《 dịch kinh đấy huyền bí 》 kinh điển trích lời ( không sai tự, Lệnh Đông Lai chỉnh lý )

1. Âm dương chính là cấu thành vũ trụ mọi sự vạn vật cơ bản nhất nguyên tố.

2. Vì nhân dân phục vụ là cổ kim nội ngoại không thể thay đổi định luật.

3. Phục Hy bát quái nói cho nhân loại vũ trụ hiện trạng, làm cho nhân loại biết như thế nào đi thích ứng hòa cải thiện.

4. 《 dịch kinh 》 là hoàn toàn căn cứ từ nhưng phát triển ra tới một bộ hệ thống. Có hợp hay không tự nhiên là thích hợp nhất, hướng tự nhiên học tập, lấy tự nhiên vì lão sư.

5. Muốn dùng tự nhiên cách đến quy phạm khoa học hiện đại, nhường khoa học hiệp trợ nhân dân quá hạnh phúc cuộc sống.

6. Học tập 《 dịch kinh 》 ý nghĩa
Sữa đúng chỉ tốt ở bề ngoài đấy quan niệm
Đủ có thần bí tính, đạo đức tính
Cố tìm cái chung, gác lại cái bất đồng

7. Âm dương hợp nhất là chỉ trong Âm có Dương, trong dương có âm, một người có hai bộ mặt, như bóng với hình.

8. Chân chân giả giả, hư hư thật thật, chính là âm dương.

9. Âm dương tương đối lời nói:

Lấy thành bại luận anh hùng, người thắng làm vua người thua làm giặc
Nhân người cùng một lòng, lòng đồng một ý, lòng người bất đồng các nếu như mặt
Lễ nhượng vi tiên, việc nhân đức không nhường ai

10. Có quan hệ âm dương ba trọng điểm:

Âm dương là tương đối / âm dương hội thay đổi, âm dương hợp nhất

11. Bát quái đồ:
Nó là tròn ( không chắc chắn động )/ đừng đi tổn thương người khác ( không thể khéo đưa đẩy, nhưng là phải linh hoạt khéo léo )/ không cần ghét ác như cừu ( người xấu không giết hết, người tốt không sẽ lập tức tử vong )

12. Dương người đại biểu sinh lý nghĩ, âm chính là làm đến nơi đến chốn đi thực hiện lý tưởng.

13. Quá cực kỳ mọi sự vạn vật tổng nguyên thủ lĩnh.

14. Nhân là hạch tâm nhất, thiên địa vạn vật đều có nhân.

15. Thái Cực chính là vũ trụ hết thảy hết thảy cộng đồng sinh tồn ngôi cao.

16. Dễ có Thái Cực, là sinh lưỡng nghi. ——《 bị truyền 》

17. Thái Cực chính là vũ trụ mọi sự vạn vật chung gien.

18. Ở trong vũ trụ trừ cái này tự nhiên không có bất kỳ vật gì là chúa tể. ( tự nhiên tức là thủ quy tắc, cũng chính là lão tử nói "Đạo" )

19. Cát chính là như ý ư tự nhiên, hung chính là không như ý ư tự nhiên.

20. Họa phúc không cửa, là sẽ biến đổi động.

21. Biến hóa bên trong có một không đổi đồ vật này nọ tựu kêu là quy luật.

22. Đạo lý là thẳng, đường vĩnh viễn là cong.

23. Làm người nhất định phải quy củ, dựa theo quy cũ tới làm, không thể đầu cơ trục lợi.

24. Viên đạo châu lưu, tuần hoàn qua lại.

25. Thiên không phải thần, thiên không phải lên đế, thiên là tự nhiên.

26. Hết thảy hợp tự nhiên đều là chính xác, không hợp tự nhiên, cho dù trước mắt là đúng, sớm hay muộn nhất định là sai.

27. Từ giờ trở đi, hết thảy muốn đem tự nhiên cho rằng cao nhất phán đoán chuẩn tắc.

28. Tự nhiên cũng không phải duy trì hiện trạng, mà là sinh sôi không ngừng, nhật tân nguyệt tân, sáng tạo lại sáng tạo.

29. Làm bất cứ chuyện gì phải một vừa hai phải, không cần quá phận yêu cầu xa vời.

30. Nên sắp nhanh, nên chậm phải chậm, đây mới là 《 dịch kinh 》 đạo lý.

31. Chúng ta đối với người coi trọng chữ tín có tín dụng, chúng ta không thể đúng tiểu nhân coi trọng chữ tín.

32. Phục Hy nữ oa thạch cùng là một người, loài lưỡng tính, có âm có dương.

33. Toàn thế giới tất cả văn hóa đều là từ thần thoại bắt đầu, bởi vì người là tiến hóa.

34. Thần thoại chỉ có một mục đích, phải giải quyết người ngoài hành tinh sinh vấn đề.

35. Triết học đều là từ thần thoại diễn biến ra đấy, triết học coi trọng đang vấn đề, không nặng đáp án.

36. Triết học gia coi trọng vấn đề: nhân từ nơi đó đến, sau khi đi nơi nào, còn sống làm gì

37. Trên thế giới hết thảy đều này đây tự nhiên hành động phán đoán tiêu chuẩn.

38. Xem ư thiên văn, lấy sát lúc biến, xem con người hầu như văn, lấy hóa thành thiên hạ. ——《 dịch kinh 》

39. 《 luận ngữ 》 là tư tưởng nho gia đấy tổng kết.

40. Bát quái đồ nói cho chúng ta biết nhân sinh trọng yếu nhất chính là định vị. Định vị chính là biết phải làm gì, thế nào thủ vị trí thủ phân, không ngừng cải thiện.

41. Mục tiêu hòa phương vị chính xác, xa xa so tốc độ quan trọng hơn.

42. Ba bức tranh quẻ tối ý nghĩa quan trọng chính là thay người loại giữa thiên địa làm xong một cái rất rõ ràng định vị.

43. Hay không mâu thuẫn liền không có biến hóa, không có biến hóa sẽ không có phát triển.

44. Chống lại thời gian khảo nghiệm, tựu kêu là trí tuệ.

45. Xem bất cứ chuyện gì đều phải dùng âm dương quan điểm, lấy tự nhiên làm tiêu chuẩn, làm hợp lý phán đoán.

46. Biến hóa chính là hiện tượng, sau lưng nhất định là không đổi.

47. Gia sẽ không thay đổi, nếu không ngươi không ổn định; thế giới sẽ không thay đổi, nếu không ngươi cố gắng làm gì

48. Nhân cầu viên mãn là theo chính mình không qua được.

49. Tận nhân lực, nghe thiên mệnh.

50. Chỉ có ở tuyệt đối trạng thái mới có trăm phần trăm hình đồ đạc.

51. Ở sự thật trong xã hội, chúng ta chỉ có thể được hưởng tương đối ngang hàng hòa tự do.

52. Biến cùng không thay đổi đồng thời tồn tại, biến bên trong có không thay đổi, không thay đổi bên trong có biến. Nhân loại cao nhất trí tuệ chính là lấy bất biến ứng vạn biến.

53. Không đổi là nguyên tắc, vạn biến là hiện tượng.

54. Lấy không đổi lập trường đến biến, sẽ không loạn biến.

55. Nhân thỏa hiệp lại không thể buông bỏ lập trường, mới gọi là linh hoạt khéo léo.

56. 《 dịch kinh 》 dùng để xem bói điều kiện: chỉ có thể chiếm bốc quốc gia đại sự: không có cách quyết định lúc có thể bốc; bốc xong không nhất định phải nghe

57. Mặc kệ tín cái gì, tín đến không sai biệt lắm là tốt rồi, quá phận tin tưởng chính là mê tín.

58. Xem bói mục đích, không là để cho ngươi biết kết quả, mà là cho ngươi nhiều một loại tham khảo.

59. Ông trời chỉ giúp trợ hẳn là trợ giúp nhân, ông trời sẽ không giúp trợ không nên trợ giúp nhân.

60. Tự nhiên là các loại hiện tượng một loại tuần hoàn qua lại.

61. Mỗi người đều hẳn là vì hành động của mình gánh chịu toàn bộ trách nhiệm.

62. Dùng lý trí của ngươi, đi biết tình cảm của ngươi, đừng cho tâm tình của ngươi tới chi phối lý của ngươi tính.

63. Xem bói điều kiện: cố vấn không đủ, số liệu không được đầy đủ, khả bốc; do dự bất định lúc khả bốc; mỗi lần bói toán chỉ hỏi một sự kiện

64. Khổng Tử "Không chiếm mà thôi vậy" đấy ba nguyên tắc: nếu tin tưởng đứng không lâu vi phản luân lý nguyên tắc; chỉ hỏi cày cấy không hỏi thu hoạch; làm người làm việc động cơ phải thuần khiết

65. Chỉ hỏi nên hay không nên, hỏi ít hơn kết quả sẽ thế nào.

66. Động cơ so với kết quả trọng yếu, quá trình cũng so với kết quả trọng yếu.

67. Xem người khác rất dễ dàng, xem chính mình vĩnh viễn thấy không rõ lắm.

68. Cây 《 dịch kinh 》 đương làm nhân sinh đấy bảo điển, học tập ứng với đối khác biệt tình cảnh có thể xu cát tị hung.

69. 15 tuổi quyết định học tập phương hướng.

70. Ba mươi tuổi quyết định cả đời nguyên tắc.

71. Bốn mươi tuổi quyết định mục tiêu cuộc sống không hề dao động.

72. Một người tình trạng bây giờ là từ nhỏ đến lớn tích lũy kết quả.

73. Năm mươi tuổi hiểu được vận mệnh là mình sáng tạo.

74. Trên thế giới ngươi là duy nhất, hay không người thứ hai hoàn toàn giống như ngươi.

75. Nhân sinh tối bí ẩn chính là ngươi không có cách nào làm lại.

76. Bốn mươi đến năm mươi là nhân sinh nhất trọng đại đấy mấu chốt.

77. Minh xác cả đời mục tiêu, liền toàn tâm toàn ý đi làm.

78. Vui vẻ lấy vong ưu chính là đem tất cả ưu sầu đều xem như lạc thú đến xem.

79. Nhân yếu phục già, không cần nhận thức già.

80. Nhân sinh chính là giai đoạn tính điều chỉnh.

81. Tiềm long vật dụng chính là chuẩn bị sẵn sàng, vận sức chờ phát động.

82. Nếu khiến cho người ta ghen tị, không hoàn toàn, xong là chuyện của người khác tình, mình cũng phải kiểm điểm.

83. Nhân sinh theo đuổi tựu ứng cai thị không có lỗi gì, mà không phải đại cát đại lợi.

84. Lúc nhận được mỗ ta lợi ích thời điểm, nhất định sẽ mất đi một vài thứ.

85. Có được thì phải có mất.

86. Không có lỗi gì chính là đi được chính, làm được chính, cho dù có chút ít sai lầm, người ta cũng đã biết rất dễ dàng lượng giải ngươi, cũng sẽ không có cái gì hung họa.

87. Đại cát đại lợi cùng hung hiểm mối họa là nhất thể.

88. Không miễn cưỡng theo đuổi bất cứ chuyện gì, nhưng nhất định phải hết sức.

89. Nên làm nhân vật chính thời điểm không muốn thôi trì, phải làm vai phụ thời điểm yên tam thoải mái.

90. Bất cứ chuyện gì đều phải một vừa hai phải, không cần quá phận quá nghiêm khắc, này vĩnh viễn là tự nhiên chân lý.

91. Đạo lý vĩnh viễn là hiện tượng sau lưng đồ vật này nọ.

92. Nhân sinh nhất định phải thông qua một ít kiểm nghiệm, ai cũng chạy không thoát.

93. Nhân phải đem tất cả tôi luyện đan vì chính mình quá trình lớn lên.

94. Cưng chìu tiểu hài tử là cha mẹ bất hạnh.

95. Chúng ta cố gắng cả đời hay là tại chứng minh chúng ta rốt cuộc có nhiều mệnh.

96. 《 dịch kinh 》 đấy thái độ: đứng ở không tin lập trường đến tin tưởng; đứng ở tin tưởng lập trường đến không tin.

97. 《 dịch kinh 》 đấy phương thức suy nghĩ: sự vật đều cùng lúc tồn tại hai phương diện

98. Tất cả chỗ làm việc đều là giúp chúng ta tu thân, giúp chúng ta lập đức, giúp chúng ta nuôi vọng.

99. Trước hôn nhân phải phá lệ cẩn thận, sau khi cưới phải mở một con mắt nhắm một con mắt, nhân sinh liền rất mỹ mãn.

100. Phụ thân tôn trọng mẫu thân là âm, mẫu thân tôn trọng phụ thân là dương.

101. Tiểu hài tử cảm thấy hứng thú nhất chính là cha mẹ đối đáp.

102. Tiết kiệm vĩnh viễn là mỹ đức, đây là không biến trải qua.

103. Gia đình vĩnh viễn là nhân biển mờ mịt ở bên trong ấm áp nhất một chiếc thuyền.

104. Nhận thức vũ trụ một bộ phận, phải tôn trọng vũ trụ quy luật.

105. Lợi hại, chính là ngắn ngủi hiện tượng; lợi hại, mới phải lâu dài hiệu quả.

106. Chỉ hỏi nên hay không nên, hỏi ít hơn kết quả sẽ thế nào.

107. Dựa theo 《 dịch kinh 》 đạo lý, nhân sinh là không có cát hòa hung.

108. Hết thảy là ngươi đang quyết định, không phải mệnh đang quyết định.

109. Phải hối hận trước đây, không nên hối hận ở phía sau.

110. Ngươi tôn trọng người khác, người khác tự nhiên tôn trọng ngươi.

111. Khiêm quẻ tất cả hào từ đều là cát, ấn khiêm quẻ làm thì có thể lấy đứng ở thế bất bại.

112. Cám ơn trời đất tức là "Khiêm" .

《 dịch kinh 》《 lão tử 》 là Trung Hoa đạo đức giáo hóa chi nguyên, 《 luận ngữ 》 không thể cùng đây lạ thường. Khổng Tử từng nói "Làm người vậy. Sạch, tĩnh, tinh, hơi, 《 bị 》 giáo cũng." Sạch, dựng thân chuẩn tắc, chỉ đạo đức tu dưỡng, như thường nói đích thanh bạch đấy làm người; tĩnh, xử thế chuẩn tắc, thủ hành vi quy phạm, vì không vượt rào, bất loạn cương ý; tinh, thủ đúng sự nghiệp thái độ, đã tốt muốn tốt hơn ý; hơi, là chỉ đúng thâm ảo sự vật tìm tòi tinh thần. Khổng Tử đón lấy còn nói "《 bị 》 chi thất, kẻ trộm." "Sạch, tĩnh, tinh, hơi là kẻ trộm, tắc sâu vu 《 bị 》 người cũng." (《 lễ ký. Kinh giải 》) kẻ trộm, ứng với thủ sở có hành vi gây rối hòa tà ác. Nếu như chúng ta theo thanh thiếu niên nắm lên, làm cho bọn họ "Sạch tĩnh tinh vi là kẻ trộm ", dân tộc phục hưng liền trong tầm tay.

Dịch kinh: cấp người hiện đại gợi ý dân tộc Trung Hoa tinh thần văn hóa ngọn nguồn ở nơi nào? Từ cổ chí kim rất nhiều có thức chi sĩ cho rằng, rất nhiều tinh túy sớm bao hàm ở thời đại viễn cổ đấy chu dịch bên trong. Do đó, dịch kinh được xưng là "Đàn trải qua đứng đầu, vạn trải qua vua ", là Trung Quốc học thuật tư tưởng sâu xa, văn hóa đầu mối then chốt. Mấy ngàn năm nay, lịch đại nhà hiền triết thánh hiền, đều đúng chu dịch vô cùng tôn sùng, theo Khổng Tử đến vương bật, chu hi, vương dương minh, thậm chí cận đại đấy quách bọt nếu, nghe thấy càng nhiều, đều đúng này tiến hành rồi nghiên cứu và giải thích. Năm gần đây, theo tế là không tóc gảy triển khai, mọi người càng ngày càng nhận thức đến truyền thống văn hóa ở xã hội đang phát triển đấy ý nghĩa trọng yếu, quốc học đuổi dần hưng thịnh, chỉ làm đầu nguồn nước chảy đấy chu dịch, tự nhiên tạo thành một cỗ không nhỏ sự tăng vọt. Nhưng mà, rất nhiều dịch kinh nóng sau lưng, một mặt là bộ phận chuyên gia học giả đúng dịch kinh cao thâm khó lường lý luận nghiên cứu và riêng mình giải thích, một mặt là một ít đánh lấy dịch kinh chiêu bài Âm Dương tiên sinh thầy bói hành động mưu sinh tụ tài đấy một loại thủ đoạn mà thôi. Dịch kinh cho chúng ta hôm nay cuộc sống rốt cuộc có gì gợi ý, có thể phát huy cái tác dụng gì? Dịch kinh là nho phật đạo chi nguyên. Người bình thường cho rằng ảnh hưởng Trung Quốc tinh thần văn hóa là nho gia hòa đạo gia tư tưởng, trả có sau đó theo Ấn Độ truyền vào trung quốc phật giáo, kỳ thật, chân chính có thể được xưng là đồng nhất ảnh hưởng ngọn nguồn nước chảy vẫn là dịch kinh. Đây không chỉ là dịch kinh so với Khổng Tử hòa lão tử học thuyết về mặt thời gian mà nói phải càng sớm chút hơn, hơn nữa Khổng Tử hòa lão tử bản thân liền là ở dịch kinh đấy trên căn bản hướng phương hướng bất đồng phát triển bị kinh trong mỗ ta nguyên lý. Mà theo Hán Đường tới nay truyền vào trung quốc phật giáo, đã cùng lúc trước thích ca mâu ni ở Ấn Độ sáng lập phật giáo có khác biệt rất lớn, thì phải là đã muốn "Trung Quốc hóa" rồi, chủ nên biểu hiện ở kinh phật phiên dịch hòa truyền bá bên trên càng thêm Trung Quốc hóa, mà loại cải tạo chủ yếu là sáp nhập vào bị kinh trong rất nhiều tư tưởng. Do đó, đúng Trung Quốc truyền thống tinh thần văn hóa ảnh hưởng lớn nhất nho, thả, đạo ba nhà, kỳ thật đều là ở dịch kinh đấy trên căn bản phân vọng lại. Mà từ trước đa số người đều cho rằng "Phục Hy bức tranh bát quái, bốn mấy lần ", do đó Phục Hy là bị học lý thuyết đấy thuỷ tổ. "Lớn bị tinh thần" kỳ thật mới phải dân tộc Trung Hoa tinh thần chân chính nội hạch. Cho rằng dịch kinh là "Triết học bên trong triết học, học vấn bên trong học vấn" . Trừ cái này nho, thả, đạo ngoại, cái khác bầy con bách gia không khỏi là theo dịch kinh ở bên trong hấp thu dinh dưỡng mà đưa ra sáng lập mình nhất phái học thuyết. Thái Cực đồ có khoa học và dân chủ xã hội hiện đại có không ít người là trì "Hậu kim bạc cổ" quan niệm, nhận thức vì hậu nhân tổng là vượt qua tiền nhân, tiền nhân cho dù là có thật nhiều vào hôm nay xem ra là tân tiến hoặc là khoa học tư tưởng, chúng ta mãi cứ cho thêm cái trước "Cụ bị mỗ ta mộc mạc tư tưởng gì" các loại định ngữ. Trên triết học đấy biện chứng pháp, nhất là mâu thuẫn luận, kỳ thật chính là bị kinh trong âm dương đối lập học thuyết. Hiện đại máy tính lập trình sử dụng cơ số hai, kỳ thật từ lúc thế kỷ mười bảy đấy Đức triết học gia cùng nhà số học lai bố trí ni tỳ liền làm quá nếm thử, cũng cho rằng là nhận lấy dịch kinh âm dương hòa bát quái tư tưởng dẫn dắt. Dịch kinh đưa ra thiên nhân hợp nhất tư tưởng, cho rằng người là trong vũ trụ một bộ phận, cây thiên, địa, nhân hợp xưng tam tài, đem người cùng thiên địa thống nhất, có thể nói là nhân loại sớm nhất chủ nghĩa nhân bản tư tưởng. Vu trinh mà nói, chúng ta thường thường nói trung quốc cổ đại có bốn đại phát minh, chính là chỉ nam châm, hỏa dược, tạo chỉ hòa thuật in ấn, kỳ thật, hắn cho rằng la bàn mới là trọng yếu nhất một cái phát minh. Bởi vì căn cứ dịch quản lý luận phát minh nho nhỏ la bàn, không chỉ có đã bao hàm kim chỉ nam, hơn nữa bao gồm sau lại phát minh đồng hồ báo thức, la bàn chính là một cái thời không bàn, Thiên can cùng địa chi các loại đại biểu chính là thời không ký hiệu. Cận đại khoa học gia Einstein nói lên thuyết tương đối quan điểm, kỳ thật từ lúc dịch kinh đấy trong tư tưởng đã thể hiện. Người hiện đại tôn sùng tây phương xã hội dân chủ chế độ, kỳ thật, trung quốc chu triều có thể nói là xã hội dân chủ đấy tiền lệ, dựa theo hiện đại quan điểm mà nói, chu triều chính là một cái thể chế liên bang đấy quốc gia, bởi vì chu triều có thật nhiều nước chư hầu, ở trong lịch sử Trung Quốc cổ đại, chu triều đã trải qua 800 nhiều năm rồi sau đó suy sụp, tại trung quốc lịch sử là không có cái nào triều đại có dài như thế lịch sử. Chu dịch tư tưởng chủ yếu thể hiện chu triều đấy quan niệm, do đó chu triều có thể liên tục thời gian lâu như vậy, rất lớn một bộ phận nhưng nói là dịch kinh đấy công lao. Phong thuỷ vận mệnh không hoàn toàn là mê tín đúng dịch kinh kẻ yêu thích hòa quan tâm dịch kinh học thuyết người mà nói, dịch kinh ở bên trong bao hàm đoán trước nguyên lý, nhất là có quan hệ phong thuỷ hòa vận mệnh đấy vấn đề là không thể tránh đề tài. Nói tới dịch kinh liền không thể không dính đến vấn đề của phương diện này, hơn nữa cũng thế trong xã hội rất nhiều người sở dĩ nóng lòng dịch kinh nghiên cứu và đúng dịch kinh thập phần chú ý một một nguyên nhân trọng yếu. Dịch kinh nếu là một loại bao hàm toàn diện đấy triết học lý thuyết, vận dụng nguyên lý của nó đến lý giải, giải thích và giải quyết trong thực tế đủ loại vấn đề liền không có gì không đúng đấy, lý luận bản thân là theo trong thực tiễn tới, cuối cùng cũng muốn dùng cho giải quyết trong thực tiễn vấn đề xuất hiện nha. Trong phong thủy nói nào đó bố cục không tốt, kỳ thật sau lưng đều đựng khoa học hiện đại có thể giải thích đồ vật này nọ." Vu trinh đến có thể theo một người chữ viết ở bên trong phân tích ra cá tính của người này thậm chí vận mệnh, hắn nói ở trong đó cũng bao hàm một ít người hiện đại có thể tiếp thụ khoa học quan điểm.
Quẻ càn vi thuần dương tới quẻ, ngay thẳng quang minh, tràn ngập hy vọng, tuy nhiên có này đi bước một phát triển quy luật, không thể nóng lòng cầu thành.

Sơ cửu tiềm long vật dụng.

Này vẻn vẹn thứ nhất quẻ mà thôi, ẩn giấu hàng dài, trả không có lực lượng đến thành tựu nghiệp lớn, vì thế, chỉ có thể "Tiềm" . Cách làm người của chúng ta chi đạo, hoặc là chính là ở chỗ một cái này tiềm tự đi. Liền như là ta bây giờ tình trạng, ở trong đại học, mới đến, không chỗ nương tựa, hay không lão huynh đệ đấy đến đỡ cùng trợ giúp. Con có tự mình đi trở thành. Ta nghĩ muốn đấy cuộc sống ly ta vẫn là như vậy xa xôi, mà bây giờ, không có bất kỳ cái gì lực lượng có thể cung cấp ta đi mượn dùng hòa phát triển. Ta chỉ có thể yên lặng tích tụ thực lực của chính mình, là khả bộc lộ tài năng.

Bởi vì hay không dựa vào, do đó tìm xin giúp đở, cứ việc tràn ngập giấc mộng cùng tình cảm mãnh liệt, lại cũng không dễ dàng hành động, hay không chuẩn bị chu đáo, tất nhiên sẽ làm cho mình thảm bại.

Cửu nhị gặp rồng ở điền, lợi nhuận thấy lớn nhân.

Ta tin tưởng đây là một rất tốt quẻ tượng, này rồng, xuất hiện ở điền dã lên rồng, sẽ là tương lai của ta. Đương nhiên, ta càng muốn tin tưởng, đây là một kỳ ngộ, để cho ta đi tìm một cái đại nhân, một cái cơ hội. Ta đấy bài vở và bài tập, cần danh sư chỉ đường. Mà ta không có khả năng nóng lòng cầu thành, đây là một loại ẩn nhẫn lực lượng hoặc là bất đắc dĩ. Bất kể như thế nào, ta tin tưởng, một cái chính đang lớn lên cùng học tập nhân, hẳn là bắt lấy hòa nắm chắc kỳ ngộ, cấp một mình mình thực hiện từ cơ hội của ta. Cố gắng kết bạn một ít đối với mình có trợ giúp có ảnh hưởng người, dạng bằng hữu gì quyết định hạng người gì sinh, mặc dù không khả tin hết, nhưng cũng đáng được tham khảo.

Cố gắng kết giao bằng hữu mới, mở rộng mình trao đổi đàn, cũng là một rất tốt chiêu số, cũng thế ta sẽ đi xuống đấy.

Cửu tam quân tử chung nhật khô khô, đêm dịch nếu nghiêm ngặt, không có lỗi gì.

Không biết quẻ tượng đấy bổn ý, nhưng ta tin tưởng, một người chỉ có cần cù cố gắng, quyết chí tự cường, mới có thể lấy được thành công. Vô luận thân ở dạng gì vị trí, đều hẳn là đạp đạp thật thật cố gắng học tập công tác cuộc sống.

Còn có một sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy đấy quan điểm, vĩnh viễn đừng tự cho là đúng, cũng không cần tự cao tự đại. Thiên ngoại hữu thiên, người có người cao hơn. Không nên quá xem trọng bản thân, rất khiêm tốn là một loại cảnh giới, cũng là một loại cách sống. Chỉ có này thời khắc bảo trì cảm giác nguy cơ người, mới có thể tránh cho nguy cơ; con có không ngừng đổi mới nhân tài của chính mình sẽ ở đây cái tốc độ cao phát triển trong xã hội sống sót.

Cửu tứ hoặc vọt tại uyên, không có lỗi gì.

Cứ việc đi tới hoặc lui về phía sau, đều ở một cái vị trí an toàn, ta có thể chọn đi trước, cho dù là một loại mạo hiểm. Có đôi khi, không dám mạo hiểm mới thật sự là nguy hiểm. Nhân luôn hướng chỗ cao đi, ta tin tưởng, nếu một người an với hiện trạng, mất đi sinh hoạt tình cảm mãnh liệt cùng mơ ước thời điểm, cuộc sống như vậy nhất định không đáng ta theo đuổi. Nội tâm tinh thần mạo hiểm đấy tồn tại, thúc đẩy ta không có đoạn theo đuổi tiến bộ, nếu, cứ như vậy dừng lại cuộc sống. An dật hưởng lạc, còn có bao nhiêu ý nghĩa đáng nói?

Cửu ngũ phi long tại thiên, lợi nhuận thấy lớn nhân.

Ta hướng tới cửu ngũ đấy vị trí, cửu ngũ vi tôn. Đây là một loại theo đuổi, hoặc là ở cổ đại là cao nhất quyền uy tượng trưng cùng lý niệm. Vào hôm nay, ta không biết là theo đuổi một loại tầng thứ cao hơn hưởng thụ có gì không thể. Đây là một loại giá trị quan sai biệt, không gì đáng trách. Ta không phải là truy danh trục lợi người, nhưng ta cũng vô pháp cam đoan chính mình không màng danh lợi. Quá đã lâu hầu, nói ra không màng danh lợi những lời này nhân, đều đã có danh có lợi rồi. Này phổ thông dân chúng, nói ra lời như vậy, sẽ không bị cho rằng là cao thượng, mà là một loại đối với sinh hoạt đấy mất mác hòa bất đắc dĩ. Bọn họ không sẽ đưa tới tôn kính, ngược lại có thể đã bị miệt thị.

Nếu như là hàng dài, nên lựa chọn bay lên trời đấy. Đừng do dự, đừng sợ, kiên trì chính mình theo đuổi, dũng cảm cuộc sống. Cho dù ở chỗ cao không khỏi rét vì lạnh, cũng không ngại nếm thử?

Thượng cửu kháng long hữu hối

Quá mức cang thắng là tất nhiên sẽ hối hận, bởi vì vật cực tất phản. Do đó, học được khống chế dã tâm của mình, học được biết thỏa mãn thì mới thấy hạnh phúc. Lấy việc đều phải lưu lại cho mình một cái đường sống, làm người làm việc, đừng làm quá tuyệt. Cho người khác một cái đường lui, cũng thế cấp một mình mình đường lui. Đây là cuộc sống, ba mươi năm ĐÔNG, ba mươi năm Hà Tây. Ai cũng không rõ so với ai khác kém, làm người làm việc, mượt mà một ít, chưa chắc không phải chuyện tốt.

Dụng cửu gặp rắn mất đầu, cát.

Nơi này sảm tạp là của chính ta một loại đoàn đội lý niệm, một cái chân chính đội ngũ, hay không tuyệt đối người lãnh đạo. Mỗi người đều là đứng đầu, mỗi người đều là người quyết định, mỗi người đều là đoàn đội không có thể chia ra không thể thiếu một viên. Ta chú trọng đoàn thể chỉnh thể lực lượng, cũng không xem nhẹ cá nhân đích tồn tại. Còn nữa, rắn mất đầu, đang thảo luận chế định quy hoạch lúc thành lành, nhưng mà, đương quyết sách sau khi hoàn thành, liền tất nhiên cần một cái hạch tâm lãnh đạo giải đích, rắn mất đầu, đội ngũ này tất nhiên sẽ loạn.

Mặt khác, nơi này nguyên ý lý có một loại cùng tất biến, biến tắc thông, thông tắc cửu đấy hàm nghĩa ở bên trong. Học được biến báo, chớ làm cang rồng.

Thiên hành kiện, quân tử lấy không ngừng vươn lên.

Không ngừng vươn lên, dũng cảm hướng cuộc sống phát ra khiêu chiến. Đây là một loại không sợ lựa chọn, là một loại tất nhiên cuộc sống. Ta sẽ kiên trì, ta tin tưởng tương lai của ta rất tốt đẹp.

Quẻ càn lục hào thơ hiểu

Sơ cửu: tiềm long vật dụng.
Long tiềm vu biển sâu, hùng chí tạm chôn vùi.
Thả đãi sấm gió ngày, thở phào ngàn dặm nghi ngờ.
Cửu nhị: gặp rồng ở điền, lợi nhuận thấy lớn nhân.
Lâu có thẳng tới trời cao chí, nam nhi cảm thấy sự.
Thời cơ dù chưa thành thục, dao mổ trâu có nhỏ thử.
Cửu tam: quân tử chung nhật khô khô, đêm dịch nếu, nghiêm ngặt, không có lỗi gì.
Tài nghệ cuối cùng cũng chưa tinh, khởi vũ đúng sao sớm.
Khiêm tốn đãi chư vật, họa tới tâm không sợ hãi.
Cửu tứ: hoặc vọt tại uyên, không có lỗi gì.
Động như trên dây tiến, tĩnh giống như ngàn năm núi.
Quân tử tích thời thế, tiến thối giai bình thường.
Cửu ngũ: phi long tại thiên, lợi nhuận thấy lớn nhân.
Khổ sở đợi chờ cuối cùng cũng có ngày, sấm gió một khi tới.
Tứ hải nhâm nứt nhảy, cửu tiêu thư suy nghĩ trong lòng.
Thượng cửu: kháng long hữu hối.
Lâu ở mây xanh chỗ, tiêu diêu du vô số.
Chân trời ngày đã gầy, nên ổn định lúc đến đường.
Dịch kinh 64 quẻ, quẻ càn xếp hạng thứ nhất, thuyết minh dịch kinh cường điệu dương cương lực lượng đang quyết định sự vật phát triển trong mâu thuẫn ở địa vị chủ yếu.
Quẻ càn lục hào theo sơ cửu đến thượng cửu, cho thấy dương cương lực lượng theo nảy mầm đến lớn dần, tràn đầy cứ thế gặp phải suy nhược phập phồng quá trình.
Tòng tượng chinh rõ ý góc độ xem, quẻ càn cố gắng nhân ứng với đặt chân ở hăng hái tiến thủ, nhưng tiến thủ phương hướng phải chú ý thuận theo tình thế, hoặc hướng ra phía ngoài lấy thành lập công lao sự nghiệp, hoặc hướng vào phía trong lấy đề cao đức hạnh.

(Biên dịch tự động từ trang xuanmen.com.cn)