HỌC ĐẠO ĐỂ LÀM GÌ?

“Trang tử trình bày vũ trụ quan của ông để rút ra một luật thiên nhiên: luật vạn vật tuyệt đối bình đẳng, không có quí tiện, không có thị phi, và một phép xử thế: không tranh luận, để cứu một cái tệ đương thời, là triết gia nào cũng đả đảo các triết gia khác, tự cho mình mới thực nắm được chân lý.

Đạo bị cái gì che lấp tới nỗi phải phân biệt chân với nguỵ? Lời nói bị cái gì che lấp tới nỗi phải phân biệt phải với trái? Khi nào thì đạo không còn, khi nào thì lời không chấp nhận được? Đạo bị thành kiến nhỏ nhen che lấp; lời nói bị sự hoa mĩ phù phiếm che lấp. Do đó mà phái Nho, phái Mặc tranh luận với nhau. Cái gì phái này cho là phải thì phái kia cho là trái; cái gì phái này cho là trái thì phái kia cho là phải.” (Nam Hoa Kinh – Nguyễn Hiến Lê dịch và chú).

Theo Trang Tử, vũ trụ mà ta đang sống chỉ có một, hợp nhất. Dù là người, là vạn vật thì đều hợp nhất trong vũ trụ. Chỉ khi con người khi đặt tên cho vạn vật, đặt tên cho các sự việc hiện tượng, phân biệt vật này với vật khác, hiện tượng này với hiện tượng khác, tai nghe mỗi người mỗi nhà có khác nhau mà có thành kiến, dẫn đến phân biệt quý tiện, xấu đẹp, phải trái, đúng sai, thị phi…

Điều này phù hợp với lý Thiên Nhân hợp nhất, vốn trời và người không phân biệt, ta và vạn vật không phân biệt, đều là Thiên Nhân hợp nhất. Sở dĩ chúng ta có cái thành kiến về mọi thứ là do ta chỉ chú ý đến cái nhỏ nhặt.

Trong cuộc sống chúng ta luôn bận tâm đầu óc để suy nghĩ về mọi thứ đúng sai, cao thấp, quý tiện, xấu đẹp, phải trái (thị phi) … cho nên chỉ có thấy cái nhỏ nhặt, mà không có khả năng bao quát mọi thứ, vì tất cả đã bị che mờ bởi thành kiến do người đặt ra để phải phân biệt chân với ngụy. vướng vào tranh cãi suốt ngày, gây thị phi, thị đúng, phi sai. Thị phi là tranh cãi đúng sai.

Khi thoát khỏi thành kiến thì ta như thoát khỏi sương mù dày đặc trước mắt để thấy cái bao quát Trời Đất, và mở mang tầm nhìn, Trời Đất chẳng phân biệt gì, mọi thứ đều bình đẳng, tuyệt đối, khi còn trong vòng xoáy phân biệt chân và ngụy thì vẫn chỉ quanh quẩn trong cái nhỏ nhặt trước mắt mà không thấy được cái dài lâu, người có tầm nhìn xa là người ít thành kiến cái chân ngụy để rồi tranh cãi, mà họ không phân biệt để được cái bao quát. Thấy được sự việc hiện tượng sâu rộng.

Trang Tử nói: “Chỉ có hạng đạt Đạo mới hiểu được sự hợp nhất đó mà bỏ thành kiến đi để theo lẽ trung dung (bình thường).

Đại trí thì bao quát, tiểu trí thì phân biệt những cái nhỏ nhặt; lời nói sâu sắc thì sáng rõ, lời nói thô thiển thì rườm, tế toái.”

Vậy học Đạo để có cái đại trí, thấy sự không tầm thường, thoát khỏi cái tiểu trí, sân si, vô minh mà hiểu biết về những thứ trước đây không biết được, đó là tầm nhìn xa, tri thức sâu rộng. Khi hiểu ra rồi cái tham sân si chỉ là cái trước mắt, do ta phân biệt chân ngụy mà ra, bỏ đi sự phân biệt thì tham sân si hợp nhất với Đạo, không còn phân biệt đúng sai (thị phi).

Khi đã thoát khỏi sự tranh cãi của các trường phái triết học, của người này với người khác để nhập Đạo thì tự khắc sẽ ngộ ra chân lý, cho nên người dùng binh pháp thường đứng trên cao mà nhìn xuống trận mạc để thấy bao quát mà nhận ra tiến thoái để chiến thắng, còn tướng lính trận chỉ thấy cái trước mắt là địch, không biết đường lối thế nào.

Có người nói cứ cố gắng kiếm tiền, làm sự nghiệp, sống sung sướng, chứ Đạo là cái gì? cần gì học, giúp được gì cho cuộc sống? khi đã ngộ Đạo thì đồng tiền chạy theo ta, khi chưa ngộ ra thì ta chạy theo đồng tiền. Ta không còn bị cuốn vào vòng xoáy xã hội, sẽ thoát khỏi phiền não vì hỉ nộ ái ố, đó là đạt được CHỦ KHÍ. Thật là tâm thế khác nhau một trời một vực, người nắm được thế chủ động là người sẽ chiến thắng, người bị động dễ thất bại.

(Dẫn theo trang kimca.net)