Khăn xáo ba tang kết tôn giả dạy đệ tử đến tột cùng tu hành lời nói và việc làm ghi âm

Hơi thở hiểu phái tổ sư khăn xáo ba tang kết tôn giả dạy đệ tử đến tột cùng tu hành lời nói và việc làm ghi âm
Một A, yô-ga hành giả cùng yô-ga người bệnh
Xáo ba tang kết đúng Marfa tuệ nói: "Bàn tay to của ngươi ấn chính là ngôn từ lên, ta nói là ly nghĩa đại thủ ấn, đó là quyển nguyên không chế tạo đấy, đúng rồi nghĩa đấy đại thủ ấn. Là yô-ga hành giả. Ngôn từ lên là hình thức đại thủ ấn, hành giả là yô-ga người bệnh."
Một B, muốn nhìn thấy đau khổ đúng là công đức trang nghiêm
"Đương mang bệnh thân thể đã bị thống khổ lúc, ngươi liền có thể nhìn thấy nhân sinh là đau khổ, bệnh này đau khổ khiến cho ngươi sáng tỏ ghét ly, ở ghét ly ở bên trong đạt tới vô trứ, do đó ngươi muốn gặp được đau khổ, chính là công đức trang nghiêm, nó trợ giúp ngươi giải thoát." Marfa tuệ ở mang bệnh một hắc sắc thầy tu đi vãn du 4 phương xuyên tường tiến vào hắn phòng ngủ đối với hắn nói như vậy, mã liền lập tức cảm thấy nói: "Ta hiện tại con có bệnh trang nghiêm mà vô phàm phu đấy đau khổ rồi!" ( ấn: thầy tu đi vãn du 4 phương tức xáo ba tang cát )
　　
Hai, tu trì tối hậu bộ phận —— hết thảy buông
Mã ở hang tu trì chín năm chưa khai ngộ, trong ảo cảnh địa thần nói: "Thanh nhã rồng có chiến loạn phải nàng đi bình loạn, mã ngộ nhận muốn đi sa trường giết địch, ở giao phong ở bên trong bị thương, làm địch nhân xông lên lúc, nghĩ đến mình còn có cái gì không bỏ xuống được đâu? Liền ngồi dưới đất bất động, trong lúc vạn niệm buông! Liền hoàn thành rồi tu hành tối hậu bộ phận.
　　
Ba, pháp đúng thấy tính cách người là vô dụng
Tác nghèo theo xáo ba tang kết chỗ học được năm mươi bốn loại Ấn Độ tiếng Pháp hòa các loại lớn tiểu pháp môn đúng mã chỉ kính dâng, mã nói: ta đã sáng tỏ hết thảy câu chừng không chỗ nào nguyện cầu không cần nữa vu pháp bên trên cầu được cái gì! Ngươi đối với này còn cần pháp quyết nhân ( thủ không thấy tính người ) đi giảng xong!
　　
Bốn, mặt đối sinh tử nhìn thấy hết thảy như ảo —— giải thoát
"Con của ta nha! Ngươi muốn tìm kiếp ở bên trong giải thoát, dùng trốn tránh thực tế phương pháp thì không cách nào giải thoát, chỉ có mặt đối sinh tử, tại đối mặt trong sinh tử nhìn thấy hết thảy như ảo, bản tâm đương thể giải thoát, phải biết lấy hư không viết nhập hư khoảng không, lấy tâm kiếm tâm các loại có lối suy nghĩ phương pháp là không có khả năng giải thoát, bản nguyên ( tâm ) lập tức có sẵn!" Xáo ba tang kết đúng tác nghèo mở thị, hắn trầm tư khó hiểu, cuối cùng ở chép mạch bột lúc, đột nhiên nhìn thấy bản tâm.
　　
Năm, phẫn nộ cực kỳ có thể thấy đến bản tâm
Mạch lãng cùng tác nghèo học pháp, tác nghèo trăm phương ngàn kế tra tấn hắn, khiến cho hắn đoạn thực, làm lao công, biến thành tên khất cái, thật sự không thể nhịn được nữa, đuổi giết tác nghèo, tác nghèo gặp này phẫn nộ vô cùng, liền hét to nói: "Mạch lãng ngươi bây giờ nhìn thấy ngươi vậy phẫn nộ bản tâm nhất định không thể buông tha!" Mạch lãng nghe thấy uống, lập tức nhìn thấy từ tâm! Lập tức buông đao xuống, ca múa lên!
　　
Sáu, đại thủ ấn hành giả chớ đàm hí luận ứng với tĩnh ở
Mạch lãng ba truyền pháp lúc, có một yô-ga người trước tới tìm hắn biện luận đại thủ ấn, mạch nói: "Ngươi nếu như là một hiểu rõ đại thủ ấn đấy hành giả, ngươi nên đi tĩnh ở, chúng ta vô hí luận đáng nói, nếu như ngươi chưa chứng minh đại thủ ấn lại dựa vào cái gì đến cùng ta biện luận đâu?" Yô-ga hành giả đối với cái này mở thị phi thường vui mừng, tán thưởng, toại bái mạch vi sư theo học thì mới!
　　
Bảy, nếu muốn kiểm chứng ngộ là không chiếm được kiểm chứng ngộ đấy
Sá mã cứng hướng mạch lãng ba đi cầu pháp, đi vào hội trường lúc, gặp một yô-ga hành giả, cho hắn một túi kẹo nói ra ý vui vẻ sao? Sá mã cứng đang ở phát lăng, thôi được người liền đi ra ngoài, biết được tức là mạch lãng ba tức truy tung đi, gặp mạch ngồi ở bờ ruộng một bên, liền đi lên quỳ lạy, mạch nắm hắn má đạo: "Không muốn lấy được lúc, cái gì cũng được đến, dự đoán được lúc cái gì cũng không được" . Dát mã cứng lập tức kiểm chứng ngộ, gặp được từ tâm!
　　
Tám, sinh lão bệnh tử oan quỷ các loại chỉ có thể khóa lại thân thể của ngươi
"Vậy Quỷ Vương phụ thân quấy phá là trợ giúp ngươi xuất ly, chẳng lẽ không đúng phật bồ tát hóa hiện tại sao? Ngươi nhớ mãi không quên nổi thống khổ của ngươi, chẳng lẽ không đúng tăng thêm cam lộ sao? Bị sinh lão bệnh tử ác quỷ các loại khóa lại thân thể của ngươi, không để sứ lòng của ngươi cũng đi chấp nhất ốm đau..." Lớn tốp vi quỷ phụ thân, mặt trời lặn lúc muốn phát tác, thỉnh xáo ba tang kết chữa bệnh cập mở thị, xáo ba là như thế này mở thị đấy.
　　
Chín, tu trì ứng với như sói đói cái ăn bốn bí quyết
Xáo ba tang kết: "Ở chưa gặp tu pháp lúc, ứng với như sói đói kiếm ăn bàn đi tìm tìm đến tột cùng thoát khỏi luân hồi phương pháp; nếu như có duyến nghe chịu pháp lúc, ứng với như sói đói gặp thực vậy chuyên chú; khi nghe xong giáo thụ tu trì lúc, ứng với như sói đói chụp mồi lang thôn hổ yết vậy nhanh chóng no đủ; đương tu hành hoàn thành lúc, ứng với như ăn no sắc trên đồng cỏ vô ưu vô lự địa du đãng!"
　　
Đây là tu trì bốn chiếc bí quyết.
Mười, nghe thấy, nghĩ, tu, đi, quả năm rõ
Xáo ba tang kết: "Nghe thấy pháp là lúc, phải như dã thú chợt nghe âm thanh; có lối suy nghĩ là lúc, phải như người chăn nuôi kéo lông dê; tu hành là lúc, nhu như ngu phu thường mỹ vị; ngồi xuống tu hành lúc, phải như cơ ưng thực cỏ dại; được quả là lúc, nhu như sớm ngày xuất vân tầng."
　　
Mười một A, sinh tử cùng, mỗi người một vẻ, nghi thức xối nước lên đầu cùng
Xáo ba tang kết: "Sinh tử cùng? Là một tiết một đoạn bẫy liên hoàn, tức nguyên nhân pháp, trong đó không hề yên vui chi tướng. Mỗi người một vẻ? Chính là cái kia thỉ trong đống đấy giòi bọ. Nghi thức xối nước lên đầu cùng? Thượng phẩm lấy tâm nghi thức xối nước lên đầu, trong nháy mắt khoảnh khắc thành tựu; trung phẩm lấy bình nghi thức xối nước lên đầu hiểu chân lý; loại xấu vi ngoại, bên trong, chặt chẽ, vô cùng bí mật bốn pháp nghi thức xối nước lên đầu; kém phẩm nghi thức xối nước lên đầu đồ lấy giặt nước thủ lĩnh, tử thì không cứu."
　　
Mười một B, nghi thức xối nước lên đầu biết được thề nguyện
Cống cát hỏi xáo ba tang kết, cách tây nói học pháp phải nghi thức xối nước lên đầu vì sao? Đáp rằng: "Phàm chỉ vương giả có ba, một là tự nhiên vương. Hai là thừa kế vương. Ba là tác loạn vương. Như thế giai vương. Nên biết nếu có chút vương quyền mà vô vương phúc, cuối cùng rồi sẽ đột tử, nghi thức xối nước lên đầu không biết thề nguyện người biết được!"
　　
Mười hai, chặt đứt thể xác và tinh thần chấp nhất đều tự nghỉ ngơi
Xáo ba ở Maya tuyết sơn nói: "Chúng ta không cần tham luyến thân kỳ vật, có tham luyến đạt được, sứ từ tâm nhường ra nhỏ nhoi, như thế liền có đau khổ, chúng ta cũng không nhất định đem trong lòng vốn có đầy đủ đấy nhìn về phía thế gian, ngu si đấy kỳ vọng đạt được cái gì, này cũng sẽ có cực khổ. Không muốn điều khiển thân cầm an tâm, cũng chớ sứ tâm cầm vu thân, chặt đứt thân cố chấp tham dục, sứ thể xác và tinh thần ở riêng mình cảnh giới nghỉ ngơi, đều tự tô hơi thở, việc này đạt tới giải thoát."
　　
Mười ba, "Phao ngói" thành tựu tam yếu bí quyết
Xáo ba tang kết mở thị như phải đạt được phao ngói thành tựu có tam yếu bí quyết:
( một ) thân không vì kỳ buộc. Thân cư đất dữ vạch trần phiền não chỗ, nơi.
( hai ) tâm không vì thân buộc. 1, lòng từ bi nguyện thân bố thí ( bó đuốc mã ). 2, không biết sợ tâm. 3, thiện xảo tâm ( phương tiện ).
( ba ) tâm không vì Vô Minh buộc. Quan sát hết thảy pháp đều không từ tính ( chính biết ) siêu việt Vô Minh. 1, không thuộc mình quỷ thần vi từ tâm tà gặp, sở sanh phiền não hiện ra. 2, phật Bồ Tát riêng chỉ là một lòng biến hiện.
　　
Mười bốn, giảm nhiều phục người vi bắt hàng phục từ tâm
Xáo ba tang kết: "Tâm như tham dục tắc thể xác và tinh thần câu nhập ma kỳ, ma theo vốn dĩ đến chính là phiền não tới lọt, không cần cho rằng không thuộc mình các loại trở thành ma hại, theo tự hạ phục mới có chúng sinh bắt hàng phục, giảm nhiều phục người bắt hàng phục từ tâm!"
　　
Mười lăm, làm trái duyến chính là thượng sư thêm vào, giai thành Niết bàn
Mã cơ rồi chuẩn: "Nếu ác ma không thuộc mình ác duyến tật bệnh các loại tới tập kích ta lúc, ta cảm thấy đây là bọn hắn đến giúp đỡ ta, khiến ta tăng lên đúng luân hồi chán ghét, viên mãn ta đấy xuất ly tâm, ta phải làm cao hứng phi thường ta tướng thân tâm của ta nhiệt huyết nhiệt tâm đều thi cho bọn hắn, nguyện bọn họ khoái trá, tắc khiến ta càng vui vẻ, ta chỉ thấy được bọn họ này đó chính là thượng sư thêm vào, là tử hình đấy hộ pháp. Ta chứng kiến, thấy chỗ, chỗ tức là phật Niết bàn!"
　　
Mười sáu A, chặt đứt ác ma đến từ tấm lòng bồ tát cùng thượng sư thêm vào
Mã cơ nói: "Thành thật ác ma "Quyết" pháp đến từ tấm lòng bồ tát hòa thượng sư đấy thêm vào, tấm lòng bồ tát có hai: một là nguyện tấm lòng bồ tát ( thề ), một là đi tấm lòng bồ tát ( lục độ bốn nhiếp ) thật phân bi thương trí hai người, như thường nói: trì giới, bố thí, nhẫn nhục vi bi thương bồ đề phân, tinh tiến, thiền định, trí tuệ vi trí bồ đề phân, tổng kỳ căn quả vi thanh tịnh từ phiền lòng não mắt tinh vốn chi tâm, là không tính cùng chấp nhất tới đánh giá. Bởi vì thượng sư đấy từ bi mà hoàn thành tu tập."
　　
Mười sáu B, "Quyết" ( chặt đứt ác ma ) bốn pháp
( một ) thượng sư thêm vào. Ác duyến bệnh tật, tăng lên đúng luân hồi chán ghét.
( hai ) Đại Bi tu tập. Cổ tát lý thân thi.
( ba ) không tính thắng nghĩa.
( bốn ) thanh tịnh giới đi.
　　
Mười bảy, minh tâm là thành Phật, chứng kiến, thấy giai Niết bàn là kiểm chứng ngộ
Mã cơ rồi chuẩn: "Có thể mắt tinh này phương thốn chi tâm chính là thành Phật. Có thể chứng kiến, thấy chỗ giai Niết bàn chứng minh của ngươi kiểm chứng ngộ. Thường nói: từ tâm thanh tịnh tắc quốc thổ tịnh."
　　
Mười tám, tu lớn điên đảo tướng thấy rõ Pháp Tính
Xáo ba tang kết: "Các đệ tử, chúng ta tới tu lớn điên đảo đi! Thế gian ngu phu bởi vì điên đảo giấc mộng mà có sinh tử thống khổ, chúng ta đương từ nơi này lớn điên đảo ở bên trong tu tập điên đảo, tắc chúng ta tướng không điên đảo, chúng ta tướng thấy rõ Pháp Tính vốn!"
　　
Mười chín, thể xác và tinh thần bố thí là đoạn ngoại trừ ngã chấp đấy bí yếu
"Dùng tự thân cung cấp nuôi dưỡng nhân không thuộc mình hết thảy cừu địch, thị họ giai thần hộ pháp, thân thể của ta lại không tham, huống chi phòng xá? Huống chi nữ nhân? Huống chi tiền tài? Hết thảy đều đoạn, vu khủng bố chỗ tu đại ấn, nhân sở cố chấp nhất đấy đơn giản thân này, liền thân đều có thể chỉ bố thí, còn có cái gì tham trứ? Như vậy quỷ thần còn có địa phương nào khả gia hại ta đây? Lúc này tâm đăm chiêu rơi vào không tính, như vậy kiểm chứng ngộ từ từ tăng trưởng, ngã chấp từ từ giảm bớt, ứng với nhiều tu từ bi thương đi, hết thảy như ảo xem."
　　
Mã cơ ở "Quyết" pháp ở bên trong nói, ta truyền thừa thể xác và tinh thần bố thí.
Hai mươi, hết thảy bất chấp trứ phiền não về từ tâm
Xáo ba nói: "Nhân sở tham luyến người, đơn giản sáu bụi ( mầu, âm thanh, hương, vị, xúc, pháp ) ta hiện không để ý sáu bụi lợi hại, hết thảy bất chấp, đây là "Quyết" tới tinh yếu, lấy thân tâm câu chỉ bố thí, lục căn ( mắt, nhĩ, mũi, lưỡi, thân, ý ) toàn bộ thi, càng không khả cầm, nếu có thể bất chấp trứ, giống như ác lãng về biển rộng, biển rộng quy hư khoảng không, phiền não tóm lại từ tâm.
　　
Hai mươi mốt, khăn · xáo ba đấy bốn loại trang nghiêm cách ăn mặc
"Ngươi làm ở tám loại địa vực tìm kiếm phật đàn thành, cái gì là tám loại đàn thành địa vực đâu? Là thi đà rừng, là tật bệnh lưu hành địa phương, là quỷ trạch, là lăng miếu, là chiến loạn nơi... Các ngươi lúc nhận được này tám loại đàn thành ngoại tại trang nghiêm, còn cần biết các loại nội tại trang nghiêm, là nhẫn nhục, khiêm dưới, không kiêu căng, bệnh, tử, thân hình ác liệt, bị người đánh chửi. Càng nên biết đạo rậm rạp trang nghiêm, tức là ta truyền thụ cho cổ tát lý ( xin người ) hành pháp, các ngươi nếu sáng tỏ bản sơ chi tâm, còn lại là vô cùng bí mật đấy trang nghiêm." Xáo ba chính là dùng loại này trang nghiêm cách ăn mặc đệ tử của hắn.
　　
Hai mươi hai, một cái yô-ga hành giả ứng với như cẩu bàn mới có thể được với phẩm tất địa
Xáo ba có một lần cùng một điều trên đường gặp chó hoang đồng hành, cùng thực, cùng ở, ở định ngày địa phương đúng đi theo thiện nam nói: "Nếu ngươi muốn làm một cái yô-ga người ứng với như cẩu mà thực, như cẩu mà đi, như cẩu bàn du đãng, miệng ly thị phi, tâm niệm vô thường, thường tu ra ly tâm, tâm vô trứ, chết vào thi đà rừng. Như thế có thể được thượng phẩm tất địa."
　　
Hai mươi ba, xáo ba đúng Tây Tạng người tu hành khiển trách
Xáo ba du lịch giấu địa trở lại định ngày, đúng khả cống ba chúng đệ tử nói: "Có thể xem vô thường người sơ vi thú nhập tử hình chi nhân, ở bên trong vi tinh tiến chi tiên thẻ, sau thành có thể làm chứng đạo quang minh pháp thân." Còn nói: "Ta du lịch toàn bộ giấu, phàm giấu người tu pháp không có một tu niệm người chết, riêng chỉ trứ hoàng y, dành dụm của cải, lấy thế làm vui, đương niệm vu tử, tới Yama trước còn có thể gặp mỹ thực tài bảo sao? Càng có thai hơn vu thu thập hết thảy diệu trong bảo khố đồ chơi quý giá, đương niệm sau khi rơi vào địa ngục cũng có thể cất chứa sao? Hắn nhìn thấy này đó Tây Tạng người tu hành, bất giác cười ha ha!
Ai đủ thấy nhiều biết rộng ngạo mạn cao, ai hòa hợp tu hành tích của cải, ai ở tĩnh chỗ nhiều tiếng động lớn xôn xao, ai đoạn từ giới vô hổ thẹn, như thế người tu hành giai vu pháp giảm mất mà vui vẻ nghiệp, người như thế mặc dù nhìn thấy nhân phải chết mà nhưng không thấy đến chính mình cũng sẽ tử a! Xáo ba đúng những người tu hành này tổng là phi thường khiển trách đấy.
　　
Hai mươi bốn, xáo ba lần đầu tiên nhập giấu hồi đuổi đi
Xáo ba hơn 70 tuổi lần đầu tiên từ khắc sâu vào giấu, lấy yô-ga hành giả kiểu dáng quần áo xuyên qua Maya tuyết sơn mà vào, nhìn đến chút tu từ bi thương hành người ta nói: "Các ngươi như một hàng xin, cũng không có áo mà thực, lại tại trong sân rộng đúng đại chúng la lên nói: ta tướng cho các ngươi áo cơm, các ngươi tới thủ đi! Đây không phải ma được không?" Đúng này dùng nữ nhân tu tập mật pháp người nói: "Các ngươi thê thiếp cả sảnh đường, chẳng lẽ không biết đời này yêu say đắm cỡ nào đáng ghét, các ngươi chỉ cảm thấy gặp gỡ lúc sung sướng, lại không nghĩ tới biệt ly nổi khổ?" Đối với mình xưng tu đại ấn người nói: "Nếu như ngươi không thể chi tiết tri kiến, liền không thấy được hết thảy pháp bản chất đều không thường, như không thể nhìn thấy vô thường, ngươi liền không thể buông, nếu không thể thả dưới chấp nhất, liền không thể giải thoát, ngươi là một phàm phu, phải biết này Brahma ngoại đạo cũng có các ngươi cũng có thể nói lĩnh ngộ nha!"
...
Người nghe không thể nào tiếp thu được giáo của hắn đạo, trái lại cho rằng là dị đoan, dùng côn bổng hòn đá đưa hắn trục xuất giấu địa, xáo ba nói: "Ta biêt lại đến! Đệ tử của ta tướng biến toàn bộ giấu!"
　　
Hai mươi lăm, khăn · xáo ba tu trì thủ tục
(1) hết thảy thế sự chớ cầm nghĩ đến thật, còn như mây mù, chớ cầm nghĩ đến thường.
(2) hết thảy danh dự còn không cốc, chớ tu danh dự đương tu Pháp Tính.
(3) đẹp áo như hồng, đẹp như ảo, làm trò cũ áo mà sự tu trì.
(4) tự thân nãi nùng huyết nước vàng chi da túi, chớ nghĩ đến trọng.
(5) tuy đẹp thực vị cũng vì không sạch chi nhân, chớ rất vi ăn uống chi dục.
(6) kỳ lên như oan địch tiến đến, đương nghỉ cánh đồng bát ngát hoặc núi rừng.
(7) mê loạn như mủi nhọn, chớ sứ nhập ngươi trong lòng đương tu ngang hàng tính.
(8) ma ni trong bảo khố từ cơ bản có, chớ tham dục thực vật tiền tài.
(9) nhiều lời vi phiền não gốc rể, đương như câm điếc chắc chắn.
(10) tâm tính hiện tại khởi sự nghiệp ý, chớ tùy theo mà chuyển.
(11) thêm vào nãi từ tâm sinh, phải làm cầu nguyện lạt ma ( thượng sư ) ý đăng ( bản tôn ) chịu trác ( không hành )
(12) chớ ở lâu một chỗ, ở lâu một chỗ, phật cũng gặp qua.
(13) lấy khiêm chuyến về đoạn tăng bên trên chậm. Mặc hắn báng ta mắng ta.
(14) quang âm như mủi tên, lúc không ở lâu, đương thường tu thân này như gửi.
(15) như tha phương hơi thở chân chỗ, chớ doanh trại bỏ, tùy có điều chỉ đều không ích lợi. Đương chuyên tu lấy cầu giải thoát, người bị trùng gặm quyết không phân trạch.
(16) vu hiện thế kỳ không sinh dao động, vứt bỏ bằng hữu thân thích như chim nhỏ vào rừng chớ có thích.
(17) chân thành tới tín như diệu đại địa, phiền não vọng tưởng không thể được mà định ra ở.
(18) nhân thân giống như như ý trong bảo khố, chớ ủy người khác đi trì sai sử.
(19) tam vị a giống như trụ trượng hành giả, lúc còn sống chớ vu chính pháp giải đãi bỏ đưa.
　　
Hai mươi sáu, tứ ma bắt hàng phục pháp
Mã cơ vậy chuẩn:
( một ) ngoại ma là sắc âm thanh mùi xúc các loại ngũ ma.
( hai ) nội ma là phân đừng vọng tưởng chi tâm.
( ba ) giác chịu ma như thấy tận mắt bản tôn, giác chịu tăng trưởng, có thể khiến hộ pháp các loại.
( bốn ) Vô Minh ma tức chấp nhất.
Cho nên đương ở thi đà rừng, thường trú thiền định, hai bàn tay trắng, tốt người ác giả tất giai ngang hàng, thường tu vô thường, nhiều xem vô ngã, tắc tứ ma khả phục!
　　
Hai mươi bảy, tu vô thường cuối cùng có thể đạt đến không tính
Xáo ba nói: "Đương tu vô thường pháp, vào trong gặp vô thường, vu ngoại gặp vô thường, thường tu vô thường ma, không thuộc mình các loại vô phục làm hại; thường tu vô thường người, tại thế gian không chỗ nào tham trứ; thường tu vô thường, liền gặp hết thảy sự nghiệp không có chút ý nghĩa nào, cuối cùng nhất định có thể buông tha cho sở duyến mà đạt đến không tính.
　　
Hai mươi tám, tu thân miệng ý ba nghiệp an ở
Xáo ba nói: "Thân ứng với vô thường, không câu nệ một chỗ, tùy nghiệp du đãng; miệng ứng với chịu đựng nói giống như câm điếc; tâm ở vô ở, tùy duyên nhâm vận, vu lớn ngang hàng kỳ ba nghiệp an ở."
　　
Hai mươi chín, xem đau khổ là giải thoát tới ma ni trong bảo khố
Xáo ba nói: "Hết thảy thế gian pháp, đều bị tùy nghiệp tiêu vong, đủ trí chi tiết tri kiến, rời xa hết thảy, vì vậy pháp ấn tới xem nghề nắm chắc!"
"Xem đau khổ là giải thoát tới mô-tơ ma ni trong bảo khố, vô đau khổ dùng cái gì giải thoát!"
　　
Ba mươi, nếu thể xác và tinh thần vi dục khiên liền sinh hết thảy đau khổ
Xáo ba truyền thụ tâm tình cùng cắt đại thủ ấn pháp mở thị: kỳ không sẽ chân chính tiến vào tâm, tâm cũng sẽ không tiến vào kỳ, chính là thân là dục khiên, che chở, vì thế sinh hết thảy đau khổ.
　　
Ba mươi mốt, hiện tại đấy bệnh không chính là công đức sao
Xáo ba truyền thụ tu tương đối tấm lòng bồ tát đấy "Từ hắn trao đổi" pháp, có một đệ tử dựa theo này tinh tiến tu tập, hắn quan tưởng đem chúng sinh đấy hết thảy cách trở nghiệp từ hắn gánh vác. Không lâu đây đệ tử bị bệnh, càng ngày càng hung. Hắn thực sợ hãi, liền đi hướng xáo ba cần y. Xáo ba nói: "Ngươi làm gì như vậy sợ hãi đâu? Ngươi bây giờ bệnh không chính là công đức sao?" Khi hắn nghe thế mở thị, đứng ở nơi đó, có chút hiểu được, cảm nhận được không ít giác chịu.
　　
Ba mươi hai, phải tan rả thế gian thống khổ, chỉ có thấy rõ nó như ảo bản tính
Xáo ba nói: "Chính ta tại Ấn Độ lúc ni cổ mã không hành nữ nhân ( vậy nếu ba tới muội ) là như thế mở thị đấy, các ngươi nếu dựa vào trốn tránh đến giải quyết thế gian thống khổ, cách nói là dựa vào cái gì pháp cũng thế vô dụng, chỉ có nhìn thấy thế gian đủ loại đau khổ, thấy rõ nó như ảo đấy bản tính, những khổ này đau không nghi hoặc địa tiện lợi thể tan rả!"
　　
Ba mươi ba, ngang nhau khuyết điểm hòa lỗi đấy thái độ
Xáo ba nói: "Nhân tra bồ đề ( hoa sen sinh đại sư phụ thân ) có dạng này mở thị, nếu ngươi còn chưa thành tựu, vậy phải làm như lộc bình thường cẩn thận đối đãi khuyết điểm hòa lỗi, nếu ngươi đã thành tựu, vậy ngươi liền phải làm như ưng tường thiên khoảng không bàn nơi chốn không ngại."
　　
Ba mươi bốn, ứng với thị làm trái duyến là thượng sư thêm vào
Xáo ba nói: "Đối với các loại nhân hòa không thuộc mình cập bệnh các loại làm trái duyến sự, làm như cung kính đối đãi, nhược vô như thế làm trái duyến, gì có thể sinh ra ly chi tâm, buông chi giác ngộ? Cho nên khi nhìn thấy chư làm trái duyến tức thượng sư tam bảo tới thêm vào, được đây thêm vào tới cam lộ, bên ta có thể về phần không chết!"
　　
Ba mươi lăm, khác nhau như thế nào Đại Bi Bồ Tát cùng ma hấp dẫn
Mã cơ nói: "Làm ngươi hưởng lạc thường có người đến phá hư của ngươi hưởng lạc, khiến cho ngươi cảm nhận được nhân sinh là đau khổ, ngươi phải làm hướng cái đó chỉ cúi chào, bởi vì bọn họ khiến cho ngươi lĩnh hội tới nhân sinh đau khổ, đây là Đại Bi Bồ Tát nhâm vận phương tiện ích lợi ta. Đem tại như cùng ở núi tu hành bàn, nếu có chút nhân tặng mỹ thực đến, gộp thành đủ loại nói ngọt khiến cho ngươi giải đãi, biết được đây là ma đấy hấp dẫn, ứng với chớ vi dao động mà rời xa tới!"
　　
Ba mươi sáu, cừu nhân tru ta là phật Bồ Tát hóa hiện tại
—— vi diệt trừ ta chấp nhất
Thoát liễu thời niên thiếu cùng người kết thù, sau lại bị cừu nhân nguyền rủa, khiến cho hắn trở nên thân hình ti tiện. Nhân gặp được loại này làm trái duyến, thúc đẩy hắn đi tu hành.
Từ nay về sau cừu nhân dùng tru pháp tru hắn, lại tướng dùng tru sát nguyền rủa bò Tây Tạng đuôi phao ở trên người hắn. Lúc này liễu thoát cũng không ngại, nhặt lên cừu nhân ném đuôi trâu, dùng nó trở thành nhất kiện áo choàng nói: "Ta vừa vặn chưa từng có đông đấy quần áo, ngươi thực từ bi!" Lại nhặt lên nguyền rủa thực tử ăn nói: "Ta chính phùng bụng cơ, ngươi thực từ bi!" Đón lấy đúng đi tru người nói: "Ta đấy chấp nhất vốn rất khó đoạn ngoại trừ, cám ơn ngươi từ bi, tướng trên người ta chấp nhất tru rớt! Ngươi thật sự là phật bồ tát hóa hiện tại!"
　　
Ba mươi bảy, bị người mắng chửi là giúp ta đoạn ngoại trừ chấp nhất lòng tu hành
Xáo ba nói: "Cổ cổ Nhiệt Ba đang tu hành lúc là cẩu vương, hắn cùng với bầy chó ở chung, ban ngày biến thành cẩu ở trong chợ du hành, bị người mắng chửi, buổi chiều hồi phục hình người ở thi lâm tu yô-ga. Hắn nói: " khi ta bị người mắng chửi lúc, đúng là trợ giúp ta tu hành, đoạn ngoại trừ chấp nhất tâm, cái này đối ta hòa cái đó đều có ích.
　　
Ba mươi tám, cũng tìm không được nữa làm trái duyến hòa thống khổ phương coi như hoàn thành tu hành
Xáo ba nói: "Các ngươi đương hướng trong đời thống khổ chỗ đi tu trì, các ngươi đương đi thi đà lâm tu trì, làm ngươi nhìn thấy thi đà Lâm Như cùng phật Niết bàn lúc, ngươi liền ứng với ly thi đà rừng đến hiểm ác hơn chỗ đi tu, cứ như vậy một chỗ tới đầy đất du hành. Đương ngươi ở trên đời này cũng tìm không được nữa cảm thấy được làm trái duyến sinh ra thống khổ địa phương. Ngươi khắp nơi không khỏi là phật Niết bàn lúc, đến loại tình huống này lúc, ngươi đã mất nghi hoàn thành rồi tu hành!"
Thoát liễu nghe xong những khẩu quyết này, ở ngọn đồi tuyết sơn trải qua một trăm lẻ tám chỗ hiểm cảnh, cũng tìm không được nữa thế gian này còn có cái gì thống khổ, hết thảy thống khổ Như Vân tiêu tán lúc, hắn chấp nhất cũng tan rả! Đúng đệ tử của hắn nói: "Ta tự hào ( ứng tác khoan thản hiểu ) đứng ở nơi đó gặp được cố chấp giải thể."
　　
Ba mươi chín, xáo ba tang cát cùng chặt chẽ rồi ngày ba phụ hơi thở van nài bí quyết
Xáo ba đương cùng chặt chẽ rồi ngày ba gặp nhau lúc, chặt chẽ qua loa biến thành bên đường đóa hoa, đương ba dùng chân đá mà nói, "Nha, hoa này vốn là chặt chẽ rồi biến, ta có thể nào đá hắn." Còn nói: "Chặt chẽ kéo ngươi cây kiểm chứng ngộ hòa chặt chẽ bí quyết như núi ca một dạng loạn hát, không hành mẫu đã ở đêm qua cướp lấy ngươi tinh hoa rõ ràng điểm, đem ngươi ở mặt trời lặn lúc chết đi." Chặt chẽ rồi khôi phục hình người hát lên 《 tử chi sáu nguyện 》 đấy không biết sợ đạo ca, xáo ba nói: "Khúc hát của ngươi tất cả đều là so sánh, chân chính giải thoát, xác nhận từ tâm rõ ràng thể lập tức kiểm chứng ngộ" . Chặt chẽ rồi lại hát 《 rõ ràng thể kiểm chứng ngộ ca 》. Xáo ba nghe xong đã nói: "Nói chuyện cũng tốt, ngươi không cần ta, ta không cần ngươi, chúng ta đều tự chạy đi đi!"
Chặt chẽ kéo kéo ở xáo ba nói: "Nghe ngươi nói, ngươi là tự nhiên van nài bí quyết, ta dục nghe nói." Xáo ba nói:
Nha Raya phi! Phi! Phi!
Hết thảy ác ma không thuộc mình đã đến vô bố sợ, hết thảy giai Pháp Tính chi lưu lộ,
Hết thảy làm trái duyến đã đến không sợ hãi, buông ta xuống cầm còn có cái gì không tan rả,
Vô sự là lúc rõ ràng thể khoan thản như bầu trời,
Có việc là lúc hết thảy xem vi biến ảo,
Hôn mê lúc đến hô phi!
Rơi cử là lúc tu tĩnh ở,
Không vui là lúc Tiểu Lâm tung tiếng ca,
Đây là hết thảy không hành bảo hộ chặt chẽ bí quyết.
Ca bãi tướng đừng, xáo ba đi trước định ngày, chặt chẽ kéo đến thanh nhã rồng.
　　
Bốn mươi, kỳ chi phương liền càng góc tâm chi phương liền vì phải
Xáo ba mở thị thực tướng đại thủ ấn, rất nhiều đệ tử được đến bước đầu kiểm chứng ngộ. Nói tiếp đi: "Các ngươi nếu mà đến đây kiểm chứng ngộ thường ở tĩnh chỗ, mặc dù đã có thành tựu, nhưng cái khó thắng đáng sợ không thể đến tột cùng, ứng với hướng hung hiểm chi địa, đại vi duyến chỗ, từ tâm ý nghĩ xằng bậy nhâm vận khởi diệt, chư pháp một mặt còn như trong biển ác lãng nhẹ sóng lớn, tổng không rời biển rộng, nếu chỉ tri tâm chi phương liền, không biết kỳ chi phương liền, tắc như bỏ trong bảo khố tại đất!"
　　
Bốn mươi mốt, như thế nào lĩnh hội thêm vào? Ra sao giải mộng?
Xáo ba nói: "Thêm vào từ từ trong lòng sinh, nếu dục phật Bồ Tát hiện thân mài đỉnh thêm vào cuối cùng ma sự." "Ngươi không lĩnh hội làm trái duyến, liền sẽ không lĩnh hội này thêm vào" .
Xáo ba nói: "Hết thảy ứng mộng đơn giản lòng biến hiện, người đi đường cầm cố biết trong này huyễn biến, nhưng không cần chấp nhất, ngoại trừ đây cũng không mặt khác trọng yếu tinh thâm ý nghĩa."
　　
Bốn mươi hai, làm trái duyến tu tập tới mục đích là không vu đau khổ
Xáo ba nói: "Đối với làm trái duyên tu tập, nếu như có thể tinh tiến, trải qua này về sau liền trở thành tự nhiên tu tập. Nếu ngươi đã muốn ở trên đời này giải quyết tất cả duyên chướng ngại, ngươi chẳng lẽ còn sợ cái gì làm trái duyến nổi khổ sao?"
　　
Bốn mươi ba, thấy rõ Pháp Tính liền sẽ không có việc ác
Một đệ tử hỏi xáo ba: "Thành tựu người nhâm vận phiền não còn nữa việc ác phủ?" Xáo ba nói: "Nếu đã thấy rõ Pháp Tính thì sẽ không có việc ác, nếu vẫn có tật việc ác, nhất định chưa liền."
　　
Bốn mươi bốn, ngã tật mà đi mới có thể thanh tịnh tâm
Xáo ba nói: "Tại đây điên đảo thế gian, ở với điên đảo địa phương, dùng điên đảo có lối suy nghĩ, đến thanh tịnh điên đảo tâm."
　　
Bốn mươi lăm, đáng sợ nhất là như ý duyến, người thân nhất là làm trái duyến
Xáo ba nói: "Đáng sợ nhất chuyện là như ý duyến, thân cận nhất sự là làm trái duyến; đáng sợ nhất đấy có lẽ là thân nhân, thân cận nhất vừa vặn là phi nhân ( ma ); đáng sợ nhất chính là niết bàn, thân cận nhất là luân hồi."
Maggy rồi chuẩn nói: "Ở trong luân hồi mới có niết bàn, ở niết bàn hoang tưởng ở bên trong hay không giải thoát mà chỉ có chấp nhất, đây là xáo ba địa tinh nghĩa."
　　
Bốn mươi sáu, ở làm trái duyên trong thống khổ mới có biện pháp đến giải quyết thống khổ
Mã cơ nói: "Này dựa vào trốn tránh sự thật mà tĩnh tu người, bọn họ liền vô sự tái sinh, không cách nào có thể tu. Phải biết rõ chúng ta chỉ có ở làm trái duyên đau đớn ở bên trong, mới có biện pháp để hiểu thoát đau đớn này, bởi vì diệt tịch cực khổ cùng tịnh ngoại trừ phiền não là câu sanh. "
　　
Bốn mươi bảy, kim cương lớn trì thân đi
Xáo ba nói: "Ngoại tại hung hiểm rách nát tới làm trái duyến là hóa thân trang nghiêm, nội tại đau khổ vui vẻ tốt nghi ngờ làm trái duyến là báo cáo người trang nghiêm, chặt chẽ ở bên trong ý nghĩ xằng bậy đấy làm trái duyến là pháp thân trang nghiêm, hai bàn tay trắng cổ tát lý đi nhẫn nhục từ bi Bồ Tát đi, ngang hàng nhâm vận giải thoát đi, ba thân câu nhất thể tức là kim cương lớn trì thân đi."
　　
Bốn mươi tám, xáo ba cấp đệ tử từ bi thêm vào hòa trang nghiêm là cái gì?
Xáo ba ở định ngày cùng đệ tử cùng ở lúc, một đệ tử làm một ác mộng, một khác đệ tử bốc tới ngày mai hẳn phải chết, bọn họ khẩn cầu thượng sư thêm vào khứ tai. Xáo ba mở thị nói:
"Các ngươi không cần nhân làm trái duyến tới cầu nguyện thêm vào tiêu tai! Phải biết tăng thêm thành quả, chính là các ngươi hiện tại gặp; hơn nữa ta đối với các ngươi từ bi thêm vào có thể khiến cho ngươi nhóm được đến thành tựu, cũng chính là này làm trái duyến; này làm trái duyến có thể trở thành các ngươi xuất ly đấy ngọn nguồn. Các ngươi không cần luôn mồm khẩn cầu tiêu tai đi phúc, đây là bị ma chấn nhiếp chịu còn không biết được! Các ngươi phải làm tu tập tâm vô lo lắng, duy đến trang nghiêm nơi ( đất dữ ) đi tu hành thôi! Đây là ta đối với các ngươi đấy thêm vào! Đây là ta cho ngươi yô-ga hành giả trang nghiêm xương đồ trang sức! "
　　
Bốn mươi chín, xáo ba đúng đệ tử cuối cùng làm mẫu
Xáo ba ở 153 tuổi lúc đúng đệ tử cống cát hòa nhỏ tốp nói: "Màu đồng hào phát ra lóc cóc tiếng vang ở phương đông, ta tướng phải trở về ta đấy trang nghiêm Niết bàn, này trang nghiêm Niết bàn cũng là đệ tử của ta thường trú chỗ, mã chủ ( tức đkm, hán dịch thái dương ) tức sắp xuống núi, nhưng sau này đệ tử của ta tướng như trăng sáng hòa tinh thần giống nhau xuất hiện, hiện tại hết thảy đều không có ý nghĩa." Xáo ba tức rời đi chỗ ở, đến thi đà rừng, quỷ động, rồng địa các chỗ lấy cổ tát lý khổ hạnh kiêng khem bảy ngày, đúng đệ tử nói: " ta đấy làm mẫu đã chấm dứt, Niết bàn ở nơi đó lấy được, các ngươi cũng có thể làm như vậy."Xáo ba mặt nhắm hướng đông ngồi xếp bằng mà ngồi, viên tịch rồi!
　　
Năm mươi, chớ hướng ra phía ngoài cầu, thường xem từ tâm
"Hưởng thụ Như Vân, khoảng cách đều tán; danh dự tuy tốt, giống như không cốc tiếng vang; quần áo ẩm thực, như hồng như uế; nhiều người tụ chỗ, không như rừng xuống nước một bên; ý nghĩ xằng bậy bị sinh, lúc này lấy ngang hàng tấm lòng bồ tát đúng chữa. Mâu ni trong bảo khố chính mình đã vốn có, chớ hướng ra phía ngoài cầu; lòng này đương trong như gương, thường thường xem chiếu. Thượng sư tam bảo đấy thêm vào lực, con tại chính mình: như trăng chiếu đại địa, có nước chỗ tắc góc trong sáng. Ân nặng như thủy, thêm vào như trăng nha."

(Biên dịch tự động từ trang 18zw.com)