羊陀并照，或陀罗同度。

这个星系结构，喜擎羊不喜陀罗。陀罗照会反易闲适懒散，更会科文诸曜及桃花，则讲究生活情趣与格调，事业财帛因而冷退。

若有擎羊激发，则事业可稳步发展，而财源亦因之顺遂。唯若财帛宮太阴与陀罗同度，则得财费力，且财源时有障碍，多竞争、多奔波劳碌。如无陀罗同度，则进财甚费力。

[同梁]本质利于服务，亦主名气．若文昌化科同会者，更应注意培养自己的荣誉。

卯酉宮大同独坐化禄，对宮太阴。财帛宮巨门，凸与禄存同会事业宮天机化权。

权禄会，所以事业光昌，但仍不宜命宮天同禄電，反主养成倚赖心理。女命则过份修饰仪容，贪图安逸，如此则机会虽多，往往亦易失去。

财帛宮巨门得禄，与太阳对照，故在亥宮优巳宮。太阳庙旺，则主受异族提拔或扶持。以经营零售、带口舌色彩，或费尽心力之行业。

子女宫虽廉贞化忌，但同躔天相．如成财荫夹印之局，亦主得下属助力。若无此格局，则卜属往往易另起炉灶。

辰戌宮天同化禄，有陀罗同度，或受羊陀照会，事业宫[天机太阴]而天机化权，必受擎羊或陀罗照射：则帛宫天梁，或与擎羊同度，或受羊陀照射．：

当天同在辰宮．与陀罗同度时，易蹉跎．财帛下趄廷争。

天同在戌宮，有羊陀照射激发，但财帛宮天梁躔擎羊，对宮太阳又落陷，化解之力不足，于是难得财却多困挠、挫折。主中年奋发，班除万难而后有成，且一生弱’

因财兴讼，或起暗争，下属之助力亦不足。

此种星系，不宜对财帛过分冷淡，亦不宜太过重视，否则必有不利。

巳亥宫天同化禄，带禄存，或兴禄存拱会，成[叠禄]之格，常主承继父荫有现成产业。

财帛宫借会[太阳太阴)；借人丑宮者见禄存，较借入未宮者为利，动荡较少，故巳宫天同化禄较佳。

但巳宮天同[叠禄]，；虽有父荫，却易变得因循苟且唯事业有危机时(往往为下属侵凌)，然后始生振奋改革之事业宮[天机巨门]，天机化权，亦有退祖自兴的意

味．必须费尽心力，然后事业始得成就。若文昌化科同会，则增加事业的稳定。

命宫见桃花诸曜，主丧志。女命更易慼空虚。见空曜则为名士闲适，女命更多花前月下的空虚慼。

太阴(丁干化禄)

太阴为财星，自然喜欢化禄。主富裕。但与武曲比较，则可以说，太阴欠缺生财的行动，缺乏竞争力。是否能富。仍须视其有无利于进展；或财气丰盈的大运而定。否则虽然化禄，仅主一般。

而且当化禄之时，巨门亦必同时在福德宫化忌。福德官影响财帛宮(此二宮垣永远相对)，太阴本有一种洒脱的气质，受巨门化忌的影响，却变成喜欢竞争，而且内心焦

虑，以使原来的气质大为改变。又由于不善竞争而强行竞爭，人生便自然多了许多遗憾。

所以太阴在命盘化禄，不如在大运化禄．由于大运不主本质，始主财源顺遂。

太阴在陷宫化禄，仅为一种心理上的富足感；若无其他星曜配合，不主财禄丰盈。唯对于不利六亲者言，太阴化禄后可将性：质改善。

原局太阴化禄，在流年大限化忌，可以譬喻为钱财露眼，招致垂涎，不宜受引诱投资，更应避免因感情而破财。

原局太阴化忌，在流年大限化禄，只需不受引诱投资，反可在是非纷挠的背景下顺利进财。

原命太阴化禄，福德宮巨门化忌，无论男女均必须重视感情问题，若不能以意志力克服感情的诱惑，则人生便多实际困扰，但却有如一首爱情的乐章。

子午宮[天同太阴]，太阴化禄，天同化权，又与禄存同度或对拱；禄重，则感情问题更加重要。不过此星系又常常象征与异族通婚姻，女性尤然。

事业宮[天机天梁]，天机化科，故以从事公职为宜，必有地位。财帛宫[太阳巨门]而巨门化忌，得与异族交涉，故亦宜任职外国人开设的企业机构，劳心劳力在所不免。

由于财帛宫及福德宫偏劳，而命宫偏逸，因此感情问题，更易成为当事人的藉口．

本组星系不为全美，除感情问题外，尚有是非口舌。

丑未宫E太阳太阴]，太阴化禄。事业宫天梁，或躔陀罗，或为羊陀照射。财帛宮[天机巨门]，天机化科而巨门化忌，或会擎羊，或会陀罗。

这组星系财禄不旺，且难以积蓄，因命宫、财帛宫(及福德宮)皆不稳定；且凡进财前必有麻烦，财气愈大，麻烦愈大；进财后亦多是非。

所以在流年大限见之，胜于在原来命局，不过即使在年运，亦主有感情困扰。

寅申宫[天机太阴]，太阴化禄、天机化科，在寅宫者叠遇禄存，在申宮者事业宫[叠禄]。其事业宫为天梁，财帛宮为天同化权。

这组星系，太阴化禄者比天机化禄为佳，结构较为堂堂正正。财帛宫天同化权，尤主财源较为稳定；白手自兴，晚年必得富裕。

事业宮天梁见化禄，或[叠禄]，最宜担任保险业、公症行等公开收取州余的职务；若从政．则反易受贿，故小喜为财务监察、计核之职。

唯福德宮巨门陷罗网，内心下宁。

卯西宮太阴独坐化禄，会擎丰或陀罗；事业宮天梁独坐，躧擎羊，或受羊陀会照：财帛宮太阳独坐，对宮巨门化忌，腥陀罗，或受羊陀会照。

由于太阴化禄与天同化权相对，而叫独坐相会，为比较良好的结构，虽然奔波劳累，无法间一来享受一下人生，但当事人却有荣誉慼与满足慼。晚年吋常觉得不虚

此生。

此组星系，男女皆主姿容美观、易受异性青睞。所以亦可担任以异性为顾客对象的行业或服务业。

福德宮在亥者，内心较在巳者为平静。

辰戌宮太阴化禄，在威宮者更叠会禄存．而且为旺池，所以远较在辰宮者为优。

事业宮[天同天梁]而天同化权：财帛宮天机化科，或兴禄存同度，或对拱，唯必同时对拱巨化忌，

三方四正禄权科及禄存配置匀称，因此外为佳构。进财优悠，即有竞争亦易应付(尤以戌宮太阴力然事业宮优于财帛宮．往往可继承父业而经商，且能发扬光大，仍以零售业、传播业及服务业为宜。亦可担任公职，则有传播的色彩。

福德宮巨门化忌，在午宮者必有羊陀相夹，则不但不得安宁，易招是非口舌排挤，且有宫非压力。而婚姻亦常常不利。在子宫者较佳，不过程度大为減轻而已。

巳亥宮太阴化禄，与天机化科相对，在亥宫者吉，称往名昨齐来，而在巳宫落陷者，则反奔波劳累，不守一业。

事业宫[太阳天梁]为权禄照，有文昌同度则宜学术研究，如无，则以担任政府、企业职务为宜。亦可从事医药、社会服务等工作，见文曲，尤以保险经纪业为宜。

财帛宮[天同巨门]，一化权，一化忌，进财必费心力，又费口舌。

感情总是亦为此星系的缺点。

贪狼(戊干化禄)

贪狼本质已主物欲，当化禄时，物欲的意义更大为增加。其本质亦擅长交际应酬． 当化禄吋，则主其人能藉酬酢而发展事业，并从而进财。

贪狼化禄，又具有投机的本质。火铃同度，投机尚可获利，唯亦需注意运限是否适宜。若羊陀同度或会照，则不宜投机。

倘有桃花诸曜同会，则贪狼化禄者，物欲及色欲皆重。留意运限，防因色破财。

若贪狼化禄而有羊陀，空劫同度，则主易交际应酬而破财，所破者尚不只应酬费用，其损耗皆因酬酢而业，抑且易交损友。

贪狼化禄成[火贪铃贪]格者，必有大笔意外之财，伹发后亦主易败。所以不应长期专注于意外财源。

子午宮贪狼独坐化禄，与紫微相对，财帛宮破军，事业宫七杀。

这个宫度，在子者有[泛水桃花]的意味。故以在午宮为佳，为[木火通明]的格局。所以虽同为化禄，在午者进财较丰，亦易积存，而在子者则常为异性化费、损耗

破军守财帛宮，喜投机、冒险，曰．富创业能力，或喜从事带点开创性或独立性的工作。守财主力不佳，是其缺点。

此星系天机化忌于交友宮，会照兄弟宫，故不宜与人合作事业，下属亦乏助力。

丑未宮[武曲贪狼]同度，贪狼化禄，在丑宫者且会禄存，较在未宫者为佳。

事业宮[紫微七杀]，与禄存同会，气势磅礴。财帛宫[廉贞破军]，在酉宮为[叠禄]，故丑宮安命者财气必大干未宮。

这组星系，主人生变化多端，财运亦变动无常。但生财之力足，且每在交际应酬中即触发机会，所以必主富裕。在丑宫者不但局面大而且财禄厚。

此星系缺点，为常易疏忽子女教育。同时企业内部亦欠条理，往往有[人存政举、人亡政息]之患。

寅申宮贪狼化禄独坐。两个宮度的贪狼逢化禄皆有缺点，易暴起暴跌。所以在大运见之，反比原局命宫有利。

在寅宮较吉，起跌幅度较小。在申宮者白手创业，但成[木为金制]之格，往往经艰辛而得财之后，又复破败。贪狼化禄仅主破败后仍有局面而已。

财帛宫破军，亦主起落无常。躔陀罗则主财运迟来。

事业宫七杀，故不宜投机，以从事娱乐、享受、装饰、艺术、消费行业为宜。

卯酉宮[紫微贪狼]同度，贪狼化禄。财帛宮[武曲破军]必与禄存同度或对拱。这两个宫度，已足以象征其人的冲刺力、竞争力甚强，因此可以像一只八爪鱼一样，凡有创事业进财益的机会，都不肯放过。

事业宮[廉贞七杀]，亦具备权力与手段互相配合的意昧，正合[紫贪]的特性。

[武破]守财帛，仅主用钱用在刀眼之上。唯对异性则极为豪爽。女命无此缺点，故女命较优于男命。

此星系宜防合作伙伴或下属侵吞。

辰戌宮贪狼独坐化禄，在辰宮必与陀罗同躧；在戌宮者则受羊陀会照。二者比较，辰宮早年多蹭蹬，戌宮则多进取心。

财帛宮破军，事业宮七杀，主其人不专守一业，多兼行兼职，或常兼负重要任务。唯除此之外，星系则较安定，为贪狼坐命者较安定的结构。

唯女命常易不满婚姻。仅因其事业每靠丈夫支持，成为维持婚姻的因素。

巳亥宮[廉贪]同度。贪狼化禄，且有禄存同度或对拱。财帛宮[紫破]不主储财。所以光是这两宮度会合，已形成一手面极大，非常注重外表风光的本质。

事业宮[武曲七杀]，三方四正桃花重重者，最宜从事娱乐、享受事业。西宮[武杀]亦可从事饮食业。唯若见科文诸曜同会，又往往为专业人土， 巳常为妇产科医生。

武曲(巳干化禄)

武曲为财星，且主行动，故喜化禄。因系主行动之故，所以必然易创建事业。而且事业愈大，财禄愈厚。一一计算这类人的财富，不能只看他有无积蓄，他的财产往往即是企业的资产。

武曲化禄而与四煞同度，主以手艺、工艺求财。生意好，故财源不缺，唯退休后即无入息，因此必须注意积蓄。幸而武曲即有善理财的本质，除非财帛宮甚为不佳，否则一般多有储存。

武曲化禄最不喜与文曲化忌同会，则主其本业可以生财，但投资必受损失，因而储财的能力即因而大減。

女命不喜武曲化禄，主加强其独身的机会。

子午宫[武曲天府]而武曲化禄，为良好结构。且心与禄存同度工对拱，[叠禄]财源更旺。

财帛宫廉贞独坐，会化禄，擅长理财，亦擅长利用财帛以生财(以财生财，最为安逸，而且每每丰厚)。在寅宫见[叠禄]较佳。

事业宫[紫相]喜与人合作，而自身则居领导地位，征戌宫者见[叠禄]较佳。(综合而言，即午宮[武府]较佳，唯此仅指其本身财帛而言)。

此星系须详文曲化忌于何宮度，即往往为其基本缺点所在。

丑未宮[武工贪狼]同度，武曲化禄、贪狼化权，但必擊羊或受羊陀照射。事业宮[紫杀]与陀罗同蹭，或与羊陀交会。财帛宮[廉破]，或为陀罗会照，或为擎羊会照。

以见陀罗者较不利，主少年享受而反致蹉跎。否则主空拳打出江山。

这个星系，财帛与事业心均重，但却正因为这个缘故，却常驻有弄权、滥权的现象，而且手段阔绰，喜拉拢人际关系，但友情却不久长。故最嫌文曲化忌于交友、兄

弟宫，则主反受友人或下属阴损。

评价其[人情味]，为推断这组星系的关键。

寅申宫[武曲天相]同度，武曲化禄，且在寅宮者更会禄存。财气不弱。

事业宫紫微在子午，有独立气势，得禄存同度或对失，事业亦扎实而不浮夸。

财帛宮[廉府]，善理财，又擅长运用财帛以博取声誉。

所以整组星系，不失为一良好结构，主先襄助别人事业，但不久即自立门户致富。名利齐至。唯若文曲化忌在命宫或福德宫者，则每多失误，为人负累，绝不宜投机，亦不宜为人作钱财担保。

文曲化忌在兄弟宫，或主受友人威胁。

卯酉宫[武曲七杀]同度，武曲化禄。事业宫[紫破]或与擎羊同度，或为羊陀照会；财帛宫[廉贪]而贪狼化极，或墉陀罗，或为羊陀照会。

全组星系强烈。因[武杀]已有权力色彩，更过贪狼化权，若命宫无火铃，最宜从事武职。见昌曲则可为外科医生或牙医。亦定从事饮食行业，或带[半偏]性质之行业。

此组星系，亦主人善于运用机会，有极强管理能力。亦擅长运用财帛作为拉拢手段，所以多得助力。

文曲化忌所在宮度，为此星系缺点所在。

辰戌宮武曲化禄，对宫贪狼化权。财帛宫为[廉相]与禄存同度或对拱。事业宮则为[紫府]。

此组星系财禄皆旺，但武曲陷于罗网，则嫌开创力不足，易贪图安逸。故最不喜文曲化忌于福德宫o

财帛宫[廉相]若与禄存同度则较为悭吝自私。若仅为禄存对拱，则主大方豪爽。

但若为在流年或大限见此星系，而原局廉贞化忌或武曲化忌者则不吉，主因财而致大倾败。

巳亥宫[武曲破军]同度，武曲化禄。会事业宫[累贪]，贪狼化权，及财帛宮[廉杀]。推断时须留意此三星系回合全台羊陀的情形。

这个星系的开创力甚为强烈，仅巳宮躔陀罗时，健康不佳，以致影响其开创。

[紫贪]在事业宮化权，非常积极，与命宮能有良好配合。唯财帛宮较弱，喜积财而欠缺积财之力，以致不能跟命宫及事业宮配合，为此星系最大缺点。

不能积财的原因，往往因健康有关，亦与婚姻有关。

太阳(庚干化禄)

太阳性主发散。化禄，并不增加其声望。而且恰恰相反，主因声望而得财，例如凭知名度而受聘请。

有时亦主得财禄不多，主要属于荣誉。例如奖金之类。

由于太阳本身已有贵而不富的性质，所以声誉的获益反而比钱财为大。当太阳落陷之时，化禄有时反主散财，例如得一到种荣誉，获颁赠奖金，因而宴请亲友，化费

反而更大。单从金钱角度来衡量，可谓入不敷支。

当太阳庙旺时，化禄亦可能是管理一笔浮财．因而增加其人的身份地位。

上述即为[太阳主贵不主富]的原则。

子午宮太阳独坐，化禄。事业宫巨门，财帛宫借会天机太阴，禄存同度。

此为富局，但其富于财帛宫叠禄，而不在命宫太阳仆雹禄。唯其当仍由当事人本身的名誉地位而来。

[天机太阴]保存财帛之力不足，会禄却主得财顺利]因而易有满足慼，盖其人的满足亦在贵而不在富。

午宫太阳比子宫者为佳。因午宫曰月庙旺，子宮则日月皆陷。所以子宮太阳得财禄较少而过程亦比较费神。

唯午宮太阳化禄，光芒太盛，易受异情表睐而增感情困扰，兼且有过份支撑场而的空虚。

丑未宫[太阴太阳]同度，太阳化禄。事业宮天梁独坐，财帛宮借[天机巨门)，必有擎羊同度。

太阳化禄不及太阴化禄。所以只主名大于利，财帛宫[机巨]加擎羊，进财必而心力，或主口舌之劳。

太阳化禄以未宫较丑宫者为吉。历太阳在未可解天梁的孤克。使事业竞争较为顺利，入息增加。

寅申宫[太阳巨门]同度，太阳化禄，禄存同度或相对。事业宮[天同太阴]而天同化忌，财帛宮借[天机天梁]安星。

由于太阳化禄会禄存，因此主先有名然后有利，名气愈大，入息愈丰。但整组星系均为劳心力费口舌的结构，经商尤多竞争。

事业宮见『天同太阴』而天同化忌，主人开心不开?有福享不得，此正与命宮的星曜性质相应。

寅宮较申宮为优。因太阳居于旺地。

卯西宮[太阳天梁]同度，太阳化禄，必见擎羊或羊陀会照，财帛宮太阴独坐：事业宮借[天同巨门]安星。

卯酉宫[太阴天梁!同度，同为化禄而相差颇远，主要在于财帛宫的太阴。太阴落陷财难聚，所以卯宫远不如亥宫。

然而整个星系，带服务色彩，而且名大所以最宜藉[阴庇]而提高知名度。包括华业于名校。服务于知名度的机构，以至受知名度高的人扶持带擎。否则易招妒忌。

若成[阳梁昌禄]格，最宜学术研究，则一生财源不断，细水长流。

辰戌宫太阳独坐化禄，财帛宫巨门，能会禄存，成[叠禄]之格。事业宮借[天同天梁]安星，天同化忌禄存同度。

整组星系财禄甚旺，然太阳在罗网位，虽人生进展安定，但却未免劳心劳力。

财帛宫巨门[叠禄]虽主富．并主受异族人恩惠或支持，但心劳[]舌仍虽避免。此又与事业宮之天同化忌性质吻合。

两个宮位比较，辰宫优于戌宫，辰宫者太阳入庙，名利均优。

巳亥宮太阳独坐化禄，财帛宮天梁，事业宫太阴。

在巳宫化禄主享受，在亥宫落陷，则生活简朴，以名气认，亦以巳宮远胜于亥宮。唯太阳化禄。则无论如何能藉如名度得进财。财帛宫天梁，最宜藉发明创造获利。或

闯出商标名号，亦足以致富。否则仅能凭服务业赚钱，则以核数、监察、保险等业为宜。

巨门(辛干化禄)

巨门主是非口舌，化禄，则转化为说服务增加。所以基本意义，为利于教学，律师，经纪或传播。今日社会亦对演艺界有利，可使其表演才能(尤其是歌唱)受欢迎。

然巨门为暗曜，即使不化禄，亦喜遮掩别人的光芒。化禄之后，更有表现自己的倾向，由是而生是非，可以影响事业，前人认为巨门化禄富贵不耐久，即是由于这种性质而论定。

巨门化禄又不喜煞曜同度，有煞即成破格。尤不喜火铃，主平地风波，往往由自己招惹。

巨门化禄后即具有桃花色彩。若更会桃花诸曜，感情更易起波澜。

子午宮巨门独坐化禄，事业宮太阳化权，财帛宮借[天同天梁]，必带陀罗。

倘文曲化科同度和会合则为[石中隐玉]格，财禄将随声誉或地位而来，唯早年必先经艰辛。此时巨门化禄者，更以韬光养晦为宜，然后始合[石中隐玉]的性质。否则位愈高，势愈危，愈易受人排挤。

财帛宮[同梁!，亦主财帛自然随名誉地位而宋。若着意求财，财禄反而难得。

丑未宮[天同巨门]同度，巨门化禄，在丑宮者更叠禄存。事业宮天机，财帛宮借[太阳天梁]安星，太阳化权，必带禄存。

若文昌化科同会命宮或财帛宮，则财帛宮形成良好的[阳梁昌禄]格，此格于本星系，有利于从政的意味。

若不成格，则由于太阳巨门吉化，亦可得异族人支持。故最宜代理外国商品，或在外国机构服务，否则仅宜从事服务性行业，或专业。一一[天同巨门]于未宮者，则

未免浮动时时转换工作环境。

巨门化禄于本宮，亦主口腹之欲。亦主一生多苦恋。

寅申宫[太阳巨门]同度，太阳化权、巨门化禄。然必与陀罗同度，或会羊陀。财帛宮借[天机天梁]，事业宮借[天同太阴]。

此宮仅命宫强，余宮皆弱，虽免少助力，亦不利婚姻。在申宫者尤甚。

财帛由名誉地位而来，积财亦不易。可参考子午宫曰门化禄的叙述。

唯女命见[巨阳]化禄权在命宮．往往主与异族通婚，无论男女，均主受异族人支持。

卯酉宫[天机巨门]同度，巨门化禄，必同会禄存，成[叠禄]之格。唯财帛宫天同过于逸乐．事业宫借会[太阳太阴]过于浮动，所以亦影响[机巨]的财禄口徒具气拋，依然难免费力或费口舌。一一亦以从事费神费口舌行业为宜。

若财帛宫在巳者，则得[叠禄]，财气较旺，主白手兴家而致富。一一财帛宫叠禄胜于命宫叠禄，为本格局特点。

辰戌宫巨门独坐化禄，会羊陀，或与擎羊同躔。对宫天同。财帛宫太阳化权，事业宫借会[天同太阴]。

辰戌为巨门陷地，所以虽化禄亦不主财禄丰盈。若着意求财，反多艰难辛苦，倘能提高学食，藉社会地位或声誉求财，则更为适宜。

财帛宫太阴化权，亦主名大于利，或利禄随名誉而来，敞宜专业人士，如教职、’律师。亦宜推销工作，或以服务业为宜。

巳亥宮巨门独坐化禄，对宮太阳化权。财帛宮天机见煞，事业宫天同得禄存。

巨门难为碌权相会，庄亥者远优于巳宫，因太阳庙旺化权在仓移宮， 占人认为[名振他邦]最利出国讲学。

一般而言，此星系主变动，或频频转换工作，或须奔波异地，或工作本身即已有流动色彩，然后得利，则仍以专业为宜，带享受性的专业(如酒店管理、航空等)尤佳。

天梁(壬干化禄)

天梁乃监察之星，主清贵，故不喜化禄。十干化禄中以此为最不宜。所以天梁化禄必增烦扰，更不利经商。皆宜注意交友宫的性质。为推断全局的关键．

凡天梁化禄，则必遭人排挤、指责，尤以巳午两宫天梁为然。只宜从事费用公开的服务性行业，如会汁师，财务顾问，公共服务行业等，而且不应追求名气。

天梁主排难解纷，化禄后，排解的时间往往拖长，令当事人感到困扰多端。幸而纷扰化解结果完美，又无后遗症而已。此为天梁化禄的通病，以后不再提及。

子午宮天梁独坐化禄，对宮为太阳，擎羊同度，或会羊陀。此组星系已有是非困扰色彩。广宮较午宫为佳，此乃由于太阳庙陷之故。

事业宮天同，财帛宮[天机太阴j。并非带积极色彩的星曜，所以倘如经商，必主多困扰，不如以事业求财为宦。

唯本宮最大缺憾，乃在于交友宮[武曲破军]化忌。碧本身受贿行私，必为下属指责。如何善于调处，对命运影响极大。

丑未宫天梁独坐化禄，与天机相对。事业宫的太阳，财帛宫太阴。

此组星系，喜天梁在丑。因此时太阳大巳，太阴在西，并皆庙旺。且太阳主贵居事业宫，太阴主富居财帛宮，本质极为适宜。故其人地位与财帛均不虞缺乏。未宮則较差。

然而凡天梁化禄，每有一段时期困扰，须留意原局武曲化忌为吉化冲起的运限年限，即为财帛纠纷之期。

武曲化忌在由宅宮，经商者常易因周转困难而歇业。

寅申宫[天同天梁]同度，天梁化禄。或会擎羊，若会陀罗。

事业宫天机，财帛宮则为太阴独坐。

此组星系缺乏积极性，因此本属安逸宁静的结构。唯天梁化禄引起全局变化，平添许多关于钱财的困扰。

交友宫[紫破]而紫微化权，又会[武曲七杀]而武曲化忌，如见有煞曜同会，往往为[恶奴欺主]自己提拔出来的手下心腹，往往反变成心腹大患。若取财之道不正，即

易为手下人所乘。

卯酉宫[太阳天梁]，天梁化禄，事业宮借[天同巨门]，财帛宮太阴独坐。

这组星系亦不宜经商，主其财帛凭地位或事业知识而来。

唯天梁化禄，仍不免受手下人拖累。

最不佳之大运流年，亦往往在武曲化忌的宮限，或为下属拖累，或主健康不佳，须祥各有关宮垣而定。尤须留意[铃昌陀武]的格局。

辰戌宮[天机天梁]同度，天梁化禄。必见煞曜。

事业宫借会[太阳巨门]，财帛宮一天同太阴]亦必见煞。

此组星曜虽非[机月同梁]正格，亦宜担任公职。唯在十二宮垣中，以此二宮垣最不宜天梁化禄，除借重事业宫[太阳巨门]之力外，更无趋避之道。所以喜辰宫的[机梁]

以[巨阳]在寅之故。

倘[巨阳]宫度见煞刑诸曜重重，则往往因财而与诉讼。

巳亥宮天梁独坐化禄，对宮天同，又叠会禄存。财帛宮[太阳太阴1，事业宮借会[天机巨门]。

此组星系以健康为最大问题，因武曲化忌于疾厄宮。

星系本身亦欠积极，仅凭事业服务以求财。唯当事人常易满足，所以并不易滋生困扰。

在此宫垣，又常主祖业破荡，以天梁奉巳宮尤甚，则主背井离乡反吉。

破军(癸干化禄)

破军守命最喜得禄，谓之[有限小因为凡破军守命或守财帛宮者，每多幅度变动，其变动常出入意表。得化禄或禄存，即可使变动较为稳定，在最坏的情况下亦不致发

生彻底挫败。而且无论如何变动，结果一定比未变前为好。由于这些原因，破军最喜化禄。

凡破军化禄，事业宫必有贪狼化忌，此即事业变动的象徵。贪狼化忌往往有[无心插柳柳成阴]的现象，所以尤为破军化禄者所喜。

唯财帛宮必为七杀，亦主易成变动，一生必有一次困境，破军化禄仅能改善，而不能避免。

子午宫破军独坐化禄，又必同会禄存，在[叠禄]格局。

事业宫贪狼化忌，财帛宮七杀。全局星系因破军[叠禄]之故，性质变为优良。

仅须留意福德宫[紫微天府]同度，若为[非宫朝拱]者，则守成之力过大，与破军[叠禄]不能适应，则反易进退失据。

若[紫府]为[在野孤君]，则破军难[叠禄]却呈孤立，艾未免不宜。

故本星系之推断，以福德宫中和为主。

丑未宮紫微破军破军化禄。会事业宮[廉贞贪狼；丽贪狼化忌?财帛宮[武曲七杀!()

由于事业宮的本质。所以本星系每主事业过份扩张。特别是经营消费行业者．常有多关职号分店的现象，以致平添困扰。

除此之外，又常因事叫[心重]，见利忘义，以致人际关系时生变化，缺乏助力，人生未免过劳。

财帛宫[武杀]亦精打细算，同时更有孤注一掷的豪气，则应细祥运限以定行止。

寅申宮破军独坐化禄，对宫为[武曲天相j，财帛宮为七杀，事业宮为贪狼化忌。必与禄存同会。

本星系之发动力在于贪狼化忌，会禄存及破军化禄，因而常存进取改变之心而不知休止。七杀守财帛宫，在本星系有精于盘算，擅长使小、钱拉交情的特性，因此破军化禄的性质便发露无遗。

疾厄宮太阳天梁*5见煞，为本星系致命伤。因此必须留意健康。

卯酉宫[廉贞破军]同度，破军化禄，会擎羊或陀罗。

本星系亦为野心相当大的组合，所以其事业亦局面大，且多与娱乐，艺术或消费，享受的行业有关。

由于财帛宮的性质，其运用资金常有韦信点兵，多多益善的情况，则宜留意运限流年以为趋避。

辰戌二宫破军独坐化禄，对宫[紫微天相]，财帛宫七杀见禄，事业宫贪狼化忌。

破军居罗网，变动力较少，所以人生亦相对安定，常常表现为负担额外工作，或主廉管数个岗位，一派[能者多劳]的现象。

财帛宮七杀见禄(存子宫者且为[叠禄])，收入必丰。

本星系缺点为于中年以后，往往喜与人合作事业，却常常隙未凶终。

巳亥宮[武曲破军]同度，破军化禄，．必见煞曜。财帛宮[廉贞七杀]亦必见煞，事业宮[紫微贪狼]而贪狼化忌，又必见煞。

三个主要宮垣见煞，成为本星第系的致命伤，因此一生之中每多挫折，变动得不如理想，兼且缺乏助力，以致辛劳不堪。

财帛宫过份动荡，资金不足以支持事业的变仓，因此亦倍加精神上的压力。兼且困扰挫折每每发生于中年以后，则更使人生多遗憾。

唯破军化禄，虽事业挫折，仍不保持收入，成为本星系的优点。

2 化 权

破军(甲干化权)

破军化权不如化禄。化禄可以使变动过程顺利，结果良好，但化权之吋，却并不能保证避免挫败。

破军化权的特色，在于声势方面。然而声势浩大，有时却只能震摄旁人的心目，令人容易倾向于听从自己的意见，却仍不能避免挫折与困扰。

有时候，甚至会出现这种情况，破军化权的人有一个意念去改变客观环境(避如说，想兼营一种行业)，他本人并无实际把握，但当他将自己的想法告诉別人之后，别人

却以为他已有胸有成竹，反而不断加以从恿，甚至具体从旁协助，终于弄到骑虎难下，非进行不可。

所以即使当大运见到破军化权守命宮、事业宮、财帛宫时，亦须留意，不可在流年不佳时冒昧提出自己的主意，以免阴差阳错，终于逼出一扬挫折的变动。

凡破军化权，廉贞必化禄，但廉贞所之禄，财气不大，不足依赖。

只有在星曜结构良好之时，破军化权的声势，才有利于事情的进行。

子午宫破军化权，对宫[廉相]而廉贞化禄，事业宫贪狼独坐，财帛宫七杀亦为独坐，与禄存同度或对拱。三方四正均不见羊陀。

这个星系结构相当良好，有利于事业的开展，财禄亦随之而增加．，只须不见空劫，火铃与破军会照；在命盘可称为佳格。即使大运流年见此结构，亦主变动吉祥。

但这个星系古人却认为对女命不宜，主要是在于婚姻．夫妻宫武曲化科会[紫府]，又会[廉相]化禄(破军在子者则武曲更会禄存)，这种结构常易生感情变化，不满丈

夫，由是影响婚姻。

丑未宫[紫微破军]，破军化权(与陀罗同度，或会羊陀)，事业宫[廉贞贪狼]，廉贞化禄，财帛宫[武曲七杀]，武曲化科。三方皆见煞曜。

虽然见羊陀，但在命宫见到这组星系，依然可视为高格，盖三方禄权科会，配搭平均，羊陀仅主周张而已。人生无十全十美，不可能事事顺利，故不足以视为重大缺点。

这组星系，表徽为肯有主动击力，而且擅长交际应槟，可以利用人际关系来协助自己的事捏财，往往喜欢投巨资于新事业．头脑灵活而精明。

唯一重大的缺点在下属不得力，所以不免劳累且不利远离出生地发展。

寅申宮破军独坐化权，与禄存同度或对拱。

财帛宮七杀，事业宮贪狼。对宮为[武曲天相]而武曲化科。

破军得禄，得权，所以冲击力非常大，声势亦浩大，可以说是多变化，多突破的人生，往往不守一业，喜欢跨行跨业。

仓移宮[武曲天相]而武曲化科．且禄存同会，又成禄楔科会之局，因此最利破军化权守命的人动变仓。往往可以离开出生地发展，或主动改换客观环境，常常得到比原来更佳的结果。

唯一的毛病只是七杀会禄于财帛宫，财禄旺而不可擅理财，加上兄弟宫及交友谊宮皆不稳定，在理财方面又无可托之人，所以常易财政上出现尾大不掉的现象。

卯西宫[廉贞破军]同度，廉贞化禄与破军化权同度。请参考[廉贞化禄卜一段的叙述，

辰戌宮破军独坐化权。事业宮贪狼独坐，与禄存同度或拱照：同时亦必拱廉贞化禄。财帛宫七杀独坐(仅坐午宮的七杀会见禄存)。

事业宮禄重，财帛宫禄轻，所以破军化权的意义，伸变成能掌财权而不能积存财帛。若经商，则往往善攻击不善守，甚至尾大不掉。必须于积蓄到相当财力时，然后始发动一次突破，反而比屡生变动为佳。这即是改善人生命运的趋避。一一在运或流年见此星系结构，必须参考后运，谋定而动。

这个星系擅长決策，所以服务于财经机构最佳。

迁移宮禄权科会，所以亦利于迁移。

唯一的缺点，在不擅长处理公司制度，所以往往有紊

乱的感觉。

巳亥宫[武曲破军]，武曲化科，破军化权，事业宮[紫微贪狼]，必有陀并照或与擎羊同度，财帛宮[廉贞七杀]，廉贞化禄，亦必有羊陀或与陀罗同躔。

这组星系，清人称为[武破科权，军需之任]。由此可见其特色。

擅理财，擅生财，是这星系的最大特点，若经商，则未免因野心太大而增加劳累，但却易一鸣惊人，这组星系同时带有膳病的危机，过于劳累，则易影响健康。

以经营服务行业为宜，带消费性质尤佳(参考[军需之任]的基本性质)。

若任职，則须防与上司关系不佳，因太阳化忌于父母官，亦易生挑剔。[武破]在亥宮者尤甚。

天梁(乙干化权)

天梁有清贵的性质，化禄形成本质上的矛盾，但化权则不生影响，反而加强清贵的程度。

例如，天梁可以胜任监督管理工作，若化权，则可能为有专业地位的监管人材，如核数师，测计师，以至律师之类。

天梁化权而多辅佐诸曜照会或同度，不但是权力的象徵，而且是地位的象徵。所谓地位不指由财富所伴生的地位(现时社会风度气重富现时不重贵，因此才会产生这种

特殊现象的分别)，而是指受人尊重，推崇的地位。例如名教授、名作家，或在本行中受推许的专业人士等。

在大运或流年见到天梁化权，则无上述的意义，因为不可能在一个大运或流年之内，忽然成为专业人士，但却仍主在本行内有威信。例如一个商人，大运见天梁化权，便可能在十年之内，培养出良好的商誉。在流年，亦主有声名之时。

但天梁带来困扰的性质，并不因化权而消解，仅主化解时比较少一点阻力，或者当麻烦来临之时，当事人立即知道捧解的方向，同时反获的助力亦很有用。．

子午宫天梁化权独坐，对宫为太阳．会[天机太阴]而天机化禄、太阴化忌；又会天同独坐，这两组星曜必同时见羊陀。

若原局见这种结构，则有可能为藉[半偏]行来以求财又或者其人所从事的行业，必须带点孤克刑忌的性质(如药物、医疗、跌打、刑法之类)，同时其财禄之来必带

有伤神的意味，而且即使承继长上的事业，亦必经过彻底的变动，以致面止全非，等如白手创业。

古代不喜女命见到这种结构，因为容易因客观环境的压力而堕落。

如在流年、大运见到这种星曜组合，则有不同的意义，见吉曜，为事业竞争的象征；见诸煞并集卜则可能为词讼，亦可能在财源方面受人阻挠，．以致不得不伤脑筋应

付。但麻烦终于能够化解。

一般情况下，天梁化权在子优于在午宫。

丑未宫天梁化权独坐(在未官的天梁可得会禄存)，对宫天机同时化禄；会合太阳独坐及太阴化忌独坐。

这组星系的性质不利财帛，基本上可定义为[名大于利]。因为太阴化忌于财帛宫，至少财帛难以积蓄。而机梁二曜化为禄权，则不影响其人的成就及地位。

有时，在煞曜及吉曜并见的情形下，往往又主行此性质特殊，须与钱财纷扰有关。笔者见过一个实例，其人舊破产拍卖。行业地位，但仅入息普通。

流年大限见到这组星系，绝对不种财帛，倘煞曜重，亦往往不利健康。不利财帛的基本性质，是由于头过高，或过份自信，因而受引诱投资而失败。于健康．则为山事业钱财的忧虑引致神经性疾患。

寅申二宮，[天同天梁]同度，当天梁化权时，事业宮天机亦必同时化禄、财帛宮太阴同时化忌。三组星曜亦必会见羊陀。

[同梁]本为情绪化极重的星曜?当天梁化权后，情绪可以增加稳定．但却易惹起感情困扰．以致影啊成就，但其却往往以此为乐即喜在感情困扰中寻求乐趣，并归之于空幻的哲理。

倘会台的星曜浮动不安，如见虚空诸曜，大马、火星等，则主浪荡江湖。

流年大运见这种星曜组合，则芝事业及财帛均动荡，卯酉二宮[太阳天梁!与禄存同度或对拱，天梁化权，则所会太阴必同时化忌(以化忌于亥宮者为佳；另外义借

会[天同巨门]。

若成[阳梁昌禄格]，则利于考试及竞争，同时亦适宜建立名誉或商誉。

但若会见煞刑诸曜，这组星系带来的困扰则属暗耔性。例如本来有一项有利的计划，因某种原因而決定取消，取消之后亦不自觉有损失。必待事后相当时间然后才知失策。一一于大运流年见这组星系结构，上述性质尤其明显。

若煞刑诸曜重，又见大耗、队煞，于年限则为官司词讼。天梁化权仅主终能化解、或得直。

辰戌二宫[天机天梁]同度，天梁化权则天机必同时化禄，可参考[天机化禄]所述。

巳亥宮天梁独坐化权，对宫天同。三合宫借会[天机巨门]面天机化禄见禄存；双会[太阳太阴]而太阴化忌。

天梁在此宫度化权，虽有消解灾难之力，但同时亦增加其一生的灾难。尤其是在巳宫安命时，惊险更大，天梁化权只不过使人在灾难发生时知道化解之道而已。

女命则多感情困扰，且带主观色彩。因此困扰往往由自己一手造成。

天梁在巳宫化权，亦加强职务的神秘色彩。

天机(丙干化权)

天机本质浮动，化权之后，使之变得较为稳定；天机本质灵动，化权之后，使其灵动更为有效率。一一但增加波率，并不等于一定能改善其处事的效果。

所在一般情况下，天机喜欢化权。在原局命宮．往往所以使人变通、圆活、具进取心，而不会人生漫无目的。

天机本不主权力，唯有在于化权的十青况下，却可适度表现出其权力，但仍不主实权。例如自己的意见受人重视，以致产生效果，便实际命令却不由自己发出。

天机带来的变动，有是看起来属于主动，但实际上却是被动。化为权星之后，主动的力量大为增加。因此也就较能控制事态的发展。

假如本来化忌的天机化为权星，则为性质相当坏的组合，在流年或大运之内，常常主动招惹不必要的改变，或主滥权弄权而惹麻烦。往往欲进反退，求荣得辱。

子午宫天机独坐，化权之吋，会合[天同天梁]而天同亦必化禄：此外尚会太阴独坐，则以居戌宮的太阴为宜；对宮为巨门独坐，且必会见擎羊陀罗，或与擎羊同度。

这组星曜的天机化权：性质相当良好，可以加强[权富]的意味。尤以天机在午宮吋，更为权高禄重的[机月同梁]格。

但天机化权亦同时带来浮滑的性质。主其人常能轻易推卸责任， 擅长支配他人，或借助他人之力而成事。

在大运或流年见此星系，则无上述性质，一般仅主有良好的变助。

丑未宫天机化权，对宫天梁，会合巨门独坐及天同独坐化禄。丑宫的天机则同时会照禄存。

这组星曜主容易发生人生的改变，而且往往经一再变化之后，改变到面目全非，完全不为始料所及。所以应逐一大运加以详细检视，然后始能推断其优劣。

一般性质，丑未宫的天机化权主奔波劳累，只不过其劳累有人生的短暂目标而已。

寅申宫[太阴天机]同度，或见擎羊或见陀罗；会天梁，及天同化禄。

原来本宫垣的[机月向梁]主进取力不足，当天机化权与天同化禄相会之时，改善了这种性质，不但加强了进取，同时亦加强了策划的能力及效率。

当文昌化科同时来会之时，便构成性质良好的[机月同梁]为较佳的天机化权星系，可以白手以成事业，虽仍不脱离服务他人的性质，不宜自行经商，但极属富贵佳局。

若大运流年逢此组星系，亦主事业进取。

卯酉二宮[天机巨门]同度，会天同，及借会[太阴太阳]。天机化权则天同必同时化禄，在酉宫的天机，且同时会见天同同度的禄存，或[叠禄]之格。

但尽管权禄叠叠，然而天机化权的[机巨同临]，一般缺乏进取力，所以化权亦只能发挥具机变，机动、救增加其活动的效率。

评断此组星曜的格局高低，须同时视福德宮的天梁而定。若天梁所会的星曜不佳，则人生缺少目标。更且要视太阳躔度的宫垣而定。其较优之处为可以荣身；否则虽主富裕但较浮滑。

辰戌二二宫[天机天梁]同度，会[天同太阴]借会太阳巨门]。天机化权则天同必同时化禄，然天机亦必与煞曜同会。

这组星曜结构，比较上喜欢天机化权，常常能因正确的決定，減少人生变化时所受的压力．、同时增加本身的策划能力，以及领导能力。

若文昌化科同时来会，则更可以说是性质最佳的月同梁]格。本来有富贵不耐久的本质，至此完全必观－一[富贵不耐久]是源于许多不必要的变动．但当天机化权．

且成[禄权科会]之时，却无不必要的变动．仅拦经大幅度的变动而成功。

巳亥二宫天机独坐，太阳相对．全[天同巨门]及借会[太阳天梁．]。天机化权亦必同时与禄存同度或对拱，财帛宫的天同则同时化禄。

但这组星曜，由于天机本身在巳亥，二宫缺乏进取力，所以虽然权禄交尊，亦不见得能积极进取，只不过人生轻为安定，同时有相当地位而已。一且达到某程度的地位，可能耽于既有的成就；若见火铃、空劫与天机同度，则前者可能发展为弄权，后者则易生无端的挫折。

唯大运与流年见此组星曜，则无上述性质，仍主变动吉利。

天同(丁干化权)

天同化权的基本性质比较上难以确定，需视所会合的；辅佐煞曜，以及杂曜而作具体推断，以下为一般原则一一

天同本身缺乏开创力，化权则能增加其力量。但[破祖成家]，[离祖自兴]的情形则仍难避免。

天同带有享乐的色彩，化权之时，却有可能变成追求享乐的能力，变为终日沉迷于欲乐之中，不思进取。

天同化权，有时亦会发展成为喜欢依附权势，走捷径以求成就。

女命天同化权更难判断，因为在恶曜煞曜交集之时，化权反易促使其堕落，享受靡烂的生活，而且不受客观环境影响，其墮落往往出于一已的决定。但当吉曜祥曜会台时，则为享清福的命，唯却易终日无所事事，唯求消遣用以打发时间。只有在吉煞二曜配合适宜的情形下，然后开始自己的事业，人生亦有目标。

子午宫[天同太阴]同度。天同化权则太阴必同时化撩详见[太阴化禄]条。

未宮[天同巨门]同度。天同化权则巨门必同时化為，且会天机独坐化科，及借会[太阳天梁]羊陀亦同时同会或与擎羊同垣。

本组星系的特色为[夫妻宮]太阴化禄独坐，在亥宮者尤吉，且为[禄权科忌]四化并见，所以虽主有婚外情，但婚姻方面却有得娶美妻，得妻子助力的倾向。女命则主丈夫有良好事业，但亦有外遇。

大运或流年见这组星系，则主易生带有隐衷的感情困挠。天同化权且加强自身的冲动。

寅申二宮[天同天梁]同度，天同化权(寅宮[同梁]则同时会见禄存)，且必同时会太阴独坐化禄，及天机独坐化科，成为[禄权科会]的格局。一般而言，格局良好。

然而这组星系，却完全倾向于加强天梁的特质所以一般均主热心公益，或喜为人效劳。同时自身亦有颇为良好的生活享受。

本星系的缺点，在于夫妻宮巨门化忌，所以常生不必要的争吵，而致发展为婚外的感情。但并不因此而影响事业。

在大运或流年见本星系无婚外情及夫妻争吵心司彩。所以仅主创立事功。至少亦主发生良好的转变。

卯酉二宫天同独坐化权或见会擎羊或陀罗，对宫太阳?化禄，会天机化科及巨门化忌。这是[禄权科忌]四化并卯的格局，若从事[口舌以求财]．的服务性行业，则为最佳的发展方向。命宫天同化权，不主突发，仅主事业稳步发展，而生活亦一般皆主优悠。

在现代，这亦是适宜零售业的星系。[机月同梁]一般虽不宜经商．但若见本星系结构，则零售业亦可考虑。唯不宜投机，亦不宜与人合作。

辰戌宫天同独坐化权。；喜对宫巨门化忌激发。会合天梁。及[太阴天机]化禄化科。在戌宫者，尤喜会到午宫的禄存，称为[反背]主否极泰来。即使在辰宫亦发越。

所以就一般情况而言：，这可算是天同最喜化权的宫垣。尤其须注意[福德宫]，太阳独坐与天梁相以，主适宜学术研究+一从深一层意义来说，则为劳心多于劳力。

唯大运流年见此星系结构则无上述性质，反嫌巨门化忌带来困挠，一般主感情困扰。

巳亥宮天同独坐化权，见会羊陀或与陀罗同度，对宮天梁独坐，借会[太阳太阴]而太阴化禄，及[天机巨门]而化科化忌。此亦是[禄权科忌]四化并见的格局，但由于殂合位置不同，所3性质亦不同，比较而言，为最不利婚姻的结构，[天机巨广]在夫妻宫，巨忌加强[破荡]的意味。

以本身事业言，则仍然可推断为良好，仅事业不易招妒忌、易招是非尤怨，仍宜[门舌以求财则可生趋避之效。

喜走近路，本得系表现得最为具体、外延易招惹尤怨的因素。

太阴(戊干化权)

太阴化权一般可带来吉利的性质。最直栘的意义、为加强财权的控制。但须注意，太阴为财早不同武曲之为财星，比较上带抽象的意义，所以[财权]产东等于富有，只是有一笔钱财可供自己运用(在现代财经界人士往往即有这种性质。)

对落陷的太阴而言，化权时柯助于改善其下良性质．例如有利母亲、姊妹、或妻子，伹当化权之时，所以減轻不利的情况、如生离变为会少离多之类．可干各运限尽体情形而定。唯原局太阴落陷化忌．于大运流了却化为权星之时，却往往成为不利的触发，男命太阴化枚，上对异性：有特80吸引力．但对异性的感情仍有理智，较化禄的太阴过份偏重于感情者不同。

女命太阴化权，主御夫有术，虽驾御丈夫，而在他人]眼中尚不觉其驾御，只觉其贤淑。女命福德宫太阴化权亦不同一性质，伹夫妻感情较差，不同太阴化权在命宫者之佳。

子午二宮[天同太阴]同度而本阴化权，会[天机天梁]而天机化忌，及借会[太阳巨门]而太阳化科。命宮会见羊陀或与擎羊同度。

这组星系，曰月科权会照，一般主带来表现良好。事业宫的天机化忌，仅主事业多变动，即使在同一机构服务，亦主频频调动工作岗位。而且在大多数情况之下，其人不会专于一业，然而亦正由于变动太频，所以即使善于腾挪变化，其实际收益亦不会太大。只有在有辅佐诸曜同会的情形下，事业才会较为稳定，收获亦较大，但仍属名大于利。

流年大运见此星系，往往转变为创造性的运程。有时反比原局见此星系为佳。

丑未二宮的[太阴太阳]同度，分别化权、化科，会天梁独坐，及借会[天机巨门]而天机化忌。仅在丑宫之[太阴太阳]可会见禄存。

太阴太阳同度本已有[忽阴忽阳]的意义，亦即一时积一时消极?有矛盾的意味。太阴化权增加其收获一太化科则增加发散’两种性质同时也就更容易引起情绪上的矛盾冲突片面。

由于事业宮为天梁，因此也就容易出现事业方面的变动与困挠；财帛宮天机化忌与巨门同度，表现为极度劳心萌神。即使在大运或流年，亦往往有同样的们：随．

寅申宮天机太阴同度，分別化忌、化种则沱罗所会者为天梁独坐，及天同独坐。

由于[机月]二星所化的性质互相冲突，太阴化权虽主稳定，天机化忌却主变迁，因此往往演化为不安于正常工作，喜欢走偏锋以求变化。尤其容易追求虚名，以致影响本身的成就。

本星系又主不利感情，尤其是妇命，虽擅长驾御丈夫，但夫妻感情却异常隔膜。只在别人眼中仍觉得彼此恩爱而已。这种性质，尤以[机月]在申宫者为葚。

大运流年见此星系组合，往往为失机的变化。

卯酉二宫太阴独坐化权(在酉宮之太阴可会得巳宮之禄存)，对宫天同，会太阳化科及天梁独坐。

太阴太阳分居二宮，冲突较少，因此动荡亦较少。但却容易变成安于现状，不能贯彻自己的计划，因而也便影响自己的成就。

§实际推断命格的高低，须详各个大运而定，然后才

能论断其得失之机，加以趋避。

但本星系却不利婚姻慼情，常有再婚的倾向。原配妻妻易性不投，格格不入，迟婚为唯一趋避之道。

大运流上逢此星系，宜把握发展的机会。

辰戌：宫太阴独坐化权，与对宫太阳化科相对或见羊陀或与陀罗同会。会[天同天梁]，及财帛宮天机化忌。

这两个宫度的太阴落罗网，而且亦有与太阳本质不调和，引起冲突的意味，略同丑未二宫之同垣者，唯一的不同，是冲突较为没有那么直接。因此在丑未二宮太阴化权的人，可以忽然创建一项计划，亦可以忽然放弃一项计划，但在辰戌二宮者，却只会将一项计划放缓而不会放弃。这种放缓，也就等于虎头蛇尾。

加上财帛宮天机化忌，主财来极费心力．此又不同丑未二宮[机巨]在财帛宫之费唇舌。这即是在罗网的太阴化权的特点、。

运限中见此星系，无上述本质，须详实际会合的辅佐煞化以定吉凶。

巳亥二宮太阴化权独坐，必见禄存，与天机化忌相对。借会[天同巨门]，会合[太阳天梁]而太阳化科。

文两个宮垣的星系， 以太阴在亥者，远胜广大阴在口。唯无沦在巳在亥，均为[禄二太阴，表现为多感情困挠．但善理财，事业稳定之后，则感1青、事业均不稳定，唯财源却非常旺盛。其事业不稳定亦未必是缺点，因为主动寻求变化，往往可以促进事业。

流年大运亦有良好改变的意味。

贪狼(巳干化权)

贪狼化权的基本意义，是增加厂它的欲望’无论物欲或情欲皆如此。

世上无垂手可得的事物，因此化权的贪狼，便必须在各个领域竞争。而且有时会表现为不扦厂段，当然因此亦增加了身心的劳累。

贪狼有交际应酬的意味，化匕权后，变成动亦即喜以交际)立酬为手段来进行竞争．因此便海各扑入风花雪月的场所。由于本身情欲亦重，故亦往往由此滋生事端。

女命贪狼化权，若本年缺乏修养昔，则易牺牲色相以追求目的．，倘辅佐诸曜会台，而且福德声义不带桃花诸曜则容易全力追求事业，愈碰到竞爭反愈起劲．以致可以置

家庭于不顾，、所以不宜见[田宅宮]、[夫妻宮]、或[子女宮]见天机化忌。那一个宫垣见到，便会在那一方面表现一生的缺憾。一一男命虽有同一性质，但由于社会环境，赶]具体表现常常较为缓和。

贪狼化权与火铃同度，亦主突发，但却往往只是事上的突发，但却往往只是事业上的突发，发不主财，而臼也隐含暴发暴败的危机。从政者尤宜小心谨慎，往往易千

身败名裂。

子午二宮的贪狼化权，与破军、七杀会照，对宮为紫微独坐。贪狼或与禄存同度，或受禄存照射。

在子宫的贪狼化权，情欲较重于物欲，在午宫则物欲较情欲为重。由于化权而又见禄存的关系，更加强其欲望的追求，故只宜独立营运，亦不定与人合作，更不主为人服务。

最不宜与文曲化忌同度，则主虽极力周旋，结果徒然花费精神或钱财，所追求的目标则不能如愿。

若福德宫或夫妻宫见桃花诸曜，同时见煞刑空劫者，则其人转化为一生受情所误，财帛亦由是破耗。

丑未二宫贪狼化权，必与武曲化禄同度，请参考[武曲化禄]条。

寅申二宫贪狼独坐化权，与廉贞相对，会七杀独坐及破军独坐。寅宮贪狼且得会见禄存。这两个宮垣的贪狼化权，特点在于夫妻宮得禄太重，[武曲天府]而武曲化禄，同时又必见禄存，故其人生牲?往往表征于配偶。

男命贪狼化权虽然有自己的事业，但[妻夺夫权]的意味太重。当夫妻宮同时见文曜时，虽有得妻财的倾向，仍难避免被夺权的意味。

女命主一生易受富有的已婚人士追求，对化权的贪狼而言，往往由此改变人生的命运。

卯酉二宮[紫微贪狼]同度，而贪狼化权会[武曲破军]而武曲化禄；及[廉贞七杀]。[廉杀!见羊陀或与擎羊同度。

这是一组追求物欲最为强烈的星系。由于财帛宮[武破]化禄，财气不弱，因此便往往表现为带浪费及装饰意味的人生，多姿多采，但内心却可能空虛。

[紫贪]化权，又表征为喜玩政治手段，不必从事政治，即使在商业机构亦有此种倾向。若文曲化忌同度或对拱，则常常因玩政治手段而自身反遭遇失败。

辰戌二宮贪狼独坐化权，对宮为武曲化禄，会七杀独坐与破军独坐。

由于权禄相会的力量，使处于天罗地网宮垣的贪狼，能打破困境，突然出入头池。见火星或铃星同度者尤主暴发。

亦正因如此，必须同时留意其暴败的运势，以为趋灣之方。同时每个运限必须留意其[福德宫]之吉凶．。原局[祖德宫]为[廉贞天相]对破军，结构上有缺陷，若运限之[挖德宫]为煞忌刑困挠，有时即为暴败之兆，一一其暴败往往由慼情问题引发。

巳亥二宫[廉贞贪狼]同度，贪狼化权，必同时会[武曲七杀]而武曲化禄，以及财帛宫之[紫微破军]。

这组星系的性质变化非常之大，由于必与羊陀同会或与陀罗同垣。所以若更见空劫刑耗以及化忌之时，则主因贪污而招惹牢狱之灾。

若见文曜及桃花诸曜，表征为艺术、娱乐、设计，则贪狼化权可增加其美观程度。

以上所举仅为两个极端的例子。

大运流年见此星系结构，则主突然出现良好转变之机遇。但文曲化忌若同在命宫，则应防受骗。亦主因色惹祸。

武曲(庚干化权)

武曲为财星，化权之后，增加其显赫的声势。由于武曲主行动，亦即为求献策的具体表现，所以化权之后尤主行动果敢決断。

伹与此同时，武曲又表现为薄情，所以于化权之后，云往会不择手段。这早跟贪狼化权之玩政治手段不同，武曲化权的人根本不理会别人的反应，行其所行，因此便没有政治意味。一一在现代社会，这性质往往适合从事财经界，则可发挥其决断之力，而巳少了许多人事上的顾忌。

由于武曲带孤克之性，所以女命较不喜化权，妨碍婚姻，或易与子女无缘，只表征为事业型的女性。

子午宮[武曲天府]同度，武曲化权，天府化科，在子宮者更会见中宮的禄存。三合宮会廉贞独坐 及[紫微天相]，对宮为七杀独坐。

这两组星系为武曲化权之较佳宫垣，表征为财气甚旺，有进财能力，而且常常有一笔金钱可借自己运用。其缺点为[兄弟宫]天同化忌，因此缺乏得力的助手一一当交

由助手处理事务之时，自己常常不满意，因此便变成无人可以减轻自己的辛劳。

见此星系的人，宜在大机构服务，则名誉地位与权力同时增长，且易受上峰赏识。

女命婚姻不利，与丈夫的关系常易变为藉断丝连同时又易受有家室的人追求。

丑未二宮[武曲贪狼]同度，武曲化权，必同会羊陀或与陀罗同度。三合宮会[廉贞破军]及[紫微七杀]。

武曲化权与贪狼同度，主增加财帛上的欲望。这不只指进财而言，而是指支配钱财的欲骂所以财权在握，具此命宫星系结构的人之最大心愿，亦以此为最大成就。

通常经过竞争与努力(包括手段)，可获财权支配，亦因此渐渐改变自己的事业。有时却为藉财权之助，可以改变自己的职业。即时时以他人之财，为自己进身的踏脚石。

女命若无职业，则为管家之征b有职业，亦为机构内的[管家婆]。

大运流年见此星系，亦为进取之兆。亦主由不明显的竞争而导致转变。

寅申二宫[武曲天相]同度，武曲化权，与破军相对。三合宫会[廉贞天府]而天府化科，及紫微独坐。[武相]与禄存同度或对拱。

这组星系看似全美，禄权科会合，声势显赫。但却须注意，[武相]永远为天同化忌及天梁所夹，在申宫者，更加为羊陀所夹，因此必须屈志以求合，不若子宫[武府]之佳。

所谓屈志求全，即是必须甘心居于佐二的地位，且避免与同僚发生是非竞争。行至煞忌刑重的大运或流年，更须留意趋避。

女命虽有事业，亦宜偏房继室。

大运流年逢此组星系，为与人合作而进财之兆，亦主发生有进益的转变。

卯酉二宮武曲七杀同度，武曲化权，命宮与擎羊同度或同会羊陀，对宮天府必同时化科。三合宮会紫微[破军]及[廉贞贪狼]。

本组星系，女命则不利婚朔．一生多感情困挠，且于中年之后容易导致人生空幻的慼觉。常常易与有家室的人相恋，但却不能结合，由是事业最生．却多隐痛。

以事业言，则为权力过份强烈的结构，往往可以发展为弄权或滥权，而且下属亦因之而离散。

有一个明显的特点，即是必因事业的改变而后进财。大运流上亦有此意味。

辰戌二宮武曲独坐化权，在辰宮者且会禄存，对宮贪狼独坐，三合宮会[紫微天府]而天府化科，及[廉贞天相]。

这组星系的特色，为经过艰难之后，由于名誉信用的建立，有突破性的发展，因而进入人生的佳运。对宮见[火贪]、[铃贪]者突发尤大。

大运流年见此星系亦主突发。

女命宜配年长之夫，且以迟婚为宜，否则易生离。

巳亥二宮[武曲破军!同度，武曲化权，会照擎羊或陀，对宮天相。三合宫紫微贪狼及廉贞七杀。

由于破军同度，所以武曲化权往往因之发生过份的变动，而致影响武曲本来应该具有的理财能力。所以可改为从事带消费性质的行业(尤宜饮食、娱乐事业)o倘在事业、财帛一宫见煞，而[武破]本身不带煞的情形下，则主任军警治安之职，若带煞，则为操刀的行业。

大运流上值此，则为剧烈的变动，往往后果良好。

太阳(辛干化权)

太阳化权主增加一创力及领导力，但仅主地位的提高，并不主财禄上有突发性的转变，因为其财禄的增加，仅随地位的增加而来。

太阳的[庙旺利陷对化权的影响相当大。处于落陷宫度的太阳，往往有职无权，即俗语说[升上神楼]。倘极力争取权势，不知进退之机，则反易因此招致破败。

命宮太阳化权，双往往为主观的表征。所以最不宜见文昌化忌同度，主易因自己的主观处事而引致损失。由于太阳化权的人常过份自信，故损失可能愈来愈大。

太阳化权于命宮者，必须同时检视[兄弟宮]及[交友宫]，以视其与同僚及下属的关系。这方面，影响其人生甚大。

当太阳化权与巨门化禄会合之时，主受异族提拔。亦主[口舌以求财]。星曜会合显赫，但若见煞忌刑曜同时会合，则仍防产生突然破败。

女命命宮：太阳化权，若文昌化忌同度，主婚女闽不以无婚礼为宜。

子午二宮太阳化权独坐，与巨门化禄相会，借会[天机太阴]，对宮为天梁。

这组星系，午宮较佳，但必须注意不可过份扩展自己的声势，否则反易生空虚的感觉，若能务实，兢兢业业于一定的范围之内(例如从事法律待业者不可改而从政)，则易得人和，人生亦不会过份劳苦。

在子宮化权者，易有名无实。倘有文曲化科同度或在对宮，以从事服务行业为宜，只需踏实发展，则声势虽不显赫，但却可事业与财帛同时俱增。

大运流年见此星曜组合，为得异族提拔之兆，亦主地位增高。

丑未宮[太阴太阳!同度，太阳化权，会合天梁独坐，借会天机巨门而巨门同时化禄及应会见禄存。

由于[天机巨门]亦为[福德宮]，当巨门化禄之时，往往表现为言词动听，手段圆滑，为谋臣说客的特征。因此太阳化权仅表征为地位(丑宮尤其如此)，才：宜积极参与台前的工作，尤其不宜争取实际领导地位，否则必因此而生破败。

大运流年见此星系，则主地位的升转，不主创业。

寅申二宫[太阳巨门]同度，太阳化权则巨门必同时仆禄，请参阅[巨门化禄]条。

卯酉二宮为[太阳天梁]同度，太阳化权必同会禄存，会太阴独坐，以及[天同巨门]而巨门化禄。

这组星系权禄甚重，所以常常居于清显的领导地位(卯宫者尤佳)。所谓[清显]，包括学术机构，或[清水衙门]。

必须注意，财帛增益乃随地位增高而来，而其地位增高又必须以实际贡献为基础．由是确定人生的发展方向。即是趋吉避凶之道。

大运流年逢此星系结构，以确立信誉(包括商标与信用)为最佳选择。

辰戌二宫太阳独坐，与太阴相对。三合宫会巨门独坐化禄，及[天同天梁]。命宫同时会见羊陀或与擎羊同度。

在此二宮度化权的太阳，虽有突破罗网的能力，但却往往因此牺牲婚姻幸福。太阴太阳相对，譬如平等的婚姻。太阳一旦化权，立即引起冲突。女命尤须留意此种意味。

辰宫太阳比权多朝气，人生观较为开朗而且积极，同时亦易适应潮流；戌宫的太阳化权则表现为暮气，主观极重，不易适应环境转变，所以于运限不吉时，每每有[失遇]的感觉，且易变为消极。

流年大运逢此星曜结构，在现代社会，宜藉异族之力以求进取。学术界则宜发表演讲，以求增加地位。

巳亥二宫太阳独些化权，与巨门独坐化禄丰口对，三合宫会天梁独坐，及太阴独坐。在巳宫者且必会碌存，因此远较亥宮落陷的太阳为优。

在巳宮，主有很强的领导力同时其命令亦令人必悅诚服。在亥宮，则仅宜利用天梁的力量，退居幕后参赞，或守现成局面，不作大幅度的变更。

经商者宜注意商标商誉的建立；任学术机构或专业机构者，则宜注意本行本业的贡献。大运流年亦有同一意味。

紫微(壬干化权)

紫微化权，有如帝皇亲自主持处理一件具体政事，所以常易令旁人觉得非小心翼翼不可，从另一个角度来说，亦可视为咄咄逼人。这是紫微化权的最大特点。

由于这个特点，令到命宮紫微化权的人虽辛劳而少人缘，因为他所在之处即产生压力，无论上司或下属都不会感到轻松，只有置身事外的人才能加以欣赏．一紫微化

权者往往尤怨自己劳而无功，原因即在于此。

化权主实际权力，所以紫微化权者最直负担实务工作，其人亦必然具有独当一面的能力。只是凡命宮紫微化权，其财帛宮必同时见武曲化忌，因此不定独立经商，诗

是紫微化权的最大缺点，因为自己任劳任怨，却只能服于他人，而不能将聪明才智来为自己谋求利益。

紫微本身已带主观的色彩，其喜好与厌恶均带偏激，化权之后，偏激增加，因此往往影响其领导力。因为凡擅长发挥领导力的人，都不宜偏激与任性。

紫微本身带有包涵容忍的特质，化权之后，这特质更能发挥，所以往往吃了亏仍能原谅对方，令人觉得出乎意料之外。

子午二宮紫微独坐化权，必同时见羊陀或与擎羊同度，对宮贪狼独坐。会[廉贞天府]而天府化科，[武曲天相]而武曲化忌。所以其人除了紫微化权的特点外，事业上还

具有天府化科的特色，亦即重视信誉，在一定程度上相当保守，因而也就減少了武曲化忌带来的危害。只表现为个人生活上的开支浪费。

然而在午宮化权者，却有不利婚姻的特点，女命尤然，此乃受对宫贪狼成[泛水桃花]格局影响之故，易有情无缘，有缘无情。

流年大限见这组星系，可视为权力发展的表征，但须注意财政上的调度，否则容易困绌。

丑未二宮[紫微破军]同度，紫微化权(在未宮者且司会见禄存)，对宮天相。三合宮[廉贞贪狼]以及[武曲七杀]而武曲化忌。

由于破军同度的影响，因此与子午二宮的紫微化权比较，便少了许多慎重。故其人往往由于作过份大幅度的改变，以致财政上发生困难，但却仍然支撑了下去，以致心力交瘁。趋避之道，在于不求表现，只踏实营运，则反而令旁人激赏。

由于有激发的特质，所以是否有辅弼同宮，或辅弼相夹，对本宮度的影响甚大。

流年大运一般为增加权力的转变，但仍须量力而为。尤其需要注意[兄弟宮]及[交友宮的性质。

寅申二宮[紫微天府]同度，紫微化权则天府必同时化科，三合宮会[廉贞天相]，及武曲独坐而化忌；对宮则为七杀。命宮会见擎羊陀罗。

[紫府]同宮，虽有天府化科的影响，但对宫七杀却使紫微化权的权力加重，因此容易因权力行动而忘记了谨慎，使天府化科的力量不能发挥。

而且，紫微化验室权与天府化科同度，攻一守的矛盾太大，所以有时反而表现为进退失据，不为全美。

流年大运过之，亦往往于进退之间多疑虑，必须详视后运以定行止。

卯酉二宮[紫微贪狼]同度，紫微化权于卯宮者，必同时得会禄存，三合宫[武曲破军]而武曲化忌，及会[廉贞十杀]。

[紫贪]见权禄，主极力追求物欲，亦同时追求权力，所以容易令到人生表面积极，而实际上却感到空虚．尤其是[武曲破军]化忌的组合，往往令到其人的理想不能实现，

一生受财政制肘，因而便更多内心的挫折慼，虽表面维持尊严，保持乐观，反易成为精神上的困扰。

辰戌二宫[紫微天相]同度，受羊陀会照或与陀罗同垣。对宫为破军，会[武曲天府]分别化忌化科，又会廉贞独坐。

这组星系，受[武府]的影响甚大，一般情况下，主其人自尊心极重，但为了维持自尊，却往往以实际上不必要的浪费为代价。

在运程上，又时时多突发的挫折，紫黴化权的力量可以忍受挫折，但却发为内心的痛苦，所以又有极力表观自己的冲动，由是造成人生的变化，其变化常出人意料之外。

大运流年亦须留意，不可于运限内过份独立，或出锋头，否则必生挫折。

巳亥二宮[紫微七杀]与禄存同度或对拱。[紫杀]本已避孕药权力的意味，紫微化权之后，权力更重。但财帛[武贪]一组星曜，因武曲化忌而使其权力受到制压，事业

宫的[廉破]却又常生改变之心。幸有对宮天府化科可以起调和作刚。

由是可知这组星曜充满矛盾色彩，后天人事影响甚大。会台星曜吉者，可从事易出锋头的行业，俾使易生满足感；而星曜会合不吉者，贝U可能发展为寅吃卯粮，或甚致亏空公款。

大运流年见此，往往为转变之机，局面不可搞得太大。

巨门(癸干化权)

巨门为是非口舌之星，化为权星之后，使口舌变成说服力，故巨门化权优于巨门化禄，化禄只不过厂]甜舌滑，言词动听而已。巨门不化科亦是这样的道理，闽为口舌

之辩，始终无信誉可言。

巨门化权，必须从事[口舌]的事业?釭治聿师、外交、教育、推销、零售等行业，亦宜考虑今闩社会状态，司仪、演唱之类的表征。

女命本不喜巨门，因易生感情波折，化禄不能改善这种特质，但化为权星之后，却能将波折减少，因为可以成为情绪上的自我控制。

巨门为暗曜，常有自我表现的倾向，但化权之后，苴自我表现则易使人接受，或者可以说，容易为人接受他的光彩。由于这个缘故，所以巨门化权所增加者为一巳的影响力，以及社会地位。其财富收益乃随其影响力之扩大，甜社会地位之增高而来。

巨门化权会太阳，未必主受异族扶助，此与太阳化权会巨门化禄不同，仅主增加其自我表现受接受的程度。

子午宮巨门独坐化权，且必与禄存同度或对拱。对宫天机，会太阳独坐及借会[天同天梁]。

这组星系，已构成[石中隐玉]格，尤以巨门在子宮者得禄存同度，会合的太阳又在旺地，故较午宮者为佳。一一午宮者往往宜离乡发福。关于星系的性质，已详述于[石

中隐玉]条内，请参考初级讲义。需要重复强调的是，凡[石中隐玉]，一生以不取高峰为宜。

流年大运见此星系，亦主取得表现的机会，且必为人接受，但却不可因此沾沾自喜。

丑未宮[天同巨门]同度，巨门化权，会合天机，及借会[太阳天梁]。命宫必见擎羊，或为羊陀所照会。

这组星系，主白手兴家，必历尽艰辛而后有成，其成功亦必伴随个人的表现而来。因此默默耕耘，突然发露光华，为这星系性质的特点一一注意丑宫的[同巨]，其[兄弟

宮]为贪狼化忌，而且为羊陀所夹，因此亦主其人发越之后，必同时招来妒忌，以致与同僚或合作伙伴不和。

女命见这组星曜，常主易为人夺爱，故须留意婚姻生活。

寅申宮[太阳巨门]同度， 巨门化权，借会[天机天梁]，及天同太阴而太阴必同时化科带禄存来会照。

这组星曜，特别利于发挥口才。本来女命不利婚姻，因巨门化权之力，却使婚姻转为良好，且减少自身感情困挠，唯仍以迟婚为宜，即不宜于早年错误选择对象。

若男命夫妻宫见昌曲及禄存者，则主得妻财，或受岳家提拔而发展事业。

[太阳巨门]这组星系，基本意思为口才，又为异族，所以最利从事外交。若见桃花诸曜，则可视为演艺，见科文诸曜则适宜传播界，星系的性质变化甚大。

卯酉二宮这[天机巨门]同度，巨门化禄必见会擎羊或陀罗；借会[太阳太阴]而太阴亦必同时化科，又会天同独坐。

这组星系特别利于升职及竞争，化权后，甚至可以跟[阳梁昌禄]格比拟，全却少了沉潜研究的本质，因而也就没有学术竞争的意味。

巨门于此宮度化权，女命亦可使婚姻变为稳定，但仍不利早婚。

大运流年逢此星系，往往为因暗力而生良好转变，故以不求登高峰位置为宜，否则吉不久长。

辰戌二宫巨门独坐落陷(仅在辰宫的巨门会见禄存)，对宫天同，会合太阳独坐，以及借会[天机太阴]而太阴化科。

巨门最不喜坐辰戌宫，往往自我优煎而少人助力。化权之后，可改善其在罗网中落陷的性质，故必历尽艰辛而后有成，而且必须个人加以努力。倘只妄追求突发性的机遇，则佳境绝不耐久。

值得注意的是[夫妻宫]，[天机太阴]同度而太阴化科，有形成[丹墀桂墀]格局的可能，即宫垣内见昌曲，主受岳家提拔。

巳亥二宫巨门独坐，与太阳相对。会合天机独坐及天同独坐。命宫必见羊陀或与陀罗同躔。

这种星曜结构，亦主口才发挥，但不及[巨日]同宫之吉。巨门化权，仅改善其不利父星的性质，使童年少了许多坎廚。一一但有时却又表征为跟父亲生离死别，但仍受父亲的财产抚养。

大运流年见巨门化权于巳亥二宫i未有特殊吉利，伺时只为表现的机会。

3 化 科

武曲(甲干化科)

武曲化科并不主枓名，与文昌、文曲之化科不同。巳的化科，仅主一种声誉，而且局限于一行一业，或一范围之内，未必为社会大众所知。

所以武曲化科无张扬的意味，而且一旦张扬，反易陷于尴尬的地位，如给人打主意。受人妒忌等，女命尤易因此引起感情困挠，如受有家室者追求。

武曲化科的最大优点，为增加入的决断力，而且向良好的方向增加，并不流为武断或短虑。

子午宮『一武曲天府』同度而武曲化科，对宮七杀，会廉贞独些化禄及[紫微天相]。在午宮者则会见禄存，故午宫较子宮为有利。

『武府』星系最喜见禄，所以科：碌争照．堪称为良好的星系结构，一般情形下主处事顺利，宜从事财经行业，易受银行信任。而且亦容易在行业内表现得有声有色。

唯因会照廉贞化禄的关系，倘见桃花诸曜，亦主易惹感情困扰。

丑未宮[武曲贪狼]同度，武曲化科；同时必会羊陀或与擎羊同躍!会[廉贞破军¨币化禄、．化权，又会[紫微七杀]亦为权力的结构。

这种星系结构，除非有火铃同度，然后始主能发挥[武贪]的特性，得以突发。若不成[火贪][铃贪]之格，则为[禄权科会]的格局，其发越无突发意味，但却悠久。

大运流年见这组星曜，亦为佳运，主悠然而得佳遇，令人感到意外，唯晚跟上司及长辈不和，往往出于上司妒才。

寅申二宮[武曲天相]同度，武曲化科必与禄存同会或对拱。同时会[廉贞天府}而廉贞化禄，及紫微独坐。对宫破军亦必化权。

此组星曜亦为科禄权的结构，由于紫微居事业宮，所以很容易因一巳的声名而擢居领导地位，亦宜自己发展经营。唯与禄存同度时，必为羊陀所夹，因此不宜过早即独立发展，否则易生破败。

此组星曜往往亦形成为从政的结构，则必须以见辅佐诸曜为宜，但却不宜占居领导地位。对宫破军化权的影响，仅主能掌实权。

大运或流年最喜见此组星系，主弃旧更新而得佳遇。

卯酉二宮[武曲七杀]同度，武曲化科，虽然会见羊陀或与擎羊同度，亦必同时会见[紫微破军]之破军化权，及[廉贞贪狼]之廉贞化禄。不但成科禄权的良好结构，而且剛柔配置合宜。

唯一的缺点为不利父星，或无父荫，或主与父亲聚少离多，然反主因此激励而开创事业。以从事财经、娱乐、艺术等业，尤以富竞争性者为宜。

大运流年逢此星系结构，则主有创造性泊勺改变，惹起竞争者则尤为有利。

辰戌宮武曲独坐化科，对宮贪狼。三合宮会[紫微天府]，及[廉贞天相]而廉贞化禄。在戌宮者则更会见禄存。

粗视之，本星系亦为科禄相会的结构，但除非能成[火贪铃贪]之格，否则嫌[紫府]本身具有矛盾，[廉相]具被动的意味，虽因武曲化科，亦仅主一时的表现受人赏识，

但却无实际的助力。

倘武曲化科见火铃同度，亦主突发；唯不如[火贪][铃贪]之大，且更容易破败。

巳亥宮[武曲破军]，武曲化科而破军必同时化权，可参考[破军化权]条。

紫微(乙干化科)

紫微最喜化科，因为带枢之星，名誉比权力还要来得重要。当化科之后，紫微可以改善一些缺点，如固执、主观、爱恶随心等等。

化科后的紫微主增加声望，而且其范围较广，且具有公众色彩，散远非带局限性的武曲化科可比．

只要不是[在野孤君]，紫微化科的影响力常具有权威性，易为他人信服。

紫微本来有以耳作目的的特性，但化科之后，却较能明辨是非．但处事却仍有强烈的个人风格。

化科后的紫微，即使无昌曲同会，亦主容易吸收知识，并能加以表达．故于[科星]当中，较为踏实而且性质良好。

紫微化科若更见辅佐诸曜，则宜从事政治，古人称为[儒臣]必为地位崇高的政治人物。若见煞曜，则仅能呈召一局限范围。

然而凡紫微化科，则无论在何种星系结构，均易招人妒，只是不伤脾胃。

子午宫紫微独化科见擎羊或陀罗。对宫贪狼。三合宫为[廉贞天府]及[武曲天相]。

紫微独坐已具独立意味，单见化科，而无其他吉化会照，且不见禄存，所以仅主其人有独立思考的能力，而且擅长发挥个人风格。在人生际遇上，易得人拥护(午宮者

尤然，子宫则嫌[交友宮]太阴在巳化忌)，但仍为名大于利的组合，并不困乏，但亦不主富裕。

比较子午二宫的特质，在子宮者宜精，正午宫者宜博。

大运流年无上述性质，但却往往为得表现机会之兆。

丑未宫『紫微破军』同度而紫微化科，对宮天相，财帛宫会[武曲仁杀]必带禄存或对拱，及事业宮[廉贞贪狼]。

这星系的紫微化科，主要为加强了破军的声势，同时有因追求名气而主动变化的意味。若会合吉星祥曜，则因名求变，变后名声更大，因此再求变化．如是不断追求，不断变化，人生虽未免劳累，但当事人却觉得风光而生满足。

若在变化途中忽然止步，则反易因进退失据而致损失破败、正由于常不断求变，以致人际关系亦不断同时变化，所以紫微化科不能改善其[无情无义]的性质。

大运流年见此星系．亦主有光彩的表现及变化。

寅申二宫[紫微天府]同度，对宮七杀：三合宮会武曲独坐及[廉贞天相]，三方四正皆见会煞曜。

[紫府]本来具有主动被动，进攻保守等矛盾，紫微化科則加强了紫微的力量，因而也就等于将『紫府』的矛盾解决。矛盾一旦解决，会七杀化为权力的性质也就得到发挥。所以本星系具有进取性，决断力，均为原来『紫府』星系所不具。

但本星系的特点，却为喜出锋头，因而惹来攻击――

须特留意行至[廉贞天相]大限或流年，时因强出头而招祸。

大限或流年则无此本质，仅主表现。仍须留意不温不火的道理。

卯酉二宫[紫微负狼]同度，紫微化科必有禄存同度或对拱。会[武曲破军]及[廉贞七杀]。

这个星系原具动荡的色彩，但紫微化科支具有因变动改革而得知名度的性质。甚至在大运或流年也有这种意味。

辰戌二宫[紫微天相]同度，紫微化科，必同时见擎羊同度，或为羊陀交会。与破军独坐相对，三合宫会[武曲天府]及廉贞独坐。

这组星系喜得紫微化科，因与紫微同度的天相，必同时为天机化禄及天梁化权所夹，主其人有特殊才华。除紫微独居子午之外，此亦为一组利于学问研究的星曜。

至于才华的倾向，则视会合星曜的强弱性质而定。若[武府]力强，则擅长理财；若[廉贞]力强，则具有文艺才华，但有时亦主从政，则以折衷俎衡为特长，未必有一定政见。

巳亥宮[紫微七杀]同度，对宫天府，会合[武曲贪狼]及[廉贞破军]。

[紫杀]本具权力的色彩，紫微化科使权力与名誉可相得益彰，因此亦为性质优良的结构。

但缺点却在于名誉与权力齐彰之吋，人生理想却未免过高，于是终生追求理想而不自休，人生未免劳累。于晚年则可能忽生空幻之慼，变成喜欢探讨人生的哲理。

此外夫妻感情亦有瑕疵，但当事人却喜欢设法弥缝．不为外界所知。

大运流年见此星系，往往主有得权力的变化，一般属于吉运。

文昌(丙干化科)

文昌喜化科，若与文曲比较，文昌化科比较踏实。由于文昌可以飞躧十二宮，所以只能论述其一般性质，以利学者配合正曜星系作出推断。

一般情形下，文昌化科利典试，亦利在文艺或学术方面研究，主因此带来名誉，其至因而带来利禄。

在入庙的宮垣化科，则主可增加其学习的能力，擅长理解，并能深入发挥，因而并非浪得虛名，

唯在落陷的宮垣化科(即在寅、午、戌三宮)则仪主精神上自我满足，有流为纯盗虛声的意味．

文昌化科主典试成名，在现代亦可表彰力考试竞争或文艺学术方面的竞争得利。倘更见天魁、天钺，而正曜又纯清者，则利于参加国家级的考试，或取高级专业资格

的考试。魁钺二曜往往能助其成，故文昌化科最喜得其配合。

大运流上见文昌化科，有时仅主作品得到发表，作家则有伤口出版。亦主利于考试，或考试前作研习工作能有特殊心得，所以重要的典试，不必文昌化科见于典试之年。于试前一年得之亦属有利。

天机(丁干化科)

天机化科不主学术研究，除非是会合昌曲、魁钺，然后才学术研究的意味。否则可能只因为一些无关学术的表现，而令人赏识；例如赛车奕棋得胜之类。只是由于现代亦重视专业竞赛，所以天机化科的本质便亦能得到较大的发挥。

天机属于浮动的星曜，虽好学却不踏实，甚至有稍得一技，便炫耀为其基本的缺点，经不起考验。但化科之后，却能使其学习变为踏实，且有偏向于理工、术数的趋势。但无论如何，天机化科只利计划，不利实行，所以只能成为僚幕。

天机化科亦有[附骥]的性质．例如时常有机会跟知名度高的人过往，因此自身便亦具有相当知名度。

天机化科与四煞同度吋，研习数理、理二卜较籽适合，日往往喜欢追随潮流，如近代，即可能傾向于学习电脑。

天机化科与文曜或空曜同度．则倾向于神祕的事物。故适宜研究宗教哲学、术数，以及一空依傍的学术部门。

子午二宮天机独坐化科，会见禄存或见对拱，对宮巨门必同时化忌，三合宮太阴独坐同时化禄[天同天梁]而天同亦必同时化权，此为四化毕集的星曜结构。

由于巨门化忌的影响，所以示u于[口舌以求财]，则禄权科会的性质便得以发挥。一一巨门在午，则太阳在戌，解暗无力；巨门在子，则太阳在辰，解暗之力较佳，因此也可以说子宮的天机化科较惹是非，午宮者是非较少。但[口舌以求财]的意味，则两个宮垣都一样。

凡天机在子午二宫化科，必须详视其[福德宫]的『同梁]，究竟是带创造力，抑带散漫流离的色彩，此影响命宫天机化科的性质甚大。

丑未二宫天机化科，与天梁相对，擎羊同度，或见羊陀交射。会巨门化忌，及天同化权。

由于巨门化忌及煞曜的影响，天机在此二宫垣化科，仅利于工艺，或专于传播方面的计划与没汁。唯始终欠缺独当一面的气派。

大运流年遇此星系，有时仅表现为得附骥必而出点小锋头。一一子午二宮的天机化科亦有此性质，但表现较佳，而且多点实际利益。

寅申二宫[天机太阴]同度，天机化科则太阴必同时仆禄，请参阅[太阴化禄]条。

卯酉二宫[天机巨门]同度，天机化科则巨门必同时仆忌，且必会见煞曜。三合宫会天同化权，及借会[太阴太阳]而太阴化禄。

这个星系结构亦为[四化]毕集，但由于[机巨]同度，化科化忌同躔，因此便亦跟子午宫的天机化科有分别。除了必须强调[口舌以求财]的性质之外，是非劳累则仍难避免，费心神费口舌亦为其特征。

本星系亦具有浮滑的色彩，故女命尤其有所不宜。

大运流年见此星曜组合，防是非口舌，而且锋头与口舌齐来，尤其是带[附骥]性质的锋头，常惹旁人指责。

辰戌二宮[天机天梁]同度，天机化科，会[天同太阴]则同时化为权禄，借会[太阳巨门]而巨门化忌。

这组星曜亦为[四化]毕集，但由于事业宫[曰巨]化忌，所以[口舌以求财]的意味最为浓厚。甚利于从事传播、法律行业，反主得声望。若从事学术研究，则仅宜工程工艺之类，过份专门则难深入。

由于天机化科，亦可从事计划，则仍以带『口舌』色彩为宜，如传播、公关、演艺之策划等。

本星系不利婚姻，往往主异族通婚，或男女家家世不相称。配偶亦以[口舌求财]者较合。

大运流年见此星系，须注意[臼巨]的宮度有无刑耗诸曜，如有，则有可能会因计划失误而惹重大是非口舌。

巳亥二宮天机独坐化科，必同时见陀罗同度或与羊陀交会，对宮太阴化禄，会[天同巨门!而分别化权、化忌，又会[太阳天梁]。

本星系之格局高低，以[太阳天梁]之性质决定。在卯宫者较佳，在西宮者较次。故影响所及，亦以巳宮之天机化科为佳。

两个宫度比较，亥宮仅主得虛名，巳宮则较为踏实。所会[天同巨门]星秒，不主[口舌求财!，仅为感情上易生难言之隐。

本星系有迟发的表征，尤以亥宮者为然。主要关键在破军运程。因天机带浮荡，而破军则主开创，能否开创成功，端视辅佐诸曜之会合而定。

大运流年见此星系，一般主财禄名誉双收，唯以不见煞刑诸曜为确。

太阳(戊干化科)

太阳主贵，故喜化科。唯必须于庙旺之地，然后始主有名誉及社会地位，若化科于陷地，、则仅主虚名，且易因虚名而受累．

化科增加太阳发射之力，因此往往受人注视，而妒忌亦同时而来。故宜视其[兄弟宫]及[交友宫]而订定吉凶。

若太阳化科，会天梁，且煞忌刑曜并照，古人厘订为[服毒]的星系组合。．在现代则可能转化为吸毒、贩毒，或国病而误服药。甚或接受错误的医疗。应祥视全局订定其性质。

命宫太阳化科，[福德宫]必为天机化忌，由是可知求名亦必同时带来精神上的困挠。于推断时。宜祥视其困挠的性质。最佳的结构为学术研究的困挠，最不良者为由口舌是非带来的困挠。

只有当见昌曲交会时，太阳化科然后始利典试．即古人所谓[丹犀]之格。然而即使不见昌曲，太阳化科一般亦主聪明。至于其人生之得意，则乃由成就感及知名度而来。

子午宫太阳独坐化科，见擎羊同度或对拱，对宮天梁，会巨门独坐，及借会[天机太阴]而天机必同时化忌，太阴化权。

太阳化科后，加强其化解巨门暗忌、天梁孤克的能力，同时亦可带来声誉。

但对上述作用，子午二宫却有不同。

太阳在子宫化科，最大的作用仅为减少是非及孤克。原来不利父星，有可能属于硬克(即死别)；但化科之后，却变为软克生离)，即是一例。至于带来声誉这种作用，

则仅限于一小范围之内。

太阳在午宫化科，亦可减少是非孤克，但最大的作用却是带来声誉，且有公众的性质。唯有时为了声誉却致事业表面广大，其实内在空虚，这即是太阳发射太过的缺

点。

丑未二宫[太阴太阳]同度，太阳化科则大阴必同时化权，请参阅[太阴化权]条。

寅申二宮[太阳巨门]同度，太阳化科，借会[太阴天同]而太阴同时化权；借会[天机天梁]而天机同时化忌。三方四正皆见会煞曜。

这两个宫垣的太阳化科，主要作用仅在于增强言词的说服力，并可将[天机天梁]的化忌，改变为劳心费神，而不主是非、失误。亦因此加强了[口舌以求财]的性质。

本星系有时又为语言天才的表征，主其人容易学习外国及外乡的语言(仅属语言，不是外国文字)。

流年大运见本星系，须注意说服他人以取得机会的性质。有时往往因此步入佳境。

卯酉宮[太阳天梁]同度，太阳化科，(仅酉宮的[阳梁]可会巳宫之禄存，)会太阴化权，及借会[天同巨门]。这组星系结构，仅主增加知名度，并使声名的范围扩大．

例如一位名教授，其声名本来只及于行内，充其量亦只及于学术界，但化科的太阳，却可使其声名及于社会，即使不是本行的人，甚至不是学术界，亦知道有这个人的存在。这即是太阳化科的作用。

命宮太阳化科与太阴化权相会，则太阴并不主财仅属由声名带来的收益，化权只增加其稳定。

大遙流年见此星系，往往利于考试、竞争，并由此带来利益(如奖金之类)。

辰戌二宮太阳独坐化科与陀罗同度或为羊陀交会，对宮为太阴化权，会独坐的巨门，及借会[天同天梁]。

辰戌二宮本为罗网，太阳化科则不必突破，其光芒已非罗网所可笼罩。因此常常有脱颖而出的际遇。

辰宮太阳为旭日东升，化科更加耀u艮，故易有表现，伹却容易招忌。戌宮太阳为日落西山，即使化科，表现亦小，而且只属虚名。因而亦只能利用虚名来谋求发展。

大运流年见此星系，仅主表现，及由此带来的利益。

巳亥二宮太阳独坐化科，必与禄存同拱，对宮为巨门，三合宮会天梁独坐，及太阴化权独坐。

由于与巨门相对的关系，太阳化科亦主有语言天才，但却不主言词有说服力，仅表现为能言善辩。若见桃花诸曜，．则可能发展为歌唱、司仪等演义等演艺方面的口才。

巳宮化科，声名较为实际；亥宮化科则仅属虛名(如资深的教师，其声名仅源于资历，而不是有特别的表现)。

巨门亦同时带来是非口舌，则亦以太阳在巳科者较易化解。

大运流年见此得系，亦主表现理想，及得到由此而来的收益。

天梁(巳干化科)

天梁为清真贵的星曜，化科当较合其气质。因此可以加强其掉臂独行的个性，其表现绝不会随波逐流。

天梁化科，亦可以增加其人的智慧，使其人的领悟力增加，由是亦增加了观察力，所以亦利于考试，尤其是专业范围的考试。

然而天梁化科之后，却有沦为孤芳自赏的危险，因而并不能带来实际收益，或其收益有局限性。

天梁本有消灾难的本质，化科之后，这种本质更明显，而且于转危为安之后，使问题得到根本解決，从而清理了过往一直拖延的困扰。便如常常胃痛的人，因一场胃

出血，得到彻底的医治，因而也就根除了宿疾。

天梁消解灾难时，往往难免雷霆手段，因而使当事人感到痛苦，但化科之后，．其手段使较温和，痛苦亦少。如上例，本来胃出血要开刀，化科后则为物理治疗。

命宮天梁化科人的，以医疗，幼、社会工作等职业最为适合，此为藉替人消灾解难来谋生，因则減少了自身的危难。

子午宮天梁化科的人，与太阳对拱，会天同独坐及[天机太阴]。天梁必与禄存同度或对拱。因而也就有可能成为[阳梁昌禄]格。

成格的人，由于天梁化科，加强了[阳梁昌禄]的本质。所以甚利于考试，竞争。即使不见昌曲而不成格。考试竞争变利，仅程度不及成格的人。

本星系亦属于[机月!司梁]格，唯天梁化科守命?谁仍有服务的本质，可是社会地位却比较高尚而且必然爱惜名誉，唯嫌原则过强。

丑未宮天梁独豔化科，与天机相对，会太阴独坐与太阳独坐。天梁的宮度必见擎羊。

天梁受对宫天机的影响，情绪本不稳定，化科之后，情绪则变为稳定。

由于曰月并照的原因，有时会使天梁变成犹疑。

但由于擎羊的影响，天梁化科有时会变为无份拘执原则，故不及在了午二宮化科之佳。

寅申宫[天同天梁，!同度，天梁化科，会天机独坐。此为纯粹的啼[月同梁]格。寅宮者得会禄存。

由于天同同度之故，天梁化科使更增加了个人风格，或有名士的酒脱，所以最宜担任顾问之类有地位而不需实际负责的工作。或宜自由职业，则上有专业的名气。

若见文曲化忌同躔，贝U为江湖文士，或为豪门清客。

卯酉二宮[太阳天梁]同度，天梁化科，会太阴独坐及借会[天同巨门]。但三方四正皆见会煞曜本星系不必成邝日梁昌禄]的格局，已竞争，同时由于天梁化科之后，孤克的性豫減少，因而太阳的力量就更加得以发挥，更有助于名气及表现。

本星系最宜从事学术研究，因为[太阴天梁]本身具有原则的色彩，学术研究即是原则或定义的确立，所以[阳梁]必不偏向于文艺，即使见昌亦仅提高理解力及思考力

若文曲化忌同度，则宜研究冷辟的学问，否则必多争论。

辰戌宮[天机天梁]同度，天梁化科，会[天同太阴]及借会[太阳巨门]。戌宫者得会禄存。

由于天机同度，带有游移动荡的性质，所以本星系跟[阳梁]星系恰好相反，宜外向不宜内向。因此适合传播，公并，外务等工作，化科主有名气，有助于工作表现。

若从事内务，管理，设计等工作，则必须充分发挥个人风格然后有成。

巳亥二宫天梁独坐化科，与天同相对，会[太阴太阳]，及借会[天机巨门)．。命宮必见陀罗。

本星系结构复杂，所以传播及文艺的色彩大为減少，天梁转化为带冒险性质。化科仅增加其内部的声望，不宜在外界扬名，否则必带来灾难与危险

然而由于化科的缘故，虽有灾危，其过程尚易忍受，而且必能转危为安。

天府(庚千化科)

中州派定天府化科．而且庚化科派则太阳，天府不化科，而代之以左辅、右弼的传授均有历史渊源，因此亦不妨两说并传得以解决。

天府化科等于一家银行有信誉，信誉通常是一家银行的命派，所以[中州派]认为天府有化科，实在不为无理。

因此天府化科的意义实在非常简单，它并不像其他星曜，通常于化科后即具有改善缺点，及增加表现两重本质，它的本质只有一个，增加信誉。这其实亦已表括了上述的两重本质在内、、因为有信誉的[财库]自然缺点少?同时主为必因其表现良好然后信誉才能建立。