"Cực ở mão vị trí" cũng tôn vinh

"Cực ở mão vị trí" —— tức tử vi ở mão dậu vị trí gặp sát ( bức tranh bốn mươi ba ). Cổ ca mây: "Tử vi mão dậu kị gặp lại, văn khúc phí thời gian có thể thành, thử hỏi thân này nơi nào đi, quần áo đen cạo đầu lập không môn."

Tử vi ở thập nhị cung ở bên trong vô hãm vị trí, gần mão dậu vi mất đất. Phàm tử vi ở mão tây, tất cùng tham lang ở chung, cổ nhân xưng đây vận mệnh vi "Hoa đào phạm chủ ", coi là nam nữ giai chủ dâm loạn.

Trong trường hợp đó như thế nào "Hoa đào phạm chủ" đấy vận mệnh, không ngờ được coi là nếu gặp sát tức là tăng nhân a? Nguyên lai kỳ căn theo là cổ đại khẩu quyết: "Tử ở mão dậu, gặp tai kiếp khoảng không Tứ Sát, đa số thoát tục tăng gia" nói đến.

Về điểm ấy, tin tưởng cổ nhân nhất định từng có một phen công tác thống kê, sau đó mới cảm tướng hành động đế tinh đấy tử vi, coi là xuất gia mệnh tạo. Hơn nữa có một chút có thể chú ý. Tức cổ nhân cho rằng, tử vi tọa mệnh của người cho dù xuất gia, cũng chịu đế hoàng chế cáo tới phong ấn, trở thành "Quốc sư" . Loại quan điểm này, chỉ sợ lại cùng nguyên đại tôn trọng tăng đạo đấy phong tục có quan hệ.

"Trung Châu phái" cũng có tương truyền, tử vi gặp không diệu, tất chỉ đàm thiền tới khách, không nhất định người xuất gia, nhưng tính chất tắc giống nhau. Chiếu vương đình chi ý kiến, chỉ sợ vẫn là đã bị cổ đại văn hóa bối cảnh ảnh hưởng cách nói. Nếu bây giờ, có thể mở rộng thành triết lý nghiên cứu, không nhất định xuất gia làm hòa thượng cũng.

Nhưng tử vi tọa mệnh của người, thật có này tôn quý bất đồng thói tục chỗ, xuất gia vu cổ đại coi là đại trượng phu sự, cũng có kỳ lý.

(Biên dịch tự động từ trang zhuqiyang.com)