Dịch kinh. Tượng hình. Khoa học

Đây là tốt chuyện mấy năm về trước. Dương chấn thà rằng nói, dịch kinh trở ngại Trung Quốc khoa học sinh ra.

Hắn không có nói sai, cũng không nói đúng. Tuyết thiên thẳng thắn chút giảng, là người Trung Quốc mấy ngàn năm nay đúng dịch kinh đấy hiểu lầm, trở ngại Trung Quốc khoa học sinh ra.

Người Trung Quốc như thế nào hiểu lầm dịch kinh rồi?

Này thể hiện tại người trung quốc một loại đúng sự tình mơ hồ không rõ, thái độ mập mờ bên trên. Một đoàn tương hồ, không thâm cứu, không đồng nhất là một, hai là hai hiểu rõ.

Này rõ ràng không phải dịch kinh biểu đạt đồ vật này nọ. Chỉ là một loại hiểu lầm.

Dịch kinh, nói là phân loại. Quẻ người treo vậy. Đạo giắt vật tượng, lấy đó vu nhân, cho nên gọi là quẻ. Đơn giản giảng chính là một cái nhãn, một cái ký hiệu, dùng để đại biểu trong thực tế sự tình.

Này phương pháp phân loại, hòa khoa học hiện đại đấy phương thức suy nghĩ là không quá giống nhau. Nhưng cũng không phải nói, đây là hàm hồ không rõ thực hiện.

Chính như 《 đại học 》 lời nói: từ thành rõ ràng, gọi là tính; hiển nhiên thành, gọi là giáo. Thành tắc rõ ràng vậy, rõ ràng tắc thành vậy.

Từ dễ làm đại biểu Trung Hoa văn hóa, hẳn là tới thủ lĩnh đến cuối, cường điệu thành, cùng minh tự. Đây không phải là khoa học tinh thần sao.

Khoa học tinh thần là cái gì: "Thực sự cầu thị" là khoa học tinh thần trung tâm, "Khai thác tiến thủ" là khoa học tinh thần sức sống. ( trích từ Baidu bách khoa )

Thành là thực sự cầu thị, rõ ràng chính là khai thác tiến thủ.

Bởi vì thực sự cầu thị, cho nên mới có thể thành công khai thác tiến thủ. Cây minh tự chỉ động tự hiểu, chính là cố gắng đi hiểu rõ, cây minh tự hành động danh từ hiểu, đó là có thể hiểu rõ. Hiểu rõ điều kiện tiên quyết, chính là thực sự cầu thị.

Nhưng mà, vật trọng yếu như vậy, ở chính giữa Hoa Văn hóa ở bên trong, quả thật một mực là bị che giấu.

Mà tại sao muốn lặp lại cường điệu, thành, rõ ràng đâu.

Là bởi vì, dịch kinh muốn nói đồ vật này nọ, là một cái so sánh phức tạp đồ vật này nọ. Cùng loại với theo hai chiều trong thế giới, hướng thế giới ba chiều lý đột phá khái niệm. Chính là bởi vì như vậy, do đó tôn bị vi Ngũ kinh đứng đầu nho gia, mới đặc biệt nhấn mạnh thành, rõ ràng. Không nghiêm túc lời nói, liền lý giải không rõ ràng lắm.

Cũng chính bởi vì vậy quả thật tương đối phức tạp, cuối cùng, mọi người vẫn không thể nào lý giải, ngu xuẩn đem đến là, lại phi gì đó, hiểu lầm vì chỉ tốt ở bề ngoài.

Đem một cái tức là, lại phi, nhưng kỳ thật là một loại minh xác trạng thái, hiểu lầm vì lập lờ nước đôi.

Đúng là như thế, bị vi Trung Hoa chi hồn, cuối cùng thành công giang hồ xiếc. Thành công mê tín.

Tại sao biết cái này dáng vẻ.

Thông minh người Trung Quốc, lại tại sao lại ở đây sao vấn đề mấu chốt bên trên, ngu xuẩn như vậy.

Đây hết thảy nguyên nhân, kể lại sẽ rất phức tạp, cũng không ít trong chính trị ngu dân đấy nguyên nhân chỗ, nơi.

Cứu kỳ căn nguyên tới nói, còn là bởi vì hay không phúc báo.

Lời nói dối nói nhiều rồi, liền thấy không rõ chân tướng. Đây là nhân quả.

Nói đến nhân quả, cái gì là nhân quả.

Nghĩ đến hai ngày trước, còn có người kích động vấn tuyết thiên, vì cái gì có tham quan, tham ô vài tỷ lại vẫn tác uy tác phúc, trên đời này, còn nữa báo ứng sao?

Tuyết thiên khác mở nhất thiên nói tiếp.

Trở lại chủ đề.

Có hay không, tức là, cũng không phải, trạng thái như vậy. Trạng thái như vậy, có phải là hay không lập lờ nước đôi?

Dựa theo bình thường mọi người tư duy theo quán tính, tựa hồ, đây là lập lờ nước đôi. Nào có tức là, cũng không phải đấy?

Thậm chí có thể suy đoán ra, vận mệnh sư môn, không phải là am hiểu nhất ngoạn lập lờ nước đôi đấy xiếc sao? Quả nhiên đây là bị đấy bản chất.

Ta nghĩ, dương chấn ninh đại nhất loạt chính là như vậy trinh thám ra đấy.

Tức là, cũng không phải. Có lẽ đây chính là một cái không nói rõ ràng đấy trạng thái.

Ở bị lý, này thủ đúng là âm dương. Âm dương hợp hai thành một, chính là Thái Cực. Đánh Thái Cực nha, chính là đẩy tới đẩy lui, cây vốn rất rõ ràng sự tình, biến thành bột nhão. Loại này có lối suy nghĩ phương pháp, xác thực tồn tại vu người trung quốc trong đầu, hơn nữa hướng dẫn người Trung Quốc, đi về phía một cái tuần hoàn ác tính.

Nhưng đây không phải bị chân tướng.

Có phải là hay không các tiên hiền, hay không tẫn trách đấy thông dụng tốt trụ cột khái niệm?

Chúng ta theo thanh, rõ ràng, nguyên, tống, đường một đường hồi tưởng. Quả thật, này dịch học gia, lý học gia nhóm, ta không biết các ngươi rốt cuộc xem hiểu cái gì, liền tuyết thiên nông cạn lý giải mà nói, bọn họ quả thật không có nói đến ý tưởng bên trên.

Đeo từ lý mở đầu nói: thiên tôn địa ti, Càn Khôn định vậy. Ti cao lấy trần, giá cả thế nào vị trí vậy.

Cũng được lịch đại những người thống trị thích nhất lý luận duy trì. Nho gia tôn bị, mà các thời kỳ những người thống trị độc tôn nho, trình độ rất lớn, cũng là bởi vì này mở đầu một câu.

Tôn ti giá cả thế nào hết thảy có thứ tự. Mao chủ tịch nói những này là phong kiến gì đó, hẳn là bị phá vỡ.

Nhưng là, đây quả thật là bị chỉ sao?

Nơi này tôn ti giá cả thế nào, chỉ là một loại đúng ý tưởng đấy quy nạp.

Cũng không thị phi trên khái niệm đấy cao thấp khác biệt.

Ta học tử vi đấu sổ nhiều năm như vậy, khó dạy nhất sẽ học sinh, cũng chính là ở chỗ nơi này.

Ta ví dụ như vầy nói. Tôn ti giá cả thế nào, theo trên mặt chữ, quả thật ngay cả có khác nhau. Nhưng nếu toàn bộ coi là trong ngôn ngữ từ đơn, như vậy, chúng nó giữa lẫn nhau, còn nữa cao thấp, nặng nhẹ có khác sao? Một câu lý, có thể nói một cái từ đơn, so với người từ đơn càng trọng yếu hơn sao?

Ở coi bói trong hệ thông, vô luận là bát tự cũng tốt, vẫn là đẩu số cũng tốt. Phần lớn nhân học hệ thống cơ cấu, chính là cường điệu một cái như vậy buồn cười quan điểm. Ở một câu lý, bất đồng từ đơn, cái từ đơn này sẽ khắc người từ đơn, cái từ đơn này, so với người từ đơn càng trọng yếu hơn.

Tại sao sẽ như vậy giảng, liền là tới từ ở một cái như vậy hiểu lầm.

Thiên tôn địa ti, Càn Khôn định vậy. Ti cao lấy trần, giá cả thế nào vị trí vậy.

Đây là một câu. Cũng không khác gì là tâm, khác biệt tâm, tự từ ở giữa thân mình, là không có tôn ti giá cả thế nào có khác đấy.

Nhưng mà rất dễ dàng sai lầm lý giải, hoặc có lẽ là, những người thống trị cố ý phải bẻ cong thành, đây không phải một câu, đây là nói, ta là hoàng đế, ta muốn cao cao tại thượng, các ngươi đám tiện dân này đi đớp cứt đi thôi.

Này đáng sợ hiểu lầm, vẫn chi phối Trung Quốc mấy ngàn năm. Mà cái này hiểu lầm, bẻ cong, thuộc về đến từ chính này từ tư dục mà lên nói dối.

Lời nói dối này, mới là chân chính trở ngại Trung Hoa văn minh phát triển, hoặc nói trở ngại Trung Quốc khoa học phát triển.

Một cái chân chính cao minh đồ vật này nọ, bởi vì tư dục mà bị hiểu lầm bẻ cong. Đây là một loại làm bẩn. Cái này kêu là đức không xứng vị trí. Người Trung Quốc, không xứng có được này đại biểu độ cao trí khôn dịch kinh. Do đó tuyết thiên nói, đây là phúc báo không đủ. Nói dối nói nhiều rồi, liền thấy không rõ chân tướng, cái này kêu là nhân quả.

Theo nói trên danh nghĩa giảng, quý hòa tiện, có phân biệt. Nhưng cây quý hòa tiện, thống nhất phân loại làm từ đơn loại này đừng, từ đơn hòa từ đơn ở giữa hay không giá cả thế nào có khác.

Ta xem 《 thôn trang 》, lão nhân gia ông ta vì nói rõ ràng vật này, cũng thiếu chút hộc máu đi. Cười.

Trở lại đeo từ, cùng với dịch kinh đấy cả đúng quẻ khái niệm. Này nói, chỉ là một phân loại mà thôi. Dựa theo giá cả thế nào các đặc thù, tướng thiên hạ vạn vật, quy về các loại. Tương đối cao lớn bên trên, đấy liền quy về quẻ càn. Tương đối thấp xuống, quy về quẻ khôn.

Nhưng ngươi có thể nói quẻ càn so với quẻ khôn thật sự càng cao quý sao? Tất cả mọi người là hòa hài bát quái gia tộc bên trong một quẻ. Không có bất kỳ cái gì khác biệt. Có này phân biệt tâm, đi học bị, học đến cuối cùng nhất cũng không còn học minh bạch, liền thành học lập lờ nước đôi rồi.

Mà chính là tướng quý cũng tốt, tiện cũng tốt, làm như một cái định nghĩa, một nhãn hiệu mà thôi. Như vậy bình đẳng đi tướng thiên hạ vạn vật, đều treo lên nhãn. Đây là quẻ tinh nghĩa chỗ, nơi.

Rất nhiều năm trước, có người tăng nhân, hòa tuyết thiên giảng đến dễ học, hòa Phật học đấy cùng xuất hiện lúc, hắn nói như vậy.

Treo, là một vô trứ đấy trạng thái.

Nếu không thì sao, chẳng lẽ chúng ta treo quẻ càn lúc, muốn dùng vàng ròng đấy trang sức, treo quẻ khôn phải dán lên bùn có thể nào?

Tướng một cái vì phân tích sự vật phương tiện, tướng sự vật đặc thù tiêu bên trên ký hiệu, cái ký hiệu này, vốn là một ngày nghỉ mô phỏng gì đó.

Ký hiệu cùng ký hiệu đại biểu hàm nghĩa có lẽ có chỗ khác biệt, nhưng ký hiệu cùng ký hiệu thân mình, lại là bình đẳng.

Mà giả mô phỏng gì đó, lại không nên thật sự sinh khắc chế hóa. Tướng hư nghĩ đồ vật này nọ, cầm tới là thật, chính là chỗ này mấy ngàn năm nay, vì cái gì bị đấy các lưu phái phát triển đến cuối cùng nhất, cuối cùng không thể đẩy mạnh văn minh nhân loại, ngược lại diễn biến thành giang hồ xiếc, trừ cái này nông dân cá thể ý thức ngoại, cũng là do ở một cái như vậy ngu xuẩn căn nguyên.

Đoan chánh này quan niệm về sau, chúng ta mới có thể tiếp tục đọc đeo từ.

Động tĩnh có thường, cương nhu đoạn vậy. Này vẫn là nói phân loại, sự vật đặc thù. Động tĩnh cũng tốt, giá cả thế nào cũng tốt, cũng chỉ là đặc thù.

Còn nữa chính là tuyết thiên lặp lại hát, phương lấy loại tụ, vật dĩ quần mà phân, cát hung sinh vậy. Tại thiên thành tượng, trên mặt đất thành hình, biến hóa gặp vậy.

Ta nghĩ thường xuyên xem tuyết thiên viết gì đó đấy các học sinh, những lời này đều biết cõng đi.

Ta nghĩ, tiên hiền hay không thất trách.

Cái gì gọi là tức là, cũng không phải.

Tại thiên thành tượng, trên mặt đất thành hình, biến hóa gặp vậy.

Này tức là, cũng không phải, chính là tượng hình.

Giống, hình không phải.

Nhưng cái này cũng không phải là lập lờ nước đôi.

Lập lờ nước đôi, là căn bản cũng không biết tượng hòa hình, chính là không biết được rốt cuộc có phải hay không.

Địa phương đáng sợ ở trong này. Nếu không biết, cũng không biết tốt lắm. Nhưng cái này sao mấy ngàn năm nay, nói mình không biết, này chẳng phải rất không có thể diện rồi.

Nhưng mình không biết, còn muốn soạn sách lập nói làm sao bây giờ. Vậy ngoạn mê hoặc. Ngoạn lập lờ nước đôi.

Trung Quốc văn hóa, chính là như vậy một cái ngu xuẩn buồn cười đồ vật này nọ.

Người Trung Quốc trong xương tính cách, cũng chính là như vậy một cái ngu xuẩn buồn cười đồ vật này nọ.

Nhưng đây không phải nói, dịch kinh bản thân liền là một cái như vậy ngu xuẩn buồn cười đồ vật này nọ.

Dịch kinh, từ vừa mới bắt đầu, liền giảng cực kỳ rõ ràng.

Tiên hiền thánh nhân đám bọn họ, sợ chúng ta không rõ, riêng dùng rất rõ ràng lời nói, nói được rành mạch. Cứ như vậy, các ngươi người đời sau còn muốn nói hưu nói vượn, ra vẻ hiểu biết, thánh nhân kia cũng không có cách có phải là hay không.

Dịch kinh, chính là tượng hình văn hóa.

Chữ Hán cũng thế.

Chỉnh trung quốc văn hóa căn nguyên, đều là.

Nhưng tượng hình văn hóa, cũng không phải lập lờ nước đôi, cũng không phải một đoàn tương hồ.

Tượng hình văn hóa là cao độ trí tuệ.

Giống minh xác, hình là minh xác.

Nhưng là, hình có thể phù hợp này tượng, lại lại có thể là bất đồng trạng thái. Là phú có biến hóa.

Này chính là cái gì tên là, tức là, cũng không phải.

Này cũng không phải thật liền không nói rõ ràng gì đó.

Đây cũng không phải là cổ đại thánh hiền, hay không tẫn trách nói rõ ràng, để cho chúng ta người đời sau đoán mò.

Đây hết thảy, đều là chính chúng ta sai.

Xin đừng nên quy tội vu dịch kinh.

(Biên dịch tự động từ trang 18zw.com)