[Chuyển Tải] Sở Thiên Vân Khoát Bàn Về Tâm Pháp Tử Vi Đẩu Số

Nguồn: Nguyên văn địa chỉ: Sở Thiên Vân Khoát Bàn Về Tâm Pháp Tử Vi Đẩu Số. Tác giả: Vũ Vũ Qua Dương
### Tâm Pháp Tử Vi Đẩu Số Chi Nhất
Một. Luận Mệnh có thể có nhiều con đường, không chỉ là đuổi theo một tượng duy nhất.
* Một sự việc không nhất thiết chỉ có một tượng trong lá số. Thực tế, nếu một người vui vẻ, bạn có thể nhìn thấy qua biểu cảm của họ, cũng có thể thấy qua nhịp điệu cơ thể của họ, hoặc có thể biết được từ những người bên cạnh rằng người này đang vui vẻ. Đây đều thuộc về hiện tượng đa nguyên của con đường quan sát, việc đời như vậy, lá số cũng như vậy.
* Lá số là một tổ hợp chéo nhau, cái này thấy, cái kia mất, vĩnh viễn không phải là một tượng đơn lẻ trong lá số đối ứng với một sự kiện đơn lẻ. Hoặc một sự kiện đơn lẻ chỉ có một tượng đơn lẻ.
* Đây là luận điểm của tôi qua nhiều năm: Một tượng nhiều mạch, một mạch (hoặc một việc) cũng nhiều tượng.
* Một mạch nhiều tượng như đã nói ở trên.
* Một tượng nhiều mạch (hoặc nhiều việc) là nói, một cung Tài Bạch bị Kỵ xung, có thể chỉ tài sản của bản thân bị xung, hoặc chỉ tình duyên nam nữ của bản thân bị xung, hoặc chỉ thân thể của cha bị xung, v.v. Còn lá số này sẽ ứng vào phương diện nào:
* A là do chủ đề bạn đang hỏi lúc đó mà định.
* B là sự ngẫu nhiên vô thường của nhân sinh.
* C là nghiệp lực của một người.
* Vì vậy, cùng một lá số mới có thể xuất hiện những kết quả khác nhau.
Hai. Tượng tổn thất tài sản trong Ngũ Hạn (năm hạn), con đường đa nguyên là:
* Hoặc Can Canh của Đại Phúc Lộc nhập Bản Phụ Đại Tài, lại Tự Hóa Thái Dương Kỵ xuất, để bắt đầu tìm kiếm.
* Hoặc Tự Hóa Thái Dương Kỵ xuất của Đại Tài Bản Phụ.
* Hoặc vị trí Nô Bộc của Đại Tài, v.v., đều có thể dùng! Từ Đài Bắc đi Cao Hùng vốn không phải chỉ có một con đường duy nhất để đến.
Ba. Con đường đa nguyên, nhưng làm thế nào để "khởi cơ" (bắt đầu)? Đây là trọng điểm mà thầy giáo sẽ không nói!
* Nguyên tắc một: Chỗ nào có tượng thì chỗ đó khởi.
* Nguyên tắc hai: Con đường nào dễ đi thì đi con đường đó. Tức là, tượng ở chỗ nào rõ ràng, dễ hiểu thì lấy cái đó.
* Vì vậy, xem chuyện Phu Thê cũng không nhất thiết phải bắt đầu từ cung Phu Thê! Cung Phúc Đức của Phu Chi Cửu có thể. Cung Nô Bộc của Phu Chi Lục có thể. Cung Thiên Di của Phu Chi Ngũ có thể. Cung Điền Trạch của vị trí Nô Bộc biến dị Phu Chi Bát có thể. Điểm sao thứ bảy của Phu Chi Thất cũng có thể. Đương nhiên về cơ bản vẫn bắt đầu từ bản cung mình quản lý, như xem chuyện Phu Thê lấy cung Phu Thê để xem là lý lẽ chính xác nhưng không phải là lý lẽ duy nhất.
* Cho nên, việc tài sản Đại Hạn này sẽ bị tổn thất, tôi chọn dùng Đại Tài và Đại Phúc để xem, là vì:
* Đều có tượng.
* Đơn giản, dễ hiểu. Có thể ngồi thì hà tất phải đứng, luôn chọn một con đường đơn giản để đi.
Bốn. Tự Hóa Thái Dương Kỵ của Đại Tài:
* Tự Hóa biểu thị bản cung có biến, biến cái gì? Xem:
* Là Tự Hóa Kỵ hay Tự Hóa Lộc.
* Tự Hóa Kỵ tìm Phi Lộc để làm rõ nguyên nhân, Tự Hóa Lộc tìm Phi Kỵ để làm rõ nguyên nhân, v.v., đây là Lộc Kỵ một tổ hợp.
* Lấy cái Tự Hóa Kỵ này đi pháp cái Kỵ Tiên Thiên là gì.
* Vì sao cung vị Tự Hóa phải phi ra một tổ hợp tượng khác (Tự Hóa Kỵ phải Phi Lộc hoặc ngược lại)?
* Bởi vì tượng cầu sự cân bằng. Để làm rõ nhân quả.
* Nhân quả tức là luận về hiện tượng + luận về vật chất. Lấy Tự Hóa Kỵ là hiện tượng mất đi thì Phi Lộc chính là vật chất.
* Nhân quả tương tác.
* Nhưng nhân quả cũng có thể hoán đổi, đảo ngược cho nhau.
* Nếu Thái Dương Tự Hóa Kỵ của Đại Tài là hiện tượng tổn thất, thì Giáp Thìn Phi ra Liêm Trinh Lộc chính là vật chất.
* Liêm Trinh tọa Bản Tài Đại Điền, Lộc yếu Kỵ mạnh. Đây là nguyên nhân tổn thất, vì vậy đây là lấy gia sản ra để tổn thất.
* Phi Lộc pháp Tượng Sinh Niên là Thiên Lương tại Bản Huynh, Thiên Lương là sao chứng khoán, v.v., Bản Huynh là Điền của Tài, Thiên Lương lại vì Lộc lại Tự Hóa Lộc, về bản chất là Lộc Xuất.
* Chỗ mà Giáp Thìn Phi Liêm Trinh Lộc đến chính là vật chất:
* Khi Lưu Niên nào, cung vị nào bước vào sẽ ứng kỳ? Khi cung này quá độ trong Đại Hạn Lưu Niên trở thành Huynh Đệ cung của Lưu Niên thì ứng kỳ. Tại sao?
* A vì Đại Tài + Bản Điền + Lưu Huynh ở Liêm Trinh Lộc thì cung vị trùng điệp.
* B quan trọng hơn là khi Lưu Niên ở cung Tý (năm 2008), Đẩu Quân Lưu Niên nằm ở cung Hợi, biểu thị khí của Đẩu Quân năm 08 tụ ở đây. Đẩu Quân là Đại Điền đến tọa biểu thị kho tàng, đầu tư và các việc khác.
### Tâm Pháp Tử Vi Đẩu Số Chi Nhị \ Một Kính Tâm Hai Ý Nghĩa
Tiêu đề là [Một Kính Tâm Hai Ý Nghĩa]! Điều này đã giải thích rất nhiều thứ:
Một. Trước hết, đây là sự khác biệt giữa hệ thống Tự Hóa và hệ thống Phi Cung! Một danh từ giống nhau, nhưng lại phát triển thành những ý nghĩa khác nhau! [Những ví dụ tương tự như thế này, rất nhiều!] [Ví dụ khác như một phái nói Lai Nhân Cung, một phái nói Định Tượng, v.v.!] Nhưng điều đầu tiên là bất cứ ai, bao gồm cả bạn, đều phải có một tổng tắc, đó là hai phái này thường có:
* Danh từ tuy giống, nhưng ý nghĩa khác nhau! Ví dụ như Kính Tâm Quyết.
* Danh từ tuy khác, nhưng phạm vi lớn là tương đồng, nhưng nội hàm sử dụng lại khác nhau! Ví dụ như Lai Nhân Cung và Định Tượng.
Hai. Định nghĩa của Kính Tâm Quyết chính là hình ảnh thu nhỏ của điểm phân nhánh kỹ pháp giữa hệ thống Tự Hóa và Phi Cung! Tức là danh từ tuy giống, nhưng ý nghĩa khác nhau!
* Định nghĩa Kính Tâm Quyết của Hệ thống Tự Hóa:
* Nguyên lý của nó là [Sự vật phản nghịch là động thái của Đạo] theo Lão Tử = Đạo là động thái vận động từ hướng phản diện.
* Kỵ Sinh Niên (hoặc Lộc Quyền Khoa khác):
* Cung có Kỵ lại chuyển hóa Kỵ đồng loại, điều này gọi là Thiên thùy tượng, Địa thành hình (Tượng rủ xuống ở Trời, hình thành ở Đất). Địa thành hình là để mô tả nội hàm của Kỵ Sinh Niên này.
* Nhưng Kính Tâm Quyết [giống như bạn đứng trước gương, bạn có thể nhìn thấy khuôn mặt mình trong gương, nên mới gọi là Kính Tâm Quyết, nói thông tục hơn là Kính Tử Quyết (Bí quyết cái gương)! Nhưng gọi là Kính Tử Quyết thì không huyền diệu!] là nói ở cung đối diện của Kỵ Sinh Niên (hoặc Lộc Quyền Khoa khác) (như một tấm gương), lại chuyển ra một Phi Kỵ, vị trí của Phi Kỵ này chính là vị trí của vật chất.
* Đương nhiên, việc sử dụng nó cần phối hợp với các lý lẽ khác. Trọng điểm là câu "Phản giả Đạo chi động" (Sự vật phản nghịch là động thái của Đạo) mới là mấu chốt! Về cơ bản, điều này vẫn gắn chặt với [sự tương tác của khí giữa Bản Cung và Đối Cung]! Lý lẽ này, Tam Hợp phái có, như phải xem sao ở cung đối diện! Trong Phi Cung rất nhiều, ví dụ xem Quan Lộc cung không chỉ xem Quan Lộc, mà còn mượn Phu Thê cung để xem. Giống như Luận Âm Dương Đảo Ngược cũng vậy! Khuyến Học cũng có rất nhiều ví dụ mượn Đối Cung để làm Dụng! Đối với hệ thống Tự Hóa cũng tương tự!
* Định nghĩa Kính Tâm Quyết của Hệ thống Phi Cung:
* Về định nghĩa và cách dùng của nó, tôi không nói dài dòng nữa, đó không phải là trọng điểm của bài này.
* Nhưng tôi muốn chỉ rõ lý lẽ của nó!
* Trong đó có hai câu nói: [Thiên Di của tôi xem Phụ Mẫu, Thiên Di của Huynh Đệ xem Mệnh tôi]!
* Trước đây tôi từng đề cập: vị trí Nô Bộc của cung X có thể dùng để xem sự thành bại biến dị của cung X, vì vậy cung 8 của cung X chính là chú thích trực tiếp cho [Thiên Di của tôi xem Phụ Mẫu, Thiên Di của Huynh Đệ xem Mệnh tôi]!
* Bởi vì Thiên Di cung của tôi là vị trí Nô Bộc của Phụ Mẫu cung, nói ngược lại, thì thành vị trí nghịch 8 của Phụ Mẫu cung = vị trí Nô Bộc của Phụ Mẫu cung, có thể dùng để xem sự thành bại biến dị của Phụ Mẫu cung!
* Thiên Di của Huynh Đệ xem Mệnh tôi! cũng là kéo dài theo lý lẽ này!
* Tuy nhiên, không chỉ có vậy! Điều này đã tiết lộ hết bí quyết của tôi:
* Điều này phải bắt đầu từ lý lẽ Âm Dương Thông Trạch; Âm Dương Thông Trạch là nói hai cung vị kề sát nhau là luận Âm Dương qua lại lẫn nhau! [Bản Cung + Đối Cung đương nhiên cũng là luận Âm Dương qua lại lẫn nhau, điều này ai cũng biết, cũng là ý nghĩa chính của Kính Tâm Quyết ở trên]! Nhưng việc hai cung vị kề sát nhau là luận Âm Dương qua lại lẫn nhau thì ít người biết. Ví dụ: Mệnh cung là bản mệnh của tôi, nhưng Huynh Đệ cung là cùng gốc sinh ra với tôi, từ Mệnh có thể xem Huynh, từ Huynh cũng có thể xem Mệnh! Bí Nghi chẳng phải có nói vị trí 4 của Hạn rất quan trọng sao? Vì sao? Vì khí của hai cung Mệnh + Huynh tương tác lẫn nhau!
* Tương tự, Mệnh cung và Phụ Mẫu cung cũng là ý nghĩa của Âm Dương Thông Trạch, cái gọi là Thông là nói có một con đường bí mật có thể thông qua lại lẫn nhau!
* Có khái niệm Âm Dương Thông Trạch này rồi, ví dụ: Đối Cung của Mệnh cung là Thiên Di cung, mà Thiên Di cung này chính là vị trí Tật Ách của Huynh Đệ cung, Nhị Thất đồng đạo.
* Mà Đối Cung của Huynh Đệ cung là Nô Bộc cung; Nô Bộc cung này chính là vị trí Nô Bộc của Mệnh cung tôi!
* Bất kỳ hai cung kề sát nhau nào cũng đều là loại đường tuyến này!
* Tôi dùng lời lẽ bình dân để nói về mối quan hệ Mệnh + Huynh!
* Mệnh của tôi là Mệnh của tôi, chỗ đối diện Mệnh của tôi, là vị trí Tật Ách của Huynh Đệ cung bạn.
* Mệnh của Huynh Đệ là Mệnh của Huynh Đệ, chỗ đối diện Mệnh của Huynh Đệ, lại là vị trí Nô Bộc của Bản Mệnh tôi.
* Còn chỗ nào có thể diễn giải nữa không? Có! Đương nhiên có! [Năm điểm dưới đây xin phép không công khai].
(Blog 360Doc. Gemini biên dịch)