Quan điểm của tôi về ưu khuyết điểm của Tứ Hóa Phi Tinh PK Phái Tam Hợp

Lời ngỏ trước bài viết Các lưu phái Tử Vi Đẩu Số rất đông đảo, đối với cùng một lá số, cùng một vấn đề, quan điểm và phương pháp phê đoán của các mệnh lý sư thuộc các lưu phái khác nhau sẽ có sự khác biệt. Xuân Hiểu Giang Lâm Gian không mang tính khuynh hướng đối với bất kỳ lưu phái nào hay quan điểm kế thừa nào, chỉ dựa trên kinh nghiệm nhận thức và tâm đắc thể hội của bản thân để chân thành học tập giao lưu cùng các thầy thuộc các lưu phái và đông đảo những người yêu thích Đẩu số, nhằm phục vụ cho việc truyền bá và giao lưu Tử Vi Đẩu Số.
Gần đây, khi giao lưu với một vài người yêu thích Tử Vi Đẩu Số, tôi luôn gặp phải những câu hỏi như: "Tứ Hóa Phi Tinh tốt hay phái Tam Hợp tốt?", "Phái Tinh Diệu và phái Tứ Hóa Phi Tinh bên nào chuẩn xác hơn?", "Lưu phái nào dễ học hơn, phù hợp với tôi hơn?", thậm chí có người còn hỏi "Bên nào chính tông hơn?". Mỗi khi gặp những câu hỏi như vậy, tôi đều hỏi ngược lại rằng: Các lưu phái này bạn đều biết cả chứ? Bạn học đến đâu rồi? Những năm gần đây, Xuân Hiểu Giang Lâm Gian cũng đã khiêm tốn thỉnh giáo các vị thầy thuộc các lưu phái, có chút cảm nhận nên đặc biệt viết bài này để thuyết minh rõ ràng.
Hiện nay, các lưu phái Tử Vi Đẩu Số chủ yếu bao gồm phái Phi Tinh, phái Tứ Hóa lấy cung can phi hóa làm kỹ pháp chính; và phái Tam Hợp lấy việc đánh giá Tam phương Tứ chính của cung chủ đề, cát tinh (cấu trúc tinh diệu) và sự dẫn động của Tứ hóa làm thủ pháp chính. Nói một cách thẳng thắn, Xuân Hiểu Giang Lâm Gian là người thuộc "Phái Toàn Dụng", lấy việc quan sát cấu trúc tinh diệu làm chủ, bổ trợ bằng cung can phi hóa. Khi có người đề cập đến việc phái Tứ Hóa Phi Tinh tốt hay phái Tam Hợp tốt, câu trả lời của tôi là: Nhà bạn đã có xe hơi rồi tại sao vẫn còn đi xe đạp, thậm chí còn gọi xe công nghệ vậy? Phái Tam Hợp sử dụng khoảng hơn 100 ngôi sao, còn phái Tứ Hóa khi phê đoán lá số, trong trường hợp cần thiết cần dùng cung can của nhiều cung vị để phi hóa quan sát điểm rơi, sau đó thông qua quan sát Tứ hóa, Tự hóa, Thị đồng Tự hóa tại cung điểm rơi để giải số.
Điều này nói lên rằng khi phân tích cùng một vấn đề, có thể dùng các phương thức thủ pháp khác nhau, các góc độ khác nhau để giải thích. Không thể chỉ dùng một loại phương pháp mà có thể giải thích rõ ràng vấn đề một cách toàn diện. Ví dụ quan sát học sinh đi thi, phái Tứ Hóa Phi Tinh sẽ xem sự giao dịch giữa Tứ hóa phi ra từ cung Phụ mẫu với cung Quan lộc, cung Phụ mẫu, cung Mệnh để thấu hiểu. Tiếp theo, đối diện với những câu hỏi của người cầu trắc về tình trạng ngôi trường mới sắp tới, cũ hay mới, phong khí trong lớp, chất lượng thầy cô tốt hay xấu, thì phải dùng đến cung vị và các tinh diệu tọa cung để giải mã rồi. Tất nhiên trong việc trả lời vấn đề thi cử, phái Tam Hợp tự nhiên sẽ dùng đến các thủ pháp "Điệp cung đạp tuyến" như Điệp cung học, Chuyển cung luận để phân tích.
Từ những giải mã ở trên chúng ta sẽ biết rằng, việc phân tích tinh diệu tọa cung, tổ hợp tinh diệu, cấu trúc tinh diệu của cung chủ đề, trọng điểm nằm ở sự thấu hiểu và quan sát về thùy tượng. Ví dụ phán đoán người cầu trắc tại công ty là nhận được vinh dự hay nhận được tiền thưởng, cần xem cung Quan lộc, cung Tài bạch có tọa các sao như Đài Phụ, Phong Cáo hay không, có Lộc Tồn, Hóa Lộc hay không. Phong Cáo tọa Quan lộc, Đài Phụ tọa Tài bạch, lại thấy Lộc tinh thì chính là vừa nhận được vinh dự vừa nhận được tiền thưởng.
△ Đài Phụ, Phong Cáo
Tương tự, khi xem về việc mua sắm tài sản, phái Tứ Hóa sẽ lấy Tứ hóa phi ra từ cung Tài bạch, cung Huynh đệ đi vào tuyến Tử Điền để tiến hành nhận định; phái Tam Hợp sẽ quan sát các sao Không Kiếp tại tuyến Tử Điền (tổ hợp mua bán bất động sản), Liêm Trinh Xương Khúc (tổ hợp vay vốn), Thiên Đồng hội các sao Khoa Văn (nhà ở khu vực trường học) để phê đoán. Một bên là phi hóa, dựa vào cung can đối với năng lượng dẫn động của các sao thuộc cung chức liên quan; một bên là dựa vào thùy tượng tinh diệu và logic cung vị để giải số. Qua đó có thể thấy, tinh diệu phản ánh sự biểu đạt về thùy tượng, hình ảnh một cách trực quan hơn. Ví dụ phê đoán kết hôn, thông thường là quan sát Lưu niên của mệnh chủ có đạp vào cung chủ đề hay không, sau đó quan sát tuyến Tử Điền có những tổ hợp hỷ khánh như Hồng Loan Thiên Hỷ, Tam Đài Bát Tọa, Xương Khúc Hóa Khoa hay không. Trong việc trả lời một số vấn đề có độ khó tương đối cao hơn cũng vậy. Ví dụ khách hàng nợ tiền hàng của người cầu trắc, phái Tứ Hóa sẽ dùng phương thức Phi cung Phi tinh để quan sát xem ai hóa Lộc nhập vào Huynh đệ, Tài bạch hoặc cung Mệnh của tôi. Phái Tam Hợp sẽ dùng cung Giao hữu hoặc tuổi của đối phương (Thái Tuế Nhập Quái pháp) làm dụng thần cung, quan sát việc điệp vào các cung liên quan của tôi, thấy Lộc tinh để phê đoán.
Kỹ pháp của Tứ Hóa Phi Tinh chú trọng sự giao dịch giữa cung can của dụng thần cung và cung chức liên quan, thuộc về sự thể hiện tác dụng của Thiên can. Phái Tam Hợp chủ yếu đưa ra giải mã dựa trên tinh tình, cấu trúc của các tinh diệu tọa cung tại Địa chi và sự dẫn động của Tứ hóa. Cho nên chỉ dựa vào Thiên can để phi, hay chỉ chuyên xem tinh diệu ở Địa chi để phân tích đều không phải là lựa chọn tốt nhất.
Thông thường thế mạnh của phái Tam Hợp nằm ở việc bóc tách nắm bắt thùy tượng. Ví dụ trong Tử Chiêm, khi người cầu trắc hỏi vào lúc hơn tám giờ sáng đang làm gì, tất yếu lấy cung Thìn, quan sát tổ hợp tinh diệu, thông qua thùy tượng tinh diệu để giải mã. Ví dụ là Thiên Đồng hóa Kỵ Kình Dương đồng độ với Hỏa Tinh tại cung Tài bạch của thời không bàn, Xuân Hiểu Giang Lâm Gian sẽ nói: Lúc đó bạn đang cãi nhau với một người lùn béo vì chuyện tiền bạc. Như vậy thông qua thuộc tính, tinh tình của sao và cấu trúc thùy tượng, định vị tại cung Thìn tự nhiên có thể phục hiện lại hình ảnh lúc đó, mà vận dụng kỹ pháp Tứ Hóa Phi Tinh thì rất khó thực hiện việc "phục hiện" hình ảnh nêu trên.
Phái Tứ Hóa Phi Tinh định vị chuẩn xác, tính logic và tính điều lý của phi hóa rất nghiêm cẩn. Ví dụ, quan sát tài vận, dùng cung Tài bạch phi ra hóa Kỵ xem điểm rơi có ở Lục nội cung hay không, có thể đoán trực tiếp được mất của tài vận Đại hạn. Đặc biệt là việc vận dụng Tám đại lý tắc của Phi cung học, Cung Lai Nhân của phái Tứ Hóa lại càng là kinh điển trong các kinh điển.
Cho nên học Tử Vi Đẩu Số vừa phải dùng Thiên can để phi, vừa phải dùng Địa chi để phân tích, "Thiên + Địa" mới bằng một Tử Vi Đẩu Số thực sự hoàn chỉnh. Các vị tông sư Đẩu số cận đại như Phương Ngoại Nhân, Chu Thanh Hà chính là như vậy. Chúng ta không thể vì chỉ học kỹ pháp của một môn phái mà đi xem nhẹ thủ pháp phê đoán và kinh nghiệm kế thừa của các lưu phái khác, như vậy sẽ làm giảm đi rất nhiều góc nhìn học tập và không gian tiến bộ của bản thân. Thuật số học dù sao cũng không phải là tín ngưỡng, đương nhiên là nắm bắt càng nhiều, càng toàn diện càng tốt. Đúng như câu nói "Xúc loại bàng thông, câu thâm trí viễn" (hiểu một biết mười, đào sâu hiểu xa), mới có thể mở mang tư duy tốt hơn, cảm ngộ được "Cơ", nắm bắt được "Cơ", thực hiện việc vượt qua và đột phá sự giam cầm của bản thân. Chủ động tiếp nhận nhiều kinh nghiệm kỹ pháp hơn, học tập kinh nghiệm của người khác, lễ độ khiêm tốn đi thỉnh giáo, đi nghiên cứu học thuật, nhất định sẽ ích lợi trọn đời.
Xuân Hiểu Giang Lâm Gian Ngày 30 tháng 10 năm 2019 tại Bắc Kinh
(Blog 360Doc. Gemini biên dịch)