Nhóm nghiên cứu tử vi chuyên sâu.

Tử vi đẩu số nhập môn


Bản dịch:

Tử vi đẩu số nhập môn

Người biên tập: Lệnh Đông Lai

Bản tư liệu thích hợp ở 21 thốn các đồng hồ đo hạ xem lướt qua, nếu như cảm thấy xem không khỏe, xin nhấn ở ctrl kiện, đồng thời sự trượt vòng lăn, dĩ thu nhỏ lại tự thể.

Dưới nội dung đều vì Lệnh Đông Lai biên soạn, đăng lại thỉnh ghi chú rõ xuất xử. Lệnh Đông Lai bảo lưu đối xâm quyền hành vi một trong thiết pháp luật truy tố quyền.

Tử vi đẩu số dạy học trang web: www. dlzww. com

<tử vi đẩu số toàn bộ thư> tần số nhìn giảng giải: i. youku. com/ziweidoushu

Tử vi đẩu số bài bàn địa chỉ trang web: www. donglaiziwei. com/ziwei/zidou/ZiDou. htm

Tử vi đẩu số cơ sở ban QQ đàn hào: 324581547, cơ sở dạy học toàn bộ miễn phí

Mục lục:

Bộ phận thứ nhất: Lời mở đầu

Bộ phận thứ hai: Lộc tồn và mười bốn chính diệu (bản tư liệu giảng giải mười bốn chính diệu, tiên từ Thiên phủ nói về, sau đó theo thứ tự là thiên tướng, tử vi, vũ khúc, liêm trinh, thiên lương, thiên đồng, tham lang, thất sát, phá quân, thái dương, Thái âm, thiên cơ, cự môn)

Bộ phận thứ ba: Lệnh Đông Lai đàm lục cát: Tả phụ hữu bật, văn xương văn khúc, thiên khôi thiên việt

Bộ phận thứ tư: Lệnh Đông Lai đàm lục sát: Kình dương đà la, Hỏa Tinh linh tinh, địa không Địa kiếp

Đệ ngũ bộ phận: Tử vi đẩu số phương pháp học tập (học thuật thiên)

Thứ sáu bộ phận: Làm sao cải biến sự nghiệp vận, làm sao cải biến nhân sinh, làm sao cải thiện nhân tế quan hệ chờ (tử vi đẩu số chỉ là dự đoán công cụ, điều không phải cải mệnh công cụ, giá kỷ thiên văn chương đều là theo đạo nhân "Thuận lòng trời cải mệnh" đạo lý, phải có độc)

Đệ thất bộ phận: Tinh diệu miếu vượng bình hãm biểu

Nếu như các vị yếu toát ra thức địa xem, chỉ cần án ctrl+F, tra tìm "Đệ ngũ bộ phận", "Đệ thất bộ phận", sau đó nút Enter kiện là được.

Lời mở đầu:

Ở online đoán tử vi đẩu số, đưa vào thời đại nhật thì sau đó, chúng ta hội thấy hé ra đồ.

Hé ra hình vuông đồ.

Mặt trên có rất nhiều tự, hơn nữa chữ nhan sắc tịnh không giống nhau, có khi là màu đỏ, có khi là lục sắc, có khi là hắc sắc, màu sắc rực rỡ, rất đẹp mắt.

Còn có một chút địa phương, viết phu thê, tử nữ, tài bạch các loại từ ngữ.

Tuyệt đại đa số người đó, đầu tiên mắt sẽ thấy "Cung mệnh" . Có người thấy mình "Cung mệnh" bên trong ngồi một thất sát, ngực thì có loại bất tường cảm giác: "Thất sát là cái gì? Hình như thật không tốt hình dạng. "

Hoàn có người ư, thấy mạng của mình cung bên trong là tử vi, Thiên phủ, thiên tướng các loại, liền có chút hưng phấn. Những từ ngữ này, chỉ là đọc đều nghĩ thoải mái, không tin người ta đa niệm mấy lần.

Sau đó, tuyệt đại đa số người đó, mà bắt đầu đối chiếu online tìm tòi có được tư liệu, bắt đầu chính cho mình thầy tướng số liễu.

Bởi vì đơn giản như vậy tiếp xúc, chúng ta bắt đầu học tập tử vi đẩu số bên trong đạo lý.

Đáng tiếc, tuyệt đại đa số nhân học đều là sai lầm. Bởi vì các ngươi thấy tư liệu, cũng không chính thống, cũng không hoàn chỉnh, càng không có giải thích áp dụng phạm vi.

Các vị không ngại ngẫm lại, nếu như người ta cầm sưu tới tư liệu là có thể đem số phận tính đúng, vậy coi như mệnh chẳng phải là thái giản đơn, thái tiểu nhi khoa.

Quả thật, các vị tìm tòi có được tin tức trung tâm có chính xác, thế nhưng càng nhiều nội dung là sai.

Thầy tướng số, không được phép nửa điểm qua loa, sai rồi một chút, khả năng toàn bộ đều sai rồi.

-- muốn làm ra chính xác dự đoán, phải có một chính xác ý nghĩ của, dọc theo chính xác bước(đi), từ từ đi xuống suy lý.

Nếu như là tùy tiện trở mình trở mình thư, sau đó một chút, lung tung học ít đồ, chỉ biết việt học càng chặt trương, việt sợ. Ngày ngày nhớ cái gì "Hình khắc" "Rủi ro" "Tai bệnh", tinh thần thượng đô hội xảy ra vấn đề.

Hơn nữa, ngàn vạn lần không nên nghĩ người ta có một ngày có thể đại triệt hiểu ra, bỗng nhiên tựu thành cao thủ.

Thầy tướng số phải nói bước(đi), giảng phương pháp, học tập cũng giống như nhau. Người ta nã <tư bản luận> khứ cấp học sinh tiểu học xem, hắn chỉ số thông minh cao tới đâu cũng rất khó độc đổng, bởi vì hắn không có độc quyển sách này cơ sở năng lực.

Làm một chuyện gì, đều phải đặt nền móng. Cơ sở không tốn sức cố, vĩnh viễn không thành được đại sư.

La Mã điều không phải một ngày đêm xây thành.

2

Thầy tướng số chia làm hai người bước(đi).

Nhất là giải độc, hai là suy lý.

Cái gọi là giải độc, hay quay mệnh bàn, lai phân tích của ngươi các loại tin tức.

Tỷ như nhìn ngươi lớn lên nhìn có được hay không, bằng cấp cao bao nhiêu, trong có tiền hay không, nói yêu thương số lần nhiều hay không, bình thời là thích chơi bóng còn là thích võng, các loại.

Hoàn đó có thể thấy được nhỏ hơn, tỷ như chí vị trí, dấu vết vị trí, bản thân bị thương bộ vị, các loại.

Lệnh Đông Lai nghe được có người thuyết: "Thầy tướng số hay dự đoán thời gian tới, ta cần gì phải cưỡi độc, ta chỉ sẽ phải suy lý là được. "

Thuyết lời như vậy người đó, chỉ số thông minh khẳng định rất thấp.

Chúng ta khán một thân cây hội trưởng đáo rất cao, nhất định phải khán đây là một gốc cây dạng gì cây? Căn cơ của nó trát sâu hay không?

Nếu như cây này là sinh trưởng ở trên tường, hoặc là sinh trưởng ở một hoa nhỏ trong chậu mặt, như vậy thì coi như ngươi liều mạng cho nó bón phân, nó cũng không lâu được rất cao.

Hơn nữa, bất đồng mệnh bàn, đối mặt đồng dạng vận khí, phản ứng cũng là tuyệt nhiên bất đồng.

Trước đây có học sinh đối ngã thuyết: "<tử vi đẩu số toàn bộ thư> mặt trên có cú khẩu quyết, nói là [thạch sùng hào phú, hạn tới cướp địa dĩ vong gia]. Lão sư, ta năm nay đi hay địa không Địa kiếp lưu niên, ta rất sợ hãi, ngươi xem ta có thể hay không táng gia bại sản? "

Ta vấn: "Một mình ngươi nguyệt kiếm bao nhiêu tiền? Người ta gởi ngân hàng nhiều ít? "

Hắn trả lời thuyết: "Ta gởi ngân hàng liên năm nghìn cũng không có, ta là làm công tộc, một tháng tựu lưỡng ba nghìn. "

Ta nói: "Vậy ngươi sợ cái gì ư? Người ta thì là táng gia bại sản, cũng chỉ là tổn thất mấy nghìn khối mà thôi, giá có gì phải sợ? "

Nếu như ngươi là phú hào, như vậy gặp phải địa không Địa kiếp đương nhiên phải chú ý! Bởi vì hơi chút một điểm tài vận ba động, cũng có thể có thể khiến cho người ta tổn thất mấy trăm mấy nghìn vạn.

Nhưng nếu như ngươi là một người nghèo, người ta vốn là không có tiền, người ta thì sợ gì địa không Địa kiếp ư? Lẽ nào, nó có thể khiến cho người ta nghèo hơn?

Sở dĩ, chúng ta ở coi bói thời gian, nhất định phải tiên giải độc mệnh bàn trung tâm cung cấp [then chốt tin tức], như vậy mới có thể làm ra chính xác phán đoán suy luận.

-- nếu như người ta liên đối phương bất kỳ tin tức gì cũng không biết, như thế nào khứ dự đoán thời gian tới ư?

Giải độc mệnh bàn có bao nhiêu loại phương pháp.

Ở đương đại xã hội, là tối trọng yếu là "Kỹ năng" và "Bằng cấp" .

Có người, bằng cấp tương đối cao, phát triển tiềm lực càng lớn hơn.

Có người tuy rằng bằng cấp không cao, thế nhưng chính mình chuyên nghiệp kỹ năng, tỷ như một gã khai oạt quật cơ tài xế, như nhau có thể kiếm được rất nhiều tiền.

Sợ nhất là ký không có bằng cấp, vừa không có nhất nghệ tinh người đó.

Người như vậy, đa số đều muốn phải được thương, bởi vì đối với bọn họ mà nói, chỉ có kinh thương điều này tuyển trạch.

Nói đến kinh thương, như vậy biến hóa tựu càng nhiều.

Rất nhiều người vấn: "Tài vận tới, có đúng hay không làm cái gì đều kiếm tiền? "

Dĩ nhiên không phải! Nơi đó có đơn giản như vậy ư?

Có người mại thư năng lực kiếm tiền, thế nhưng đổi nghề mại bia tựu thua thiệt. Có người khai in tờ nết năng lực kiếm tiền, thế nhưng đầu tư phòng địa sản tựu thua thiệt. Có người đương lưu động người bán hàng rong kiếm được tiền, thế nhưng mở rộng cửa thị bộ tựu thua thiệt.

-- người này cụ thể thích hợp đi đường gì, nhất định phải giải độc mệnh bàn.

Thầy tướng số, cũng không phải thuyết "Người ta năm nay tài vận hảo" tựu xong chuyện.

Phải có đơn giản như vậy nói, chúng ta chẳng phải là chỉ cần trả lời "Vận khí tốt" "Vận khí bất hảo" "Vận khí lớp giữa" có thể? Nếu như chỉ là như vậy, vậy coi như mệnh cũng quá hảo kiếm tiền.

Vận khí thật xấu, yếu cân người này tình huống thực tế kết hợp lại lo lắng.

Như vậy cũng tốt như một bát tuổi tiểu hài tử, thì là tài vận của hắn đi cho dù tốt, người ta cũng không có thể suy đoán hắn buôn bán lời một số tiền lớn, chỉ có thể nói là [cha mẹ hắn cho hắn tiền tiêu vặt] gia tăng thật lớn. Thì là hắn đào hoa đi cho dù tốt, cũng chỉ có thể nói là hắn thụ nữ hài tử hoan nghênh, cùng dặm bạn học gái mỗi ngày đều cùng một chỗ ngoạn, mà không thể nói hắn năm nay kết hôn.

Đương nhiên, xã hội hiện đại cũng có tiểu hài tử kiếm tiền ví dụ, tỷ như <ba ba đi chỗ nào> bên trong này ngôi sao nhỏ tuổi, rất nhỏ sẽ đại nói thương phẩm kiếm tiền. Bất quá ư, loại tình huống này phi thường hiếm thấy, giống nhau phải không tố suy tính.

Thầy tướng số, nhất định phải và tình huống hiện thật kết hợp.

Tử vi đẩu số mệnh bàn, xét đến cùng là [tin tức đan vào].

Có tin tức là trực tiếp ảnh hưởng mặt khác tin tức, có còn lại là gián tiếp ảnh hưởng.

Thật giống như khai đụng đụng xa, có tiểu hài tử hội từ chính diện va chạm người ta, có khi là từ trắc diện đụng tới. Còn có con cái mặc dù không có va chạm người ta, thế nhưng hắn chắn người ta trước mặt của, không cho ngươi đi qua.

Muốn chính xác tòng mệnh bàn thượng giải độc tin tức, nhất định phải có phân tích năng lực.

Cái gì là phân tích?

Phân tích, hay tương đối tượng nghiên cứu chỉnh thể chia làm các bộ phận, phương diện, nhân tố và trình tự, tịnh phân biệt địa gia dĩ khảo sát nhận thức hoạt động. Đã ngoài trích từ bách khoa, Lệnh Đông Lai không dám chiếm đoạt danh hiệu, do dó báo cho biết.

Ví dụ như chính phủ đề bạt cán bộ, tựu nhất định phải tiên phân tích người này, có hay không phù hợp cất nhắc tiêu chuẩn? Người của hắn phẩm làm sao? Năng lực của hắn làm sao? Hắn làm qua cái gì cống hiến? Hắn là na một năm nhập đảng? Hắn xuất thân thế nào? Hắn ở sân trường đại học lý đảm nhiệm qua chức vụ gì? Hắn nhiều lần đảm nhiệm lĩnh đạo đối với hắn đánh giá làm sao? Hắn kết hôn chưa? Gia đình của hẳn có hay không ổn định? Có hay không có người tằng tố cáo hắn? Hắn ban đầu thượng cấp là ai? Hắn và người nào quan hệ giữa tương đối khá? Hắn là ai vậy đề bạt lên?

Trở lên tất cả, đều là phân tích. Mà những ... này phân tích cho ra tin tức, tầm quan trọng vừa các không có cùng.

Tỷ như ở đương thời Trung Hoa Trung Quốc quan trường, là tối trọng yếu đương nhiên là [quan hệ] và [năng lực] lưỡng bộ phận, thứ nhì còn lại là gia đình trạng huống. Về phần còn lại những tin tức kia, mặc dù có ảnh hưởng, thế nhưng giống nhau không được sẽ rất lớn.

Chúng ta khán tử vi đẩu số mệnh bàn, cũng giống như nhau. Chúng ta tương rất nhiều tin tức tòng mệnh bàn trung tâm trích tuyển ra lai, sắp hàng cùng một chỗ, sau đó tới phân tích, na một ít là trọng yếu phi thường, nhất định phải coi trọng; mà na một ít là không quá trọng yếu, có thể nói cũng có thể không nói.

Tỷ như một gã quan viên mệnh bàn, kỳ cung phu thê, cung Quan lộc, nô bộc cung, cung điền trạch, cung phúc đức tựu đặc biệt trọng yếu, bất luận cái gì và của có liên quan tin tức đều phải coi trọng; tương đối mà nói, kỳ nhân cung tài bạch cũng không phải rất quan trọng hơn (tình huống đặc biệt hạ cũng có ngoại lệ, bởi vì cung tài bạch đó có thể thấy được tham ô nhận hối lộ, ngầm chiếm công khoản đích tình hình);

Về phần một thương nhân mệnh bàn, cung tài bạch tựu trọng yếu phi thường, bất luận cái gì và tiền tài có liên quan cung vị tin tức đều phải coi trọng; tương đối mà nói, phổ thông thương nhân cung Quan lộc cũng không phải rất quan trọng hơn.

Chú ý, nói ở trên là phổ thông thương nhân, mà không phải này khởi đầu xí nghiệp, có rất nhiều thuộc hạ cự thương.

Số phận có ngàn vạn loại, gặp phải bất đồng mệnh bàn, sẽ không có cùng dự đoán phương pháp.

Lệnh Đông Lai giáo đại hạn, lưu niên phán đoán pháp, tổng cộng có lục loại. Vậy dưới tình huống, chỉ dùng trong đó ba đến bốn loại có thể; thế nhưng ở gặp phải tình huống đặc biệt thì, còn dư lại lưỡng chủng tựu phái thượng dụng tràng.

Rất nhiều người theo lão sư khác học tử vi đẩu số, phán đoán đại hạn, lưu niên cũng chỉ hội một loại phương pháp, có đôi khi năng lực tính đúng, có đôi khi thì là không chính xác liễu. Vì sao các ngươi không thành được đại sư, bởi vì sư phụ của ngươi còn có áp đáy hòm gì đó, cũng không có dạy cho người ta.

Thầy tướng số, cũng không phải "Nhất chiêu tiên cật biến thiên" . Các vị không ngại dụng đầu ngẫm lại, nếu như dự đoán số phận cũng chỉ có một loại suy lý phương pháp, đây chẳng phải là vũ nhục "Số phận" cái từ này.

Lời mở đầu tựu viết đến nơi đây, mong muốn các vị bằng hữu sau khi xem xong, có thể có điều cảm ngộ.

Bộ phận thứ hai: Tinh diệu nhập môn

(chú: Bản tư liệu do Lệnh Đông Lai biên soạn, nhược có cơ hội tương phó chư xuất bản. May mắn xong đến đây tư liệu cùng học, cần phải lòng mang yêu cầu chính xác, từ thiện thái độ lai học tập, không thể ở học được đẩu số hậu chung quanh huyền diệu, cũng không thể nã lừa gạt tài phiến sắc! Phàm là tá đạo này gia bí thuật đi tà tịch việc người, thiên lý khó chứa, tất gặp báo ứng. )

Ở hiện nay bộ mặt thành phố thượng, đã tràn đầy rất nhiều "Tử vi đẩu số cơ sở" "Tử vi đẩu số nhập môn" các loại thư tịch, nhưng trong đó nội dung có nhiều tha cho, tùy tiện mở ra một quyển, và mặt khác nhất vốn là có thất tám phần mười tương tự. Hơn nữa, loại này thư tịch đại thể khuyết thiếu cụ thể luận mệnh thủ pháp, dẫn đến rất nhiều bằng hữu học tập sau đó, như cũ không rõ làm sao tài có thể đoán trước số phận.

Bởi vậy, Lệnh Đông Lai biên soạn một phần mới đẩu số nhập môn tư liệu, chính là thế ở phải làm việc.

Chúng ta tiên giảng cơ bản nhất mệnh bàn.

Đẩu số mệnh bàn đại thể có thể chia làm ba bộ phận:

Bộ phận thứ nhất là tinh diệu, ví dụ như tử vi, vũ khúc, thất sát, Thiên phủ, tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, tai thai, bát tọa, long trì, phượng các các loại.

Bộ phận thứ hai là cung vị, như mạng cung, thân cung, cung tài bạch, sự nghiệp cung, cung phúc đức các loại.

Bộ phận thứ ba là tứ hóa: Hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, Hóa kị.

Ở mỗi người mệnh bàn thượng, đã ngoài ba người là hỗ kết hợp với nhau, mật bất khả phân.

Nhưng mà, ở mới học tử vi đẩu số thời gian, chúng ta phải tương ba người xa nhau học tập, như vậy mới là chính đạo.

Như vậy cũng tốt bỉ một vừa mới bắt đầu học tập y thuật nhân, sư phụ hội dạy hắn: Trái tim chủ quản máu, dạ dày chủ quản tiêu hóa, thận chủ quản bài tiết, gan chủ quản giải độc, thay thế các loại.

Chú ý, sư phụ nhất định biết tâm, can, thận, dạ dày chờ khí quan là ảnh hưởng lẫn nhau. Thế nhưng, những đạo lý này tạm thời vẫn không thể giảng, được phóng tới phía giáo.

Ví dụ như thuyết, trái tim chủ quản máu, nhưng nếu như một người dạ dày tiêu hóa công năng bất hảo, đối dinh dưỡng hấp thu năng lực không mạnh, cũng sẽ ảnh hưởng đáo trái tim đập đều, tiến tới dẫn đến huyết áp phát sinh biến hóa.

Ở lão y sư xem ra, đây là tái giản đơn bất quá đạo lý, thế nhưng đối với người mới học mà nói, thường thường đô hội cảm thấy mơ hồ, bởi vì hắn rất khó lý giải như vậy "Phản ứng dây chuyền" .

Lúc trước khóa món trung tâm, đông tới cũng cử quá ví dụ tương tự. Tỷ như, khán hôn nhân đương nhiên muốn xem cung phu thê, thế nhưng có rất nhiều người cung phu thê tam phương tứ chính tịnh không có bao nhiêu sát tinh, cuối lại ly dị liễu. Cái vấn đề này nguyên nhân hơn phân nửa không ở vu cung phu thê bản thân, mà ở vu còn lại cung vị -- cung mệnh, thân cung, phúc đức, cung điền trạch... Các loại.

Muốn bả những nguyên nhân này cấp người mới học giải thích rõ, thường thường là rất khó khăn, bởi vì bọn họ tri thức còn chưa đủ phong phú, trong đầu chưa hình thành khán bàn lý niệm, ý nghĩ của cũng là không được thuận sướng. Sở dĩ ư, chẳng trực tiếp nói cho hắn biết: Cái này ví dụ tiên để qua một bên, sau đó ta tái giải thích.

Ghi nhớ: Bất luận kẻ nào đều phải tiên học được đi, sau đó tài năng học được bào.

Xã hội loài người văn minh phát triển, cũng đang và loại này tự. Ở xa xôi thái cổ thời đại, chúng ta các đời trước chỉ có thể dựa vào hai chân hành tẩu, sau lại tuần phục ngựa, có thể cỡi mã thay đi bộ; tái sau lại vừa phát minh ô tô, sau đó là phát minh xe lửa, máy bay, từ huyền phù đoàn tàu...

Chư vị không ngại ngẫm lại, nếu như chúng ta liên trên mặt đất chạy ô tô đều chế, làm sao có thể sáng tạo ra ở trên trời bay lượn máy bay ư?

Bất cứ chuyện gì vật đều phải kinh lịch một phát triển quá trình, học tập tử vi đẩu số cũng giống vậy. Sở dĩ, chúng ta ban đầu học tập thời gian, không ngại giản đơn một ít, trực tiếp một ít, từ đơn giản nhất bắt đầu học khởi, đợi được bả cơ sở đả vững chắc liễu, sẽ đem tinh diệu, cung vị, tứ hóa ba người tổng hợp lo lắng, nhìn chung toàn cục mà cho ra kết luận.

Được rồi, rảnh rang không nói nhiều thuyết, chúng ta tiến nhập chính đề.

A, lộc tồn tinh

Lệnh Đông Lai giảng tinh diệu, thích tiên giảng lộc tồn, bởi vì tử vi đẩu số bản chất là một môn lộc mệnh thuật.

Đẩu số giới hơn vị nổi danh tiền bối, như lục bân triệu, vương đình chi, tử Vân tiên sinh, ở giảng thuật tinh diệu thì, đều là dựa theo "An tinh pháp" trình tự mà nói. Đây là bởi vì, tử vi tinh là quần tinh đứng đầu, mệnh bàn thượng còn lại tinh diệu vị trí đều phải y theo tử vi tinh vị trí lai bài bố, sở dĩ từ tử vi tinh bắt đầu giảng bài, lần lượt giảng đáo thiên cơ, thái dương, vũ khúc, thiên đồng chờ tinh, có thể làm sâu sắc học viên đối "An tinh pháp" ký ức, cũng càng có thể hiểu được tử vi đẩu số trung tâm [tổ hợp] ý nghĩa.

Về [tổ hợp] khái niệm, ở đây cần trọng điểm giảng một chút. Ví dụ như, tử vi, vũ khúc, liêm trinh vĩnh viễn thành [hội Tam Hợp chiếu] kết cấu, đây là một trụ cột nhất tổ hợp, tử vi tinh đại diện hoàng đế, sao Vũ khúc đại diện tài chính tài chính, sao Liêm trinh đại diện quan viên địa phương, ba người phối hợp với nhau, mới có thể khiến cho quyền lực phát huy đến mức tận cùng.

Tử vi tinh làm đế vương, không có khả năng tự mình thống trị thiên hạ tất cả quốc thổ, bởi vậy liền cần sao Liêm trinh bang trợ, khiến cho quyền lực xong kéo dài và bao trùm; đồng thời, thi hành biện pháp chính trị phải có tiền bạc chống đỡ, sở dĩ vô luận là hoàng đế, hay hoặc giả là quan viên địa phương, đều phải cậy vào sao Vũ khúc lực lượng. Chánh sở vị: Tiền điều không phải vạn năng, nhưng không có tiền là trăm triệu không thể.

Chú ý, tử vi đẩu số mặc dù là cổ nhân phát minh học vấn, nhưng ẩn chứa trong đó chỉ đạo tư tưởng thập phần tiên tiến, cho dù là ở hơn một ngàn năm sau ngày hôm nay, đối với xã hội phát triển nhưng có lớn vô cùng xúc tiến ý nghĩa. Ví dụ như năm gần đây nước Mỹ chánh phủ liên bang nhiều lần tao ngộ đóng cửa nguy cơ, liền là bởi vì tài chính tài chính không có tin tức nguyên nhân sở trí. Ở đẩu số mệnh lý thượng, giá tựu có thể nói là "Vũ khúc Hóa kị" tạo thành thật lớn nguy hại.

Tái tỷ như, Thiên phủ cùng trời tướng vĩnh viễn thành hội Tam Hợp chiếu kết cấu, Thiên phủ tinh đại biểu cho tồn trữ tiền bạc quốc khố, thiên tướng tinh còn lại là đại diện quyền lực bảo lưu dấu gốc của ấn triện, hai người phối hợp với nhau lại vừa phát huy ra lực lượng. Nếu như quốc khố không có bảo lưu dấu gốc của ấn triện, sẽ không có quyền uy, dẫn đến bất luận kẻ nào đều có thể tự do xuất nhập, tương tài chính tùy ý tham ô, sau đó quả thiết tưởng không chịu nổi; đồng thời, thiên tướng tinh đại biểu cho quyền lực, phàm là quyền lực đều phải phải có tiền bạc chi trì -- quyền lực và tiền tài vĩnh viễn là chặt chẽ tương liên, đây là cổ kim nội ngoại không đổi quy luật phát triển, coi như là ở chủ nghĩa xã hội khoa học Trung Hoa Trung Quốc cũng giống vậy. Sở dĩ, nếu như bất năng cùng trời phủ tinh phối hợp, thiên tướng tinh cũng sẽ trở thành vô dụng bài biện.

Ở bản tư liệu bộ phận sau, Lệnh Đông Lai sẽ kể lại giảng giải tinh diệu và tinh diệu phối hợp sử dụng, nơi này tạm không nhiều lắm giảng.

Chúng ta nói tiếp lộc tồn tinh. Tử vi đẩu số trung tâm có tam khỏa tài tinh, lưỡng khỏa lộc tinh. Tài tinh theo thứ tự là: Vũ khúc, Thái âm, Thiên phủ; lộc tinh còn lại là lộc tồn, hóa lộc.

Có đại sư giảng bài, khái niệm nói không rõ, tổng tương tài tinh và lộc tinh nói nhập làm một, cái này mười phần sai liễu. Tài về tài, lộc về lộc, hai người mặt ngoài hình thức rất tương tự, tính chất lại lớn không giống nhau.

Đến đây hai người khác nhau ở chỗ, lộc là nuôi mệnh của nguyên, mà sống mệnh của căn bản; vô luận là lộc tồn còn là hóa lộc, đều là giữa lúc lao động đoạt được, có thể cung cấp nuôi dưỡng tánh mạng con người. Dưới so sánh, tài tinh ý tứ yếu rộng rãi hơn, bất luận là giữa lúc lao động đoạt được, còn là tham ô nhận hối lộ, khanh mông quải phiến giá một loại bất chính đương đoạt được, đều là tài tinh chủ tể phạm trù.

Tử viết: Quân tử ái tài, thủ của dĩ nói. Phàm là thông qua chính đạo đạt được tài phú, liền có thể rõ ràng ra lộc tồn tinh, hóa lộc tinh tốt đẹp tính chất; nếu như tiền tài là thông qua đường ngang ngõ tắt mà thu hoạch được, thì không pháp thể hiện ra lộc tinh thật là tốt chỗ lai.

Sở dĩ, cho tới bây giờ chỉ có "Tiền tài bất nghĩa" thuyết pháp, lại chưa từng có người nào nói qua "Bất nghĩa của lộc", bởi vì "Lộc" bản thân hay giữa lúc, chánh nghĩa, cũng chỉ có như vậy giữa lúc thu hoạch tiền tài, mới có thể khiến cho tánh mạng con người xong kéo dài cập phát triển. Về phần này bất chính làm thu nhập, chỉ làm cho chúng ta mang đến tai hoạ, mà tuyệt không hội mang đến chỗ tốt.

Tử vi đẩu số trung tâm lộc tồn, giai ở mười hai trường sinh lâm quan chức, tức giáp lộc ở dần, ất lộc ở mão, bính lộc, mậu lộc ở tị, đinh lộc, kỷ lộc ở ngọ, canh lộc ở thân, tân lộc ở dậu, nhâm lộc ở hợi, quý lộc ở tử. Đến đây sắp hàng cách và phong thuỷ địa lý trung tâm lộc tồn bài pháp là giống nhau.

Y theo <tử vi đẩu số toàn bộ thư> thuyết pháp, lộc tồn tinh là bắc đẩu đệ tam tinh, chân nhân của ở lại, chủ nhân quý tước, chưởng nhân thọ cơ.

Vừa nói: Lộc tồn chủ cô, tư quý, chưởng thọ cơ số, tước lộc quý thọ ngôi sao, có giải trừ ách chế hóa công.

Giá lưỡng điều khẩu quyết đều nhắc tới lộc tồn tinh có thể "Chưởng nhân thọ cơ", liền cùng Lệnh Đông Lai nói "Lộc là nuôi mệnh của nguyên" đạo lý tương đồng.

Nơi này nhu cường điệu: Tài tinh cũng có thể hóa thành lộc tinh, tức vũ khúc hóa lộc, Thái âm hóa lộc. Đương tài tinh hóa lộc thì, cơ bản ý tứ là "Dĩ tài sinh lộc, mà lộc lại xảy ra tài", giá và người hiện đại nói "Tiền đẻ ra tiền" hiệu quả tương đồng.

Ở tử vi đẩu số mười hai một cung vị trung tâm, lộc tồn tinh chỉ biết rơi vào trong đó tám cung vị, không vào thìn tuất xấu vị. <tử vi đẩu số toàn bộ thư> đối với lần này giải thích là "Cái thìn tuất là khôi cương, xấu vị là quý nhân, cho nên lộc nguyên tị của, lương có dĩ cũng" .

Từ phong thuỷ địa lý độ lớn của góc mà nói, thìn là trời cương, tuất thuộc sông khôi, là âm dương tuyệt diệt nơi. Hai cái này cung vị, ở đẩu số trung tâm còn có một cái đặc biệt tên gọi, tức "Thiên la địa võng" . Danh như ý nghĩa, tức là có thể nhượng tất cả rơi vào trong đó tinh diệu trở nên ứ đọng. Lộc tồn tinh là "Chân nhân của ở lại", tự nhiên hiểu được xu lợi tị hại, né tránh giá tuyệt diệt lưới.

Trong trường hợp đó, "Xấu vị là quý nhân" vừa là có ý gì ư? Hoàn là dựa theo phong thuỷ địa lý thuyết pháp, thìn, tuất là âm dương tuyệt diệt nơi, mà xấu, vị thì là âm dương giao thái chỗ, trong đó khí tức hỗn độn không rõ, hốt âm hốt dương, ẩn chứa vô cùng sinh cơ, vô cùng biến hóa, mà lộc tồn tinh khí chất phi thường bảo thủ, không thích quá kích cải biến, bởi vậy cũng úy xấu, vị nơi.

Lánh thuyết pháp còn lại là, xấu cung, vị cung là "Quý nhân sinh ra nơi", mà thìn cung, tuất cung là "Quý nhân tuyệt diệt nơi", bởi vậy lộc tồn tinh hội tách ra thìn tuất xấu vị. Nơi này quý nhân, chỉ là tử vi đẩu số trung tâm thiên khôi tinh, thiên việt tinh, tức thiên ất quý nhân trung tâm "Ban ngày quý nhân" và "Dạ quý nhân", đồng dạng và âm dương quan hệ vô cùng mật thiết.

Đông lai cho rằng, nói vậy pháp cũng có chút đạo lý, các vị không ngại ghi nhớ làm tham khảo. Dựa theo "An tinh pháp", thiên khôi, thiên việt vĩnh viễn không có cùng lộc tồn đồng cung cơ hội, mà giá lưỡng vì sao cũng chính là từ xấu cung, vị cung bài khởi, vừa vĩnh viễn sẽ không ngồi vào thìn cung, tuất cung. Thôi coi như, có thể là bởi vì lộc tồn tinh là tước lộc tinh, cũng có thể đoán tác quý nhân tinh, giá cùng trời khôi, thiên việt tác dụng có trùng điệp chỗ, sở dĩ xa nhau phát triển, không can thiệp chuyện của nhau.

Nói xong liễu lộc tồn tinh an tinh quy tắc, chúng ta kế tục phân tích nó tính chất. Đại thể nói đến, lộc tồn tinh giống như hạ mấy cái trọng yếu đặc điểm:

Nhất, lộc tồn thuần âm đất, chủ "Cô độc" ;

Nhị, lộc tồn tinh có chứa quý khí, cũng có "Tước lộc" tính chất. "Tước" đại biểu cho địa vị, "Lộc" đại diện tài phú;

Tam, lộc là nuôi mệnh của nguyên, có thể "Chưởng nhân thọ cơ" ;

Tứ, lộc tồn tính chất sao chất ổn định, hơn nữa bị động;

Ngũ, lộc tồn trước sau nhị cung vĩnh viễn là kình dương, đà la.

Quá khứ nghiên cứu đẩu số người đó, thường thường nóng lòng cầu thành, nghiên cứu học vấn qua loa đại khái, chỉ nhớ rõ lộc tồn tinh đại diện tài phú, mà bỏ quên mặt khác mấy cái tầm quan trọng chất, dẫn đến khán bàn thiếu chính xác, thì đúng giờ không chính xác.

Ví dụ như, đương lộc tồn tinh [ngồi một mình] cung tử nữ thì, bọn họ cũng chỉ có thể thuyết "Tử nữ đái tài mà đến", ngoại trừ điều này bên ngoài, cũng không biết cai giải thích thế nào liễu.

Thay đổi là Lệnh Đông Lai đẩu số dạy học ban học sinh, liền có thể làm ra như vậy suy lý: Bởi lộc tồn tinh có chứa "Cô" đặc điểm, bởi vậy, đương lộc tồn tinh ngồi vào lục thân cung vị thì, tựu đại biểu cho số lượng thượng rất thưa thớt. Hay bởi vì lộc tồn vĩnh viễn bị kình dương đà la sở giáp, sở dĩ hoặc nhiều hoặc ít đều sẽ ảnh hưởng cái này cung vị nhân tế quan hệ. Như trên lệ, giả như cung tử nữ là thiên không cung, không có mười bốn chính diệu mà lộc tồn ngồi một mình, thì chủ kỳ nhân tử nữ con số ít, tịnh chủ vãn có con hơi thở.

Chú ý, ở suy đoán hôn nhân trong quá trình, cung tử nữ ý nghĩa thập phần trọng đại, bởi vì nó liên lụy tới một "Phản ứng dây chuyền" . Về "Phản ứng dây chuyền" cập "Đa cung hợp tố" nội dung, phía ta nói tiếp, ở đây tiên bả lộc tồn tinh ý nghĩa tố một hoàn toàn phân tích.

Bởi lộc tồn chủ cô, sở dĩ đang ngồi nhập cung mệnh thời gian, tối không thích hợp thiên cơ, thiên lương, vũ khúc chờ chủ cô tinh diệu cùng độ, bằng không cô tính chất quá nặng, sẽ đối với nhân sinh sản sinh thập phần bất lợi ảnh hưởng. Đây là bởi vì, lộc tồn tinh tuy rằng có thể mang đến tiền tài, nhưng càng là người có tiền, thường thường lại càng dễ bị người công kích và xa lánh. Sở dĩ, cùng ngày cơ, thiên lương, vũ khúc chờ tinh và lộc tồn cùng độ ở cung mệnh thì, mừng nhất có tả phụ, hữu bật cùng chiếu cung mệnh, có thể giảm thiểu cô độc tính chất.

Nếu như cung mệnh có lộc tồn, mà chính diệu là tử vi, thái dương, thất sát chờ cường hữu lực tinh diệu, thì giống nhau sẽ không bị người công kích, xa lánh, nhưng bởi kình dương, đà la giáp cung nguyên nhân, cũng sẽ khiến cho kỳ số mạng của người đã bị hạn chế, nhân sinh cũng không tiêu sái.

Nếu là Thiên phủ và lộc tồn tại cung mệnh cùng độ, nhân sinh rất có phúc khí, nhưng bảo thủ quá, không thương tiêu dùng, chi bất luận khổ đều phải tính toán tỉ mỉ. Thiên phủ bản thân là tài tinh, nếu như và lộc tồn cùng độ, sẽ tương đương coi trọng tiền tài, là một rất thực tế nhân.

Đã ngoài những ... này đặc điểm, giống nhau cũng có thể nghĩa rộng nhập còn lại cung vị. Ví dụ như thiên lương tinh ở nô bộc cung, và lộc tồn cùng độ, biểu thị mệnh chủ có thể đi qua thuộc hạ, bằng hữu mà thu hoạch được tài phú, nhưng thuộc hạ của hắn, bằng hữu cũng sẽ không rất nhiều.

Ngoại trừ "Cô" và "Tài phú" tính chất bên ngoài, lộc tồn tinh còn là một viên có quý khí, có địa vị tinh diệu. Sách cổ sở ghi lại [dương lương xương lộc cách], sắc nhất đọc sách cuộc thi, cung mệnh nếu như ở còn đâu mão cung, ở tam phương tứ chính tụ họp giá tứ sao, vừa không có gặp phải sát kị xâm hại, liền chủ biệt thự đăng khoa, tên đề bảng vàng, phong cảnh vô hạn.

Cổ đại khoa cử cuộc thi trạng nguyên, địa vị thập phần tôn quý, có thể xong hoàng đế ngự bút thân phong, ở hoàng cung đại điện tức khắc phong thụ chức quan. Minh thanh hai triều, trạng nguyên có thể thụ lục phẩm Hàn Lâm Viện sửa soạn, giá bỉ tri huyện cấp bậc cao hơn, tương đương với bây giờ chánh xử cấp cán bộ.

Ở xã hội hiện đại, trạng nguyên địa vị xa không bằng cổ đại, [dương lương xương lộc cách] ý nghĩa liền chuyển hóa thành cạnh tranh đắc thắng, ví dụ như ở nhân viên công vụ phỏng vấn trung tâm thắng được, ở nhân dân đầu phiếu tuyển cử trung tâm thắng được các loại. Ở đây nhu phải chú ý, [dương lương xương lộc] biểu hiện hình thức tuy rằng phát sanh biến hóa, nhưng đến đây cách cục mang đến vinh dự, địa vị vẫn đang không có biến hóa. Nói cách khác, vô luận xã thì như thế nào phát triển, mệnh thành [dương lương xương lộc] cách cục người đó, đều thích hợp ở chính giới mưu phát triển, có lẽ ở xí nghiệp trung tâm đảm nhiệm lĩnh đạo cao tầng. Nói ngắn lại, hay dễ xu cận vu có địa vị, có đẳng cấp, dễ rõ ràng danh tiếng công tác. (Lệnh Đông Lai tăng thêm: Thái dương thiên lương ở mão cung an mệnh kết cấu, nếu là gặp phải sát kị, thì hội chuyển hóa thành kỹ thuật xuất thân, mà lại kỹ thuật có thể đăng phong tạo cực, và dương lương xương lộc phát triển hình thức bất đồng, nhu cẩn thận nhận)

Đây là cái gì duyên cớ ư? Bởi vì thái dương, thiên lương, văn xương đều có quý khí, tam sao đều là lợi cho học tập tinh diệu, mà lộc tồn tinh là "Tước lộc ngôi sao", ký đại biểu cho địa vị, cũng đại biểu cho tài phú, tứ người tổ hợp cùng một chỗ, tựu có thể nói là "Đi qua học tập, cuộc thi mà thu được địa vị cập tài phú" . Cái này cách cục nếu như ký không có gặp phải lộc tồn, cũng không có gặp phải hóa lộc, trình tự hội đại phúc độ rơi chậm lại, nhân sinh thành tựu phổ thông.

Giống nhau nói đến, tất cả tinh diệu đều thích và lộc tồn, hóa lộc hội chiếu, có thể tăng cường tự thân chính diện tính chất. Nếu như là và lộc tồn đồng cung, hoặc tinh diệu tự thân hóa lộc, nhiều ít hội mang đến một ít khuyết điểm, không bằng và lộc tồn, hóa lộc tam phương gặp gỡ như vậy mỹ hảo.

Lộc tồn tính chất phi thường bị động, sở dĩ, ở [tinh diệu tổ hợp] trung tâm luôn luôn bị vây [thụ chi phối] địa vị. Ví dụ như thất sát, lộc tồn cùng độ, liền có thể nói là thất sát ở chi phối lộc tồn tinh, cũng có thể dùng lộc tồn tinh lây dính thất sát đặc điểm, biểu thị "Lộc tồn" là thông qua "Thất sát" mà được lai.

Đồng lý, đương Hỏa Tinh, linh tinh, địa không, Địa kiếp chờ sát tinh và lộc tồn cùng độ thì, lộc tồn cũng đã bị những ... này sát tinh chi phối, lây dính bọn họ đặc điểm. Sát tinh chủ trắc trở, ngăn trở, cũng chủ tài nghệ, sở dĩ loại này tổ hợp đa biểu thị "Đi qua tài nghệ mà thu hoạch thủ giữa lúc thu nhập" . Cổ nhân bái sư học nghệ, tự nhiên bỉ đọc sách cuộc thi yếu cực khổ đa, nếu kỹ thuật học bất đáo gia, sư phụ không chính xác xuất sư, đồ đệ cũng chỉ có thể kế tục vì sư môn làm việc vặt, thẳng đến bả kỹ thuật luyện đến nhượng sư phụ hài lòng mới thôi.

<tử vi đẩu số toàn bộ thư> nói: "(lộc tồn) nhược thấu hỏa linh thiên không cướp, xảo nghệ an thân." tức và Lệnh Đông Lai nói nhất trí.

Ngoại trừ đã ngoài những ... này đặc điểm bên ngoài, lộc tồn tinh còn có một điều tầm quan trọng chất, tức trước sau vĩnh viễn bị kình dương, đà la sở giáp. Ở còn lại đại sư giáo trình trung tâm, có "Hộ lộc dương đà" thuyết pháp, tức "Kình dương, đà la là lộc tồn tinh thần hộ mệnh" . Đến đây điều cũng không lệch lạc, nhưng nhu cường điệu một điểm, kình dương, đà la đôi khi là "Thần hộ mệnh", đôi khi vừa hội biểu hiện ra [cướp đoạt] tính chất. Phản ứng ở mệnh chủ trên người, có thể là tự thân thủ tài thủ đoạn đặc thù, dĩ không quang thải cử động khứ cướp đoạt người khác tiền tài; cũng có thể là tự thân đụng phải người chung quanh bóc lột. Cụ thể là loại nào, nhất định phải muốn xem lộc tồn tinh và ngôi sao gì diệu tổ hợp cùng một chỗ, vừa ngồi vào liễu người cung vị, như vậy tài năng làm ra phán đoán chính xác.

Sách cổ nói: "Dương đà giáp kị là bại cục." tức chỉ cung mệnh có lộc tồn, Hóa kị người đó, trước sau bị kình dương, đà la sở giáp, rất dễ thu nhận thất bại. Thế nhưng, nếu như cung tài bạch có Hóa kị, bị kình dương đà la sở giáp, lại không nhất định là xấu sự, cũng có thể có thể có người giàu sang. Đồng dạng là "Dương đà giáp kị", nhưng chỉ yếu ngồi vào bất đồng cung vị, hiệu quả tựu tuyệt nhiên bất đồng. Đây là tử vi đẩu số một chỗ khó.

Tối hậu, cũng phải nhắc nhở các vị: Lộc tồn tuy rằng có thể "Chưởng nhân thọ cơ", nhưng một người thọ mệnh cũng không phải là chỉ do một viên lộc tồn tinh quyết định. Ở tử vi đẩu số trung tâm, cung mệnh, thân cung, cung phúc đức thậm chí cung tật ách tinh tình đều sẽ ảnh hưởng đáo tuổi thọ dài ngắn. Trừ lần đó ra, một người sở tác sở vi cũng sẽ đối thọ mệnh sản sinh ảnh hưởng, chánh sở vị "Ác giả ác báo", cho dù mệnh bàn thượng biểu hiện cũng không phải là thọ yểu người, cũng có thể sẽ bởi vì rất thích tàn nhẫn tranh đấu mà mất sớm.

Ở đây cũng xin mọi người làm rõ ràng, mệnh bàn giống nhau nhân có rất nhiều, nhưng những người này cũng không phải toàn bộ đều dài hơn thọ, lại không thể là toàn bộ đều chết sớm. Ở suy tính cụ thể thọ hạn vấn đề thượng, cũng có "Quá quan" thuyết pháp, hay nếu năng lực vượt qua cái này quan khẩu, thì có thể diên thọ mười năm, diên thọ mười hai năm, diên thọ hai mươi năm các loại.

Dựa vào Lệnh Đông Lai ý kiến, các vị hoàn toàn không cần đối với mình thọ mệnh dài ngắn cảm thấy khẩn trương, bởi vì đương đại y học hưng thịnh, cổ nhân suy tính thọ hạn phương pháp đã thiếu chuẩn xác, rất Đa Cổ đại bệnh nan y, hiện tại đã có thể dễ dàng trị hết; mặt khác, một người tích đức hơn ít cũng đúng tuổi thọ ảnh hưởng phi thường lớn, các vị cùng với tốn hao một số tiền lớn tìm thầy bà vấn thọ, chẳng bả số tiền này quyên cấp mong muốn công trình, đối với mình tốt chỗ càng nhiều.

B, Thiên phủ tinh

Thiên phủ thuần dương đất, là tài bạch chủ tể, cũng là lộc tồn thương khố. Từ lớn phương hướng mà nói, Thiên phủ tinh đại diện quốc khố, là tồn trữ tiền bạc nhân dân Trung quốc ngân hàng; từ nhỏ phương hướng mà nói, Thiên phủ là trong nhà quỹ bảo hiểm, dự trữ lon, cũng có thể là ví tiền.

Và lộc tồn tinh giống nhau một điểm là, Thiên phủ tinh tính chất ổn định, hơn nữa khiếm khuyết biến hóa. Bởi Thiên phủ là "Thương khố", cho nên liền thập phần am hiểu [hấp thu], [tích lũy] và [phát triển], ở bình thản vững chắc dưới cục diện từ từ tiến bộ.

Thiên phủ cũng có chứa bao dung tính chất, chánh sở vị: Hải nạp Bách Xuyên, có dung là đại. Phàm là Thiên phủ tọa mệnh người, cách cục càng lớn, liền việt có bao dung tâm; cách cục càng nhỏ, kỳ nhân bao dung tâm lại càng nhỏ, thậm chí còn hội trở nên gian trá giảo hoạt, phù phiếm mà không thực tế.

Bởi tính chất ổn định, hơn nữa "Bao dung" tính chất, sở dĩ Thiên phủ tinh cũng có giải trừ ách chế hóa năng lực. <tử vi đẩu số toàn bộ thư> nói: "(Thiên phủ) năng lực chế dương đà là từ, năng lực hóa hỏa linh là phúc." dù cho chỉ thiên phủ tinh không hãi sợ và dương, đà, hỏa, linh cùng độ, hơn nữa có thể giảm thiểu những ... này tinh diệu mang đến nguy hại.

Thế nhưng, Thiên phủ lại phi thường sợ hãi thiên không, Địa kiếp hai sao, bởi vì địa không đại biểu cho một loại hút thực lực, có thể hút đi Thiên phủ tinh tài vận, khiến cho phủ kho trở nên trống rỗng. Phủ kho nếu là trống rỗng, sẽ cô lập, không hề bị nhân coi trọng.

Và địa không tinh [hút thực] bất đồng, Địa kiếp thì có [cướp bóc] hàm nghĩa, có thể tương Thiên phủ tài phú cướp đi.

Giản đơn đánh cách khác, Thiên phủ tinh và địa không cùng độ, là tốt rồi bỉ ví tiền dưới đáy mở một động, người ta tồn nhập Tiền tổng hội lậu mất không ít; mà Thiên phủ cùng độ Địa kiếp, thì biểu thị luôn có người để mắt tới của ngươi tài sản, tương tiền của ngươi cướp đi -- vô luận như thế nào cẩn thận một chút, luôn luôn rủi ro đích tình huống phát sinh.

So sánh với so sánh mà nói, địa không tạo thành tổn hao, nhiều vô thanh vô tức đột nhiên phát sinh, chúng ta không cách nào biết được tiền tài bị ở đâu người lấy được, thậm chí ngay cả bao thuở tổn thất cũng không biết; mà Địa kiếp tạo thành tổn hại, nhưng có thể biết phát sinh ở bao thuở, đất, đồng thời biết được do người phương nào sở cướp đi.

Ví dụ như thuyết, có người nghi ngờ cất một số tiền lớn đi trên đường, lúc này lại đột nhiên quát khởi một trận gió to, tương tiền mặt cạo vô tung vô ảnh. Sau truy tra thì, phát hiện có một bộ phận tiền mặt rơi vào cống thoát nước trung tâm, hơn nữa xuôi dòng giặt rũ giúp đi, vô pháp tìm về, giá liền có thể nói là địa không mang đến nguy hại; thế nhưng, một phần khác tiền mặt nhưng là bị nhân kiểm đi, hơn nữa cự không trả lại, đây là Địa kiếp tạo thành tổn thất. Bởi vậy, địa không, Địa kiếp tuy rằng đều có "Tổn thất" tính chất, thế nhưng biểu hiện hình thức tịnh không giống nhau, cần phải tỉ mỉ phân chia.

Trừ lần đó ra, Thiên phủ và địa không, Địa kiếp đồng cung tọa mệnh, cũng sẽ ảnh hưởng đáo kỳ nhân nhân tế quan hệ cập gia đình mỹ mãn trình độ. Đây là bởi vì, Thiên phủ tinh là tài bạch, điền trạch chủ, nếu bàn về tài bạch hơn quả, nhất định phải nói tới nhân tế quan hệ thật xấu, kỳ nhân bằng hữu càng nhiều, giao tế càng rộng, tài vận cũng liền việt vượng. Quân không gặp này gia tài bạc triệu phú hào, đối với bất kỳ người nào đều là vẻ mặt tươi cười, không chịu trước mặt người khác lưu lại phôi ấn tượng, không muốn buông tha bất kỳ một cái nào giữ tại hộ khách; mà này không hiểu lối buôn bán tiểu thương nhân, luôn luôn mắt chó coi thường người, nhìn thấy đối phương không được mua đồ, liền bật người thu hồi khuôn mặt tươi cười, thái độ thay đổi thập phần không xong. Cứ thế mãi, sinh ý chỉ biết càng ngày càng kém, đáo tối hậu đóng cửa sự.

Lệnh Đông Lai thái độ làm người suy tính tài vận, ngoại trừ coi trọng vốn có cung mệnh, cung tài bạch, cung điền trạch bên ngoài, hoàn phải thêm vào huynh đệ cung, nô bộc cung chờ cung vị tổng hợp lại lo lắng, như vậy mới có thể làm cho suy đoán kết quả càng thêm chính xác. Có chút dự đoán sư chích hiểu được nã cung tài bạch suy tính tài vận, hoàn dừng lại ở nông cạn nhất giai đoạn, độ chuẩn xác là rất thấp.

Viết đến nơi đây, cũng không phương hướng các vị tiết lộ: Đẩu số mệnh bàn là một cái chỉnh thể, một cung vị sẽ ảnh hưởng đáo còn lại nhiều cung vị, một viên tinh diệu cũng sẽ ảnh hưởng đáo còn lại đa sao diệu, bởi vậy, tối khoa học giải trừ bàn phương thức dù cho [đa cung hợp tố], đồng thời quan sát tinh diệu hỗ thiệp, cung di chuyển vị trí động, tứ hóa bay vào đưa tới [phản ứng dây chuyền], do đó cho ra kết luận cuối cùng.

Thiên phủ tinh đã cung tài bạch chủ tinh, cũng là cung điền trạch chủ tinh, có thể quản hạt điền sản, bất động sản, gia đình chờ tất cả và [điền trạch] tương quan nhân, sự. Sở dĩ, Thiên phủ nhược và thiên không tinh đồng cung thủ mệnh, kỳ gia đình trạng huống tranh luận dĩ mỹ mãn. Bất quá đối với vấn đề nghiêm trọng hay không, nhưng nhu quan sát cung điền trạch, cung phụ mẫu, huynh đệ cung chờ cung vị tổng hợp lại phán đoán mới là.

<tử vi đẩu số toàn bộ thư> nói: (Thiên phủ) nhược giá trị không vong là vì cô lập. Và Lệnh Đông Lai nói ý nghĩa tương đồng.

Bất quá, nếu như Thiên phủ và địa không, Địa kiếp cùng độ tọa mệnh, tam phương lại có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, văn xương, văn khúc, lộc tồn, hóa lộc chờ ngôi sao may mắn hội chiếu, kỳ nhân thành tựu vẫn đang rất lớn, hơn nữa chính mình đặc biệt sáng ý, tư tưởng không được lưu vu tục tằng. Chỉ là bởi vì cảnh giới quá cao, khó có thể là thế tục sở lý giải, sở dĩ tinh thần thượng thường thường hội cảm thấy cô độc và buồn khổ.

Thiên phủ thủ mệnh người đó, vô luận là cái gì tổ hợp, đều thích hợp ổn định phát triển, đang không ngừng hấp thu, tích lũy trung tâm xong tiến bộ. Tiền nhân cho rằng Thiên phủ tinh [gìn giữ cái đã có] tính chất lớn hơn [gây dựng sự nghiệp], sở dĩ lợi cho làm đã có hành nghiệp, ở trước mắt cơ sở thượng từ từ đề thăng. Đó cũng không phải thuyết Thiên phủ tinh bất năng gây dựng sự nghiệp, mà là thuyết Thiên phủ tính cách tương đối bảo thủ, khó có thể trở thành "Người thứ nhất cật bàng người đó" .

Giản đơn đánh cách khác, thế kỷ trước 90 niên đại, và hỗ network có liên quan hành nghiệp bắt đầu hưng thịnh, rất nhiều thành thị xuất hiện thái độ làm người dành cho lên mạng phục vụ in tờ nết. Quốc nội sớm nhất mở in tờ nết người đó, thường thường là tử vi, thất sát, phá quân, vũ khúc chờ tinh tọa mệnh người đó, mà không phải là Thiên phủ thủ mệnh người. Thế nhưng, ở phát hiện "Khai in tờ nết năng lực kiếm tiền" sau đó, Thiên phủ thủ mệnh người đó, liền sẽ bắt đầu nghiên cứu mình mở in tờ nết có khả năng, cùng với "In tờ nết năng lực kiếm tiền nguyên nhân ở đâu", ở thâm tư thục lự một phen hậu làm ra quyết định. Nếu như cho rằng được không, là được năng lực mua người khác in tờ nết, ở kỳ cơ sở thượng kinh doanh và phát triển; cũng có thể là mặt khác mở mới in tờ nết, nhưng ở tuyên truyền, kinh doanh, quản lý phương diện đều là học tập người khác kinh nghiệm, tịnh không phải là của mình sáng tạo độc đáo.

Nói ngắn lại, Thiên phủ tinh giỏi về [hấp thu] cập [phát triển], sở dĩ am hiểu từ người khác thành công thí dụ trung tâm thu được kinh nghiệm, đồng thời dĩ của là bản gốc, nghiên cứu được ra bản thân thành công chi đạo. Nhưng nếu không có những ... này bản gốc, Thiên phủ tinh không có biện pháp "Hấp thu", nếu như bất năng "Hấp thu", "Phát triển" cũng thì không bao giờ nói tới.

Từ học thuật phương diện mà nói, Thiên phủ tinh có thể tương một môn học vấn phát dương quang đại, thậm chí siêu việt tiền nhân, trở thành góp lại người; thế nhưng, hắn nhưng không cách nào sáng tạo ra một môn trước nay chưa có lý luận hệ thống.

Từ cả người sinh độ lớn của góc mà nói, Thiên phủ thủ mệnh người đó, thích hợp nhất ở thanh thiếu niên thì tích súc lực lượng, vu ba mươi tuổi hậu tái từ từ phát lực. Chỉ cần cơ sở có cũng đủ lao cố, đại hạn vừa đi không sai, có thể thu được chất bay vọt. Giống nhau nói đến, Thiên phủ có rất ít còn trẻ người giàu sang.

Thế nhưng, nếu như là Thiên phủ cùng độ địa không, thiên không chờ tinh tọa mệnh, tam phương vừa gặp ngôi sao may mắn cát hóa, một thân cũng có thể tài năng ở lúc còn trẻ có đột phát của tài, tức đi qua chứng khoáng, đầu tư chờ cách mà phát đạt. Chỉ là loại này hoành phát của tài, thường thường sẽ làm Thiên phủ tinh trở nên lười biếng và tham vu hưởng thụ, từ lâu dài mà nói, sợ rằng cũng không phải là chuyện tốt.

Đây cũng là Thiên phủ tọa mệnh một ... khác khuyết điểm, một thân thường thường sẽ ở đạt thành mục tiêu, thỏa mãn dục vọng hậu cảm thấy nghiêm trọng trống rỗng. Sau đó nhược có cơ hội, đương tỉ mỉ cấp đại gia phân tích đến đây khuyết điểm.

Tối hậu, Thiên phủ cũng sao Nam Đẩu chủ tể, bản thân có tôn quý đặc điểm, cũng có lĩnh đạo tài năng. Thiên phủ quý khí, ở gặp phải lộc tồn, hóa lộc, thiên khôi, thiên việt, long trì, phượng các, tai thai, bát tọa thì phát huy tương đối rõ ràng; Thiên phủ lĩnh đạo lực, ở gặp phải tả phụ, hữu bật thì phát huy so sánh rõ ràng.

C, thiên tướng tinh

Thiên tướng tinh thuần dương thủy, hóa khí là ấn, là quyền lực tượng trưng, nhưng điều không phải quyền lực trung tâm.

Ở tử vi đẩu số hệ thống trung tâm, chỉ có tử vi tinh mới là quyền lực trung tâm, mà thiên tướng tinh còn lại là đại diện quyền lực bảo lưu dấu gốc của ấn triện. Từ lớn phương hướng mà nói, thiên tướng tinh là hoàng đế chế định [truyền quốc ngọc tỷ], là phía chính phủ cơ cấu [con dấu], có chứa chứng minh lực; từ nhỏ phương hướng mà nói, thiên tướng tinh là tư nhân chế tạo con dấu, cũng có thể là cá nhân kí tên, án đã hạ thủ ấn, có thể đại diện chính. Vô luận là "Đại diện lực" còn là "Chứng minh lực", đều là [quyền lực] biểu hiện hình thức.

Đối với con dấu sử dụng, cổ kim nội ngoại đều không sai biệt lắm, giống nhau dĩ phía chính phủ cơ cấu sử dụng tối đa, tối nhiều lần, mà dân gian cơ cấu, nhóm phổ thông chúng sử dụng số lần ít. Thế nhưng, từng con người khi còn sống, hoặc nhiều hoặc ít đều phải và [con dấu] sản sinh liên quan, đây là không thể tránh khỏi.

Thiên tướng tinh chủ yếu tác dụng có lưỡng điều, thứ nhất là "Phụ trợ lực" ; thứ hai là "Chứng minh lực", mà lại có chứa "Trang trọng" màu sắc.

Chúng ta ngồi mù mịt xuất ngoại, trên người phải mang theo tương quan giấy chứng nhận, dĩ những ... này đang đắp [con dấu] văn kiện để chứng minh thân phận của mình. Nhưng nếu không có nhâm ở đâu chứng minh thân phận, chúng ta không chỉ nói xuất ngoại, liên mãi nhất tấm vé máy bay đô hội thành vấn đề. Đây là thiên tướng tinh [trợ lực] màu sắc, có thể [bang trợ] chúng ta chứng minh có chút sự tình, tiến tới cũng có thể [bang trợ] chúng ta đạt thành, giải quyết có chút sự tình.

Tây Hán những năm cuối vương mãng soán hán thì, muốn leo lên ngôi vị hoàng đế, liền sai sử An Dương Hầu vương thuấn ép hiếu nguyên thái hậu giao ra truyền quốc ngọc tỷ. Hiếu nguyên thái hậu không chịu giao, nhưng đang uy hiếp dưới phải giao, tức giận tương ngọc tỷ trịch trên mặt đất, có thể dùng ngọc tỷ suất phá một sừng. Thế nhưng, mặc dù ngọc tỷ suất phá một góc, vương mãng cũng nhưng coi là chí bảo, vừa dĩ vàng ròng tương ngọc tỷ tổn hại chỗ bổ túc, tịnh tuyên khắc "Hán truyện tân vương mãng" ngũ tự. Lúc đó vương mãng đã quyền thế ngập trời, nhưng muốn đăng cơ đại bảo, nhưng cần truyền quốc ngọc tỷ bang trợ, thiên tướng tinh "Phụ trợ lực" và "Chứng minh lực" bởi vậy có thể thấy được đốm.

Ở tử vi đẩu số trung tâm, thiên tướng tinh có rất nhiều đặc điểm, ở đây chích hái mấy cái tầm quan trọng chất:

1, đang quan sát thiên tướng ưu khuyết thì, trước hết khán lưỡng giáp cung vị;

2, thiên tướng tinh đại diện quyền lực, có quyền uy màu sắc;

3, thiên tướng tinh chính mình trợ lực, có thể giúp người khác;

4, thiên tướng tinh là "Tư tước của ở lại", là cung Quan lộc chủ tinh, có thể ảnh hưởng một người ở chính giới phát triển;

5, thiên tướng tinh có truyền thừa đặc điểm, kéo dài lực so sánh cường;

6, thiên tướng tinh có chứa mỹ quan đặc điểm, lược hàm đào hoa tính chất.

<tử vi đẩu số toàn bộ thư> nói: "Thiên tướng hóa khí viết ấn, là vì quan lộc văn tinh, tá đế vị." nơi này đã chỉ rõ, thiên tướng tinh đại diện con dấu, so sánh thiên về văn sự. Đến đây tinh chính mình rất mạnh trợ lực, là phụ tá tử vi tinh một viên trọng yếu tinh diệu.

Kỳ thực, thiên tướng tinh "Trợ lực" cũng không giới hạn trong tử vi tinh. Cho dù ở tam phương tứ chính không có gặp phải tử vi, thiên tướng cũng có thể đem [trợ lực] tác dụng ở còn lại tinh diệu thượng. Thụ thiên tướng tinh ảnh hưởng lớn nhất tinh diệu thủ thôi Thiên phủ tinh, bởi vì Thiên phủ vĩnh viễn cùng trời tướng ở hội Tam Hợp chiếu. Phàm là vĩnh viễn hội Tam Hợp chiếu tinh diệu, quan hệ tất nhiên thập phần mật thiết.

<tử vi đẩu số toàn bộ thư> nói: "Mệnh phùng (Thiên phủ) được tướng tá, chủ phu thê tử nữ không thiếu." là ý nói, nếu như Thiên phủ tọa mệnh, thì tất nhiên có thiên tướng ở hội Tam Hợp chiếu, bởi cung mệnh thu được thiên tướng tinh "Trợ lực", sở dĩ dễ xong ngoại giới bang trợ, không cần phải lo lắng hôn nhân, con nối dõi phương diện vấn đề.

Đồng thời, Thiên phủ và tử vi như nhau đều là chủ tinh, chỉ cần là chủ tinh, tựu cần phải có ngoại nhân chi trì mới có thể mở cục diện. Mà thiên tướng tinh hội chiếu ngôi sao may mắn càng nhiều, Thiên phủ tinh quyền lực sẽ càng lớn, việt dễ trở thành người trên người. (Lệnh Đông Lai ghi chú: Có chút lưu phái giảng "Mười bốn chủ tinh", nói vậy pháp không được nghiêm cẩn, ứng với như Trung Châu học phái nói, gọi chung "Mười bốn chính diệu" . Chỉ có tử vi, Thiên phủ, thái dương, Thái âm bốn sao tài khả xưng là chủ tinh. )

Cùng với dư chính diệu coi trọng "Tam phương tứ chính" bất đồng, thiên tướng tinh là tối trọng yếu là khán lưỡng giáp cung vị thật là tốt phôi. Đây là bởi vì thiên tướng tinh bản chất là ấn, mà ấn thật là tốt phôi, hoàn toàn là nắm giữ ở người sử dụng tay của trung tâm. Chính như lục bân triệu tiên sinh theo như lời: "Công đường thượng một viên ấn, ký có thể khiến người thăng quan phát tài, cũng có thể khiến người cốt nhục ly tán." nếu như là ngôi sao may mắn, cát hóa lai giúp đỡ thiên tướng, vậy dĩ nhiên là thăng quan phát tài, vận may liên tục; nếu như là sát tinh, Hóa kị lai giúp đỡ thiên tướng, tam phương lại không có ngôi sao may mắn cát hóa giải cứu, vậy hội vận rủi vào đầu, thậm chí có lao ngục tai ương.

Án Lục tiên sinh lý luận, thiên tướng tinh dĩ "Tài ấm giáp ấn" tối cát, dĩ "Hình kị giáp ấn" là hung nhất. Ở tử vi đẩu số hệ thống trung tâm, thiên tướng tinh trước sau vĩnh viễn bị cự môn, thiên lương sở giáp, tuyệt không ngoại lệ. Nói đơn giản lai, nếu như cự môn hóa thành lộc tinh, có lẽ cự môn cung vị có còn lại tinh diệu hóa lộc, là có thể là trời tướng mang đến tài vận, sau đó nhất cung thiên lương làm ấm tinh, có thể bảo hộ thiên tướng, bởi vậy liền xưng là "Tài ấm giáp ấn" .

Nếu như cự môn hóa thành sao Hóa kỵ, có lẽ cự môn chỗ cung vị có còn lại tinh diệu Hóa kị, thì sẽ cho thiên tướng mang đến các loại mối họa, ở vào thời điểm này, hậu nhất cung thiên lương vừa hội phát huy ra hình tinh đặc điểm, sẽ đối với thiên tướng tạo thành khắc hại. Như vậy kết cấu, liền xưng là "Hình kị giáp ấn" .

Nơi này nhu chú ý: Đối với thiên tướng mà nói, thiên lương cung vị đích tình hình cũng không trọng yếu, chúng ta chỉ cần quan sát cự môn chỗ ở cung vị là được. Nếu như cự môn chỗ cung vị không có hóa lộc, cho dù thiên lương chỗ cung vị có hóa lộc, cũng là không thể cấu thành tài ấm giáp ấn.

Về thiên lương "Ấm tinh" và "Hình tinh" song trọng tính chất, ở phía sau chương và tiết trung tâm, đông lai sẽ kể lại trình bày và phân tích, nơi này tạm không nhiều lắm nói.

Ngoại trừ "Tài ấm giáp ấn" bên ngoài, thiên tướng cũng ưa thành đôi ngôi sao may mắn lai giáp, ví dụ như tả phụ hữu bật, văn xương văn khúc giúp đỡ xấu cung, vị cung thiên tướng, hoặc là thiên khôi, thiên việt giúp đỡ thìn cung, tuất cung tử vi thiên tướng. Nếu như cung mệnh có thiên tướng, đồng thời thu được thành đôi ngôi sao may mắn giúp đỡ, đối cuộc sống phát triển là phi thường có lợi.

Đồng lý, thiên tướng quá mức úy thành đôi sát tinh lai giáp. Ví dụ như Hỏa Tinh linh tinh, địa không Địa kiếp, kình dương đà la lai giáp thiên tướng, nhìn trời tướng đô hội tạo thành bất lợi ảnh hưởng. Nếu như thiên tướng thủ mệnh, đồng thời có Tứ Sát lai giáp, ảnh hưởng hội phi thường ác liệt.

D, tử vi tinh

Giảng đáo tử vi tinh, thì không cần không đề cập tới vũ khúc và liêm trinh.

Khúc dạo đầu cũng đã nhắc tới, ở tử vi đẩu số trung tâm, tử vi, vũ khúc, liêm trinh vĩnh viễn thành hội Tam Hợp chiếu kết cấu. Tử vi tinh bản ý là đế vương, là quyền lực trung tâm; sao Liêm trinh là tử vi thuộc hạ, thụ tử vi tinh trực tiếp nắm trong tay, đại diện địa phương nhân viên quan trọng, cơ sở quan viên; sao Vũ khúc thì đại diện tài chính tài chính. Ba người chặt chẽ tương liên, nhất vinh câu vinh, nhất tổn câu tổn.

Đạo lý này nói đến rất đơn giản. Tử vi tinh là quân chủ, nhưng là nhất lực lượng của cá nhân là có hạn, hắn không có khả năng tự mình thống trị tất cả quốc thổ, sở dĩ nhất định phải thiết lập quan viên địa phương (liêm trinh), khiến cho quyền lực xong kéo dài; đồng thời, hoàng đế và quan viên địa phương muốn hành sử quyền lực, nhất định phải chính mình tiền tài (vũ khúc). Nếu như hoàng đế ngu ngốc tàn bạo, thì quan viên địa phương tất nhiên thừa cơ làm xằng làm bậy, đây là thượng bất chính hạ tắc loạn đạo lý; đồng dạng, nếu như hoàng đế anh minh cơ trí, thế nhưng quan viên địa phương tham ô hủ bại, như nhau hội khiến cho tử vi tinh quyền lực đã bị tổn hại; về phần sao Vũ khúc, thì đại diện tài chính tài chính, nếu như quốc khố trống rỗng, tài chính thiếu hụt nghiêm trọng, hoàng đế và cơ sở quan viên đều sẽ phải chịu ảnh hưởng nghiêm trọng, ví dụ như nước Mỹ chánh phủ liên bang tựu tằng bởi vì tài chính tài chính không có tin tức, chỉ có thể tương chính phủ nhân viên tạm thời điều về về nhà chờ xắp xếp việc làm.

Ở lục bân triệu tiên sinh giáo trình trung tâm, nhắc tới tử vi tinh cùng sở hữu ba loại tổ hợp:

Loại thứ nhất là [bách quan triều củng] tử vi. Như vậy tử vi tinh, có văn võ bá quan quay chung quanh bên người, có thể xong mọi người bảo hộ và chi trì, có thể tương quyền lực phát huy đến mức tận cùng; hay bởi vì có văn võ bá quan khuynh lực phụ tá, hoàng đế có thể chế định ra chính xác quyết sách, là anh minh quân chủ;

Loại thứ hai là [cô quân không cầm quyền] tử vi. Như vậy tử vi tinh, đã không có văn võ bá quan bang trợ, nhân sinh liền có vẻ cô độc, gian khổ, mọi việc đều phải thân lực thân vi, thành tựu cũng không lớn;

Loại thứ ba là [vô nói của quân] tử vi. Như vậy tử vi tinh, không chỉ có không có văn võ bá quan bang trợ, hoàn gặp phải kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh độ sáng tinh thể sát tinh xung chiếu, sẽ trở nên hỉ nộ vô thường, thiện mưu hảo gạt, hành tung không hợp.

Tương tử vi tinh tổ hợp chia làm đã ngoài tam loại, đối với người mới học mà nói đã cũng đủ. Bất quá, các vị nhất định phải nhớ kỹ chính là, tử vi tinh đặc điểm vẫn có thể kế tục tế hóa, ví dụ như tử vi gặp phải liêm trinh Hóa kị, vũ khúc Hóa kị, văn xương Hóa kị, văn khúc Hóa kị, tham lang Hóa kị tựu các không có cùng phản ứng; ở suy đoán đại hạn, lưu niên thời gian, bất năng chỉ dựa vào "Bách quan triều củng", "Cô quân không cầm quyền" hoặc "Vô nói của quân" đẩy ra phán đoán cát hung, mà yếu tổng hợp lại lộc quyền khoa kị và tinh diệu cộng đồng tác dụng mới là.

Ở văn võ bá quan trong, tử vi tinh mừng nhất tả phụ, hữu bật, lộc tồn, cũng ưa gặp hóa lộc. Tử vi tinh là bắc đẩu chủ tinh, là tinh giới chủ tể, thế nhưng "Quyền lực càng lớn nhân, trách nhiệm cũng càng lớn", tử vi tinh thân làm đế vương, gánh vác lãnh đạo gánh nặng, liền cần tả phụ, hữu bật lai vì mình phân ưu giải nạn, là tự mình xử lý vấn đề thực tế, bang trợ chính thi hành mệnh lệnh.

Giản đơn đánh cách khác, nào đó địa xuất hiện hồng tai, nhân dân quần chúng tài sản bị hồng thủy hủy hoại chỉ trong chốc lát. Hoàng đế ở biết được sau đó, sẽ gặp phát sinh "Khai chiếm giữ phóng lương" và "Cứu tế nạn dân" mệnh lệnh -- thế nhưng, hoàng đế mệnh lệnh có hay không năng lực chấp hành đúng chỗ, đây là không nhất định. Ở trong lịch sử, bình thường có quan viên địa phương thừa dịp quốc nạn đương đầu cơ hội trung gian kiếm lời túi tiền riêng, hoặc là trữ hàng đầu cơ tích trữ, buôn đi bán lại, hoặc là trực tiếp tương giúp nạn thiên tai tài sản làm của riêng. Bởi vậy, muốn tương mệnh lệnh chấp hành đúng chỗ, hoàng đế phải phái thân tín đối với chuyện này tiến hành giám sát, quản lý, như vậy mới có thể sứ mệnh lệnh rơi xuống thực chỗ.

Ở tử vi đẩu số trung tâm, tả phụ, hữu bật dù cho tử vi tinh thân tín, dường như là hoàng đế trợ thủ đắc lực. <tử vi đẩu số toàn bộ thư> nói: "Tả phụ làm việc thiện lệnh, hữu bật tư chế lệnh." những lời này đã vạch, tả phụ, hữu bật phụ trợ tử vi tinh thi hành mệnh lệnh, tả phụ tác dụng chủ yếu là phần thưởng thiện và tương trợ; hữu bật tác dụng chủ yếu là nghiêm phạt và ngăn lại. Kỳ thực, ở thực tế vận dụng trung tâm, tả phụ, hữu bật đều biểu thị bang trợ, chỉ là tả phụ trợ lực màu sắc càng mạnh, mà hữu bật thì nhiều ít đái có một chút giám sát, thị sát, khảo nghiệm, xử phạt tính chất, trợ lực không bằng tả phụ như vậy rõ ràng.

Nếu tử vi tinh không có tả phụ, hữu bật gặp gỡ, cho dù có văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt tịnh chiếu, cũng vẫn đang hội cảm thấy cô độc. Nếu như ở gặp phải xương, khúc, khôi, việt đồng thời, không có gặp phải nhiều lắm sát tinh, như vậy tử vi nhưng có phú quý có thể hưởng, chích là bởi vì khuyết thiếu tả phụ, hữu bật bang trợ, phát triển cục diện không lớn.

Tử vi tinh đồng dạng thích lộc tồn, hóa lộc. Đây là bởi vì tử vi tinh là đế vương, được lộc liền có phát triển tư bản, sự nghiệp khai triển tương đối thuận lợi. Mặt khác, hoàng đế bản thân thì có hưởng thụ đặc điểm, nếu có lộc tồn, hóa lộc củng chiếu, cuộc sống phúc khí cũng sẽ càng nhiều.

Tử vi tinh cùng sở hữu lục loại kết cấu, mong muốn các vị nhất nhất ghi nhớ:

Loại thứ nhất là ở tử, ngọ lưỡng cung ngồi một mình tử vi, tam hợp có liêm trinh Thiên phủ, vũ khúc thiên tướng triêu củng, cung thiên di là tham lang tinh, là vì [phủ tướng triêu viên cách]. Nếu như thành như vậy cách cục, giống nhau nói đến, số phận phát triển đều so sánh trôi chảy, cho dù có sát tinh phá tan, cũng không phải là thấp hèn.

Loại thứ hai là xấu, vị lưỡng cung và phá quân cùng độ tử vi, tam hợp có liêm trinh tham lang, vũ khúc thất sát củng chiếu, cung thiên di là thiên tướng. Như vậy kết cấu, tối nên có tả phụ, hữu bật giáp mệnh, năng lực gia tăng thật lớn kỳ nhân lĩnh đạo lực và khai sáng lực. Tả phụ, hữu bật và tử vi phá quân đồng cung thì thứ hai. Tam hợp triêu củng vừa thứ hai. Nếu như là giáp năm sinh ra, phá quân hóa quyền và liêm trinh hóa lộc, vũ khúc hóa khoa gặp gỡ, lại được ngôi sao may mắn hội chiếu, thành tựu sẽ tương đối lớn. (Lệnh Đông Lai tăng thêm: Tử vi phá quân ở cung mệnh, không thích hợp phùng văn xương văn khúc, hội rơi chậm lại kỳ nhân lòng cầu tiến)

Loại thứ ba là dần, thân lưỡng cung cùng trời phủ cùng độ tử vi, tam hợp có liêm trinh thiên tướng, vũ khúc củng chiếu, cung thiên di là thất sát. Tử Phủ đồng cung, tối nên có lộc tồn, hóa lộc hội chiếu, được lộc liền có thể ổn định phát triển, phúc khí thâm hậu. Có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt hội chiếu thì cao hơn, năng lực tăng kỳ nhân lĩnh đạo lực và khai sáng lực.

Loại thứ tư là mão, dậu lưỡng cung và tham lang cùng độ tử vi, tam hợp có liêm trinh thất sát, vũ khúc phá quân củng chiếu, cung thiên di là thiên không cung. Tử vi tham lang xưng là "Đào hoa phạm chủ", là tình dục rất nặng tổ hợp, vô luận nam nữ, đều rất trọng thị tình cảm, dễ có hành động theo cảm tình đích tình huống. Tương đối mà nói, tử vi tinh là sự nghiệp tâm mạnh tinh diệu, không thích cùng tham lang đồng cung, bởi vì tham lang có chứa dục vọng mãnh liệt và hưởng thụ màu sắc, sẽ ảnh hưởng đáo tử vi là sự nghiệp phát triển. Thế nhưng, nếu như cái này tổ hợp gặp phải tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, cũng sẽ có rất đại thành tựu. Về phần văn xương, văn khúc, đây không phải là tử vi tham lang mừng đến tinh diệu, không gặp tối hay.

Đệ ngũ loại là thìn, tuất lưỡng cung cùng trời tương đồng độ tử vi, tam hợp có liêm trinh, vũ khúc Thiên phủ củng chiếu, cung thiên di là phá quân. Như vậy kết cấu, bởi rơi vào thiên la địa võng, tử vi tinh biểu hiện ra vì tư lợi một mặt, tự ta bảo vệ ý thức rất mạnh, thậm chí có vẻ lãnh khốc, bất cận nhân tình. Thế nhưng, chỉ cần có ngôi sao may mắn cát hóa hoặc đại vận phối hợp, ở sự nghiệp thượng nhưng sẽ rất có biểu hiện.

Thứ sáu loại là tị, hợi lưỡng cung và thất sát cùng độ tử vi, tam hợp có liêm trinh phá quân, vũ khúc tham lang củng chiếu, cung thiên di là Thiên phủ. Cái này kết cấu khai sáng năng lực cực mạnh, rất nhiều bất úy gian nan mà thành đại nghiệp người đó, liền đều là tử vi thất sát tọa mệnh. Trừ lần đó ra, tử vi thất sát và tử vi phá quân như nhau, đều có hoành nổi giận phá tính chất, gặp phải như vậy mệnh cục, phải cẩn thận thôi diễn.

E, sao Vũ khúc

Câu trên đã nhắc tới: Tử vi đẩu số trung tâm có tam khỏa tài tinh: Vũ khúc, Thái âm, Thiên phủ.

Vũ khúc thuần âm kim, là vì vàng thật bạc, là chân thật tồn tại, thấy được sờ được tài phú; Thái âm là âm thủy của tinh, hư nghĩ tính chất quá nặng, đa số LƯU của tài, ở xã hội hiện đại trung tâm, cổ phiếu, quỹ, ngạch trống bảo chờ giả thuyết tính chất tài phú, đều thuộc về Thái âm sở quản hạt phạm trù. Thiên phủ thuần dương đất, là tài bạch phủ kho, cùng ngày phủ ngồi vào cung tài bạch thì, biểu thị tài nguyên ổn định, mà lại thu nhập đa và nhà nước cơ cấu, xí nghiệp đơn vị hữu quan.

Vương đình chi tằng giảng đáo: Vũ khúc là cầu tài hành động, Thái âm là cầu tài kế hoạch, Thiên phủ thì quản lý tài bạch cất giữ. Đối với câu này phán đoán suy luận, các vị có thể tương hàm nghĩa trong đó gia dĩ mở rộng. Ví dụ như thuyết, một người nếu chính mình hơn mười phòng xép sinh, mỗi tháng chỉ là thu vào tiền thuê nhà tức đều biết vạn nguyên thu nhập, giá đương nhiên thuộc về "Kế hoạch phát tài", có "LƯU" đặc điểm, sở dĩ bộ phận này thu nhập có thể nói là Thái âm; nếu như người này hoàn xây dựng liễu một nhà nhà xưởng, đồng thời hợp hán tiến hành trực tiếp quản lý kinh doanh, như vậy căn này nhà xưởng vì hắn mang tới thu nhập, liền có thể nói là vũ khúc.

Tiền... sau khác nhau ở chỗ, mỗi tháng sở thu vào tiền thuê nhà hơn ít, trên cơ bản không cần quan tâm, chỉ cần dựa theo phòng cho thuê trên hợp đồng ước định lấy tiền là được; mà xây dựng nhà xưởng thực nghiệp phải phí sức sức lao động, muốn xen vào để ý thuộc hạ, chi phối công nhân, điều hành sinh sản, thậm chí còn nhu muốn đích thân khứ giám sát tiêu thụ tình hình. Sở dĩ tương đối yếu khổ cực một ít.

Giảng ở đây, có lẽ có cùng học sẽ hỏi: Chiếu lệnh lão sư nói như vậy, Thái âm có đúng hay không luận võ khúc phải tốt hơn nhiều?

-- vũ khúc và Thái âm, đương nhiên là các hữu các thật là tốt chỗ, không phải nói Thái âm tựu khẳng định luận võ khúc hảo. Giản đơn tương đối một chút, sao Vũ khúc vĩnh viễn và tử vi tinh, sao Liêm trinh thành tam hợp, sở dĩ sao Vũ khúc năng lực quản lý, khai thác năng lực, phát triển tiền đồ cùng với kháng phiêu lưu năng lực đều mạnh hơn thái âm tinh. Ở đây không ngại đánh cách khác, nếu như một người luôn dựa vào trước tiền thuê nhà, cổ phiếu, quỹ sống, thì là thu nhập xa xỉ, nhưng phát triển tiền đồ dù sao cũng có hạn; nếu như hắn đi khởi đầu nhà xưởng xí nghiệp, vừa mới bắt đầu có thể thu nhập thấp, thậm chí lỗ vốn, thế nhưng nếu như xí nghiệp lớn lên, thì sẽ vì hắn mang đến thành bách thượng thiên vạn tài phú, phát triển tiền đồ yếu lớn rất nhiều.

Người Hoa thủ phủ lý gia thành, làm giàu đường hay từ khởi đầu Trường Giang plastic hán làm lên, sau đó quản lý công nhân càng ngày càng nhiều, Mỹ kim đế quốc quy mô càng lúc càng lớn, rốt cục công thành danh toại, phú giáp thiên hạ. Nếu như lý gia thành không nghe theo kháo nhà xưởng thực nghiệp, chỉ bằng cổ phiếu trên thị trường mãi tiến bán ra, có lẽ mãi vài miếng đất da đầu cơ trục lợi, dựa vào kỷ tòa nhà lớn kiếm lấy tiền thuê, tuy rằng cũng có thể giàu có, nhưng không thể nào biết phát triển cho tới bây giờ trình độ.

Đương nhiên, nếu như chỉ dựa vào khởi đầu nhà xưởng thực nghiệp, mà không ỷ lại thị trường chứng khoán, không làm bất cứ đầu tư nào, cũng cự tuyệt ở trên thị trường dung tư, ở thương nghiệp xã hội cũng vô pháp phát triển đáo tối cao trình độ. Giả thuyết chợ và thực nghiệp chợ là muốn gắn bó tướng tồn, hai người bất khả bỏ rơi.

Vũ khúc cùng trời phủ khác nhau, đại thể tương đương với máy vi tính phần cứng thượng "Nội tồn" và "Phần cứng" khác nhau. Hai người đều là tài tinh, thế nhưng vũ khúc sở chủ quản kim tiền là ở lưu thông, hơn nữa không ngừng mà phát sinh biến động, mà Thiên phủ tiền tài thì có chứa tồn trữ tính chất, lưu thông tính không mạnh.

Lệnh Đông Lai trước đây đã dạy, sao Vũ khúc là thực tế tiền tài, phàm là tiền tài tất nhiên dính đến lưu thông, mà lưu thông vừa dính đến tính toán, sở dĩ sao Vũ khúc cũng có thể đại diện số học. Bởi vậy, phàm là vũ khúc nhập miếu thủ mệnh, hơn nữa được ngôi sao may mắn cát hóa người đó, kỳ nhân số học xoay ngang, giải toán xoay ngang giống nhau cũng rất cao minh.

Đã ngoài mấy đoạn này nói, chủ yếu là từ thuộc về phân tích tam khỏa tài tinh khác nhau, và mệnh bàn không có quá lớn liên quan. Nếu như đặt ở mệnh bàn thượng giảng, vậy nhất định phải nghiên cứu chúng nó rơi vào mệnh bàn cái gì cung vị, và ngôi sao gì diệu tổ hợp, vừa có nhiều tứ hóa lai thôi động.

Giản đơn mà nói, nếu là sao Vũ khúc tọa mệnh, bởi vì vũ khúc thuộc kim, sở dĩ một thân tính cách kiên cường ngay thẳng, quyết đoán lực cường, lòng cầu tiến cường; vừa nhân vũ khúc tọa mệnh, tử vi tất ở quan lộc, sở dĩ một thân đối đãi công tác trách nhiệm tâm cũng nặng hơn.

Ở đây cũng cần chú ý, nữ mệnh vũ khúc là quả tú, bởi vì thuộc kim tinh diệu tất nhiên có chứa sát khí, sở dĩ nữ mệnh vũ khúc dễ nhân kiên cường khí chất mà hình khắc lục thân, mà lại bởi tính cách quá cương, lệnh nam tính không dám đến gần.

Đặt ở nam mệnh trên người, vũ khúc cương khắc tính chất đối kỳ ảnh hưởng không lớn, bởi vì nam số mạng của người dĩ sự nghiệp, tài bạch là việc chính, chỉ cần sự nghiệp thành công, trong túi có đầy đủ tiền, nữ nhân tự nhiên sẽ yêu thương nhung nhớ.

Thế nhưng, nữ mệnh vũ khúc mặc dù đối với hôn nhân bất lợi, lại hết sức có lợi cho sự nghiệp thượng biểu hiện. Ở hiện nay xã hội, rất nhiều nữ tính hôn nhân độ chênh lệch, thậm chí chung thân vị hôn, nhưng bởi vì lòng cầu tiến cường, công tác phụ trách, có can đảm phấn đấu, cũng năng lực tay không mà thủ phú quý.

Sách cổ nói: Vũ khúc nữ mệnh, tẫn kê tư thần, thê đoạt phu quyền. Loại này nữ nhân bởi tính cách cường thế, quyền lực dục nặng, ở gia đình trong cuộc sống khó tránh khỏi hội giỏi hơn trượng phu trên, thích khống chế trượng phu nhất cử nhất động, thậm chí sự vô khổ, đều phải hỏi qua mình mới có thể làm quyết sách. Trung Hoa Trung Quốc xã hội từ xưa đến nay coi trọng nam tôn nữ ti, phu làm vợ cương, rất nhiều nam nhân đều sẽ chịu không nổi loại này nữ tính bá đạo tính cách, nếu như miễn cưỡng kết hợp, tối hậu cũng rất có thể là ly hôn sự.

Vũ khúc tọa mệnh nữ nhân, nhược tưởng tận khả năng địa tránh cho ly hôn, liền hẳn là tìm một tính cách so sánh ôn hòa nam nhân vi phu, hai người một cương một nhu, hợp nhau lại càng tăng thêm sức mạnh, có thể làm được hài hòa ở chung. Nếu như tìm trượng phu đồng dạng tính cách cương liệt, trong nhà tất nhiên thường có phân tranh, gia đình tựu vô pháp hạnh phúc mỹ mãn.

Sao Vũ khúc có một vô cùng trọng yếu cách cục, xưng là "Tham vũ đồng hành cách" . Đến đây cách tất nhiên là an mệnh ở thìn tuất xấu vị, vũ khúc và tham lang cùng độ hoặc tương đối, hai sao giai nhập miếu, nếu có nữa Hỏa Tinh, linh tinh và tham lang đồng cung, phùng ngôi sao may mắn, cát hóa, kinh thương tất nhiên quá.

Thế nhưng, đến đây cách cục cũng có khuyết điểm, một thân lúc còn trẻ phải gặp thống khổ, ngăn trở, ở hơn ba mươi tuổi hậu tài khả bạo phát phất nhanh.

<tử vi đẩu số toàn bộ thư> nói: "Tham vũ mộ trung tâm cư, ba mươi tài mập ra", "Tham lang vũ khúc liêm trinh phùng, ít thụ bần sau đó hưởng phúc", tức và Lệnh Đông Lai nói nhất trí.

Đông lai có nhất biểu ca, cung mệnh ở xấu, tá vị cung vũ khúc, tham lang, Hỏa Tinh an mệnh, vốn là một làm mồi cho cá, gia của cải phú đều rất giống nhau, đến rồi ba mươi sáu tuổi thì, bởi vì nuôi trồng nào đó giống cá thu được thành công, giàu to rồi một số lớn tài, chừng mấy trăm vạn của cự. Đến đây tức là hỏa tham cách sức bật lượng cho phép.

Nếu như vũ khúc tham lang tổ hợp không có gặp phải Hỏa Tinh, linh tinh, cũng sẽ có thành tựu, nhưng tương đối mà nói, không bằng hỏa tham, linh tham như vậy thượng đẳng.

Tốt nhất hỏa tham, linh tham tổ hợp, nhất định phải hội hợp hóa lộc, lộc tồn, như vậy mới có thể phát lớn hơn nữa. (Lệnh Đông Lai ghi chú: Nếu như hỏa tham, linh tham không có gặp phải hóa lộc, lộc tồn, cũng có thể phát tài, nhưng tương đối mà nói, phát không coi là nhiều)

Vũ khúc tham lang mệnh cách, tối nên làm hoạt động thương nghiệp, nếu như cách cục trọng đại, tổ hợp hảo, cũng có thể tấn chức chính giới. Có người nói gạo kê khoa học kỹ thuật người sáng lập lôi quân, dù cho vũ khúc tham lang mệnh cách, an mệnh ở xấu cung, vũ khúc hóa lộc, tham lang hóa quyền ở mệnh, phụ bật lai giáp, tam hợp kình dương đà la linh tinh. Một thân sớm nhất là làm kỹ thuật trình tự viên, sau lại làm được Kim Sơn công tyCEO, làm quản Lý Công tác; 40 tuổi hậu vừa khai sáng gạo kê khoa học kỹ thuật, vì vậy mà phất nhanh, hôm nay đã lên phú hào bảng, thân gia 280 ức nguyên. Ở làm giàu làm giàu hậu, một thân cũng trở thành Bắc Kinh thị đại hội đại biểu nhân dân toàn quốc đại diện, chính mình thảo luận chính sự quyền lực.

Vũ khúc ở tứ mã địa, là vũ khúc, thiên tướng, phá quân kết cấu, ở tứ bại địa, là vũ khúc, thất sát, Thiên phủ kết cấu, kỳ thành tựu hạn mức cao nhất kém hơn vũ khúc tham lang tổ hợp.

Nói như vậy, dùng võ khúc Thiên phủ, vũ khúc thiên tướng tổ hợp tốt hơn, mà vũ khúc phá quân, vũ khúc thất sát thứ hai.

Nếu như cung mệnh là vũ khúc thất sát, vũ khúc phá quân, một thân phải hăng hái tiến tới mới có thành tựu, hơn nữa cho dù thành công, cũng vạn bất khả phớt lờ, bằng không sẽ gặp có đột nhiên thất bại nguy hiểm.

Vũ khúc Thiên phủ thủ mệnh người đó, bởi vì Thiên phủ có giải trừ ách lực lượng, sở dĩ nhân sinh phát triển luận võ khúc thất sát, vũ khúc phá quân càng an ổn.

Vũ khúc thiên tướng kết cấu, cung Quan lộc là "Phủ tướng triêu viên" tử vi, vô luận nam nữ, đều hay nhất có sự nghiệp của mình, nữ mệnh nhất là hẳn là độc lập phát triển.

F, sao Liêm trinh

Tử vi đẩu số trung tâm sao Liêm trinh, có một cái phi thường then chốt tính chất: Nó đã cung Quan lộc chủ tinh, cũng là phó đào hoa chủ, là một viên đào hoa tinh.

Vương đình chi đàm liêm trinh, chuyên môn nhắc tới sao Liêm trinh tồn tại "Lý trí và tình cảm xung đột", bởi vì sao Liêm trinh ký có trung với cương vị công tác, chấp hành lực mạnh một mặt, cũng có tình cảm phong phú, dễ nhân tình cảm hỏng việc mặt khác.

Đang nhìn bàn trong quá trình, đối mặt sao Liêm trinh đích tình huống, chúng ta là sử dụng "Quan lộc chủ" tính chất, còn là "Phó đào hoa chủ" tính chất, nhất định phải tổng hợp lại toàn cục lai định. Đây là đẩu số học tập một chỗ khó.

Trước cũng cùng đại gia nói qua, ví dụ như "Tai thai" viên này tinh, đôi khi chúng ta đem cho rằng "Phương tiện giao thông" lai giải độc, đôi khi lại muốn đem nó cho rằng "Cất nhắc", "Bang trợ" tính chất lai giải độc.

Rất nhiều cùng học đối với lần này để ý không giải được: "Tai thai tinh tại sao có thể có nhiều như vậy ý tứ? Xin hỏi rốt cuộc từ lúc nào là phương tiện giao thông, lúc nào vừa cất nhắc, bang trợ? "

Tử vi đẩu số bên trong tinh diệu, cũng không phải "Nhất từ nhất nghĩa" đơn giản như vậy, mà là "Nhất từ đa nghĩa" . Cái đó và <chu dễ> bên trong quái tượng là giống nhau, coi như là đồng dạng quái tượng, ở [bất đồng dưới tình huống] cũng muốn làm [bất đồng giải độc].

Mượn phía trước nói qua Thiên phủ tinh mà nói, nó ký có thể là ngân hàng, cũng có thể là công ty bảo hiểm, còn có thể là dự trữ lon, là ví tiền. Tại thân thể thượng, nó hoàn có thể đại biểu của ngươi dạ dày. Đây là "Nhất từ đa nghĩa" rõ rệt thể hiện.

Chúng ta nói tiếp sao Liêm trinh. Nó "Nhất từ đa nghĩa" chủ yếu biểu hiện ở [quan lộc chủ] và [phó đào hoa chủ] phân kỳ, cũng chính là vương đình chi nói "Lý trí và tình cảm xung đột" .

Sao Liêm trinh thuần âm hỏa. Làm [quan lộc chủ], liêm trinh tất nhiên có kỳ lý trí một mặt; vừa nhân kỳ vi [phó đào hoa chủ], tất nhiên cũng có trọng tình cảm một mặt.

Phải cẩn thận phân tích sao Liêm trinh, thì không cần không theo Trung quốc quan trường nói lên.

Từ xưa đến nay, Trung quốc quan trường tựu tồn tại cực phức tạp cạp váy quan hệ, ví dụ như hán cao hậu lữ trĩ, một ngày nắm giữ quyền lực, liền khuynh lực đề bạt mình thân thuộc, tương Lữ thị gia tộc mười mấy người đều phong vương phong hầu; đồng thời, vừa lợi dụng quan hệ thông gia quan hệ lung lạc một bộ phận ngoại nhân, khiến cho của thành là thân tín của mình, tương kì an bài tại triều đình vị trí trọng yếu. Thậm chí ở sau khi di chiếu trung tâm, lữ hậu hoàn nhượng lữ sinh đảm nhiệm tướng quốc, nhượng lữ lộc nữ nhi tố hoàng hậu, dĩ duy trì Lữ thị gia tộc ở trong triều thống trị lực. Đường triều dương nước trung, ở nhân Dương quý phi được sủng ái mà thăng nhiệm tể tướng hậu, liền cực lực hướng Đường Huyền Tông đề cử người bạn già của mình, vây cánh, minh mục trương đảm phát triển thế lực của mình, cấu thành một lợi ích tập đoàn, cộng đồng thoái thoái; quá mức cho tới chủ nghĩa xã hội khoa học tân Trung Hoa Trung Quốc, cao tốp còn nói: "Lưu ít kỳ có một quyển quyển, chu dạ lai có một quyển quyển", cho rằng hai người kia đều ở đây lực mạnh bồi dưỡng thủ hạ của mình, đang làm "Đỉnh núi chủ nghĩa" .

Đối với lần này, Lệnh Đông Lai có thể minh xác nói cho các vị, quan viên và giữa quan viên cạp váy quan hệ là căn bản vô pháp ngăn chặn. Bọn họ tổng hội bởi vì quan hệ thân thích, sư sinh quan hệ, cùng năm quan hệ, quan hệ đồng nghiệp, đồng hương quan hệ, cùng học quan hệ, bằng hữu quan hệ, nhân tình quan hệ các loại nguyên nhân bão cùng một chỗ, cấu thành một lợi ích tập đoàn. Như vậy lợi ích tập đoàn, không chỉ có tồn tại ở trung ương cơ cấu, ở cơ sở, địa phương thượng cũng đồng dạng tồn tại, thậm chí biểu hiện càng minh mục trương đảm.

Đọc đến chỗ này, có thể sẽ có cùng học hỏi: "Có hay không chỉ có Trung Hoa Trung Quốc là như thế này? Như vậy chính trị sinh hoạt có hay không thái hắc ám? "

-- kỳ thực, toàn thế giới quan trường đều có cạp váy quan hệ tồn tại, chỉ là có tình huống tương đối nghiêm trọng, có tình huống tương đối rất nhỏ. Các vị đại khả không cần đối với nước ta chính trị trạng huống cảm thấy nản lòng, cũng ngàn vạn lần đừng tưởng rằng người ngoại quốc sẽ không giảng cạp váy quan hệ. Ở nước Mỹ, quan viên giao tế quyển đồng dạng trọng yếu phi thường, nếu như một gã quan viên và cùng thế hệ quan hệ độ chênh lệch, lại không cách nào xong lãnh đạo thưởng thức và đại tài đoàn giúp đỡ, thì là năng lực làm việc cường thịnh trở lại, cũng thành không là cái gì khí hậu.

Xin mọi người chú ý, nhân là hiểu được xu lợi tị làm hại động vật, các bởi vì các loại lợi ích quan hệ mà cấu kết cùng một chỗ, là thập phần bình thường hiện tượng, nếu như từng làm quan đều là độc lai độc vãng, cân bất luận kẻ nào đều không có gì giao tình, đó mới là không bình thường.

Sao Liêm trinh lý trí màu sắc, phản ứng ở quan viên trên người, hay theo lẽ công bằng làm việc, là bách tính tố chuyện thật; sao Liêm trinh đích tình cảm màu sắc, phản ứng ở quan viên trên người, hay ở rắc rối quan hệ phức tạp trong lưới an thân đặt chân, đối với bồi dưỡng mình thượng cấp yếu mang ơn, từng bước theo sát, đối cùng một cái vòng người đó, phải tận lực chỗ hảo quan hệ, đoàn kết cùng một chỗ; đối với điều không phải một cái vòng người đó, thì yếu thời khắc bảo trì cảnh giác và đề phòng, thậm chí ra áp.

Bởi vậy, sao Liêm trinh đại biểu [lý trí] và [tình cảm] thường xuyên sẽ phát sinh xung đột, ví dụ như biết rõ người nào đó không đáng tin cậy, nhưng không được không đề cập tới bạt hắn, bởi vì hắn là "Người một nhà" ; hoặc là biết rõ một gã phú thương làm một ít phi pháp hoạt động, lại chỉ có thể mở một con mắt nhắm một con mắt, bởi vì hắn coi như là "Người một nhà" .

Đã ngoài nói, là sao Liêm trinh bản ý, phản ứng ở mệnh bàn trên người, chúng ta sẽ nghiên cứu sao Liêm trinh là phát huy "Quan lộc chủ" một mặt, còn là phát huy "Phó đào hoa chủ" một mặt, hay hoặc giả là hai người kiêm hữu.

Vương đình chi đối với lần này ý kiến là: "Nhu khán sao Liêm trinh lý trí màu sắc quá nặng, hay hoặc giả là tình cảm màu sắc quá nặng" . Và Lệnh Đông Lai nói ý nghĩa gần.

Giống nhau nói đến, nếu sao Liêm trinh ngồi vào cung phu thê, cung tử nữ, huynh đệ cung, cung phụ mẫu, nô bộc cung, cung phúc đức, cung tật ách, kỳ "Đào hoa chủ" màu sắc yếu nặng vu "Quan lộc chủ", xông ra chính là đào hoa tính chất; nếu sao Liêm trinh ngồi vào cung Quan lộc, xông ra hay lý trí một mặt, biểu thị một thân sự nghiệp tâm cường. Nếu như là ở cung mệnh, cung thiên di, cung tài bạch, thì lý trí và tình cảm đều có, muốn xem tinh diệu tổ hợp lai định.

Chú ý, liêm trinh rốt cuộc là phát huy ra "Quan lộc chủ" tính chất đa, còn là phát huy ra "Phó đào hoa chủ" tính chất đa, cũng không phải chỉ nhìn cung vị đơn giản như vậy, ngoại trừ muốn xem liêm trinh ngồi cung vị bên ngoài, chúng ta còn phải xem sao Liêm trinh và ngôi sao gì diệu tổ hợp.

Ví dụ như thuyết, liêm trinh và hồng loan, thiên hỉ, thiên diêu, Hàm trì, mộc dục cùng cấp độ có thể chiếu, thì tình cảm màu sắc hội đại phúc độ tăng cường, hội càng nhiều địa phát huy ra [đào hoa chủ] đặc điểm; nếu như sao Liêm trinh và tả phụ hữu bật, thiên khôi thiên việt, thất sát, tham lang hóa quyền, vũ khúc hóa quyền, phá quân hóa quyền hội hợp, thì hội càng nhiều địa phát huy ra [quan lộc chủ] đặc điểm, biểu thị một thân có can đảm phấn đấu, để sự nghiệp tương đương nỗ lực.

Đương sao Liêm trinh ở cung mệnh thì, chúng ta canh phải cẩn thận quan sát: Cái này liêm trinh là [đào hoa chủ] ý nghĩa quá nặng, còn là [quan lộc chủ] ý nghĩa quá nặng?

Ví dụ như thuyết, liêm trinh tham lang ở tị cung, hợi cung thủ mệnh, và văn khúc, hồng loan, thiên hỉ chờ tinh cùng độ, thì kỳ [đào hoa chủ] màu sắc nồng hậu, biểu thị một thân thích giao tế, thích tiêu khiển, thích hưởng thụ, sự nghiệp tâm cũng không cường; nếu như là liêm trinh thất sát tọa mệnh, tam hợp vũ khúc phá quân, tử vi tham lang, không gặp xương khúc, cũng không đào hoa tinh, thì kỳ [quan lộc chủ] màu sắc quá nặng, lòng cầu tiến gia tăng thật lớn, sự nghiệp dễ dàng hơn có kiệt xuất biểu hiện.

Tái tỷ như liêm trinh phá quân kết cấu, tam hợp vũ khúc tham lang, tử vi thất sát, lúc này cần nhất tả phụ hữu bật, thiên khôi thiên việt, hóa lộc hóa quyền lai hội hợp, lai xông ra kỳ [quan lộc chủ] một mặt, như vậy cũng sẽ sự nghiệp thành công.

Nếu như sao Liêm trinh rơi vào cung phúc đức, lúc này đào hoa tinh ý nghĩa nặng hơn, biểu thị mệnh chủ chú trọng tinh thần thượng sung sướng. Nếu như liêm trinh được ngôi sao may mắn cát hóa khá nhiều, thì một thân tinh thần hưởng thụ phong phú, nội tâm tự do vui sướng; nếu như không có ngôi sao may mắn cát hóa, trái lại có lạc hãm dương đà hỏa linh, Hóa kị, thiên khốc thiên hư chờ tinh đồng cung, tựu không có gì tinh thần hưởng thụ, nội tâm áp lực cũng trọng đại, nhân sinh ngăn trở đa, cũng không nhanh nhạc.

Bởi độ dài có hạn, ở đây vô pháp hướng đại gia phân tích hoàn chỉnh. Sao Liêm trinh ở bất đồng dưới điều kiện, rốt cuộc là sử dụng [đào hoa chủ] tính chất, hay là dùng [quan lộc chủ] tính chất, các vị không ngại tự hành quy nạp, tổng kết.

Ngoại trừ đã ngoài nói phân tích phương pháp bên ngoài, cũng cần chú ý sao Liêm trinh có chứa "Chuyện ngoài ý muốn" đặc điểm, nếu sát tinh tụ tập, thì có mủ máu bệnh tai, phạm quan tòa, ngồi tù có khả năng.

Quan phi kết cấu, dĩ liêm trinh, thất sát, kình dương, thiên hình tổ hợp nguy hiểm nhất.

Mủ máu bệnh tai đích tình huống, dĩ liêm trinh Hóa kị là nghiệm. Thế nhưng liêm trinh Hóa kị cũng có thể là nữ nhân sản xuất tinh tượng, bởi vì nữ nhân sinh con cái, đồng dạng có thể nói là một loại "Tai", yếu thừa thụ thống khổ và phiêu lưu, cũng cùng "Máu" có mật thiết liên quan.

Sao Liêm trinh có ba trọng yếu cách cục, nhất là "Phủ tướng triêu viên cách", tức sao Liêm trinh ở dần cung, thân cung tọa mệnh, tử vi thiên tướng, vũ khúc Thiên phủ củng chiếu;

Hai là "Hùng ở lại càn nguyên cách", tức liêm trinh ở vị cung an mệnh, và thất sát đồng cung, có vũ khúc phá quân, tử vi tham lang củng chiếu, đây là sự nghiệp hùng vĩ kết cấu. Xấu cung không vào cách, thành tựu xa không bằng vị cung.

Tam là "Liêm trinh thanh bạch cách", tức nữ mệnh liêm trinh ở dần thân tọa mệnh, được lộc tồn, hóa lộc đích tình huống, có thể nhất hôn sống quãng đời còn lại.

Về phần liêm trinh Thiên phủ kết cấu, thành tựu cũng rất lớn, thế nhưng nhất định phải có tả phụ hữu bật, lộc tồn hội hợp mới là, ba người thiếu một thứ cũng không được. Nếu như không có phụ bật, chỉ có lộc tồn, hóa lộc, khôi việt chờ tinh, thì chích có thể giàu có, khó có thể thu được rất cao địa vị xã hội. Đông lai có một nữ học sinh dù cho liêm trinh Thiên phủ tọa mệnh, được vũ khúc hóa lộc, lộc tồn củng chiếu, tuy rằng cấp bậc rất cao, sinh hoạt cũng thập phần giàu có, nhưng bởi khuyết thiếu tả phụ hữu bật, chủ một thân "Quý mà không hiển", vô pháp nắm giữ thực tế quyền to.

Liêm trinh phá quân kết cấu, có một "Trái lại cách", tức liêm trinh Hóa kị ở mão cung, tam phương tứ chính vô sát tinh, một thân mới có thể bạo phát phất nhanh.

Liêm trinh tham lang, liêm trinh thiên tướng kết cấu, không chỉ có muốn xem liêm trinh đào hoa màu sắc quá nặng, còn là sự nghiệp màu sắc quá nặng, cũng nhu coi trọng cung tài bạch tử vi phá quân, tử vi Thiên phủ trạng huống làm sao.

Mệnh bàn là một cái chỉnh thể, một người số phận tốt hay xấu, cũng không phải một cung vị có khả năng nhìn ra, mong muốn các vị ở học tập trong quá trình, nhiều hơn tự hỏi, chậm rãi thể hội.

G, thiên lương tinh

Muốn tương đẩu số trung tâm tinh diệu tính chất nghiên cứu thấu triệt, phải đối cổ đại xã hội có nhất định giải trừ. Mượn thiên lương tinh mà nói, nếu các vị đối cổ nhân sinh hoạt trạng thái hoàn toàn không biết gì cả, vậy vô pháp lý giải mấu chốt trong đó hàm nghĩa.

<tử vi đẩu số toàn bộ thư> nói: Thiên lương thuần dương đất, sao Nam Đẩu đệ nhị tinh cũng, tư thọ, hóa khí là [ấm] là [Phúc Thọ].

Người hiện đại chú ý tiểu gia đình, đại đa số người đang sau khi kết hôn sẽ rời đi phụ mẫu, cái khác mua phòng ốc ở lại. Cổ nhân thì tương phản, coi trọng đại gia tộc quần cư, cùng tộc, cùng họ người đó đa hội cư ở cùng một chỗ, bởi vậy hình thành thôn xóm, mà những ... này thôn xóm sẽ gặp dĩ tụ cư dòng họ dòng họ mệnh danh, như Thạch gia trang, Trương gia câu, Lưu gia loan, Vương gia thôn các loại.

Đẩu số trung tâm thiên lương tinh, ở cung đình trung tâm đại diện Ngự Sử, phụ trách giám sát triều đình, chư hầu quan lại; ở trong xã hội liền đại biểu cho tộc trưởng, gia trưởng, là dòng họ nhân vật lãnh tụ.

Cổ đại dòng họ tộc trưởng, tự nhiên có phù hộ tộc nhân năng lực, đây là thiên lương tinh "Ấm" đặc điểm cho phép. Thế nhưng, câu ca dao hảo: Quốc hữu quốc pháp, gia hữu gia quy. Nếu trong gia tộc có người trái với gia quy, tộc trưởng vừa phải chấp hành gia pháp, đối kỳ tiến hành nghiêm phạt, đây là thiên lương tinh "Hình" đặc điểm cho phép.

Dòng họ tộc trưởng, phần nhiều là xử sự công đạo, đức cao vọng trọng, tuổi tác trọng đại người, bởi hành sự chính phái, thản thẳng vô tư, sở dĩ phúc trạch thâm hậu, gặp phải trắc trở, tai ách tự có hóa giải, thọ mệnh rất lâu. Đây là thiên lương tinh "Phúc Thọ" đặc điểm.

<tử vi đẩu số toàn bộ thư> nói: Thiên lương vì cha mẹ đứng đầu. Thiên lương tinh ưu điểm, ở cung phụ mẫu thì phát huy nhất rõ rệt, biểu thị song thân có trách nhiệm cảm, có thể chiếu cố chính. Đồng thời cũng biểu thị thượng cấp, trưởng bối, lão sư đối với mình đề bạt lực quá nhiều.

Thiên lương tinh ở còn lại lục thân cung vị thì, cũng biểu thị cai cung vị đại biểu nhân đối tự thân có bang phù tác dụng. Ví dụ như thiên lương rơi vào cung tử nữ, liền đại diện tử nữ hiếu thuận. Nhưng ở vào thời điểm này, thiên lương không thích hợp sai ai ra trình diện nhiều lắm sát tinh, bằng không tử nữ mặc dù năng lực hiếu dưỡng phụ mẫu, nhưng tính tình bất hảo, chủ quan ý thức cường, hai đời nhân trong lúc đó có không hiểu nhau.

Thiên lương hóa khí là ấm, tức "Che chở" của "Ấm", có rất mạnh trợ lực màu sắc. Điểm này cùng trời tướng tinh so sánh tương tự, hai người đều đại diện bang trợ, chỉ là thiên lương bang trợ hơn phân nửa đến từ chính trưởng bối, thân hữu, tuổi tác giác đại nhân, có chứa [phù hộ] và [bảo hộ] hàm nghĩa, mà thiên tướng tinh bang trợ thì yếu rộng rãi hơn, bất luận là thân thuộc hỗ trợ, hoàn là người xa lạ trượng nghĩa tương trợ, đều thuộc về thiên tướng tinh sở chủ tể nội dung.

Bởi thiên lương, thiên tướng đều đại diện bang trợ, sở dĩ đều có chứa "Phục vụ đại chúng" tính chất, ở thực tế phán đoán bàn trong quá trình, trăm triệu bất khả bỏ qua điểm này.

Sách cổ nói: Tài ấm ngồi trên thiên di, cự thương cao giả. Tức là chỉ vũ khúc, thiên lương ngồi cung thiên di người đó, nếu như tổ hợp tốt đẹp, dễ thành là phú thương. Kinh thương người ở tứ hải bôn tẩu, là bất đồng địa khu nhân mang đi thương phẩm, chánh hợp thiên lương tinh "Bang trợ", "Phục vụ" tính chất.

Thiên lương tinh "Bang trợ", hoàn biểu hiện ở "Gặp dữ hóa lành" phương diện, đây là thiên lương độc hữu đặc điểm. Thế nhưng, cái này cũng biểu thị tất nhiên sẽ tiên có triệu chứng xấu xuất hiện, sau đó tài năng hóa hiểm vi di.

Lục bân triệu tiên sinh đối với lần này tằng đánh giá thuyết: "Đây chính là không được phùng hung không đủ để sai ai ra trình diện nó hóa cát lực lượng, không gặp nan càng không đủ dĩ sai ai ra trình diện nó hóa tường công đức." nhất châm kiến huyết địa vạch, thiên lương tinh bản thân thì có trêu chọc hung ách bản chất, nhưng tự thân có thể tương hung ách hóa giải, kết quả cuối cùng là tốt.

Xin mọi người chú ý, "Gặp dữ hóa lành" quá trình cũng không phải thuận buồm xuôi gió, càng không phải là "Gặp phải hung, lập tức tựu hóa thành cát", ở rất lâu, đương sự cũng là muốn kinh lịch chứa nhiều đau xót, hiểm trở, sợ bóng sợ gió lúc, cảnh ngộ mới có thể xoay. Vương đình chi tằng cử quá một ví dụ, thuyết có người bị áp lên pháp trường, gần bị xử tử, nhưng ở một khắc cuối cùng được cứu vớt, miễn vu vừa chết. Đối với cái này án lệ, các vị không ngại ngẫm lại, nếu như thiên lương tinh "Gặp phải tình hình nguy hiểm, lập tức là có thể hóa giải", như vậy người này tuyệt sẽ không bị áp lên pháp trường, từ lúc bị giam tiến đại lao thời gian sẽ bị cứu.

Do thượng thuật, thiên lương tọa mệnh người đó, suốt đời trong mặc dù năng lực gặp phải các loại cơ duyên xảo hợp, gặp dữ hóa lành việc, nhưng là bỉ người bên ngoài gặp càng nhiều hơn cực khổ dằn vặt. Loại chuyện này trải qua sinh ra, sẽ gặp dẫn đến tinh thần thượng mờ mịt, bởi vậy thiên lương tọa mệnh người đó, đa hội nghiên cứu tôn giáo, thuật số để cầu được giải thoát.

Có tiền bối đàm cập thiên lương tinh, tương kì định nghĩa là tôn giáo tinh, thuật số tinh, nói rất có lý. Thiên lương tinh ký hội [đưa tới cực khổ], nhưng cũng có thể [hóa giải cực khổ], mà phật giáo chú ý "Cứu khổ cứu nạn" "Được giải thoát", cơ đốc giáo chú ý "Tín chúa cứu thế, được sống mãi", tử bình bát tự, tử vi đẩu số chờ thuật số chú ý "Xu cát tị hung", đều có "Hóa giải cực khổ" hàm nghĩa, cho nhau trong lúc đó khí cơ hợp nhau.

Thiên lương tinh "Gặp dữ hóa lành" tính chất, ở dần cung cùng trời cùng tinh cùng độ thì, thể hiện rõ ràng nhất. Cổ nhân xưng là "Ấm phúc tụ dù cho hung nguy" . "Ấm" chỉ chính là trời lương tinh, "Phúc" chỉ chính là trời cùng tinh, hai người ở dần cung, thân cung cùng độ, tức là "Ấm phúc tụ" kết cấu. Nơi này nhu chú ý, thân cung "Thiên đồng thiên lương" tuy có giải trừ ách hóa hung năng lực, nhưng bởi thiên lương lạc hãm, lực lượng không bằng dần cung.

Ngoại trừ đã ngoài sở liệt kê một ít tính chất bên ngoài, thiên lương tinh cũng có so sánh mạnh lĩnh đạo lực, quyền lực dục vọng cường, ở sinh hoạt hàng ngày trung tâm ưa làm đại ca đại, đại tỷ đại, thích chiếu cố người khác, thích lĩnh đạo người khác. Nếu như thiên lương miếu vượng thủ mệnh, lại thấy phụ bật, khôi việt, xương khúc chờ tinh, có thể ở ngành chánh phủ, xí nghiệp đơn vị đảm nhiệm lĩnh đạo chức vụ.

Nếu như sẽ tới ngôi sao may mắn ít, đại vận cũng không phù, vô pháp trở thành lĩnh đạo, cũng có thể ở cơ sở nhậm chức, công tác tính chất cũng hay nhất dĩ hành chính loại, quản lý loại là nên. Đến đây tinh nguyên tắc tính rất mạnh, phú có trách nhiệm tâm, chấp hành lực rất tốt.

Thế nhưng, nếu như thiên lương lạc hãm, vừa gặp phải sát tinh, thì gặp qua vu coi trọng nguyên tắc, ngược lại sẽ trở nên cố chấp và cũ kỹ.

Trừ lần đó ra, thiên lương tinh ở trong cuộc sống cũng có tùy tiện, lười nhác, không sao cả tính cách, bởi vậy, thiên lương lạc hãm thủ mệnh là lúc, tối không thích hợp và dương, đà, hỏa, linh chờ sát tinh cùng độ, nếu như vừa không có nhìn thấy lộc tồn, hóa lộc, [lười nhác] và [không thể nói là] tính cách phát triển đáo cực đoan, hội dẫn đến một thân không hề lòng cầu tiến, suốt ngày du đãng, lưu luyến hoa tửu tìm niềm vui.

Thiên lương tinh dĩ ở mão cung, ngọ cung thủ mệnh tối cát, trong đó mão cung vừa xưng "Ánh sáng mặt trời Lôi môn cách", nếu có ngôi sao may mắn cát hóa phối hợp, lại được đại vận đến đỡ, tất nhiên thanh danh xa chấn, danh lợi song thu vào.

Ngọ cung thiên lương tinh và thái dương tương đối, đại diện xử sự ổn trọng, hơn nữa công chính vô tư, có thể nhìn rõ mọi việc, thích hợp nhất đảm nhiệm giám sát loại hình chức vụ, hoặc làm và kỷ luật, hình pháp có liên quan công tác.

Thiên lương lạc hãm ở tị cung, hợi cung, thân cung, nếu như lại có thiên mã cùng độ hoặc củng chiếu, thì cấu thành "Lương mã phiêu đãng" tổ hợp, đại diện một thân và tổ địa duyên phận cạn, nhân sinh đa bôn ba, hay thay đổi động. Ở xã hội hiện đại, đó cũng không phải chuyện nghiêm trọng gì, bởi vì người hiện đại ở ngoại địa an cư lạc nghiệp đã chuyện thường.

Thiên lương ở xấu cung, vị cung, được nhật nguyệt tam hợp tương chiếu, nếu như có nữa ngôi sao may mắn củng thấu, cũng sẽ rất có thành tựu.

Thiên lương ở thìn cung, tuất cung, thiên cơ cùng độ, ất năm sinh ra so sánh tốt, nhưng nếu như an mệnh ở thìn cung, cơ lương vừa sẽ cùng kình dương cùng độ, tuy rằng đời sống vật chất hậu đãi, nhưng gia đình phương diện khó có thể mỹ mãn, nhân sinh so sánh cô độc.

Thiên cơ thiên lương mừng nhất gặp văn xương, văn khúc, nếu như gặp phải xương khúc, lại có khôi việt lai giáp mệnh, một thân ở học thuật thượng dễ có xông ra biểu hiện.

H, thiên đồng tinh

Đẩu số trung tâm thiên đồng tinh thuần dương thủy, bản ý đại diện phúc khí, là cung phúc đức chủ tinh.

Chú ý, thiên đồng tinh đại biểu "Phúc khí", thiên về vu tinh thần mặt, mà không phải là đời sống vật chất thượng hưởng thụ.

Chúng ta tương "Phúc" tự sách phân đến xem, bên trái là "Thị", gọi thị tự bàng, đại diện tế tự, và dòng họ, gia đình hữu quan; hữu biên còn lại là "Một ngụm điền", người đại biểu miệng, gia súc, điền trạch. Chú ý, bộ phận này nếu như hơn nữa một "Bảo khăn voan", tựu trở thành một "Phú" tự. Về "Bảo khăn voan" ở chữ Hán thượng thật là tốt chỗ, sau đó cho ... nữa đại gia giảng, ở đây chỉ nói tử vi đẩu số.

Ở cổ nhân triết học lý niệm trung tâm, chỉ cần gia nghiệp thành công, con cháu cả sảnh đường, bản thân khỏe mạnh, liền có thể nói là có phúc khí. Nếu như gia đình không đẹp mãn, hậu nhân không được quang vinh xương, bản thân cũng không tiện, cho dù phú giáp thiên hạ, mỗi ngày cật tẫn sơn trân hải vị, hàng đêm tố tân lang, vậy cũng không thể xưng là "Phúc" .

Ở đẩu số trung tâm, thiên đồng tinh bản chất chỉ đại biểu tinh thần thượng hạnh phúc, ở vật chất thượng cận vi phổ thông mà thôi. Thế nhưng, nếu như thiên đồng hóa lộc, có lẽ và hóa lộc, lộc tồn chờ ngôi sao may mắn gặp gỡ, thì xưng là "Phúc lộc song tới", biểu thị ở vật chất thượng cũng sẽ có phong phú hưởng thụ, điều này tri thức điểm trăm triệu bất khả quên.

Thiên đồng cùng trời lương quan hệ mật thiết, hai người có một cái giống nhau tính chất -- thiên lương tinh tất nhiên sẽ tao ngộ hung ách, sau đó tài năng tương hung ách hóa thành điềm lành; thiên đồng tinh tất nhiên sẽ tao ngộ gian khổ, hơn nữa phải sống quá đoạn này gian khổ thời kì, tài năng hưởng thụ hạnh phúc.

Bởi vậy, thiên đồng tinh tuy là phúc tinh, nhưng có chứa dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng, tiên hung hậu cát tính chất. Thiên đồng tọa mệnh người đó, vô luận như thế nào đô hội kinh lịch một đoạn gian khổ, đè nén thời kì, có người gia đạo sa sút, sau khi thành niên phải dựa vào chính mình khứ bính bác, trở thành; có người gia cảnh tuy tốt, phụ mẫu, thân hữu lại không chịu bang phù chính, dẫn đến sự nghiệp khó có thể phát triển; đương nhiên, tối phổ biến tình huống là, từ nhỏ tựu tương đối bần cùng, lục thân vô kháo, gia nghiệp toàn bộ do chính phấn đấu được lai.

Bởi vậy, thiên đồng thủ mệnh, thủ cung Quan lộc người đó, thành tựu khổ và lòng cầu tiến mạnh yếu có cực đại liên quan. Thiên đồng bản thân là một viên so sánh nhu nhược tinh diệu, khí chất ôn hòa, khiếm khuyết cơn tức, tư tư văn văn, đây đều là xử sự làm người cần nhất tốt đẹp phẩm chất, nhưng là muốn thu được thành công, quang có những ... này ưu điểm là xa xa không đủ.

Mạnh tử nói viết: "Thiên tương giáng đại nhâm Vì vậy nhân cũng, trước phải đau khổ kỳ tâm chí, lao kỳ gân cốt, ngạ kỳ thể phu, khốn cùng kỳ thân, đi phất loạn kỳ gây nên, sở dĩ động tâm nhẫn tính, tằng ích kỳ không thể. "

Cổ kim nội ngoại người thành đại sự, chớ không phải là dũng mãnh không sợ, ý chí lực cứng cỏi người, hết lần này tới lần khác đây là thiên đồng tinh thiếu sót nhất khí chất. Bởi vậy, thiên đồng ở cung mệnh, cung Quan lộc người đó, có thể rất dễ dàng thu được tiểu phương diện thành công, nhưng nếu tưởng có thành tựu lớn hơn, cần phải có sát tinh bang trợ bất khả. Đây chính là "Thiên tương giáng đại nhâm" ý.

Lục bân triệu tiên sinh đối với lần này đánh giá thuyết: "Thiên đồng bản tính ôn hòa, bất úy kình dương tinh dáng vẻ khí thế độc ác, không được ưu Hóa kị tinh quấy rối." vương đình chi chú giải là: "Thiên đồng tinh thích sát diệu kích phát. "

Thế nhưng, nếu như sát tinh lực lượng quá lớn, thiên đồng tinh cũng sẽ không chịu nổi, cách cục cũng đã thành đặc biệt. Như vậy cũng tốt bỉ là một khối lò xo, người ta hơi chút đi xuống áp đè một cái, nó có thể nhảy cao hơn; thế nhưng, nếu như người ta mở ra một chiếc xe buýt lai áp nó, vượt qua nó sức chịu đựng độ, nó cũng sẽ bị đè ép, vĩnh viễn cũng khiêu không đứng dậy liễu.

Giống nhau nói đến, thiên đồng tinh mừng nhất và kình dương cùng độ, có thể trở nên cương nhu tịnh tể, hăng hái hướng về phía trước, thành tựu cũng lớn hơn.

Thế nhưng, cổ nhân còn nói "Thiên đồng không thích hợp lục canh sinh ra, cư dậu địa chung thân không tuân thủ" . Ý tứ rất đơn giản, canh sinh ra thiên đồng ở dậu cung, tuy có kình dương cùng độ kích phát, nhưng lúc này thiên đồng vừa Hóa kị, sát kị lực lượng tổ đóng lại, vượt qua thiên đồng thừa thụ hạn độ, bởi vậy "Chung thân không tuân thủ", khó có thể phát đạt.

Chúng ta ở suy đoán cát hung thời gian, nhất định phải khán cát hung trong lúc đó lực lượng đối lập, muốn xem minh bạch là cát lực lượng đại, còn là hung lực lượng đại, ngàn vạn lần không nên cảo chủ nghĩa giáo điều, tuyệt không thể nói thiên đồng kình dương, thiên đồng Hóa kị không coi là hung.

Giống nhau nói đến, thiên đồng tinh ưa lộc tồn, hóa lộc, hóa quyền. Nếu như gặp phải lộc tồn, hóa lộc, hưởng thụ hội thay đổi đa, nhân sinh cũng sẽ canh trôi chảy một ít. Thiên đồng hóa quyền thời gian, nhất định sẽ ở tam phương gặp phải thiên cơ hóa khoa, biểu thị nhân sinh tuy rằng khổ cực, thế nhưng phát triển cơ hội không ít, chỉ cần khẳng nỗ lực, sẽ có lối ra.

Thiên đồng tinh còn có một cái trọng yếu đặc điểm, đó chính là dễ ra dễ nhìn, mỹ nữ, đặc biệt tử ngọ mão dậu tứ cung là tối. Đồng thời, thiên đồng cũng là phúc tinh, sở dĩ thiên đồng tọa mệnh người đó, hình thể giống nhau đều thiên béo, trên mặt luôn luôn hơi mỉm cười.

Thiên đồng thủ mệnh, thái dương tất ở cung phúc đức, đại diện một thân tính cách thiện lương, lấy giúp người làm niềm vui.

Thiên đồng gặp phải lộc tồn, hóa lộc, bởi hưởng thụ thay đổi đa, lòng cầu tiến hội yếu bớt, dã tâm nhỏ đi.

Thiên đồng cũng ưa xương khúc, khôi việt, xương khúc có thể tăng cường kỳ nhân học tập tài năng, đồng thời cũng giảm thiểu trong đời gian khổ; khôi việt đại diện quý nhân, có thể tăng cường kỳ vận thế.

Thế nhưng, đối với nữ mệnh mà nói, thiên đồng, văn xương văn khúc tổ hợp tịnh không được tốt lắm, bởi vì đây là ý chí lực yếu kết cấu, một thân dễ bị hoa ngôn xảo ngữ lừa dối. Nếu như tạm biệt đáo lạc hãm Thái âm, thì hội rơi vào tình dục vòng xoáy bất khả tự kềm chế.

Thiên đồng tinh và tử vi, Thiên phủ, thiên lương, thái dương, Thái âm chờ tinh bất đồng, nó điều không phải lĩnh đạo tinh, tự thân vô quá mạnh mẽ lĩnh đạo lực, bởi vậy thiên đồng có hay không năng lực hội hợp tả phụ, hữu bật, cũng không thập phần trọng yếu.

Thiên đồng cùng sở hữu tam tổ tinh hệ: Thiên đồng cự môn, thiên đồng thiên lương, thiên đồng Thái âm.

Ở đây sở dĩ không được liệt kê thiên đồng ngồi một mình đích tình huống, bởi vì thiên đồng ngồi một mình thời gian, đối cung tất nhiên có cự môn, thiên lương, Thái âm một trong số đó, rộng rãi mà nói, đồng dạng thuộc về đã ngoài tam tổ tinh hệ.

Nói như vậy, thiên đồng cự môn có chứa "Khẩu thiệt" và "Cạnh tranh" màu sắc, thích hợp gây dựng sự nghiệp, tiêu thụ, giống nhau đều phải dựa vào chính mình dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng; thiên đồng Thái âm khí chất nho nhã, tướng mạo tốt, giỏi về xử lý nội vụ công tác, nhưng khiếm khuyết phấn đấu tinh thần, ưa kình dương cùng độ dĩ cải thiện đến đây khuyết điểm; thiên đồng thiên lương lĩnh đạo lực so sánh cường, tâm tình bình thản, nhưng cực khổ tính chất cũng nặng nhất, nhân sinh sóng gió rất nhiều.

Thiên đồng tinh cũng không đặc biệt xông ra cách cục, giống nhau dĩ tử cung thiên đồng Thái âm so sánh cát. Nếu như an mệnh ngọ cung, mậu năm sinh ra có Thái âm hóa quyền, kình dương đồng cung, năm đinh sinh ra có lộc tồn, Thái âm hóa lộc đồng cung, cũng rất tốt.

Thiên đồng tinh còn có một đặc thù cách cục, tức an mệnh ở vị cung, cung mệnh là thiên không cung, tá đối cung thiên đồng cự môn an tinh, tam hợp có nhập miếu thái dương, Thái âm củng chiếu, gọi "Minh châu rời bến cách", được ngoại giới trợ lực quá nhiều.

I, tham lang tinh

Tham lang tinh là một viên đào hoa tinh, hơn nữa còn là chính đào hoa chủ, kỳ đào hoa màu sắc bỉ sao Liêm trinh mãnh liệt hơn.

Phàm là đào hoa tinh, tựu tất nhiên sẽ có chứa giao tế tính chất, tham lang cũng không ngoại lệ.

Bởi vậy, tham lang tinh tọa mệnh người đó, nếu như gặp phải ngôi sao may mắn, cát hóa khá nhiều, sẽ phát triển trở thành một khéo léo, giỏi về giao tế người đó. Cho dù cách cục không cao, biểu đạt năng lực cũng sẽ không soa, đa chủ khẩu tài hảo.

Bởi tham lang chủ giao tế, bởi vậy tham lang tọa mệnh người đó, cũng chính mình ngôn ngữ thiên phú, thích hợp học tập ngoại ngữ, phương ngôn, cánh trên rất nhanh. Tham lang tọa mệnh người đó, cũng am hiểu biểu diễn, có mô phỏng theo thiên phú.

Cùng lúc đó, đào hoa cũng tượng trưng cho dục vọng, chúng ta muốn tiếp xúc khác giới, liền là bởi vì có dục vọng ở làm chủ chúng ta. Nếu không dậy nổi tâm, bất động niệm, thị mỹ sắc như bạch cốt, liền sẽ không bị đào hoa ảnh hưởng, tự nhiên năng lực vượt qua đào hoa kiếp.

Tham lang ngoại trừ là đào hoa tinh bên ngoài, cũng là một viên dục vọng tinh, đại biểu cho dục vọng. Nhân loại lớn nhất dục vọng dù cho tự do, ký bao quát thân thể tự do (như vị trí địa lý không bị ước thúc), cũng bao quát tâm hồn tự do (như đối đãi vấn đề tuyển trạch). Sở dĩ, tham lang hóa quyền, hóa lộc tọa mệnh, tọa cung phúc đức người đó, đa thờ phụng "Cuộc sống của ta ta làm chủ", rất thích chính quyết định, không thích nghe người khác khoa tay múa chân.

Tham lang tinh còn là một viên "Tu đạo tinh" . Cái gọi là tu đạo, tức là muốn đạt được thần tiên cảnh giới, trường sinh bất tử, tiêu diêu tự tại. Từ xưa đến nay, tu đạo người đó phần lớn là lôi thôi lếch thếch, phóng túng tự do kỳ nhân, đang cùng tham lang tinh bản tính tương xứng.

<tử vi đẩu số toàn bộ thư> thuyết tham lang tinh "Nhạc là phóng đãng việc", không nhìn thế tục lễ pháp, liền là bởi vì truy cầu tự do mà dẫn đến.

Cổ đại xã hội tương đối bảo thủ, dĩ "Tam cương ngũ thường", "Tam tòng tứ đức" tư tưởng nho gia là việc chính lưu giá trị quan, bởi vậy đối tham lang tinh liền có rất nhiều không tốt đánh giá, ví dụ như thuyết nữ mệnh tham lang "Vô môi tự giá" "Tùy khách bôn ba" "Tất là kỹ nữ" các loại. Đối nam mệnh tham lang đánh giá hơi chút đỡ, nhưng là thuyết "Hảo uống bay bổng" "Mê hoa yêu rượu", trừ phi là có ngôi sao may mắn cát hóa bổ cứu, bằng không khó có thể thành tài.

Muốn nhận tham lang tinh cát hung, nhất định phải minh bạch "Tốt quá hoá lốp" đạo lý. <chu dễ> nói: "Trung hành, không có lỗi gì", dù cho thuyết mọi việc đều phải một vừa hai phải, tham lang tinh truy cầu tự do, cố nhiên là tốt sự, nhưng tuyệt đối không thể dĩ quá phận địa cường điệu tự do, bằng không liền hội trở thành một muốn làm gì thì làm, vô pháp vô thiên người đó, không chỉ có khó có thành tựu, còn có thể xúc phạm quan tòa hình pháp, phạm lao ngục tai ương.

Bởi vậy, tham lang tinh ở cung mệnh, thân cung cát hung họa phúc tình huống, cùng với hắn chính diệu suy đoán cách bất đồng. Giống nhau nói đến, tham lang ở mệnh, thân, dĩ bị quản chế là cát, dĩ vô chế là không được cát.

Tham lang tinh thể thuần âm thủy, khí thuần dương mộc, đương tham lang tinh ở ngọ cung an mệnh thì, âm nước bản tính đã bị ngọ lửa khắc chế, thấp xuống kỳ bay bổng đặc điểm, liền có thể cấu thành "Mộc hỏa thông minh", thuộc về tốt đẹp tổ hợp; đương tham lang ở tử cung an mệnh thì, bởi tử cung thuộc thủy, không chỉ có vô pháp khắc chế tham lang, ngược lại sẽ tăng mạnh nó "Truy cầu tự do" đặc điểm, dẫn đến một thân tản mạn, lười biếng, làm việc không nỡ, không được chuyên tâm, hảo lộng xảo, ngược lại là so sánh kém tổ hợp.

Trừ lần đó ra, tham lang tinh cũng việc vui nghiệp tâm mạnh tinh diệu gặp gỡ, năng lực áp chế bản thân bay bổng đặc tính, cái này cũng thuộc về bị quản chế. Nhất là vũ khúc, tử vi, thiên khôi, thiên việt, tả phụ, hữu bật, lộc tồn, hóa quyền chờ tinh, có thể khiến cho nó càng thêm tích cực, tiến tới. Trừ lần đó ra, tham lang cũng ưa Hỏa Tinh, linh tinh kích phát, cho nó vừa phải thương tổn, như vậy mới có thể làm cho nó thu được cao hơn thành tựu.

Phía trước văn trung tâm, đã nhắc tới kình dương tinh có thể kích phát thiên đồng, có thể cho thiên đồng tinh rất có ý chí chiến đấu. Đạo lý này, và kể trên nói hỏa tham, linh tham ý nghĩa tương tự, có thể nhất tịnh ký ức. Mậu năm sinh ra, kình dương và tham lang ở ngọ cung thành "Đầu ngựa đái kiếm cách" thì, kình dương cũng đúng tham lang có kích phát lực.

Tham lang còn có một điều so sánh quan trọng tính chất, đó chính là nhận được thiên hình, địa không ngăn được thời gian, có thể tương bay bổng tính chất chuyển hóa, trở nên chính phái. Nữ nhân như vậy, khả năng ở ngoài mặt xem ra vẫn là gái hồng lâu loại hình, thế nhưng sảo trải qua tiếp xúc lúc, tựu sẽ phát hiện các nàng cũng không phải lạm tình người, nhiều nhất là ở trong lời nói có chút phóng túng, nhưng tịnh không dễ dàng và nam nhân phát sinh trên thân thể gút mắt.

Nếu như là tham lang địa không, tham lang thiên hình tọa cung mệnh, tọa cung phúc đức nam nhân, cũng sẽ khiến cho nhân gặp phải đào hoa thật to giảm thiểu, nhưng hoàn không đến mức hoàn toàn tiêu trừ, người này nhưng khả năng có bên ngoài... Đích tình huống. Bởi vì đối nam nhân mà nói, háo sắc là một loại thiên tính, địa không, thiên hình tuy rằng có thể tương tham lang đặc điểm gia dĩ áp chế, nhưng luôn luôn sơ hở thời gian, sở dĩ chúng ta vạn không thể nói nam nhân như vậy và nữ nhân như nhau, vĩnh viễn cũng sẽ không bên ngoài.... Kỳ thực, coi như là nữ nhân có như vậy tổ hợp, cũng có thể sẽ bên ngoài..., chỉ là có khả năng phi thường thấp, giống nhau phải không án bên ngoài... Lai phán đoán.

Tham lang ở cung mệnh, không thích gặp phải kình dương, đà la, cũng không ưa gặp lại đào hoa tinh, giá đô hội nhượng nó càng thêm bay bổng, trở nên không thực tế. Tham lang ở hợi cung, tử cung gặp phải dương đà, gọi "Hiện lên thủy đào hoa" ; ở dần cung gặp phải đà la, gọi "Phong lưu màu trượng", đều là nhân sắc dồn họa kết cấu. Trong đó, hiện lên thủy đào hoa nguy hại vừa so với gió lưu màu trượng tới nghiêm trọng, thậm chí sẽ chọc cho xuất quan tư thị phi.

Ở đây cũng cần chú ý, nếu như là một gã nghệ thuật gia, hoặc là làm diễn nghệ, thiết kế các loại công việc người đó, nhiều như vậy gặp phải mấy người đào hoa tinh cũng không phải chuyện xấu, bởi vì đào hoa tinh tuy rằng bay bổng, thế nhưng có chứa sức sang tạo, có thể khiến cho nhân chính mình đặc biệt sáng ý. Nếu như ở gặp phải đào hoa tinh đồng thời, lại có lộc tồn, hóa lộc chờ ngôi sao may mắn, cách cục tổ hợp tương đối khá, cũng có thể dựa vào đào hoa tinh lực lượng, làm nghệ thuật loại công tác mà phát đạt.

Trừ lần đó ra, tham lang cũng đại biểu cho nghề giải trí, đương tham lang hóa lộc, hơn nữa liêm trinh, hồng loan, thiên diêu chờ đào hoa tinh thì, giải trí tính chất rõ ràng nhất. Cái đó và thượng một đoạn theo như lời là giống nhau -- diễn viên, ca sĩ bản thân là thuộc về vòng giải trí, có thể cho nhân mang đến thị giác, thính giác thượng hưởng thụ. Nếu như đào hoa tinh ít, cách cục không cao, vô pháp tiến nhập vòng giải trí, một thân cũng có thể đi qua mởKTV, quán bar, máy chơi game phòng chờ chỗ ăn chơi mà kiếm lấy thu nhập. Lệnh Đông Lai hoàn gặp qua một "Chức nghiệp ngoạn gia" mệnh bàn, một thân chuyên trách đan lưới lạc trò chơi kiếm tiền, cung tài bạch tức có loại này tinh hệ.

Nếu như tham lang không có gặp phải đào hoa tinh, chỉ thấy được hóa lộc, lộc tồn, cũng có thể tuyển trạch mở tiệm cơm kiếm tiền, bởi vì vô luận là ăn còn là tiêu khiển, đều là nhân loại trời sinh thì có dục vọng, đều thuộc về tham lang tinh sở chủ tể phạm trù.

Đương nhiên, đã ngoài nói những ... này chỉ là tình hình chung, bất khả quơ đũa cả nắm. Nếu như cung tài bạch có tham lang hóa lộc, có lẽ gặp phải lộc tồn, đồng thời lại gặp được thiên nguyệt, thiên hư, thiên hình chờ tinh, vậy thì không phải là mở tiệm cơm liễu, sẽ biến thành một và y dược loại người làm việc. Tử vi đẩu số biến hóa phiền phức, các vị bất khả học bằng cách nhớ.

Tham lang tinh cách cục, ngoại trừ "Vũ khúc tham lang" bên ngoài, liêm trinh tham lang, tử vi tham lang, tham lang ở dần thân ngồi một mình đều có thể nói là tốt kết cấu. Phân chia tham lang tọa mệnh thật là tốt phôi, giống nhau dĩ tham lang bị quản chế cho thỏa đáng, thế nhưng cũng không có thể bị quản chế quá mức, bằng không tựu như cùng là bị đè ép lò xo, vừa hội trở nên không đúng tý nào liễu.

J, thất sát tinh

Thất sát tinh, danh như ý nghĩa, có chứa sát khí và sát khí.

Bởi vậy, thất sát thủ mệnh người đó, vô luận thành tựu khổ, nhân sinh trong tất nhiên đều có một đoạn tương đối thống khổ kinh lịch. Người làm quan đa sẽ gặp nhân vu hãm, chèn ép, dẫn đến con đường làm quan nhấp nhô, thậm chí có mất chức nguy hiểm; là thương người còn lại là kinh thương thất bại, trong lúc bất chợt nghèo rớt mồng tơi. Cho dù là phổ phổ thông thông đi làm tộc, cũng sẽ tao ngộ các loại biến cố, dẫn đến nội tâm bóng bẩy không vui, sự nghiệp trì trệ không tiến. Đã ngoài liệt kê những tình huống này, đều là do thất sát tinh bản thân sát khí đưa tới.

Lục bân triệu tiên sinh tằng ở giáo trình trung tâm văn bản rõ ràng nhắc tới: "Thất sát thủ mệnh người đó, trong đời nhất định sẽ có một lần trọng đại thất bại." án Lệnh Đông Lai nghiệm chứng, những lời này đặt ở đại đa số trên thân người là chính xác, thế nhưng cũng có một nhóm người, cũng không có đặc biệt rõ ràng, đặc biệt trọng đại thất bại, chỉ là có một đoạn thời kì vận khí phi thường không xong, vô luận là đi làm thụ lương, còn là từ chức việc buôn bán, đều sẽ gặp phải các loại không được thuận tâm sự tình, gia đình cũng không cùng hài hòa, dẫn đến một thân thống khổ bất kham.

Thế nhưng, thất sát tọa mệnh người đó, chỉ cần mệnh cục tổ hợp hảo, cho dù phát triển quá trình gian nan, cuối cũng có thể đạt được thành công. Nếu thất sát tinh miếu vượng thủ mệnh, bất luận có hay không ngôi sao may mắn cát hóa gặp gỡ, chỉ cần một thân dũng cảm tiến tới, có can đảm phấn đấu, lại đi một vận may, đều có thể cú làm ra một phen thành tích. Trứ danh tay đua xe, nổi danh tác gia hàn hàn dù cho thất sát thủ mệnh, người này cao trung vị tốt nghiệp, bởi vì sáng tác tiểu thuyết mà thành danh, sau đó vừa trở thành tay đua xe, nhiều lần đoạt được thi đấu sự quán quân, danh khí cực đại. Y theo mệnh lý phân tích, hàn hàn thành công then chốt dù cho có tìm cách, quyết đoán đại, cảm trở thành, mượn đua xe phần công tác này mà nói, tất nhiên đối mặt kịch liệt cạnh tranh, nếu như tuyển thủ bản thân không có quyết đoán, tâm lý tố chất soa, kháng áp năng lực không mạnh, không dám đi hiểm, đó là không khả năng đoạt được vô địch.

Phán đoán thất sát tinh tọa mệnh cát hung, đầu tiên muốn xem nó trạng thái làm sao. Nói chung, thất sát ưa miếu vượng, không thích lạc hãm, phàm là thất sát hãm địa thủ mệnh, hung hiểm tai hoạ tất đa. Thất sát ở dần cung, thân cung nhập miếu, tử, ngọ, thìn, tuất, xấu, vị cư vượng địa, tị cung, hợi cung coi như là vượng địa. Ở mão, dậu lạc hãm, nhưng dậu cung lược hảo vu mão cung.

Ngoại trừ khán thất sát miếu vượng bình hãm bên ngoài, còn muốn trọng điểm nghiên cứu thất sát tinh khí phách làm sao. Ví dụ như thuyết, thất sát gặp phải tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, cố nhiên có tốt một mặt, bởi vì tả phụ hữu bật là phụ tá tinh, đại diện bang trợ, có thể khiến cho thất sát cục diện thành lớn, lấy được trợ lực cũng thay đổi đại, nhân sinh không đến mức quá mức cô độc; văn xương văn khúc là đại diện công văn tinh diệu, có thể khiến cho thất sát trở nên rất có học vấn, tìm cách cũng nhiều hơn. Thế nhưng, giá tứ khỏa ngôi sao may mắn vừa hội khiến cho thất sát sát khí trở thành nhạt, một ngày sát khí trở thành nhạt, bản thân quyết đoán cũng sẽ rơi chậm lại, mất đi vốn có uy vũ và khí phách. Đây cũng là ngôi sao may mắn mang đến chỗ hỏng liễu.

Mượn phía trước nói hàn hàn lai thuyết, người này thất sát ở ngọ cung tọa mệnh, tam phương tứ chính tràn đầy ác sát, vô tả phụ hữu bật, văn xương văn khúc lai hội, biểu thị một thân được cùng thế hệ bang trợ nhỏ lại, học vấn cũng không cao minh, thế nhưng, sát tinh tăng cường thất sát khí phách, có thể dùng một thân gan lớn xuất chúng, còn tuổi nhỏ tựu cảm phê bình văn học giới nổi danh tiền bối, cảm phê bình chính phủ, dẫn tới mọi người ghé mắt; trở thành tay đua xe sau đó, càng có can đảm đốt tiền, cảm tăng tốc độ, tự nhiên có thể nhiều lần đoạt giải quán quân.

Đang nghiên cứu mệnh bàn tổ hợp cát hung thì, chúng ta vạn không thể nói gặp phải ngôi sao may mắn tựu là chuyện tốt, càng không thể thuyết gặp phải sát tinh hay chuyện xấu, đối thất sát tinh thủ mệnh người đó nhất là như vậy. Dĩ cung mệnh mà nói, thất sát nếu như và văn khúc hóa khoa đồng cung, ở rất lâu còn không bằng thất sát và miếu vượng Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ -- Hỏa Tinh, linh tinh có thể tăng thất sát khí phách, khiến cho trở nên càng thêm dũng mãnh; thế nhưng văn khúc cùng với hóa khoa đô hội nhượng thất sát trở nên do dự, không dám trở thành, nếu như lúc này quang có một văn khúc, không có còn lại ngôi sao may mắn tương trợ, nhân sinh đương nhiên sẽ trở nên bình thường.

Nói đến đây, khả năng có người muốn hỏi: Chiếu người ta nói như vậy, cổ nhân giảng gì đó có đúng hay không sai rồi ư? Cổ nhân không phải nói "Khôi việt tả hữu xương khúc hội, quyền lộc danh cao thực vạn chung" ?

Cổ nhân nói câu này khẩu quyết cũng không sai, thế nhưng thành công lập điều kiện -- thất sát thích nhất là cùng trời khôi, thiên việt gặp gỡ, thứ nhì là tả phụ và hữu bật, tối hậu mới là văn xương văn khúc. Nếu như ngôi sao may mắn đô hội đủ, trợ lực sẽ phi thường lớn, thì là cái này thất sát không có bao nhiêu phấn đấu tâm, kháo ngoại giới bang trợ cũng có thể trở thành là "Quyền lộc danh cao" người. Đạo lý này thập phần giản đơn, tựu không giải thích.

Nếu như chỉ có văn xương, văn khúc và thất sát hội hợp, không có còn lại bất luận cái gì ngôi sao may mắn gặp gỡ, đại vận cũng đi bất hảo, như vậy cái này mệnh cục sẽ trở nên chẳng ra cái gì cả liễu. Bởi sẽ tới ngôi sao may mắn không nhiều lắm, vận khí cũng không tiện, sở dĩ vô pháp thi học làm quan; thế nhưng muốn cho hắn đi việc buôn bán, đi làm tay nghề nhân, làm kỹ thuật cương vị, hắn vừa cảm thấy không cam lòng, không chịu từ bình thường cương vị làm lên. Như vậy văn không được văn, vũ không được vũ, tinh hệ tổ hợp đã xảy ra mâu thuẫn, sự nghiệp đương nhiên tựu vô pháp tiến bộ.

Đương thất sát và văn xương Hóa kị, văn khúc Hóa kị đồng cung thời gian, "Không văn không võ" đặc điểm sẽ phát huy đến mức tận cùng. Nếu nói là hắn là một người đọc sách ba, hắn vô pháp khảo thủ công danh, cũng vô pháp dĩ học thuật thành danh; muốn nói hắn là tay nghề nhân, người làm ăn ba, hết lần này tới lần khác hắn vừa nhất giới thư sinh, tay chân đều rất ngốc, tố không đến những công việc này.

Đương đại xã hội có rất nhiều xuất thân nông thôn, thi đậu nhị bản trường cao đẳng, tam bản trường cao đẳng sinh viên, ở sau khi tốt nghiệp cũng không khẳng ở đơn vị lý nã lưỡng ba nghìn nguyên tiền lương, vừa không chịu về nhà làm ruộng, hoặc là nhu nhược điền bản lĩnh, đi lên không được thông, đi xuống vừa không thể đi xuống, đạo lý trong đó liền cùng kể trên nói tương đồng.

Ngoại trừ thất sát bên ngoài, phá quân cũng không ưa văn xương, văn khúc, bởi vì thất sát, phá quân đều là võ tướng, là quan võ ngôi sao, và văn xương, văn khúc nhã nhặn khí chất bất tương hợp. Ở vậy dưới tình huống, không gặp xương khúc tối hay.

Thất sát không chỉ có có chứa sát khí và sát khí, cũng có uy thế, kẻ khác sợ hãi. Ưa và tử vi đồng cung, có thể khiến cho song phương uy thế cũng phải đáo tăng cường, cũng khiến cho thất sát kém tính yếu bớt. Tốt nhất một điểm là, thất sát tinh dũng mãnh không sợ đặc điểm có thể bị tử vi tinh lợi dụng, loại này tổ hợp gọi "Hóa sát vì quyền" .

Thất sát tinh tọa mệnh, dĩ dần cung, thân cung, vị cung, ngọ cung là tốt nhất, giá bốn người cung vị đều có thể cấu thành thất sát đại cách. Dần cung thất sát tọa mệnh, xưng là "Thất sát ngưỡng đấu cách", thân cung thất sát xưng là "Thất sát triêu đấu cách", ngọ cung, vị cung thất sát, xưng là "Hùng ở lại càn nguyên cách" .

Dần cung, thân cung thất sát, bởi vì và tử vi Thiên phủ tương đối, sở dĩ quý nhân vận vượng, dễ biết dùng người thưởng thức, tài trí có thể có được phát huy; vị cung thất sát và liêm trinh cùng độ, do liêm trinh âm hỏa tinh luyện kim loại thất sát âm kim, hình thành loại này mệnh cách người đó, suốt đời đa bận rộn, kinh lịch gian khổ đi sau tích. Ngọ cung thất sát, bởi sao Liêm trinh ở cung phúc đức, cung phúc đức liêm trinh làm tâm tính, thất sát là mệnh cách, dĩ tâm tính lai luyện chế mệnh cách, bởi vậy cung phúc đức thật là tốt phôi rất là trọng yếu. Giống nhau nói đến, ngọ cung thất sát và vũ khúc Thiên phủ tương đối, tài vận rất tốt, bận rộn kỳ ngộ, nhưng nội tâm suy nghĩ nặng hơn.

Ở thất sát tinh tổ hợp trung tâm, lớn nhất phấn đấu tinh thần dù cho tị cung, hợi cung "Tử vi thất sát", như trước văn theo như lời, thất sát bị tử vi tinh điều khiển, một thân đối quyền lực, địa vị, tiền tài tràn ngập khát vọng, mục đích tính cường, sự nghiệp tâm nặng, hơi lộ ra ích kỷ, cũng có chút bất cận nhân tình. "Tử vi thất sát" tốt nhất là có tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt gặp gỡ, một thân nhất định có thể nắm quyền lực, mà lại lĩnh đạo lực quá mức cường, có thể biết dùng người kính trọng. Thế nhưng, nếu như ký có phụ, bật, khôi, việt, lại có dương đà hỏa linh chờ sát tinh, một thân cũng có thể là một gã xã hội đen đầu mục, mặc dù có tiền có quyền, nhưng hành sự tổng có chứa lùm cỏ tác phong, nhân sinh tình hình nguy hiểm rất nhiều, cho dù phát tài cũng khó lâu dài.

"Tử vi thất sát" tổ hợp, có thể không được lộc cũng là phán đoán cách cục cao thấp then chốt, bởi vì lộc tồn, hóa lộc có thể nuôi mệnh, là giữa lúc của tài, có thể giảm thiểu cuộc sống khổ cực, cũng có thể khiến cho nội tâm trở nên tường hòa.

Thìn, tuất cung thất sát, rơi vào thiên la địa võng, đối cung là tử vi thiên tướng. Cái này kết cấu nếu là tổ hợp thoả đáng, cũng là phú quý của mệnh.

Tử cung, xấu cung thất sát, cũng không đoán "Hùng ở lại càn nguyên cách", ngang tương đối cũng không như ngọ cung và vị cung. Kỳ nhân chức nghiệp có thật nhiều loại khả năng tính, nhưng dùng võ chức nhân viên, thương nhân, kỹ thuật loại người làm việc chiếm đa số.

Mão cung, dậu cung là vũ khúc thất sát kết cấu, cần trọng điểm quan sát cung Quan lộc tử vi phá quân làm sao. Nếu như cung Quan lộc tử vi phá quân được phụ bật, khôi việt, một thân phát triển cũng sẽ tốt. Thế nhưng vô luận như thế nào, "Vũ khúc thất sát" đều dĩ làm quan võ, kỹ thuật loại công tác là nên.

K, phá quân tinh

Ở tử vi đẩu số trung tâm, có mấy viên chính diệu miếu vượng bình hãm vô cùng trọng yếu, theo thứ tự là thái dương, Thái âm, thất sát, phá quân, thiên đồng, thiên lương các loại.

So sánh với kể trên giá mấy viên tinh mà nói, Thiên phủ, thiên tướng độ sáng làm sao thì không phải là rất quan trọng hơn liễu, là trọng yếu hơn là tổ hợp tình huống.

Đang đọc cổ văn hoặc còn lại đại sư sáng tác thì, chúng ta rất ít hội thấy có người nói "Nhược Thiên phủ nhập miếu, thì làm sao làm sao", cũng rất ít thấy "Nhược thiên tướng nhập miếu, thì làm sao làm sao" câu nói, bởi vì phủ tướng có hay không nhập miếu, đối cuộc sống ảnh hưởng tịnh lớn đến không tính được.

Nhưng mà, chúng ta lại bình thường có thể thấy như là "Nữ mệnh (thất sát) vượng địa, quyền sở hữu tài sản xuất chúng, chí quá trượng phu" "Thất sát dần thân tử ngọ cung, tứ di chắp tay phục anh hùng" "Sát cư hãm địa không nói nổi, hung họa như bạn hổ miên" "Thất sát cư hãm địa, trầm ngâm phúc không được sinh" như vậy miêu tả. Về phần phá quân tinh, cổ nhân cũng nói "Phá quân cư tử ngọ, tham lang thất sát tướng củng, uy chấn hoa di" "Phá quân hãm địa, kỳ họa không nhẹ" "Thân mệnh hãm địa, khí tổ ly tông" . Bởi vậy có thể thấy được, thất sát, phá quân là miếu vượng còn là lạc hãm, là phân tích cát hung trọng yếu then chốt.

Phá quân ở tử ngọ nhập miếu, ở thìn tuất xấu vị là vượng địa, ở dần, thân, mão, dậu lạc hãm, ở tị hợi cư bình vị. Trong đó, phá quân ở tử ngọ và liêm trinh thiên tướng đối củng, ở xấu vị và tử vi đồng cung, đây đều là phá quân mừng nhất nhập cung vị.

Phá quân hóa khí viết hao tổn, có chứa phá hư, rung chuyển, khúc chiết, khó khăn tính chất, biến động màu sắc mạnh phi thường liệt. Cho dù là và tử vi đồng cung, những ... này tính chất cũng vẫn đang tồn tại. Chúng ta đang phán đoán phá quân tinh ưu khuyết thì, nhất định phải chú ý loại này "Phá hư" là triêu tốt phương hướng biến hóa, còn là triêu phôi phương hướng biến hóa. Đại gia phải nhớ cho kỹ trong lòng, đối mặt phá quân tinh, vô luận là cái gì tổ hợp, đều tuyệt không biết là nhất thành bất biến.

Giản đơn lấy một thí dụ, chính phủ tương một cái nhà nguy phòng phá hủy, đây là phá quân lực phá hoại lượng; ở phá hủy nguy phòng sau đó, ở địa chỉ ban đầu kiến thiết mới nhà lầu, cái này biểu thị "Phá hư" là có lợi, thuộc về "Càng đổi càng tốt" ;

Thế nhưng, nếu như là hai quốc gia phát sinh chiến tranh, cho nhau phóng ra đầu đạn hạt nhân, tương đây đó trọng yếu thành thị đều san thành bình địa, dẫn đến tử thương vô số, kinh tế tổn thất thật lớn, loại này "Phá hư" không thể nghi ngờ là tai hại, thuộc về "Càng đổi việt phôi" .

Nếu như là nã mệnh bàn thượng đích tình huống mà nói, phá quân ở ngọ cung tọa mệnh, quý năm sinh ra có hóa lộc ở cung mệnh, vừa gặp phải đối cung lộc tồn, nếu như còn có còn lại ngôi sao may mắn củng chiếu mệnh thân, một thân tất nhiên tư tưởng khai sáng, hơn nữa chính mình rất mạnh khai sáng lực, có can đảm đột phá, có can đảm yêu cầu tân, yêu cầu thay đổi, hơn nữa có thể đang thay đổi động trung tâm thu lợi.

Thế nhưng, nếu như phá quân ở thìn, tuất tọa mệnh, có văn xương Hóa kị đồng cung, vừa gặp phải Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, gặp lại kình dương, đà la, như vậy giống nhau nói đến tựu biểu thị "Càng đổi việt phôi" . Loại này mệnh cục người đó, nhân sinh nhấp nhô khá nhiều, trái lại không thích hợp tố quá lớn biến động, dĩ nắm giữ nhất nghệ tinh, đi làm thụ lương là nên.

Từ tổ hợp độ lớn của góc mà nói, phá quân ưa tử vi, cũng ưa lộc tồn, hóa lộc, thiên khôi, thiên việt, tả phụ, hữu bật chờ ngôi sao may mắn, so sánh không thích văn xương, văn khúc, cũng không ưa Hóa kị.

Tiền văn đã nhắc tới, phá quân là võ tướng ngôi sao, và văn xương văn khúc khí chất không được đầu, nếu như phá quân và xương khúc cùng độ tọa mệnh, kỳ nhân lòng cầu tiến và quyết đoán lực đô hội giảm xuống, đối với người sinh sôi triển bất lợi. Trừ phi là dần cung, mão cung phá quân, ở gặp phải xương khúc cùng độ thì, không có còn lại sát tinh tới quấy rối, đại vận vừa đi không sai, mới có thể được phú quý.

Bởi phá quân có chứa "Phá hư" bản chất, sở dĩ cổ nhân cho rằng đến đây tinh nhập cung mệnh thì, đại diện "Người tàn tật dồn thiện, thiện trợ giúp nhân của ác", "Động tổn hại nhân", "Ngược thị lục thân" . Những thứ này đều là "Phá hư" tính chất thể hiện.

Phá quân ở miếu vượng nơi, và thất sát như nhau, cho dù gặp phải sát tinh, cũng có thể thu được phú quý. Thế nhưng, phá quân đối lộc tồn, hóa lộc ỷ lại tính nếu so với thất sát càng mạnh, nếu như không có lộc tồn, hóa lộc gặp gỡ, đang thay đổi hóa trung tâm lấy được thực tế lợi ích sẽ thật to rơi chậm lại, phú quý trình tự cũng sẽ giảm hình phạt.

Tử vi phá quân ở xấu vị kết cấu, dĩ giáp năm sinh ra là cát, bởi vì giáp năm sinh ra không chỉ có cấu thành tam kỳ gia hội, hoàn cấu thành "Tọa quý hướng quý", nếu như có nữa phụ bật gặp gỡ, một thân thành tựu tất đại. Đến đây tổ hợp không thích hợp sai ai ra trình diện văn xương, văn khúc.

Phá quân ở tử ngọ tọa mệnh, xưng là "Anh tinh nhập miếu", một thân thích hợp làm quan võ, kỹ thuật loại công tác, nhược tham chánh, cũng dĩ cục công an, viện kiểm sát, pháp viện, quân đội, ngục giam, thành quản chờ có chứa sát khí cơ cấu là nên.

Phá quân ở tị hợi, và vũ khúc đồng cung, nhân sinh biến động đại, bôn ba đa, không thích hợp kiến giải thiên không, Địa kiếp. Nếu như ký có địa không Địa kiếp đồng cung, lại có vũ khúc Hóa kị, nhân sinh phát triển hội phi thường bất lợi. Nói chung, nếu như ngôi sao may mắn ít, dĩ nắm giữ nhất nghệ tinh, đi kỹ thuật loại lộ tuyến hay nhất; nếu như ngôi sao may mắn khá nhiều, cũng có thể trở thành người lãnh đạo, nhưng sở ở đơn vị phải là có chứa sát khí cơ cấu. Ở xã hội hiện đại, chế tạo máy móc công nhân, nha khoa bác sĩ, thợ cắt tóc chờ, cũng cùng phá quân tính chất tương xứng.

Xin mọi người chú ý, phá quân tọa mệnh, chức nghiệp biến hóa khá nhiều, không nên học bằng cách nhớ. Ở dĩ vãng khán bàn trong quá trình, hoàn gặp được một ít làm giao tế loại công tác, bởi vì phá quân thủ mệnh, cung Quan lộc vĩnh viễn là tham lang tinh, nếu như cung Quan lộc lực ảnh hưởng lớn hơn nữa, đó là đương nhiên tựu xu cận vu tham lang tinh đại biểu sự nghiệp phạm vi.

Phá quân có tam điều so sánh quan trọng tính chất, hiện tổng kết như sau:

1, đại diện phá hư, trắc trở, trở ngại, ngăn trở, vu cung phu thê, cung tử nữ, nô bộc cung thì nhất bất lợi. Ở cung phu thê biểu thị hôn nhân tất sẽ gặp thụ phá hư và trắc trở, ở cung tử nữ biểu thị hậu đại nan quản giáo, bất hiếu thuận, ở nô bộc cung biểu thị sẽ gặp thuộc hạ oán hận.

2, đại diện tài nghệ, gặp phải sát tinh thì, sẽ có nhất nghệ tinh.

3, đại diện biến hóa, nhập cung mệnh thì, suốt đời biến hóa đa, rất khó chịu an ổn ngày.

L, thái dương tinh

Ở tử vi đẩu số hệ thống trung tâm, lực lượng lớn nhất có mười bốn sao: Tử vi, thiên cơ, thái dương, vũ khúc, thiên đồng, liêm trinh, Thiên phủ, Thái âm, tham lang, cự môn, thiên tướng, thiên lương, thất sát, phá quân. Giá mười bốn sao, gọi chung [mười bốn chính diệu].

Ở mười bốn chính diệu trung tâm, còn có thể tế phân ra tứ đại chủ tinh: Tử vi, Thiên phủ, thái dương, Thái âm.

Tử vi là bắc đẩu chủ tinh, Thiên phủ là sao Nam Đẩu chủ tinh, mặt trời là ban ngày chủ tinh, Thái âm ban đêm vãn chủ tinh. Giá tứ sao đều là đều tự lĩnh vực chủ tể, sở dĩ xưng là "Chủ tinh" . Trong đó vừa dĩ bắc đẩu chủ tinh tử vi địa vị tối cao, lực lượng lớn nhất.

Ngoại trừ Trung Châu học phái bên ngoài, còn lại phái thích lạm dụng "Chủ tinh" xưng hô, tương tham lang, thất sát, thiên cơ các loại cũng gọi chủ tinh, loại thuyết pháp này rất không nghiêm cẩn. Chúng ta ở học tập trong quá trình, nhất định phải hiểu rõ: Tử, phủ, nhật, nguyệt tài đoán chủ tinh, còn lại phải không coi là.

Nói đến thái dương tinh, thì không cần không đề cập tới một rất có ý tính chất: Thái dương vĩnh viễn ở tử vi tinh cung tử nữ, bởi vậy có thể coi là "Hoàng thái tử" .

2013 năm giảng bài thời gian, Lệnh Đông Lai cũng đã nhắc tới: Dựa theo an tinh pháp bài bố nguyên tắc, tử vi có con trai thứ ba, theo thứ tự là thái dương, vũ khúc, thiên đồng. Trong đó thái dương là hoàng thái tử, có thể kế thừa ngôi vị hoàng đế, sở dĩ tượng trưng cho quý khí; vũ khúc là con thứ, giống nhau vô pháp kế thừa ngôi vị hoàng đế, nhưng cũng dĩ phong vương, độc chiếm nhất phương, tự do phát triển, sở dĩ tượng trưng cho tài phú, tiền tài (ở cổ nhân triết học quan niệm trung tâm, phú không bằng quý, bởi vậy vũ khúc xếp hạng thái dương lúc); thiên đồng là ấu tử, cách xa cung đình đấu tranh vòng xoáy, sở dĩ tượng trưng cho phúc khí. Đương nhiên, đã ngoài những ... này cũng chỉ là một loại lý luận suy luận, cũng không phải trong cổ thư văn bản rõ ràng ghi lại nội dung, các vị không cần trở thành khuôn vàng thước ngọc lai đọc thuộc lòng, sảo bỏ thêm giải trừ là được.

Nơi này nhu phải chú ý, hoàng thái tử địa vị tuy rằng cao, lại tịnh không có bao nhiêu thực quyền. Đạo lý này thập phần giản đơn, bất kỳ một cái nào trẻ trung khoẻ mạnh đế vương, cũng sẽ không nhượng hoàng thái tử nắm giữ quyền to, bằng không tất nhiên sẽ ảnh hưởng đến tự thân địa vị. Ở rất nhiều triều đại, hoàng thái tử thực quyền thậm chí ngay cả nho nhỏ quan huyện không bằng, bởi vì quan huyện khống chế được trong vòng phương viên trăm dặm đại quyền sanh sát, là mấy nghìn người cha mẹ của quan, mà hoàng thái tử nếu như vị thụ chức quan, cũng chỉ có thể khống chế mình hộ vệ đội và người làm, mặt ngoài quả thực rất uy phong, trên thực tế cũng không như quan huyện quyền lực đại.

Sở dĩ, thái dương tinh mặc dù là chủ tinh, nhưng "Quyền lực" màu sắc cũng không xông ra, xa không bằng tử vi tinh tới cường liệt.

Căn cứ tiền nhân tổng kết, thái dương tinh đại thể có dưới lục điều tầm quan trọng chất:

1, mặt trời là phát tán tính tinh diệu, có "Nỗ lực" và "Chiếu cố" đặc điểm, hơn nữa còn là nỗ lực không cầu hồi báo;

2, thái dương ở trên trời vòng đi vòng lại địa vận động, đại biểu cho biến hóa, là một viên động tinh;

3, mặt trời là một viên quý tinh, địa vị khá cao, có kiêu ngạo khí chất;

4, mặt trời là cung Quan lộc chủ tinh, tượng trưng cho tiền đồ, có thể ảnh hưởng một người sự nghiệp phát triển;

5, thái dương tinh quang minh chánh đại, chính mình chính phái, dương cương khí chất;

6, thái dương dễ rước lấy thị phi, tranh cãi, dễ bị người oán giận.

Trở lên những ... này tầm quan trọng chất, nhất định phải khán thái dương sở rơi cung tương lai tác giải độc, bất khả cứng nhắc. Ví dụ như thái dương tọa cung mệnh, thân cung người đó, vô luận tổ hợp làm sao, đều có kiêu ngạo bản chất, không muốn làm đê tiện công tác. Điều này phán đoán suy luận, hay kể trên điều thứ ba tính chất ứng dụng. Thế nhưng, quang có nhất cái mặt trời tọa mệnh, còn chưa đủ để dĩ kết luận "Đến đây một đời người bôn ba đa, biến động đa" . Nói cách khác, đương thái dương tọa mệnh thời gian, kể trên điều thứ hai tính chất không nhất định và sự thực tương xứng. Muốn biết kỳ nhân bôn ba, biến động có hay không khá nhiều, phải tổng hợp lại mệnh bàn chỉnh thể tổ hợp tình huống tài năng làm ra suy đoán.

Tử vi đẩu số suy lý cách, cũng không phải thuyết một ... gần ... Là nhất, thuyết nhị hay nhị đơn giản như vậy, bất luận cái gì một viên tinh đều tồn tại vô số biến hóa, bất khả một mực luận của. Đây là đẩu số học tập một chỗ khó, mong muốn đại gia ghi nhớ trong lòng.

Thái dương tinh ở cung tài bạch người đó, dễ có tiền tài tiêu dùng đại, khó có thể toàn ở tiền tình huống, bởi vì mặt trời là phát tán mạnh phi thường liệt tinh diệu, ở cung tài bạch tựu đại biểu cho kim tiền "Phát tán" rất nhiều, tiêu hao rất lớn; về phần thái dương ở cung Quan lộc người đó, giống nhau đều thích hợp làm chính trị công tác, hoặc còn lại phục vụ đại chúng là sự nghiệp, bởi vì thái dương đại biểu cho "Nỗ lực", tham chánh người vì nhân dân mưu phúc lợi, chính thị thái dương tinh ý nghĩa thể hiện.

Thái dương tinh ở mão cung tọa mệnh thì, gọi "Ánh sáng mặt trời Lôi môn cách" hoặc "Mặt trời mọc phù tang cách", đây chính là thái dương sơ thăng thời gian, tiền đồ rộng lớn, nếu có ngôi sao may mắn cát hóa phối hợp, lại được đại vận đến đỡ, tất nhiên có thể trở nên nổi bật, danh chấn thiên hạ. Y theo đẩu số suy tính, túc cầu siêu sao mai tây tử vi mệnh bàn chánh hợp đến đây cách, hơn nữa đại vận, lưu niên ứng nghiệm cũng chút nào không sai. Đương nhiên, cũng có học giả cho rằng tử vi đẩu số chỉ có thể đoán Trung Hoa Trung Quốc số mạng của người, mai tây là Ác-hen-ti-na nhân, kỳ số phận và tử vi đẩu số mệnh bàn tương xứng, chỉ có thể rốt cuộc vừa khớp mà thôi. Giá đến tột cùng có phải trùng hợp hay không, Lệnh Đông Lai sẽ không tố đánh giá liễu, bởi vì đây là nhân người sai ai ra trình diện nhân, trí giả sai ai ra trình diện trí thảo luận, vô luận là vuông trái ngược, đều có đầy đủ lý do, rất khó nói ai đúng ai sai. Các độc giả không ngại tự hành nghiên cứu một chút, tin tưởng có thể được ra kết luận của mình (mai tây sống ở 1987 năm 6 nguyệt 24 nhật sáng sớm 6 điểm).

Thái dương ở dần cung, mão cung, thìn cung, tị cung, ngọ cung, vị cung an mệnh, cổ nhân cho rằng đều là mỹ cách, bởi vì ... này sáu cung vị thái dương ở miếu vượng địa, lực lượng rất mạnh; về phần còn lại cung vị, còn lại là soa bình chiếm đa số, khen ngợi ít.

Nơi này cũng cần cường điệu một chút, thái dương tọa mệnh, cần phải khán người này là ban ngày sinh ra, hay là buổi tối sinh ra, đây đối với vận mạng ảnh hưởng phi thường lớn. Giống nhau nói đến, dĩ dần mão thìn tị ngọ vị lục canh giờ sinh ra đoán ban ngày, dĩ thân dậu tuất hợi tử xấu lục canh giờ sinh ra đoán buổi tối. Thái dương ưa ban ngày sinh ra, không thích buổi tối sinh ra, bởi vì buổi tối thái dương lực lượng rất yếu, hội dẫn đến kỳ số mạng của người phát triển không còn chút sức lực nào.

Hương Cảng một ít lão sư hoàn cho rằng, phàm là thái dương tọa mệnh người đó, không chỉ có muốn xem ban ngày sinh, dạ sinh, còn phải xem sinh ra lúc đầu khí trời làm sao, nếu là trời nắng thì phú quý trình tự đề cao, nếu là sanh ra ở trời đầy mây, ngày mưa, tuyết thiên thì phú quý trình tự giảm hình phạt. Còn có một chút nhân cho rằng, thái dương thủ mệnh người đó, cần khán ra đời mùa, dĩ xuân hạ hai mùa sinh ra là cát, dĩ thu đông hai mùa sinh ra là hung. Những lời này nói cố nhiên có chút đạo lý, thế nhưng Lệnh Đông Lai cho rằng, những ... này phán đoán phương pháp đều thuộc về vẽ rắn thêm chân, nếu như yếu phân đáo như thế tế, đoán khởi mệnh lai thực sự quá mức rườm rà. Giống nhau nói đến, chỉ nhìn ban ngày sinh, dạ sinh cũng đã đủ rồi, không cần xuống chút nữa tế phân.

Đương thái dương miếu vượng tọa mệnh thì, giống nhau đều biểu thị tính cách chuyên gia, hùng hồn, có hào khí, nếu là nam mệnh, canh hội tướng mạo đường đường, anh minh tuấn vĩ. Nhưng nếu như là nữ nhân cung mệnh thái dương miếu vượng, tướng mạo sẽ có ta như nam nhân, ở hôn nhân, tình cảm phương diện sẽ gặp tao ngộ các loại không được thuận. Ví dụ như, bị người gọi là "Xuân ca", "Thiết huyết chân hán tử" lý vũ xuân, liền rất có thể là thái dương tinh tọa mệnh.

Thái dương ở cung mệnh, giống nhau thích hợp văn chức loại, hành chính loại, quản lý loại công tác, làm truyền bá loại hình sự nghiệp cũng có thể. Nếu có kình dương, thiên hình, còn có thể tố quan võ.

<tử vi đẩu số toàn bộ thư> nói: Thái dương tư quyền quý là văn, gặp kình dương thiên hình là vũ. Tức và Lệnh Đông Lai nói nhất trí.

Thái dương ở thìn cung tọa mệnh, gọi "Mặt trời mọc long môn", chính thị sáng sớm bát chín giờ thái dương, phát triển thế rất mạnh, có thể ở lúc còn trẻ tựu thu được thành công, thậm chí thanh danh truyền xa.

Thái dương ở tị cung, và cự môn tương đối, hay nhất có lộc tồn, hóa lộc, thiên mã gặp gỡ, nếu như cung tài bạch lại được văn xương văn khúc, tất có thể phát tài, hơn nữa tài vận tràn đầy. Thế nhưng, nếu như không có ngôi sao may mắn cát hóa tương trợ, đến đây tổ hợp thành cũng sẽ không rất lớn.

Thái dương ở ngọ cung, xưng là "Kim xán quang huy cách", cổ nhân đối với lần này cách cục đánh giá cực cao, cho rằng là ký phú mà lại đắt tiền mệnh cục. Nhưng căn cứ Lệnh Đông Lai quan sát, cái này cách cục ở sự nghiệp thượng biểu hiện cũng không như mão cung "Ánh sáng mặt trời Lôi môn" . Đây là bởi vì ngọ cung thái dương, tuy rằng lực lượng cường đại, quang mang chói mắt, thế nhưng vị miễn phát tán quá mức lợi hại, hơn nữa chạy tới liễu ngọn núi cao nhất, đã không có phát triển tiềm lực. Trừ lần đó ra, đến đây mệnh cục nếu như không gặp ngôi sao may mắn cát hóa, hoàn rất dễ gặp ngoại nhân oán hận, đố kị, xa lánh. Bởi vậy, thái dương ở ngọ cung người đó, chính như càn quẻ trung tâm "Kháng long bữu hối", phải giới kiêu giới táo, bảo trì điệu thấp, tận lực tránh cho các loại tổn hao, bằng không sẽ gặp gặp phải các loại phiền phức, thị phi.

Lệnh Đông Lai nhận thức một thái dương ở ngọ cung bằng hữu, lớn hơn ta chừng hai mươi tuổi, lúc còn trẻ cũng tằng phát quá vài nét bút tiểu tài, thế nhưng mỗi lần một ngày phát tài, bằng hữu thân thích đều nghe tin lập tức hành động, hướng hắn vay tiền. Người bạn này rất có mạnh thường làn gió, ít hội cự tuyệt thân hữu yêu cầu, thế nhưng tiền tài đang mượn ra sau đó, luôn luôn khó có thể thu hồi, thiếu nợ người không phải nói trên đầu không có tiền, hay dĩ lý do nào khác kéo dài thời gian. Đến cuối cùng, không chỉ có một phân tiền lợi tức cũng không có thu được, liên sự nghiệp của mình cũng bởi vì khuyết thiếu tài chính mà bị tha sụp đổ. Cử cái này ví dụ là vì nói cho đại gia, có thể cấp nhân khó khăn, cứu người của nguy đương nhiên là tốt, nhưng là yếu làm theo khả năng, nhiều ít yếu cho mình lưu có một chút dư địa.

Thái dương Thái âm ở vị cung tổ hợp, nhất định phải có ngôi sao may mắn cát hóa gặp gỡ, bằng không liền hình phạt chính khắc phụ mẫu. Cổ người coi là "Nhật nguyệt thủ mệnh, vô cát dù cho hung" .

Kỳ thực, thái dương tọa mệnh người đó, nhiều ít đô hội hình khắc bên người nam tính thân thuộc, mà Thái âm tọa mệnh người đó, nhiều ít cũng đều hội hình khắc bên người nữ tính thân thuộc. Muốn rơi chậm lại hình khắc nguy hại, tốt nhất là có văn xương văn khúc, tả phụ hữu bật, thiên khôi thiên việt chờ ngôi sao may mắn cùng độ, có thể tương nguy hại thật to rơi chậm lại. Chú ý, đông lai dùng từ là "Rơi chậm lại", mà không phải "Miễn trừ" .

Thái dương Thái âm đồng cung kết cấu, bất luận là ở xấu cung tọa mệnh, hay là đang vị cung tọa mệnh, tính cách biến hóa đều khá lớn, có đôi khi quang minh chính đại, kiên cường ngay thẳng, có lúc lại lại trở nên ích kỷ keo kiệt, thậm chí hội thi triển âm mưu quỷ kế hại nhân. Lục bân triệu tiên sinh xưng là "Hốt âm hốt dương", đánh giá quá mức hay.

Thái dương cự môn ở thân cung tọa mệnh, mặc dù không bằng dần cung là mỹ, nhưng nếu như tổ hợp hảo, có ngôi sao may mắn cát hóa phối hợp, lại được đại vận đến đỡ, ở lúc còn trẻ có thể làm ra một phen thành tích, trái lại bỉ dần cung phát triển khoái. Nhưng loại này tổ hợp nhân, đến rồi bốn mươi tuổi hậu, dần dần cũng có chút nối nghiệp không còn chút sức lực nào, khó có thể giống như trước như nhau rất mạnh phát triển.

Thái dương thiên lương ở dậu cung, lúc này thái dương đã khoái phải xuống núi, lực lượng thật to yếu bớt, bởi vậy dậu cung thái dương thiên lương, xa không bằng mão cung hảo. Cổ người coi là "Quý mà không hiển, tú mà không thực" . Như vậy mệnh cục, cũng có thể thu được một ít thành tựu, nhưng mặc dù phú quý cũng khó lâu dài. Chính như lý thương ẩn thơ viết: "Mặt trời chiều vô hạn hảo, chỉ là cận hoàng hôn" .

Thái dương ở tuất cung, hợi cung, tử cung, nhu trọng điểm quan sát có vô lộc tồn, hóa lộc chờ ngôi sao may mắn gặp gỡ, nói chung, nếu thái dương lạc hãm, lại không có ngôi sao may mắn, thì khó có thành tựu. Nếu là có ngôi sao may mắn cát hóa, thì trọng điểm quan sát tổ hợp làm sao, nếu như tổ hợp hảo, thái dương rơi vào tuất cung, hợi cung, tử cung cũng là tốt mệnh cục.

Tử vi đẩu số phán đoán cách, cũng không phải khán miếu vượng bình hãm đơn giản như vậy, [tinh diệu làm sao tổ hợp] mới là trọng điểm.

Xấu cung "Thái dương Thái âm", và vị cung tương đồng, phải có ngôi sao may mắn phối hợp tài tác cát phán đoán, đến đây mệnh giống nhau hội làm nội vụ quản Lý Công tác, hoặc còn lại văn chức, truyền bá loại chức nghiệp.

Dần cung "Cự môn thái dương", và thân cung tương phản, năm mới phát triển sẽ gặp gặp các loại khốn đốn, nhưng ở trung niên hậu có thể hiển sơn sương sớm, thành tựu rất lớn.

Giống nhau nói đến, thái dương tọa mệnh mừng nhất văn xương, văn khúc, thứ nhì mới là tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt. Nếu như có thể ở tam phương tứ chính sẽ tới Thái âm, lại có ngôi sao may mắn cát hóa, phát triển hội càng thêm trôi chảy.

M, thái âm tinh

Thái âm và mặt trời là một tổ đối tinh. Phàm là đối tinh, tính chất thượng tất nhiên có đối ứng chỗ, thế nhưng loại này đối ứng, vừa có chứa "Góc bù" màu sắc.

Như Thiên phủ, thiên tướng hai sao, Thiên phủ đại diện tài khố, thiên tướng là đại diện quyền lực bảo lưu dấu gốc của ấn triện, người trước là tài tinh, người sau làm quan tinh, là "Tài và quan đối ứng và góc bù" .

Tái tỷ như thái dương, Thái âm hai sao, thái dương đại diện nam nhân, Thái âm đại diện nữ nhân; thái dương chủ quý, Thái âm chủ phú; thái dương chủ phát tán, Thái âm chủ nội liễm; thái dương thẳng thắn vô tư, trực lai trực khứ, Thái âm thì biểu thị mưu kế, quy hoạch.

Án an tinh pháp, Thiên phủ, thiên tướng vĩnh viễn ở tam hợp cung vị trí gặp gỡ, dĩ Thiên phủ tinh chỗ ở cung vị là 1, nghịch kim đồng hồ đếm tới 9 cung vị, trong đó tất nhiên có thiên tướng tinh.

Thế nhưng, thái dương, Thái âm giá tổ đối tinh cùng trời phủ, thiên tướng bất đồng, hai người vị trí là đang không ngừng biến hóa. Đương Thái âm ở dần cung, thân cung, tử cung, ngọ cung thì, cũng không thể ở tam phương tứ đang cùng thái dương gặp gỡ. Thế nhưng, chúng ta cũng không có thể thuyết lúc này thái dương, Thái âm sẽ không đối đây đó sản sinh ảnh hưởng, bởi vì thái dương vẫn đang có thể án "Tá tinh an cung" phương thức đối Thái âm sản sinh tác dụng lực.

Phán đoán thái âm tinh tọa mệnh cát hung, nếu so với thái dương tinh yếu càng thêm phức tạp. Giống nhau nói đến, đầu tiên yếu quan sát miếu vượng bình hãm, thứ nhì là khán tổ hợp thật xấu, nhìn nữa cát hóa tác dụng.

Ở đây xin mọi người chú ý, tuy rằng chúng ta trước phải khán miếu vượng bình hãm, nhưng cũng không có thể bả miếu vượng bình hãm nhìn quá nặng. Thái âm miếu vượng tọa mệnh người đó, khả năng chỉ là một công ty tiểu viên chức; mà Thái âm lạc hãm tọa mệnh, lại có thể là một thắt lưng triền bạc triệu phú hào. Tổng hợp lại mà nói, phán đoán Thái âm thủ mệnh thành tựu khổ, là tối trọng yếu là khán kỳ người mới có thể cao thấp.

Thái dương, Thái âm là một tổ đối tinh, mặt trời là đại diện phẩm đức, hành vi tinh diệu, biểu hiện ở ngoại tính chất càng nhiều, có thể bị người rõ ràng phát hiện; Thái âm là đại diện tài năng và xoay ngang tinh diệu, đây đều là nội hàm tính tin tức, vô pháp trực tiếp biểu hiện ra ngoài, phải đi qua sáng tác, cuộc thi, biện luận chờ phương thức tài khả gián tiếp thể hiện, nhìn không một người bề ngoài, là rất xấu xí ra một thân xoay ngang cao thấp. Từ xưa đến nay, nho gia tựu coi trọng "Phẩm học giỏi nhiều mặt", "Tài đức vẹn toàn", trong đó "Phẩm" và "Đức" đều là thái dương tinh sở chủ tể phạm trù, mà "Học" và "Tài" hay thái âm tinh sở chủ tể phạm vi.

Bởi vậy, thái âm tinh tọa mệnh người đó, nhất định phải khán cá nhân của hắn năng lực là cao là thấp. Chỉ là Thái âm miếu vượng, còn xa xa thiếu, phải còn muốn lộc, quyền, khoa tam cát hóa giúp đỡ, cùng với tả phụ hữu bật, văn xương văn khúc, thiên khôi thiên việt chờ ngôi sao may mắn lai phối hợp, như vậy tài mới có thể phát đạt. Nếu như Thái âm hãm địa, thế nhưng ngôi sao may mắn cát hóa tổ hợp hảo, năng lực cá nhân rất mạnh, cũng có thể nói là thượng đẳng của mệnh.

Vương đình chi tằng nhắc tới: Thái âm lạc hãm ở mão cung, gọi "Trái lại bối", bản chủ suốt đời khổ cực mệt nhọc. Nhưng nếu có phụ bật gặp gỡ, lại có cát hóa giúp đỡ, liền cấu thành "Trái lại bối" đại cách. Ở nơi này cách cục trung tâm, Thái âm tuy rằng lạc hãm, nhưng ký có ngôi sao may mắn, lại được cát hóa, một thân chỉ cần nộp lên một vận may, liền có thể thăng chức rất nhanh.

Ở lục ngôi sao may mắn trong, Thái âm mừng nhất văn xương, văn khúc. Đạo lý này rất đơn giản, văn xương văn khúc là đại diện công văn, thi học tinh diệu, nếu như xương khúc và Thái âm đồng cung, có thể đi qua đọc sách, thi học, sáng tác lai bày ra Thái âm tài năng. Ví dụ như thuyết, một người ở đại học nổi tiếng thi đậu liễu văn bằng bác sĩ, vừa viết quá vài bản chuyên tác, những ... này văn bằng, chuyên tác đều có thể chứng minh, bày ra cá nhân của hắn xoay ngang.

Ở cổ đại xã hội, khoa cử cuộc thi là chọn nhân tài trọng yếu con đường, Thái âm đối văn xương, văn khúc ỷ lại tính quá nặng. Cổ nhân thậm chí còn có "Thái âm văn khúc cùng độ thê cung, bảng vàng đề tên" thuyết pháp, cho rằng cho dù là cung phu thê có "Thái âm văn khúc" kết cấu, chiếu nhập cung Quan lộc và cung phúc đức, cũng đúng cuộc thi cực kỳ có lợi.

Ngoại trừ văn xương, văn khúc bên ngoài, còn có còn lại phương thức có thể bày ra Thái âm tài hoa. Nếu như Thái âm tọa mệnh, gặp phải lộc tồn, hóa lộc, thiên mã, tả phụ, hữu bật, thiên khôi, thiên việt chờ ngôi sao may mắn, một thân tất có buôn bán ý nghĩ, tài vận cũng rất tốt, cho dù không có xương khúc, hóa khoa phối hợp, vô pháp thu được trình độ học vấn cao, cũng có thể đi qua kinh thương, đầu tư để biểu hiện mình.

Giảng đến nơi đây, có lẽ có nhân muốn hỏi: "Ngươi nói Thái âm tọa mệnh, trọng điểm muốn xem tài năng cao thấp, ta nghĩ một đạo lý, bởi vì bất luận kẻ nào đều phải khán tài năng cao thấp, không phải sao? "

-- bất luận kẻ nào tài năng cao thấp đều rất trọng yếu, câu này nói không sai. Thế nhưng, có mệnh bàn tài năng kém một chút, dựa vào còn lại ưu điểm để đền bù, vẫn đang có thể thành công; duy chỉ có Thái âm thủ mệnh người đó, nếu như tài năng bất túc, sẽ rất khó thu được lớn thành công.

Ở đây, cũng tương Thái âm thủ mệnh khuyết điểm nhất nhất chỉ rõ:

1, Thái âm phấn đấu tâm yếu kém, thiếu nỗ lực;

2, Thái âm tuy rằng cũng là chủ tinh, nhưng lĩnh đạo lực yếu kém, khuyết thiếu người lãnh đạo khí phách;

3, Thái âm là đại diện trí tuệ, mưu lược, kế hoạch tinh diệu, nếu như một thân gặp phải ngôi sao may mắn cát hóa quá ít, dẫn đến tự thân năng lực bất túc, sở định ra mưu lược và kế hoạch cũng rất không xong, luôn luôn thất sách, đương nhiên vô pháp thu được thành công;

4, Thái âm cũng là tình cảm tinh, một thân dễ bị tình dục ảnh hưởng.

Do trở lên phân tích, đại gia không khó nhìn ra, Thái âm tọa mệnh người đó, tài năng khổ trọng yếu nhất. Ở đây nói tài năng, không chỉ có bao gồm đọc sách học tập tài năng, cũng bao gồm kinh thương, mưu lược, đầu tư, xí hoa các phương diện năng lực.

Nếu như nếu bàn về nỗ lực, khắc khổ, Thái âm không bằng vũ khúc, thất sát; luận lĩnh đạo lực, Thái âm vừa không bằng tử vi, Thiên phủ; luận dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng, gây dựng sự nghiệp phát triển, nó vừa không bằng thiên đồng, cự môn. Tử vi đẩu số toi mạng then chốt, hay khán có thể không dương kỷ dài, tị kỷ ngắn, nhược yếu phát huy Thái âm sở trường, đương nhiên là dĩ ngôi sao may mắn, cát hóa tăng mạnh nó tài năng, như vậy mới là then chốt.

Thái âm ở dần cung, là thiên cơ Thái âm kết cấu, người như vậy giống nhau chỉ số thông minh khá cao, nhưng thiên cơ điều không phải đau khổ học ngôi sao, gia tăng rồi Thái âm bay bổng màu sắc, biểu thị một thân thiếu kiên định, nữ mệnh còn lại là ý chí lực không được kiên định. Thiên cơ Thái âm ở dần cung tổ hợp, tốt nhất là bính năm, năm đinh sinh ra, lúc này có cát hóa gặp gỡ, nhân sinh biểu hiện hội rất tốt.

Thái âm ở mão cung lạc hãm, cần khán có hay không cấu thành "Trái lại bối" đại cách, nếu như ngôi sao may mắn cát hóa đông đảo, đại vận cũng đi không sai, tất nhiên có thể trở nên nổi bật. Nếu như không có ngôi sao may mắn cát hóa, có lẽ cát ít sát đa, còn lại là bình thường của mệnh. Giống nhau nói đến, Thái âm miếu vượng ở cung mệnh, mừng nhất văn xương văn khúc; thế nhưng Thái âm lạc hãm ở cung mệnh, hơn nữa xương khúc cũng có chút không tốt lắm, trái lại thích tả phụ, hữu bật lai tăng cường trợ lực.

Lệnh Đông Lai sáng tác phần tài liệu này, cuối cùng sắp tới một năm, gắng đạt tới cấp người mới học tạo chính xác nhất toi mạng lý niệm, thế nhưng tử vi đẩu số biến hóa thực sự quá mức phiền phức, ví dụ như mặt trên một đoạn này nói, có thể sẽ có học sinh cảm thấy đau đầu -- người ta phía trước thuyết Thái âm ưa xương khúc, ở đây còn nói lạc hãm Thái âm gặp phải xương khúc không tốt lắm, rốt cuộc là có ý gì ư? Đối với lần này, đông lai tưởng xin mọi người lưu một đầu óc, ta nói như vậy nhất định là không có sai, nhưng ta sẽ không tái giải thích cặn kẽ, bởi vì giải thích càng nhiều, khả năng các ngươi hiểu lầm thì càng nhiều. Học tập tử vi đẩu số dường như là ngao thuốc Đông y, cùng lúc người ta phải là phương diện này tài liệu, về phương diện khác nhất định phải có hỏa hậu. Thiên phú cao tới đâu người đó, học mấy tháng cũng là học không ra mặt, chỉ có chờ hỏa hậu đến rồi mới có thành.

Thái âm ở thìn cung, tị cung xưng là trái lại bối, ưa hóa lộc, quyền, khoa, nếu như ở có cát hóa thời gian, lại được ngôi sao may mắn, có thể hứa phú quý. Lúc này cát hóa bỉ ngôi sao may mắn quan trọng hơn.

Thái âm ở ngọ cung, ưa mậu năm sinh ra, năm đinh sinh ra. Mậu năm sinh ra cấu thành "Đầu ngựa đái kiếm", năm đinh sinh ra cấu thành "Song lộc đồng cung", đều là tốt mệnh tạo.

Thái âm ở vị cung, nhu có ngôi sao may mắn đồng cung cho thỏa đáng, tự thân có hay không có cát hóa cũng không trọng yếu. Lúc này thái dương ở vượng địa, phát tán lực lượng rất mạnh cần khán tam phương tứ chính chỉnh thể tổ hợp lai định cát hung.

Thái âm ở thân cung, và dần cung phán đoán cách nhất trí.

Thái âm ở dậu cung, và thái dương tam hợp gặp gỡ, đối cung là thiên đồng tinh, cái này kết cấu dễ năm mới đắc chí, nên ra ngoài phát triển. Cung mệnh Thái âm, cung phu thê vừa thiên cơ hãm, phải lưu ý trong nhà nữ thân bản thân trạng huống.

Thái âm ở tuất cung, và dậu cung cùng loại, đồng dạng có thể năm mới đắc chí, danh lợi song thu vào. Lúc này thái dương ở cung thiên di, cũng nhu quan sát và thái dương đồng cung tinh diệu làm sao, nếu như song phương đều có ngôi sao may mắn, thì lực lượng có thể cho nhau tăng mạnh, mệnh cách trình tự cũng lớn đại đề thăng.

Thái âm ở hợi cung, xưng là "Trăng sáng Thiên môn", là Thái âm đại cách. Lúc này Thái âm Hóa kị cũng không là hung (rất lâu Thái âm Hóa kị cũng không là hung, không chỉ có là hợi cung nhất cung mà thôi), còn có thiên cơ hóa lộc, lộc tồn củng chiếu, xưng là "Trái lại cách", có thể phú quý.

Nơi này cũng nhu chú ý, Thái âm và thái dương bất đồng, Thái âm cũng không chủ quý. Nếu như Thái âm tọa mệnh người đó, muốn thu được cao hơn địa vị xã hội, hóa quyền, tả phụ, hữu bật vị trí là vô cùng trọng yếu.

Thái âm ở tử cung, là cùng trời cùng đồng cung, ưa năm đinh sinh ra, Thái âm hóa lộc, đối cung là lộc tồn, xưng là "Song lộc giao lưu" . Nếu như không có ngôi sao may mắn cát hóa, đến đây cách cục biểu hiện lực giống nhau.

Đối với người mới học mà nói, học những ... này đại thể cũng đã cũng đủ, nếu như tái sau này giảng, sẽ nhắc tới càng nhiều hơn biến hóa, sẽ làm các vị nghĩ hoa cả mắt, không thể nào học khởi. Ví dụ như thiên cơ Thái âm tọa mệnh, ất năm sinh ra thiên cơ hóa lộc, Thái âm Hóa kị đồng cung, mậu năm sinh ra Thái âm hóa quyền thiên cơ Hóa kị đồng cung; thiên đồng Thái âm tọa mệnh, canh năm sinh ra Thái âm hóa khoa, thiên đồng Hóa kị đồng cung... Hội này dính đến lộc kị đồng cung, khoa kị đồng cung suy luận, nếu như lại gia nhập lục cát lục sát chờ tinh diệu để phán đoán, thật sự là rườm rà cực kỳ, chờ mọi người xoay ngang đề cao lại học không muộn.

N, thiên cơ tinh

Ở tử vi đẩu số xã hội triết học trung tâm, tử vi tinh đại diện đế vương, thiên cơ tinh liền đại diện đế vương bên người mưu thần.

Dựa theo an tinh pháp, thiên cơ vĩnh viễn ở tử vi huynh đệ cung, tử vi thì vĩnh viễn ở thiên cơ cung phụ mẫu, đây là tạo hóa an bài, chưa từng có ngoại lệ. Nó nói cho chúng ta biết, đế vương phải tương mưu thần coi là thân sinh huynh đệ, đồng tâm hiệp lực, mới có thể xong mưu thần khuynh lực phụ tá; mưu thần cũng phải tương đế vương coi là cha mẹ ruột, nhớ kỹ trung quân ái quốc bốn chữ, tài năng vì quốc gia, xã sẽ làm ra càng nhiều hơn cống hiến.

Đạo lý này, cũng có thể mở rộng đáo hiện nay xã hội quản lý học trong. Phàm là người lãnh đạo, phải chiêu hiền đãi sĩ, tương người nhiều mưu trí, tham mưu cho rằng huynh đệ để đối đãi; mà những ... này người nhiều mưu trí, tham mưu, cũng vạn bất khả vênh váo tự đắc, tuyệt không năng lực bởi vì tự thân bỉ lĩnh đạo thông minh, bỉ lĩnh đạo nhìn vấn đề càng sâu nhập tựu dương dương tự đắc. Phải nhớ kỹ, lĩnh đạo chung quy là lĩnh đạo, dường như là của mình áo cơm phụ mẫu, nếu quên mất điểm này, thường xuyên kể công tự ngạo, chắc là sẽ không có kết cục tốt.

Thiên cơ thuộc mộc, ở ngũ hành "Kim mộc thủy hỏa thổ" trung tâm, mộc ỷ lại tính cực mạnh -- mộc đại diện thực vật, phàm là thực vật, đều phải yếu cắm rễ ở trong đất, trong nước tài năng sinh trưởng, nếu như không có đất, thủy, nó không chỉ có vô pháp lớn, ngay cả có thể không năng lực sinh tồn được đều là vấn đề.

Bởi vậy, chúng ta đang phán đoán thiên cơ tinh tọa mệnh ưu khuyết thì, yếu trọng điểm quan sát hai điểm: Đầu tiên là một thân bản thân tài trí làm sao, thứ nhì là kỳ bên người thân hoàn cảnh làm sao.

Thiên cơ là mưu thần ngôi sao, đại diện trí lực, mưu kế, bởi vậy mừng nhất và xương khúc, thiên tài, hóa khoa cùng độ, cũng ưa những ... này tinh diệu tại ngoại củng chiếu, có thể tăng bản thân trí tuệ. Cùng ngày kỳ ngộ đáo khoa văn tinh hậu, năng lực phân tích, phán đoán năng lực, năng lực học tập đô hội trở nên mạnh mẻ. Nếu như thiên cơ tinh tài trí cao siêu, hoặc có đặc thù kỹ năng, một thân ở trong xã hội phát triển tự nhiên yếu trôi chảy rất nhiều.

Ngoại trừ khoa văn tinh bên ngoài, thiên cơ cũng ưa gặp thiên khôi, thiên việt, năng lực tăng cường tự thân quý nhân vận, nhân sinh tất đa kỳ ngộ. Ở đây cũng cần cường điệu một chút, thiên cơ tọa mệnh người đó, không thích cùng tả phụ, hữu bật đồng cung, bởi vì thiên cơ đại diện mưu thần, mà tả phụ, hữu bật đại diện thuộc hạ, đại diện bang trợ và chi trì, cho nhau trong lúc đó khí chất không được đầu. Mưu thần chỉ cần gặp phải thưởng thức mình thượng cấp như vậy đủ rồi, cũng không cần có thuộc hạ chi trì, cũng không cần nắm giữ thực quyền. Hơn nữa, thiên cơ tinh lĩnh đạo lực yếu kém, tả phụ, hữu bật đối kỳ không có bao nhiêu thêm được tác dụng, ngược lại sẽ liên lụy thiên cơ phát triển. Trừ phi là thiên cơ thiên lương cùng độ, lúc này gặp phải tả phụ, hữu bật, mặc dù đối với thiên cơ không có gì hay chỗ, nhưng tả phụ, hữu bật có thể phụ trợ đồng cung thiên lương tinh, lai cường hóa thiên lương lĩnh đạo lực. Ngoại trừ "Thiên cơ thiên lương" tổ hợp bên ngoài, thiên cơ tổ hợp giống nhau đều dĩ không gặp tả phụ hữu bật tuyệt vời.

Bất quá, thiên cơ tuy rằng không thích ở cung mệnh gặp phải tả phụ hữu bật, lại thích ở cung phụ mẫu nhìn thấy tả phụ hữu bật, bởi vì thiên cơ cung phụ mẫu vĩnh viễn là tử vi tinh, nếu cung phụ mẫu tử vi có tả phụ hữu bật đồng cung, hoặc là tả phụ hữu bật triêu củng, đều có thể nhìn trời cơ sản sinh rất nhiều chỗ tốt, đại diện một thân được phụ mẫu, lĩnh đạo, trưởng bối, lão sư dẫn rất nhiều.

Bởi vậy, thiên cơ tinh điều kiện tốt nhất tổ hợp là ở cung mệnh tam phương tứ chính hội hợp khoa tinh, văn tinh, thiên khôi, thiên việt, hóa lộc, lộc tồn chờ cát, đồng thời cung phụ mẫu tử vi lại được tả phụ, hữu bật. Kể từ đó, thiên cơ có liễu tương đương mạnh tài năng, cũng sẽ gặp phải thực lực mạnh mẻ đứng đầu, đương nhiên có thể tương tự thân tài trí phát huy đầy đủ.

Bất quá, thiên cơ gặp phải khoa văn tinh, cũng sẽ sản sinh một ít khuyết điểm, bởi vì càng là người thông minh, thường thường thì càng không nỡ, không chịu nỗ lực, nghiên cứu học vấn dễ thiển thường triếp chỉ, không muốn thâm nhập nghiên cứu. Hơn nữa, thiên cơ lòng cầu tiến cũng không cường, xa không bằng vũ khúc, thất sát chờ tinh diệu. Bởi vậy, ở hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa tam cát hóa trong, thiên cơ thích nhất là hóa quyền, thứ nhì là hóa khoa, tối hậu mới là hóa lộc.

Trừ lần đó ra, thiên cơ tinh tọa mệnh người đó, đại vận xu thế cũng phi thường then chốt. Nếu như năng lực cá nhân so sánh cường, vận khí vừa đi không sai, thiên cơ tinh có thể bị người thưởng thức, đương nhiên có thể thi triển tài hoa; nếu như vẫn không đi vận, không có cơ hội phát triển, cho dù năng lực cá nhân rất mạnh, cũng rất khó có ngày nổi danh.

Có tiền nhân đàm cập thiên cơ tinh, cho rằng thiên cơ tinh nhân vật đại biểu là Khương Tử Nha, cái này phán đoán suy luận rất hay. Khương thái công mặc dù ở thương triêu đã làm tiểu quan, nhưng làm quan thời gian rất ngắn, vẫn bóng bẩy thất bại, đến rồi tuổi già còn đang tố đồ tể, tố buôn bán thực phẩm người bán hàng rong. Thẳng càng về sau gặp phải Chu Văn Vương, tài thực hiện cá nhân hoài bão, cuối danh thùy sử sách.

Nếu như thiên cơ hóa quyền, kỳ nhân lòng cầu tiến hội thật to tăng cường, hơn nữa thiên cơ rung chuyển tính chất cũng sẽ yếu bớt, vận khí là ở từ từ chuyển biến tốt đẹp. Trừ lần đó ra, thiên cơ hóa quyền tọa mệnh người đó, tất nhiên tài năng ở tam phương tứ gặp ngay phải thiên đồng hóa lộc, nếu như lại có thể hội hợp văn xương hóa khoa, thiên tài, ân quang, thiên quý, long trì, phượng các, thai phụ, phong cáo các loại ngôi sao may mắn, tất nhiên trở nên nổi bật, thậm chí trở thành chính giới cao tầng đứng đầu.

Thiên cơ hóa khoa, khiến cho năng lực phân tích và năng lực học tập thật to tăng cường. Thiên cơ hóa lộc, gia tăng rồi một ít phát tài năng lực, nhưng thiên cơ bản thân điều không phải tài tinh, bởi vậy hóa lộc đối thiên cơ tác dụng tương đối hữu hạn. Vô luận là hóa khoa còn là hóa lộc, cũng không thể nhượng thiên cơ trở nên an ổn, thiên cơ bản thân sở có chứa biến động tính chất sẽ không phát sinh cải biến.

Thiên cơ Hóa kị tọa mệnh, dễ có "Tư duy thắt" đích tình huống, như thông minh quá sẽ bị thông minh hại, tự cho là đúng, phán đoán sai lầm các loại.

Thiên cơ ở tử ngọ mão dậu, là thiên cơ cự môn tinh hệ kết cấu, hoặc là cơ cự đồng cung, hoặc là thiên cơ và cự môn tương đối. Tốt nhất là ất năm sinh ra, thiên cơ hóa lộc và lộc tồn, cự môn ở mão cung cùng độ. Trừ lần đó ra, năm đinh sinh ra cự môn Hóa kị, nhưng nếu như không có gặp phải sát tinh, một thân cũng có thể tốn nước miếng dĩ phát tài. Nếu như cự môn Hóa kị, vừa đái sát tinh, hơn nữa không có ngôi sao may mắn hội hợp, khẩu thiệt thị phi tất nhiên rất nhiều, đối với người sinh hội tạo thành rất nhiều bất lợi ảnh hưởng.

Thiên cơ ở dần thân tị hợi, là thiên cơ Thái âm tinh hệ kết cấu, hoặc là thiên cơ Thái âm đồng cung, hoặc là thiên cơ và Thái âm tương đối. Loại này tổ hợp nên nam mệnh không thích hợp nữ mệnh, ưa Thái âm hóa lộc, tài vận so sánh vượng, nhân sinh phát triển so sánh thuận lợi. Nếu như là nữ mệnh thiên cơ Thái âm đồng cung, tuy rằng thông minh giàu có, nhưng ý chí lực so sánh bạc nhược, dễ bị ngoại giới hấp dẫn.

Thiên cơ ở thìn tuất xấu vị, là thiên cơ thiên lương tinh hệ kết cấu, hoặc là thiên cơ thiên lương cùng độ, hoặc là thiên cơ nhìn trời lương. Đến đây tổ hợp nếu có ngôi sao may mắn lại thấy sát tinh, cổ nhân cho rằng là "Cao nghệ tùy thân", xã hội hiện đại còn lại là cao tài sinh khá nhiều. Tốt nhất là ất năm sinh ra, thiên cơ hóa lộc, thiên lương hóa quyền cùng độ tọa mệnh, so sánh cát.

Ngoại trừ đã ngoài nói một ít phán đoán cách bên ngoài, còn cần quan sát thiên cơ cung phu thê, bởi vì thiên cơ thủ mệnh, cung phu thê vĩnh viễn là thái dương tinh, nam mệnh dễ có "Nhân thê được quý" đích tình huống. Bất quá, căn cứ Lệnh Đông Lai quan sát, cổ đại xã hội coi trọng tài hoa cùng người phẩm, xã hội hiện đại càng trọng thị bề ngoài, sở dĩ thiên cơ tọa mệnh nam nhân, nế muốn tìm một cái điều kiện tốt nữ nhân làm vợ, tưởng làm phò mã gia, tướng mạo thật là tốt phôi bỉ tài hoa cao thấp quan trọng hơn.

O, cự môn tinh

Tử vi đẩu số trung tâm cự môn tinh, vĩnh viễn hội dĩ trực tiếp hoặc gián tiếp phương thức lai ảnh hưởng thiên cơ, thiên đồng hai sao. Nếu như là thiên cơ, thiên đồng ở tam phương tứ chính gặp gỡ, đó chính là trực tiếp ảnh hưởng; nếu như là dĩ "Tá tinh an cung" hình thức gặp gỡ, còn lại là gián tiếp ảnh hưởng. Chú ý: Vô luận là cự môn ngồi người cung vị, đều thiên cơ, thiên đồng có phi thường quan hệ mật thiết.

Cự môn tinh thuần âm thủy, có rất nhiều hàm nghĩa, cũng không phải là chỉ có "Khẩu thiệt" điều này tính chất. Trước đây giảng bài thời gian, đông lai liền nhắc tới: "Cự môn tinh đại diện trở ngại, ngăn trở và trắc trở. "

Thế nhưng, trở ngại, ngăn trở, trắc trở cũng không nhất định hay chuyện xấu. Câu ca dao hảo: "Thất bại là mẹ thành công", nếu như không có trở ngại, ngăn trở và trắc trở, sẽ rất khó đi hướng thành công.

Đương cự môn tinh tọa mệnh thì, vô luận như thế nào, đều sẽ trực tiếp hoặc gián tiếp cùng trời cùng gặp gỡ, mà thiên đồng tinh chính thị "Tay không hưng gia" tinh diệu, cự môn tinh thì đại diện trở ngại và trắc trở, giá lưỡng sao tổ đóng lại, chính thị "Gây dựng sự nghiệp làm giàu" ý.

Lục bân triệu tiên sinh ở giáo trình trung tâm nhắc tới: "Cự môn hóa quyền, hóa lộc, thì quyết đoán cực đại, thiện gây dựng sự nghiệp, chủ quý." liền cùng Lệnh Đông Lai nói ý nghĩa tương đồng.

Giống nhau nói đến, cự môn mừng nhất hóa quyền, hóa lộc, lộc tồn, hóa quyền tăng lòng cầu tiến, hóa lộc và lộc tồn tăng kiếm tiền năng lực. Đương nhiên, cự môn vô luận là hóa quyền còn là hóa lộc tọa mệnh, đô hội khiến cho khẩu tài xong tăng mạnh.

Ngoại trừ hóa quyền, hóa lộc, lộc tồn bên ngoài, cự môn cũng ưa văn xương, văn khúc, có thể tăng kỳ nhân tài trí, khẩu tài cũng sẽ trở nên rất tốt. Tả phụ hữu bật, thiên khôi thiên việt đại diện trợ lực, đối cự môn cũng có giác đại chỗ tốt.

Cự môn tọa mệnh, cực không thích Hỏa Tinh, linh tinh, bởi vì cự môn bản thân đại diện cản trở, ngăn trở, nếu như hơn nữa hỏa linh, ngăn trở sẽ gia tăng thật lớn, nhân sinh không được mỹ mãn.

Cự môn gặp phải kình dương, đà la, thiên hình, lắm lời lưỡi tranh chấp, hao tâm tốn sức cố sức.

Thiên cơ, cự môn, thiên đồng tam tinh, và thất sát, phá quân, tham lang cùng loại, đều là biến hóa đầu mối then chốt.

Sát, phá, lang vĩnh viễn ở tam hợp cung hội chiếu, cự môn cũng không hội thiên cơ, thiên đồng ở cố định cung vị hội chiếu. So sánh với so sánh mà nói, "Sát Phá Lang" biến hóa là kịch liệt mà ngoại lộ vẻ, thiên cơ, cự môn, thiên đồng biến hóa thì tương đối hàm súc, ở rất lâu, cũng không làm người khác chú ý, có lẽ cho dù bị người phát hiện, cũng sẽ không cảm thấy vô cùng kinh ngạc, trái lại cho rằng là ở tình lý trong.

Đối với cự môn tinh phán đoán, Lệnh Đông Lai không dám nhiều lời, bởi vì ở mười bốn chính diệu trong, viên này tinh cùng với dư tinh diệu hỗ động mật thiết nhất, sở dĩ phán đoán đứng lên độ khó cũng liền lớn nhất.

Học qua hóa học người đó đều biết, nếu như yếu phán đoán a- xít sun-phu-rit, a-xít clo-hy-đríc tính chất hoá học, đó là tương đối sự tình đơn giản, thế nhưng nếu như a- xít sun-phu-rit, a-xít clo-hy-đríc dĩ bất đồng tỉ lệ hỗn hợp cùng một chỗ, lại gia nhập cái khác các loại hóa học vật chất, kỳ tính chất rốt cuộc làm sao, tựu phi thường khó có thể phán đoán.

Phán đoán cự môn tọa mệnh thật là tốt phôi, tất nhiên sẽ liên lụy tới thiên cơ, thiên đồng lưỡng sao, nếu như thiên cơ, thiên đồng có cát hóa, sẽ đối cự môn sản sinh "Phản ứng dây chuyền" . Bởi vậy, giá thiên tư liệu sẽ không thâm nhập địa giảng cự môn tính chất, bởi vì nói càng nhiều, các vị khả năng lại càng hồ đồ, xin mọi người trọng điểm học tập phía trước nói tinh diệu tri thức, đợi được đối tử vi đẩu số có hiểu một chút, tái đối cự môn tinh tiến hành nghiên cứu không muộn.

Bộ phận thứ ba: Lệnh Đông Lai đàm lục cát

Đẩu số giới ngôi sao sáng vương đình chi tiên sinh tằng tương đối quá "Tử bình" và "Đẩu số" khác nhau. Cho rằng "Tử bình" chuyên môn nghiên cứu ngũ hành sinh khắc chế hóa, lý niệm và nho gia học thuyết tương thông, hơn nữa có thể từ nghiên cứu qua trình trung tâm lĩnh ngộ được vô cùng [triết lý], tiến tới lại có thể của [xác minh nhân sinh]. Bởi vậy dĩ tử bình luận mệnh, thắng ở linh hoạt, đồng thời càng là nghiên cứu càng là thú vị, cảm giác sâu sắc ảo diệu vô cùng.

Dưới so sánh, đẩu số tương đối "Cứng nhắc", ở "Lĩnh ngộ triết lý" và "Xác minh nhân sinh" phương diện, sẽ hơn tử bình thuật.

Có thể sự thực tình huống thật là như vậy sao? Dĩ nhiên không phải. Đông lai rất sớm tựu nói với các vị, xã hội thượng tất cả đạo lý, đều có thể dẫn vào đẩu số; mà đẩu số trung tâm tất cả lý luận, cũng có thể cẩu thả, sử dụng ở cuộc sống thực tế trong.

Ở tử vi đẩu số trong thế giới, tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt hợp xưng là lục ngôi sao may mắn.

Đương lục ngôi sao may mắn ngồi vào cung mệnh thời gian, đều đại diện thông minh, nhưng loại này "Thông minh" lại có lớn vô cùng khác nhau. Trước tiên là nói về tả phụ, hữu bật.

Vương đình chi đàm tả phụ hữu bật, cho rằng "Phụ bật" chỉ đại biểu ngoại tại trợ lực, mà không chủ cố gắng, sở dĩ phụ bật không thay đổi khoa. Đối với lần này, đông lai không cho là đúng.

Đầu tiên, Vương lão tiên sinh thừa nhận, "Tả phụ hữu bật" biểu thị trung hậu, hiền lành phẩm cách, nhân, trí, lễ, nghĩa, tín, chu đáo. Lục bân triệu tiền bối cũng tằng nhắc tới một "Tín hiệu" : Cung tử nữ tam phương sai ai ra trình diện phụ bật, đa chủ tử nữ hiếu thuận -- đương nhiên, cũng muốn thị cung tử nữ trong cung chính diệu tình hình mà định.

Bởi dương chủ nhân, âm chủ trí, sở dĩ tả phụ xông ra chính là "Nhân", hữu bật xông ra chính là "Trí" . Về phần lễ (khiêm cung), nghĩa (trượng nghĩa), tín (thành tín) giá ba loại phẩm chất, tả phụ tinh cũng bỉ hữu bật tinh có càng nhiều.

Chính là bởi vì "Tả phụ, hữu bật" tính cách lương thiện, lấy giúp người làm niềm vui, sở dĩ có thể thu được người khác bang trợ. Nói cách khác, tả phụ, hữu bật là tồn tại "Cố gắng", loại này cố gắng hay từ tự thân [tính cách] và làm việc [phong cách] thượng làm ra cải biến.

Thử nghĩ, một tính cách hèn hạ gian trá tiểu nhân, làm sao có thể thu được mọi người bang trợ ư? Mà một trung hậu, lương thiện người đó, là rất dễ thu được trợ lực.

Đương tả phụ, hữu bật ngồi vào cung mệnh thời gian, loại này "Cố gắng" sẽ thể hiện càng thêm rõ ràng. Tả phụ nhất là làm đến nơi đến chốn, nói không được sảm chút nào hơi nước. Đây là "Cố gắng" ảnh hưởng.

Đồng thời, lực tác dụng là tương hỗ, chỉ có người ta đi trợ giúp người khác, người khác mới có thể lai bang trợ người ta. Nếu như phụ bật chích chủ hắn lực, mà không chủ cố gắng, cái này vi bối liễu thiên nhiên cơ bản cách -- không có thi lực người, tại sao thụ lực người đâu?

Hơn nữa hóa khoa đích tình huống. Âm chủ trí, dương chủ nhân, sở dĩ hữu bật hóa khoa là tăng trí tuệ, khiến người canh thông minh, đồng thời đào hoa cũng nhiều hơn; tả phụ hóa khoa là tăng nhân nghĩa đặc điểm, phẩm cách rất tốt, cũng hơi chút dẫn theo một ít đào hoa.

Bởi trước mặt xã hội là thương nghiệp xã hội, coi trọng vật chất, mọi người say sưa vu ngợp trong vàng son sinh hoạt trạng thái, sở dĩ tả phụ hóa khoa hiệu quả không bằng dĩ vãng rõ ràng. Ở cổ đại, tả phụ hóa khoa thuộc về hiếu tử, danh sĩ loại hình, biểu thị một người bởi vì phẩm cách ưu dị ra danh. Giản đơn lấy một thí dụ, trình môn lập tuyết. Cái này điển cố tất cả mọi người đổng.

Hữu bật hóa khoa, chủ thông minh, chỉ số thông minh cao, đồng thời cũng biểu thị lệch khỏi quỹ đạo thường quy, thường thường có lệnh nhân không tưởng được cử động, thành công cũng rất khả năng do dị lộ mà đến. Tả phụ hóa khoa có thể lý giải là trình môn lập tuyết; hữu bật hóa khoa có thể lý giải là tạc bích trộm sạch. Chú ý, ta nói tạc bích trộm sạch, chỉ là nhượng đại gia nhớ kỹ hành động này, rất ngoài dự đoán mọi người, nhưng làm tốt, người ta tìm không ra tốt hơn phương pháp để thay thế.

Hữu bật hóa khoa, điều không phải chăm học đau khổ độc, mà là thích đi tiệp kính. Tỷ như không có đèn, sẽ bả tường tạc khai thâu điểm sáng. Hữu bật thuộc thủy, bản thân tương đối bay bổng, hóa khoa lúc cũng không ổn định. Sở dĩ hay nhất có một ổn định kết cấu, nhượng nó ổn định lại, như vậy tài có thể trường kỳ phát huy tác dụng của nó.

Tả phụ và hữu bật khác nhau, có tiền nhân nói qua, tả phụ chủ minh trợ giúp, hữu bật chủ ám trợ; hai người chủ ngang hàng quý nhân; tả phụ chủ nam, hữu bật chủ nữ. Những thứ này đều là đúng. Nhưng điểm trọng yếu nhất không có nói tới, đó chính là mệnh tạo tuyệt đối không thể mất đi "Trung hậu" "Nhân nghĩa" "Thiện lương" bản chất, một ngày mất đi những ... này đặc tính (tức phúc đức vị không được giờ lành), cho dù có phụ bật cùng chiếu cung mệnh, cũng không có nghĩa là trợ lực đại.

Đạo lý này rất đơn giản, một người nếu như mất đi tốt đẹp chính là phẩm cách, trở nên gian giảo, như vậy tất nhiên sẽ đến tai chúng bạn xa lánh nông nỗi.

Hơn nữa văn xương văn khúc. Hai viên tinh đều chủ quý, nhưng "Quý" đặc điểm vừa không giống nhau.

Văn xương quý, là rời xa quần chúng, tiếp cận hoàng đế quý; bởi vì đang ở trong triều đình, vì quốc gia trọng thần, vừa tư lễ nhạc, sở dĩ quý khí mười phần.

Văn khúc quý khí yếu kém, bởi vì văn khúc thiên hướng [khẩu tài] cập [phi chính thống văn nghệ các loại], như mạng tướng, bói toán, ca nghệ các loại. Loại này phi chính thống văn nghệ là vì bình dân phục vụ, không giống văn xương tinh là phục vụ hoàng đế, sở dĩ văn khúc quý khí yếu kém. Nhưng cùng người thường khi xuất, văn khúc vẫn có quý khí, bởi vì phần tử trí thức nói như thế nào đều bỉ dân chúng bình thường địa vị yếu cao một chút.

Văn xương văn khúc đều là thi học ngôi sao, nhưng phân công bất đồng. Văn xương chủ đường ngay công danh, đại lợi cuộc thi; văn khúc thì chích biểu thị năng lực học tập cường, có thể hay không thi đậu, còn phải khán văn xương tinh, có lẽ khán còn lại tinh diệu phối hợp. Văn xương còn có "Giấy chứng nhận" "Văn bằng" đặc điểm, thuộc về quốc gia thừa nhận, có chứa rất mạnh chứng minh lực gì đó. Giống nhau nói đến, văn xương đô hội và con dấu hữu quan.

Tương đối xương khúc hai sao, văn xương chủ nội tài, cũng chính là chúng ta nói "Nét đẹp nội tâm" . Có thể đem văn xương khán thành một cơ trí lão nhân, nói ngữ tốc rất chậm, thế nhưng trật tự rõ ràng, không cho cãi lại.

Văn khúc thì chủ ngoại tài, lưỡi biện không ngại, biểu hiện lực cường, nhìn như thông minh kinh người, nhưng khiếm khuyết nội hàm, kéo dài lực bất túc.

Về [kéo dài lực] vấn đề, đông lai có thể cấp đại gia giản đơn tương đối một chút: Văn khúc giai đoạn trước phát triển tốc độ nếu so với văn xương khoái, thậm chí văn khúc tọa cung Quan lộc, thành tích học tập có thể so với văn xương rất tốt. Nhưng thăng nhập cao trung, thi đại học lúc, văn xương tác dụng sẽ càng lúc càng lớn, đến cuối cùng thậm chí là ưu thế áp đảo. Nếu như đáo nghiên cứu sinh, bác sĩ sinh giá nhất cấp biệt, văn khúc tác dụng tựu nhỏ vô cùng liễu, chỉ nhìn văn xương tinh là được.

Đương nhiên, văn xương cũng không phải nhất định bỉ văn khúc hảo, tả phụ cũng không phải nhất định bỉ hữu bật hảo. Gia Cát Lượng theo Tào Tháo lăn lộn là khẳng định không bằng cân Lưu Bị lẫn vào. Tinh diệu có thể phát huy ra bao nhiêu lực lượng, chúng ta là muốn xem tổ hợp. Về tổ hợp sự tình, ta sau đó nói tiếp, ở đây tựu lược nói một điểm: Ở "Biến báo" phương diện này, văn khúc mạnh hơn so với văn xương, hữu bật mạnh hơn so với tả phụ. Văn xương, tả phụ là "Chính", nhưng tính chất tương đối bảo thủ, lão thành, xa không bằng văn khúc, hữu bật như vậy linh hoạt. Đang làm có chút cần nói bóng nói gió công tác thì, văn khúc, hữu bật hiển nhiên bỉ văn xương, tả phụ tốt nhiều lắm.

Tả phụ hữu bật, văn xương văn khúc đều đại diện thông minh, nhưng loại này thông minh tồn tại khác nhau rất lớn.

Phụ, bật thông minh, ở chỗ [sát ngôn quan sắc] lý giải năng lực, kỳ thông minh đặc điểm chủ yếu [đối với người]. Bởi vì tả phụ, hữu bật là hoàng đế trợ thủ đắc lực, kỳ ưu điểm lớn nhất hay giỏi về [lý giải] hoàng đế ý tứ, cũng chính là giỏi về phỏng đoán thượng ý. Tỷ như hoàng đế mặt nhăn nhíu mao, tả phụ, hữu bật là có thể biết hoàng đế ngực suy nghĩ cái gì.

Xương khúc thông minh, ở chỗ [đọc sách học tập] năng lực, mà không như phụ bật như vậy giỏi về lý giải người khác ý tứ. Nếu như luận học tập, đọc sách, sáng tác, nghiên cứu học vấn, cảo nghiên cứu, xương khúc yếu còn hơn phụ bật; nhưng nếu như nếu bàn về nhân tế gặp gỡ, xử thế triết học, xử lý vấn đề thực tế năng lực, thì phụ bật mạnh hơn xương khúc. Tả phụ hữu bật, cũng biểu thị thuộc hạ, thủ hạ.

Văn xương, văn khúc quý khí so sánh cường liệt, nhưng tả phụ, hữu bật quý khí tương đối nhạt. Xương khúc có văn học, nghệ thuật đặc điểm, nhưng phụ bật không có.

Ở đây cũng phải chú ý, tả phụ, hữu bật hội hợp tử vi, Thiên phủ, thái dương, Thái âm thời gian, cũng có thể thật to tăng mạnh giá tứ sao tôn quý đặc điểm. Đạo lý này rất đơn giản, sẽ không làm nhiều giải thích.

Tả phụ, hữu bật, còn có một đặc điểm là "Phúc hậu" . Cái này đặc điểm là văn xương văn khúc không có. Bởi vì phụ, bật biểu thị tốt đẹp phẩm cách, một phẩm cách tốt đẹp người đó, đương nhiên là có phúc báo. Bởi xương khúc vô cùng thông minh, bởi vậy liền thiếu sót phúc khí, thậm chí hội tương đối phí sức.

Xương khúc hóa khoa thời gian, văn xương hóa khoa lợi cuộc thi, học tập, mà văn khúc hóa khoa chích lợi học tập, mà không nhất định lợi cho cuộc thi. Đây là bởi vì văn khúc hóa khoa thời gian, văn xương tất nhiên Hóa kị nguyên nhân.

Hơn nữa thiên khôi, thiên việt. Giá lưỡng sao cũng chủ khoa danh, nhưng đặc điểm lại cùng xương khúc có trọng đại bất đồng. Khôi việt tính chất cùng trời lương có chút tương tự, việc nhỏ không hỏi, đại sự tất quản.

Phụ, bật là hoàng đế trợ thủ đắc lực, nặng ở [xử lý vấn đề thực tế] năng lực tương đối mạnh, việc làm rất [đa]; xương khúc làm hoàng đế quan văn, chủ yếu là [giữ gìn trật tự xã hội], là hoàng đế thống trị, là hoàng quyền vững chắc phục vụ, việc làm tương đối [sa hoa].

Ở đây tố một tương đối, bởi văn xương tư lễ nhạc, sở dĩ hoàng đế đi tuần thì, phải do văn xương quản hạt nghi trượng, ngự liễn, an bài hoàng đế và quan viên địa phương bàn bạc, thậm chí an bài quân vương ẩm thực, vân vân. Loại này sự nặng ở cảnh thái bình giả tạo, tương đối hao tài tốn của, cũng không có quá lớn ý nghĩa thực tế, và tả phụ hữu bật [trung hậu lương thiện] tính cách tướng vi phạm. Sở dĩ, phụ, bật là làm không đến loại sự tình này, phải do văn xương để làm.

Thiên khôi thiên việt, thì tương đương với hoàng đế cận thần, bảo tiêu, chuyên là hoàng đế bản thân phục vụ, bình thường mặc kệ sự, quan tâm chính là lớn sự.

Cổ đại thi học, bình vị nào là trạng nguyên, cũng không phải do giám khảo định đoạt, mà là do hoàng đế bản thân định đoạt. Hoàng đế bản thân đối trạng nguyên, tiến sĩ đám người tuyển trạch chính mình quyền quyết định.

Sở dĩ, cổ đại học sinh ở thi học trước, thường thường thích bái sao Khôi, bởi vì thiên khôi có thể xem là hoàng đế cận thần, chỉ cần hắn ở hoàng đế bên người nói tốt vài câu, nã một trạng nguyên cũng chuyện dễ như trở bàn tay sao?

Khôi, việt hai sao cũng chủ quý, nhưng loại này quý phi thường ỷ lại vu chủ tinh, tỷ như khôi, việt giáp tử vi thiên tướng, tựu bỉ khôi việt giáp thiên cơ thiên lương phải tốt hơn nhiều. Đạo lý này rất dễ hiểu, khôi việt là quý nhân, nếu như chủ tinh bản thân tương đối bình thường, thì khó có thể lợi dụng kỳ quý khí.

Thiên khôi là Văn trạng nguyên, thiên việt là Vũ yrạng nguyên, đây là khôi việt hai sao vốn có ý nghĩa. Nhưng ở đương đại xã hội, khôi, việt tác dụng thì xông ra biểu hiện ở "Vận khí" phương diện, hay là chính sách biến động, chế độ đổi mà mang tới lợi ích.

Khôi, việt ký có văn xương văn khúc đặc điểm, cũng có tả phụ hữu bật đặc điểm. Và xương, khúc so sánh với, văn xương văn khúc là vẫn rất lợi hại, đại gia công nhận học giỏi, tiền đồ sáng lạng; thiên khôi thiên việt còn lại là giản dị tự nhiên, thẳng đến thi học một khắc kia tài đột nhiên nghe tiếng đương đại.

Điểm này cũng rất dễ hiểu, khôi, việt là bị người thưởng thức, bị người cất nhắc vận khí, mà cổ đại thi học là hoàng đế định đoạt, như triều đại Nam Tống Văn Thiên Tường là bởi vì tên lấy hảo cho nên trực tiếp bị đề bạt thành đệ nhất danh. Có người nói Minh triều đinh hiển đậu Trạng nguyên, cũng là bởi vì Chu Nguyên Chương trong giấc mộng, mộng một quả đặc biệt lớn cái đinh vững vàng đinh ở trên tường. Chu Nguyên Chương sau khi tỉnh lại, vẫn đối với trong mộng đích tình cảnh cảm thấy khó hiểu, thẳng đến ở chấm bài thi thì thấy đinh hiển tên này, bỗng nhiên hiểu ra: Đinh người đinh cũng, hiển người ứng với mộng cũng, Vì vậy đã đem đinh hiển khâm định là trạng nguyên, mọi người xưng là "Ứng với mộng trạng nguyên" . Những thứ này đều là thiên khôi thiên việt hiệu quả.

Mà hiện đại thi học áp dụng chính là "Bài thi" phương thức, là do điểm định đoạt, hoàng đế nói không tính; sở dĩ văn xương văn khúc phát huy tác dụng yếu rõ ràng mạnh hơn liễu thiên khôi thiên việt. Nhưng ở "Phỏng vấn" thời gian, khôi, việt tác dụng lại xa xa mạnh hơn xương khúc. Ở đây không nói nhiều, các vị có thể tự hành nghiên cứu.

Khôi, việt và tả phụ hữu bật tương đối, vừa thiếu sót tả phụ hữu bật thật kiền tinh thần, bởi vì khôi việt bản thân chủ quý, sở dĩ không được rất thích hợp tố thông thường, đê tiện chức nghiệp.

Từ tướng mạo, tính danh thượng tố phân tích, thiên khôi, thiên việt tọa cung mệnh, cung Quan lộc người đó, dễ làm cho lưu lại cực tốt ấn tượng, đây cũng là thiên khôi, thiên việt hiệu quả một trong. Quý nhân là có ý gì, hay nhượng tên họ của ngươi đều mang cho một ít quý khí.

Hương Cảng một vị danh gia, có một bộ "Tên định bàn" tuyệt chiêu, tự xưng hoàn toàn sáng tạo độc đáo, giữ kín không nói ra. Kỳ thực không có gì lớn không được, hay nhìn bầu trời khôi thiên việt, cùng với cung mệnh tinh diệu đích tình hình. Nếu như sâu hơn nhập một ít, còn phải xem cung phụ mẫu, cung tật ách đích tình huống, nghiên cứu tên họ của ngươi và cha mẹ ngươi tính danh trong lúc đó có gì liên quan.

Đông lai ở đây cấp đại gia làm tỉ dụ. Ví dụ như Lưu Đức Hoa, nguyên danh khiếu lưu phúc quang vinh -- rất hiển nhiên, Lưu Đức Hoa tên này tựu như cùng là "Thiên khôi thiên việt", rất có quý khí, có làm cho lưu lại lương hảo ấn tượng hiệu quả, vừa nghe giống như là một sao kim. Nhưng nếu khiếu lưu phúc quang vinh, thì vô cùng bình thường không có gì lạ, nan thành đại khí.

Cung mệnh có thiên khôi thiên việt, nói chung, kỳ tên của người hẳn là đều tương đương không tầm thường, hay hoặc là tướng mạo đường đường, sai ai ra trình diện mà kẻ khác sinh ra thích ý. Hóa lộc ở mệnh, cũng có giống nhau hiệu quả. Khôi việt ở mệnh, dễ lớn lên đẹp. Đương nhiên, cái này cũng phải nhìn chủ tinh phối hợp.

Khôi việt phùng cường thì cường, phùng yếu thì so sánh vô lực.

Tả hữu, xương khúc, khôi việt còn có một chút đặc thù tính chất. Tỷ như ở có chút tổ hợp hạ, tả phụ chủ quý, hữu bật chủ phú; văn xương chủ đường ngay công danh, văn khúc chủ dị lộ tài nghệ; mà khôi việt hai sao cũng đều có tiền tài đặc điểm, bởi vì khôi việt là quý nhân, quý nhân trên tay đương nhiên là có điểm tiền, không phải thì không thể xưng là quý nhân.

Tả phụ hữu bật có chứa tiền tài tính chất, là bởi vì hai sao là chánh sách người thi hành, vận tiêu tiền tài, cho nên mới có thể đẩy chánh sách chấp hành. Tả phụ, hữu bật nhập cung tài bạch, cũng coi như thích được kỳ sở. Lục bân triệu tiên sinh nói là "Tiền từ bốn phương tám hướng lai", đây là bởi vì tả phụ, hữu bật có liên tục không ngừng, liên miên bất tuyệt ý tứ. Nhưng yếu chú ý một điểm, phụ bật bản thân cũng không phải tiền, chúng nó chỉ là chính mình tiền tài đặc điểm mà thôi.

Xương khúc cũng có thể cùng luận. Xương khúc ở cung tài bạch, là đề cao tiền tài lấy được đẳng cấp, biểu thị kiếm tiền điều không phải rất gian khổ, thật dễ dàng.

Đã ngoài theo như lời cận vi tinh diệu tính chất, ở cụ thể phán đoán cách cục thời gian, hay là muốn kết hợp chủ tinh tới sử dụng. Nhưng ở học tập trong quá trình, chúng ta tuyệt không năng lực bỏ qua chỉ tinh tính chất, bởi vì tinh hệ cũng là do chỉ tinh tạo thành, nếu chỉ tinh tính chất đều lý giải không ra triệt, thì như thế nào năng lực đàm tinh hệ.

Lục ngôi sao may mắn đến nơi đây đại thể tựu nói liễu. Trường kỳ quan tâm đông người tới, mới có thể quen thuộc đông tới đặc điểm. Không sai, đông lai bản thân rất thích giảng đạo lý, bất luận cái gì lý luận chỉ cần có thể nói thông, chỉ cần nói có lý, đông lai đô hội tiếp thu, tiếp thu. Học tập là một loại vĩnh vô chỉ cảnh hoạt động, chúng ta không cần đeo trước thành kiến nhìn đãi sự vật. Có cùng học, thích mê tín quyền uy, học nhất vài thứ, bả tác giả tổng đọng ở bên mép, thích thuyết "Đây làXXX đại sư viết" . Kỳ thực, đại sư viết gì đó cũng có rất nhiều sai, hơn nữa còn là cố ý viết sai, cố ý dụ cho người đi hướng lối rẽ.

Thế gian chân chính học vấn, còn là nhu yếu tự chúng ta khứ khai quật. Rất nhiều triết lý đều tồn tại ở chúng ta bên người, chỉ là chúng ta không quen phát hiện.

<Thiên long bát bộ> trung tâm quét rác tăng từng nói, của Phật tu vi càng sâu trạm, võ công cũng sẽ theo càng ngày càng mạnh. Nhưng của Phật tu vi đến rồi cảnh giới nhất định, vừa chẳng đáng vu đi học tập này hữu thương thiên hòa võ công.

Cái đó và dịch học là đồng dạng đạo lý. Chúng ta đối với xã hội lý giải việt thấu triệt, dự đoán vấn đề, phán đoán vấn đề, giải quyết vấn đề năng lực cũng liền càng mạnh. Thế nhưng đối triết lý lĩnh ngộ được cảnh giới nhất định, vừa hội chẳng đáng vu đi học những ... này dự đoán học, bởi vì đã không cần.

Một chân chính trí giả, không biết tìm người ta yếu ngày sinh tháng đẻ, bởi vì hắn chỉ dựa vào nhân sinh từng trải và kinh nghiệm xã hội là có thể chỉ dẫn người của ngươi sinh. Chỉ là như vậy người đó, phi thường phi thường hiếm thấy, đông lai đến nay hoàn chẳng bao giờ gặp được. Không biết sau đó có thể không có cơ hội gặp phải.

Kim Dung tiên sinh ở <Thiên long bát bộ> trung tâm thố lộ quan điểm là, võ công có thể xác minh của Phật, mà của Phật có thể cú chỉ dẫn võ công.

Đồng dạng đạo lý, đẩu số và tử bình có thể xác minh nhân sinh, mà cuộc sống kinh lịch, có lẽ từng trải, có thể cú làm sâu sắc chúng ta đối với đẩu số, tử bình lĩnh ngộ.

Chúng ta sở phải làm, không phải là đa đọc sách, đa tự hỏi, đa quan tâm xã hội. Và người bất đồng tiếp xúc, tựu không có cùng thu hoạch. Thu hồi đố kị, phẫn nộ, tự cao, âm ngoan, giả dối các loại mặt trái tâm tính, dĩ một viên chân thật nội tâm mặt đối với xã hội, phúc báo tự nhiên sẽ theo nhau mà đến.

Bộ phận thứ tư: Lệnh Đông Lai đàm lục sát:

Ở tử vi đẩu số trung tâm, tồn tại lục khỏa chủ yếu sát tinh, cũng chính là chúng ta thường nói kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, địa không, Địa kiếp.

Đông lai trước đây đã làm một tương đối, nếu như bả "Nhân" so sánh Phi Châu trên đại thảo nguyên liệp báo, như vậy kình dương thì tương đương với sư tử, mà đà la thì tương đương với linh cẩu. Kình dương, đà la hai sao bản chất, thuộc về "Tranh đoạt lợi ích mà đưa tới tranh cãi" .

Hơi có chút thường thức người đó đều biết, một con liệp báo vồ sau khi thành công, thường thường sẽ đối mặt lưỡng đại uy hiếp, thứ nhất là sư tử "Minh thưởng", thứ hai còn lại là linh cẩu "Quấy rầy" . Nói cách khác, kình dương thuộc về rõ ràng tranh chấp, rõ ràng nhất uy hiếp, có thể lập tức giải quyết; mà đà la thì thuộc về ngầm tranh chấp, đương sự cũng có thể nhận thấy được, nhưng so sánh khó có thể giải quyết, bởi vì phải giải quyết như vậy tranh cãi, thực sự phi thường phiền phức.

Đối mặt "Kình dương", hoặc là triển khai đã đấu, bảo vệ thành quả thắng lợi; hoặc là chủ động buông tha, bảo tồn tự thân thực lực. Dưới tình huống như vậy, không có loại thứ ba tuyển trạch.

Đối mặt "Đà la", nếu như người ta chủ động đi làm đấu tranh, thường thường là vô dụng. Như vậy cũng tốt bỉ một con liệp báo đối mặt ngũ sáu con linh cẩu, đối phương ký không quá phận ép sát, cũng không có bất luận cái gì ý buông tha, hay đợi thời cơ, không ngừng quấy rầy, ngoạn xa luân chiến. Dĩ một đôi ngũ, liệp báo tuy nói có thể giết chết lưỡng ba con linh cẩu, nhưng tự thân tổn hao cũng sẽ tương đối lớn, thực sự tính không ra.

Chú ý, bất luận là kình dương, còn là đà la, đều biểu thị cụ thể tranh chấp, tranh cãi, là đương sự có thể nhìn sai ai ra trình diện, mạc trước gì đó. Giá lưỡng sao cũng biểu thị tiểu nhân. Kình dương là chủ động thêu dệt chuyện, tiên phát chế nhân; đà la là âm thầm nhìn chằm chằm người ta, không có nắm chắc tuyệt không ra tay, thuộc về hậu phát chế nhân loại hình.

Hơn nữa Hỏa Tinh, linh tinh. Giá lưỡng sao và kình dương, đà la bất đồng, đái có nhiều hơn giả thuyết đặc điểm.

Phúc Kiến khu vẫn truyền lưu nhất cú rất có triết lý nói, là "Nhưng làm hết sức mình, các bằng thiên mệnh" . Kình dương, đà la, có thể đoán tác là "Nhân sự", bởi vì là tranh cãi, xét đến cùng là do cụ thể nhân, cụ thể sự dựng lên, nếu như có thể thi triển trí tuệ và thủ đoạn, như vậy vẫn đang có thể giải quyết vấn đề; thế nhưng Hỏa Tinh, linh tinh đưa tới kết quả, thường thường thuộc về "Thiên mệnh", khó có thể lẩn tránh.

Đông lai rất thích nã động vật lấy chồng tố tương tự. Đây là bởi vì, nhân cũng là động vật, người và động vật không có gì lớn khác nhau, chỉ bất quá thế giới loài người ngoạn pháp càng nhiều, chuyện xấu càng nhiều mà thôi. Phía dưới lấy thêm liệp báo nêu ví dụ.

Một con liệp báo, ngoại trừ yếu đối mặt sư tử, linh cẩu cùng với đồng loại cạnh tranh, còn cần đối mặt mặt khác ngăn trở và thống khổ. Chúng ta đều biết, ở Phi Châu trên đại thảo nguyên, có mùa mưa và mùa khô của phân, giá thuộc về thiên thời biến hóa. Nhưng loại biến hóa này, thường thường tịnh không ổn định, rất lâu mùa mưa sẽ đến so sánh trì, hơn nữa kéo dài thời gian ngắn; mùa khô lại hội đến tương đối sớm, hơn nữa kéo dài thời gian bỉ năm rồi đều phải trường.

Thiên thời biến hóa, mặc dù nói không bằng và sư tử, linh cẩu cạnh tranh tới trực tiếp, mãnh liệt, nhưng thường thường càng làm cho nhân cảm thấy thống khổ.

Hỏa Tinh, linh tinh, thuộc về một loại thiên ý biến hóa. Hỏa Tinh biến hóa, là rất rõ ràng, có thể phát giác ra được cải biến; ví dụ như mùa mưa, mùa khô không bình thường thay thế; mà linh tinh biến hóa, thì thuộc về ngầm, đương sự không phát hiện được cải biến, ví dụ như mùa mưa, mùa khô vốn là bình thường thay thế, nhưng liệp báo vị trí tự nhiên hoàn cảnh lại đã xảy ra không bình thường cải biến, như nước sông lưu lượng từ từ nhỏ đi, thế cho nên khô; hay hoặc là liệp báo bản thân đột nhiên mắc tật bệnh, dẫn đến vô lực vồ. Vô luận là loại nào tình huống, đều là mạc danh kỳ diệu, âm thầm phát sinh, hơn nữa tình hình là càng ngày càng tệ.

Tương đối mà nói, linh tinh lực phá hoại, nếu so với Hỏa Tinh càng nghiêm trọng hơn. Đây là bởi vì, thiên thời biến hóa tuy rằng thay đổi luôn, nhưng đương sự cũng có thể sớm xét biết, làm tốt tương ứng chuẩn bị; mà tự thân vị trí hoàn cảnh, có lẽ tình trạng thân thể của mình ở vô hình trong lúc đó phát sinh cải biến, đối đương sự mà nói, thường thường sẽ là một kích trí mạng.

Kình dương, đà la, thuộc về tranh chấp, tranh cãi; mà Hỏa Tinh, linh tinh, lại thuộc về ngoại giới hoàn cảnh cùng với tự thân cải biến, biến hóa. Loại biến hóa này, căn bản khó có thể xu tị, như vậy liền tạo thành cuộc sống thay đổi luôn, và vận mạng nhấp nhô.

Đông lai ở chỗ này, không nề kỳ phiền địa cho ... nữa đại gia tố một tương đối: Đối mặt sư tử, linh cẩu, liệp báo ký có thể và một trong bác, cũng có thể tuyển trạch trốn tránh, bỏ chạy; thế nhưng đối mặt thiên nhiên cải biến, hay hoặc giả là tự thân tật bệnh, liệp báo nhưng không cách nào và của đã đấu, càng không thể nào tuyển trạch trốn tránh, bởi vì trốn tránh hạ tràng, rất có thể sẽ tệ hơn.

Hỏa Tinh, linh tinh, thuộc về sinh mệnh tất nhiên gặp khúc chiết và nhấp nhô. Hỏa, linh, nhất ở cung mệnh, nhất ở cung phụ mẫu người đó, cực đại khả năng đều là phụ mẫu đã ly dị. Cho dù hỏa linh không vào mệnh, mà chỉ có một viên ở cung phụ mẫu, cũng thường thường biểu thị từ nhỏ rời xa phụ mẫu, mà không hưởng thụ được phụ mẫu yêu.

Hỏa Tinh, linh tinh, nặng ở một loại biến hóa, tập người trăm triệu bất khả bỏ qua đến đây đặc điểm. Hỏa Tinh, linh tinh giáp chế cung mệnh người đó, sách cổ xưng là "Bại cục", đây là bởi vì hỏa linh giáp mệnh, nếu vận thế đi bất hảo, đột nhiên bị sát kị dẫn động, như vậy liền sẽ phát sinh long trời lỡ đất cải biến. Loại sửa đổi này, thường thường năng lực khiến cho một gia tài bạc triệu phú hào, trở nên người không có đồng nào, hai bàn tay trắng.

Thế nhưng, biến hóa cũng không phải là đối mọi người mà nói đều là chuyện xấu. Đông mà nói quá, tham lang bản ý là thương nhân, mà thương nhân thích nhất hay biến hóa. Nếu giá hàng nhất thành bất biến, hơn phân nửa vô lợi có thể đồ; nhưng nếu như giá hàng bất ổn, cung cầu thất thường, thương nhân trữ hàng đầu cơ tích trữ, thường thường có thể một đêm chợt giàu. Sở dĩ, Hỏa Tinh, linh tinh phối hợp tham lang tinh, nếu như tái kiến lộc tồn, hóa lộc, cái này tạo thành trứ danh "Hỏa tham cách" và "Linh tham cách" .

Ở chỗ này, cũng mong muốn các vị ở nghiên cứu học vấn thời gian, không nên câu nệ vu cát và hung phân biệt. Ngôi sao may mắn cũng có thể là hung, mà hung tinh cũng có thể là cát. Mượn trước mặt kình dương, đà la mà nói, đối với quân nhân, cảnh sát, thành quản thậm chí tư pháp cơ cấu người lãnh đạo mà nói, là hoàn toàn có thể coi là ngôi sao may mắn. Đây là bởi vì dương, đà là tranh chấp, quân nhân, cảnh sát, thành quản bản chức, hay đối mặt tranh chấp, giải quyết tranh chấp, ở tranh chấp trung tâm tiến bộ. Thí dụ như cảnh sát, chính là muốn điều tra đầu mối, yếu phá án, không có kình dương, đà la, chẳng khác nào không có người xấu, chẳng khác nào là không có án tử có thể phá, vậy hắn giá cảnh sát đương nhiên liền làm không đi xuống.

Phía dưới hơn nữa địa không, Địa kiếp.

Địa không, Địa kiếp, sẽ nghiêm trị cách ý nghĩa bắt đầu thuyết, cũng không phải là sát tinh. Giá lưỡng sao, đều là "Tinh khiết tinh thần tính chất" tinh diệu.

Cổ nhân xưng: Địa không như sóng lý đi thuyền, Địa kiếp như giữa không trung chiết sí.

Lãng lý đi thuyền đích tình huống, nếu như tài công kỹ thuật cao siêu, vẫn đang có thể bảo chứng an toàn; nhưng nếu như tài công là một hết ăn lại nằm, một khả năng tên, đương nhiên hội thuyền hủy nhân vong.

Sở dĩ, đối mặt địa không tinh, là nhất định phải phối hợp còn lại tinh diệu đến xem, đây cũng là "Phùng cát thì cát, phùng hung thì hung" hàm nghĩa. Hoàn cảnh hung, nhân cát, thì vị tất hung; hoàn cảnh hung, nhân vừa hung, thì tất hung.

Kỳ thực hết thảy tinh diệu, cũng là muốn khán tổ hợp, phối bỉ, thế nhưng đối với người mới học mà nói, trước hết học được bước đi, thứ nhì tài năng học chạy bộ. Sở dĩ ư, đông lai còn là hội tương địa không, Địa kiếp bác ly xuất lai, đơn độc giảng cấp đại gia.

Địa không tinh, phải bắt được "Thiên không" đặc điểm. Từ thiên không mà đến, từ thiên không đi.

Giá tựu như cùng một con liệp báo, không duyên cớ vô cớ thu được nhân loại từ trên phi cơ trực thăng đầu cấp thức ăn của nó; hay hoặc giả là trên đường gặp phải phát sinh ngoài ý muốn mà chết hươu cao cổ, thỏ rừng các loại, có thể ăn no nê. Đây là "Địa không" sinh ra hiệu quả một trong.

Nhưng cùng lúc đó, chúng ta bất năng sơ sót là, địa không ký có thể "Không duyên cớ vô cớ xong", cũng có thể "Không duyên cớ vô cớ mất đi" . Đạo lý này rất đơn giản, một người ký có thể không cần tốn nhiều sức nhặt được tiền, cũng có thể năng lực trong lúc vô tình liền đem tiền cấp vứt bỏ.

Sở dĩ, đối mặt "Địa không" một sao, chúng ta yếu phán đoán chính là, "Xong" liễu cái gì, "Mất đi" liễu cái gì. Đây là mấu chốt nhất một điểm. Địa không, có thể làm cho cùng độ còn lại tinh diệu phát sinh rất rõ ràng cải biến.

Địa kiếp, biểu thị phi chủ lưu, không đi đường thường. Tỷ như Địa kiếp ở cung tài bạch, sẽ dẫn đến tiền tài đường về đặc thù, không giống người thường.

Ở cổ đại, Địa kiếp là một viên phi thường không bị thưởng thức tinh diệu, nhưng ở hiện đại thì bất năng cùng luận. Giản đơn đánh cách khác, Địa kiếp thị phi chủ lưu cửu linh hậu, từ trước đến nay không vì trưởng bối sở thưởng thức; nhưng đối với xã hội mà nói, "Cửu linh hậu" nhưng cũng có thể sáng tạo ra vô hạn thương cơ, tỷ như nóng nhuộm, kiểu tóc thiết kế, cảo bạo tạc đầu, áo quần lố lăng một loại, nếu như từ sự loại này đặc thù hành nghiệp, như cũ có thể phát đạt.

Đối mặt Địa kiếp một sao, là tối trọng yếu đặc điểm là "Thủ đoạn" "Ít lưu ý" và "Đặc thù" .

Địa không chính là không, từ chỗ trống mà được, từ chỗ trống mà thất. Địa kiếp hay bả tất cả ngay mặt lực lượng cấp đái lệch khỏi quỹ đạo thường quy. Nhưng và địa không bất đồng, Địa kiếp rất khó cải biến khác tinh diệu tính chất.

Tỷ như cung mệnh có một viên hóa khoa tinh, đồng thời lại cùng Địa kiếp cùng độ, như vậy người này học tập vẫn đang hội rất tốt, nhưng hành vi lại hội đặc thù, quái dị, không giống người thường. Giá tựu như cùng bãi bóng thượng Ba Lạc Đặc lợi, cầu kỹ phi thường cao siêu, thế nhưng hành vi lại tương đương "Não tàn" . Kỳ thực, cũng không phải "Ba thần" não tàn, mà là chúng ta không được có thể hiểu được nội tâm của hắn thế giới mà thôi.

Cái này ví dụ, đại thể có thể nói cho đại gia, Địa kiếp tinh cùng với dư tinh diệu cộng đồng tạo thành ảnh hưởng. Địa kiếp, nhập miếu thì cũng biểu thị gan lớn, có tiến thủ tâm. Chú ý, Địa kiếp có thể lý giải là não tàn, nhưng cũng không thể lý giải thành bạo lực.

Kình dương, đà la, Hỏa Tinh, linh tinh, địa không, Địa kiếp, giá lục khỏa sát tinh giảng giải, nói đến đây đại thể rốt cuộc kết thúc. Chăm chú học tập bằng hữu, mới có thể phát hiện, đông tới giảng bài phương pháp và bất luận kẻ nào đều không giống nhau. Còn là câu cách ngôn kia, nếu như có thể bả xã hội thượng đạo lý hiểu rõ, như vậy tử vi đẩu số bên trong đạo lý cũng liền theo hiểu rõ. Học cửa này thuật số, đa đa thiểu thiểu là cần một ít kinh nghiệm xã hội và nhân sinh lịch duyệt.

Vừa mới bắt đầu học đẩu số, chỉ một tinh ý tứ rất trọng yếu. Đẩu số học được phía, mới là khán chỉnh thể và tổ hợp. Sở dĩ, đối với người mới học mà nói, chỉ tinh ý nghĩa phải biết rõ ràng, bằng không liên cơ sở cũng đều không hiểu, thì như thế nào đi học tổ hợp ư? Ngày hôm nay tựu nói đến đây.

Đệ ngũ bộ phận: Tử vi đẩu số phương pháp học tập (học thuật thiên)

1, như thế nào tử vi đẩu số?

Tử vi đẩu số cơ bản khái niệm, không ở vu trước mặt "Tử vi", mà ở vu phía sau "Đẩu số" .

"Đẩu số" điều không phải một từ, mà là hai người từ.

Đấu là bầu trời tinh đấu, sổ là người đang lúc thôi diễn số.

Tử vi, Thiên phủ, thiên cơ, thiên tướng, văn xương, lộc tồn, thiên khôi, thiên việt... Những ... này danh từ, đều thuộc về "Tinh đấu" .

Mà chúng ta thôi diễn vận mạng quy tắc và kỹ xảo, đều thuộc về "Sổ" .

"Đấu" và "Sổ" là gắn bó tướng tồn, không có khả năng mở ra sử dụng.

Năm gần đây, Đài Loan đẩu số giới lưu hành dĩ can cung bay ra sao Tứ hóa lai giải độc mệnh bàn, có người liền đề xướng tương tử vi, thiên cơ, thái dương chờ tinh diệu đổi thànhA, B, C các loại tiếng Anh ký hiệu, không nhìn nữa tinh diệu, chỉ nhìn lộc quyền khoa kị.

-- loại ý nghĩ này thật sự là ngây thơ buồn cười, sau cũng chứng minh, giá là hoàn toàn không thể thực hiện được.

Thậm chí, dựa vào có được tin tức, học xong mấy chiêu phi tinh kỹ xảo, lợi dụng là tử vi đẩu số không gì hơn cái này, tung hoành giang hồ không nói chơi. Kết quả làm sao, các vị tự nhiên đón được.

Lệnh Đông Lai tằng cân dễ xuyên tạc tiên sinh trải qua hai năm tính danh học chương trình học, đến nay nhưng không dám thái độ làm người gọi là. Nguyên nhân không có hắn, đông lai cũng không có học được tinh túy trong đó, đoạt được bất quá là da lông mà thôi.

Mà ở hiện nay xã hội, rất nhiều người học tập tử vi đẩu số, một ... không ... Khẳng bái sư học ở trường, nhị không chịu nỗ lực nghiên cứu, thầm nghĩ kháo mấy chiêu không theo trào lưu da lông kỹ xảo đi kiếm thủ thu nhập, lừa bịp nhất phương. Như loại này nhân, tất nhiên không có kết cục tốt.

Tiết 2:: Tử vi đẩu số của "Tam tứ ngũ "

Nói "Đẩu số" khái niệm, chúng ta đón giảng "Tam tứ ngũ" .

Dĩ Lệnh Đông Lai phân loại, tử vi đẩu số có ba loại cơ bản tổ hợp, bốn loại cơ bản biến hóa, cùng với ngũ loại cơ sở luận mệnh thủ pháp.

Các vị không được nghĩ rườm rà, đông tới là pháp luật hệ xuất thân, sở dĩ luôn luôn truy cầu danh chánh ngôn thuận học thuật lý niệm.

Ở đây tiên giảng đẩu số ba loại cơ bản tổ hợp: "Tinh diệu và tinh diệu tổ hợp", "Tinh diệu và cung vị tổ hợp" cùng với "Cung vị và cung vị tổ hợp" .

Mở mệnh bàn, chúng ta hội thấy: Rất nhiều tinh là sắp hàng ở chung với nhau, ví dụ như tử vi và Thiên phủ đồng cung, liêm trinh và thiên tướng đồng cung, tham lang và lộc tồn đồng cung, văn xương văn khúc đồng cung các loại. Tinh diệu tụ tập cùng một chỗ, cái này cấu thành loại thứ nhất cơ bản tổ hợp.

Đương những ... này [tinh diệu + tinh diệu] tổ hợp, rơi vào bất đồng cung vị thì, kỳ hàm nghĩa tựu vừa sẽ phát sinh khá nhiều biến hóa.

Ví dụ như tử vi và Thiên phủ đồng cung, rơi vào cung tài bạch và rơi vào cung tật ách hiệu quả là tuyệt nhiên bất đồng. Như loại này [tinh diệu + cung vị] tổ hợp, hay đẩu số ba loại cơ bản tổ hợp loại thứ hai.

Hiểu loại thứ hai tổ hợp, chúng ta bả đường nhìn chuyển dời đến hình vuông khung vuông vị trí -- nơi này có cung mệnh, huynh đệ cung, cung phu thê, cung tử nữ... Đẩu số mệnh bàn cùng sở hữu mười hai một trình tự cố định cung độ, còn có vị trí cố định mười hai địa chi: Căn nguyên thìn tị ngọ vị thân dậu tuất hợi. Cách mỗi ba cung độ cung vị đều có mãnh liệt ảnh hưởng lẫn nhau, chúng ta xưng là [tam hợp cung].

Cung mệnh, cung tài bạch, cung Quan lộc là trực tiếp nhất tam hợp cung, thông tục điểm thuyết, sẽ là của ngươi [số phận] và của ngươi [tài vận], [sự nghiệp vận] có mạnh phi thường liệt liên quan.

Ngoại trừ tam hợp cung bên ngoài, đối cung, giáp cung, không bàn mà hợp ý nhau cung, thái tuế cung, thân cung thậm chí đại hạn lưu niên cung vị trùng điệp, đô hội khiến cho mười hai một cung vị sản sinh rất nhiều biến hóa. Giống như vậy cung vị và địa chi kết hợp, cùng với cung vị và cung vị trong lúc đó hỗ kết hợp với nhau, cho nhau tác dụng, ảnh hưởng lẫn nhau, tựu cấu thành tử vi đẩu số loại thứ ba cơ bản tổ hợp.

Rất đơn giản không phải sao? Loại thứ nhất là [tinh diệu + tinh diệu], loại thứ hai là [tinh diệu + cung vị], loại thứ ba là [cung vị + cung vị]. Giá ba loại tổ hợp người ta trung tâm có ta, ta trung tâm có người ta, ký có liên hệ, lại có khác nhau; trong này chi tiết, cần phải tỉ mỉ nhận, đối đẩu số tiến cảnh có bách ích mà không một hại.

Lần thứ hai cường điệu: Ba loại cơ bản tổ hợp phải chu đáo, học được lô hỏa thuần thanh. Căn cứ Lệnh Đông Lai quan sát, đại bộ phận mọi người chỉ biết khán loại thứ hai tổ hợp, hay "Nào đó tinh nhập nào đó cung kết quả thì như thế nào" . Nếu như chỉ là bả tử vi đẩu số làm nghiệp dư tiêu khiển, như vậy xoay ngang đã cũng đủ; thế nhưng nếu như muốn nã đẩu số vội tới nhân thôi diễn số phận, nhất định phải phải "Đẩu số tam tứ ngũ" khái niệm toàn bộ thông hiểu đạo lí.

"Tử vi đẩu số tam tứ ngũ" bốn loại cơ bản biến hóa là:

1, tinh diệu và tinh diệu cùng độ có thể chiếu, bởi vì cho nhau trong lúc đó tác dụng lực mà sản sinh biến hóa;

2, tinh diệu [tự thân hóa thành lộc quyền khoa kị] mà sản sinh biến hóa;

3, tinh diệu gặp phải [lộc quyền khoa kị tứ hóa] sản sinh biến hóa;

4, đại hạn, lưu niên cung di chuyển vị trí động dẫn đến tinh diệu hỗ thiệp, cộng thêm tam đại lộc quyền khoa kị cho nhau tác dụng mà sản sinh biến hóa.

Đại đa số nhân chích có thể hiểu được loại thứ nhất biến hóa, tiểu bộ phân nhân có thể hiểu được đáo loại thứ hai, loại thứ ba. Loại thứ tư biến hóa là phức tạp nhất, bởi vì ... này nếu không cận tổng hợp lại lo lắng tiền ba loại biến hóa, còn muốn quan sát nguyên cục, đại hạn, lưu niên giá ba hệ thống. Thể hệ vấn đề tiên không nói, chúng ta nói tiếp "Tam tứ ngũ" khái niệm.

Mở mệnh bàn, chúng ta sẽ phát hiện có rất nhiều tinh diệu sắp hàng cùng một chỗ, ví dụ như thái dương thiên lương, liêm trinh Thiên phủ, thiên cơ Thái âm các loại, phàm là tinh diệu cộng đồng ngồi vào một cung vị, chúng ta xưng là [đồng cung] hoặc là [cùng độ].

Những ... này đồng cung tinh diệu, đây đó trong lúc đó hội ảnh hưởng lẫn nhau -- lực tác dụng là tương hỗ, điều này định luật vật lý ở đẩu số mệnh bàn trung tâm đồng dạng áp dụng.

Tỷ như thái dương cùng trời lương đồng cung, thái dương có quý khí, thiên lương cũng có quý khí, như vậy [thái dương thiên lương] tổ hợp hay quý khí hơn nữa quý khí, chỉnh thể quý khí so sánh xông ra, bởi vì hai người quý khí đều chiếm được tăng cường.

Sở dĩ, [dương lương] ngồi vào cung mệnh người đó, so sánh dễ thu được người khác tôn kính, hoặc là tự cho mình là rất cao, cảm giác mình bỉ người khác cao quý. Nói ngắn lại, là nhất định có chứa [quý khí] đặc điểm, chúng ta sau này học tập nói, là muốn khán cái này [quý khí] có thể hay không phát huy ra khứ, nếu như phát huy ra khứ, năng lực bao lớn quý? Năng lực duy trì liên tục bao lâu? Là khi nào thì bắt đầu có quý khí? Lúc nào vừa không có? Mấy vấn đề này đều là sau đó tài nghiên cứu nội dung, ở đây chỉ làm bản tóm tắt, các vị tạm thời không cần đa tác lo lắng.

[dương lương] có chứa ngôi sao may mắn nhiều thời gian, là bằng vào tự thân thực lực hoặc địa vị mà thu hoạch được người khác tôn kính, bởi vì [quý khí] ở ngôi sao may mắn dưới sự trợ giúp [chiếm được phát huy]. Thế nhưng nếu như hoàn toàn không có ngôi sao may mắn, mà lại sai ai ra trình diện ác sát, thì địa vị xã hội hơn phân nửa không cao, chỉ là [cảm giác mình bỉ người khác tôn quý] mà thôi.

Giản đơn đánh cách khác, như vậy cũng tốt bỉ hai khối tính chất giống nhau ngọc thạch, trong đó một khối bị người phát hiện, vừa quá trình người giỏi tay nghề tạo hình, tự nhiên có thể đại phóng tia sáng kỳ dị; một ... khác khối lại bị mai một ở trong thâm sơn, thủy chung khó có ngày nổi danh.

Cái này ví dụ là nói cho đại gia, ở suy đoán cụ thể tình hình thì, không thể nhìn thấy [dương lương] đã nói là quý, nếu như không gặp được ngôi sao may mắn, cũng là không có gì quý khí.

Tái tỷ như, tử vi và Hỏa Tinh đồng cung, tử vi chủ quý, thế nhưng Hỏa Tinh không được chủ quý (thành hỏa tham cách thì ngoại lệ), sở dĩ cái này tổ hợp hiệu quả là [Hỏa Tinh khiến cho tử vi quý khí trình độ rơi chậm lại].

Ở đây làm giả thiết: Nếu như là tử vi, thiên khôi ở cung phu thê cùng độ, như vậy người này lão bà rất khả năng hay một người có địa vị, hơn nữa bỉ mệnh chủ chính cường; nhưng nếu như là tử vi, Hỏa Tinh ở cung phu thê mà lại tam phương tứ chính không gặp bất luận cái gì ngôi sao may mắn, vậy không nhắc tới thị lão bà địa vị cao, mà là thuyết lão bà tính tình bất hảo, tương đối táo bạo.

Đây là tại sao vậy chứ? Bởi vì tử vi là hoàng đế, là quân chủ, bản thân thì có bạo ngược bản chất, nếu như và Hỏa Tinh đồng cung, đã bị Hỏa Tinh [táo bạo] và [đột nhiên bạo phát] hiệu quả ảnh hưởng, dẫn đến tính tình không tốt, dường như là thùng thuốc súng, một điểm liền.

Đông lai nói đến đây, nói vậy thì có cùng học sẽ hỏi: Hỏa Tinh có thể khiến cho tử vi trở nên táo bạo, như vậy tử vi năng lực khiến cho Hỏa Tinh biến thành thế nào ư?

Vấn đề này hỏi tương đối tốt. Phía trước nhắc tới: Lực tác dụng là tương hỗ. Nếu Hỏa Tinh có thể ảnh hưởng tử vi, như vậy tử vi cũng nhất định có thể ảnh hưởng Hỏa Tinh, loại này quan điểm là phi thường chính xác, phi thường khoa học.

Lệnh Đông Lai là một thích giảng đạo lý nhân, tử vi đẩu số là mệnh lý học, mệnh lý mệnh lý, giảng không ra để ý sao được ư?

Ở chỗ này, đông tới bắt cự môn và tử vi đối kháng bỉ. Nếu như là cự môn, Hỏa Tinh ngồi cung mệnh, như vậy nhân sinh hội tương đương nhấp nhô; nhưng nếu như là tử vi, Hỏa Tinh tọa mệnh, như vậy nhân sinh tuy rằng cũng sẽ trở nên nhấp nhô, nhưng có thể so với cự môn, Hỏa Tinh yếu tốt hơn rất nhiều.

Tại sao phải như vậy chứ? Đáp án rất đơn giản, bởi vì tử vi là hoàng đế, bản thân tựu chính mình chống lại sát tinh năng lực, mặc dù sẽ bị Hỏa Tinh ảnh hưởng dẫn đến tánh khí nóng nảy, nhân sinh cũng không an ổn, nhưng hoàn không đến mức bị nó cho tới đặc biệt thê thảm nông nỗi. Mà cự môn số tử vi bỉ tử vi tinh, kháng sát năng lực phải kém hơn, sở dĩ chỉ cần có Hỏa Tinh đồng cung, vậy nhất định sẽ dẫn đến nhân sinh gặp gỡ không tốt, thậm chí lang bạc kỳ hồ liễu.

Chú ý, Lệnh Đông Lai ở đây chỉ là đơn thuần nêu ví dụ tử, là làm một [lý tưởng hóa tương đối], mà không phải ở giảng cụ thể mệnh bàn. Khả năng có người sẽ nói: Lão sư, ta chỗ này có hai tờ bàn, vừa vặn tựu nói cho ngươi là giống nhau, một là tử vi Hỏa Tinh tọa mệnh, thế nhưng một người khác là cự môn Hỏa Tinh tọa mệnh, thế nhưng người trước số phận hình như canh nhấp nhô ư! Lão sư người ta có đúng hay không giảng sai rồi?

-- nếu như người ta nói như vậy, vậy ngươi vẫn là không có minh bạch ta ở nói cái gì, thỉnh hướng về phía trước sự trượt của ngươi vòng lăn, có lẽ đè lại trên bàn gõ phương hướng kiện "↑\", đảo trở lại tái nhìn kỹ một chút lời của ta.

Về tinh diệu và tinh diệu đồng cung, hội chiếu mà sinh ra biến hóa, đã ngoài sở cử mấy người ví dụ đều là tối nông cạn, đơn giản nhất. Ở thực tế phán đoán bàn trung tâm, chỉ là điều này cơ bản biến hóa, là có thể sứ mệnh cục diễn hóa xuất ngàn vạn loại khả năng.

Trong đó biến hóa tuy nhiều, nhưng cũng không đủ úy. Chỉ cần chúng ta học giỏi cơ sở, đeo sao diệu tính chất hiểu rõ, dĩ bất biến ứng vạn biến, là rất dễ tương các loại quan trọng biến hóa đều nắm giữ tốt. Ngàn vạn lần không muốn phải nhìn biến hóa phiền phức tựu rút lui có trật tự, bởi vì "Biến hóa đa" mới là bình thường, nếu như tử vi đẩu số không có gì thay đổi, tới tới đi đi cứ như vậy mấy cái công thức, định lý, vậy còn thế nào xưng là là "Trung Hoa đệ nhất thần số" ư?

Chúng ta nói tiếp điều thứ hai: Tinh diệu tự thân hóa thành lộc quyền khoa kị sản sinh biến hóa.

Ở quá khứ cùng các học sinh giao lưu trung tâm, phát hiện rất nhiều người học không ít sai lầm khái niệm, tỷ như "Tham lang Hóa kị không được kị", có lẽ "Thái âm ở hợi cung Hóa kị không được kị", "Tứ mộ cung Hóa kị không được kị" các loại.

Đã ngoài giá ba loại [Hóa kị không được kị] đích tình huống, đều cũng có kỳ thành lập điều kiện, mà không phải sở hữu dưới tình huống đều [không được kị]. Chú ý, ta chỗ này phân tích toàn bộ là cổ truyện tam hợp phái quan điểm, không được bao hàm bất luận cái gì phi tinh lý luận.

Lệnh Đông Lai cũng sẽ phi tinh, thế nhưng học không được thuần thục, cũng không có thâm nhập nghiên cứu quá, sở dĩ sẽ không nói nhiều liễu. Bất quá ư, trước đây ở online thấy có người nói: "Sẽ không phi tinh thì là bất hảo mệnh", loại thuyết pháp này tựu quá ngây thơ, cũng chỉ có thể mê hoặc một ít không hiểu đẩu số thường dân.

Gọi cổ truyện tam hợp phái tử vi đẩu số tri thức, đông lai ở tiến giai ban giảng <lục bân triệu tử vi đẩu số giáo trình> thì, nếu như mỗi ngày giảng 2 một giờ, hơi chút tỉ mỉ một ít sẽ giảng nửa năm, đây là tận lực nhanh hơn giảng bài tốc độ kết quả. Nếu như hơn nữa <tử vi đẩu số toàn bộ thư>, cùng với đại hạn, lưu niên suy đoán cách,... ít nhất ... Còn muốn nói tiếp thượng ba năm.

Chú ý, đã ngoài nói cũng chỉ là giảng bài sở hoa thời gian, mà không phải các vị học tập thời gian. Chỉ là giảng giá lưỡng quyển sách sẽ hoa tam tứ năm công phu, nếu như tính luôn còn lại tư liệu, khẩu quyết các loại, rất nhiều người học vài thập niên đều không cần thiết năng lực hiểu rõ. Một ít người rõ ràng không hiểu tam hợp phái tử vi đẩu số, hết lần này tới lần khác hoàn thích không hiểu trang đổng, nói ẩu nói tả, thật sự là di cười Phương gia.

Chú ý, Lệnh Đông Lai cũng không phải thuyết phi tinh phái bất hảo. Phi tinh tri thức ta đã ở học tập, nhưng không có thời gian khứ chăm chú nghiên cứu. Ở chỗ này chỉ có thể nói: Phi tinh phái trong đó một ít kỹ xảo là rất hữu dụng, thế nhưng mặt khác một ít kỹ xảo, đang bay tinh phái nội bộ đều có rất lớn tranh luận, ta điều không phải phi tinh phái, cũng không muốn nói nhiều.

Chúng ta kế tục đi xuống thuyết, trước tiên là nói về cái này truyền lưu rộng nhất lời lẽ sai trái --"Tham lang Hóa kị không được kị" .

Đầu tiên, những lời này là thành công lập điều kiện: Tham lang Hóa kị và có chút tinh diệu tổ hợp, rơi vào có chút cung vị thì, có thể thành lập. Ví dụ như tham lang Hóa kị ở cung mệnh, nếu như cung mệnh vô sát, còn có ngôi sao may mắn, tam phương cũng tốt, quả thực có thể nói là [không được kị]. Ở cung Quan lộc thì, cũng lớn dồn có thể như vậy giảng.

Thế nhưng, nếu như tham lang Hóa kị ở cung mệnh và lộc tồn cùng độ, cấu thành [dương đà giáp kị], thì phi tốt cấu; ngoài ra, tham lang Hóa kị ở cung phu thê, cung tử nữ thì, bất luận là nam mệnh, còn là nữ mệnh, cũng đều không thể nói là [không được kị]. Nhất là Hóa kị hơn nữa dương đà hỏa linh thiên không cướp chờ hung tinh đồng cung thời gian, nguy hại là rất lớn. Không nói những ... này hung tinh, coi như là hơn nữa một hồng loan, thiên hỉ, thiên diêu, đều là thật không tốt liễu.

Đồng dạng đạo lý, Thái âm Hóa kị ở hợi cung, nhất định phải lộc tồn, hóa lộc hội chiếu, nếu như là Thái âm ở cung mệnh, cung Quan lộc, tam phương tứ chính tốt hơn, cũng có thể nói là [không được kị]. Nhưng nếu như là Thái âm Hóa kị ở cung tử nữ, lại tăng thêm địa không Địa kiếp cùng độ, đây là lớn vô cùng tai họa liễu.

Cụ thể nguyên nhân, ở đây tạm bất năng là đại gia giải thích, bởi vì phần tài liệu này là viết cấp nhập môn người, nếu như nói nhiều lắm, vừa hội đem mọi người lộng hồ đồ. Chúng ta nói tiếp [tinh diệu tự thân hóa thành lộc quyền khoa kị] biến hóa.

Thiên can hội khiến cho tinh diệu phát sinh một ít cải biến, ví dụ như giáp năm liêm trinh hóa lộc, phá quân hóa quyền, vũ khúc hóa khoa, thái dương Hóa kị.

Căn cứ Lệnh Đông Lai quan sát, rất nhiều người đối với Thiên can tứ hóa là kiến thức nửa vời, có vài người thậm chí nghĩ không cần thiết đi học. Bọn họ thuyết, không phải là lộc quyền khoa kị sao, có cái gì tốt học, ta đều đổng.

Đối như vậy hồ đồ đản, ta chỉ có thể nói, Thiên can tứ hóa tri thức ngươi nghĩ học đều học không được, bởi vì không có lão sư khẳng đơn giản nói ra.

Lộc quyền khoa kị sao Tứ hóa, thoạt nhìn hình như rất đơn giản. Có người nói: Lộc hay tiền, quyền hay quyền lực và muốn khống chế, khoa hay cuộc thi và danh khí, kị hay phiền phức, bất túc, có lẽ quá độ, cũng có thể là tâm tình thượng mất hứng, không vui.

Đã ngoài thuyết pháp đều đối, thế nhưng, chỉ nói ra sao Tứ hóa tính chất 10%. Nghiêm ngặt điểm thuyết, liên 10% cũng chưa tới. Bởi vì độ dài hữu hạn, ta cũng vô pháp cấp đại gia nói toàn bộ, thế nhưng ta sẽ vạch mấu chốt trong đó chỗ. Nếu quả thật muốn đem thập can tứ hóa giảng đáo bất luận kẻ nào đều có thể thính minh bạch, không có hơn mười vạn tự là không được.

Hơn nữa, giá hơn mười vạn tự hoàn chỉ nói chính là tứ hóa năm sinh, không có gia nhập đại hạn tứ hóa, lưu niên tứ hóa nội dung.

Có người nói tam hợp phái không hiểu sao Tứ hóa, cũng không giảng can cung tứ hóa, đây là nói bậy. Tam hợp phái đồng dạng dĩ can cung bay ra sao Tứ hóa, chỉ là bả giá coi như [mười năm đại hạn] đại hạn tứ hóa tới sử dụng mà thôi, không có giống phi tinh phái dùng như vậy tế, sẽ có cho nhau đan vào phản ứng.

Còn là nã [giáp liêm phá vũ dương] nêu ví dụ.

Ở giáp can tứ hóa trung tâm, liêm trinh hóa lộc, phá quân hóa quyền, vũ khúc hóa khoa, thái dương Hóa kị.

Cái gọi là liêm trinh hóa lộc ý tứ, án vương đình chi nói là [liêm trinh hóa thành lộc tinh]. Chiếu Lệnh Đông Lai giải thích, có thể tái thông tục điểm, hay [liêm trinh đi kiếm tiền] có lẽ [liêm trinh lấy được tiền], [liêm trinh mang theo tiền], [liêm trinh lấy được tiền], [liêm trinh đặc biệt tưởng nhớ kiếm tiền], [liêm trinh càng ngày càng có tiền] các loại.

Nào đó tinh hóa lộc, hay nào đó tinh xong [hóa lộc] năng lượng rót vào. Đánh cách khác, như vậy cũng tốt như có người cầm một ống chích, bên trong có lộc, quyền, khoa, kị bốn loại năng lượng, tương kì phân biệt rót vào bất đồng tinh diệu nội bộ.

Sở dĩ, bất kể là hóa lộc, còn là hóa quyền, hóa khoa, Hóa kị, tứ người đều là một loại năng lượng, một loại khí chất, một loại hư gì đó. Các vị có thể tham khảo phía trên tỉ dụ, những năng lượng này ở rót vào liễu tinh diệu trong cơ thể hậu, liền khiến cho tinh diệu bản thân đã xảy ra tính chất thượng cải biến.

Nói chung, hóa lộc là hướng phía [ôn nhu][hiền lành][có tiền][kiếm tiền][hưởng thụ] chờ phương hướng phát sinh cải biến; hóa quyền là hướng phía [tích cực][ổn định][phấn đấu][nắm quyền] và [muốn khống chế] chờ phương hướng phát sinh cải biến; hóa khoa là hướng phía [nhã nhặn], [học thức], [truyền bá], [danh khí], [thi vận hảo] chờ phương hướng phát sinh cải biến; Hóa kị còn lại là hướng phía [bất túc] hoặc là [quá độ], [không vui], [không hài lòng] chờ mặt trái phương hướng phát sinh cải biến.

Ở đây khả năng có bằng hữu sẽ nói: Hóa lộc [ôn nhu] và hóa khoa [nhã nhặn], ý nghĩa tương đối tương tự, cai thế nào phân chia ư?

Đáp án rất đơn giản, hóa lộc là không có cái giá nhã nhặn, như xuân phong vậy ấm áp; hóa khoa nhã nhặn là có cái giá, điều không phải tất cả mọi người năng lực cân hắn nói chuyện phiếm, câu thông. Trừ lần đó ra, hóa khoa cũng càng gia thích học tập một ít, thích giải trừ chuyên nghiệp phạm trù bên ngoài gì đó, hay mong muốn chính trở nên bác học. Cái này đặc điểm phi thường rõ ràng.

Đông lai bình thường thấy có người nói, lộc, quyền, khoa tam cát hóa tốt bao nhiêu thật tốt, đây cũng là không nhất định. Còn là nã ống chích ví dụ tố tỉ dụ, nếu như là một gã vận động viên, cho hắn tiêm vào một điểm thuốc kích thích, nhất định sẽ chạy nhanh hơn, nhảy càng cao, hơn nữa sau ảnh hưởng cũng không lớn; thế nhưng nếu như cấp một gần đất xa trời lão nhân tiêm vào thuốc kích thích, trong khoảng thời gian ngắn tuy rằng có thể cho hắn hoạt dược, nhưng là lại cực đại địa tiêu hao liễu tánh mạng của hắn, hội tạo thành rất nguy hại lớn.

Đông lai cử cái này ví dụ, là giáo đại gia phải cẩn thận quan sát: Tam cát hóa năng lượng là đánh vào na sao trên người? Viên này tinh lại đang người nào cung vị? Tinh diệu tự thân trạng thái làm sao? Tam phương tứ chính tổ hợp thì thế nào?

Thí dụ như thuyết: Thái âm hóa quyền đi cung phúc đức, tam phương tứ chính không có ngôi sao may mắn, trái lại gặp phải thiên cơ Hóa kị và dương đà hỏa linh thiên không cướp chờ sát tinh, đây là thật không tốt, biểu thị người này yêu cầu cao, theo đuổi rất nhiều, lấy được cũng rất ít. Phóng tới trong hiện thực mà nói, tựu có thể là một gia cảnh bần hàn người làm công, tiền lương chỉ có lưỡng ba nghìn, lại cả ngày mộng tưởng yếu khai bôn ba, mãi BMWs, nhưng là vừa mua không nổi, sở dĩ đối cuộc sống của mình hiện trạng phi thường bất mãn, sinh ra bi quan bi quan chán đời, thậm chí bí quá hoá liều ý niệm trong đầu.

Lộc quyền khoa tam cát hóa, không chỉ là một loại trợ lực, một loại cải thiện, đồng dạng cũng là một loại áp lực. Nhất là hóa quyền, viên này tinh mang tới áp lực là rõ ràng nhất. Cái gọi là cát vô tinh khiết cát, hung không được giai hung, đạo lý ngay đến đây. Ở phía sau trong tài liệu, đông lai hội kể lại nhắc tới tam cát hóa áp lực biểu hiện ở nơi nào, ở đây tạm không nhiều lắm giảng.

Và liêm trinh hóa lộc cùng loại, phá quân hóa quyền có thể thông tục địa lý giải trừ thành [phá quân khứ bính bác][phá quân khứ tranh thủ quyền lực][phá quân theo đuổi lý tưởng] các loại; vũ khúc hóa khoa có thể lý giải thành [vũ khúc khứ thu được danh khí][vũ khúc cân danh khí cùng một chỗ] các loại; thái dương Hóa kị có thể lý giải thành [thái dương lực lượng quá mạnh mẽ][thái dương lực lượng quá yếu][thái dương tổn hao quá lớn][thái dương thế nào một đi ra][thái dương đối với chúng ta bất mãn]... Các loại ý nghĩa, có thể tự do phát tán.

Phía dưới hơn nữa loại thứ ba biến hóa: Tinh diệu gặp phải lộc quyền khoa kị mà sản sinh biến hóa.

Ở xã hội này trung tâm, có một loại hiện tượng, là "Truyền nhiễm" .

Nói thí dụ như, tật bệnh là hội truyền nhiễm, thùy được lưu hành cảm mạo, người khác đều phải cách hắn rất xa, bằng không mình cũng hội cảm mạo.

Rất ít nhân chú ý tới, ngoại trừ tật bệnh loại này thực tế tính gì đó bên ngoài, tâm tình, tính cách, ý chí... Các loại tinh thần thượng gì đó cũng sẽ truyền nhiễm.

Ví dụ như Trương Tam thấy Lý Tứ mua chiếc xe mới, mình cũng nhất định sẽ muốn mua một chiếc.

Tiểu Phương thấy tiểu Lâm thích Hàn quốc sao kim, mình cũng hội theo thích.

Hảo hài tử theo phôi hài tử chơi với nhau, cũng rất dễ bị làm hư.

Gần nhất còn có ký giả ngạc nhiên, đưa tin "Ly hôn hội truyền nhiễm" "Đi ăn máng khác hội truyền nhiễm" "Ngủ gà ngủ gật hội truyền nhiễm" ... Cảm thấy rất bất khả tư nghị.

Kỳ thực, đây đều là tái bình thường bất quá hiện tượng. Trước đây đông lai ở đại học túc xá thời gian, và mấy tên khác mãnh nam cùng ở, mấy người này mỗi ngày đều tập chống đẩy - hít đất, cử tạ tay lai rèn đúc bản thân. Đông đến chính mình là không thích rèn luyện, thế nhưng bị bọn họ ảnh hưởng, cũng bình thường sẽ đi cử tạ tay. Ở tốt nghiệp sau đó, bởi vì là một người ở, sở dĩ vừa khôi phục lại không được rèn luyện trạng thái.

-- trong hiện thực đạo lý, ở tử vi đẩu số trung tâm đồng dạng áp dụng. Tỷ như nào đó tinh hóa thành khoa tinh, loại này "Hóa khoa" khí chất sẽ lây cho đồng cung còn lại tinh diệu. .

Hóa lộc, hóa quyền, Hóa kị cũng giống vậy. Tỷ như thái dương Hóa kị, tựu có thể nói là "Thái dương mất hứng", "Thái dương không hài lòng", "Thái dương không thích" . Nếu như cái này Hóa kị thái dương gặp phải kình dương, thiên hình, tựu có thể nói là "Một mất hứng nam nhân, cầm lên một cây đao, vừa giơ lên một thanh kiếm", kết quả là có thể là muốn giết người, tội phạm quan trọng pháp. Tại sao vậy chứ? Bởi vì thái dương Hóa kị không chỉ là ảnh hưởng đến thái dương bản thân, cũng ảnh hưởng kình dương và thiên hình, nhượng hai cái này sắc bén vật thể cũng mang cho liễu mãnh liệt "Không hài lòng" .

Chúng ta khán tiểu thuyết võ hiệp, thường năng lực thấy nào đó người nào đó cầm lấy kiếm trong tay, khí thế biến đổi, cả người tựu biến thành một bả vô địch vũ khí, tản ra khí tức đều bả địch nhân cấp khóa cứng, để cho địch nhân nghĩ vô pháp hô hấp, vô pháp nhúc nhích. Rất nhiều người nghĩ đây là khoa trương pháp, trong hiện thực căn bản không tồn tại. Đối với lần này, Lệnh Đông Lai cảm vỗ bộ ngực nói cho đại gia, tiểu thuyết võ hiệp miêu tả mặc dù có sở khuyếch đại, thế nhưng loại hiện tượng này là quả thực tồn tại.

Các vị không ngại quan sát một chút này bình thường lấy ra thuật bác sĩ, có lẽ giết lợn làm thịt dê đồ tể, loại người này trên người đều có chứa rất mạnh sát khí, bình thường có thể không nhìn ra, nhưng đợi được những người này giơ tay lên thuật đao hoặc là dao mổ, khí thế loại này sẽ biểu hiện đặc biệt rõ ràng. Nói văn nghệ một ít, chính là cái này nhân nhượng trên tay dao nhỏ có sinh mệnh, nhượng cây đao này sống lại.

Nói cách khác, một người khí chất sẽ ảnh hưởng đáo vũ khí trên tay, mà vũ khí cũng sẽ ảnh hưởng đáo người này. Người ta nếu để cho ba tuổi con cái cầm dao mổ, chúng ta thì không phải là sợ hắn đi giết người, mà là sợ hắn lộng thương mình.

Một người tâm tình, ý chí có thể lây cho những ... này không có mạng sống gì đó, đương nhiên canh năng lực lây cho có sinh mạng nhân.

Tỷ như một gã trác việt lĩnh đạo, người ta đang nhìn hắn thì, là có thể cảm giác được khí thế của hắn -- thậm chí là không có nhìn thấy người của hắn, chỉ là nghe được người này thanh âm, cũng sẽ có cảm giác như vậy: Hắn là một gã lĩnh đạo.

Nếu như là đối mặt một bi quan, uể oải, phá quán tử phá suất người đó, người ta thì là không được cân hắn nói chuyện, chỉ là nhìn hắn cũng sẽ cảm thấy khó chịu, ngực rất không thoải mái. Đây là tâm tình truyền nhiễm, một loại tinh thần mặt ảnh hưởng lẫn nhau.

Đông lai hoàn thấy rất nhiều người thuyết, cân hòa thượng, đạo sĩ, mệnh lý sư như vậy phương ngoại nhân nói chuyện trời đất, sẽ cảm thấy nội tâm rất an bình. Điều này cùng ta phía trước nói đạo lý như nhau. Bất kể là hòa thượng, còn là đạo sĩ, mệnh lý sư, theo đuổi đều là nội tâm tường hòa và vui sướng, chính bọn nó hay tường hòa, khách quan, tĩnh táo nhân, loại này tâm tình tự nhiên sẽ lây cho người ta, cho ngươi cảm thấy an bình.

Ở tử vi đẩu số trung tâm, hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, Hóa kị không chỉ có ảnh hưởng chính sở dựa vào tinh diệu, cũng sẽ ảnh hưởng đồng cung tinh diệu, hoàn sẽ ảnh hưởng đáo tam phương hội chiếu đến tinh diệu. Kỳ thực, ngoại trừ tam phương tứ chính đều đã bị sao Tứ hóa ảnh hưởng bên ngoài, cũng sẽ ảnh hưởng đáo còn lại cung vị, nhưng đối với người mới học mà nói, cũng không cần học nhiều như vậy. Chúng ta được tiên học được bước đi, lại học hội chạy bộ.

Giống nhau nói đến, thụ hóa lộc ảnh hưởng tinh diệu hội trở nên [nhu hòa], dính vào [tài vận]; thụ hóa quyền ảnh hưởng tinh diệu biến hóa khá nhiều, khả năng đã bị [khích lệ], khả năng đã bị [khống chế], khả năng trở nên [ổn định], cũng có thể năng lực trở nên [kịch liệt], thậm chí đã bị [tổn hại]; thụ hóa khoa ảnh hưởng tinh diệu hội trở nên [nhã nhặn], [thanh cao], [có tài hoa], nhưng là dễ trở nên [nhu nhược] và [không thực tế], thậm chí [tràn ngập hư vô huyễn tưởng]. Về phần thụ Hóa kị ảnh hưởng biến hóa, vậy rất nhiều liễu, thế nhưng giống nhau nói đến, đều là triêu các loại [mặt trái] phương hướng phát triển. Chú ý, Lệnh Đông Lai không có cố định công thức dạy cho đại gia, chỉ là nhượng đại gia biết, lộc, quyền, khoa, kị ở rót vào tinh diệu trong cơ thể lúc, không chỉ có sẽ ảnh hưởng giá một viên tinh, hoàn sẽ ảnh hưởng đáo rất nhiều tinh diệu, cũng sẽ ảnh hưởng đáo cung vị, Bản cung, đối cung, tam hợp cung các loại.

Phía chúng ta nhìn nữa loại thứ tư biến hóa: Đại hạn, lưu niên [tinh diệu hỗ thiệp] cập [tam đại lộc quyền khoa kị] cho nhau tác dụng mà đưa đến biến hóa.

Giá một loại biến hóa phi thường phức tạp, nếu như phải nói thấu triệt,... ít nhất ... Muốn viết mấy triệu chữ tư liệu. Ở đây cũng sớm nói cho các vị người mới học, đang không có lý giải tiền ba loại biến hóa trước, tiên không cần vội vả nghiên cứu loại thứ tư, bởi vì ... này loại thứ tư thuộc về tổng hợp lại biến hóa, cơ sở không có đánh lao cố, lại không thể có thể hiểu được liễu.

Mở mệnh bàn, chúng ta sẽ phát hiện cung mệnh, huynh đệ cung, cung phu thê... Cung phụ mẫu giá mười hai cung vị [vị trí] phải không cố định, thế nhưng [trình tự] là cố định.

Các vị không ngại hồi tưởng một chút quá khứ giá mấy thập niên nhân sinh, lúc nhỏ là làm sao qua được? Thời kỳ trưởng thành là làm sao qua được? Thanh niên khai thác sự nghiệp thời gian là làm sao qua được?

Tử vi đẩu số tinh diệu sắp hàng, cung vị sắp hàng, và thế gian đạo lý đều là tương hợp. Tuổi thơ thời gian, chúng ta vô câu vô thúc, có thể tự do phát triển, có thể truy cầu đủ loại thích đông tây, mà phụ mẫu giống nhau đô hội thỏa mãn chúng ta... Bởi vì chúng ta là hài tử.

Sở dĩ, người thứ nhất đại hạn là cung mệnh -- ở đương đại xã hội, tuyệt đại đa số người lúc nhỏ, có thể nói đều có thể án thiên phú của mình khứ phát triển. Cung mệnh đại biểu tựu là một người và bẩm sinh tới thiên phú. Lão nhân thường nói "Ba tuổi khán tám mươi", hay giảng một người ở lúc còn rất nhỏ, có thể cho thấy tương lai mình phương hướng phát triển liễu.

Có người hỏi qua Lệnh Đông Lai: Người thời nay phục vụ quên mình cung khởi đệ nhất đại hạn, nhưng mà <tử vi đẩu số toàn bộ thư> chỉ dùng để cung phụ mẫu, huynh đệ cung khởi đệ nhất đại hạn, đây là vì sao? Có đúng hay không cổ nhân cố ý giảng sai rồi?

Đáp án của vấn đề này rất đơn giản. Cổ nhân thừa hành phong kiến chế độ gia trưởng độ, cực đại địa áp bách liễu cá nhân thiên phú phát triển, sở dĩ, thì là cung mệnh đại biểu cho người ta và bẩm sinh tới thiên phú và tài hoa, người ta cũng phải án gia đình yêu cầu khứ phát triển -- thậm chí người ta còn không có sinh ra, đã bị chỉ phúc vi hôn liễu! Mạng của ngươi là không phải do chính ngươi làm chủ, bởi vì ngươi từ nhỏ cũng sẽ ở gia đình dưới áp lực vượt qua, rất khó có tự do cơ hội để phát huy.

Sở dĩ, <tử vi đẩu số toàn bộ thư> dụng cung phụ mẫu, huynh đệ cung khởi đệ nhất đại hạn, đây là phù hợp cổ đại sinh hoạt tình huống. Lệnh Đông Lai dám nói, thì là ở xã hội hiện đại, ở Trung quốc nghèo khó khu, điều này cũng vẫn đang áp dụng! Bởi vì nếu như người ta sanh ra ở chỗ như vậy, mà cung phụ mẫu, huynh đệ cung rất kém cỏi, như vậy người ta tất nhiên sẽ đã bị gia đình cực lớn liên lụy, tự thân tài hoa bị mai một, vô pháp bồi dưỡng được sở trường đặc biệt, thiên phú đương nhiên tựu vô pháp xong phát huy.

Nhưng mà, ở kinh tế phát đạt khu tựu vừa bất đồng -- nơi này có các loại các dạng nghiệp dư bồi huấn ban, có bóng bàn trác, có bàn bóng bàn, có bãi bóng, có bồi dưỡng thể dục sinh thể hiệu, có bồi dưỡng nghệ thuật sanh nghệ giáo... Mỗi người cung mệnh thiên phú đều rất dễ xong phát huy, cũng dễ bị người đào móc đi ra. Hơn nữa, cổ đại chú ý côn bảng giáo dục, không nghe lời trực tiếp tựu đánh bằng roi. Người hiện đại truy cầu tố chất giáo dục, tuy rằng cũng có gia trưởng từ nhỏ hài, thế nhưng bỉ dĩ vãng yếu hiếm thấy rất nhiều. Điều này cũng lớn đại giảm bớt gia đình nhân tố đối nhi đồng ảnh hưởng.

Hơn nữa đệ nhị đại hạn. Người hiện đại tiến nhập thời kỳ trưởng thành thời gian, đại hạn nhất định là đi tới cung phụ mẫu có lẽ huynh đệ cung vị trí. Trong khoảng thời gian này, nếu như người ta gặp phải tốt lão sư, tốt cùng học, lại có hòa hài gia đình, như vậy của ngươi phát triển tương đối mà nói sẽ tương đối khá, tương đối thuận; nếu như gia đình của ngươi xuất hiện biến cố, hoặc là giao hữu vô ý, như vậy thì hội triêu phôi phương hướng phát triển.

Tuổi thơ thời gian, chúng ta hoàn rất ngây thơ, dễ quên không được chuyện vui, sở dĩ coi như là mắt thấy phụ mẫu cãi nhau, chỉ cần số lần không nhiều lắm, cũng không đến mức có bóng ma; nhưng nếu như là ở thời kỳ trưởng thành dần dần hiểu chuyện thời gian, gia đình xuất hiện phân liệt đích tình huống, đó là hội tạo thành ảnh hưởng nghiêm trọng, dẫn đến rất nhiều người vô tâm học tập, thành tích xuống dốc không phanh.

Chú ý, huynh đệ cung không chỉ là có thể khán huynh đệ, cùng học, bằng hữu, đồng hành, rất lâu cũng có thể phản ứng xuất gia đình đích tình huống. Đây là một cái cung vị ứng dụng phương pháp, sau đó hội dạy cho đại gia.

Về phần phía sau đại hạn xu thế, các vị không ngại tự hành thôi diễn, đương có thể có một đại khái ấn tượng. Ở đây nhất định phải chú ý, nếu nói cung di chuyển vị trí động, tinh diệu hỗ thiệp các loại, đều là [ngoại giới lai ảnh hưởng ta] mà không phải [ta đi ảnh hưởng ngoại giới]. Cũng chính là Lệnh Đông Lai thường nói: "Cung mệnh sẽ là của ngươi mệnh, mạng của ngươi cung đi đến nơi đây, hay những thứ kia lai ảnh hưởng mạng của ngươi" .

Có ý tứ ư? Giản đơn lấy một thí dụ, tỷ như đông tới cung mệnh là Thiên phủ, như vậy khi ta đại hạn đi tới cung phụ mẫu Thái âm vị trí này thời gian, hay [Thái âm lai ảnh hưởng ta]. Thông tục điểm tới thuyết, ta là Thiên phủ, mà Thiên phủ bị Thái âm ảnh hưởng. Thái âm là cái gì chứ? Là ma ma, là nữ tính, ở cung phụ mẫu hay nữ lão sư, lớn hơn ta nữ nhân các loại. Sở dĩ chúng ta có thể cho ra kết luận: Ta ở mười năm này nội, chủ yếu là bị mẹ ta ảnh hưởng, cũng bị nữ lão sư ảnh hưởng, còn bị so với ta tuổi tác lớn bạn học gái ảnh hưởng. Thái âm cũng là tài tinh, có thể trở thành tiền, trở thành tài vận, sở dĩ Thiên phủ cũng bị tiền, bị tài vận ảnh hưởng.

Như vậy, đến tột cùng là cái gì ảnh hưởng ư? Là nhượng ta kiếm tiền còn là dùng tiền? Là nhượng chuyện ta nghiệp tiến bộ còn là lui bước? Hoặc là mang đến đào hoa, dẫn đến có tỷ đệ yêu đích tình huống? Những ... này toàn bộ đều phải đi bước một tỉ mỉ phân tích, sau đó cho ... nữa đại gia giảng.

Ở đây khả năng có người vấn: Lão sư, lực tác dụng là tương hỗ, nếu [Thái âm] ở mười năm này lý ảnh hưởng người ta lớn như vậy, vậy ngươi có ảnh hưởng hay không đáo [Thái âm]?

-- ta đương nhiên cũng ảnh hưởng đến các nàng, thế nhưng loại ảnh hưởng này là không có nghiên cứu gì giá trị, vì vậy cung vị là phụ mẫu ta cung, đại diện phụ mẫu ta, trưởng bối còn có thượng cấp, cân ta vận mạng của mình so sánh với là thứ yếu. Thân làm một mệnh lý sư, nhất định phải phân rõ chủ yếu và thứ yếu, hoàn cảnh sẽ ảnh hưởng một người, mà người này cũng sẽ ảnh hưởng đáo hoàn cảnh, thế nhưng dưới so sánh, vẫn là hoàn cảnh lực lượng đại, [hoàn cảnh ảnh hưởng người ta càng nhiều].

Đại hạn, lưu niên cung mệnh đi đến nơi đây, tựu đại diện người ta ở vào hoàn cảnh như vậy, bị giá cái hoàn cảnh bên trong sự tình ảnh hưởng. Thí dụ như Lệnh Đông Lai ở giáp ngọ năm đi tới thiên cơ Hóa kị + kình dương lưu niên, cái này tổ hợp biểu thị cô độc, sở dĩ ta dễ sống một mình, dễ một chỗ, thích nghiên cứu và tự hỏi, cũng có [suy nghĩ thắt] và [nghĩ không ra] đích tình huống. Thiên cơ Hóa kị cũng biểu thị bôn ba xuất hành, sở dĩ ta bây giờ là xuất môn tại ngoại. Kình dương biểu thị trực tiếp mà tranh đoạt kịch liệt, ta năm nay mở chu dễ diễn đàn, giảng bài thụ đồ, và đồng hành trong lúc đó tất nhiên sẽ có giác đại cạnh tranh, đây cũng là ứng kình dương một người trong đó hiệu quả.

Cường điệu một lần nữa, là hoàn cảnh ở ảnh hưởng người ta, mà không phải mạng của ngươi khứ ảnh hưởng hoàn cảnh, mong muốn các vị nhất định phải đa đẽo gọt, đa nghiên cứu. Điều thứ tư biến hóa ở đây bất năng làm nhiều giảng giải, bởi vì thực sự giảng không xong.

Chúng ta kế tục giảng "Tam tứ ngũ" của ngũ:

Tử vi đẩu số có ngũ loại cơ sở luận mệnh thủ pháp, ở đây nhất nhất liệt kê đi ra:

1, coi trọng nguyên cục [tinh diệu tổ hợp], trọng điểm nghiên cứu [tam phương tứ chính], đây là cổ truyện tam hợp phái thôi diễn cơ sở;

2, dĩ [can cung bay ra sao Tứ hóa], nhân lộc quyền khoa kị mà tạo thành mười hai cung vị ảnh hưởng lẫn nhau, đây là năm gần đây lưu hành [phi tinh phái] thôi diễn phương pháp;

3, coi trọng cung vị và địa chi kết hợp, diễn hóa xuất các loại các dạng quẻ kỹ, bói toán, tương đối nổi danh là tử vân thái tuế nhập quái và lam thiên trần tử chiêm. Lệnh Đông Lai bản thân có [tính danh nhập quẻ pháp], nhưng rất ít sử dụng, nguyên nhân không có hắn, bởi vì xem bói, bói toán việc tiết thiên cơ quá, không bằng dĩ kỹ thuật thủ đoạn lai thôi mệnh rất tốt.

4, coi trọng đại hạn xu thế, tức [lộc quyền khoa kị] liên tục dẫn động, đây là tử Vân tiên sinh tuyệt kỹ một trong.

5, coi trọng tinh diệu ý nghĩa tượng trưng, chỉ nhìn tinh diệu biến hóa, mà ít bận tâm thậm chí không để ý tới cung vị.

Đã ngoài ngũ loại phương pháp, các hữu ưu khuyết điểm. Lệnh Đông Lai bản thân thường dùng thầy tướng số phương pháp là thứ 1 điều, thứ 4 điều hòa thứ 5 điều kết hợp, dĩ đến đây tham thảo vận mạng cơ sở; ở phán đoán hoàn cơ sở, thôi diễn đại hạn lưu niên thì, dù cho [tinh diệu hỗ thiệp] và [tam đại lộc quyền khoa kị] tổng hợp lại ứng dụng.

Rất nhiều người có thể đối đệ ngũ điều không hiểu, ở đây tiên mại một cái nút, sau đó sẽ dạy.

Đối với người mới học mà nói, ngũ loại cơ sở kỹ xảo ngoại trừ tối hậu một loại truyền lưu rất ít, còn lại bốn loại cũng là có thể tìm thấy được, mới có thể khuy biết một ... hai ....

Tiền bốn loại luận mệnh kỹ xảo truyền lưu đều rất rộng, thế nhưng năng lực học được, có thể sử dụng người tốt rất ít sai ai ra trình diện. Tử vi đẩu số vốn là phức tạp thâm ảo học vấn, nếu như vô cùng đơn giản là có thể học được, đó mới là quái sự. Đông lai tằng thấy có người đánh ra "Ba tháng học được khán bàn" quảng cáo, kết quả đều đi qua mấy năm, còn không có nghe nói những người này dạy dỗ cái gì cao đồ lai.

"Tam tứ ngũ" khái niệm, tạm thời viết đến nơi đây.

Thứ sáu bộ phận: Làm sao cải biến sự nghiệp vận

Lệnh Đông Lai thường thường cảm khái, sinh ở thời đại này Trung Hoa Trung Quốc, đã may mắn, cũng là bất hạnh.

May mắn là, quốc gia của chúng ta đang nhanh chóng phát triển, đã trở thành á thái địa khu kinh tế trung tâm, chính mình hết sức quan trọng lực lượng; đồng thời, kinh tế phồn vinh tất nhiên sẽ mang đến văn hóa phồn vinh -- đông lai tin tưởng, sinh thời định năng lực thấy người Trung Quốc thư tịch, điện ảnh cùng với hạch tâm giá trị quan phát ra thế giới các nơi, trở thành dẫn dắt toàn cầu văn hóa phát triển lực lượng nòng cốt.

Không may, quốc gia này có nhiều như vậy người đó miệng, cạnh tranh thập phần kịch liệt, vị trí của ngươi tùy thời sẽ bị thay thế được. Ở thành phố lớn, tên khất cái sẽ vì thưởng địa bàn mà đánh nhau, nhặt mót niên thiếu sẽ cùng lão nhân cướp giật nước khoáng bình, trên xe buýt thị dân cũng sẽ tranh đoạt một năng lực ngồi xuống nghỉ ngơi không vị. Đông lúc tới thường đứng ở trên thiên kiều quan sát thành phố khu trung tâm, phát hiện đại đa số nhân khuôn mặt túc mục, cảnh tượng vội vã. Cảm giác nguy cơ lan tràn ở xã hội các ngõ ngách, rất nhiều người suốt đời bôn ba lao lực, vĩnh không ngừng nghỉ. Hầu như từng thành thục mọi người sẽ đối với ta giảng: Mua chiếc xe tốt hơn mười vạn, mãi phòng xép tử tốt mấy triệu, ta nếu như không được nỗ lực công tác, tựu không có gì cả, nhận hết bằng hữu thân thích cười nhạo. Thế nhưng, ta thực sự không biết, ta công việc bây giờ có tiền đồ sao? Như ta vậy kiên trì, năng lực thấy thời gian tới sao?

Bọn họ cũng phải hỏi ta: "Nên làm như thế nào, sự nghiệp của ta vận sẽ tốt hơn? Nên làm như thế nào, lãnh đạo của ta hội càng thêm thưởng thức ta? Nên làm như thế nào, ta năng lực kiếm nhiều tiền hơn? "

Đối với sự nghiệp vấn đề, đông lai ngày hôm nay chỉ nói tam điểm. Điểm thứ nhất là tìm chuẩn phương hướng, thứ nhì là giải quyết vấn đề, hoàn thành nhiệm vụ, đệ tam là tích súc lực lượng, hậu tích bạc phát.

Trước tiên là nói về điểm thứ nhất, đó là một lời lẽ tầm thường đề tài của. Ở thực tế coi bói trong quá trình, đông lai phát hiện, rất nhiều người vấn đề cũng không phải ra ở vận khí phương diện, mà là lộ tuyến đi nhầm, phương hướng đi nhầm. Tỷ như một rõ ràng hẳn là quơ chi phiếu cùng người nói chuyện làm ăn mệnh bàn, lại hết lần này tới lần khác làm việc nghiệp đơn vị văn chức công tác; một rõ ràng hẳn là trở thành giáo sư đại học mệnh bàn, lại hết lần này tới lần khác chạy đến phòng địa sản công ty làm tiêu thụ; một rõ ràng năng lực ở ngoại địa phát đại tài người đó, lại hết lần này tới lần khác tử thủ ở bản địa công tác, kết quả một năm liên thay đổi ba đơn vị đều không hài lòng.

-- giống như vậy lộ tuyến đi nhầm, phương hướng đi nhầm hiện tượng, hết sức phổ biến. Câu ca dao hảo, nữ phạ giá thác lang, nam phạ nhập thác đi. Xã hội hiện đại, nữ nhân cũng có thể có sự nghiệp của mình, sở dĩ câu này ngạn ngữ hẳn là sửa lại: Bất luận nam nữ, đều sợ nhập thác đi.

Đông lai thích nã diêu minh nêu ví dụ, bởi vì người này là chọn được rồi nghề nghiệp đại diện tính nhân vật. Diêu minh cha mẹ của đều là vận động bóng rỗ viên, mà chính hắn một đầu cũng là tương đương cao, chính mình chơi bóng rỗ cần bản thân tố chất, đồng thời gia cảnh cũng rất tốt, hoàn toàn có thể thỏa mãn hắn huấn luyện tiêu dùng. Sở dĩ, hắn tuyển trạch khứ chơi bóng rỗ, giá cũng rất dễ dàng biểu hiện xông ra, danh lợi song thu vào. Diêu minh phát triển đến bây giờ, thậm chí còn làm quan, thành toàn quốc hội nghị hiệp thương chính trị uỷ viên. Các vị không ngại ngẫm lại, nếu như hắn không đi chơi bóng rỗ, mà chạy đi đả bóng bàn, ngoạn trác cầu, vậy hiển nhiên là không có khả năng có hiện tại như vậy đại thành tựu.

Chúng ta đang chọn trạch lộ tuyến, tuyển trạch phương hướng thời gian, nhất định phải luôn châm chước, đầy đủ lo lắng sở trường của mình và khuyết điểm. Ở phương diện này, ưu tiên lo lắng sở trường của mình và chuyên nghiệp, thứ nhì là tham khảo một chút phụ mẫu của chính mình, tham khảo một chút gia gia nãi nãi, ngoại công bà ngoại, ngẫm lại trong nhà thân thích chức nghiệp trạng huống. Xin mọi người nhớ kỹ, di truyền lực lượng là rất lớn. Thương nhân nhi tử không nhất định là thương nhân, nhưng nhiều ít có chút buôn bán ý nghĩ; vận động viên nhi tử không nhất định là vận động viên, nhưng bản thân tố chất giống nhau đều rất tốt, thể trạng kiện mỹ; quan viên nhi tử không nhất định là quan viên, nhưng nhiều ít đều có chút năng lực quản lý và giao tế tài năng. Nếu như cha mẹ của ngươi cùng với tổ tông ở nào đó hạng trong công tác rất thành công, nên suy tính một chút, có được hay không cùng bọn chúng đi cùng một con đường.

Ở đây cũng cần giải thích bạch, có rất nhiều nhân là không cần mệnh lý sư chỉ điểm là có thể thành công. Cổ nhân tương bác sĩ và mệnh lý sư quy về một loại, tự nhiên có đạo lý của hắn: Có bệnh mới chịu cần y, một bệnh yêu cầu cái gì y ư? Có nghi hoặc mới chịu tìm đến bầy bói phó chỉ điểm, nếu như đối sự nghiệp không có nghi hoặc, rất giải trừ sở trường của mình và khuyết điểm, đó cũng là không cần tìm bầy bói phó.

Sở dĩ, thiên văn chương này, là viết cấp đối sự nghiệp của mình có nghi hoặc, đối thời gian tới phát triển có làm phức tạp người đó. Nhất là này đánh mất phương hướng cảm người đó, tối cai tìm kiếm mệnh lý sư chỉ điểm sai lầm. Lệnh Đông Lai xem qua không ít hảo bàn, thế nhưng phương hướng đi nhầm, cách cục lực lượng kém vẻ không ít; mặt khác cũng xem qua một ít phổ phổ thông thông mệnh bàn, thế nhưng phương hướng đi được rồi, sự nghiệp phát triển cũng rất thuận lợi, sinh hoạt rất tư nhuận.

Tại chức nghiệp phương hướng thượng, Lệnh Đông Lai tập quán và cổ nhân tương đồng, giống nhau là tiên tương chức nghiệp chia làm văn chức, quan võ. Cái gọi là văn chức, tức là và văn tự, máy vi tính giao tiếp, không cần tiêu hao nhiều ít thể lực, chức nghiệp và máy móc, kim chúc không có trực tiếp liên quan; cái gọi là quan võ, ngay cả có tương quan kỹ thuật sở trường đặc biệt, công tác và máy móc, kim chúc có trực tiếp liên quan, hơn nữa cần tiêu hao không ít thể lực.

Giản đơn nêu ví dụ: Quan viên chánh phủ, tòa soạn báo biên tập, tiểu thuyết gia, giáo sư đều có thể nói là văn chức; mà phong trào thể dục thể thao viên, thương nhân, kỹ thuật công nhân, vận chuyển công, quân nhân, cảnh sát, thành quản các loại đều là quan võ. Chú ý, ở đây chỉ là một không rõ ràng phân chia, ở cụ thể phán đoán suy luận số phận phát triển thì, thượng nhu lo lắng còn lại nhân tố.

Ở phân rõ văn chức, quan võ sau đó, chặt tận lực bồi tiếp đối chiếu mệnh bàn, phân tích sở trường và khuyết điểm, tiến tới tổng hợp lại đại hạn tiêu sái thế, kể lại luận chứng mình ở các chức nghiệp thượng biểu hiện. Nơi này yếu nhấn mạnh là: Nếu như người ta xem không hiểu mệnh bàn, xin không cần đối chiếu cuốn sách ấy gì đó nhìn loạn một mạch, xin tận lực cố vấn tương quan nhân sĩ chuyên nghiệp. Mặt khác cũng nói cho các vị, cách cục càng lớn nhân, quá trình chỉ điểm lại càng dễ có xoay Càn Khôn hiệu quả; mà này cách cục người bình thường, nói như vậy, bất luận là làm cái gì chức nghiệp, nhân sinh đều rất khó có lớn đổi mới. Đạo lý này thập phần giản đơn, tựu không giải thích.

Đang xác định chính muốn làm chức nghiệp phạm vi sau đó, sẽ bắt đầu thủ giải quyết tương quan vấn đề. Đây là cải biến sự nghiệp vận bước thứ hai.

Tìm đối phương hướng, là vì minh xác mục tiêu của chính mình; ở vãng mục tiêu tới gần trong quá trình, vừa tất nhiên tồn tại các loại các dạng vấn đề nhu phải giải quyết -- mấy vấn đề này, đại khái có thể nói là cuộc sống nhiệm vụ.

Ở quá khứ giảng bài trong quá trình, phát hiện rất nhiều cùng học không biết rõ cơ sở khái niệm, hơn nữa đối cơ sở khái niệm cũng không mẫn cảm. Lệnh Đông Lai giảng tới đây thời gian, khả năng thì có cùng học không hiểu liễu. Bọn họ có thể nghĩ, mục tiêu cân nhiệm vụ là một ý tứ, một khác nhau. Có lẽ cho dù có khác nhau, cũng không cần phải ... Phân chia đáo như thế cẩn thận.

Có không cần phải ... Phân như thế tế? Nghe ta lấy một thí dụ, đại gia chính cân nhắc một chút liền hiểu. Giả thiết có một vị mười ba tuổi niên thiếu, nhiệt tình yêu thương khoa học, ý nghĩ khôn khéo, sức tưởng tượng phong phú, thích nghiên cứu, lập chí phải làm khoa học gia -- đây là tìm được rồi sự nghiệp phương hướng, tìm được rồi phát triển mục tiêu. Thế nhưng ư, hắn bây giờ tuổi còn quá nhỏ, không có khả năng ở trong khoảng thời gian ngắn là có thể thành công. Hắn trước mặt nhiệm vụ chỉ có thể là học tập càng nhiều hơn tri thức, thi cao hơn điểm, tiến nhập tốt hơn đại học, như vậy tài năng canh tiếp cận sự nghiệp của mình mục tiêu; đợi được hơn hai mươi tuổi thời gian, nhiệm vụ của hắn tựu vừa sẽ phát sinh biến hóa, đầu tiên yếu kiếm tiền nuôi gia đình, yếu ưu tiên thỏa mãn một ít điều kiện vật chất, thứ nhì mới là học tập và nghiên cứu; đến rồi sinh hoạt tương đối giàu có thời gian, có thể đầu nhập càng nhiều hơn tinh lực khứ nghiên cứu học vấn liễu.

Chú ý, đã ngoài nói đều là một đại chúng hoá phát triển hình thức, áp dụng vu đại đa số nhân, nhưng không thích hợp vu mọi người. Ở trong cái xã hội này, có rất nhiều thiên tài phải không theo thường quy mà thu hoạch được thành công, theo ta nói lộ tuyến tịnh không tương xứng. Thế nhưng, thiên tài là lông phượng và sừng lân vậy tồn tại, tuyệt đại đa số mọi người là người thường, nên dựa theo người thường hình thức khứ phát triển. Nếu như lầm cho là mình cũng là thiên tài, không nên học thiên tài một bộ, rất khả năng lẫn vào phi thường không xong, khốn cùng chán nản, liên đem cơm cho đều cật không dậy nổi.

Giảng đến nơi đây, các vị hẳn là minh bạch [mục tiêu] và [nhiệm vụ] khác biệt. Nếu như chỉ là tìm đúng phương hướng, có mục tiêu, như thế mà còn không gọi là thành công, nhiều nhất chỉ có thể nói là mở một hảo đầu. Phía phát triển có được hay không, vẫn phải là nhìn ngươi thế nào hoàn thành các giai đoạn nhiệm vụ, giải quyết như thế nào vấn đề xuất hiện.

Lệnh Đông Lai tập quán tương [nhiệm vụ] chia làm tứ đại loại hình: Chủ động, bị động, trường kỳ, ngắn hạn. Có nhiệm vụ do chính chủ động đưa ra, ví dụ như đông lai viết thiên văn chương này, quy định yếu trong vòng mấy ngày viết xong, đây là một chủ động nhiệm vụ. Mong muốn đại gia nhớ kỹ: Điều không phải chỉ có người khác đưa cho ngươi tài khiếu nhiệm vụ, chính ngươi nói ra, đối với mình có điều yêu cầu, đồng dạng cũng là nhiệm vụ. Điểm này trọng yếu phi thường, cần phải nhớ kỹ.

Trên thế giới này có rất nhiều chí lớn nhưng tài mọn người đó, ngoài miệng nói rất lợi hại, khẩu hiệu kêu rung trời hưởng, nhưng mỗi ngày đều là không lý tưởng địa sống, chỉ cầu ấm no, cho tới bây giờ không cho mình nhiệm vụ, không được đối với mình đưa ra yêu cầu, làm sao có thể thành công ư?

Sở dĩ, chúng ta phải cho mình đưa ra yêu cầu, cho mình đặt ra nhiệm vụ. Nhân cần nhờ tự giác, bất năng là người khác đè nặng người ta, người ta liền làm sự, người khác không được đè nặng người ta, người ta tựu không làm. Rất nhiều nhân sĩ thành công đều là đối với chính có yêu cầu nghiêm khắc người đó, điểm này cũng không muốn nói nhiều, tin tưởng mọi người đều đổng.

Thứ nhì là bị động nhiệm vụ. Giá là người khác giao cho ngươi, cần người ta đi hoàn thành.

Tối hậu, nhiệm vụ cũng chia làm trường kỳ và ngắn hạn. Tỷ như có nhiệm vụ là năm nay phải hoàn thành, mà mặt khác một ít nhiệm vụ là thời gian tới trong vòng ba năm rưỡi phải hoàn thành. Độc đến nơi đây, không ngại lấy ra một tờ chỉ, một cây viết, đem mình hiện trạng phân tích một chút. Đầu tiên là làm rõ ràng phương hướng của mình, tìm đối phát triển lộ tuyến; thứ nhì là minh bạch tình cảnh của mình làm sao, chính cấp nhiệm vụ của mình là cái gì, lĩnh đạo thượng cấp, phụ mẫu gia đình cấp nhiệm vụ của mình là cái gì, trường kỳ tính nhiệm vụ là cái gì, ngắn hạn tính nhiệm vụ vậy là cái gì.

Giá bốn loại nhiệm vụ cộng đồng tồn tại, nhất định sẽ phát sinh xung đột, tiến tới tạo thành vấn đề và phiền phức. Nói thí dụ như, người nào đó cấp nhiệm vụ của mình là năm nay kiếm 100 vạn, nhưng đồng thời mẫu thân sinh bị bệnh, cần chính chiếu cố, dẫn đến chính vô hạ cố cập sinh ý, nhiệm vụ rất khó hoàn thành; vừa nói thí dụ như, người nào đó dự định năm nay thi nghiên, nhưng phụ mẫu ép buộc hắn đi tìm việc làm, giá lưỡng chủng nhiệm vụ cũng đã xảy ra xung đột, tạo thành phụ tử đang lúc đối lập.

Nói nhiều như vậy, nói đến đây đại gia phải có sở cảm ngộ -- chân chính có thể người thành công, nhất định phải buông tha có chút nhiệm vụ, đằng ra thời gian để hoàn thành mặt khác một ít nhiệm vụ. Cái nào nhiệm vụ là muốn buông tha, cái nào nhiệm vụ là muốn gia tăng nỗ lực, mọi người có mọi người tìm cách, ở đây sẽ không nói chuyện nhiều liễu.

Chúng ta hơn nữa điều thứ ba: Tích súc lực lượng, hậu tích bạc phát.

Đông lai thường nói, thiên phú chỉ có thể dụng ở một thời, mà không thể dùng cả đời. Muốn dụng cả đời, phải kháo nhật tích nguyệt luy khổ công.

Trên đài một phút đồng hồ, dưới đài mười năm công. Gần nhất điều không phải lưu hành <tiểu cây táo> sao, đại gia có thể nhìn bùi sáp kỳ kỹ thuật nhảy, nhìn nhìn lại còn lại bạn trên mạng, so sánh một chút. Biểu hiện ra khán, tựa hồ nhảy không có gì khác nhau, thế nhưng nhìn kỹ, tựu cao thấp lập phán liễu.

Trước cũng cùng đại gia tán gẫu qua, đông lai từ nhỏ đến lớn, đánh vài chục năm bóng bàn, tự vấn là có điểm thiên phú. Thế nhưng ư, và người khác chuyên nghiệp huấn luyện qua hai năm không cách nào so sánh được. Ta như thế nào đi nữa đánh cũng không bằng đối phương, bởi vì ta không có quá trình hệ thống hóa huấn luyện, không có xuống khổ công, bình thường chơi bóng chính là vì tiêu khiển, đó là đương nhiên không thắng được người khác.

Có người bất năng thành công, tựu thích tìm lý do, nếu nói đến ai khác so với chính mình thông minh, so với chính mình chỉ số thông minh cao, nếu nói đến ai khác tốt số, vận khí tốt. Đông tới là coi bói, nhưng không thích bả số phận đọng ở bên mép, bởi vì mệnh, vận đều là khách quan, chúng ta không sửa đổi được khách quan đông tây, chỉ có thể cải biến tự chúng ta, chủ quan thượng phải cố gắng mới được. Ngươi xem một chút trên thế giới bát tự giống nhau nhân nhiều như vậy, vì sao có thành công, có không có thành công? Xét đến cùng, là chủ quan thượng vấn đề, chọn sai liễu chức nghiệp, chọn sai liễu phương hướng phát triển, sự nghiệp thượng cũng không như người khác nỗ lực, tìm lộn lão bà, vân vân.

Quả thật, trên thế giới này cũng có hết ăn lại nằm người đó đột nhiên phất nhanh ví dụ, nhưng loại sự tình này phi thường hiếm thấy, mong muốn đại gia không nên lão tưởng mấy thứ này. Hơn nữa, thì là hắn phát tài, hắn nếu như không được nỗ lực duy trì, không được nghĩ biện pháp cho mình quản lý tài sản, sớm muộn hội miệng ăn núi lở.

Trong xã hội này có thật nhiều phụ năng lượng, có nữ sinh viên cả ngày nghĩ bị băng bó nuôi, ước ao người giàu có biểu hiện ra phong cảnh, nhìn không thấy người khác phía sau nỗ lực nỗ lực; có đi làm tộc cả ngày không được học tập, không chịu nỗ lực công tác, tựu gửi hy vọng vào mãi vé xổ số trúng số độc đắc; có người chỉ biết là dĩ lợi ích của mình là lợi ích, ánh mắt thiển cận, được chi ma đã đánh mất tây qua. Muốn sự nghiệp thượng năng lực thành công, phải vứt bỏ những sai lầm này quan niệm, không nên luôn huyễn tưởng, yếu kiên định một ít, muốn nhìn thấy nội tại, thấy bản chất, thấy thế ở đi như thế nào, đi hướng nào. Không hiểu được khán thế người đó, không chỉ có học bất hảo mệnh lý, nhân sinh cũng là rất khó có biểu hiện.

Ngày hôm nay chỉ nói giá tam điều, mong muốn mọi người xem xong hậu có điều cảm ngộ.

Thuận theo thiên thời, cải biến số phận

1, đối với [cải mệnh] giải thích

Đầu tiên, số phận là có thể thay đổi, thế nhưng cải mệnh có mấy người điều kiện tiên quyết. Đầu tiên là vận mạng cải biến biên độ hữu hạn, bất năng không hạn chế địa sửa; thứ nhì là có được tất có mất, có mất tất có được; đệ tam là trước hết cải biến chính, tài năng cải biến số phận.

Trước tiếp xúc qua kỷ học sinh, bọn họ vô cùng mê tín, cho rằng thầy bói là vạn năng, có thể không hạn chế địa cải mệnh. Thậm chí có người ta nói, cải mệnh, có thể đem một người bình thường mệnh đổi thành ngàn vạn lần phú ông. Loại thuyết pháp này rất buồn cười, nếu có thể bả người khác đổi thành phú ông, vậy hắn coi như mệnh làm gì, đem mình đổi thành phú ông không được sao? Nếu như hắn thuyết không thể cấp chính sửa, cho mình thân thích sửa, cấp bằng hữu của mình sửa cũng có thể ba? Mong muốn đại gia gặp phải loại chuyện như vậy thời gian, bảo trì đầu óc thanh tỉnh, đa tự hỏi một chút, dĩ nhiên là năng lực lòng biết rõ.

Số phận quả thực có thể sửa, thế nhưng cũng không thể không hạn chế địa sửa. Nói thí dụ như, một mệnh lý chỉ có thể làm thôn trường mệnh, nếu như đi một vận may, lại được đáo thầy bói chỉ điểm, nắm lấy cơ hội, như vậy thì có thể trở thành hương trưởng, trưởng trấn, thế nhưng tuyệt đối không thể có thể làm đáo thị trưởng, tỉnh trưởng, bởi vì hắn mệnh lý đã định trước không có lớn như vậy quan. Giá cũng có thể thay đổi một độ lớn của góc suy lý: Bắt được bàn sau đó, phát hiện cái này cách cục nhỏ lại, chỉ có đương thôn trường năng lực. Ta thối một vạn bộ giảng, thì là người ta thực sự dùng pháp thuật gì, công năng đặc dị nhượng hắn làm thị trưởng, hắn năng lực đùa chuyển sao? Hắn có thể giải quyết nhiều như vậy vấn đề sao? Vị trí càng cao, lại càng dễ bị người công kích, hắn phòng ở sao?

Mặt khác tái lấy một thí dụ, có vài người là nhị hôn mệnh, ly dị mệnh, nhưng đó cũng không phải trăm phần trăm nhất định phải nhị hôn, nhất định phải ly dị. Đồng dạng mệnh bàn, có người thì hai mươi ba tuổi kết hôn, có người thì ba mươi hai tuổi kết hôn, hôn nhân phát triển và kết quả là sẽ có bất đồng rất lớn; có người thì ở quán ăn đêm lêu lổng, cảo nhất dạ tình, sau lại ngoạn ra tình cảm kết hôn, căn bản không có làm tốt gánh chịu trách nhiệm chuẩn bị, kỳ kết quả đương nhiên sẽ không hảo; nếu như là chăm chú đối đãi tình cảm, cũng không ôm "Vui đùa một chút" thái độ, luyến ái toàn bộ hành trình phát ư tình, chỉ ư lễ, thì là cung phu thê bất hảo, hôn hậu phát triển cũng bỉ người trước tốt hơn rất nhiều.

Lệnh Đông Lai hoàn nghe được có người thuyết, thầy bói cải mệnh, là phá hư nhân quả, là muốn thay nhân bối nhân quả, hạ tràng thật không tốt. Ở đây nhu phải chú ý, nếu như ngươi là lung tung làm cho đoán, thu tiền sau đó giảng một ít căn bản không có yên lòng chuyện tình, không hiểu trang đổng, không nhìn ra tựu loạn ngu dốt, có lẽ lập một ít giả dối ô có thứ, hù dọa người khác, sau đó dĩ "Tiêu tai giải nạn" hàng đầu lừa dối đối phương, thoáng cái thu vào mấy nghìn mấy vạn, đây nhất định là yếu bối nhân quả, hơn nữa còn là chính ngươi loại ác nhân, đương nhiên hội trưởng ra hậu quả xấu, tối hậu hại chính là ngươi chính. Câu ca dao hảo, ác hữu ác báo ma.

Nếu như là chánh quy thầy tướng số quy tắc, ta cho ra chỉ đạo, nói ra tương quan đạo lý, thay đổi là của ngươi tâm, lòng của ngươi cải biến, nhân sinh dĩ nhiên là hội tùy theo cải biến, có tốt nhân sẽ có tốt quả, có tốt bắt đầu mới có tốt kết cục. Tử vi đẩu số là một dự đoán công cụ, nhưng điều không phải một cải mệnh công cụ, ta cho ra chỉ đạo, cho ra phương pháp cũng nhất định phải do chính ngươi thực thi mới có thể.

2, số phận là ngay cả tiếp theo phát triển

Trước cân các nói chuyện phiếm, phát hiện rất nhiều người ý nghĩ của là sai lầm. Học tập ý nghĩ của sai rồi đừng lo, có thể do lão sư sữa đúng; thế nhưng, nếu như đối đãi cuộc sống ý nghĩ của sai rồi, chỉ sợ cũng không ai sẽ giúp ngươi củ chánh.

Tỷ như ta nói: "Người ta đi tới sau đại vận có cơ hội phát tài, cái này đại vận là không có gì phát triển." đối phương vừa nghe cái này đại vận phát triển hữu hạn, tựu hỏi ta: "Vậy có phải hay không cái này đại vận ta cái gì đều không cần làm? Ta tựu đánh một chút bài lăn lộn thời gian có thể sao? "

-- giá đương nhiên là không được! Ta nói người ta cái này đại hạn không có chức vị đề thăng, không có kim tiền tiến bộ, thế nhưng người ta nhất định phải tích súc lực lượng, đợi được vận thế đứng lên, mới có thể hậu tích bạc phát, đại triển kế hoạch lớn. Nếu như người ta mỗi ngày chỉ là tiêu khiển, hưu nhàn, chưa bao giờ đi học tập, không đi tự hỏi, thì là người ta sau đại vận đi một phát tài vận, cũng sẽ không phát đại tài, chỉ có thể phát tiểu tài liễu.

Ở đây cấp đại gia lấy một thí dụ: 1969 năm, đặng tiểu bình bị trao quyền cho cấp dưới Giang Tây, chính trị cuộc đời rồi đột nhiên ngã vào thung lũng. Tòng mệnh vận bắt đầu thuyết, đây nhất định là đi một lớn vô cùng suy vận, bằng không làm sao sẽ từ quyền cao chức trọng quan viên trở thành bình dân? (chú: Đặng tiểu bình vu 1967 năm bị miễn đi Tổng thư ký chức vụ, 1968 năm bị chính thức bỏ tất cả chức vụ)

Thế nhưng, đặng tiểu bình cũng không vì đi một suy vận mà nản lòng tang chí. Ở Giang Tây tam năm lý, cho dù là ở mùa đông, hắn cũng kiên trì dụng nước lạnh tắm, sát bên người, đồng thời mỗi ngày rèn đúc bản thân, nhật đi vạn bộ. Đang bị cách chức làm bình dân sau đó, hắn vẫn chưa đánh mất mong muốn, mà là tỉ mỉ tự hỏi đi qua đoạt được, sở thất, tổng kết kinh nghiệm, hấp thủ giáo huấn, nghiên cứu tương lai tình thế đi hướng. Ở trở về võ đài chính trị sau đó, vu ác liệt trong cuộc sống tổng kết cho ra kinh nghiệm tựu phái lên công dụng, cổ tay trở nên càng thêm linh hoạt, thành tựu cũng bỉ trước đây yếu lớn rất nhiều.

Bởi vậy, tuyệt không thể nói "Đi một suy vận nên cái gì cũng không tố" . Vận khí không tốt thời gian, chúng ta muốn học vũng bùn dặm rùa, không đủ tháo vác xuất đầu, không nên nghịch thiên mà đi, đồng thời, cũng muốn nhân cơ hội này phong phú chính, kể từ đó, mới có thể ở vận may đã tới thời gian có lớn hơn biểu hiện. Ta từ đầu tới đuôi đều là theo đạo đại gia "Thuận theo tự nhiên" đạo lý, bởi vì mỗi người đều có đi phôi vận thời gian, cũng có may mắn thời gian, ở đây ta cũng muốn đa hỏi một chút đại gia, hạng người gì đối phôi vận có sức chống cự? Hạng người gì đối vận may lợi dụng rất tốt?

Trung quốc hỗ network diễn đàn thượng, phẫn thanh đặc biệt đa, trong đó có thật nhiều chí lớn nhưng tài mọn người đó, cả ngày oán giận xã hội, hận đời. Bọn họ nghĩ, hẳn là gia tăng xã hội biến cách độ mạnh yếu, thay đổi càng lợi hại, đối với bọn họ lại càng mới có lợi, loại ý nghĩ này không hề nghi ngờ là rất buồn cười. Lệnh Đông Lai có thể phụ trách nhiệm địa nói cho đại gia, vô luận xã thì như thế nào biến cách, cũng chỉ là rất ít người được lợi, mà không có khả năng ban ơn cho đa số nhân. Đạo lý này rất đơn giản ma, cơ hội chỉ chừa cấp người có chuẩn bị, những ... này "Người có chuẩn bị" chỉ là trong đám người một phần nhỏ; mà ở "Người có chuẩn bị" trong, có thể lợi dụng cơ hội nhân, vậy thì càng thiếu. Ta giản đơn làm tương đối, một người có người dãy, có tài chính, có tương quan chuyên nghiệp kỹ thuật, có công tác kinh nghiệm, chịu khổ, khẳng kiên trì; mà một người khác nhân tế quan hệ soa, trong rất nghèo, đỉnh đầu không có tài chính, hơn nữa mỗi ngày không được học tập, chỉ biết là oán trời trách đất, làm việc không được chịu khổ, không chịu hạ công phu, không chịu kiên trì. Ngươi nói hai người kia đang đối mặt cơ hội thời gian, ai hơn năng lực lợi dụng cơ hội ư? Đáp án cũng không cần ta nói, mọi người đều biết.

Nói xong lời cuối cùng, cũng cân đại gia nói một chút, rất nhiều dự đoán sư thầy tướng số là không có như vậy "Liên tục" quan niệm. Ta tái giản đơn và đại gia nói ví dụ: Người nào đó muốn khứ gây dựng sự nghiệp, thế nhưng hai năm qua tài vận bất hảo, năm thứ ba tài vận tài đứng lên, năm thứ tư tài vận không sai. Vậy dự đoán sư làm cho thầy tướng số, sẽ nói ngươi gần nhất hai năm phát không được tài, biệt gây dựng sự nghiệp liễu, đi làm ba, đợi được năm thứ ba tài vận bắt đi nữa gây dựng sự nghiệp.

Giống như vậy chỉ điểm, trên cơ bản hay sai -- hắn hai năm qua gây dựng sự nghiệp, tài vận quả thực bất hảo, thế nhưng ở giá trong thời gian hai năm có thể tích lũy kinh nghiệm, tích góp từng tí một mạng giao thiệp, đến rồi năm thứ ba, năm thứ tư tài vận hảo lúc thức dậy, trên tay hắn có nhà xưởng, có công nhân, chính lại có kinh nghiệm, có người dãy, đây chẳng phải là bỉ một năm này mới bắt đầu gây dựng sự nghiệp yếu kiếm càng nhiều?

Sở dĩ ư, ở rất lâu, trăm triệu không thể nói nhân gia tài vận bất hảo thì không thể gây dựng sự nghiệp. Rất nhiều gây dựng sự nghiệp người vừa mới bắt đầu vài đều là một kiếm được tiền, thậm chí là lỗ vốn. Mong muốn đại gia nhớ kỹ: Số phận là ở liên tục phát triển, không nên chỉ nhìn như vậy một hai năm tựu xong việc, nhất định phải tiên khán nguyên cục, thứ luận đại vận, đồng thời bả tiền vận hậu vận đều phải hiểu rõ, kể từ đó, mới có thể đối số phận có canh phán đoán chuẩn xác.

Hôm nay chỉ nói đến chỗ này lý.

Làm sao cải thiện nhân tế quan hệ

Xã hội, xét đến cùng là do nhân tạo thành. Quan hệ giữa người và người mật bất khả phân.

Chúng ta thường thường thấy, có người tự thân năng lực phổ thông, thế nhưng rất biết làm người, người khác cũng nguyện ý cho hắn mặt mũi, sở dĩ từng bước thăng chức, phát triển tốt.

Mặt khác một số người ư, tự thân năng lực rất mạnh, nhưng chắc là sẽ không đối đãi, nói rất kiêu ngạo, ký đắc tội thủ trưởng, lại được tội đồng sự, gặp phải phiền phức luôn luôn không ai giúp hắn, sở dĩ phát triển rất kém cỏi.

Ở đây nhu phải chú ý, có người và quan hệ đồng nghiệp rất không xong, thế nhưng và lãnh đạo quan hệ cũng rất hảo; có người và lãnh đạo quan hệ rất không xong, thế nhưng và đồng sự lại chỗ tốt. Giống nhau nói đến, giá hai loại người đều không cần tận lực địa khứ cải thiện nhân tế quan hệ, bởi vì bọn họ nhân tế quan hệ cũng không đoán soa.

-- chân chính cần học tập [làm sao cải thiện nhân tế quan hệ], là này ký cân lĩnh đạo quan hệ bất hảo, cũng cân quan hệ đồng nghiệp không tốt nhân. Nếu như hơn nữa "Và thuộc hạ quan hệ cũng không tiện", tình huống kia thì càng gia nghiêm trọng.

Cải thiện nhân tế quan hệ có rất nhiều phương pháp, thế nhưng trăm khoanh vẫn quanh một đốm, đại thể nói đến, không phải là ba bước(đi): Thấy rõ tình thế, tìm đúng định vị, cải biến chính, tiến mà thay đổi tình thế.

Lệnh Đông Lai bình thường đang nhìn bàn trong quá trình, phát hiện một số người phi thường không coi trọng nhân tế quan hệ, thậm chí coi thường kinh doanh nhân tế quan hệ hành vi, nghĩ chỉ có tiểu nhân mới làm như vậy, quân tử chắc là sẽ không chủ động khứ kinh doanh nhân tế quan hệ. Mặt khác có một chút người đâu, ở nhân tế quan hệ phương diện vừa vô cùng câu nệ, thích tạo nên một giả tạo cá nhân hình tượng, dĩ đến đây tới kéo long người khác. Ví dụ như thuyết, bản thân hắn cũng không phải một háo khách người đó, nhưng là vì thắng được mọi người hảo cảm, liền liên tiếp mời người ăn cơm, hátKTV, đối với người thi các loại các dạng chỗ tốt. Như cử động như vậy, ở ngắn hạn nội có lẽ có ít hiệu quả, nhưng là từ lâu dài đến xem, cũng không có tác dụng quá lớn.

Tại sao vậy chứ? Đáp án rất đơn giản, bản thân ngươi điều không phải một háo khách người đó, sở dĩ người ta không có khả năng bả mời người ăn cơm, mời người hát hành động như vậy trường kỳ làm tiếp. Bởi vì lợi ích và người ta cấu kết ở chung với nhau nhân, cuối cũng sẽ bởi vì lợi ích mà ly khai người ta. Một ngày đợi được người ta không mời người khác ăn cơm, nhân tế quan hệ đương nhiên sẽ biến trở về bộ dáng lúc trước.

Mặt khác ư, chúng ta cũng không có thể như có cùng học nghĩ như vậy, nghĩ quân tử phải không kinh doanh nhân tế quan hệ. Ở trong cái xã hội này, muốn lẫn vào hảo, lẫn vào khai, cũng không phải chỉ dựa vào năng lực có thể. Bởi vì xã hội xét đến cùng là người xã hội, có thể đoàn kết đại chúng người đó, mới là tối có người có bản lĩnh.

Như vậy, rốt cuộc làm sao cải thiện nhân tế quan hệ ư? Lệnh Đông Lai cấp đại gia nói lên đề nghị thứ nhất là: Thấy rõ tình thế, tìm đúng định vị.

Chúng ta đầu tiên phải biết rằng: Nhân tế quan hệ có ích lợi gì? Hiện ở bên cạnh ta đồng sự là nhìn ta như thế nào? Lãnh đạo của ta vừa là nhìn ta như thế nào? Bọn họ đối với ta có ý kiến gì và tìm cách? Thích người của ta có bao nhiêu? Đáng ghét người của ta có bao nhiêu? Đối với ta không muốn pháp, bảo trì trung lập người đó có bao nhiêu? Ta ở lĩnh đạo, đồng sự trong mắt là một cái gì hình tượng? Mấy vấn đề này, người ta nhất định phải nhất nhất lý giải. Nếu như người ta liên người khác nhìn ngươi thế nào cũng không biết, vậy ngươi đương nhiên vô pháp cải thiện nhân tế quan hệ.

Mượn đông đến chính mình mà nói ba, có người rất tôn kính ta, nguyện ý hảm ta một tiếng "Lệnh lão sư" ; mặt khác có một chút người đâu, đối tài nghệ của ta có hoài nghi, không quá tôn trọng ta, nhưng cũng sẽ không mạ ta, thuộc về phái trung gian; còn có một chút nhân là tương đối căm hận ta, có thể là bởi vì ta đoạt hắn bát ăn cơm, sở dĩ luôn luôn ở sau lưng chửi bới ta. Giá ba loại người đều tự chiếm bao nhiêu tỉ lệ, ta tựu phải hiểu rõ, đồng thời kể lại phân tích một chút, ta sở tác sở vi sẽ làm cái tỷ lệ này thế nào biến động.

Xin mọi người nhớ kỹ: Bất cứ người nào, đều nhất định có thích hắn nhân, cũng có đáng ghét người của hắn. Chỉ là ư, có người bị đáng ghét càng nhiều, sở dĩ nhân tế quan hệ kém một chút, đây là không có biện pháp.

Ở đây phải đàm một tướng mạo vấn đề. Vô luận nam người hay là nữ nhân, đều thích tướng mạo đẹp, trang phục người tốt, cổ kim nội ngoại đều không sai biệt lắm. Tuyệt đại đa số mọi người là trông mặt mà bắt hình dong. Chỉ cần tướng mạo của ngươi không sai, đều rất dễ hấp dẫn đáo sự chú ý của người khác, cũng rất dễ để cho người khác thích người ta. Sở dĩ, nếu như tướng mạo của ngươi không sai, vậy sẽ phải lợi dụng cái này ưu thế, phát huy cái này ưu thế. Nếu như tướng mạo kém một chút, có thể lo lắng trang điểm dung nhan -- đông lai tịnh không ủng hộ tất cả mọi người trang điểm dung nhan, nhưng là thật tâm chi trì tướng mạo kém một chút bằng hữu khứ trang điểm dung nhan. Nếu như trang điểm dung nhan thành công, hội này cho ngươi canh tự tin, đang xử lý nhân tế quan hệ phương diện thì càng gia thuận buồm xuôi gió.

Nếu như dung mạo của ngươi tịnh không xuất chúng, nhưng là không khó khán, vậy ngàn vạn lần không nên đi trang điểm dung nhan liễu, bằng không rất khả năng việt chỉnh càng là vận khí bất hảo. Nếu như người ta không có tướng mạo thượng ưu thế, có thể suy tính một chút, có hay không những phương diện khác ưu thế có thể phát huy. Mọi người đại thể thích có thành tựu nhân, hoặc là có tài hoa, có sở trường đặc biệt người đó. Nếu như người ta làm ra một phen thành tựu, hoặc là ở có chút trường hợp biểu hiện ra sở trường của mình, thắng được người khác tán thưởng, thích ngươi nhân đương nhiên hội càng nhiều.

Đã ngoài nói, đều là cho ngươi làm sao khứ hấp dẫn người khác thích, tăng thích ngươi nhân chiếm đoạt tỉ lệ. Ở đây phải chú ý, lĩnh đạo thích và đồng sự thích tịnh không giống với, sở dĩ chúng ta cũng muốn nhân thế mà thay đổi. Nếu như người ta theo đuổi là nhượng lĩnh đạo thưởng thức người ta, vậy sẽ phải chú ý lĩnh đạo thích là cái gì, phải hiểu được phỏng đoán thượng ý; nếu như người ta theo đuổi là bên người đồng sự, bằng hữu thích người ta, vậy giản đơn sinh ra, chỉ cần người ta điều không phải một gian trá, ái thuyết hoang lợi thế tiểu nhân, bằng hữu bên cạnh không phải ít.

Thứ nhì, là giảm thiểu không được thích ngươi nhân chiếm đoạt tỉ lệ. Đối với điều này, phương pháp cũng rất nhiều, thế nhưng không cần thiết tế giảng. Đông lai cho rằng, chỉ cần một người có thể làm được nhân người vợ, không thẹn với lương tâm, không được thích ngươi nhân dĩ nhiên là hội giảm thiểu. Chúng ta bả tinh lực chủ yếu đặt ở [làm sao nhượng nhiều người hơn thích ta] mặt trên là được rồi.

Một nhân tế quan hệ hơi tốt nhân, nhất định hiểu được làm sao quan sát tình thế, đồng thời chuẩn xác tìm được định vị của mình. Xin mọi người nhớ kỹ, nhân gia đối tốt với ngươi, hơn phân nửa là bởi vì ngươi trên người có đông tây là hắn thích, hắn bội phục, hoặc là hắn cần; nếu như hắn không thích người ta, không bội phục người ta, cũng không cần người ta, như vậy người ta đương nhiên không thể thắng được hắn hảo cảm. Trong quá trình này, mong muốn đại gia không nên tận lực địa ngụy trang, bởi vì gạt người chỉ có thể phiến một thời, không có khả năng vẫn phiến xuống phía dưới. Đợi được của ngươi ngụy trang bại lộ, trước biết bằng hữu hay là hội ly người ta đi.

Phía ta nói tiếp điều thứ hai: Cải biến chính.

Muốn cải thiện người của chính mình tế quan hệ, nhất định phải từ cải biến mình làm khởi. Cái đó và cải mệnh nhưng thật ra là một cái đạo lý.

Nếu như người ta bả tính cách của ngươi, cử chỉ của ngươi đều cải biến, như vậy vận mệnh của ngươi đương nhiên cũng sẽ tùy cải biến.

Nếu như người ta gần chỉ là mãi một cái gì pháp khí, phù chú các loại đông tây, tố ta chỉ có bề ngoài, mưu toan mượn ngoại lực lai cải thiện nhân tế quan hệ, là không giải quyết được căn bản vấn đề.

Ở phân rõ tình thế, tìm đúng định vị sau đó, sẽ hiểu rõ: Làm sao cải biến chính, có thể khiến cho thích nhân thay đổi đa?

Nếu như người khác cho rằng ngươi không có sở trường đặc biệt, tịnh không xuất chúng, vậy tận lực bồi dưỡng một sở trường đặc biệt, dĩ đến đây thắng được sự chú ý của người khác. Mọi người chúng ta đều thích có loang loáng điểm tên, mà không thích thường thường không có gì lạ, không có điểm sáng người đó.

Mặt khác ư, xin mọi người không nên tận lực địa giấu diếm khuyết điểm của mình, phải tận lực hào hiệp một ít. Một luôn luôn thích ngụy trang nhân, chắc là sẽ không có thật tình bằng hữu.

Còn có một chút, là phóng thấp mình tư thái, không nên quá thanh cao. Nếu như người ta quả thực không đổi được tật xấu này, quả thực cân bạn cùng lứa tuổi không hợp, vậy tận lực và lĩnh đạo, trưởng bối làm tốt quan hệ. Thanh cao cái này đặc điểm phần lớn là trời sanh, rất khó cải biến.

Ngày hôm nay tựu nói đến đây, độ dài không dài, đạo lý cũng rất dễ hiểu, mong muốn mọi người xem xong sau đó có điều cảm ngộ.

Làm sao cải biến số phận: Đối cung là lối ra

Bản cung và đối cung là một loại "Trực tiếp ảnh hưởng" quan hệ, đối cung là Bản cung "Chuyện xấu vị" .

Cung thiên di là cung mệnh chuyện xấu vị, biểu thị "Thiên di" trực tiếp ảnh hưởng số phận. Cung thiên di không chỉ là chỉ vị trí địa lý di động, hoàn đại diện nhân tế quan hệ biến động, canh năng lực nhìn ra mệnh chủ cùng người lui tới lòng của thái. Đồng thời cung thiên di cũng là "Tiếp thu ngoại giới tư tưởng" cung vị, đến đây cung không được cát, thì tư duy dễ lạc đơn vị, khó có thể "Và thì câu tiến" .

Đồng lý, cung mệnh cũng trực tiếp ảnh hưởng cung thiên di, có hay không xuất môn, có hay không kết giao người bạn này, có tiếp nhận hay không cái này lý luận, đều là mệnh chủ chính quyết định.

Cung phúc đức là cung tài bạch chuyện xấu vị, "Phúc đức" trực tiếp ảnh hưởng tài vận. Làm việc thiện tích đức, tu dưỡng cao, hàm dưỡng hảo thì tài nguyên rộng, âm hiểm hung ác, không tốt keo kiệt thì tiền tài không được tụ.

Cung tài bạch cũng trực tiếp ảnh hưởng phúc đức, một người có tiền, sẽ có rất ít cực đoan, cực đoan ý niệm trong đầu. Một người liên đem cơm cho đều ăn không đủ no, đó là đương nhiên hội động oai niệm, tà niệm.

Cung phu thê là sự nghiệp cung chuyện xấu vị, quan hệ vợ chồng hài lòng, gia đình hài hòa thì hội khiến cho sự nghiệp thu được nhảy vọt tiến bộ. Nội bộ mâu thuẫn, tình cảm vợ chồng vỡ tan thì hội khiến cho sự nghiệp tan vỡ.

Sự nghiệp cung đồng dạng cũng ảnh hưởng phu thê, sự nghiệp phát triển càng tốt, tiền đồ việt quang minh, biết nữ nhân sẽ càng nhiều, việt ưu tú, việt dễ thu được lương phối. Vô sự nghiệp giả, trạch nam các loại, đương nhiên hội tìm không được vợ.

Cung điền trạch là cung tử nữ chuyện xấu vị, dương trạch phong thuỷ hảo thì hậu thế được phúc. Điền quảng, gởi ngân hàng lâu thì có thể sử tử nữ thu được tốt hơn giáo dục, càng nhiều hơn cơ hội. Nhà chỉ có bốn bức tường, không đi học nổi, hài tử cũng rất dễ dàng tha cho bậc cha chú bi kịch.

Đồng lý, cung tử nữ cũng trực tiếp ảnh hưởng điền trạch, bại gia tử tan hết gia tài, ưu tú tử nữ thì hội ánh sáng cạnh cửa.

Huynh đệ cung là Cung Nô bộc chuyện xấu vị. Tình cảm huynh đệ hảo, quan hệ hài hòa thì có thể được trung tâm nô bộc. Nếu như tình cảm huynh đệ bất hảo, có liên hệ máu mủ huynh đệ trong lúc đó cũng không có trợ lực, người ta có thể nào chờ mong với ngươi không hề quan hệ nô bộc đối với ngươi có trợ lực ư?

Cung Nô bộc cũng trực tiếp ảnh hưởng huynh đệ cung, bằng hữu của ngươi, đầy tớ của ngươi, có thể giúp ngươi, đương nhiên cũng có thể bang trợ huynh đệ của ngươi. Nếu như bằng hữu của ngươi, nô bộc liên người ta cũng không chịu bang, làm sao sẽ khứ bang huynh đệ của ngươi ư?

Cung phụ mẫu và cung tật ách đồng dạng hỗ là chuyện xấu vị, cung tật ách là thực tế bản thân, thân thể của ngươi tốt hay xấu, rất lớn trình độ quyết định bởi vu phụ mẫu di truyền. Cung tật ách còn có một cái ý tứ là vóc người, vóc người của ngươi đương nhiên cân cha mẹ ngươi là có quan hệ, hai người 1 mễ 60 cha mẹ của là không sanh được 2 mễ 20 hài tử, trừ phi là người to lớn chứng.

Phụ mẫu đối với ngươi có phúc ấm, thân thể của ngươi sẽ hảo; đối với ngươi vô phúc ấm, bản thân thường thường đều không được tốt lắm. Có người lễ mừng năm mới về nhà một lần tựu mập ra, không chỉ có là bởi vì ăn ngon, cũng bởi vì chiếm được cha mẹ phúc trạch.

Mà thân thể của ngươi trạng thái vừa sẽ trực tiếp ảnh hưởng cha mẹ của ngươi, tướng mạo của ngươi, cái này không cần nhiều giải thích, bản thân kém nhân, tướng mạo thượng có thể nhìn ra. Bản thân kém nhân, phụ mẫu nên vì của quan tâm, cũng sẽ ảnh hưởng sự nghiệp của bọn họ cùng với nhân sinh quỹ tích.

Cải biến chính, tài năng cải biến số phận

Có người nói, cải mệnh là hành vi nghịch thiên, là muốn thay nhân bối nhân quả.

Cũng có người thuyết, số phận căn bản không đổi được, mọi thứ đều là đã định trước tốt.

Còn có người thuyết, số phận là có thể sửa đổi, ta trước mua hé ra nào đó nào đó đại sư chiêu tài bùa, tài vận lập tức tựu tốt liễu, một ngày đêm kiếm hết mấy vạn. Hoặc là thuyết, ta nhượng nào đó nào đó đại sư cho ta xiêm áo một chiêu đào hoa pháp trận, bây giờ đào hoa một người tiếp một người, căn bản chiêu không chịu nổi.

-- Lệnh Đông Lai tin tưởng, các vị cùng học ở điểm kích tiến nhập bổn trang mặt trước, đã xem qua không ít tên là "Làm sao cải biến số phận" văn chương. Này văn chương vừa mới bắt đầu hoàn nói tượng mô tượng dạng, nhưng đã đến văn chương cuối cùng, tựu luôn sẽ có các loại các dạng "Đại sư" nhảy ra, chào hàng các loại "Bùa" "Khai vận pháp khí" "Chiêu tài dây xích tay" "Đổi vận bí pháp" các loại đồ.

Chư vị hết thảy có thể yên tâm, ở bài này cuối cùng, tuyệt đối sẽ không có loại vật này xuất hiện. Đông lai luôn luôn cho rằng, học thuật và thương phẩm có thể kết hợp, nhưng tuyệt không thể đánh trước học thuật tiêu đề chào hàng thương phẩm, như vậy vị miễn thái hạ giá.

Quả thật, Lệnh Đông Lai thu vào học sinh cũng là phải thu lệ phí, thế nhưng ta lấy ra nữa gì đó vẫn là học thuật, mà không phải là là thuần túy thương phẩm.

Trước đây thường có bằng hữu hỏi: "Ta mãi tờ linh phù hữu dụng không? Ta mãi một pháp khí hữu dụng không? Ta để cho người khác cho ta bày cái trận pháp, thôi một chút vận khí, hữu dụng không? "

Đông qua lại đáp thuyết: "Bùa, pháp khí loại vật này, đương nhiên là có chút tác dụng. Thẳng thắn nói cho đại gia, Lệnh Đông Lai trong cũng dán vài trương phù, trong phòng ngủ hoàn xiêm áo một con kim kê. Bất quá ư, chúng nó đều chỉ có thể khởi một phụ trợ tác dụng, số mạng của người, xét đến cùng là muốn dựa vào chính mình. "

Bằng hữu hỏi tiếp: "Dựa vào chính mình? Thế nào kháo? Lẽ nào số phận điều không phải đã định trước sao? Lão sư, ta trước xem qua một quyển sách, nói rất có đạo lý, hắn thuyết toàn bộ thế giới đều là ông trời già đồ chơi, chúng ta tự cho là có thể siêu thoát số phận, thật ra thì vẫn là khi hắn nắm trong tay trong vòng. "

Đông qua lại đáp thuyết: "Quan điểm của ngươi có đối có thác. Mượn số mạng của người mà nói, trong đó có một bộ phận đúng là do lên trời nắm trong tay, thế nhưng mặt khác một bộ phận, vẫn là nắm giữ ở tự chúng ta trong tay. Thế nhưng, vô luận chúng ta thế nào khứ bính bác, khứ nỗ lực, đều không thể vượt qua vận mạng cực hạn. Số phận là có hạn mức cao nhất, có người hạn mức cao nhất rất cao, sở dĩ có thể làm đáo tổng thống, năng lực phú giáp thiên hạ; có người hạn mức cao nhất tương đối thấp, cũng chỉ có thể đương đáo hương trưởng, trưởng trấn liễu. "

Bằng hữu gật đầu nói: "Người ta cái quan điểm này ta đã sớm biết, không có gì ly kỳ, ba phần thiên đã định trước, thất phân kháo dốc sức làm ma. "

Ta trả lời thuyết: "Cái này "Tam thất khai" thuyết pháp cũng không nghiêm cẩn. Có người thì ba phần thiên đã định trước, thất phân kháo dốc sức làm, thế nhưng có người tựu trái ngược, là thất phân thiên đã định trước, ba phần kháo dốc sức làm. "

-- làm chức nghiệp dự đoán sư, Lệnh Đông Lai có thể phụ trách nhiệm địa nói cho đại gia: Từng số mạng của người đều có chỗ bất đồng. Có người thụ trời cao ảnh hưởng lớn hơn nữa, tỷ như lý gia thành nhi tử, đó là đương nhiên là lão Thiên cho hắn càng nhiều, kháo chính hắn dốc sức làm ít; mặt khác một số người, lão Thiên cho hắn rất ít, sở dĩ dựa vào chính mình dốc sức làm thì càng đa. Người trước số phận do thượng do thiên định thành phần nhiều hơn chút, người sau số phận do chính đã định trước thành phần nhiều hơn chút.

Bằng hữu nói: "Nói tới nói lui, người ta vẫn là không có thuyết thế nào cải mệnh! Ngươi nói phù chú, pháp khí đều là ngoại lực, chỉ có phụ trợ tác dụng, cái này ta hiểu, nhân yếu dựa vào chính mình ma! Thế nhưng, rốt cuộc thế nào "Dựa vào chính mình" ? Người ta có cái gì ... không thực tế tính kiến nghị? Cũng nói tiếp này trống rỗng gì đó liễu, ta không thích nghe. "

Ta nói: "Trích tiên nhân có cú thơ, nói là "Trời sinh ta tài tất có dụng" . Mỗi người đi tới trên thế giới, đều có tác dụng của hắn, thế nhưng có người không được biết mình tác dụng ở nơi nào, sở dĩ đi lên oai lộ, lối rẽ, đương nhiên không có cái gì thành tựu; mặt khác một số người, theo sở trường của mình phát triển, dĩ nhiên là đi lên đường ngay, cũng có rất tốt phát triển. Tòng mệnh lý học bắt đầu giảng, rất nhiều người đều có giống nhau ngày sinh tháng đẻ, lẽ nào số mạng của những người này là giống nhau sao? Dĩ nhiên không phải. "

<Đạo Đức Kinh> thuyết: "Biết nhân người trí, tự biết người minh." ý tứ rất đơn giản, chính là muốn chúng ta trước giải trừ sở trường của mình và khuyết điểm, muốn làm một người biết, không nên tố một hồn nhân. Chỉ có tiên tố một người biết, mới có thể xu cát tị hung, tiện đà mới có thể cải biến số phận.

--[tự biết], đây là cải mệnh bước đầu tiên. Người ta thân thể của chính mình, tư tưởng của mình, mình ưu điểm và khuyết điểm, chính ngươi hẳn là quen thuộc nhất, nếu như những ... này người ta đều không biết, ngươi chính là một người hồ đồ. Một hồ đồ nhân, là không thể cải biến vận mạng.

Thế nhưng, hết giải trừ chính còn chưa đủ, còn hiểu hơn người khác, phải hiểu xã hội này. <tôn tử> thuyết: "Tri kỷ tri bỉ, biết địch biết ta, trăm trận trăm thắng." ý tứ cũng rất đơn giản: Nếu như ký biết mình dài ngắn ưu khuyết, cũng biết đối thủ cạnh tranh dài ngắn ưu khuyết, vậy năng lực nắm giữ chủ động, khắc địch chế thắng.

Có rất nhiều nhân có thể làm được [tự biết], thế nhưng có thể làm được [biết nhân] rất ít, bởi vì ... này cần trí tuệ, cần từng trải. Sở dĩ, ngàn vạn lần không nên cảm thấy [biết nhân] rất dễ, đây là một môn rất khó học vấn.

--[biết nhân], là cải mệnh bước thứ hai. Người ta phải biết rằng: Người nào sẽ đối với người ta có lợi, người nào sẽ đối với người ta bất lợi? Người nào và ngươi là cùng một loại người, đồng thời năng lực với ngươi cộng đồng phát triển? Người nào vừa mới bắt đầu có thể cùng ngươi hợp tác, tối hậu lại hội mỗi người đi một ngả? Người nào là có thể giúp cho ngươi trí giả? Người nào là gian trá tiểu nhân, hội hủy diệt tiền trình của ngươi? Những ... này đều phải phân rõ sở.

Xã hội, xét đến cùng là người xã hội, là do nhân tạo thành. Nếu như có thể làm được [biết nhân], tự nhiên cũng có thể tiến thêm một bước, làm được [biết thế].

Thế nhưng ư, [biết thế] bỉ [biết nhân] yếu khó khăn đa, sở dĩ ở đây sẽ không nói nhiều liễu. Chúng ta nói tiếp một điều cuối cùng: [tự xét lại].

Tằng tử nói qua: Ngô nhật tam tỉnh ngô thân. Đảng cộng sản cũng có nhất cú tương tự danh ngôn: Tổng kết kinh nghiệm, hấp thủ giáo huấn.

Lệnh Đông Lai có một biểu ca, chỉ đọc đáo tiểu học hai năm cấp, hiện tại có gần nghìn vạn thân gia. Hắn có một đặc biệt tốt tập quán, đó chính là tùy thân mang theo một máy vi tính xách tay, bả mỗi một món chuyện trọng yếu đều nhớ kỹ, thường thường địa đảo lộn một cái. Mỗi lần lật xem cái này máy vi tính xách tay đồng thời, hắn đô hội nghĩ lại: Cái nào sự tình ta làm đúng, cái nào sự tình ta làm sai?

-- quang có [tự biết] và [biết nhân] còn chưa đủ, nhất định phải hội [tự xét lại]. Nhớ kỹ, ngàn vạn lần không nên phạm đồng dạng lệch lạc. Ở cùng một chỗ té ngã hai lần người đó, là hồ đồ nhất.

Khán đến nơi đây, khả năng có cùng học sẽ nói, lão sư, người ta giá giáo quá, nếu như bắt đầu lại từ đầu học khởi, nhiều lắm luy a, ta xem ta hay là thôi đi, ta đời này cứ như vậy, mạng của ta cũng không có gì hay đổi.

Đối mặt bạn học như vậy, ta cũng không thể nói gì hơn, hơn nữa ta không thừa nhận cũng không được, hắn nói cũng có đạo lý. Phương pháp của ta, cũng không phải đối tất cả mọi người áp dụng, cũng không phải từng nhìn thiên văn chương này người đó, đều có thể cải biến số phận. Có người rất thông minh, ngộ tính cao, hơn nữa tuổi còn trẻ, sở dĩ hắn từ văn chương của ta lý hấp thu thì càng đa, hiểu cũng nhiều hơn; có người đã tiếp cận trung niên, tái để cho bọn họ đi học tập mấy thứ này, đó là rất trắc trở, rất khó khăn liễu.

Từ đầu tới đuôi, ta giảng gì đó đều rất đơn giản, tịnh không phức tạp. Ta một mực trình bày một cơ bản nhất đạo lý -- cải biến chính, mới có thể cải biến số phận. Vô luận là [tự biết] còn là [tự xét lại], đều là cải biến mình một loại phương pháp. [biết nhân] thì là thông qua giải trừ người khác tới cải biến chính, chính như ngụy chinh theo như lời "Dĩ bởi vì kính, có thể biết được mất" .

Nói xong lời cuối cùng, cũng trở về đáp một chút khúc dạo đầu mặt khác hai vấn đề. Cải mệnh, đương nhiên là có thể đổi. Thế nhưng, muốn có [đáng kể cải biến], [phải từ từng giọt từng giọt làm lên]. Như vậy cũng tốt như rèn đúc bản thân như nhau, người ta rèn đúc một tháng, nghỉ ngơi ba tháng là vô dụng, phải mỗi ngày đều rèn đúc, kiên trì, bản thân mới có thể tốt. Ta cung cấp [tự biết][biết nhân] và [tự xét lại], cũng là muốn trường kỳ huấn luyện mới có hiệu quả.

Trừ lần đó ra, cũng có ngắn hạn cải mệnh phương pháp, thấy hiệu quả rất nhanh, thế nhưng hiệu quả cũng không kéo dài. Làm một danh chức nghiệp dự đoán sư, đông lai tự cấp nhân suy đoán số phận thì, cũng sẽ đưa ra các loại các dạng kiến nghị, ví dụ như có nên hay không và người này biệt ly, có nên hay không và người này kết hôn, các loại. Mà những ... này kiến nghị, đều là thuộc về [ngắn hạn nội] rất có hiệu quả chiêu số, nhưng là từ cả người sinh độ lớn của góc lai kế, là tuyệt đối không bằng [tự biết][biết nhân] và [tự xét lại] giá ba phương pháp.

Về những ... này ngắn hạn nội thấy hiệu quả phương pháp, hội tập hợp ở <thuận lòng trời cải mệnh> chương và tiết trong, hoan nghênh đại gia xem lướt qua.

Học sinh tiểu học đều biết: Trí tuệ nơi phát ra vu sinh hoạt

Trong cái xã hội này, ngu rất nhiều người, trí giả rất ít.

Trí giả cũng không phải trời sinh tựu thông minh. Chính như người ngu xuẩn, cũng không phải là trời sinh đều ngu xuẩn.

Ngu dốt người đó tùy thời có thể biến thành trí giả. Đương một người ý thức được khuyết điểm của mình, đồng thời vì thế làm ra tương ứng cải biến thì, hắn cũng đã thông minh.

Đồng lý, đương nhất một người thông minh luôn luôn thích phóng đại mình ưu điểm, hơn nữa thính không được tiến người bên ngoài ý kiến thì, hắn mà bắt đầu trở nên ngu xuẩn.

Cổ nhân nói: Nhân hằng quá, sau đó có thể thay đổi. Lệnh Đông Lai cũng thường thường giảng, thần tiên cũng sẽ phạm sai lầm, huống chi chúng ta con người?

Thế nhưng, phạm sai lầm mà không biết sai, cũng không hiểu được cải chính sai lầm nhân, nhất định là phi thường ngu xuẩn.

Bất luận là làm cái gì, cũng không muốn phạ phạm sai lầm, thế nhưng, ngàn vạn lần không nên phạm đồng dạng lệch lạc. Ở cùng một chỗ té ngã hai lần người đó, là hồ đồ nhất.

Thượng trung học thời gian, Anh ngữ lão sư hội yếu yêu cầu chúng ta chuẩn bị một thác đề bản, đem mình làm sai đề mục sao xuống tới, hấp thụ trong đó giáo huấn. Có người dựa theo yêu cầu đi làm, sở dĩ thành tích dần dần có đề thăng; có người không chịu tố, có lẽ vừa mới bắt đầu làm rất nghiêm túc, nhưng chỉ kiên trì một tháng tựu bỏ vở nửa chừng, đương nhiên vô pháp xong tiến bộ.

Trước đây có người hỏi ta: Làm sao năng lực trở nên canh có trí khôn, càng thêm thông minh?

Đáp án của vấn đề này rất nhiều. Có người nói phải nhiều đọc sách, có người nói phải nhiều tự hỏi. Nếu như án Lệnh Đông Lai ý kiến, còn là tám chữ tối trọng yếu: Tổng kết kinh nghiệm, hấp thủ giáo huấn.

Đọc sách không nhất định có thể khiến cho nhân thay đổi thông minh, rất nhiều nhân sĩ thành công đều không đọc sách nhiều. Đọc sách tác dụng lớn nhất là vì minh để ý, mà không phải làm cho thay đổi thông minh. Nếu như người ta đọc rất nhiều thư, lại vẫn đang bất minh để ý, như vậy của ngươi thư cũng coi như là bạch đọc.

Mấy ngày hôm trước thấy một tin tức, một cái nghiên cứu sinh ở tốt nghiệp sau đó, cư nhiên và ở nông thôn cha mẹ già đoạn tuyệt quan hệ, nguyên nhân là phạ phiền phức, phạ phụ mẫu cho mình mất mặt. Như người như vậy, độc nhiều hơn nữa thư đều là ngu xuẩn một, vô dụng.

Lệnh Đông Lai nói cho đại gia, nhân đã phụ mẫu sinh dưỡng, cũng là thiên địa sinh dưỡng, người ta đối phụ mẫu bất hiếu, tựu đại biểu cho nhìn trời địa bất hiếu, vận khí của ngươi hội trở nên càng ngày càng kém. Nếu như không tin, hết thảy có thể kế tục tố này bất hiếu chuyện tình, nhìn người ta sau này là may mắn còn là đi phôi vận.

Tử vi đẩu số cung vị trung tâm, cung phụ mẫu đại diện thiên địa, không chỉ có năng lực nhìn ra cha mẹ ngươi mang cho ngươi tới cái gì, cũng có thể khán lão thiên gia cho người ta cái gì. Nếu như ngươi muốn cho vận khí của mình khá một chút, vậy nhất định phải hiếu thuận phụ mẫu, vô luận là cho bọn hắn kinh tế thượng bang trợ, còn là tâm hồn trấn an, đều phải tận lực làm được. Người ta đối phụ mẫu hiếu kính, chẳng khác nào là đúng toàn bộ sinh dưỡng của ngươi thiên địa hiếu kính. Một hiểu được cảm ân nhân, cho dù có tai nạn phủ xuống ở trên người của hắn, cũng tổng là có thể gặp dữ hóa lành. Một không hiểu cảm ân nhân, thì là đi một vận may, cuối cũng rất có thể là giỏ trúc múc nước công dã tràng.

Ta mặt trên nói, đều là ở nói cho các vị [trí giả] và [ngu nhân] phân biệt, hai người chênh lệch cũng không có đại gia trong tưởng tượng lớn như vậy.

Rất nhiều trí giả đều không phải là thiên tài. Khi bọn hắn tuổi nhỏ thời gian, cũng không có cho thấy hơn người tài trí. Thế nhưng, theo lịch duyệt phong phú, hiểu biết tăng nhanh, bọn họ không ngừng tổng kết thành công kinh nghiệm, đồng thời hấp thụ thất bại giáo huấn, đương nhiên trở thành trí giả.

-- một người chỉ số thông minh cao tới đâu, đọc sách nhiều hơn nữa, cũng không như [nghĩ lại] và [tổng kết] tới trọng yếu.

Nhân sinh luôn luôn có khởi có rơi, không có người có thể vĩnh viễn không thất bại. Coi như là bị người nói khoác là "Từ không thất bại" lý gia thành, không chỉ có tao ngộ quá nhiều lần đầu tư thất lợi đích tình huống, còn có nhi tử bị đạo tặc bắt cóc tống tiền, dẫn đến tổn thất hơn mười ức Hồng Kông đô la kinh lịch. Bất quá, lý gia thành là một hiểu được nghĩ lại người đó, ở bắt cóc án phát sinh hậu, lập tức tăng mạnh an ninh công tác, từ đó về sau, liền không còn có tương tự sự kiện phát sinh. Một người thông minh, tuyệt đối sẽ không ở cùng một chỗ té ngã hai lần.

Trong khoảng thời gian này, thường thường có người đối ngã thuyết, <chu dễ>, kinh Phật bên trong có đại trí tuệ, nếu như cũng không học <chu dễ>, cũng không học phật, vậy học không được trí tuệ liễu. Đông qua lại đáp thuyết, kinh dịch cũng tốt, kinh Phật cũng được, ta bình thường có rãnh rỗi đô hội độc, ta cũng tin tưởng bên trong là có thật nhiều trí tuệ. Thế nhưng ư, ta không thích đại gia quá độ địa điểm tô cho đẹp chúng nó. Mượn <chu dễ> mà nói ba, nó là cổ đại người dân lao động trí tuệ kết tinh, là đúng thiên địa tự nhiên tự hỏi và phân tích, đạo lý trong đó cũng là đến từ vu sinh hoạt. Chúng ta trăm triệu không thể nói, ngoại trừ kinh dịch, địa phương khác sẽ không có trí tuệ liễu. Chỉ cần một người giỏi về tự hỏi, hiểu được nghĩ lại, hiểu được quy nạp và tổng kết, tự nhiên sẽ trở nên càng ngày càng có trí khôn. Điều điều đại lộ thông La Mã, ta tin tưởng có người khán kinh dịch thành nhà triết học, nhưng cái này cũng không đại diện tất cả nhà triết học đều là như thế này luyện thành.

Mượn cái này "Trí tuệ nơi phát ra vu sinh hoạt" tiêu đề mà nói ba, kỳ thực, đây là một cái tiểu học ngữ văn cuộc thi viết văn đề mục, nhượng học sinh tiểu học viết nhất thiên 400 chữ văn chương. Có người nói, cái này viết văn đề mục rất khó, bởi vì ta là nhất người trưởng thành, ta cũng sẽ không viết, ta nghĩ học sinh tiểu học cũng không viết ra được lai. Kỳ thực, cái đề mục này cũng không khó, yếu chiếu Lệnh Đông Lai nhận định, học sinh tiểu học khán <Hỉ Dương Dương và Hôi Thái Lang> tương đối nhiều, trong đó Hỉ Dương Dương ở rất lâu đều là có trí khôn. Chỉ bất quá ư, rất nhiều học sinh tiểu học đều là khán nhất bộ quên nhất bộ, chưa từng có tự hỏi, cũng không có tổng kết và nghĩ lại, vô pháp va chạm vào trong đó càng sâu tầng thứ đông tây, đương nhiên tựu không viết ra được lai.

Trong cuộc sống có thật nhiều trí tuệ, nhưng là bởi vì quá mức bình thường, luôn luôn dễ bị chúng ta quên. 2011 năm thời gian, <đấu phá trời cao> phi thường nóng nảy, quyển này tiểu thuyết in tờ nết cũng là rất có trí khôn, chỉ là tuyệt đại đa số mọi người chuyên chú vu nội dung vở kịch phát triển, không có khai quật ra trong đó trí tuệ và nội hàm. Nói thí dụ như, tiêu viêm lúc ban đầu lấy được dị hỏa là không có linh trí, đợi được hắn dị hỏa càng ngày càng nhiều, tiểu thuyết dần dần viết không nổi nữa (người ta bất năng mỗi lần cũng làm cho những ... này dị hỏa ai một lên sân khấu, hội dẫn đến thẩm mỹ mệt nhọc), tác giả liền an bài tiêu viêm tương dị hỏa tiến hành dung hợp, mà dung hợp kết quả lại là nhượng dị hỏa mở ra linh trí, có suy nghĩ của mình, đây là một cái rất cao minh sang tân, đồng thời cũng là một loại rất có xoay ngang phương pháp sáng tác. Thân làm một gã ưu tú tiểu thuyết gia, nhất định phải nắm độc giả lòng của thái, độc giả mong muốn thấy là nhân vật chính không ngừng mà lớn và tiến bộ, hơn nữa loại này lớn, tiến bộ ký phải xử lý hợp tình lý, lại muốn ngoài dự liệu của bọn họ ở ngoài, như vậy mới là thượng cấp tác phẩm. Rất nhiều viết tiểu thuyết người đó không hiểu điểm này, luôn luôn chỉ thấy người khác sáng tác chỗ thiếu hụt, nhìn không thấy người khác sở trường, bất năng lấy thừa bù thiếu, đương nhiên tựu không có cách nào đề cao mình xoay ngang.

Nói xong lời cuối cùng, cũng mong muốn đại gia tiêu trừ thành kiến, không cần đeo trước thành kiến nhìn đãi sự vật. Bất luận cái gì một việc đều tất nhiên mới có lợi cũng có chỗ hỏng, mượn tiểu thuyết in tờ nết mà nói, chỗ hỏng là lãng phí thời gian, khiến người trở nên phù phiếm, chỗ tốt là có thể chế thuốc sinh hoạt, giảm bớt áp lực. Nếu như chúng ta có thể bình tâm tĩnh khí địa khứ nhìn vấn đề, có thể dễ dàng hơn địa khai quật ra trong cuộc sống trí tuệ, khiến cho chính càng thêm thông minh.

Ngày hôm nay tựu nói đến đây, chúc đại gia sinh hoạt khoái trá, tái kiến!

Tối hậu: Nhất định phải học tập nhân quả luận

Trên đời này có rất nhiều trí giả, không cần đi qua tử vi đẩu số, tử bình bát tự như vậy dự đoán thuật, có thể biết trước thời gian tới.

Đông lai thường đối các giảng: Tử vi đẩu số một tốt dùng công cụ, là chúng ta dự đoán tương lai hảo giúp đỡ. Thế nhưng, chúng ta cũng không có thể vô cùng địa ỷ lại nó. Nếu như chúng ta liên chuyện rất nhỏ đều phải khán mệnh bàn đẩy ra phán đoán, đây là thật không tốt, sẽ ảnh hưởng chúng ta vốn có sức phán đoán.

Đẩu số như là máy tính, có thể làm cho chúng ta ở trong thời gian rất ngắn phải ra kết quả tính toán. Thế nhưng, nếu như chúng ta luôn luôn ỷ lại máy tính khứ cho chúng ta tố tính toán, như vậy lòng của chúng ta đoán năng lực, thôi diễn năng lực sẽ thoái hóa, hội trở nên càng ngày càng bổn.

Trước ở giảng bài trung tâm cũng đề cập tới, rất nhiều ẩn sĩ, cao nhân là chưa từng học qua tử vi đẩu số, tử bình bát tự, thậm chí là liên xem bói, bói toán vật như vậy cũng sẽ không, thế nhưng, hắn hết lần này tới lần khác có thể thái độ làm người giải đáp nghi vấn giải thích nghi hoặc, thái độ làm người dự đoán thời gian tới, nhưng lại dự đoán phi thường chuẩn xác. Đây là tại sao vậy chứ? Đáp án rất đơn giản, bởi vì bọn họ từng trải phong phú, hiểu biết uyên bác, đã hiểu thấu đáo liễu xã hội thượng đạo lý, có thể nhìn rõ mọi việc, cảnh giới cũng bỉ người khác cao, dĩ nhiên là nhìn bỉ người khác rõ ràng, minh bạch. Rất nhiều người học đẩu số, học bát tự, nhưng vẫn là làm cho đoán không chính xác mệnh, cùng lúc cố nhiên là kỹ thuật hữu hạn, một mặt khác là cảnh giới thiếu, thấy rõ lực còn chưa đủ mạnh.

Muốn đề cao mình cảnh giới, cần phải hiểu thấu đáo nhân quả bất khả. [nhân quả] có thể nói là thế gian cao thâm nhất triết lý, tuyệt đối không cho bỏ qua.

Trước đây thậm chí có người ta nói, đã hiểu nhân quả, là có thể làm cho thầy tướng số liễu. Những lời này nói rất khoa trương, thế nhưng ý tứ không có sai. Chúng ta học coi bói nhân, nhất định phải hiểu rõ, chuyện nguyên nhân gây ra là cái gì, phát triển là cái gì, kết quả vậy là cái gì. Nếu như chúng ta không biết nguyên nhân gây ra, chỉ biết là kết quả, thì không cách nào làm cho xu cát tị hung.

Hơn nữa, nhân quả là một cây tuyến lưỡng đoan, nếu như chích bắt ở quả, lại không bắt được nhân, như vậy của ngươi thầy tướng số công phu vẫn là không có nhập môn. Giản đơn lấy một thí dụ, tử vi đẩu số bên trong giảng: Thiên khôi, thiên việt tọa mệnh người đó, quý nhân vận tương đối vượng, rất dễ có quý nhân nâng đỡ, được quý nhân thưởng thức. Đây là tại sao vậy chứ? Rất nhiều người tựu cảo không rõ lắm. Có người thậm chí sẽ nói, người ta vấn đề này hỏi mạc danh kỳ diệu, khôi việt bản thân hay quý nhân, đi mạng của ta cung, đó là đương nhiên tựu biểu thị có quý nhân cất nhắc ta.

-- xin mọi người chú ý, đông tới hỏi điều không phải đẩu số bên trong suy lý, mà là trong hiện thực suy lý. Giả thiết có hai người, người ta không biết bọn họ ngày sinh tháng đẻ, chích cho phép người ta đi qua kỳ thủ đoạn của hắn đi giải trừ bọn họ, người ta làm thế nào biết của người nào quý nhân vận vượng hơn? Có thể không trả lời ta?

Ta không ít học sinh, ở học tập trong quá trình là rất hồ đồ, phản ứng cũng tương đối trì độn, rất không mẫn cảm. Nơi này không ngại nói cho đại gia, giống nhau nói đến, cùng ngày khôi, thiên việt ngồi vào mệnh thân cung, có lẽ hội chiếu nhập mệnh thân cung thời gian, người này tên lấy cũng không tệ, tướng mạo cũng sẽ không soa, sở dĩ có thể có được quý nhân nâng đỡ.

Ở đây cũng vì đại gia lấy một thí dụ: 2002 năm thời gian, vừa phùng Trung Hoa Trung Quốc đội chạy ào thế giới bôi, Lệnh Đông Lai lúc đó hoàn đang đi học. Khi đó, chúng ta trong phòng học treo một máy TV, Trung Hoa Trung Quốc đội mỗi lần tham gia thi đấu, lão sư đô hội mở ti vi nhượng chúng ta khán gieo thẳng. Trung Hoa Trung Quốc đội có một khiếu lý vĩ ngọn núi hậu vệ, mỗi phùng hắn nhất cầm banh, trong ban sẽ có không ít người phát sinh "Oa", "Nga", "A" thanh âm của, hoàn có mấy người tiểu nữ sinh hội thấp giọng niệm tên này, trong giọng nói tràn đầy sùng kính tình. Trận bóng sau khi kết thúc, đại gia vây cùng một chỗ thảo luận, khác cầu thủ tên đều quên, tựu quang nhớ kỹ một lý vĩ ngọn núi, hoàn đều nói hắn đá hảo. Kỳ thực, lý vĩ ngọn núi xoay ngang cũng không đoán xông ra, biểu hiện cũng liền giống nhau, của sở dĩ phải có nhiều người như vậy [thích], đồng thời bị nhiều người như vậy [nhớ kỹ], rất lớn một bộ phận nguyên nhân là tên của hắn lấy hảo,... ít nhất ... Nghe rất lợi hại. Những năm trước đây thời gian, hoàn nghe nói có đủ hiệp lĩnh đạo cấp giáo luyện tạo áp lực, điểm danh muốn cho lý vĩ ngọn núi thích chủ lực, hơn nữa đảm nhiệm đội trưởng. Đại gia không ngại suy nghĩ thật kỹ một chút, "Lý vĩ ngọn núi" tên này rốt cuộc tốt chỗ nào lý, cho chúng ta dạng gì [tâm lý ám chỉ].

Về phần tướng mạo vấn đề, các vị cũng không phương ngược tự hỏi: Nếu như là khôi việt nhập mệnh, lại ngày thường hình thù kỳ quái, đầu trâu mặt ngựa, khán đầu tiên mắt đã cảm thấy khó chịu, vừa tại sao có thể có quý nhân vận ư? Tại sao có thể có nhân ra tay giúp hắn ư? Kỳ thực, tên và tướng mạo đều là một người mặt mũi của, chúng ta thấy, nghe được một tên rất hay, thấy một dễ nhìn, mỹ nữ, đều sẽ sanh ra một loại thích cảm giác. Tựu bởi vì chúng ta đối với hắn ấn tượng hảo, đối với hắn cảm giác hảo, sở dĩ nguyện ý đi trợ giúp hắn. Đây là khôi việt hiệu quả một trong. Rất nhiều người vị chí cao quan, không chỉ là bởi vì năng lực rất giỏi, cũng bởi vì vận khí tốt, tên hảo, nhân tế quan hệ làm hảo, các loại.

Đã ngoài mấy đoạn này nói, đều là theo đạo đại gia suy lý. Nếu như các ngươi chỉ biết là ở mệnh bàn thượng tố suy luận, lại không hiểu được tương mệnh bàn lý suy luận và tình huống hiện thật kết hợp với nhau, thầy tướng số là không thể tính đúng. Thậm chí có thể nói, người ta còn không có một ít không hiểu coi bói nhân coi là chuẩn.

<chu dễ> nguyên văn thuyết: Tích thiện nhà, tất có dư khánh; tích bất thiện nhà, tất có dư hại. Đoạn văn này hay ở giảng nhân quả đạo lý. Có người tổng cho rằng chỉ có phật giáo giảng nhân quả, đây không phải là thường quan niệm sai lầm. Khổng Tử cũng không thuyết "Kỷ sở không muốn, vật thi vu nhân" ? Tử cống đối với lần này giải thích là "Ta không muốn nhân của gia tăng ta cũng, ngô cũng dục vô gia tăng nhân." ý tứ rất đơn giản, nếu như người ta không muốn để cho người khác đem ngươi không thích đông tây cho ngươi, vậy ngươi cũng không cần đem mình không thích đông tây cho người khác. <thánh kinh> nguyên văn cũng nói: "Không nên phán đoán suy luận người khác, để tránh khỏi bị người phán đoán suy luận", đồng dạng là ở giảng nhân quả quy luật. Ngay cả Mã Khắc Tư sáng tác <tư bản luận>, bên trong cũng nói nhân quả đạo lý: Theo (nhà tư bản) bóc lột trình độ không ngừng làm sâu sắc, giai cấp công nhân phản kháng cũng sẽ không ngừng tăng trưởng, cách mạng xã hội chủ nghĩa tất nhiên đến. (<tư bản luận> thứ 1 quyển thứ 24 chương)

Sở dĩ, chúng ta không thể nói tín nhân quả hay tin phật, giá là hai chuyện khác nhau. Lệnh Đông Lai phải không tín tôn giáo, thế nhưng ta tin tưởng trăm phần trăm nhân quả quy luật. Có phật đệ tử đối với ta biểu thị chi trì, bọn họ nói cho ta biết nguyên thoại là: "Nhân quả là lớn nhất quy luật tự nhiên, liên phật cũng chạy không thoát." chúng ta làm học tập mệnh lý người đó, càng thêm yếu hiểu thấu đáo trong đó khắc sâu đạo lý, phải bắt được đầu sợi lưỡng đoan, cùng lúc phải biết rằng kết quả, về phương diện khác phải biết rằng tại sao phải có kết quả như vậy. Nếu như ta sớm bắt đầu có chuẩn bị, cũng có thể đi cải biến nó.

Đông lai mong muốn đại gia phải nghiêm túc khứ nghiên cứu, tỉ mỉ tự hỏi, không nên học lưỡng ba ngày tựu bỏ lại không được học. Rất nhiều người học tập không được chịu khổ, tùy tiện học chút da lông tựu đi ra ngoài kiếm tiền, kết quả là chỉ biết hại chính. Học tập không phải là động não gân sao, có phức tạp gì ư? Nghiên cứu nhân quả luận phương pháp rất đơn giản, mỗi ngày đa tự hỏi, nhìn hơn một ít tin tức, đa tìm hiểu một chút bằng hữu bên cạnh, phải biết rằng vì sao có người năng lực thành công, vì sao có người lại thất bại. Nếu như có thể làm được "Lưu tâm nơi chốn giai học vấn", đa động suy nghĩ, làm nhiều quy nạp và tổng kết, tâm linh trong sáng, thầy tướng số tự nhiên sẽ càng ngày càng chuẩn.

Đệ thất bộ phận: Tinh diệu miếu vượng bình hãm biểu

Lời cuối sách:

Giá thiên nhập môn tư liệu, tiền tiền hậu hậu viết sắp tới một năm, mặc dù có rất nhiều không hoàn chỉnh địa phương, thế nhưng đã đem tử vi đẩu số then chốt địa phương điểm ra, các vị chỉ cần nắm mấu chốt của vấn đề, sau này học tập tự nhiên sẽ tiến triển cực nhanh.

Cái gì là then chốt ư? Ví dụ như thiên cơ thích khoa văn tinh, tử vi Thiên phủ thích tả phụ hữu bật, vũ khúc thích lộc tồn hóa lộc thiên mã, đây là then chốt. Mỗi sao đều có chính đặc biệt khí chất, có của mình thích phụ tá tạp diệu. Nhớ kỹ, ngôi sao may mắn điều không phải đôi càng nhiều thì có dụng, rất lâu ngôi sao may mắn cũng là phôi.

Tái thứ nhì, mong muốn đại gia nhớ kỹ tinh hệ trong lúc đó ảnh hưởng lẫn nhau, ví dụ như thiên cơ, cự môn, thiên đồng hội cho nhau tác dụng, Sát Phá Lang hội cho nhau tác dụng, phùng phủ xem tướng, các loại.

Học tập tử vi đẩu số, cơ sở trọng yếu phi thường, nếu như các vị có thể bả trụ cột đông tây bối đáo thuộc làu, đồng thời lý giải trong đó nội hàm, coi bói xoay ngang tuyệt đối sẽ càng ngày càng cao.

Bởi đây là một quyển hướng toàn bộ xã hội công khai nhập môn tư liệu, sở dĩ Lệnh Đông Lai tịnh không có nói tới về cung vị phán đoán pháp. Cũng xin mọi người nhớ kỹ, học tinh diệu sau đó, còn muốn học tập cung vị, yếu kết hợp lại khán tài năng nhắm ngay.

Tối hậu, cũng thỉnh đăng lại, phát phần tài liệu này người đó, bảo lưu "Lệnh Đông Lai" danh hào, tôn trọng tác giả ứng hữu quyền tác giả.

(Biên dịch tự động bằng Quick Translator)

Bản gốc:

紫微斗数入门
编者:令东来

本资料适合在21寸显示器下浏览,如果感到阅读不适,请按住ctrl键,同时滑动滚轮,以缩小字体。
以下内容皆为令东来编写,转载请注明出处。令东来保留对侵权行为之一切法律追诉权。
紫微斗数教学网站:www.dlzww.com
《紫微斗数全书》视频讲解: i.youku.com/ziweidoushu
紫微斗数排盘网址:www.donglaiziwei.com/ziwei/zidou/ZiDou.htm
紫微斗数基础班QQ群号:324581547,基础教学全免费

目录:
第一部分:前言
第二部分:禄存与十四正曜(本资料讲解十四正曜,先从天府讲起,其后分别是天相、紫微、武曲、廉贞、天梁、天同、贪狼、七杀、破军、太阳、太阴、天机、巨门)
第三部分:令东来谈六吉:左辅右弼、文昌文曲、天魁天钺
第四部分:令东来谈六煞:擎羊陀罗、火星铃星、地空地劫
第五部分:紫微斗数的学习方法(学术篇)
第六部分:如何改变事业运、如何改变人生、如何改善人际关系等(紫微斗数只是预测工具,不是改命的工具,这几篇文章都是在教人“顺天改命”的道理,不可不读)
第七部分:星曜庙旺平陷表
如果各位要跳跃式地阅读,只需要按ctrl+F,查找“第五部分”“第七部分”,然后按回车键即可。

前言:

在网上算紫微斗数,输入年月日时以后,我们会看见一张图。
一张方形的图。
上面有很多字,而且字的颜色并不相同,有的是红色,有的是绿色,有的是黑色,花花绿绿,蛮好看的。
还有一些地方,写着夫妻、子女、财帛等等词语。
绝大多数的人,第一眼会看到“命宫”。有的人看到自己的“命宫”里面坐了个七杀,心里就有种不祥的感觉:“七杀是什么?好像很不好的样子。”
还有的人呢,看到自己的命宫里面是紫微、天府、天相之类,就有点兴奋了。这些词语,光是念起来都觉得舒服,不信你多念几遍。
然后,绝大多数的人,就开始对照网上搜索得来的资料,开始自己给自己算命了。
因为这样简单的接触,我们开始学习紫微斗数里面的道理。
可惜,绝大多数人学的都是错误的。因为你们看到的资料,既不正统,也不完整,更没有讲明适用范围。
各位不妨想想,如果你拿着百度搜来的资料就能把命运算准,那算命岂不是太简单、太小儿科了。
诚然,各位搜索得来的讯息中有正确的,但是更多内容是错的。
算命,容不得半点马虎,错了一点点,可能全盘都错了。
——想要做出正确的预测,必须有一个正确的思路,沿着正确的步骤,逐渐往下推理。
如果是随便翻翻书,然后百度搜索一下,胡乱学点东西,只会越学越紧张、越害怕。天天想着什么“刑克”“破财”“灾病”,精神上都会出问题。
而且,千万不要想着你有一天能够大彻大悟,忽然就成高手。
算命要讲步骤、讲方法,学习也是一样的。你拿《资本论》去给小学生阅读,他智商再高也很难读懂,因为他没有读这本书的基础能力。
做任何事,都要打基础。基础不牢固,永远成不了大师。
罗马不是一天建成的。

2

算命分为两个步骤。
一是解读,二是推理。
所谓解读,就是对着命盘,来分析你的各种信息。
比如看你长的好不好看,学历有多高,家里有没有钱,谈恋爱的次数多不多,平时是喜欢打球还是喜欢上网,等等。
还可以看出更细的,比如痣的位置,疤痕的位置,身体受伤的部位,等等。
令东来听到有人说:“算命就是预测未来,我何必要去解读,我只要会推理就行了。”
说这种话的人,智商肯定很低。
我们看一棵树会长到多高,一定要看这是一棵什么样的树?它的根基扎的深不深?
如果这棵树是长在墙上的,或者是长在一个小花盆里面,那么就算你拼命给它施肥,它也长不了多高。
而且,不同的命盘,面对同样的运气,反应也是截然不同的。
以前有学生对我说:“《紫微斗数全书》上面有句口诀,说的是【石崇豪富,限至劫地以亡家】。老师,我今年走的就是地空地劫的流年,我好害怕,你看我会不会倾家荡产?”
我问:“你一个月赚多少钱?你存款多少?”
他回答说:“我存款连五千都没有,我是打工族,一个月就两三千。”
我说:“那你怕什么呢?你就算倾家荡产,也只是损失那几千块而已,这有什么好怕的?”
如果你是富豪,那么遇到地空地劫当然要注意!因为稍微一点财运波动,都可能让你损失几百几千万。
但如果你是个穷人,你本来就没有钱,你还怕什么地空地劫呢?难道,它能让你更穷?
所以,我们在算命的时候,一定要先解读命盘中提供的【关键信息】,如此才可以做出准确的论断。
——如果你连对方的任何信息都不知道,又怎么去预测未来呢?

3

解读命盘有多种方法。
在当代社会,最重要的是“技能”与“学历”。
有的人,学历比较高,发展的潜力就更大。
有的人虽然学历不高,但是拥有专业技能,比如一名开挖掘机的司机,一样可以赚到很多钱。
最怕的是既没有学历,又没有一技之长的人。
这样的人,多数都想要经商,因为对他们来说,只有经商这一条选择。
说到经商,那么变化就更多了。
很多人问:“财运来了,是不是做什么都赚钱?”
当然不是的!哪里有那么简单呢?
有的人卖书能赚钱,但是转行卖啤酒就亏了。有的人开网吧能赚钱,但是投资房地产就亏了。有的人当流动小贩赚到了钱,但是开门市部就亏了。
——这个人具体适合走什么路,必须要解读命盘。
算命,绝不是说“你今年财运好”就完事了的。
要有那么简单的话,我们岂不是只要回答“运气好”“运气不好”“运气中等”就可以?如果只是这样,那算命也太好赚钱了。
运气的好坏,要跟这个人的实际情况结合起来考虑。
这就好像一个八岁的小孩子,就算他的财运走的再好,你也不能推断他赚了一大笔钱,只能说是【他父母给他的零花钱】大大增加了。就算他的桃花运走的再好,也只能说是他受女孩子欢迎,跟班里的女同学每天都在一起玩,而不能说他今年结婚。
当然,现代社会也有小孩子赚钱的例子,比如《爸爸去哪儿》里面的那些童星,很小就会代言商品赚钱了。不过呢,这种情况非常罕见,一般是不做考虑的。
算命,一定要与现实情况结合。

4

紫微斗数命盘,归根结底是【信息的交织】。
有的信息是直接影响另外的信息,有的则是间接影响。
就好像开碰碰车,有的小孩子会从正面撞你,有的是从侧面撞过来。还有的小孩虽然没有撞你,但是他挡在了你的前面,不让你过去。
想要正确地从命盘上解读信息,必须要有分析的能力。
什么是分析?
分析,就是将研究对象的整体分为各个部分、方面、因素和层次,并分别地加以考察的认识活动。以上摘自百度百科,令东来不敢掠美,特此告知。
例如政府提拔干部,就一定要先分析这个人,是否符合提拔的标准?他的人品如何?他的能力如何?他做过什么贡献?他是哪一年入党的?他的出身怎么样?他在大学校园里担任过什么职务?他的历任领导对他的评价如何?他结婚了没有?他的家庭是否稳定?是否有人曾举报他?他原先的上级是谁?他和哪些人之间的关系比较好?他是谁提拔起来的?
以上的一切,都是分析。而这些分析得出的信息,重要性又各有不同。
比如在当代的中国官场,最重要的当然是【关系】和【能力】两部分,其次则是家庭状况。至于其余的那些信息,虽然有影响,但是一般不会很大。
我们看紫微斗数命盘,也是一样的。我们将许多的信息从命盘中摘选出来,排列在一起,然后来分析,哪一些是非常重要,必须要重视的;而哪一些是不太重要,可以讲也可以不讲的。
比如一名官员的命盘,其夫妻宫、官禄宫、奴仆宫、田宅宫、福德宫就特别重要,任何与之有关的信息都要重视;相对来说,其人的财帛宫并不是很要紧(特殊情况下也有例外,因为财帛宫可以看出贪污受贿、侵吞公款的情形);
至于一个商人的命盘,财帛宫就非常重要,任何与金钱有关的宫位信息都要重视;相对来说,普通商人的官禄宫并不是很要紧。
注意,上面说的是普通商人,而不是那些创办企业、拥有许多下属的巨商。
命运有成千上万种,遇到不同的命盘,就要有不同的预测方法。
令东来教大限、流年的断法,总共有六种。一般的情况下,只用其中三到四种就可以;但是在遇到特殊情况时,剩下的两种就派上用场了。
很多人跟着别的老师学紫微斗数,断大限、流年就只会一种方法,有时候能算准,有时候就算不准了。为什么你们成不了大师,因为你的老师还有压箱底的东西,并没有教给你。
算命,绝不是“一招鲜吃遍天”。各位不妨用脑袋想想,要是预测命运就只有一种推理方法,那岂不是侮辱了“命运”这个词。
前言就写到这里,希望各位朋友看完以后,能够有所感悟。

第二部分:星曜入门

(注:本资料由令东来编写,若有机会将付诸出版。有幸得到此资料的同学,务必心怀求真、从善的态度来学习,不可以在学会斗数后四处炫耀,更不可以拿来骗财骗色!凡是借此道家秘术行邪僻之事者,天理难容,必遭报应。)

在当今的市面上,已经充斥着许多“紫微斗数基础”“紫微斗数入门”之类的书籍,但其中内容多有重复,随便翻开一本,和另外一本就有七八成的相似。而且,这类书籍大多缺乏具体的论命手法,导致许多朋友学习以后,仍旧不明白如何才能预测命运。
因此,令东来编写一份新的斗数入门资料,乃是势在必行之事。
我们先讲最基本的命盘。

斗数命盘大致可以分成三个部分:

第一部分是星曜,例如紫微、武曲、七杀、天府、左辅、右弼、文昌、文曲、三台、八座、龙池、凤阁等等。
第二部分是宫位,如命宫、身宫、财帛宫、事业宫、福德宫等等。
第三部分是四化:化禄、化权、化科、化忌。
在每一个人的命盘上,以上三者是互相结合、密不可分的。
然而,在初学紫微斗数的时候,我们必须将三者分开学习,如此才是正道。
这就好比一个刚开始学习医术的人,师傅会教他:心脏主管血液,肠胃主管消化,肾脏主管排泄,肝脏主管解毒、代谢等等。
注意,师傅一定知道心、肝、肾、肠胃等器官是互相影响的。但是,这些道理暂时还不能讲,得放到后面教。
例如说,心脏主管血液,但如果一个人的肠胃消化功能不好,对营养的吸收能力不强,也会影响到心脏的搏动,进而导致血压发生变化。
在老医师看来,这是再简单不过的道理,但是对于初学者来说,往往都会感到迷糊,因为他很难理解这样的“连锁反应”。
在之前的课件中,东来也举过类似的例子。比如,看婚姻当然要看夫妻宫,但是有很多人的夫妻宫三方四正并没有多少煞星,最终却离异了。这个问题的原因多半不在于夫妻宫本身,而在于其余的宫位——命宫、身宫、福德、田宅宫……等等。
想要把这些原因给初学者解释清楚,往往是很困难的,因为他们的知识还不够丰富,脑中尚未形成看盘的理念,思路也是不顺畅的。所以呢,倒不如直接告诉他:这个例子先放到一边,以后我再解释。
谨记:任何人都要先学会走,然后才能学会跑。

人类社会的文明发展,也正与此类似。在遥远的太古时代,我们的先辈们只能靠双腿行走,后来驯服了马匹,可以骑马代步;再后来又发明了汽车,随后是发明火车、飞机、磁悬浮列车……
诸位不妨想想,如果我们连地上跑的汽车都造不出来,又怎么能创造出在天空翱翔的飞机呢?
任何事物都要经历一个发展的过程,学习紫微斗数也一样。所以,我们最开始学习的时候,不妨简单一些,直接一些,从最简单的开始学起,等到把基础打扎实了,再把星曜、宫位、四化三者综合起来考虑,纵观全局而得出结论。
好了,闲话不多说,我们进入正题。

A、禄存星

令东来讲星曜,喜欢先讲禄存,因为紫微斗数的本质是一门禄命术。
斗数界的多位知名前辈,如陆斌兆、王亭之、紫云先生,在讲述星曜时,都是按照“安星法”的顺序来讲的。这是因为,紫微星是群星之首,命盘上其余星曜的位置都要依照紫微星的位置来排布,所以从紫微星开始讲课,依次讲到天机、太阳、武曲、天同等星,可以加深学员对“安星法”的记忆,也更能理解紫微斗数中【组合】的意义。

关于【组合】的概念,这里需要重点讲一下。例如,紫微、武曲、廉贞永远成【三合会照】结构,这就是一个最基础的组合,紫微星代表皇帝,武曲星代表财政资金,廉贞星代表地方官员,三者互相配合,才能够使权力发挥到极致。

紫微星作为帝王,不可能亲自治理天下所有的国土,因此便需要廉贞星的帮助,使权力得到延伸与覆盖;同时,施政必须有资金的支撑,所以无论是皇帝,又或者是地方官员,都必须倚仗武曲星的力量。正所谓:钱不是万能的,但没有钱是万万不能的。
注意,紫微斗数虽然是古人发明的学问,但其中蕴含的指导思想十分先进,即使是在一千多年后的今天,对于社会的发展仍有非常大的促进意义。例如近年来美国联邦政府多次遭遇关门危机,便是因为财政资金没有着落的原因所致。在斗数命理上,这就可以说是“武曲化忌”所造成的巨大危害。

再比如,天府与天相永远成三合会照的结构,天府星代表着存储资金的国库,天相星则是代表权力的印鉴,两者互相配合方可发挥出力量。如果国库没有印鉴,就会没有权威,导致任何人都可以自由出入,将资金随意挪用,其后果不堪设想;同时,天相星代表着权力,凡是权力都必须要有资金的支持——权力与金钱永远是紧密相连的,这是古今中外不变的发展规律,就算是在社会主义中国也一样。所以,如果不能与天府星配合,天相星也会成为无用的摆设。
在本资料的后半部分,令东来将会详细讲解星曜与星曜的配合使用,此处暂不多讲。

我们继续说禄存星。紫微斗数中有三颗财星、两颗禄星。财星分别是:武曲、太阴、天府;禄星则是禄存、化禄。

有的大师授课,概念讲的不清晰,总将财星与禄星混为一谈,这就大错特错了。财归财,禄归禄,两者表面形式很相似,性质却大不相同。

此二者的区别在于,禄是养命之源,为生命之根本;无论是禄存还是化禄,皆是正当劳动所得,可以供养人的生命。相比之下,财星的意思要宽泛的多,不论是正当劳动所得,还是贪污受贿、坑蒙拐骗这一类不正当所得,都是财星主宰的范畴。

子曰:君子爱财,取之以道。凡是通过正道所获得的财富,便能够彰显出禄存星、化禄星的优良性质;如果钱财是通过歪门邪道而获得,则无法体现出禄星的好处来。

所以,从来只有“不义之财”的说法,却从没有人说过“不义之禄”,因为“禄”本身就是正当的、正义的,也只有这样正当获取的钱财,才能够使人的生命得到延续及发展。至于那些不正当的收入,只会给我们带来灾祸,而绝不会带来好处。

紫微斗数中的禄存,皆在十二长生的临官位,即甲禄在寅,乙禄在卯,丙禄、戊禄在巳,丁禄、己禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子。此排列法则与风水地理中的禄存排法是相同的。

依照《紫微斗数全书》的说法,禄存星为北斗第三星,真人之宿,主人贵爵,掌人寿基。
又云:禄存主孤,司贵,掌寿机之数,爵禄贵寿之星,有解厄制化之功。
这两条口诀都提到禄存星能够“掌人寿机”,便与令东来所说的“禄为养命之源”的道理相同。
此处需强调:财星亦可化为禄星,即武曲化禄、太阴化禄。当财星化禄时,基本意思是“以财生禄,而禄又生财”,这与现代人所说的“钱生钱”效果相同。
在紫微斗数的十二个宫位中,禄存星只会落入其中八个宫位,不入辰戌丑未。《紫微斗数全书》对此的解释是“盖辰戌为魁罡,丑未为贵人,故禄元避之,良有以也”。
从风水地理的角度而言,辰为天罡,戌属河魁,乃阴阳绝灭之地。这两个宫位,在斗数中还有一个特别的名称,即“天罗地网”。顾名思义,即是可以让一切落入其中的星曜变得沉滞。禄存星为“真人之宿”,自然懂得趋利避害,躲开这绝灭的罗网。

然则,“丑未为贵人”又是什么意思呢?还是按照风水地理的说法,辰、戌为阴阳绝灭之地,而丑、未则为阴阳交泰之所,其中的气息混沌不清,忽阴忽阳,蕴藏着无穷的生机、无穷的变化,而禄存星的气质非常保守,不喜过激的改变,因此亦畏丑、未之地。
另一说法则是,丑宫、未宫为“贵人诞生之地”,而辰宫、戌宫为“贵人绝灭之地”,因此禄存星会避开辰戌丑未。这里的贵人,指的是紫微斗数中的天魁星、天钺星,即天乙贵人中的“昼贵人”和“夜贵人”,同样与阴阳的关系非常密切。
东来认为,此说法也有些道理,各位不妨记下作为参考。按照“安星法”,天魁、天钺永远没有和禄存同宫的机会,而这两颗星星也正是从丑宫、未宫排起,又永远不会坐入辰宫、戌宫。推算起来,可能是因为禄存星为爵禄星,也能算作贵人星,这与天魁、天钺的作用有重叠之处,所以分开发展,互不干涉。

说完了禄存星的安星规则,我们继续分析它的性质。大致说来,禄存星有如下几条重要特点:

一、禄存属阴土,主“孤独”;
二、禄存星带有贵气,也有“爵禄”的性质。“爵”代表着地位,“禄”代表财富;
三、禄为养命之源,能够“掌人寿机”;
四、禄存星性质稳定,而且被动;
五、禄存的前后二宫永远是擎羊、陀罗。
过去研究斗数的人,往往急于求成,做学问不求甚解,只记得禄存星代表财富,而忽略了另外几条重要性质,导致看盘不够精确,时准时不准。
例如,当禄存星【独坐】子女宫时,他们就只能说“子女带财而来”,除了这一条以外,就不知道该怎么解释了。
换了是令东来斗数教学班的学生,便可以作出这样的推理:由于禄存星带有“孤”的特点,因此,当禄存星坐入六亲宫位时,就代表着数量上的稀少。又因为禄存永远被擎羊陀罗所夹,所以或多或少都会影响这个宫位的人际关系。如上例,假若子女宫是空宫,没有十四正曜而禄存独坐,则主其人的子女数目少,并主晚得子息。

注意,在推断婚姻的过程中,子女宫的意义十分重大,因为它牵涉到一个“连锁反应”。关于“连锁反应”及“多宫合参”的内容,后面我再讲,这里先把禄存星的意义做一个彻底的分析。

由于禄存主孤,所以在坐入命宫的时候,最不宜与天机、天梁、武曲等主孤的星曜同度,否则孤的性质太重,会对人生产生十分不利的影响。这是因为,禄存星虽然可以带来钱财,但越是有钱的人,往往就越容易受人攻击和排挤。所以,当天机、天梁、武曲等星与禄存同度在命宫时,最喜有左辅、右弼同照命宫,可以减少孤独的性质。

如果命宫有禄存,而正曜是紫微、太阳、七杀等强有力的星曜,则一般不会受人攻击、排挤,但由于擎羊、陀罗夹宫的原因,也会使其人的命运受到限制,人生并不潇洒。

若是天府与禄存在命宫同度,人生颇有福气,但保守过甚,不爱花销,开支不论大小都要精打细算。天府本身是财星,如果与禄存同度,就会相当重视金钱,是一个很现实的人。

以上这些特点,一般也可以引申入其余宫位。例如天梁星在奴仆宫,与禄存同度,表示命主可以通过下属、朋友而获得财富,但他的下属、朋友并不会很多。

除了“孤”和“财富”的性质以外,禄存星还是一颗有贵气、有地位的星曜。古书所记载的【阳梁昌禄格】,最利读书考试,命宫如果在安在卯宫,在三方四正会齐这四颗星,又没有遇到煞忌侵害,便主甲第登科,金榜题名,风光无限。

古代科举考试的状元,地位十分尊贵,可以得到皇帝的御笔亲封,在皇宫大殿即刻封授官职。明清两朝,状元可以授六品的翰林院修撰,这比知县的级别还要高,相当于现在的正处级干部了。

在现代社会,状元的地位远不如古代,【阳梁昌禄格】的意义便转化为竞争得胜,例如在公务员面试中胜出,在人民的投票选举中胜出等等。这里需要注意,【阳梁昌禄】的表现形式虽然发生了变化,但此格局所带来的荣誉、地位仍然没有变化。也就是说,无论社会怎样发展,命成【阳梁昌禄】格局的人,都适合在政界谋发展,或者在企业中担任领导高层。总而言之,就是容易趋近于有地位、有档次、易彰显名声的工作。(令东来增补:太阳天梁在卯宫安命的结构,若是遇到煞忌,则会转化为技术出身,且技术能够登峰造极,与阳梁昌禄的发展模式不同,需谨慎分辨)

这是什么缘故呢?因为太阳、天梁、文昌皆有贵气,三颗星都是利于学习的星曜,而禄存星是“爵禄之星”,既代表着地位,也代表着财富,四者组合在一起,就可以说是“通过学习、考试而获得了地位及财富”。这个格局如果既没有遇到禄存,也没有遇到化禄,层次会大幅度降低,人生成就普通。

一般说来,所有的星曜都喜欢与禄存、化禄会照,可以增强自身的正面性质。如果是与禄存同宫,或星曜自身化禄,多少会带来一些缺点,不如与禄存、化禄三方相会那样美好。

禄存的性质非常被动,所以,在【星曜组合】中总是处于【受支配】的地位。例如七杀、禄存同度,便可以说是七杀在支配禄存星,也使得禄存星沾染了七杀的特点,表示“禄存”是通过“七杀”而得来。

同理,当火星、铃星、地空、地劫等煞星与禄存同度时,禄存也受到这些煞星的支配,沾染了它们的特点。煞星主困难、挫折,也主技艺,所以这类组合多表示“通过技艺而获取正当收入”。古人拜师学艺,自然比读书考试要辛苦的多,倘若技术学不到家,师傅不准出师,徒弟就只能继续为师门打杂,直到把技术练到让师傅满意为止。

《紫微斗数全书》云:“(禄存)若凑火铃空劫,巧艺安身。”即与令东来所言一致。

除了以上这些特点以外,禄存星还有一条重要性质,即前后永远被擎羊、陀罗所夹。在其余大师的讲义中,有“护禄羊陀”的说法,即“擎羊、陀罗是禄存星的保护神”。此条并无错误,但需强调一点,擎羊、陀罗有的时候是“保护神”,有的时候又会表现出【掠夺】的性质。反应在命主身上,可能是自身取财手段特殊,以不光彩的举动去搜刮他人的钱财;也可能是自身遭受到周围人的剥削。具体是哪一种,就必须要看禄存星与什么星曜组合在一起,又坐入了哪一个宫位,如此才能做出准确判断。

古书云:“羊陀夹忌为败局。”即指命宫有禄存、化忌的人,前后被擎羊、陀罗所夹,很容易招致失败。但是,如果财帛宫有化忌,被擎羊陀罗所夹,却不一定是坏事,也可能有富贵者。同样是“羊陀夹忌”,但只要坐入不同的宫位,效果就截然不同。这是紫微斗数的一个难点。

最后,也要提醒各位:禄存虽然能够“掌人寿机”,但一个人的寿命并非只由一颗禄存星决定。在紫微斗数中,命宫、身宫、福德宫乃至疾厄宫的星情都会影响到寿命的长短。除此之外,一个人的所作所为也会对寿命产生影响,正所谓“多行不义必自毙”,即使命盘上显示并非寿夭之人,也可能会因为好勇斗狠而早逝。

这里也请大家搞清楚,命盘相同的人有很多,但这些人并不是全部都长寿,又不可能是全部都短寿。在推算具体寿限的问题上,也有“过关”的说法,就是倘若能度过这个关口,则可延寿十年、延寿十二年、延寿二十年等等。

依令东来的意见,各位完全不必对自己的寿命长短感到紧张,因为当代医学昌明,古人推算寿限的方法已经不够准确,很多古代的绝症,现在已经可以轻松治愈;另外,一个人积德的多少也对寿命的影响非常大,各位与其花费一大笔钱找江湖术士问寿,倒不如把这笔钱捐给希望工程,对自己的好处更多。

B、天府星

天府属阳土,是财帛的主宰,也是禄存的仓库。从大的方向来说,天府星代表国库,是存储资金的中国人民银行;从小的方向来说,天府是家中的保险柜、储蓄罐,也可以是钱包。

与禄存星相同的一点是,天府星的性质稳定,而且欠缺变化。由于天府是“仓库”,所以便十分擅长【吸收】、【积累】与【发展】,在平和稳固的局面下逐渐进步。

天府也带有包容的性质,正所谓:海纳百川,有容乃大。凡是天府坐命者,格局越大,便越具有包容心;格局越小,其人的包容心就越小,甚至还会变得奸诈狡猾,虚浮而不切实际。

由于性质稳定,再加上“包容”的性质,所以天府星也具有解厄制化的能力。《紫微斗数全书》云:“(天府)能制羊陀为从,能化火铃为福。”便是指天府星不惧与羊、陀、火、铃同度,而且能够减少这些星曜所带来的危害。

但是,天府却非常畏惧地空、地劫两星,因为地空代表着一种吸蚀之力,能够吸走天府星的财气,使府库变得空虚。府库若是空虚,就会孤立,不再受人重视。
与地空星的【吸蚀】不同,地劫则有【劫掠】的含义,能够将天府的财富劫走。

简单打个比方,天府星与地空同度,就好比钱包的底部开了一个洞,你存入的钱总会漏掉不少;而天府同度地劫,则表示总有人盯上你的财产,将你的钱劫走——无论如何小心谨慎,总有破财的情况发生。

相比较而言,地空所造成的损耗,多于无声无息中突然发生,我们无法知道钱财被何人得去,甚至连何时损失的都不知道;而地劫所造成的损害,却可以知道发生在何时、何地,并且知晓由何人所劫走。

例如说,有人怀揣着一大笔钱走在路上,此时却突然刮起一阵大风,将钞票刮的无影无踪。事后追查时,发现有一部分钞票掉入下水道中,而且顺水漂走,无法寻回,这便可以说是地空所带来的危害;但是,另一部分的钞票却是被人捡走,而且拒不归还的,这就是地劫造成的损失了。因此,地空、地劫虽然都有“损失”的性质,但是表现形式并不相同,务必仔细区分。

除此之外,天府与地空、地劫同宫坐命,也会影响到其人的人际关系及家庭美满程度。这是因为,天府星为财帛、田宅主,若论财帛的多寡,就必须谈到人际关系的好坏,其人的朋友越多、交际越广,财气也就越旺。君不见那些家财万贯的富豪,对任何人都是笑容满面,不肯在人前留下坏印象,不愿放过任何一个潜在客户;而那些不懂生意经的小商人,总是狗眼看人低,见到对方不买东西,便立马收起笑脸,态度变的十分糟糕。长此以往,生意只会越来越差,到最后关门了事。

令东来为人推算财运,除了重视原有的命宫、财帛宫、田宅宫以外,还必须加入兄弟宫、奴仆宫等宫位综合考虑,如此才能让推断的结果更加精确。某些预测师只懂得拿财帛宫推算财运,还停留在最粗浅的阶段,准确度是很低的。

写到这里,也不妨向各位透露:斗数命盘是一个整体,一个宫位会影响到其余多个宫位,一颗星曜也会影响到其余多颗星曜,因此,最科学的解盘方式便是【多宫合参】,并且观察星曜互涉、宫位移动、四化飞入所引起的【连锁反应】,从而得出最终结论。

天府星既是财帛宫的主星,也是田宅宫的主星,可以管辖田产、房产、家庭等一切与【田宅】相关的人、事。所以,天府若与空星同宫守命,其家庭状况便难以美满。不过对于问题的严重与否,仍需观察田宅宫、父母宫、兄弟宫等宫位综合判断才是。

《紫微斗数全书》云:(天府)若值空亡是为孤立。与令东来所言意义相同。

不过,如果天府与地空、地劫同度坐命,三方又有左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、化禄等吉星会照,其人的成就仍然很大,而且拥有独特创意,思想不流于庸俗。只是因为境界过高,难以为世俗所理解,所以精神上常常会感到孤独与苦闷。

天府守命的人,无论是什么组合,都适合稳定发展,在不断的吸收、积累中得到进步。前人认为天府星的【守成】性质大于【创业】,所以利于从事已有的行业,在目前的基础上逐渐提升。这并不是说天府星不能创业,而是说天府的性格较为保守,难以成为“第一个吃螃蟹的人”。

简单打个比方,上个世纪90年代,与互联网有关的行业开始兴盛,许多城市出现了为人提供上网服务的网吧。国内最早开设网吧的人,往往是紫微、七杀、破军、武曲等星坐命的人,而非天府守命者。但是,在发现“开网吧能赚钱”以后,天府守命的人,便会开始研究自己开网吧的可能性,以及“网吧能赚钱的原因何在”,在深思熟虑一番后作出决定。如果认为可行,便可能买下别人的网吧,在其基础上经营与发展;也可能是另外开设新的网吧,但在宣传、经营、管理方面都是学习别人的经验,并不是自己的独创。

总而言之,天府星善于【吸收】及【发展】,所以擅长从别人的成功事例中获得经验,并且以之为蓝本,研究得出自己的成功之道。倘若没有这些蓝本,天府星没办法“吸收”,如果不能“吸收”,“发展”也就无从谈起了。

从学术方面来说,天府星可以将一门学问发扬光大,甚至超越前人,成为集大成者;但是,他却无法创造出一门前所未有的理论体系。

从整个人生的角度而言,天府守命的人,最适合在青少年时积蓄力量,于三十岁后再逐渐发力。只要基础打的足够牢固,大限又走的不错,就可以获得质的飞跃。一般说来,天府很少有年少富贵者。

但是,如果是天府同度地空、天空等星坐命,三方又遇吉星吉化,其人也可能在年轻时有突发之财,即通过炒股、投资等途径而发达。只是这种横发之财,往往会让天府星变得懒惰与贪于享受,从长远而言,恐怕并非好事。

这也是天府坐命的另一缺点,其人往往会在达成目标、满足欲望后感到严重的空虚。以后若有机会,当仔细给大家分析此缺点。

最后,天府亦是南斗的主宰,本身具有尊贵的特点,也具有领导才能。天府的贵气,在遇到禄存、化禄、天魁、天钺、龙池、凤阁、三台、八座时发挥的较为明显;天府的领导力,在遇到左辅、右弼时发挥的较明显。

C、天相星

天相星属阳水,化气为印,是权力的象征,但不是权力的中心。

在紫微斗数的体系中,只有紫微星才是权力的中心,而天相星则是代表权力的印鉴。从大的方向来说,天相星是皇帝所制定的【传国玉玺】,是官方机构的【公章】,带有证明力;从小的方向来说,天相星是私人制造的印章,也可以是个人的签名、按下的手印,可以代表自己。无论是“代表力”还是“证明力”,都是【权力】的表现形式。

对于印章的使用,古今中外都差不多,一般以官方机构使用的最多、最频繁,而民间机构、普通群众使用的次数较少。但是,每个人的一生,或多或少都要与【印章】产生关联,这是不可避免的。

天相星的主要作用有两条,其一是“辅助力”;其二是“证明力”,且带有“庄重”的色彩。

我们乘坐飞机出国,身上必须携带相关证件,以这些盖着【印章】的文件来证明自己的身份。倘若没有任何身份证明,我们不要说出国了,连买一张飞机票都会成问题。这就是天相星的【助力】色彩,可以【帮助】我们证明某些事情,进而也可以【帮助】我们达成、解决某些事情。

西汉末年王莽篡汉时,想要登上皇位,便指使安阳侯王舜逼孝元太后交出传国玉玺。孝元太后不肯交,但在威逼之下不得不交,愤怒中将玉玺掷在地上,使得玉玺摔破了一个角。但是,即便玉玺摔破一角,王莽也仍视为至宝,又以纯金将玉玺破损处补上,并镌刻“汉传新王莽”五字。彼时王莽已经权势滔天,但想要登基大宝,仍需要传国玉玺的帮助,天相星的“辅助力”与“证明力”由此可见一斑。

在紫微斗数中,天相星拥有许多特点,这里只摘取几条重要性质:
1、在观察天相的优劣时,必须先看两夹的宫位;
2、天相星代表权力,有权威的色彩;
3、天相星拥有助力,可以帮助别人;
4、天相星为“司爵之宿”,是官禄宫的主星,能够影响一个人在政界的发展;
5、天相星有传承的特点,持久力较强;
6、天相星带有美观的特点,略含桃花性质。

《紫微斗数全书》云:“天相化气曰印,是为官禄文星,佐帝之位。”此处已经指明,天相星代表印章,较偏于文事。此星拥有很强的助力,是辅佐紫微星的一颗重要星曜。

其实,天相星的“助力”并不限于紫微星。即使在三方四正没有遇到紫微,天相亦可将【助力】作用在其余星曜上。受天相星影响最大的星曜首推天府星,因为天府永远与天相在三合会照。凡是永远三合会照的星曜,关系必然十分密切。

《紫微斗数全书》云:“命逢(天府)得相佐,主夫妻子女不缺。”意思是说,如果天府坐命,则必然有天相在三合会照,由于命宫获得了天相星的“助力”,所以容易得到外界的帮助,不必担心婚姻、子息方面的问题。

同时,天府与紫微一样都是主星,只要是主星,就需要有外人的支持才能够打开局面。而天相星会照的吉星越多,天府星的权力就会越大,越容易成为人上人。(令东来备注:某些流派讲“十四主星”,此说法不严谨,应如中州学派所言,统称“十四正曜”。只有紫微、天府、太阳、太阴四星才可称为主星。)

与其余正曜重视“三方四正”不同,天相星最重要的是看两夹宫位的好坏。这是因为天相星的本质是印,而印的好坏,完全是掌握在使用者的手中。正如陆斌兆先生所说:“法堂上的一颗印,既可以使人升官发财,也能够使人骨肉离散。”如果是吉星、吉化来夹持天相,那自然是升官发财、好运连连;如果是煞星、化忌来夹持天相,三方又无吉星吉化解救,那就会厄运当头,甚至有牢狱之灾了。

按陆先生的理论,天相星以“财荫夹印”最吉,以“刑忌夹印”为最凶。在紫微斗数的体系中,天相星的前后永远被巨门、天梁所夹,绝无例外。简单说来,如果巨门化为禄星,或者巨门宫位有其余的星曜化禄,就能够为天相带来财运,而后一宫的天梁作为荫星,能够保护天相,因此便称为“财荫夹印”。

如果巨门化为忌星,或者巨门所在宫位有其余星曜化忌,则会给天相带来各种祸患,在这种时候,后一宫的天梁又会发挥出刑星的特点,会对天相造成克害。这样的结构,便称为“刑忌夹印”。

此处需注意:对于天相来说,天梁宫位的情形并不重要,我们只需观察巨门所在的宫位即可。如果巨门所在宫位没有化禄,即使天梁所在宫位有化禄,也是不能构成财荫夹印的。

关于天梁的“荫星”和“刑星”的双重性质,在后面的章节中,东来将会详细论述,此处暂不多言。

除了“财荫夹印”以外,天相也喜成对的吉星来夹,例如左辅右弼、文昌文曲夹持丑宫、未宫的天相,或是天魁、天钺夹持辰宫、戌宫的紫微天相。如果命宫有天相,同时获得成对的吉星夹持,对人生的发展是非常有利的。

同理,天相甚畏成对的煞星来夹。例如火星铃星、地空地劫、擎羊陀罗来夹天相,对天相都会造成不利的影响。如果天相守命,同时有四煞来夹,影响会非常恶劣。

D、紫微星

讲到紫微星,就不得不提武曲与廉贞。

开篇就已经提到,在紫微斗数中,紫微、武曲、廉贞永远成三合会照结构。紫微星的本意是帝王,是权力的中心;廉贞星是紫微的下属,受紫微星直接掌控,代表地方要员、基层官员;武曲星则代表财政资金。三者紧密相连,一荣俱荣,一损俱损。

这个道理说来很简单。紫微星是君主,但是一个人的力量是有限的,他不可能亲自治理所有的国土,所以必须要设立地方官员(廉贞),使权力得到延伸;同时,皇帝与地方官员想要行使权力,就必须拥有金钱(武曲)。如果皇帝昏庸残暴,则地方官员必然趁势胡作非为,这是上梁不正下梁歪的道理;同样,如果皇帝英明睿智,但是地方官员贪污腐败,一样会使紫微星的权力受到损害;至于武曲星,则代表财政资金,如果国库空虚,财政赤字严重,皇帝与基层官员都会受到严重影响,例如美国联邦政府就曾因为财政资金没有着落,只能将政府雇员遣返回家待业。

在陆斌兆先生的讲义中,提到紫微星共有三种组合:

第一种是【百官朝拱】的紫微。这样的紫微星,有文武百官围绕在身边,可以得到众人的保护与支持,能够将权力发挥到极致;又因为有文武百官的倾力辅佐,皇帝可以制定出正确的决策,是英明的君主;

第二种是【孤君在野】的紫微。这样的紫微星,没有了文武百官的帮助,人生便显得孤独、艰辛,凡事都要亲力亲为,成就却不大;

第三种是【无道之君】的紫微。这样的紫微星,不仅没有文武百官的帮助,还遇到擎羊、陀罗、火星、铃星等煞星冲照,就会变得喜怒无常,善谋好诈,行止不端。

将紫微星的组合分成以上三类,对于初学者来说已经足够。不过,各位必须要牢记的是,紫微星的特点还能够继续细化,例如紫微遇到廉贞化忌、武曲化忌、文昌化忌、文曲化忌、贪狼化忌就各有不同的反应;在推断大限、流年的时候,不能只依靠“百官朝拱”、“孤君在野”或“无道之君”去推断吉凶,而要综合禄权科忌与星曜的共同作用才是。

在文武百官之中,紫微星最喜左辅、右弼、禄存,也喜遇化禄。紫微星是北斗的主星,是星界的主宰,但是“权力越大的人,责任也越大”,紫微星身为帝王,肩负着领导的重担,便需要左辅、右弼来为自己分忧解难,为自己处理实际问题,帮助自己执行命令。

简单打个比方,某地出现洪灾,人民群众的财产被洪水毁于一旦。皇帝在知晓以后,便会发出“开仓放粮”和“赈济灾民”的命令——但是,皇帝的命令是否能执行到位,这是不一定的。在历史上,经常有地方官员趁着国难当头的机会中饱私囊,或是囤积居奇、倒买倒卖,或是直接将赈灾的财产据为己有。因此,想要将命令执行到位,皇帝必须派亲信对此事进行监督、管理,如此方能使命令落到实处。

在紫微斗数中,左辅、右弼便是紫微星的亲信,如同是皇帝的左右手。《紫微斗数全书》云:“左辅行善令,右弼司制令。”这句话已经指出,左辅、右弼辅助紫微星执行命令,左辅的作用主要为赏善与相助;右弼的作用主要是惩罚与制止。其实,在实际运用中,左辅、右弼都表示帮助,只是左辅的助力色彩更强,而右弼则多少带有一些监督、视察、考验、处罚的性质,助力不如左辅那样明显。

倘若紫微星没有左辅、右弼相会,即使有文昌、文曲、天魁、天钺并照,也仍然会感到孤独。如果在遇到昌、曲、魁、钺的同时,没有遇到太多煞星,这样的紫微仍有富贵可享,只是由于缺乏左辅、右弼的帮助,发展的局面不大。

紫微星同样喜欢禄存、化禄。这是因为紫微星为帝王,得禄便有发展的资本,事业开展较为顺利。另外,皇帝本身就有享受的特点,如果有禄存、化禄拱照,人生的福气也会更多。

紫微星共有六种结构,希望各位一一记下:

第一种是在子、午两宫独坐的紫微,三合有廉贞天府、武曲天相朝拱,迁移宫是贪狼星,是为【府相朝垣格】。如果成这样的格局,一般说来,命运发展都较顺遂,即使有煞星冲破,也不为下贱。

第二种是丑、未两宫与破军同度的紫微,三合有廉贞贪狼、武曲七杀拱照,迁移宫是天相。这样的结构,最宜有左辅、右弼夹命,能大大增加其人的领导力与开创力。左辅、右弼与紫微破军同宫则次之。三合朝拱又次之。如果是甲年生人,破军化权与廉贞化禄、武曲化科相会,又得吉星会照,成就会相当大。(令东来增补:紫微破军在命宫,不宜逢文昌文曲,会降低其人的上进心)

第三种是寅、申两宫与天府同度的紫微,三合有廉贞天相、武曲拱照,迁移宫是七杀。紫府同宫,最宜有禄存、化禄会照,得禄便可以稳定发展,福气深厚。有左辅、右弼、天魁、天钺会照则更佳,能增加其人的领导力与开创力。

第四种是卯、酉两宫与贪狼同度的紫微,三合有廉贞七杀、武曲破军拱照,迁移宫是空宫。紫微贪狼称为“桃花犯主”,是情欲很重的组合,无论男女,都很重视感情,易有意气用事的情况。相对来说,紫微星是事业心强的星曜,不喜与贪狼同宫,因为贪狼带有强烈的欲望和享受色彩,会影响到紫微的事业发展。但是,如果这个组合遇到左辅、右弼、天魁、天钺、化禄、化权、化科,也会有很大成就。至于文昌、文曲,这不是紫微贪狼喜得的星曜,不见最妙。

第五种是辰、戌两宫与天相同度的紫微,三合有廉贞、武曲天府拱照,迁移宫是破军。这样的结构,由于落在天罗地网,紫微星表现出自私自利的一面,自我保护意识很强,甚至显得冷酷、不近人情。但是,只要有吉星吉化或大运配合,在事业上仍会很有表现。

第六种是巳、亥两宫与七杀同度的紫微,三合有廉贞破军、武曲贪狼拱照,迁移宫是天府。这个结构的开创能力最强,许多不畏艰难而成大业的人,便都是紫微七杀坐命。除此之外,紫微七杀和紫微破军一样,都有横发横破的性质,遇到这样的命局,必须谨慎推演。

E、武曲星

上文已经提到:紫微斗数中有三颗财星:武曲、太阴、天府。
武曲属阴金,是为真金白银,是真实存在、看得见摸得着的财富;太阴为阴水之精,虚拟的性质更重,多为细水长流之财,在现代社会中,股票、基金、余额宝等虚拟性质的财富,都属于太阴所管辖的范畴。天府属阳土,是财帛的府库,当天府坐入财帛宫时,表示财源稳定,且收入多与公家机构、企业单位有关。
王亭之曾讲到:武曲为求财的行动,太阴为求财的计划,天府则管理财帛的储藏。对于这句论断,各位可以将其中的含义加以扩大。例如说,一个人倘若拥有十几套房产,每月光是收房租即有数万元的收入,这当然属于“计划生财”,有“细水长流”的特点,所以这部分收入可以说是太阴;如果此人还开办了一家工厂,并且对工厂进行直接的经营管理,那么这间工厂为他带来的收入,便可以说是武曲。

前后两者的区别在于,每月所收房租的多少,基本上不必操心,只需按照租房合同上的约定收钱即可;而开办工厂实业必须劳心劳力,要管理下属、支配员工、调度生产,甚至还需要亲自去监督销售的情形。所以相对要辛苦一些。

讲到此处,或许有同学会问:照令老师这么说,太阴是不是比武曲要好的多?

——武曲与太阴,当然是各有各的好处,不是说太阴就肯定比武曲好。简单比较一下,武曲星永远与紫微星、廉贞星成三合,所以武曲星的管理能力、开拓能力、发展前途以及抗风险能力都强于太阴星。这里不妨打个比方,如果一个人总是靠着房租、股票、基金过日子,就算收入不菲,但发展前途毕竟有限;如果他去创办工厂企业,刚开始或许收入低微、甚至亏本,但是如果企业成长起来,则会为他带来成百上千万的财富,发展前途要大的多。
华人首富李嘉诚,发家之路就是从创办长江塑胶厂做起,其后管理的员工越来越多,金元帝国的规模越来越大,终于功成名就,富甲天下。如果李嘉诚不依靠工厂实业,只凭股票市场上的买进卖出,或者买几块地皮倒卖,靠着几栋大厦赚取租金,虽然也能富裕,但不可能会发展到如今的程度。

当然,如果光靠创办工厂实业,而不依赖证券市场、不做任何投资,也拒绝在市场上融资,在商业社会也无法发展到最高程度。虚拟市场与实业市场是要相依相存的,二者不可偏废。

武曲与天府的区别,大致相当于电脑硬件上的“内存”与“硬盘”的区别。二者都是财星,但是武曲所主管的金钱是在流通的,而且不断地发生变动,而天府的金钱则带有存储的性质,流通性不强。

令东来以前教过,武曲星为实际的金钱,凡是金钱必然涉及到流通,而流通又涉及到计算,所以武曲星亦可代表数学。因此,凡是武曲入庙守命,而且得吉星吉化的人,其人的数学水平、运算水平一般都很高明。

以上这几段话,主要是从本质上分析三颗财星的区别,与命盘没有太大关联。如果放在命盘上讲,那就一定要研究它们落在命盘的什么宫位,与什么星曜组合,又有什么样的四化来催动。

简单来说,若是武曲星坐命,因为武曲属金,所以其人性格刚强直爽,决断力强,上进心强;又因武曲坐命,紫微必在官禄,所以其人对待工作的责任心也较重。

这里也需要注意,女命武曲为寡宿,因为属金的星曜必然带有煞气,所以女命武曲易因刚强的气质而刑克六亲,且由于性格过刚,令男性不敢接近。

放在男命身上,武曲的刚克性质对其影响不大,因为男人的命运以事业、财帛为主,只要事业有成,口袋里有足够的钱,女人自然会投怀送抱。

但是,女命武曲虽然对婚姻不利,却十分有利于事业上的表现。在当今社会,许多女性婚姻较差,甚至终身未婚,但因为上进心强,工作负责,敢于拼搏,亦能白手而取富贵。

古书云:武曲女命,牝鸡司晨,妻夺夫权。这类女人由于性格强势,权力欲重,在家庭生活中难免会凌驾于丈夫之上,喜欢控制丈夫的一举一动,甚至事无大小,都要问过自己才能做决策。中国社会自古以来讲求男尊女卑、夫为妻纲,很多男人都会受不了这类女性的霸道性格,如果勉强结合,最后也很可能是离婚了事。

武曲坐命的女人,若想尽可能地避免离婚,便应该找一个性格较温和的男人为夫,两者一刚一柔,相得益彰,可以做到和谐相处。如果找的丈夫同样性格刚烈,家中必然常有纷争,家庭就无法幸福美满。

武曲星有一个非常重要的格局,称为“贪武同行格”。此格必然是安命在辰戌丑未,武曲与贪狼同度或相对,两星皆入庙,倘若再有火星、铃星与贪狼同宫,逢吉星、吉化,经商必然大发。

但是,此格局也有缺点,其人年轻时必须遭受痛苦、挫折,在三十余岁后才可暴发暴富。

《紫微斗数全书》云:“贪武墓中居,三十才发福”、“贪狼武曲廉贞逢,少受贫而后享福”,即与令东来所言一致。

东来有一表哥,命宫在丑,借未宫武曲、贪狼、火星安命,本来是一个喂鱼的,家资财富都很一般,到了三十六岁时,因为养殖某品种的鱼获得成功,发了一大笔财,足有数百万之巨。此即为火贪格的爆发力量使然。

如果武曲贪狼的组合没有遇到火星、铃星,也会有成就,但相对而言,不如火贪、铃贪那样上等。

最好的火贪、铃贪组合,一定要会合化禄、禄存,如此才会发的更大。(令东来备注:如果火贪、铃贪没有遇到化禄、禄存,也可以发财,但相对而言,发的不算多)

武曲贪狼的命格,最宜从事商业活动,如果格局较大,组合的好,也可晋升政界。据说小米科技的创始人雷军,便是武曲贪狼的命格,安命在丑宫,武曲化禄、贪狼化权在命,辅弼来夹,三合擎羊陀罗铃星。其人最早是做技术的程序员,后来做到金山公司的CEO,从事管理工作;40岁后又开创小米科技,因此而暴富,如今已经上了富豪榜,身家280亿元。在发家致富后,其人也成为了北京市人大代表,拥有议政的权力。

武曲在四马地,是武曲、天相、破军的结构,在四败地,是武曲、七杀、天府的结构,其成就上限逊色于武曲贪狼的组合。

一般来说,以武曲天府、武曲天相的组合较好,而武曲破军、武曲七杀次之。

如果命宫是武曲七杀、武曲破军,其人必须奋发上进方有成就,而且即使成功,也万不可掉以轻心,否则便会有突然失败的危险。

武曲天府守命的人,因为天府有解厄的力量,所以人生发展比武曲七杀、武曲破军更为安稳。

武曲天相的结构,官禄宫为“府相朝垣”的紫微,无论男女,都最好有自己的事业,女命尤其应该独立发展。

F、廉贞星

紫微斗数中的廉贞星,有一条非常关键的性质:它既是官禄宫的主星,也是副桃花主,是一颗桃花星。

王亭之谈廉贞,专门提到廉贞星存在“理智与情感的冲突”,因为廉贞星既有忠于职守、执行力强的一面,也有感情丰富、易因感情误事的另一面。

在看盘的过程中,面对廉贞星的情况,我们是使用“官禄主”的性质,还是“副桃花主”的性质,必须要综合全局来定。这是斗数学习的一个难点。

之前也和大家讲过,例如“三台”这颗星,有的时候我们把它当做“交通工具”来解读,有的时候却要把它当做“抬举”、“帮助”的性质来解读。

很多同学对此理解不了:“三台星怎么会有这么多意思?请问到底在什么时候是交通工具,什么时候又是抬举、帮助?”

紫微斗数里面的星曜,绝不是“一词一义”那么简单,而是“一词多义”。这和《周易》里面的卦象是一样的,就算是同样的卦象,在【不同的情况下】也要做【不同的解读】。

就拿前面讲过的天府星来说,它既可以是银行,也可以是保险公司,还可以是储蓄罐,是钱包。在身体上,它还能代表你的胃。这就是“一词多义”的显著体现。

我们继续说廉贞星。它的“一词多义”主要表现在【官禄主】与【副桃花主】的分歧,也就是王亭之所说的“理智与情感的冲突”。

廉贞星属阴火。作为【官禄主】,廉贞必然有其理智的一面;又因其为【副桃花主】,必然也有重感情的一面。

要仔细分析廉贞星,就不得不从中国的官场说起。

自古以来,中国的官场就存在着极复杂的裙带关系,例如汉高后吕雉,一旦掌握了权力,便倾力提拔自己的亲属,将吕氏家族的十几人都封王封侯;同时,又利用姻亲关系笼络一部分外人,使之成为自己的亲信,将其安排在朝廷的重要位置。甚至在死后的遗诏中,吕后还让吕产担任相国,让吕禄的女儿做皇后,以维持吕氏家族在朝中的统治力。唐朝的杨国忠,在因杨贵妃得宠而升任宰相后,便极力向唐玄宗推荐自己的老友、党羽,明目张胆地发展自己的势力,组成一个利益集团,共同进退;甚至到了社会主义新中国,高岗还说:“刘少奇有一个圈圈,周恩来有一个圈圈”,认为这两个人都在大力扶植自己的手下,在搞“山头主义”。

对此,令东来可以明确告诉各位,官员与官员之间的裙带关系是根本无法杜绝的。他们总会因为亲戚关系、师生关系、同年关系、同事关系、同乡关系、同学关系、朋友关系、人情关系等等原因抱在一起,组成一个利益集团。这样的利益集团,不仅存在于中央机构,在基层、地方上也同样存在,甚至表现的更为明目张胆。

读到此处,可能会有同学询问:“是否只有中国是这样?这样的政治生活是否太黑暗了?”

——其实,全世界的官场都有裙带关系的存在,只是有的情况较为严重,有的情况较为轻微。各位大可不必对我国的政治状况感到灰心,也千万不要以为外国人就不讲裙带关系。在美国,官员的交际圈同样非常重要,如果一名官员与同侪的关系较差,又无法得到领导的赏识和大财团的资助,就算工作能力再强,也成不了什么气候。

请大家注意,人是懂得趋利避害的动物,官员们因为各种利益关系而勾结在一起,是十分正常的现象,如果每个当官的都是独来独往,跟任何人都没什么交情,那才是不正常。

廉贞星的理智色彩,反应在官员身上,就是秉公办事,为百姓做实事;廉贞星的情感色彩,反应在官员身上,就是在错综复杂的关系网中安身立足,对于培养自己的上级要感恩戴德,步步紧跟,对同一个圈子的人,要尽量处好关系,团结在一起;对于不是一个圈子的人,则要时刻保持警惕与戒备,甚至出手打压。

因此,廉贞星所代表的【理智】与【情感】时常会发生冲突,例如明知道某人不靠谱,却不得不提拔他,因为他是“自己人”;或是明知道一名富商做了一些非法的勾当,却只能睁一只眼闭一只眼,因为他也算是“自己人”。

以上所说的,是廉贞星的本意,反应在命盘身上,我们就要研究廉贞星是发挥了“官禄主”的一面,还是发挥“副桃花主”的一面,又或者是两者兼有。

王亭之对此的意见是:“需看廉贞星的理智色彩更重,又或者是情感色彩更重”。与令东来所言意义相近。

一般说来,倘若廉贞星坐入夫妻宫、子女宫、兄弟宫、父母宫、奴仆宫、福德宫、疾厄宫,其“桃花主”的色彩要重于“官禄主”,突出的是桃花的性质;倘若廉贞星坐入官禄宫,突出的就是理智的一面,表示其人事业心强。如果是在命宫、迁移宫、财帛宫,则理智与情感皆有,要看星曜组合来定。

注意,廉贞到底是发挥出“官禄主”的性质多,还是发挥出“副桃花主”的性质多,并不是只看宫位那样简单,除了要看廉贞所坐的宫位以外,我们还要看廉贞星与什么星曜组合。

例如说,廉贞与红鸾、天喜、天姚、咸池、沐浴等同度或会照,则情感色彩会大幅度增强,会更多地发挥出【桃花主】的特点;如果廉贞星与左辅右弼、天魁天钺、七杀、贪狼化权、武曲化权、破军化权会合,则会更多地发挥出【官禄主】的特点,表示其人敢于拼搏,为了事业相当努力。

当廉贞星在命宫时,我们更要仔细观察:这个廉贞是【桃花主】的意义更重,还是【官禄主】的意义更重?

例如说,廉贞贪狼在巳宫、亥宫守命,与文曲、红鸾、天喜等星同度,则其【桃花主】的色彩浓厚,表示其人喜欢交际,喜欢娱乐,喜欢享受,事业心并不强;如果是廉贞七杀坐命,三合武曲破军、紫微贪狼,不见昌曲,也无桃花星,则其【官禄主】的色彩更重,上进心大大增加,事业更容易有杰出表现。

再比如廉贞破军的结构,三合武曲贪狼、紫微七杀,此时最需要左辅右弼、天魁天钺、化禄化权来会合,来突出其【官禄主】的一面,如此也会事业有成。

如果廉贞星落在福德宫,此时桃花星的意义较重,表示命主注重精神上的愉悦。如果廉贞得吉星吉化较多,则其人精神享受丰富,内心自由快乐;如果没有吉星吉化,反有落陷的羊陀火铃、化忌、天哭天虚等星同宫,就没有什么精神享受了,内心压力也较大,人生挫折多,并不快乐。

由于篇幅所限,这里无法向大家分析完整。廉贞星在不同的条件下,到底是使用【桃花主】的性质,还是用【官禄主】的性质,各位不妨自行归纳、总结。

除了以上所讲的分析方法以外,也需要注意廉贞星带有“意外事故”的特点,倘若煞星汇集,则有脓血病灾、犯官司、坐牢的可能性。

官非的结构,以廉贞、七杀、擎羊、天刑的组合最为危险。
脓血病灾的情况,以廉贞化忌为验。但是廉贞化忌亦可能是女人生产的星象,因为女人生小孩,同样可以说是一种“灾”,要承受痛苦和风险,也与“血液”有密切关联。

廉贞星有三个重要格局,一是“府相朝垣格”,即廉贞星在寅宫、申宫坐命,紫微天相、武曲天府拱照;

二是“雄宿乾元格”,即廉贞在未宫安命,与七杀同宫,有武曲破军、紫微贪狼拱照,这是事业雄伟的结构。丑宫不入格,成就远不如未宫。

三是“廉贞清白格”,即女命廉贞在寅申坐命,得禄存、化禄的情况,可以一婚终老。

至于廉贞天府的结构,成就也很大,但是必须要有左辅右弼、禄存会合才是,三者缺一不可。如果没有辅弼,仅有禄存、化禄、魁钺等星,则只可富裕,难以获得很高的社会地位。东来有一个女学生便是廉贞天府坐命,得武曲化禄、禄存拱照,虽然级别甚高,生活也十分富裕,但由于缺乏左辅右弼,主其人“贵而不显”,无法掌握实际大权。

廉贞破军的结构,有一个“反格”,即廉贞化忌在卯宫,三方四正无煞星,其人有可能暴发暴富。

廉贞贪狼、廉贞天相的结构,不仅要看廉贞的桃花色彩更重,还是事业色彩更重,也需重视财帛宫的紫微破军、紫微天府状况如何。

命盘是一个整体,一个人的命运是好是坏,绝不是一个宫位所能看出,希望各位在学习的过程中,多加思考,慢慢体会。

G、天梁星

想要将斗数中的星曜性质研究透彻,必须对古代社会有一定的了解。就拿天梁星来说,倘若各位对古人的生活状态一无所知,那就无法理解其中的关键含义。

《紫微斗数全书》云:天梁属阳土,南斗第二星也,司寿,化气为【荫】为【福寿】。

现代人讲究小家庭,大多数人在结婚后会离开父母,另行购置房屋居住。古人则相反,讲求大家族群居,同族、同姓的人多会居住在一起,由此形成村落,而这些村落便会以聚居的宗族姓氏命名,如石家庄、张家沟、刘家湾、王家村等等。

斗数中的天梁星,在宫廷中代表御史,负责监察朝廷、诸侯官吏;在社会上便代表着族长、家长,是宗族的领袖人物。

古代宗族的族长,自然拥有着庇佑族人的能力,这是天梁星“荫”的特点使然。但是,俗话说的好:国有国法,家有家规。倘若家族中有人违反家规,族长又必须执行家法,对其进行惩罚,这是天梁星“刑”的特点使然。

宗族的族长,多是处事公道、德高望重、年龄较大之人,由于行事正派,坦直无私,所以福泽深厚,遇到困难、灾厄自有化解,寿命颇长。这是天梁星“福寿”的特点。

《紫微斗数全书》云:天梁为父母之主。天梁星的优点,在父母宫时发挥的最为显著,表示双亲有责任感,能够照顾自己。同时也表示上级、长辈、老师对自己的提拔之力甚大。

天梁星在其余的六亲宫位时,也表示该宫位所代表的人对自身有帮扶作用。例如天梁落在子女宫,便代表子女孝顺。但在这种时候,天梁不宜见太多煞星,否则子女虽能孝养父母,但脾气不好,主观意识强,两代人之间有隔膜。

天梁化气为荫,即“荫庇”之“荫”,有很强的助力色彩。这一点与天相星较相似,两者都代表帮助,只是天梁的帮助多半来自于长辈、亲友、年龄较大的人,带有【庇佑】与【保护】的含义,而天相星的帮助则要宽泛的多,不论是亲属的帮忙,还是陌生人的仗义相助,都属于天相星所主宰的内容。

由于天梁、天相均代表帮助,所以都带有“服务大众”的性质,在实际断盘的过程中,万万不可忽视这一点。

古书云:财荫坐于迁移,巨商高贾。即是指武曲、天梁坐在迁移宫的人,如果组合优良,易成为富商。经商者在四海奔走,为不同地区的人带去商品,正合天梁星“帮助”、“服务”的性质。

天梁星的“帮助”,还表现在“逢凶化吉”方面,这是天梁所独有的特点。但是,这也预示着必然会先有凶兆的出现,其后才能化险为夷。

陆斌兆先生对此曾评价说:“这正是不逢凶不足以见它化吉的力量,不遇难更不足以见它化祥的功德。”一针见血地指出,天梁星本身就有招惹凶厄的本质,但自身又能将凶厄化解,最终结果是好的。

请大家注意,“逢凶化吉”的过程并不是一帆风顺,更不是“遇到凶,马上就化为吉”,在很多时候,当事人都是要经历诸多伤痛、险阻、虚惊之后,境遇才会扭转。王亭之曾举过一个例子,说有人被押上刑场,即将被处死,却在最后一刻获救,免于一死。对于这个案例,各位不妨想想,如果天梁星“遇到险情,立即就能化解”,那么此人绝不会被押上刑场,早在被关进大牢的时候就会得救了。

由上所述,天梁坐命的人,一生之中虽能遇到各种机缘巧合、逢凶化吉之事,但也比旁人遭受更多的苦难折磨。这类事情经历的多了,便会导致精神上的茫然,因此天梁坐命的人,多会研究宗教、术数以求得解脱。

有前辈谈及天梁星,将其定义为宗教星、术数星,说的很有道理。天梁星既会【招来苦难】,但也能够【化解苦难】,而佛教讲究“救苦救难”“得解脱”,基督教讲究“信基督,得永生”,子平八字、紫微斗数等术数讲究“趋吉避凶”,均有“化解苦难”的含义,互相之间气机相投。

天梁星“逢凶化吉”的性质,在寅宫与天同星同度时,体现的最为明显。古人称之为“荫福聚哪怕凶危”。“荫”指的是天梁星,“福”指的是天同星,两者在寅宫、申宫同度,即为“荫福聚”的结构。此处需注意,申宫的“天同天梁”虽有解厄化凶的能力,但由于天梁落陷,力量不如寅宫。

除了以上所列举的一些性质以外,天梁星亦有较强的领导力,权力欲望强,在日常生活中喜当大哥大、大姐大,喜欢照顾别人,喜欢领导别人。如果天梁庙旺守命,又见辅弼、魁钺、昌曲等星,可以在政府部门、企业单位担任领导职务。
如果会到的吉星较少,大运也不扶,无法成为领导,也可以在基层任职,工作性质也最好以行政类、管理类为宜。此星原则性很强,富有责任心,执行力很不错。

但是,如果天梁落陷,又遇到煞星,则会过于讲求原则,反而会变得固执与古板。

除此之外,天梁星在生活中亦有随便、懒散、无所谓的性格,因此,天梁落陷守命之时,最不宜与羊、陀、火、铃等煞星同度,如果又没有见到禄存、化禄,【懒散】和【无所谓】的性格发展到极端,会导致其人毫无上进心,终日游荡,流连花酒取乐。

天梁星以在卯宫、午宫守命最吉,其中卯宫又称“日照雷门格”,如果有吉星吉化配合,又得大运扶持,必然声名远震,名利双收。

午宫的天梁星与太阳相对,代表处事稳重,而且公正无私,能够明察秋毫,最适合担任监察类型的职务,或从事与纪律、刑法有关的工作。

天梁落陷在巳宫、亥宫、申宫,如果又有天马同度或拱照,则构成“梁马飘荡”的组合,代表其人与祖地缘分浅,人生多奔波、多变动。在现代社会,这并不是什么严重的事情,因为现代人在外地安家落户已是常事。

天梁在丑宫、未宫,得日月三合相照,如果再有吉星拱凑,也会很有成就。

天梁在辰宫、戌宫,与天机同度,乙年生人较佳,但如果安命在辰宫,机梁又会与擎羊同度,虽然物质生活优渥,但家庭方面难以美满,人生较孤独。
天机天梁最喜遇文昌、文曲,如果遇到昌曲,又有魁钺来夹命,其人在学术上容易有突出表现。

H、天同星

斗数中的天同星属阳水,本意代表福气,是福德宫的主星。

注意,天同星所代表的“福气”,偏重于精神层面,而非物质生活上的享受。

我们将“福”字拆分来看,左边是“礻”,称作示字旁,代表祭祀,与宗族、家庭有关;右边则是“一口田”,代表人口、牲口、田宅。注意,这部分如果加上一个“宝盖头”,就成为一个“富”字。关于“宝盖头”在汉字上的好处,以后再给大家讲,这里只说紫微斗数。

在古人的哲学理念中,只要家业有成、儿孙满堂、身体健康,便可以说是有福气。如果家庭不美满,后人不荣昌,身体也不好,即使富甲天下,日日吃尽山珍海味,夜夜做新郎,那也不能称之为“福”。

在斗数中,天同星的本质只代表精神上的幸福,在物质上仅为普通而已。但是,如果天同化禄,或者与化禄、禄存等吉星相会,则称为“福禄双至”,表示在物质上也会有丰厚的享受,这一条知识点万万不可忽略。

天同与天梁关系密切,二者有一条相同的性质——天梁星必然会遭遇凶厄,其后才能将凶厄化为吉兆;天同星必然会遭遇困苦,而且必须熬过这段困苦的时期,才能享受幸福。

因此,天同星虽是福星,但却带有白手起家、先凶后吉的性质。天同坐命的人,无论如何都会经历一段艰苦、压抑的时期,有的人家道中落,成年后不得不靠自己去拼搏、闯荡;有的人家境虽好,父母、亲友却不肯帮扶自己,导致事业难以发展;当然,最普遍的情况是,从小就比较贫穷,六亲无靠,家业全由自己奋斗得来。

因此,天同守命、守官禄宫的人,成就大小与上进心的强弱有极大关联。天同本身是一颗较柔弱的星曜,气质温和,欠缺火气,斯斯文文,这都是为人处事最需要的优良品质,但是想要获得成功,光有这些优点是远远不够的。

孟子言曰:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

古今中外成大事者,莫不是勇猛无畏、意志力坚韧之人,偏偏这是天同星最欠缺的气质。因此,天同在命宫、官禄宫的人,可以很容易地获得小方面的成功,但若想有更大的成就,非得有煞星的帮助不可。这正是“天将降大任”之意。

陆斌兆先生对此评价说:“天同禀性温和,不畏擎羊星的凶焰,不忧化忌星捣乱。”王亭之注解为:“天同星喜欢煞曜的激发。”

但是,如果煞星力量太大,天同星也会承受不住,格局也就成了破格。这就好比是一块弹簧,你稍微往下压一压,它可以跳的更高;但是,如果你开着一辆大卡车来压它,超过了它的承受力度,它就会被压扁,永远也跳不起来了。

一般说来,天同星最喜与擎羊同度,可以变得刚柔并济,奋发向上,成就也更大。

但是,古人又说“天同不宜六庚生人,居酉地终身不守”。意思很简单,庚生人天同在酉宫,虽有擎羊同度激发,但此时天同又化忌,煞忌的力量组合起来,超过了天同的承受限度,因此“终身不守”,难以发达。

我们在推断吉凶的时候,一定要看吉凶之间的力量对比,要看明白是吉的力量大,还是凶的力量大,千万不要搞教条主义,绝不能说天同擎羊、天同化忌就不算凶。

一般说来,天同星喜禄存、化禄、化权。如果遇到禄存、化禄,享受会变多,人生也会更顺遂一些。天同化权的时候,一定会在三方遇到天机化科,表示人生虽然辛苦,但是发展的机会不少,只要肯努力,就会有出路。

天同星还有一个重要特点,那就是容易出帅哥、美女,尤以子午卯酉四宫为最。同时,天同也是福星,所以天同坐命的人,体型一般都偏胖,脸上总是微微含笑。

天同守命,太阳必在福德宫,代表其人性格善良,乐于助人。
天同遇到禄存、化禄,由于享受变多,上进心会减弱,野心变小。

天同也喜昌曲、魁钺,昌曲能够增强其人的学习才能,同时也减少人生中的困苦;魁钺代表贵人,可以增强其运势。

但是,对于女命而言,天同、文昌文曲的组合并不算好,因为这是意志力薄弱的结构,其人容易被花言巧语欺骗。如果再会到落陷的太阴,则会陷于情欲的漩涡不可自拔。

天同星与紫微、天府、天梁、太阳、太阴等星不同,它不是领导星,自身无太强的领导力,因此天同是否能会合左辅、右弼,并不十分重要。

天同共有三组星系:天同巨门、天同天梁、天同太阴。

这里之所以不列举天同独坐的情况,因为天同独坐的时候,对宫必然有巨门、天梁、太阴其中之一,宽泛而言,同样属于以上三组星系。

一般来说,天同巨门带有“口舌”与“竞争”的色彩,适合创业、销售,一般都要靠自己白手起家;天同太阴气质儒雅,相貌佳,善于处理内务工作,但欠缺拼搏精神,喜擎羊同度以改善此缺点;天同天梁的领导力较强,心境平和,但苦难性质也最重,人生风浪颇多。

天同星并无特别突出的格局,一般以子宫的天同太阴较吉。如果安命午宫,戊年生人有太阴化权、擎羊同宫,丁年生人有禄存、太阴化禄同宫,也很不错。

天同星还有一特殊格局,即安命在未宫,命宫为空宫,借对宫天同巨门安星,三合有入庙的太阳、太阴拱照,称作“明珠出海格”,得外界助力甚大。

I、贪狼星

贪狼星是一颗桃花星,而且是正桃花主,其桃花色彩比廉贞星更为强烈。

凡是桃花星,就必然会带有交际的性质,贪狼也不例外。

因此,贪狼星坐命的人,如果遇到吉星、吉化较多,就会发展成为一个八面玲珑、善于交际的人。即使格局不高,表达能力也不会差,多主口才好。

由于贪狼主交际,因此贪狼坐命的人,也拥有语言天赋,适合学习外语、方言,上手很快。贪狼坐命的人,也擅长表演,有模仿天赋。

与此同时,桃花也象征着欲望,我们想要接触异性,便是因为有欲望在主使我们。倘若不起心、不动念,视美色如白骨,便不会被桃花影响,自然能度过桃花劫。

贪狼除了是桃花星以外,也是一颗欲望星,代表着欲望。人类最大的欲望便是自由,既包括肉体的自由(如地理位置不受约束),也包括心灵上的自由(如对待问题的选择)。所以,贪狼化权、化禄坐命、坐福德宫的人,多信奉“我的生活我做主”,很喜欢自己拿主意,不爱听别人指手画脚。

贪狼星还是一颗“修道星”。所谓修道,即是想要达到神仙的境界,长生不死,逍遥自在。自古以来,修道的人大多是不修边幅、放纵自由的奇人,正与贪狼星的本性相符。

《紫微斗数全书》说贪狼星“乐为放荡之事”,无视世俗礼法,便是因为追求自由而导致。

古代社会较为保守,以“三纲五常”、“三从四德”的儒家思想为主流价值观,因此对贪狼星便有很多不好的评价,例如说女命贪狼“无媒自嫁”“随客奔驰”“必为娼妓”等等。对男命贪狼的评价稍微好一些,但也说“好饮浮荡”“迷花恋酒”,除非是有吉星吉化补救,否则难以成才。

想要分辨贪狼星的吉凶,必须要明白“过犹不及”的道理。《周易》云:“中行,无咎”,便是说凡事都要适可而止,贪狼星追求自由,固然是好事,但绝不可以过分地强调自由,否则便会成为一个为所欲为、无法无天的人,不仅难有成就,还会触犯官司刑法,犯牢狱之灾。

因此,贪狼星在命宫、身宫的吉凶祸福情况,与其他正曜的推断法则不同。一般说来,贪狼在命、身,以受制为吉,以无制为不吉。

贪狼星体属阴水,气属阳木,当贪狼星在午宫安命时,阴水的本性受到午火的克制,降低了其浮荡的特点,便可以构成“木火通明”,属于优良的组合;当贪狼在子宫安命时,由于子宫属水,不仅无法克制贪狼,反而会加强它“追求自由”的特点,导致其人散漫、懒惰、做事不踏实、不专心、好弄巧,反而是较劣的组合了。

除此之外,贪狼星亦喜事业心强的星曜相会,能压制本身浮荡的特性,这也属于受制。尤其是武曲、紫微、天魁、天钺、左辅、右弼、禄存、化权等星,能让它更加的积极、上进。除此之外,贪狼也喜火星、铃星的激发,给它适度的伤害,这样才能让它获得更高的成就。

在前文中,已提到擎羊星可以激发天同,可以让天同星更有斗志。这个道理,与上述所讲的火贪、铃贪意义相似,可以一并记忆。戊年生人,擎羊与贪狼在午宫成“马头带剑格”时,擎羊也对贪狼有激发之力。

贪狼还有一条较重要的性质,那就是在受到天刑、地空制衡的时候,能够将浮荡的性质转化,变得正派。这样的女人,可能在表面上看来仍是交际花的类型,但是稍经接触之后,就会发现她们绝不是滥情之人,最多是在言语上有些放纵,但并不轻易与男人发生肉体上的纠葛。

如果是贪狼地空、贪狼天刑坐命宫、坐福德宫的男人,也会使其人遇到的桃花大大减少,但还不至于完全消除,此人仍可能有出轨的情况。因为对男人来说,好色是一种天性,地空、天刑虽然可以将贪狼的特点加以压制,但总有疏漏的时候,所以我们万不能说这样的男人和女人一样,永远都不会出轨。其实,就算是女人有这样的组合,也可能会出轨,只是可能性非常之低,一般是不按出轨来断的。

贪狼在命宫,不喜遇到擎羊、陀罗,也不喜再遇桃花星,这都会让它更加浮荡,变得不切实际。贪狼在亥宫、子宫遇到羊陀,称作“泛水桃花”;在寅宫遇到陀罗,称作“风流彩杖”,都是因色致祸的结构。其中,泛水桃花的危害又比风流彩杖来的严重,甚至会惹出官司是非。

这里也需要注意,如果是一名艺术家,或是从事演艺、设计等工作的人,那么多遇到几个桃花星并不是坏事,因为桃花星虽然浮荡,但是带有创造力,可以使其人拥有独特的创意。如果在遇到桃花星的同时,又有禄存、化禄等吉星,格局组合比较好,也可以依靠桃花星的力量,从事艺术类的工作而发达。

除此之外,贪狼也代表着娱乐业,当贪狼化禄、再加上廉贞、红鸾、天姚等桃花星时,娱乐的性质最为明显。这和上一段所说是相同的——演员、歌手本身就属于娱乐圈,能给人带来视觉、听觉上的享受。如果桃花星较少,格局不高,无法进入娱乐圈,其人也可以通过开设KTV、酒吧、游戏机房等娱乐场所而赚取收入。令东来还见过一个“职业玩家”的命盘,其人专职打网络游戏赚钱,财帛宫即有这类星系。

如果贪狼没有遇到的桃花星,只见到化禄、禄存,也可以选择开饭店赚钱,因为无论是吃饭还是娱乐,都是人类天生就有的欲望,都属于贪狼星所主宰的范畴。

当然,以上所说的这些只是一般情况,不可一概而论。如果财帛宫有贪狼化禄,或者遇到禄存,同时又见到天月、天虚、天刑等星,那就不是开饭店了,会变成一个与医药类的工作者。紫微斗数变化繁复,各位不可死记硬背。

贪狼星的格局,除了“武曲贪狼”以外,廉贞贪狼、紫微贪狼、贪狼在寅申独坐都可以说是不错的结构。区分贪狼坐命的好坏,一般以贪狼受制为好,但是也不能受制太过,否则就如同是被压扁的弹簧,又会变得一无是处了。

J、七杀星

七杀星,顾名思义,带有杀气与煞气。

因此,七杀守命的人,无论成就大小,人生之中必然都有一段较为痛苦的经历。为官者多会遭人诬陷、打压,导致仕途坎坷,甚至有丢官的危险;为商者则是经商失败,突然间一贫如洗。即使是普普通通的上班族,也会遭遇种种变故,导致内心郁郁不欢,事业停滞不前。以上列举的这些情况,都是由七杀星本身的煞气所引发。

陆斌兆先生曾在讲义中明文提到:“七杀守命的人,人生中必定会有一次重大的失败。”按令东来的验证,这句话放在大多数人身上是正确的,但是也有一部分人,并没有特别明显、特别重大的失败,只是有一段时期运气非常糟糕,无论是上班受薪,还是辞职做生意,都会遇到各种不顺心的事情,家庭也不和谐,导致其人痛苦不堪。

但是,七杀坐命的人,只要命局组合的好,即使发展过程艰难,最终也可以取得成功。倘若七杀星庙旺守命,不论有没有吉星吉化相会,只要其人勇往直前、敢于拼搏,再走一步好运,都能够做出一番成绩。著名赛车手、知名作家韩寒便是七杀守命,此人高中未毕业,因为写作小说而成名,其后又成为赛车手,多次夺得赛事冠军,名气极大。依照命理分析,韩寒成功的关键便是有想法、魄力大、敢闯荡,就拿赛车这份工作来说,必然面临激烈的竞争,如果选手本身没有魄力,心理素质差、抗压能力不强,不敢行险,那是不可能夺得冠军的。

判断七杀星坐命的吉凶,首先要看它的状态如何。一般而言,七杀喜庙旺,不喜落陷,凡是七杀陷地守命,凶险灾祸必多。七杀在寅宫、申宫入庙,子、午、辰、戌、丑、未居旺地,巳宫、亥宫也算是旺地。在卯、酉落陷,但酉宫略好于卯宫。

除了看七杀的庙旺平陷以外,还要重点研究七杀星的气魄如何。例如说,七杀遇到左辅、右弼、文昌、文曲,固然有好的一面,因为左辅右弼为辅佐星,代表帮助,可以使七杀的局面变大,得到的助力也变大,人生不至于太过孤独;文昌文曲是代表文书的星曜,可以使七杀变得更有学问,想法也更多。但是,这四颗吉星又会使七杀的煞气变淡,一旦煞气变淡,本身的魄力也会降低,失去了原有的威武与霸气。这又是吉星所带来的坏处了。

就拿前面所说的韩寒来说,此人七杀在午宫坐命,三方四正满是恶煞,无左辅右弼、文昌文曲来会,表示其人得同辈的帮助较小,学问也不高明,但是,煞星加强了七杀的气魄,使得其人胆大出众,小小年纪就敢批评文学界的知名前辈,敢批评政府,引得众人侧目;成为赛车手以后,更是敢于烧钱、敢开快车,自然能够多次夺冠。

在研究命盘组合的吉凶时,我们万不能说遇到吉星就是好事,更不能说遇到煞星就是坏事,对七杀星守命的人尤其如此。以命宫而言,七杀如果与文曲化科同宫,在很多时候还不如七杀与庙旺的火星、铃星同度——火星、铃星能够增加七杀的气魄,使其变得更加勇猛;但是文曲以及化科都会让七杀变得犹豫不决、不敢闯荡,如果此时光有一个文曲,没有其余吉星相助,人生当然就会变得平庸。

说到这里,可能有人要问了:照你这么说,那古人讲的东西是不是错了呢?古人不是说“魁钺左右昌曲会,权禄名高食万钟”?

古人讲的这句口诀并没有错,但是有成立条件——七杀最喜欢的是与天魁、天钺相会,其次是左辅和右弼,最后才是文昌文曲。如果吉星都会齐了,助力就会非常大,就算这个七杀没有多少拼搏心,靠外界的帮助也能成为“权禄名高”之人。这个道理十分简单,就不解释了。

如果只有文昌、文曲与七杀会合,没有其余任何吉星相会,大运也走的不好,那么这个命局就会变得不伦不类了。由于会到的吉星不多、运气也不好,所以无法考学当官;但是要让他去做生意、去做手艺人,从事技术岗位,他又感到不甘心,不肯从平庸的岗位做起。如此文不文、武不武,星系组合发生了矛盾,事业当然就无法进步。

当七杀与文昌化忌、文曲化忌同宫的时候,“不文不武”的特点就会发挥到极致。若说他是个读书人吧,他无法考取功名,也无法以学术成名;要说他是手艺人、生意人吧,偏偏他又是一介书生,手脚都很笨拙,做不来这些工作。

当代社会有很多出身农村,考上二本高校、三本高校的大学生,在毕业后既不肯在单位里拿两三千元的工资,又不肯回家种田,或是没有种田的本事,往上走不通,往下又下不去,其中道理便与上述所言相同。

除了七杀以外,破军也不喜文昌、文曲,因为七杀、破军都是武将,是武职之星,与文昌、文曲的斯文气质不相合。在一般的情况下,不见昌曲最妙。

七杀不仅带有杀气与煞气,也具有威势,令人畏惧。喜与紫微同宫,可以使双方的威势都得到增强,也使七杀的劣性减弱。最好的一点是,七杀星勇猛无畏的特点能够被紫微星利用,这种组合称作“化杀为权”。

七杀星坐命,以寅宫、申宫、未宫、午宫为最佳,这四个宫位都可以构成七杀的大格。寅宫七杀坐命,称为“七杀仰斗格”,申宫七杀称为“七杀朝斗格”,午宫、未宫的七杀,称为“雄宿乾元格”。

寅宫、申宫的七杀,因为与紫微天府相对,所以贵人运旺,易得人赏识,才智能够得到发挥;未宫的七杀与廉贞同度,由廉贞的阴火冶炼七杀的阴金,形成这种命格的人,一生多忙碌,经历艰辛后发迹。午宫的七杀,由于廉贞星在福德宫,福德宫廉贞为心性,七杀为命格,以心性来炼制命格,因此福德宫的好坏甚为重要。一般说来,午宫的七杀与武曲天府相对,财运甚好,事多机遇,但内心思虑较重。

在七杀星的组合中,最具奋斗精神的便是巳宫、亥宫的“紫微七杀”,如前文所说,七杀被紫微星驾御,其人对权力、地位、金钱充满渴望,目的性强,事业心重,略显自私,也有些不近人情。“紫微七杀”最好是有左辅、右弼、天魁、天钺相会,其人必能掌握权力,且领导力甚强,可以得人敬重。但是,如果既有辅、弼、魁、钺,又有羊陀火铃等煞星,其人也可能是一名黑社会头目,虽然有钱有权,但行事总带有草莽作风,人生险情颇多,即使发财也难长久。

“紫微七杀”的组合,能否得禄也是判断格局高低的关键,因为禄存、化禄可以养命,是正当之财,能够减少人生的辛苦,也可以使内心变得祥和。

辰、戌宫的七杀,落在天罗地网,对宫是紫微天相。这个结构若是组合得宜,也是富贵之命。

子宫、丑宫的七杀,并不算“雄宿乾元格”,横向比较并不如午宫与未宫。其人的职业有许多种可能性,但以武职人员、商人、技术类工作者居多。

卯宫、酉宫为武曲七杀的结构,需要重点观察官禄宫的紫微破军如何。如果官禄宫的紫微破军得辅弼、魁钺,其人发展也会很好。但是无论如何,“武曲七杀”都以从事武职、技术类工作为宜。

K、破军星

在紫微斗数中,有几颗正曜的庙旺平陷极为重要,分别是太阳、太阴、七杀、破军、天同、天梁等等。

相比上述这几颗星来说,天府、天相的亮度如何就不是很要紧了,更重要的是组合的情况。

在阅读古文或其余大师的著作时,我们很少会看见有人说“若天府入庙,则如何如何”,也很少看见“若天相入庙,则如何如何”的语句,因为府相是否入庙,对人生的影响并不算很大。

然而,我们却经常可以看见诸如“女命(七杀)旺地,财权出众,志过丈夫”“七杀寅申子午宫,四夷拱手服英雄”“杀居陷地不堪言,凶祸犹如伴虎眠”“七杀居陷地,沉吟福不生”这样的描述。至于破军星,古人也说“破军居子午,贪狼七杀相拱,威震华夷”“破军陷地,其祸不轻”“身命陷地,弃祖离宗”。由此可见,七杀、破军是庙旺还是落陷,是分析吉凶的重要关键。

破军在子午入庙,在辰戌丑未为旺地,在寅、申、卯、酉落陷,在巳亥居平位。其中,破军在子午与廉贞天相对拱,在丑未与紫微同宫,这都是破军最喜入的宫位。

破军化气曰耗,带有破坏、动荡、波折、困难的性质,变动色彩非常强烈。即使是与紫微同宫,这些性质也仍然存在。我们在判断破军星的优劣时,必须要注意这种“破坏”是朝好的方向变化,还是朝坏的方向的变化。大家要谨记在心,面对破军星,无论是什么组合,都绝不会是一成不变的。

简单举个例子,政府将一栋危房摧毁,这就是破军的破坏力量;在摧毁危房以后,在原址建设新的楼房,这就表示“破坏”是有利的,属于“越变越好”;

但是,如果是两个国家发生战争,互相发射核弹头,将彼此的重要城市都夷为平地,导致死伤无数、经济损失巨大,这种“破坏”无疑是有害的,属于“越变越坏”。

如果是拿命盘上的情况来说,破军在午宫坐命,癸年生人有化禄在命宫,又遇到对宫的禄存,如果还有其余吉星拱照命身,其人必然思想开明,而且拥有很强的开创力,敢于突破,敢于求新、求变,并且能够在变动中获利。

但是,如果破军在辰、戌坐命,有文昌化忌同宫,又遇到火星、铃星同度,再遇到擎羊、陀罗,那么一般说来就表示“越变越坏”。这种命局的人,人生坎坷较多,反而不宜做太大的变动,以掌握一技之长、上班受薪为宜。

从组合的角度而言,破军喜紫微,也喜禄存、化禄、天魁、天钺、左辅、右弼等吉星,较不喜文昌、文曲,也不喜化忌。

前文已经提到,破军是武将之星,与文昌文曲的气质不投,如果破军与昌曲同度坐命,其人的上进心和决断力都会下降,对人生发展不利。除非是寅宫、卯宫的破军,在遇到昌曲同度时,没有其余煞星来捣乱,大运又走的不错,才可以得富贵。

由于破军带有“破坏”的本质,所以古人认为此星入命宫时,代表“不成人致善,善助人之恶”、“动辄损人”、“虐视六亲”。这些都是“破坏”性质的体现。

破军在庙旺之地,和七杀一样,即使遇到煞星,也可以获得富贵。但是,破军对禄存、化禄的依赖性要比七杀更强,如果没有禄存、化禄相会,在变化中获得的实际利益就会大大降低,富贵层次也会减等。

紫微破军在丑未的结构,以甲年生人为吉,因为甲年生人不仅构成三奇加会,还构成“坐贵向贵”,如果再有辅弼相会,其人成就必大。此组合不宜见文昌、文曲。

破军在子午坐命,称为“英星入庙”,其人适合从事武职、技术类的工作,若从政,也以公安局、检察院、法院、军队、监狱、城管等带有杀气的机构为宜。

破军在巳亥,与武曲同宫,人生变动大、奔波多,不宜见地空、地劫。如果既有地空地劫同宫,又有武曲化忌,人生发展会非常不利。一般而言,如果吉星少,以掌握一技之长、走技术类路线最好;如果吉星较多,也可以成为领导者,但所在单位必须是带有杀气的机构。在现代社会,制造机械的工人、牙科医生、理发师等,也与破军的性质相符。

请大家注意,破军坐命,职业变化相当多,不要死记硬背。在以往看盘的过程中,还遇到过一些从事交际类工作的,因为破军守命,官禄宫永远是贪狼星,如果官禄宫的影响力更大,那当然就趋近于贪狼星所代表的事业范畴了。

破军有三条较重要的性质,现总结如下:
1、代表破坏、困难、阻碍、挫折,于夫妻宫、子女宫、奴仆宫时最为不利。在夫妻宫表示婚姻必会遭受破坏与困难,在子女宫表示后代难管教、不孝顺,在奴仆宫表示会遭下属怨恨。
2、代表技艺,遇到煞星时,会有一技之长。
3、代表变化,入命宫时,一生变化多,很难过安稳的日子。

L、太阳星

在紫微斗数的体系中,力量最大的有十四颗星:紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。这十四颗星,统称【十四正曜】。

在十四正曜中,还可以细分出四大主星:紫微、天府、太阳、太阴。

紫微是北斗的主星,天府是南斗的主星,太阳是白天的主星,太阴是夜晚的主星。这四颗星都是各自领域的主宰,所以称为“主星”。其中又以北斗主星紫微的地位最高,力量最大。

除了中州学派以外,其余派别喜欢滥用“主星”的称谓,将贪狼、七杀、天机之类也称作主星,这种说法很不严谨。我们在学习的过程中,一定要搞清楚:紫、府、日、月才算主星,其余是不算的。

说到太阳星,就不得不提一个很有意思的性质:太阳永远在紫微星的子女宫,因此可以视为“皇太子”。

2013年讲课的时候,令东来就已经提到:按照安星法的排布原则,紫微有三子,分别是太阳、武曲、天同。其中太阳为皇太子,可以继承皇位,所以象征着贵气;武曲为次子,一般无法继承皇位,但可以封王,独占一方,自由发展,所以象征着财富、金钱(在古人的哲学观念中,富不如贵,因此武曲排在太阳之后);天同为幼子,远离了宫廷斗争的漩涡,所以象征着福气。当然,以上这些都只是一种理论推导,并不是古书上明文记载的内容,各位不必当成金科玉律来背诵,稍加了解即可。

此处需要注意,皇太子的地位虽然高,却并没有多少实权。这个道理十分简单,任何一个年富力强的帝王,都不会让皇太子掌握大权,否则必然会影响到自身的地位。在很多朝代,皇太子的实权甚至连小小的县官的不如,因为县官控制着方圆百里内的生杀大权,是数千人的父母官,而皇太子如果未受官职,就只能控制自己的护卫队和家仆,表面确实很威风,事实上却不如县官的权力大。

所以,太阳星虽然是主星,但“权力”的色彩并不突出,远不如紫微星来的强烈。

根据前人总结,太阳星大致有以下六条重要性质:
1、太阳是发散性的星曜,有“付出”和“照顾”的特点,而且是付出不求回报;
2、太阳在天上周而复始地运动,代表着变化,是一颗动星;
3、太阳是一颗贵星,地位较高,有骄傲的气质;
4、太阳是官禄宫的主星,象征着前途,能够影响一个人的事业发展;
5、太阳星正大光明,拥有正派、阳刚的气质;
6、太阳容易惹来是非、纠纷,易被人埋怨。

以上的这些重要性质,一定要看太阳所落的宫位来作解读,不可生搬硬套。例如太阳坐命宫、身宫的人,无论组合如何,都有骄傲的本质,不愿意从事低贱的工作。这一条论断,就是上述第三条性质的应用。但是,光有一颗太阳坐命,还不足以断定“此人一生奔波多、变动多”。也就是说,当太阳坐命的时候,上述第二条性质不一定与事实相符。想要知道其人的奔波、变动是否较多,必须综合命盘整体的组合情况才能做出推断。

紫微斗数的推理法则,并不是说一就是一,说二就是二那样简单,任何一颗星都存在无数的变化,不可一概论之。这是斗数学习的一个难点,希望大家谨记在心。

太阳星在财帛宫的人,易有金钱花销大、难以攒住钱的情况,因为太阳是发散非常强烈的星曜,在财帛宫就代表着金钱的“发散”很多,消耗很大;至于太阳在官禄宫的人,一般都适合从事政治工作,或其余服务大众的事业,因为太阳代表着“付出”,从政者为人民谋福利,正是太阳星意义的体现。

太阳星在卯宫坐命时,称作“日照雷门格”或“日出扶桑格”,这正是太阳初升的时候,前程远大,倘若有吉星吉化的配合,又得大运扶持,必然能够出人头地,名震天下。依照斗数推算,足球巨星梅西的紫微命盘正合此格,而且大运、流年的应验也丝毫不错。当然,也有学者认为紫微斗数只能算中国人的命运,梅西是阿根廷人,其命运与紫微斗数命盘相符,只能算是巧合而已。这究竟是不是巧合,令东来就不做评价了,因为这是仁者见仁、智者见智的讨论,无论是正方反方,都有足够的理由,很难说谁对谁错。读者们不妨自行研究一下,相信可以得出自己的结论(梅西生于1987年6月24日早上6点)。

太阳在寅宫、卯宫、辰宫、巳宫、午宫、未宫安命,古人认为皆是美格,因为这六个宫位太阳在庙旺地,力量很强;至于其余的宫位,则是差评居多,好评较少。

此处也需要强调一下,太阳坐命,务必要看此人是白天生人,又或是夜晚生人,这对命运的影响非常大。一般说来,以寅卯辰巳午未六个时辰出生算白天,以申酉戌亥子丑六个时辰出生算夜晚。太阳喜白天生人,不喜夜晚生人,因为晚上的太阳力量很弱,会导致其人的命运发展乏力。

港台的一些老师还认为,凡是太阳坐命的人,不仅要看昼生、夜生,还要看出生当日的天气如何,若是晴天则富贵层次提高,若是出生在阴天、雨天、雪天则富贵层次减等。还有一些人认为,太阳守命的人,需要看出生的季节,以春夏两季出生为吉,以秋冬两季出生为凶。这些话说的固然有些道理,但是令东来认为,这些判断方法都属于画蛇添足,如果要分到这么细,算起命来实在太过繁琐。一般说来,只看昼生、夜生就已经足够了,不需要再往下细分。

当太阳庙旺坐命时,一般都表示性格大方、慷慨、有豪气,若是男命,更会相貌堂堂,英明俊伟。但如果是女人的命宫太阳庙旺,相貌就会有些像男人,在婚姻、感情方面便会遭遇各种不顺了。例如,被人称做“春哥”、“铁血真汉子”的李宇春,便很有可能是太阳星坐命。

太阳在命宫,一般适合文职类、行政类、管理类的工作,从事传播类型的事业也可以。如果有擎羊、天刑,还可以做武职。

《紫微斗数全书》云:太阳司权贵为文,遇擎羊天刑为武。即与令东来所言一致。

太阳在辰宫坐命,称作“日出龙门”,正是早上八九点钟的太阳,发展势头迅猛,可以在年轻时就获得成功,甚至声名远扬。

太阳在巳宫,与巨门相对,最好有禄存、化禄、天马相会,如果财帛宫又得文昌文曲,必可发财,而且财气旺盛。但是,如果没有吉星吉化相助,此组合成就不会很大。

太阳在午宫,称为“金灿光辉格”,古人对此格局评价极高,认为是既富且贵的命局。但根据令东来的观察,这个格局在事业上的表现并不如卯宫的“日照雷门”。这是因为午宫的太阳,虽然力量强大、光芒耀眼,可是未免发散的太过厉害,而且已经走到了最高峰,没有了发展的潜力。除此之外,此命局如果不遇吉星吉化,还很容易遭受外人的怨恨、嫉妒、排挤。因此,太阳在午宫的人,正如乾卦中的“亢龙有悔”,必须戒骄戒躁,保持低调,尽量避免各种损耗,否则便会惹出各种麻烦、是非。

令东来认识一个太阳在午宫的朋友,比我大二十来岁,年轻时也曾发过几笔小财,但是每次一旦发财,亲戚朋友都闻风而动,来向他借钱。这个朋友颇有孟尝之风,几乎不会拒绝亲友的要求,但是钱财在借出以后,总是难以收回,欠债者不是说手头上没钱,就是以其他理由拖延时间。到了最后,不仅一分钱的利息都没有收到,连自己的事业也因为缺乏资金而被拖垮了。举这个例子是为了告诉大家,能够急人之难、救人之危当然是好的,但也要量力而为,多少要给自己留有一些余地。

太阳太阴在未宫的组合,必须要有吉星吉化相会,否则便主刑克父母。古人称为“日月守命,无吉便是凶”。

其实,太阳坐命的人,多少都会刑克身边的男性亲属,而太阴坐命的人,多少也都会刑克身边的女性亲属。想要降低刑克的危害,最好是有文昌文曲、左辅右弼、天魁天钺等吉星同度,可以将危害大大降低。注意,东来用的词是“降低”,而不是“免除”。

太阳太阴同宫的结构,不论是在丑宫坐命,还是在未宫坐命,性格变化都比较大,有时候光明正大、刚强耿直,有时却又变得自私吝啬,甚至会施展阴谋诡计害人。陆斌兆先生称之为“忽阴忽阳”,评价甚妙。

太阳巨门在申宫坐命,虽不如寅宫为美,但如果组合的好,有吉星吉化配合,又得大运扶持,在年轻时就可以做出一番成绩,反而比寅宫发展的快。但这种组合的人,到了四十岁后,渐渐就有些后继乏力,难以像以前一样迅猛发展。

太阳天梁在酉宫,此时的太阳已经快要下山,力量大大减弱,因此酉宫的太阳天梁,远不如卯宫好。古人称为“贵而不显,秀而不实”。这样的命局,也能获得一些成就,但即便富贵也难长久。正如李商隐诗曰:“夕阳无限好,只是近黄昏”。

太阳在戌宫、亥宫、子宫,需重点观察有无禄存、化禄等吉星相会,一般而言,倘若太阳落陷,又无吉星,则难有成就。若是有吉星吉化,则重点观察组合如何,如果组合的好,太阳落在戌宫、亥宫、子宫也是不错的命局。

紫微斗数的判断法则,并不是看庙旺平陷那么简单,【星曜如何组合】才是重点。

丑宫的“太阳太阴”,与未宫相同,必须有吉星配合才作吉断,此命一般会从事内务管理工作,或其余文职、传播类的职业。

寅宫的“巨门太阳”,与申宫相反,早年发展会遭遇各种困顿,但在中年后可以显山露水,成就很大。

一般说来,太阳坐命最喜文昌、文曲,其次才是左辅、右弼、天魁、天钺。如果能在三方四正会到太阴,又有吉星吉化,发展会更加顺遂。

M、太阴星

太阴与太阳是一组对星。凡是对星,性质上必然有对应之处,但是这种对应,又带有“互补”的色彩。

如天府、天相两星,天府代表财库,天相是代表权力的印鉴,前者为财星,后者为官星,是“财与官的对应与互补”。

再比如太阳、太阴两星,太阳代表男人,太阴代表女人;太阳主贵,太阴主富;太阳主发散,太阴主内敛;太阳坦白无私,直来直去,太阴则表示计谋、规划。

按安星法,天府、天相永远在三合宫的位置相会,以天府星所在的宫位为1,逆时针数到9的宫位,其中必然有天相星。

但是,太阳、太阴这组对星与天府、天相不同,二者的位置是在不断变化的。当太阴在寅宫、申宫、子宫、午宫时,并不能在三方四正与太阳相会。但是,我们也不能说此时的太阳、太阴不会对彼此产生影响,因为太阳仍然可以按“借星安宫”的方式对太阴产生作用力。

判断太阴星坐命的吉凶,要比太阳星要更加复杂。一般说来,首先要观察庙旺平陷,其次是看组合的好坏,再看吉化的作用。

这里请大家注意,虽然我们要先看庙旺平陷,但也不能把庙旺平陷看的太重。太阴庙旺坐命的人,可能只是个公司的小职员;而太阴落陷坐命,却可能是个腰缠万贯的富豪。综合来说,判断太阴守命的成就大小,最重要的是看其人才能的高低。

太阳、太阴是一组对星,太阳是代表品德、行为的星曜,表现在外的性质更多,能够被人明显察觉;太阴是代表才能与水平的星曜,这都是内涵性的讯息,无法直接表现出来,必须通过写作、考试、辩论等方式才可间接体现,光看一个人的外表,是很难看出其人水平高低的。自古以来,儒家就讲求“品学兼优”、“德才兼备”,其中的“品”与“德”都是太阳星所主宰的范畴,而“学”与“才”就是太阴星所主宰的范畴了。

因此,太阴星坐命的人,一定要看他的个人能力是高是低。光是太阴庙旺,那还远远不够,必须还要禄、权、科三吉化的扶助,以及左辅右弼、文昌文曲、天魁天钺等吉星来配合,这样才有可能发达。如果太阴陷地,但是吉星吉化组合的好,个人能力很强,也可以说是上等之命。

王亭之曾提到:太阴落陷在卯宫,称作“反背”,本主一生辛苦劳累。但如果有辅弼相会,又有吉化扶助,便构成“反背”的大格。在这个格局中,太阴虽然落陷,但既有吉星、又得吉化,其人只要交上一步好运,便可以飞黄腾达。

在六吉星之中,太阴最喜文昌、文曲。这个道理很简单,文昌文曲是代表文书、考学的星曜,如果昌曲与太阴同宫,就可以通过读书、考学、写作来展现太阴的才能。例如说,一个人在著名大学考取了博士文凭,又写过好几本专著,这些文凭、专著都可以证明、展现他的个人水平。

在古代社会,科举考试是挑选人才的重要渠道,太阴对文昌、文曲的依赖性更重。古人甚至于有“太阴文曲同度妻宫,蟾宫折桂”的说法,认为即使是夫妻宫有“太阴文曲”的结构,照入官禄宫和福德宫,也对考试极为有利。

除了文昌、文曲以外,还有其余的方式可以展现太阴的才华。如果太阴坐命,遇到禄存、化禄、天马、左辅、右弼、天魁、天钺等吉星,其人必有经商的头脑,财运也很不错,即使没有昌曲、化科的配合,无法获得高学历,也可以通过经商、投资来表现自己。

讲到这里,或许有人要问:“你说太阴坐命,重点要看才能的高低,我觉得没道理,因为任何人都要看才能的高低,不是吗?”

——任何人的才能高低都很重要,这句话没有错。但是,有的命盘才能差一些,依靠其余的优点来弥补,仍然可以成功;唯独太阴守命的人,如果才能不足,那就很难获得大的成功了。

在此,也将太阴守命的缺点一一指明:

1、太阴的拼搏心较弱,不够努力;
2、太阴虽然也是主星,但领导力较弱,缺乏领导者的气魄;
3、太阴是代表智慧、谋略、计划的星曜,如果其人遇到的吉星吉化太少,导致自身能力不足,所拟定的谋略和计划就很糟糕,总是失策,当然无法获得成功;
4、太阴也是感情星,其人容易被情欲所影响。

由以上的分析,大家不难看出,太阴坐命的人,才能的大小最为重要。这里所说的才能,不仅仅包括了读书学习的才能,也包括了经商、谋略、投资、企划等方面的能力。

如果要论努力、刻苦,太阴不如武曲、七杀;论领导力,太阴又不如紫微、天府;论白手起家、创业发展,它又不如天同、巨门。紫微斗数断命的关键,就是看能否扬己之长,避己之短,若要发挥太阴的长处,当然是以吉星、吉化加强它的才能,如此才是关键。

太阴在寅宫,是天机太阴的结构,这样的人一般智商较高,但天机不是苦学之星,增加了太阴的浮荡色彩,表示其人不够踏实,女命则是意志力不坚定。天机太阴在寅宫的组合,最好是丙年、丁年生人,此时有吉化相会,人生表现会很不错。

太阴在卯宫落陷,需要看是否构成“反背”的大格,如果吉星吉化众多,大运也走的不错,必然可以出人头地。如果没有吉星吉化,或者吉少煞多,则是平常之命。一般说来,太阴庙旺在命宫,最喜文昌文曲;但是太阴落陷在命宫,加上昌曲就有些不太好,反而喜欢左辅、右弼来增强助力。

令东来写作这份资料,历时将近一年,力求给初学者树立最正确的断命理念,但是紫微斗数的变化实在太过繁复,例如上面这一段话,或许就会有学生感到头痛——你前面说太阴喜昌曲,这里又说落陷的太阴遇到昌曲不太好,到底是什么意思呢?对此,东来想请大家留个心眼,我这么讲肯定是没有错的,但我不会再详细解释,因为解释的越多,可能你们误会的就越多。学习紫微斗数如同是熬中药,一方面你必须是这方面的材料,另一方面必须要有火候。天赋再高的人,学几个月也是学不出头的,只有等火候到了才会有成。

太阴在辰宫、巳宫称为反背,喜化禄、权、科,如果在有吉化的时候,又得吉星,可许富贵。此时吉化比吉星更重要。

太阴在午宫,喜戊年生人、丁年生人。戊年生人构成“马头带剑”,丁年生人构成“双禄同宫”,都是不错的命造。

太阴在未宫,需有吉星同宫为好,自身是否有吉化并不重要。此时太阳在旺地,发散的力量很强需要看三方四正整体组合来定吉凶。

太阴在申宫,与寅宫的判断法则一致。

太阴在酉宫,与太阳三合相会,对宫是天同星,这个结构容易早年得志,宜外出发展。命宫太阴,夫妻宫又是天机陷,必须留意家中女亲的身体状况。

太阴在戌宫,与酉宫类似,同样可以早年得志、名利双收。此时太阳在迁移宫,也需观察与太阳同宫的星曜如何,如果双方都有吉星,则力量能够互相加强,命格的层次也大大提升。

太阴在亥宫,称为“月朗天门”,是太阴的大格。此时太阴化忌并不为凶(很多时候太阴化忌都不为凶,不仅是亥宫一宫而已),还有天机化禄、禄存拱照,称为“反格”,可以富贵。

此处也需注意,太阴与太阳不同,太阴并不主贵。如果太阴坐命的人,想要获得更高的社会地位,化权、左辅、右弼的位置是非常重要的。

太阴在子宫,是与天同同宫,喜丁年生人,太阴化禄,对宫是禄存,称为“双禄交流”。如果没有吉星吉化,此格局表现力一般。

对于初学者来说,学这些大致就已经足够,如果再往后讲,就会提到更多的变化,会让各位觉得眼花缭乱,无从学起。例如天机太阴坐命,乙年生人天机化禄、太阴化忌同宫,戊年生人太阴化权天机化忌同宫;天同太阴坐命,庚年生人太阴化科、天同化忌同宫……这会涉及到禄忌同宫、科忌同宫的推导,如果再加入六吉六煞等星曜来判断,实在是繁琐之极,等到大家水平提高了再学不迟。

N、天机星

在紫微斗数的社会哲学中,紫微星代表帝王,天机星便代表帝王身边的谋臣。

按照安星法,天机永远在紫微的兄弟宫,紫微则永远在天机的父母宫,这是造化的安排,从来没有例外。它告诉我们,帝王必须将谋臣视为亲生兄弟,同心协力,才可以得到谋臣的倾力辅佐;谋臣也必须将帝王视为亲生父母,牢记忠君爱国四字,才能为国家、社会做出更多的贡献。

这个道理,也可以拓展到当今社会的管理学之中。凡是领导者,必须礼贤下士,将智囊、参谋当做兄弟来看待;而这些智囊、参谋,也万不可趾高气扬,绝不能因为自身比领导聪明、比领导看问题更深入就洋洋自得。要牢记,领导终归是领导,如同是自己的衣食父母,倘若忘记了这一点,时常居功自傲,是不会有好下场的。

天机属木,在五行“金木水火土”中,木的依赖性最强——木代表植物,凡是植物,都必须要扎根在土里、水里才能生长,如果没有土、水,它不仅无法成长,就连能否能生存下去都是问题。

因此,我们在判断天机星坐命的优劣时,要重点观察两点:第一是其人本身的才智如何,第二是其人身边的环境如何。

天机是谋臣之星,代表智力、计谋,因此最喜与昌曲、天才、化科同度,也喜这些星曜在外拱照,能够增加本身的智慧。当天机遇到科文星后,分析能力、判断能力、学习能力都会变强。如果天机星的才智高超,或有特殊技能,其人在社会上的发展自然要顺遂许多。

除了科文星以外,天机也喜遇天魁、天钺,能增强自身的贵人运,人生必多机遇。这里也需要强调一下,天机坐命的人,不喜与左辅、右弼同宫,因为天机代表谋臣,而左辅、右弼代表下属,代表帮助与支持,互相之间气质不投。谋臣只要遇到赏识自己的上级就足够了,并不需要有下属的支持,也不需要掌握实权。而且,天机星的领导力较弱,左辅、右弼对其没有多少加成作用,反而会拖累天机的发展。除非是天机天梁同度,此时遇到左辅、右弼,虽然对天机没什么好处,但左辅、右弼可以辅助同宫的天梁星,来强化天梁的领导力。除了“天机天梁”的组合以外,天机的组合一般都以不见左辅右弼为妙。

不过,天机虽然不喜在命宫遇到左辅右弼,却喜欢在父母宫见到左辅右弼,因为天机的父母宫永远是紫微星,倘若父母宫的紫微有左辅右弼同宫,或者是左辅右弼朝拱,都能对天机产生很大的好处,代表其人得父母、领导、长辈、老师的提携甚多。

因此,天机星最佳的组合是在命宫三方四正会合科星、文星、天魁、天钺、化禄、禄存等吉,同时父母宫的紫微又得左辅、右弼。如此一来,天机具有了相当强的才能,也会遇到实力强劲的领袖,当然可以将自身的才智充分发挥。

不过,天机遇到科文星,也会产生一些缺点,因为越是聪明的人,往往就越是不踏实、不肯努力,做学问容易浅尝辄止,不愿意深入研究。而且,天机的上进心并不强,远不如武曲、七杀等星曜。因此,在化禄、化权、化科三吉化之中,天机最喜欢的是化权,其次是化科,最后才是化禄。

除此之外,天机星坐命的人,大运走势也非常关键。如果个人能力较强,运气又走的不错,天机星就可以受人赏识,当然能够施展才华;如果一直不走运,没有机会发展,即使个人能力很强,也很难有出头之日。

有前人谈及天机星,认为天机星的代表人物是姜子牙,这个论断很妙。姜太公虽在商朝做过小官,但为官时间很短,一直郁郁不得志,到了垂暮之年还在做屠夫,做贩卖食品的小贩。直到后来遇见周文王,才实现了个人抱负,最终名垂青史。

如果天机化权,其人的上进心会大大增强,而且天机的动荡性质也会减弱,运气是在逐渐好转的。除此之外,天机化权坐命的人,必然能在三方四正遇到天同化禄,如果再能会合文昌化科、天才、恩光、天贵、龙池、凤阁、台辅、封诰等等吉星,必然出人头地,甚至成为政界高层领袖。

天机化科,使其分析能力和学习能力大大增强。天机化禄,增加了一些生财的能力,但天机本身不是财星,因此化禄对天机的作用较为有限。无论是化科还是化禄,都不能让天机变得安稳,天机本身所带有的变动性质不会发生改变。

天机化忌坐命,易有“思维打结”的情况,如聪明反被聪明误,自以为是,判断失误等等。

天机在子午卯酉,是天机巨门的星系结构,要么是机巨同宫,要么是天机与巨门相对。最好的是乙年生人,天机化禄与禄存、巨门在卯宫同度。除此之外,丁年生人巨门化忌,但如果没有遇到煞星,其人也可以费唇舌以生财。如果巨门化忌,又带煞星,而且没有吉星会合,口舌是非必然很多,对人生会造成许多不利的影响。

天机在寅申巳亥,是天机太阴的星系结构,要么是天机太阴同宫,要么是天机与太阴相对。这种组合宜男命不宜女命,喜太阴化禄,财气较旺,人生发展较顺利。如果是女命天机太阴同宫,虽然聪明富裕,但意志力较薄弱,易被外界吸引。

天机在辰戌丑未,是天机天梁的星系结构,要么是天机天梁同度,要么是天机对天梁。此组合如果有吉星又见煞星,古人认为是“高艺随身”,现代社会则是高材生较多。最好是乙年生人,天机化禄、天梁化权同度坐命,较吉。

除了以上所说的一些判断法则以外,还需要观察天机的夫妻宫,因为天机守命,夫妻宫永远是太阳星,男命易有“因妻得贵”的情况。不过,根据令东来的观察,古代社会重视才华与人品,现代社会更重视外表,所以天机坐命的男人,要想找一个条件好的女人为妻、想做驸马爷,相貌的好坏比才华的高低更重要。

O、巨门星

紫微斗数中的巨门星,永远会以直接或间接的方式来影响天机、天同两星。如果是与天机、天同在三方四正相会,那就是直接的影响;如果是以“借星安宫”的形式相会,则是间接的影响。注意:无论是巨门坐在哪一个宫位,都与天机、天同有非常密切的关系。

巨门星属阴水,有非常多的含义,并非只有“口舌”这一条性质。以前讲课的时候,东来便提到:“巨门星代表阻碍、挫折与困难。”

但是,阻碍、挫折、困难并不一定就是坏事。俗话说的好:“失败是成功之母”,如果没有阻碍、挫折与困难,就很难走向成功。

当巨门星坐命时,无论如何,都会直接或间接地与天同相会,而天同星正是“白手兴家”的星曜,巨门星则代表阻碍与困难,这两颗星组合起来,正是“创业发家”之意。

陆斌兆先生在讲义中提到:“巨门化权、化禄,则魄力极大,善创业,主贵。”便与令东来所言意义相同。

一般说来,巨门最喜化权、化禄、禄存,化权增加上进心,化禄和禄存增加赚钱的能力。当然,巨门无论是化权还是化禄坐命,都会使口才得到加强。

除了化权、化禄、禄存以外,巨门亦喜文昌、文曲,能够增加其人的才智,口才也会变得更好。左辅右弼、天魁天钺代表助力,对巨门也有较大的好处。

巨门坐命,极不喜火星、铃星,因为巨门本身代表障碍、挫折,如果加上火铃,挫折就会大大增加,人生不得美满。

巨门遇到擎羊、陀罗、天刑,多口舌争端,费神费力。

天机、巨门、天同三星,与七杀、破军、贪狼类似,都是变化的枢纽。

杀、破、狼永远在三合宫会照,巨门却不会与天机、天同在固定的宫位会照。相比较而言,“杀破狼”的变化是激烈而外显的,天机、巨门、天同的变化则较为含蓄,在很多时候,并不引人注目,或者即使被人察觉,也不会觉得诧异,反而认为是在情理之中。

对于巨门星的判断,令东来不敢多言,因为在十四正曜之中,这颗星与其余星曜的互动最密切,所以判断起来难度也就最大。

学过化学的人都知道,如果要判断硫酸、盐酸的化学性质,那是比较简单的事情,但是如果硫酸、盐酸以不同的比例混合在一起,再加入其他各种化学物质,其性质到底如何,就非常难以判断了。

判断巨门坐命的好坏,必然会牵涉到天机、天同两颗星,如果天机、天同有吉化,就会对巨门产生“连锁反应”。因此,这篇资料不会深入地讲巨门的性质,因为说的越多,各位可能就越糊涂,请大家重点学习前面所讲的星曜知识,等到对紫微斗数有了一些了解,再对巨门星进行研究不迟。

第三部分:令东来谈六吉

斗数界的泰斗王亭之先生曾比较过“子平”与“斗数”的区别。认为“子平”专门研究五行生克制化,理念与儒家学说相通,并且能够从研究过程中领悟到无穷的【哲理】,进而又可以之【印证人生】。因此以子平论命,胜在灵活,并且越是研究越是有趣,深感奥妙无穷。

相比之下,斗数较为“死板”,在“领悟哲理”和“印证人生”方面,就要逊于子平术。

可事实情况真的是如此吗?当然不是。东来很早就告诉过各位,社会上的一切道理,都可以引入斗数;而斗数中的一切理论,也可以大而化之,套用在现实生活之中。

在紫微斗数的世界里,左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺合称为六吉星。

当六吉星坐入命宫的时候,都代表聪明,但这种“聪明”又有非常大的区别。先说左辅、右弼。

王亭之谈左辅右弼,认为“辅弼”只代表外在的助力,而不主自力,所以辅弼不化科。对此,东来不以为然。

首先,王老先生承认,“左辅右弼”表示忠厚、善良的品格,仁、智、礼、义、信,面面俱到。陆斌兆前辈亦曾提到一个“讯号”:子女宫三方见辅弼,多主子女孝顺——当然,也要视子女宫宫内的正曜情形而定。

由于阳主仁,阴主智,所以左辅突出的是“仁”,右弼突出的是“智”。至于礼(谦恭)、义(仗义)、信(诚信)这三种品质,左辅星也比右弼星拥有的更多。

正因为“左辅、右弼”的性格良善,乐于助人,所以能够获得别人的帮助。也就是说,左辅、右弼是存在“自力”的,这种自力就是从自身的【性格】和做事的【风格】上做出改变。

试想,一个性格卑鄙的奸诈小人,如何能够获得众人的帮助呢?而一个忠厚、良善的人,是很容易获得助力的。

当左辅、右弼坐入命宫的时候,这种“自力”就会体现的更加明显。左辅尤其脚踏实地,说话不掺丝毫水分。这就是“自力”的影响。

同时,力的作用是相互的,只有你去帮助别人,别人才会来帮助你。如果辅弼只主他力,而不主自力,这就违背了自然界的基本法则——没有施力者,何来受力人呢?

再说化科的情况。阴主智,阳主仁,所以右弼化科是增加智慧,使人更聪明,同时桃花也更多;左辅化科是增加仁义的特点,品格更好,也稍微带了一些桃花。

由于当前社会是商业社会,物欲横流,众人陶醉于纸醉金迷的生活状态,所以左辅化科的效果不如以往明显。在古代,左辅化科属于孝子、名士的类型,表示一个人因为品格优异而出名。简单举个例子,程门立雪。这个典故大家都懂。

右弼化科,主聪明、智商高,同时也表示偏离常规,往往有令人意想不到的举动,成功也很可能由异路而来。左辅化科可以理解为程门立雪;右弼化科可以理解为凿壁偷光。注意,我说的凿壁偷光,只是让大家记住这个行为,很出人意料,但做的很好,你找不出更好的方法来代替。

右弼化科,不是勤学苦读,而是喜欢走捷径。比如没有灯,就会把墙壁凿开偷点光亮。右弼属水,本身比较浮荡,化科之后也不稳定。所以最好有一个稳定的结构,让它稳定下来,这样才能长期发挥它的作用。

左辅和右弼的区别,有前人谈过,左辅主明助,右弼主暗助;二者主平辈贵人;左辅主男,右弼主女。这些都是对的。但最重要的一点没有提到,那就是命造绝对不能失去了“忠厚”“仁义”“善良”的本质,一旦失去这些特性(即福德位不吉时),即使有辅弼同照命宫,也不代表助力大。

这个道理很简单,一个人如果失去了良好的品格,变得奸狡,那么必然会闹到众叛亲离的地步。

再说文昌文曲。二颗星都主贵,但“贵”的特点又不相同。

文昌的贵,是远离群众,接近皇帝的贵;因为身在朝堂之上,为国家重臣,又司礼乐,所以贵气十足。

文曲的贵气较弱,因为文曲偏向【口才】及【非正统文艺之类】,如命相、占卜、歌艺等等。这类非正统文艺是为平民服务的,不像文昌星为皇帝服务,所以文曲的贵气较弱。但和普通人比起来,文曲还是有贵气的,因为知识分子怎么说都比普通老百姓的地位要高一些。

文昌文曲都是考学之星,但分工不同。文昌主正路功名,大利考试;文曲则只表示学习能力强,能不能考上,还得看文昌星,或者看其余星曜的配合。文昌还有“证书”“文凭”的特点,属于国家承认的、带有极强证明力的东西。一般说来,文昌都会与印章有关。

比较昌曲二星,文昌主内才,也就是我们说的“内秀”。可以把文昌看成一个睿智的老人,说话语速很慢,但是条理清楚,不容辩驳。

文曲则主外才,舌辩无碍,表现力强,看似聪明惊人,但欠缺内涵,持久力不足。

关于【持久力】的问题,东来可以给大家简单比较一下:文曲的前期发展速度要比文昌快,甚至文曲坐官禄宫,学习成绩会比文昌更好。但升入高中、考大学之后,文昌的作用就会越来越大,到了最后甚至是压倒性的优势。如果到研究生、博士生这一级别,文曲的作用就非常小了,只看文昌星就行。

当然,文昌并不是一定比文曲好,左辅也不是一定比右弼好。诸葛亮跟着曹操混是肯定不如跟刘备混的。星曜能够发挥出多少的力量,我们是要看组合的。关于组合的事情,我以后再讲,这里就略提一点:在“变通”这方面,文曲要强于文昌,右弼要强于左辅。文昌、左辅为“正”,但性质较为保守、老成,远不如文曲、右弼那么灵活。在做某些需要旁敲侧击的工作时,文曲、右弼显然比文昌、左辅要好太多。

左辅右弼、文昌文曲都代表聪明,但这种聪明存在着很大的区别。

辅、弼的聪明,在于【察言观色】的理解能力,其聪明特点主要【对人】。因为左辅、右弼是皇帝的左右手,其最大的优点就是善于【理解】皇帝的意思,也就是善于揣摩上意。比如皇帝皱皱眉毛,左辅、右弼就能知道皇帝心里在想些什么。

昌曲的聪明,在于【读书学习】的能力,而不像辅弼那样善于理解别人的意思。如果论学习、读书、写作、做学问、搞研究,昌曲要胜过辅弼;但如果要论人际交往、处世哲学、处理实际问题的能力,则辅弼强于昌曲。左辅右弼,也表示下属,手下。

文昌、文曲的贵气较强烈,但左辅、右弼的贵气比较淡。昌曲有文学、艺术的特点,但辅弼没有。

这里也要注意,左辅、右弼会合紫微、天府、太阳、太阴的时候,也能大大加强这四颗星的尊贵特点。这个道理很简单,就不多做解释了。

左辅、右弼,还有个特点是“福厚”。这个特点是文昌文曲没有的。因为辅、弼表示优良的品格,一个品格优良的人,当然是有福报的。由于昌曲过于聪明,因此便欠缺了福气,甚至会较为劳心。

昌曲化科的时候,文昌化科利考试、学习,而文曲化科只利学习,而不一定利于考试。这是因为文曲化科的时候,文昌必然化忌的原因。

再说天魁、天钺。这两颗星也主科名,但特点又跟昌曲有较大不同。魁钺的性质与天梁有些相似,小事不问,大事必管。

辅、弼是皇帝的左右手,重在【处理实际问题】的能力比较强,做的事情很【多】;昌曲作为皇帝的文官,主要是【维护社会秩序】,为皇帝的统治,为皇权的稳固服务,做的事情比较【高档】。

这里做一个比较,由于文昌司礼乐,所以皇帝出巡时,必须由文昌统辖仪仗、御辇,安排皇帝与地方官员的接洽,甚至安排君王的饮食,等等等等。这类事重在粉饰太平,较为劳民伤财,并没有太大的实际意义,与左辅右弼【忠厚良善】的性格相违背。所以,辅、弼是做不来这种事的,必须由文昌来做。

天魁天钺,则相当于皇帝的近臣、保镖,专为皇帝本人服务,平时不管事,一管就是大事。

古代考学,评哪一位为状元,并不是由考官说了算,而是由皇帝本人说了算。皇帝本人对状元、进士等人的选择拥有决定权。

所以,古代学子在考学之前,往往喜欢拜魁星,因为天魁可以看做是皇帝的近臣,只要他在皇帝身边美言几句,拿个状元还不是手到擒来的事情么?

魁、钺二星也主贵,但这种贵非常依赖于主星,比如魁、钺夹紫微天相,就比魁钺夹天机天梁要好的多。这个道理很容易理解,魁钺是贵人,如果主星本身较为平庸,则难以利用其贵气。

天魁为文状元,天钺为武状元,这是魁钺二星的本来意义。但在当代社会,魁、钺的作用则突出表现在“运气”方面,又或是政策变动、制度改换而带来的利益。

魁、钺既有文昌文曲的特点,也有左辅右弼的特点。与昌、曲相比,文昌文曲是一直很厉害,大家公认的学习好,前途一片光明;天魁天钺则是朴实无华,直到考学的那一刻才突然闻名当世。

这一点也很好理解,魁、钺是受人欣赏、受人提拔的运气,而古代考学是皇帝说了算,像南宋的文天祥是因为名字取的好所以直接被提拔成第一名。据说明朝的丁显中状元,也是因为朱元璋做了一个梦,梦见一枚特别大的钉子牢牢钉在墙上。朱元璋醒来后,一直对梦中的情景感到费解,直到在阅卷时看见丁显这个名字,忽然大悟:丁者钉也,显者应梦也,于是就将丁显钦定为状元,人们称之为“应梦状元”。这些都是天魁天钺的效果。

而现代考学采用的是“试卷”的方式,是由分数说了算,皇帝说了不算;所以文昌文曲发挥的作用要明显强过了天魁天钺。但在“面试”的时候,魁、钺的作用却远远强于昌曲。这里不多说,各位可以自行研究。

魁、钺和左辅右弼比较,又欠缺了左辅右弼的实干精神,因为魁钺本身主贵,所以不太适合做普通的、低贱的职业。

从相貌、姓名上做分析,天魁、天钺坐命宫、官禄宫的人,容易给人留下极好的印象,这也是天魁、天钺的效果之一。贵人是什么意思,就是让你的姓名都带上一些贵气。

香港某位名家,有一套“名字定盘”的绝招,自称完全独创,秘而不宣。其实没什么大不了的,就是看天魁天钺,以及命宫星曜的情形。如果再深入一些,还要看父母宫、疾厄宫的情况,研究你的姓名与你父母的姓名之间有何关联。

东来在此给大家做个比喻。例如刘德华,原名叫刘福荣——很显然,刘德华这个名字就如同是“天魁天钺”,很有贵气,有给人留下良好印象的效果,一听就像是个明星。但倘若叫刘福荣,则过于平庸无奇,难成大器。

命宫有天魁天钺,一般而言,其人的名字应该都相当不俗,又或者相貌堂堂,见而令人生出喜欢之意。化禄在命,也有相同的效果。魁钺在命,容易长的好看。当然,这个也要看主星的配合。

魁钺逢强则强,逢弱则较无力。

左右、昌曲、魁钺还有一些特殊的性质。比如在某些组合下,左辅主贵,右弼主富;文昌主正路功名,文曲主异路才艺;而魁钺两星也都有钱财的特点,因为魁钺是贵人,贵人手上当然是有点钱的,不然就不能称之为贵人了。

左辅右弼带有钱财的性质,是因为两星是政策的执行者,运使钱财,所以才能推动政策的执行。左辅、右弼入财帛宫,也算适得其所。陆斌兆先生说是“钱从四面八方来”,这是因为左辅、右弼有连续不断、连绵不绝的意思。但要注意一点,辅弼本身并不是钱,它们只是拥有钱财的特点而已。

昌曲也可同论。昌曲在财帛宫,是提高了钱财获得的档次,表示赚钱不是很艰苦,挺容易的。

以上所说仅为星曜的性质,在具体判断格局的时候,还是要结合主星来使用。但在学习的过程中,我们绝不能忽视单星的性质,因为星系也是由单星组成的,倘若单星的性质都理解不透彻,又如何能谈星系。

六吉星到这里大致就讲完了。长期关注东来的人,应该能够熟悉东来的特点。没错,东来本人很喜欢讲道理,任何理论只要能说的通,只要说的有理,东来都会接收、采纳。学习是一种永无止境的活动,我们不要戴着有色眼镜去看待事物。有的同学,喜欢迷信权威,学了一些东西,把作者总挂在嘴边,喜欢说“这是XXX大师写的”。其实,大师写的东西也有很多错的,而且还是故意写错,故意引人走向歧路的。

世间真正的学问,还是需要我们自己去发掘。很多哲理都存在于我们身边,只是我们不善于发现。

《天龙八部》中的扫地僧曾说,佛法修为越深湛,武功也会跟着越来越强。但佛法修为到了一定的境界,又不屑于去学习那些有伤天和的武功了。

这和易学是同样的道理。我们对于社会的理解越透彻,预测问题、判断问题、解决问题的能力也就越强。但是对哲理领悟到一定的境界,又会不屑于去学这些预测学了,因为已经不需要了。

一个真正的智者,不会找你要生辰八字,因为他光靠人生阅历和社会经验就能够指引你的人生了。只是这样的人,非常非常罕见,东来至今还从未遇到过。不知道以后能否有机会遇到。

金庸先生在《天龙八部》中透露的观点是,武功可以印证佛法,而佛法又能够指引武功。

同样的道理,斗数和子平可以印证人生,而人生的经历,或者阅历,又能够加深我们对于斗数、子平的领悟。

我们所要做的,无非是多读书,多思考,多关注社会。和不同的人接触,就有不同的收获。收起嫉妒、愤怒、骄躁、阴狠、狡诈等等负面心态,以一颗真实的内心面对社会,福报自然会接踵而来。
第四部分:令东来谈六煞:

在紫微斗数中,存在六颗主要的煞星,也就是我们常说的擎羊、陀罗、火星、铃星、地空、地劫。

东来以前做过一个比较,如果把“人”比作非洲大草原上的猎豹,那么擎羊就相当于狮子,而陀罗就相当于鬣狗。擎羊、陀罗两星的本质,属于“争夺利益而引起的纠纷”。

稍微有些常识的人都知道,一只猎豹捕食成功之后,往往就会面临两大威胁,其一是狮子的“明抢”,其二则是鬣狗的“骚扰”。换而言之,擎羊属于明显的争端,是明显的威胁,可以马上解决;而陀罗则属于暗里的争端,当事人也能够察觉到,但却较难以解决,因为要解决这样的纠纷,实在非常麻烦。

面对“擎羊”,要么是展开搏斗,保卫胜利果实;要么是主动放弃,保存自身实力。在这种情况下,没有第三种选择。

面对“陀罗”,如果你主动去做斗争,往往是没用的。这就好比一只猎豹面对五六只鬣狗,对方既不过分紧逼,也没有任何放弃的意思,就是等待时机,不断骚扰,玩车轮战。以一对五,猎豹虽说能够杀死两三只鬣狗,但自身的损耗也会相当大,实在划不来。

注意,不论是擎羊,还是陀罗,都表示具体的争端、纠纷,是当事人能够看的见、摸的着的东西。这两颗星也表示小人。擎羊是主动挑事,先发制人;陀罗是暗中盯着你,没有把握绝不出手,属于后发制人的类型。

再说火星、铃星。这两颗星与擎羊、陀罗不同,带有更多的虚拟特点。

福建地区一直流传一句很有哲理的话,叫做“但尽人事,各凭天命”。擎羊、陀罗,可以算作是“人事”,因为是纠纷,归根结底是由具体的人、具体的事而起,如果能够施展智慧与手段,那么仍然能够解决问题;但是火星、铃星所引发的结果,往往属于“天命”,难以规避。

东来很喜欢拿动物跟人做类比。这是因为,人也是动物,人和动物没什么大的区别,只不过人类世界的玩法更多、变数更多而已。下面再拿猎豹举例。

一只猎豹,除了要面对狮子、鬣狗以及同类的竞争,还需要面对另外的挫折与痛苦。我们都知道,在非洲大草原上,有雨季和旱季之分,这属于天时的变化。但这种变化,往往并不稳定,很多时候雨季会来的较迟,而且持续的时间短;旱季却会来的比较早,而且持续的时间比往年都要长。

天时的变化,虽然说不如与狮子、鬣狗的竞争来的直接、猛烈,但却往往更让人感到痛苦。

火星、铃星,属于一种天意的变化。火星的变化,是很明显的、能够察觉出来的改变;例如雨季、旱季的不正常交替;而铃星的变化,则属于暗里的、当事人察觉不到的改变,例如雨季、旱季本来是正常交替,但猎豹所处的自然环境却发生了不正常的改变,如河水的流量逐渐变小,以至于断流;又或者猎豹本身突然患上疾病,导致无力捕食。无论是哪一种情况,都是莫名其妙、暗中发生的,而且情形是越来越坏。

相对而言,铃星的破坏力,要比火星更为严重。这是因为,天时的变化虽然无常,但当事人总可以提前察知,做好相应的准备;而自身所处的环境、或者自己的身体状况在无形之间发生改变,对当事人而言,往往会是致命一击。

擎羊,陀罗,属于争端、纠纷;而火星、铃星,却属于外界环境以及自身的改变、变化。这种变化,根本难以趋避,如此便造成了人生的无常,与命运的坎坷。

东来在这里,不厌其烦地再给大家做一个比较:面对狮子、鬣狗,猎豹既可以与之一搏,也可以选择逃避、遁走;但是面对大自然的改变,又或者是自身的疾病,猎豹却无法与之搏斗,更不可能选择逃避,因为逃避的下场,很可能会更坏。

火星、铃星,属于生命中必然遭遇的波折与坎坷。火、铃,一在命宫,一在父母宫的人,极大可能都是父母离过婚的。即使火铃不入命,而只有一颗在父母宫,也往往表示从小远离父母,而享受不到父母之爱。

火星、铃星,重在一种变化,习者万万不可忽视此特点。火星、铃星夹制命宫的人,古书称为“败局”,这是因为火铃夹命,倘若运势走的不好,突然被煞忌引动,那么便会发生天翻地覆的改变。这种改变,往往能使一个家财万贯的富豪,变得身无分文,一无所有。

但是,变化并非对所有人来说都是坏事。东来讲过,贪狼的本意是商人,而商人最喜欢的就是变化。倘若物价一成不变,那多半无利可图;但如果物价不稳,供需失常,商人囤积居奇,往往可以一夜暴富。所以,火星、 铃星配合贪狼星,如果再见禄存、化禄,这就构成了著名的“火贪格”与“铃贪格”。

在这里,也希望各位在做学问的时候,不要拘泥于吉与凶的分别。吉星也可以为凶,而凶星亦可以为吉。就拿前面的擎羊、陀罗来说,对于军人、警察、城管乃至司法机构的领导者来说,是完全可以视作吉星的。这是因为羊、陀为争端,军人、警察、城管的本职,就是面对争端、解决争端,在争端中进步。譬如警察,就是要侦查线索、要破案的,没有擎羊、陀罗,就等于没有坏人,就等于是没有案子可以破,那他这个警察当然就做不下去。

下面再说地空、地劫。

地空、地劫,从严格意义上来说,并非是煞星。这两颗星,都是“纯精神性质”的星曜。

古人称:地空如浪里行舟,地劫如半空折翅。

浪里行舟的情况,如果舵手的技术高超,仍然能够保证安全;但如果舵手是个好吃懒做、没能耐的家伙,当然会舟毁人亡。

所以,面对地空星,是一定要配合其余星曜来看的,这也是“逢吉则吉、逢凶则凶”的含义。环境凶,人吉,则未必凶;环境凶,人又凶,则必凶。

其实一切的星曜,都是要看组合、配比的,但是对于初学者而言,必须先学会走路,其次才能学跑步。所以呢,东来还是会将地空、地劫剥离出来,单独讲给大家。

地空星,要抓住“空”的特点。从空而来,从空而去。

这就如同一只猎豹,平白无故获得了人类从直升机上投给它的食物;又或者是路上遇到发生意外而死的长颈鹿、野兔之类,可以饱餐一顿。这就是“地空”所产生的效果之一。

但与此同时,我们不能忽略的是,地空既可以“平白无故的得到”,也可以“平白无故的失去”。这个道理很简单,一个人既可以不费吹灰之力捡到钱,也可能在不知不觉中就把钱给弄丢了。

所以,面对“地空”一星,我们要判断的是,“得到”了什么,“失去”了什么。这是最关键的一点。地空,能够让同度的其余星曜发生很明显的改变。

地劫,表示非主流,不走寻常路。比如地劫在财帛宫,就会导致钱财来路特殊,与众不同。

在古代,地劫是一颗非常不受欣赏的星曜,但在现代则不能同论。简单打个比方,地劫是非主流的九零后,向来不为长辈所欣赏;但对于社会来说,“九零后”却也可以创造出无限的商机,比如烫染、发型设计,搞爆炸头、奇装异服一类,如果从事此类特殊行业,仍旧可以发达。

面对地劫一星,最重要的特点是“偏门”“冷门”和“特殊”。

地空就是空,从空处而得,从空处而失。地劫就是把一切正面的力量给带的偏离常规。但与地空不同,地劫很难改变别的星曜的性质。

比如命宫有一颗化科星,同时又与地劫同度,那么此人学习仍然会很不错,但行为却会特殊、怪异,与众不同。这就如同足球场上的巴洛特利,球技非常高超,但是行为却相当“脑残”。其实,并不是“巴神”脑残,而是我们不能理解他的内心世界而已。

这个例子,大致可以告诉大家,地劫星与其余星曜共同造成的影响。地劫,入庙时也表示胆大,有进取心。注意,地劫可以理解为脑残,但并不能理解成暴力。

擎羊、陀罗、火星、铃星、地空、地劫,这六颗煞星的讲解,说到这里大致算是结束了。认真学习的朋友,应该能够发现,东来的讲课方法与任何人都不相同。 还是那句老话,如果能把社会上的道理弄明白,那么紫微斗数里面的道理也就跟着弄明白了。学这门术数,多多少少是需要一些社会经验和人生阅历的。

刚开始学斗数,单个星的意思很重要。斗数学到后面,才是看整体和组合。所以,对于初学者而言,单星的意义必须弄清楚,否则连基础都不懂,又如何去学组合呢? 今天就说到这里。

第五部分:紫微斗数的学习方法(学术篇)

1、何为紫微斗数?

紫微斗数的基本概念,不在于前面的“紫微”,而在于后面的“斗数”。
“斗数”不是一个词,而是两个词。
斗是天上星斗,数是人间推演之数。
紫微、天府、天机、天相、文昌、禄存、天魁、天钺……这些名词,都属于“星斗”。
而我们推演命运的规则与技法,都属于“数”。

“斗”和“数”是相依相存的,不可能拆开使用。
近年来,台湾斗数界流行以宫干飞出四化星来解读命盘,有人便提倡将紫微、天机、太阳等星曜改成A、B、C之类的英文符号,不再看星曜,只看禄权科忌。
——这种想法实在是天真的可笑,事后也证明,这是完全行不通的。
更有甚者,依靠百度搜索得来的讯息,学会了几招飞星技法,便以为紫微斗数不过如此,纵横江湖不在话下。结果如何,各位自然猜得到。

令东来曾跟易川凿先生上过两年的姓名学课程,至今仍不敢为人取名。原因无他,东来并没有学到其中精髓,所得不过是皮毛罢了。

然而在当今社会,许多人学习紫微斗数,一不肯拜师求学,二不肯努力钻研,只想靠几招不入流的皮毛技法去赚取收入,蒙骗一方。像此类人,必然不会有好下场。

第二节:紫微斗数之“三四五”

讲完“斗数”的概念,我们接着讲“三四五”。

以令东来的归类,紫微斗数有三种基本组合、四种基本变化,以及五类基础论命手法。

各位勿要觉得繁琐,东来是法律系出身,所以一向追求名正言顺的学术理念。

这里先讲斗数的三种基本组合:“星曜与星曜的组合”、“星曜与宫位的组合”以及“宫位与宫位的组合”。

打开命盘,我们会看见:许多星是排列在一起的,例如紫微和天府同宫,廉贞和天相同宫,贪狼和禄存同宫,文昌文曲同宫等等。星曜聚集在一起,这就构成第一种基本组合。

当这些【星曜+星曜】的组合,落入不同的宫位时,其含义就又会发生相当多的变化。

例如紫微和天府同宫,落在财帛宫与落在疾厄宫的效果是截然不同的。像这种【星曜+宫位】的组合,就是斗数三种基本组合的第二种。

理解了第二种组合,我们把视线转移到正方形方框的位置——这里有命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫……斗数命盘共有十二个顺序固定的宫度,还有位置固定的十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。每隔三个宫度的宫位都有强烈的互相影响,我们称之为【三合宫】。

命宫、财帛宫、官禄宫是最直接的三合宫,通俗点说,就是你的【命运】和你的【财运】、【事业运】有非常强烈的关联。

除了三合宫以外,对宫、夹宫、暗合宫、太岁宫、身宫乃至大限流年的宫位重叠,都会使十二个宫位产生许多变化。像这样宫位与地支的结合,以及宫位与宫位之间的互相结合、互相作用、互相影响,就构成紫微斗数第三种基本组合。

很简单不是吗?第一种是【星曜+星曜】,第二种是【星曜+宫位】,第三种是【宫位+宫位】。这三种组合你中有我,我中有你,既有联系,又有区别;此中细节,务必要仔细分辨,对斗数进境有百益而无一害。

再次强调:三种基本组合必须面面俱到,学到炉火纯青。根据令东来的观察,大部分人都只会看第二种组合,就是“某星入某宫结果会怎样”。如果只是把紫微斗数作为业余消遣,这样的水平已经足够;但是如果想拿斗数来给人推演命运,就必须要将“斗数三四五”的概念全部融会贯通。

“紫微斗数三四五”的四种基本变化是:

1、星曜与星曜同度或会照,因为互相之间的作用力而产生变化;
2、星曜【自身化为禄权科忌】而产生变化;
3、星曜遇到【禄权科忌四化】产生变化;
4、大限、流年的宫位移动导致星曜互涉,外加三代禄权科忌互相作用而产生变化。

大多数人只能理解第一种变化,小部分人能理解到第二种、第三种。第四种变化是最为复杂的,因为这要不仅综合考虑前三种的变化,还要观察原局、大限、流年这三个体系。体系的问题先不讲,我们继续说“三四五”的概念。

打开命盘,我们会发现有很多星曜排列在一起,例如太阳天梁、廉贞天府、天机太阴等等,凡是星曜共同坐入一个宫位,我们称为【同宫】或者是【同度】。

这些同宫的星曜,彼此之间会互相影响——力的作用是相互的,这一条物理定律在斗数命盘中同样适用。

比如太阳与天梁同宫,太阳有贵气,天梁也有贵气,那么【太阳天梁】的组合就是贵气加上贵气,整体的贵气较突出,因为两者的贵气都得到了增强。

所以,【阳梁】坐入命宫的人,较容易获得别人的尊敬,或是自视甚高,觉得自己比别人高贵。总而言之,是一定带有【贵气】的特点,我们往后学习的话,是要看这个【贵气】能不能发挥出去,如果发挥出去,能有多大的贵?能持续多久?是什么时候开始有贵气的?什么时候又没有了?这些问题都是以后才研究的内容,这里只做简述,各位暂时不必多作考虑。

【阳梁】带有吉星多的时候,是凭借自身实力或地位而获得别人的尊敬,因为【贵气】在吉星的帮助下【得到了发挥】。但是如果完全没有吉星,且见恶煞,则社会地位多半不高,只是【觉得自己比别人尊贵】而已。

简单打个比方,这就好比两块质地相同的玉石,其中一块被人发现,又经过能工巧匠的雕琢,自然能够大放异彩;另一块却被埋没在深山之中,始终难有出头之日。

这个例子是告诉大家,在推断具体的情形时,不能看到【阳梁】就说是贵,如果遇不到吉星,也是没有什么贵气的。

再比如,紫微和火星同宫,紫微主贵,但是火星不主贵(成火贪格时例外),所以这个组合的效果是【火星使紫微的贵气程度降低】。

这里做个假设:如果是紫微、天魁在夫妻宫同度,那么此人的老婆很可能就是个有地位的人,而且比命主自己强;但如果是紫微、火星在夫妻宫且三方四正不见任何吉星,那就不表示老婆地位高,而是说老婆脾气不好,比较暴躁。

这是为什么呢?因为紫微是皇帝,是君主,本身就有暴虐的本质,如果与火星同宫,就被火星的【浮躁】和【突然爆发】的效果所影响,导致脾气不佳,如同是火药桶,一点就着。

东来说到这里,想必就有同学会问:火星能够使紫微变得暴躁,那么紫微能使火星变成怎样呢?

这个问题问的相当好。前面提到:力的作用是相互的。既然火星能够影响紫微,那么紫微也一定能够影响火星,这种观点是非常正确、非常科学的。

令东来是个喜欢讲道理的人,紫微斗数是命理学,命理命理,讲不出理怎么行呢?

在这里,东来拿巨门和紫微做对比。如果是巨门、火星坐在命宫,那么人生会相当坎坷;但如果是紫微、火星坐命,那么人生虽然也会变得坎坷,但会比巨门、火星要好很多。

为什么会这样呢?答案很简单,因为紫微是皇帝,本身就拥有抵抗煞星的能力,虽然会被火星影响导致脾气暴躁,人生也不安稳,但还不至于被它弄到特别凄惨的地步。而巨门星相比紫微星,抗煞能力要差的多,所以只要有火星同宫,那就一定会导致人生际遇不佳、甚至颠沛流离了。

注意,令东来这里只是单纯的举例子,是做一个【理想化的比较】,而不是在讲具体的命盘。可能有人会说:老师,我这里有两张盘,刚好就跟你说的是一样的,一个是紫微火星坐命,但是另一个是巨门火星坐命,但是前者的命运好像更坎坷呢!老师你是不是讲错啦?

——如果你这么说,那你还是没有明白我在讲什么,请向上滑动你的滚轮,或者按住键盘上的方向键“↑”,倒回去再仔细看看我的话。

关于星曜与星曜同宫、会照而产生的变化,以上所举的几个例子都是最肤浅、最简单的。在实际断盘中,光是这一条基本变化,就能使命局演化出成千上万种可能。

其中的变化虽多,但并不足畏。只要我们学好基础,将星曜性质吃透,以不变应万变,是很容易将各种重要的变化都掌握好的。千万不要看到变化繁复就打退堂鼓,因为“变化多”才是正常的,如果紫微斗数没有什么变化,来来去去就那么几条公式、定理,那还怎么称得上是“中华第一神数”呢?

我们继续说第二条:星曜自身化为禄权科忌产生变化。

在过去和同学们的交流中,发现很多人学了不少错误的概念,比如“贪狼化忌不忌”,或者“太阴在亥宫化忌不忌”、“四墓宫化忌不忌”等等。

以上这三种【化忌不忌】的情况,都是有其成立条件的,而不是所有情况下都【不忌】。注意,我这里的分析全部是古传三合派的观点,不包含任何飞星理论。

令东来也会飞星,但是学的不纯熟,也没有深入钻研过,所以就不多讲了。不过呢,以前在网上看见有人说:“不会飞星就算不好命”,这种说法就太幼稚,也只能迷惑一些不懂斗数的门外汉。

光说古传三合派紫微斗数的知识,东来在进阶班讲《陆斌兆紫微斗数讲义》时,如果每天讲2个钟头,稍微仔细一些就要讲半年,这还是尽量加快讲课速度的结果。如果再加上《紫微斗数全书》,以及大限、流年的推断法则,起码还要再讲上三年。

注意,以上说的都只是讲课所花的时间,而不是各位学习的时间。仅仅是讲这两本书就要花三四年的功夫,如果算上其余的资料、口诀等等,很多人学几十年都不见得能吃透。某些人明明不懂三合派紫微斗数,偏偏还喜欢不懂装懂,大放厥词,实在是贻笑方家。

注意,令东来并不是说飞星派不好。飞星的知识我也在学习,但没有时间去认真研究。在这里只能说:飞星派其中一些技法是很有用的,但是另外的一些技法,在飞星派内部都有很大争议,我不是飞星派的,就不多说了。

我们继续往下说,先说这个流传最广的谬论——“贪狼化忌不忌”。

首先,这句话是有成立条件的:贪狼化忌与某些星曜组合、落入某些宫位时,能够成立。例如贪狼化忌在命宫,如果命宫无煞,还有吉星,三方也很好,确实可以说是【不忌】。在官禄宫时,也大致可以这样讲。

但是,如果贪狼化忌在命宫与禄存同度,构成【羊陀夹忌】,则非佳构;此外,贪狼化忌在夫妻宫、子女宫时,不论是男命,还是女命,也都不能说是【不忌】。尤其是化忌加上羊陀火铃空劫等凶星同宫的时候,危害是很大的。不说这些凶星,就算是加上一个红鸾、天喜、天姚,都是很不好的了。

同样的道理,太阴化忌在亥宫,必得禄存、化禄会照,如果是太阴在命宫、官禄宫,三方四正较好,也可以说是【不忌】。但如果是太阴化忌在子女宫,又加上地空地劫同度,这就是非常大的祸害了。

具体的原因,这里暂不能为大家解释,因为这份资料是写给入门者的,如果说的太多,又会把大家弄糊涂了。我们继续说【星曜自身化为禄权科忌】的变化。

天干会使星曜发生一些改变,例如甲年廉贞化禄、破军化权、武曲化科、太阳化忌。

根据令东来的观察,很多人对于天干四化是一知半解的,有些人甚至觉得没必要去学。他们说,不就是禄权科忌吗,有什么好学的,我都懂。

对这样的糊涂蛋,我只能说,天干四化的知识你想学都学不到,因为没有老师肯轻易讲出来。

禄权科忌四化星,看起来好像很简单。有人说:禄就是钱,权就是权力和控制欲,科就是考试和名气,忌就是麻烦,不足,或者过度,也可以是情绪上的不高兴,不开心。

以上说法都对,但是,只讲出了四化星性质的10%。严格点说,连10%都不到。因为篇幅有限,我也无法给大家讲完全,但是我会指出其中的关键所在。如果真要把十干四化讲到任何人都能听明白,没有几十万字是不行的。

而且,这几十万字还只讲的是生年四化,没有加入大限四化、流年四化的内容。

有人说三合派不懂四化星,也不讲宫干四化,这是胡说八道。三合派同样以宫干飞出四化星,只是把这当作【十年大限】的大限四化来使用而已,没有像飞星派用的那么细,会有互相的交织反应。

还是拿【甲廉破武阳】举例。

在甲干四化中,廉贞化禄,破军化权,武曲化科,太阳化忌。

所谓廉贞化禄的意思,按王亭之讲的是【廉贞化为禄星】。照令东来的解释,可以再通俗点,就是【廉贞去赚钱】或者【廉贞拿到了钱】、【廉贞带着钱】、【廉贞弄来的钱】、【廉贞特别想赚钱】、【廉贞越来越有钱】等等。

某星化禄,就是某星得到【化禄】的能量注入。打个比方,这就好像有人拿着一个注射器,里面装有禄、权、科、忌四种能量,将其分别注入不同的星曜内部。

所以,不管是化禄,还是化权、化科、化忌,四者都是一种能量,一种气质,一种虚的东西。各位可以参考上面的比喻,这些能量在注入了星曜的体内后,就使星曜本身发生了性质上的改变。

一般而言,化禄是朝着【温柔】【和善】【有钱】【赚钱】【享受】等方向发生改变;化权是朝着【积极】【稳定】【拼搏】【掌权】和【控制欲】等方向发生改变;化科是朝着【斯文】、【学识】、【传播】、【名气】、【考运好】等方向发生改变;化忌则是朝着【不足】或者是【过度】、【不开心】、【不满意】等负面的方向发生改变。

这里可能有朋友会说:化禄的【温柔】和化科的【斯文】,意义比较相似,该怎么区分呢?

答案很简单,化禄是没有架子的斯文,像春风般和煦;化科的斯文是有架子的,不是所有人都能跟他聊天、沟通。除此之外,化科也更加爱学习一些,喜欢了解专业范畴以外的东西,就是希望自己变得博学。这个特点非常明显。

东来经常看见有人说,禄、权、科三吉化有多好多好,这也是不一定的。还是拿注射器的例子做比喻,如果是一名运动员,给他注射一点兴奋剂,肯定会跑的更快、跳得更高,而且事后影响也不大;但是如果给一个行将就木的老人注射兴奋剂,短时间内虽然可以让他活跃起来,但是却极大地透支了他的生命,会造成很大的危害。

东来举这个例子,是教大家要仔细观察:三吉化的能量是打在了哪颗星身上?这颗星又在哪个宫位?星曜自身的状态如何?三方四正的组合又怎么样?

譬如说:太阴化权去了福德宫,三方四正没有吉星,反而遇到天机化忌和羊陀火铃空劫等煞星,这是很不好的,表示这个人要求高,追求的很多,得到的却很少。放到现实中来讲,就可能是一个家境贫寒的打工仔,月薪只有两三千,却整天梦想要开奔驰、买宝马,但是又买不起,所以对自己的生活现状非常不满,产生了悲观厌世、甚至铤而走险的念头。

禄权科三吉化,不仅仅是一种助力,一种改善,同样也是一种压力。尤其是化权,这颗星带来的压力是最明显的。所谓吉无纯吉,凶不皆凶,道理就在此。在后面的资料中,东来会详细提到三吉化的压力表现在何处,这里暂不多讲。

与廉贞化禄类似,破军化权可以通俗地理解成【破军去拼搏】【破军去争取权力】【破军去追求理想】等等;武曲化科可以理解成【武曲去获得名气】【武曲跟名气在一起】等等;太阳化忌可以理解成【太阳力量太强】【太阳力量太弱】【太阳损耗太大】【太阳怎么没出来】【太阳对我们不满】……等等意义,可以自由发散。

下面再说第三种变化:星曜遇到禄权科忌而产生变化。

在这个社会中,有一种现象,叫做“传染”。

比如说,疾病是会传染的,谁得了流行感冒,别人都要离他远远的,否则自己也会感冒。

很少人注意到,除了疾病这种实际性的东西以外,情绪、性格、意志……等等精神上的东西也会传染。

例如张三看见李四买了辆新车,自己也一定会想买一辆。

小芳看见小琳喜欢韩国明星,自己也会跟着喜欢上。

好孩子跟着坏孩子一起玩,也很容易被带坏。

最近还有记者大惊小怪,报道“离婚会传染”“跳槽会传染”“打瞌睡会传染”……觉得很不可思议。

其实,这都是再正常不过的现象。以前东来住大学宿舍的时候,与另外几名猛男同住,这几人每天都做俯卧撑、举哑铃来锻炼身体。东来自己是不喜欢锻炼的,但是被他们所影响,也经常会去举哑铃。在毕业以后,因为是一个人住,所以又恢复到不锻炼的状态了。

——现实中的道理,在紫微斗数中同样适用。比如某星化为科星,这种“化科”的气质就会传染给同宫的其余星曜。。

化禄、化权、化忌也一样。比如太阳化忌,就可以说是“太阳不高兴”、“太阳不满意”、“太阳不喜欢”。如果这个化忌的太阳遇到擎羊、天刑,就可以说是“一个不高兴的男人,拿起了一把刀,又举起了一把剑”,结果就可能是要杀人,要犯法。为什么呢?因为太阳化忌不仅仅是影响到了太阳本身,也影响了擎羊和天刑,让这两个锋利物体也带上了强烈的“不满意”。

我们看武侠小说,常能看见某某人拿起手中的剑,气势一变,整个人就变成了一把无敌的武器,散发出的气息都把敌人给锁死了,让敌人觉得无法呼吸,无法动弹。很多人觉得这是夸张的说法,现实中根本不存在。对此,令东来敢拍着胸脯告诉大家,武侠小说的描写虽然有所夸大,但是这种现象是确实存在的。

各位不妨观察一下那些经常做手术的医生,或者杀猪宰羊的屠夫,这类人身上都带有很强的煞气,平时或许看不出来,但等到这些人拿起手术刀或是屠刀,那种气势就会表现的特别明显。说的文艺一些,就是这个人让手上的刀子有了生命,让这把刀活了过来。

也就是说,一个人的气质会影响到手上的武器,而武器也会影响到这个人。你要是让三岁小孩拿着屠刀,我们就不是怕他去杀人,而是怕他弄伤自己了。

一个人的情绪、意志能够传染给这些没有生命的东西,当然更能传染给有生命的人。

比如一名卓越的领导,你在看着他时,就能够感觉到他的气势——甚至是没有见到他的人,光是听到这个人的声音,也会有这样的感觉:他是一名领导。

如果是面对一个悲观、沮丧、破罐子破摔的人,你就算不跟他讲话,光是看着他也会感到不舒服,心里很不痛快。这就是情绪的传染,一种精神层面的互相影响。

东来还看到很多人说,跟和尚、道士、命理师这样的方外人聊天时,会觉得内心很安宁。这跟我前面所说的道理一样。不管是和尚,还是道士、命理师,追求的都是内心的祥和与快乐,他们自己就是祥和、客观、冷静的人,这种心境自然会传染给你,让你感到安宁。

在紫微斗数中,化禄、化权、化科、化忌不仅仅影响自己所依附的星曜,也会影响同宫的星曜,还会影响到三方会照到的星曜。其实,除了三方四正都受到四化星影响以外,也会影响到其余的宫位,但对于初学者来说,就不要学这么多了。我们得先学会走路,再学会跑步。

一般说来,受化禄影响的星曜会变得【柔和】,沾上【财气】;受化权影响的星曜变化较多,可能受到【激励】,可能受到【控制】,可能变得【稳定】,也可能变得【激烈】,甚至受到【损害】;受化科影响的星曜会变得【斯文】、【清高】、【有才华】,但也容易变得【柔弱】和【不切实际】,甚至【充满虚无的幻想】。至于受化忌影响的变化,那就太多太多了,但是一般说来,都是朝各种【负面】的方向发展。注意,令东来没有固定的公式教给大家,只是让大家知道,禄、权、科、忌在注入星曜体内之后,不仅仅会影响这一颗星,还会影响到很多星曜,也会影响到宫位,本宫、对宫、三合宫等等。

后面我们再看第四种变化:大限、流年的【星曜互涉】及【三代禄权科忌】互相作用而导致的变化。

这一种变化非常复杂,如果要讲透彻,起码要写几百万字的资料。这里也提前告诉各位初学者,在没有理解前三种变化之前,先不要急着研究第四种,因为这第四种属于综合变化,基础没有打牢固,就不可能理解的了。

打开命盘,我们会发现命宫、兄弟宫、夫妻宫……父母宫这十二宫位的【位置】是不固定的,但是【顺序】是固定的。

各位不妨回想一下过去这几十年的人生,童年是怎么过来的?青春期是怎么过来的?青年开拓事业的时候是怎么过来的?

紫微斗数的星曜排列、宫位排列,与世间的道理都是相合的。童年的时候,我们无拘无束,可以自由发展,可以追求各种各样喜欢的东西,而父母一般都会满足我们……因为我们是孩子。

所以,第一个大限是命宫——在当代社会,绝大多数人的童年,可以说都能按自己的天赋去发展。命宫所代表的就是一个人与生俱来的天赋。老人常说“三岁看八十”,就是讲一个人在很小的时候,就可以展现出自己未来的发展方向了。

有人问过令东来:今人用命宫起第一大限,然而《紫微斗数全书》是用父母宫、兄弟宫起第一大限,这是为什么?是不是古人故意讲错了?

这个问题的答案很简单。古人奉行封建家长制度,极大地压迫了个人天赋的发展,所以,就算命宫代表着你与生俱来的天赋和才华,你也必须按家庭的要求去发展——甚至你还没出生,就被指腹为婚了!你的命是由不得你自己做主的,因为你从小都会在家庭的压力下度过,很难有自由发挥的机会。

所以,《紫微斗数全书》用父母宫、兄弟宫起第一大限,这是符合古代生活情况的。令东来敢说,就算在现代社会,在中国的贫困地区,这一条也仍然适用!因为如果你出生在这样的地方,而父母宫、兄弟宫很差,那么你必然会受到家庭极大的拖累,自身的才华被埋没,无法培养出特长,天赋当然就无法得到发挥了。

然而,在经济发达的地区就又不同——这里有各种各样的业余培训班,有乒乓球桌,有台球桌,有足球场,有培养体育生的体校,有培养艺术生的艺校……每个人命宫的天赋都很容易得到发挥,也容易被人挖掘出来。而且,古代讲究棍棒教育,不听话直接就打板子。现代人追求素质教育,虽然也有家长打小孩的,但是比以往要罕见很多了。这一条也大大减少了家庭因素对儿童的影响。

再说第二大限。现代人进入青春期的时候,大限一定是走到父母宫或者兄弟宫的位置。在这段时间内,如果你遇到好的老师、好的同学,又拥有和谐的家庭,那么你的发展相对来说就会比较好、比较顺;如果你的家庭出现变故,或者是交友不慎,那么就会朝坏的方向发展。

童年的时候,我们还很懵懂,容易忘记不开心的事情,所以就算是目睹父母吵架,只要次数不多,也不至于有阴影;但如果是在青春期渐渐懂事的时候,家庭出现分裂的情况,那是会造成严重影响的,导致很多人无心学习,成绩一落千丈。

注意,兄弟宫不仅仅是可以看兄弟、同学、朋友、同行,很多时候也可以反应出家庭的情况。这是一个宫位的应用方法,以后会教给大家。

至于后面的大限走势,各位不妨自行推演,当可有一个大致的印象。这里一定要注意,所谓的宫位移动、星曜互涉等等,都是【外界来影响我】而不是【我去影响外界】。也就是令东来常说的:“命宫就是你的命,你的命宫走到这里,就是这里的东西来影响你的命”。

什么意思呢?简单举个例子,比如东来的命宫是天府,那么当我的大限走到父母宫太阴这个位置的时候,就是【太阴来影响我】。通俗点来说,我是天府,而天府被太阴影响了。太阴是什么呢?是妈妈,是女性,在父母宫就是女老师,比我大的女人等等。所以我们可以得出结论:我在这十年内,主要是被我妈妈影响,也被女老师影响,还被比我年龄大的女同学影响。太阴也是财星,可以当成钱、当成财运,所以天府也被钱、被财运影响了。

那么,究竟是什么影响呢?是让我赚钱还是花钱?是让我事业进步还是退步?或者是带来了桃花,导致有姐弟恋的情况?这些全部都要一步步仔细分析,以后再给大家讲。

这里可能有人问:老师,力的作用是相互的,既然【太阴】在这十年里影响你这么大,那你有没有影响到【太阴】?

——我当然也影响到了她们,但是这种影响是没有什么研究价值的,因为这个宫位是我的父母宫,代表我的父母,长辈还有上级,跟我自己的命运相比是次要的。身为一个命理师,一定要分清主次,环境会影响一个人,而这个人也会影响到环境,但是相比之下,仍然是环境的力量大,【环境影响你更多】。

大限、流年的命宫走到这里,就代表你处在这样的环境,被这个环境里面的事情所影响。譬如令东来在甲午年走到天机化忌+擎羊的流年,这个组合表示孤独,所以我容易独居,容易独处,喜欢研究和思考,也有【脑筋打结】和【转不过弯】的情况。天机化忌也表示奔波出行,所以我现在是出门在外。擎羊表示直接而激烈的争夺,我今年开设周易论坛,讲课授徒,和同行之间必然会有较大的竞争,这又是应了擎羊的其中一个效果。

再强调一遍,是环境在影响你,而不是你的命去影响环境,希望各位一定要多琢磨、多研究。第四条变化这里不能多做讲解,因为实在讲不完。

我们继续讲“三四五”之五:

紫微斗数有五种基础论命手法,这里一一列举出来:

1、重视原局的【星曜组合】,重点研究【三方四正】,这是古传三合派的推演基础;
2、以【宫干飞出四化星】,因禄权科忌而造成十二宫位互相影响,这是近年流行的【飞星派】推演方法;
3、重视宫位与地支的结合,演化出各种各样的卦技、占卜,比较出名的是紫云的太岁入卦和蓝天陈的紫占。令东来本人有【姓名入卦法】,但很少使用,原因无他,因为算卦、占卜之事泄天机过甚,不如以技术手段来推命更好。
4、重视大限走势,即【禄权科忌】的连续引动,这是紫云先生的绝技之一。
5、重视星曜的象征意义,只看星曜的变化,而少顾及甚至不顾及宫位。

以上五种方法,各有优缺点。令东来本人常用的算命方法是第1条、第4条和第5条的结合,以此探讨命运的基础;在断完基础、推演大限流年时,便是【星曜互涉】和【三代禄权科忌】的综合应用。

很多人或许对第五条不理解,这里先卖个关子,以后再教。

对于初学者来说,五种基础技法除了最后一种流传甚少,其余四种都是百度能够搜索到的,应该能够窥知一二。

前四种论命技法流传都很广,但是能学会、能用好的人很少见。紫微斗数本就是繁杂深奥的学问,要是简简单单就能学会,那才是怪事。东来曾看见有人打出“三个月学会看盘”的广告,结果都过去几年了,还没听说这些人教出什么高徒来。

“三四五”的概念,暂时写到这里。

第六部分:如何改变事业运

令东来常常感慨,生在这个时代的中国,既是幸运的,也是不幸的。

幸运的是,我们的国家在飞速发展,已经成为亚太地区的经济中心,拥有举足轻重的力量;同时,经济的繁荣必然会带来文化的繁荣——东来相信,有生之年定能看见中国人的书籍、电影以及核心价值观输出世界各地,成为引领全球文化发展的核心力量。

不幸的是,这个国家有如此之多的人口,竞争十分激烈,你的位置随时会被取代。在大城市,乞丐会为了抢地盘而打架,拾荒的少年会与老人抢夺矿泉水瓶,公交车上的市民也会争抢一个能坐下休息的空位。东来时常站在天桥上俯瞰城市的中心区,发现大多数人面容肃穆,行色匆匆。危机感蔓延在社会的各个角落,许多人一生奔波劳碌,永不停歇。几乎每个成熟的人都会对我讲:买辆车要好几十万,买套房子要好几百万,我如果不努力工作,就什么都没有,受尽亲戚朋友的嘲笑。但是,我真的不知道,我现在的工作有前途吗?我这样坚持下去,能看到未来吗?

他们也会问我:“该怎么做,我的事业运会更好?该怎么做,我的领导会更加赏识我?该怎么做,我能赚更多的钱?”

对于事业的问题,东来今天只讲三点。第一点是找准方向,第二是解决问题、完成任务,第三是积蓄力量,厚积薄发。

先说第一点,这是个老生常谈的话题。在实际算命的过程中,东来发现,很多人的问题并不是出在运气方面,而是路线走错了,方向走错了。比如一个明明应该挥舞着支票与人谈生意的命盘,却偏偏做了事业单位的文职工作;一个明明应该成为大学教授的命盘,却偏偏跑到房地产公司做起了销售;一个明明能在外地发大财的人,却偏偏死守在本地工作,结果一年连换了三个单位都不满意。

——像这样路线走错、方向走错的现象,十分普遍。俗话说的好,女怕嫁错郎,男怕入错行。现代社会,女人也可以有自己的事业,所以这句古话应该改一改:不论男女,都怕入错行。

东来喜欢拿姚明举例,因为此人是选对了职业的代表性人物。姚明的父母都是篮球运动员,而他自己的个头也是相当高的,拥有打篮球所需的身体素质,同时家境也很不错,完全可以满足他训练的花销。所以,他选择去打篮球,这就很容易表现突出,名利双收。姚明发展到现在,甚至还当了官,成了全国政协委员。各位不妨想想,如果他不去打篮球,而跑去打乒乓球、玩桌球,那显然是不可能有现在这么大成就的。

我们在选择路线、选择方向的时候,一定要再三斟酌,充分考虑自己的长处与短处。在这方面,优先考虑自己的特长与专业,其次是参考一下自己的父母,参考一下爷爷奶奶、外公外婆,想想家中亲戚的职业状况。请大家记住,遗传的力量是很大的。商人的儿子不一定是商人,但多少有些经商的头脑;运动员的儿子不一定是运动员,但身体素质一般都很不错,体格健美;官员的儿子不一定是官员,但多少都有些管理能力和交际才能。如果你的父母以及祖辈在某项工作上很成功,那就应该考虑一下,是否可以与他们走同一条路。

这里也需要讲明白,有很多人是不需要命理师的指点就能够成功的。古人将医生与命理师归于一类,自然有他的道理:有病的才要求医,没病的求什么医呢?有了疑惑才要来找算命师傅指点,如果对事业没有疑惑,很了解自己的长处与短处,那也是不需要找算命师傅的。

所以,这篇文章,是写给对自己的事业有疑惑、对未来发展有困扰的人。尤其是那些丧失了方向感的人,最该寻求命理师指点迷津。令东来看过不少好盘,但是方向走错了,格局的力量减色不少;另外也看过一些普普通通的命盘,但是方向走对了,事业发展的就很顺利,生活很滋润。

在职业方向上,令东来的习惯与古人相同,一般是先将职业分为文职、武职。所谓文职,即是与文字、电脑打交道,不需要消耗多少体力,职业与机械、金属没有直接关联;所谓武职,就是有相关的技术特长,工作与机械、金属有直接关联,而且需要消耗不少体力。

简单举例:政府官员、报社编辑、小说家、教师都可以说是文职;而体育运动员、商人、技术工人、搬运工、军人、警察、城管等等都是武职。注意,这里只是一个笼统的区分,在具体论断命运发展时,尚需考虑其余的因素。

在分清文职、武职以后,紧接着就是对照命盘,分析长处与短处,进而综合大限的走势,详细论证自己在各个职业上的表现。此处要强调的是:如果你看不懂命盘,请不要对照着书本里的东西乱看一气,请尽量咨询相关专业人士。另外也告诉各位,格局越大的人,经过指点就越容易有扭转乾坤的效果;而那些格局普通的人,一般来说,不论是从事什么职业,人生都很难有大的改观。这个道理十分简单,就不解释了。

在确定自己所要从事的职业范围以后,就要开始着手解决相关问题。这是改变事业运的第二步。

找对方向,是为了明确自己的目标;在往目标接近的过程中,又必然存在各种各样的问题需要解决——这些问题,大概可以说是人生的任务。

在过去讲课的过程中,发现很多同学搞不清基础概念,而且对基础概念并不敏感。令东来讲到这里的时候,可能就有同学搞不明白了。他们或许觉得,目标跟任务是一个意思,没区别。或者就算有区别,也没有必要划分到这么细致。

有没有必要分的这么细?听我举个例子,大家自己斟酌一下就明白了。假设有一位十三岁的少年,热爱科学,头脑精明,想象力丰富,喜欢钻研,立志要当科学家——这就是找对了事业方向,找对了发展的目标。但是呢,他现在的年龄还太小,不可能在短时间内就能成功的。他当前的任务只能是学习更多的知识,考更高的分数,进入更好的大学,如此才能更接近自己的事业目标;等到二十多岁的时候,他的任务就又会发生变化,首先要赚钱养家,要优先满足一些物质条件,其次才是学习和研究;到了生活较为富足的时候,就可以投入更多的精力去做学问了。

注意,以上说的都是一个大众化的发展模式,适用于大多数人,但不适用于所有人。在这个社会上,有很多天才是不循常规而获得成功的,跟我讲的路线并不相符。但是,天才是凤毛麟角般的存在,绝大多数人都是普通人,就应该按照普通人的模式去发展。如果误以为自己也是天才,非要学天才的那一套,很可能混的非常糟糕,穷困潦倒,连饭都吃不起。

讲到这里,各位应该明白【目标】与【任务】的区别了。如果只是找对了方向,有了目标,这还不叫成功,充其量只能说是开了一个好头。后面发展的好不好,还是得看你怎么完成各阶段的任务,怎么解决出现的问题。

令东来习惯将【任务】分为四大类型:主动、被动、长期、短期。有的任务由自己主动提出,例如东来写这篇文章,规定要在几天内写完,这就是一个主动的任务。希望大家牢记:不是只有别人给你的才叫任务,你自己提出来的,对自己有所要求的,同样也是任务。这一点非常重要,务必牢记。

这世界上有很多志大才疏的人,嘴上说的很厉害,口号喊的震天响,但每天都是混日子地活着,只求温饱,从来不给自己任务,不对自己提出要求,又怎么能成功呢?

所以,我们必须给自己提出要求,给自己设定任务。人要靠自觉,不能是别人压着你,你就做事,别人不压着你,你就不做了。很多成功人士都是对自己有严格要求的人,这一点就不多说了,相信大家都懂。

其次是被动的任务。这是别人交给你的,需要你去完成。

最后,任务也分为长期与短期。比如有的任务是今年要完成的,而另外的一些任务是未来三五年内要完成的。读到这里,不妨拿出一张纸、一支笔,把自己的现状分析一下。首先是搞清楚自己的方向,找对发展路线;其次是明白自己的处境如何,自己给自己的任务是什么,领导上级、父母家庭给自己的任务是什么,长期性的任务是什么,短期性的任务又是什么。

这四种任务共同存在,一定会发生冲突,进而造成问题与麻烦。比如说,某人给自己的任务是今年赚100万,但同时母亲生病了,需要自己照顾,导致自己无暇顾及生意,任务很难完成;又比如说,某人打算今年考研,但父母强迫他去找工作,这两种任务也发生了冲突,造成了父子间的对立。

讲了这么多,说到这大家应该有所感悟了——真正能够成功的人,必须要放弃某些任务,腾出时间来完成另外一些任务。哪些任务是要放弃的,哪些任务是要加紧努力的,各人有各人的想法,这里就不多谈了。

我们再说第三条:积蓄力量,厚积薄发。

东来常说,天赋只能用在一时,而不能用一辈子。想要用一辈子,必须靠日积月累的苦功。

台上一分钟,台下十年功。最近不是流行《小苹果》吗,大家可以看看裴涩琪的舞姿,再看看其余网友的,对比一下。表面上看,似乎跳的没啥区别,但是仔细一看,就高下立判了。

之前也和大家聊过,东来从小到大,打了十几年的乒乓球,自问是有点天赋的。但是呢,和别人专业训练过两年的没法比。我再怎么打也不如对方,因为我没有经过系统化的训练,没有下过苦功,平时打球就是为了娱乐,那当然赢不了别人。

有的人不能成功,就喜欢找理由,说别人比自己聪明,比自己智商高,说别人命好,运气好。东来是算命的,但不喜欢把命运挂在嘴边,因为命、运都是客观的,我们改变不了客观的东西,只能改变我们自己,主观上要努力才行。你看看世界上八字相同的人那么多,为什么有的成功了,有的没有成功?归根结底,是主观上的问题,选错了职业,选错了发展方向,事业上也不如别人努力,找错了老婆,等等等等。

诚然,这世界上也有好吃懒做的人突然暴富的例子,但这种事非常罕见,希望大家不要老想这些东西。而且,就算他发财了,他如果不努力维持,不想办法给自己理财,迟早会坐吃山空。

这社会上有许多负能量,有的女大学生整天想着被包养,羡慕富人表面上的风光,看不到别人背后付出的努力;有的上班族整天不学习,不肯努力工作,就寄希望于买彩票中大奖;有的人只知道以自己的利益为利益,目光短浅,得了芝麻丢了西瓜。想要事业上能成功,必须摒弃这些错误观念,不要老是幻想,要踏实一些,要看到内在,看到本质,看到势在怎么走,往哪里走。不懂得看势的人,不仅仅学不好命理,人生也是很难有表现的。

今天只讲这三条,希望大家看完后有所感悟。

顺应天时,改变命运

1、对于【改命】的解释
首先,命运是可以改变的,但是改命有几个前提条件。第一是命运的改变幅度有限,不能无限制地改;第二是有得必有失,有失必有得;第三是必须先改变自己,才能改变命运。

之前接触过几个学生,他们非常的迷信,以为算命先生是万能的,可以无限制地改命。甚至有人说,改命,可以把一个普通人的命改成千万富翁。这种说法很可笑,要是能把别人改成富翁,那他还算命干什么,把自己改成富翁不就行了吗?如果他说不能给自己改,那给自己的亲戚改、给自己的朋友改总可以吧?希望大家遇到这种事情的时候,保持清醒的头脑,多思考一下,自然就能心知肚明。

命运确实可以改,但是并不能无限制地改。比如说,一个命里只能当村长的命,如果走了一步好运,又得到算命先生的指点,抓住机会,那么就可能成为乡长、镇长,但是绝不可能当到市长、省长,因为他命里注定没有这么大的官。这也可以换个角度推理:拿到盘以后,发现这个格局较小,只有当村长的能力。我退一万步讲,就算你真的用了什么法术、特异功能让他当了市长,他能玩的转吗?他能解决那么多问题吗?位置越高,就越容易被人攻击,他防的住吗?

另外再举个例子,有些人是二婚的命、离异的命,但这并不是百分之百一定要二婚、一定要离异的。同样的命盘,有的人是二十三岁结婚,有的人是三十二岁结婚,婚姻的发展和结果就会有很大的不同;有的人是在夜店鬼混,搞一夜情,后来玩出感情了结婚,根本没有做好承担责任的准备,其结果当然不会好;如果是认真对待感情,从不抱着“玩玩”的态度,恋爱全程发乎情、止乎礼,就算夫妻宫不好,婚后的发展也比前者好很多。

令东来还听到有人说,算命先生改命,是破坏因果,是要替人背因果的,下场很不好。这里需要注意,如果你是胡乱给人算,收了钱以后讲一些根本没谱的事情,不懂装懂,看不出来就乱蒙,或者编造一些子虚乌有的东西,吓唬别人,然后以“消灾解难”的名头欺骗对方,一下子收几千几万,这肯定是要背因果的,而且是你自己种的恶因,当然会长出恶果,最后害的是你自己。俗话说的好,恶有恶报嘛。

如果是正规的算命规则,我给出指导,讲出相关的道理,改变的是你的心,你的心改变了,人生自然就会随之改变,有好的因就会有好的果,有好的开始才会有好的结局。紫微斗数是一个预测工具,但不是一个改命工具,我给出的指导、给出的方法也必须要由你自己实施才可以。

2、命运是连续发展的

之前跟学生们聊天,发现很多人的思路是错误的。学习的思路错了不要紧,可以由老师纠正;但是,如果对待人生的思路错了,那恐怕就没人会帮你纠正了。

比如我说:“你走到下个大运有发财的机会,这个大运是没有什么发展的。”对方一听这个大运发展有限,就问我:“那是不是这个大运我什么都不用做了?我就打打牌混时间可以吗?”

——这当然是不行的!我说你这个大限没有职位提升,没有金钱的进步,但是你必须要积蓄力量,等到运势起来,才可以厚积薄发、大展宏图。如果你每天只是娱乐、休闲,从来不去学习、不去思考,就算你下个大运走了一步发财的运,那也不会发大财,只能发小财了。

这里给大家举个例子:1969年,邓小平被下放江西,政治生涯陡然跌入低谷。从命运上来说,这肯定是走了一步非常大的衰运,要不然怎么会从位高权重的官员沦为平民?(注:邓小平于1967年被免去总书记职务,1968年被正式撤除一切职务)

但是,邓小平并未因为走了一步衰运而灰心丧志。在江西的三年时间里,即使是在冬天,他也坚持用冷水洗澡、擦身,并且每天锻炼身体,日行万步。在被贬为平民以后,他并未丧失希望,而是仔细思考过去的所得、所失,总结经验、吸取教训,研究未来的形势走向。在回归政治舞台以后,于恶劣生活中总结得出的经验就派上了用场,手腕变得更加灵活,成就也比以前要大的多。

因此,绝不能说“走了一步衰运就什么都不做”。运气不好的时候,我们要学那泥塘里的乌龟,不要强出头,不要逆天而行,同时,也要趁此机会充实自己,如此一来,才可以在好运来临的时候有更大的表现。我从头到尾都是在教大家“顺其自然”的道理,因为每个人都有走坏运的时候,也有走好运的时候,这里我也要多问一下大家,什么样的人对坏运有抵抗力?什么样的人对好运利用的更好?

中国的互联网论坛上,愤青特别的多,其中有许多志大才疏的人,整天抱怨社会,愤世嫉俗。他们觉得,应该加大社会的变革力度,变的越厉害,对他们就越有好处,这种想法毫无疑问是很可笑的。令东来可以负责任地告诉大家,无论社会怎样变革,都只是少数人得利,而不可能惠及多数人。这个道理很简单嘛,机会只留给有准备的人,这些“有准备的人”只是人群中的一小部分;而在“有准备的人”之中,能够利用机会的人,那就更少了。我简单做个比较,一个人有人脉、有资金、有相关专业技术、有工作经验、肯吃苦、肯坚持;而另外一个人人际关系差,家里很穷,手头没有资金,而且每天不学习,只知道怨天尤人,做事不肯吃苦,不肯下功夫,不肯坚持。你说这两个人在面对机会的时候,谁更能利用机会呢?答案就不用我说了,大家都知道。

说到最后,也跟大家说一下,很多预测师算命是没有这样“连续”观念的。我再简单和大家讲个例子:某人想要去创业,但是这两年财运不好,第三年财运才起来,第四年财运不错。一般的预测师给人算命,就会说你最近两年发不了财,别创业了,上班吧,等到第三年财运起来了再去创业。

像这样的指点,基本上就是错的——他这两年创业,财运确实不好,但是在这两年的时间里可以积累经验、积攒人脉,到了第三年、第四年财运好起来的时候,他手上有工厂,有工人,自己又有经验、有人脉,那岂不是比这一年才开始创业要赚的更多?

所以呢,在很多时候,万万不能说人家财运不好就不能创业。很多创业者刚开始几年都是没赚到钱的,甚至是亏本的。希望大家牢记:命运是在连续发展的,不要只看那么一两年就完事,一定要先看原局,次论大运,并且把前运后运都要搞清楚,如此一来,才可以对命运有更准确的判断。

今天就讲到这里。

如何改善人际关系

社会,归根结底是由人组成的。人与人之间的关系密不可分。

我们常常看见,有的人自身能力普通,但是很会做人,别人也愿意给他面子,所以步步高升,发展的很好。

另外的一些人呢,自身能力很强,但是不会做人,说话很嚣张,既得罪上司,又得罪同事,遇到麻烦总是没有人帮他,所以发展的很差。

这里需要注意,有的人与同事关系很糟糕,但是与领导的关系却很好;有的人与领导的关系很糟糕,但是与同事却处的很好。一般说来,这两种人都不需要刻意地去改善人际关系,因为他们的人际关系并不算差。

——真正需要学习【如何改善人际关系】的,是那些既跟领导关系不好,也跟同事关系不好的人。如果再加上“与下属关系也不好”,那情况就更加严重了。

改善人际关系有很多方法,但是万变不离其宗,大致说来,无非是三个步骤:看清形势,找准定位,改变自己,进而改变形势。

令东来平时在看盘的过程中,发现一些人非常不重视人际关系,甚至瞧不起经营人际关系的行为,觉得只有小人才这样做,君子是不会主动去经营人际关系的。另外有一些人呢,在人际关系方面又过于执着,喜欢营造出一个虚假的个人形象,以此来拉拢别人。例如说,他本身并不是一个好客的人,但是为了赢得大家的好感,便频频请人吃饭、唱KTV、对人施各种各样的好处。像这样的举动,在短期内或许有些效果,但是从长远来看,并没有太大作用。

为什么呢?答案很简单,你本身不是一个好客的人,所以你不可能把请人吃饭、请人唱歌这样的行为长期做下去。因为利益和你勾结在一起的人,最终也会因为利益而离开你。一旦等到你不请别人吃饭了,人际关系当然就会变回原来的样子。

另外呢,我们也不能像有的同学想的那样,觉得君子是不经营人际关系的。在这个社会上,想要混的好,混的开,绝不是光靠能力就可以。因为社会归根结底是人的社会,能够团结大众的人,才是最有本事的人。

那么,到底如何改善人际关系呢?令东来给大家提出的第一个建议是:看清形势,找准定位。

我们首先要知道:人际关系有什么用?现在我身边的同事是怎么看我的?我的领导又是怎么看我的?他们对我有什么意见和想法?喜欢我的人有多少?讨厌我的人有多少?对我没想法,保持中立的人有多少?我在领导、同事眼里是一个什么形象?这些问题,你必须要一一了解。如果你连别人怎么看你都不知道,那你当然无法改善人际关系。

就拿东来自己来说吧,有的人很尊敬我,愿意喊我一声“令老师”;另外有一些人呢,对我的水平有所怀疑,不太尊重我,但也不会骂我,属于中间派;还有一些人是比较憎恨我的,可能是因为我抢了他的饭碗,所以总是在背后诋毁我。这三类人各自占了多少的比例,我就要搞清楚,并且详细分析一下,我的所作所为会让这个比例怎样变动。

请大家记住:任何一个人,都一定有喜欢他的人,也有讨厌他的人。只是呢,有的人被讨厌的更多,所以人际关系差一些,这是没办法的。

这里不得不谈一个相貌的问题。无论男人还是女人,都喜欢长相好看、打扮不错的人,古今中外都差不多。绝大多数人都是以貌取人的。只要你的相貌不错,都很容易吸引到别人的注意,也很容易让别人喜欢你。所以,如果你的相貌不错,那就要利用这个优势,发挥这个优势。如果相貌差一些,可以考虑整容——东来并不支持所有人都整容,但是真心支持相貌差一些的朋友去整容。如果整容成功,这会让你更自信,在处理人际关系方面就更加得心应手。

如果你的容貌并不出众,但也不难看,那就千万不要去整容了,否则很可能越整越是运气不好。如果你没有相貌上的优势,那就可以考虑一下,有没有其他方面的优势可以发挥。人们大多喜欢有成就的人,或是有才华、有特长的人。如果你做出一番成就,或者是在某些场合表现出自己的特长,赢得别人的称赞,喜欢你的人当然会更多。

以上所说的,都是让你如何去吸引别人的喜欢,增加喜欢你的人所占的比例。这里要注意,领导喜欢的和同事喜欢的并不一样,所以我们也要因势而变。如果你追求的是让领导欣赏你,那就要注意领导喜欢的是什么,要懂得揣摩上意;如果你追求的是身边的同事、朋友喜欢你,那就简单多了,只要你不是个奸诈、爱说谎的势利小人,身边的朋友不会少。

其次,是减少不喜欢你的人所占的比例。对于这一条,方法也很多,但是没必要细讲。东来认为,只要一个人能够做到仁者爱人、问心无愧,不喜欢你的人自然就会减少。我们把主要精力放在【如何让更多人喜欢我】上面就可以了。

一个人际关系较好的人,一定懂得如何观察形势,并且准确找到自己的定位。请大家记住,人家对你好,多半是因为你身上有东西是他喜欢的,他佩服的,或者是他需要的;如果他不喜欢你,不佩服你,也不需要你,那么你当然不能赢得他的好感。在这个过程中,希望大家不要刻意地伪装,因为骗人只能骗一时,不可能一直骗下去。等到你的伪装暴露,之前认识的朋友还是会离你而去。

后面我继续说第二条:改变自己。

想要改善自己的人际关系,必须要从改变自己做起。这和改命其实是一个道理。

如果你把你的性格,你的行为都改变了,那么你的命运当然也就随着改变。

如果你仅仅只是买个什么法器、符咒之类的东西,做些表面文章,妄图借助外力来改善人际关系,是解决不了根本问题的。

在分清形势、找准定位以后,就要弄明白:如何改变自己,能让喜欢的人变多?

如果别人认为你没有特长,并不出众,那就尽量培养一个特长,以此赢得别人的注意。我们大家都喜欢有闪光点的家伙,而不喜欢平平无奇、没有亮点的人。

另外呢,请大家不要刻意地隐瞒自己的缺点,要尽量洒脱一些。一个总是喜欢伪装的人,是不会有真心朋友的。

还有一点,是放低自己的身段,不要太清高。如果你确实改不了这个毛病,确实跟同龄人合不来,那就尽量和领导、长辈搞好关系。清高这个特点大多是天生的,很难改变。

今天就说到这里,篇幅不长,道理也很好理解,希望大家看完以后有所感悟。

如何改变命运:对宫是出路

本宫与对宫是一种“直接影响”的关系,对宫是本宫的“变数位”。

迁移宫是命宫的变数位,表示“迁移”直接影响命运。迁移宫不仅仅是指地理位置的移动,还代表人际关系的变动,更能看出命主与人交往的心态。同时迁移宫也是“接受外界思想”的宫位,此宫不吉,则思维容易落伍,难以“与时俱进”。

同理,命宫也直接影响着迁移宫,是否出门,是否结交这个朋友,是否接受这个理论,都是命主自己决定的。

福德宫是财帛宫的变数位,“福德”直接影响财运。行善积德、修养高、涵养好则财源广阔,阴险狠毒、刻薄吝啬则钱财不聚。

财帛宫也直接影响福德,一个人有钱,就会很少有偏激、极端的念头。一个人连饭都吃不饱,那当然会动歪念、邪念。

夫妻宫是事业宫的变数位,夫妻关系良好、家庭和谐则会使事业获得长足的进步。后院起火、夫妻感情破裂则会使事业崩溃。

事业宫同样也影响夫妻,事业发展越好,前途越光明,认识的女人就会越多、越优秀,越容易获得良配。无事业者,宅男之类,当然会找不到老婆。

田宅宫是子女宫的变数位,阳宅风水好则子孙后代得福。田广、存款多则能够使子女获得更好的教育、更多的机会。家徒四壁、上不起学,孩子就很容易重复父辈的悲剧。

同理,子女宫也直接影响田宅,败家子散尽家财,优秀的子女则会光耀门楣。

兄弟宫是仆役宫的变数位。兄弟感情好、关系和谐则能得忠心的奴仆。如果兄弟感情不好,有血缘关系的兄弟之间都没有助力,你怎能期待跟你毫无关系的奴仆对你有助力呢?

仆役宫也直接影响兄弟宫,你的朋友、你的奴仆,能帮你,当然也能够帮助你的兄弟。如果你的朋友、奴仆连你都不肯帮,怎么会去帮你的兄弟呢?

父母宫和疾厄宫同样互为变数位,疾厄宫是实际的身体,你的身体是好是坏,很大程度取决于父母遗传。疾厄宫还有一个意思是身材,你的身材当然跟你父母是有关系的,两个1米60的父母是生不出2米20的孩子的,除非是巨人症。

父母对你有福荫,你的身体就会好;对你无福荫,身体往往都不怎么样。有的人过年一回家就发福,不仅是因为吃的好了,还因为得到了父母的福泽。

而你的身体状态又会直接影响你的父母、你的相貌,这个不用多解释,身体差的人,相貌上能够看出来。身体差的人,父母要为之操心,也会影响他们的事业以及人生轨迹。
改变自己,才能改变命运
有人说,改命是逆天的行为,是要替人背因果的。

也有人说,命运根本改不了,一切都是注定好的。

还有人说,命运是可以更改的,我之前买了一张某某大师的招财灵符,财运马上就好起来了,一天赚好几万。或者是说,我让某某大师给我摆了一个招桃花的法阵,现在的桃花一个接一个,根本招架不住。

——令东来相信,各位同学在点击进入本页面之前,已经看过不少名为“如何改变命运”的文章。那些文章刚开始还讲的像模像样,但是到了文章的末尾,就总会有各种各样的“大师”跳出来,兜售各种“灵符”“开运法器”“招财手链”“转运秘法”之类的东西了。

诸位尽可以放心,在本文的末尾,绝对不会有这种东西出现。东来一向认为,学术与商品可以结合,但绝不能打着学术的标题兜售商品,那样未免太掉价。

诚然,令东来收学生也是要收费的,但是我拿出来的东西仍然是学术,而非是纯粹的商品。

以前常有朋友询问:“我买张灵符有用吗?我买个法器有用吗?我让别人给我摆个阵法,催一下运气,有用吗?”

东来回答说:“灵符、法器这类东西,当然是有些用处的。坦白告诉大家,令东来的家里也贴了好几张符,卧室里还摆了一只金鸡。不过呢,它们都只能起一个辅助作用,人的命运,归根结底是要靠自己的。”

朋友接着问道:“靠自己?怎么靠?难道命运不是注定的吗?老师,我之前看过一本书,讲的很有道理,他说整个世界都是老天爷的玩物,我们自以为能够超脱命运,其实还是在他的掌控之内。”

东来回答说:“你的观点有对有错。就拿人的命运来说,其中有一部分确实是由上天掌控,但是另外的一部分,仍然是掌握在我们自己手中。但是,无论我们怎样去拼搏、去努力,都无法超出命运的局限。命运是有上限的,有的人上限很高,所以能当到总统,能富甲天下;有的人上限比较低,就只能当到乡长、镇长了。”

朋友点头说:“你这个观点我早就知道了,没什么稀奇的,三分天注定,七分靠打拼嘛。”

我回答说:“这个‘三七开’的说法并不严谨。有的人是三分天注定,七分靠打拼,但是有的人就反过来了,是七分天注定,三分靠打拼。”

——作为职业预测师,令东来可以负责任地告诉大家:每个人的命运都有不同之处。有的人受上天的影响更大,比如李嘉诚的儿子,那当然是老天给他的更多,靠他自己打拼的少;另外的一些人,老天给他的很少,所以靠自己打拼的就更多。前者的命运由上天注定的成分多一些,后者的命运由自己注定的成分多一些。

朋友道:“说来说去,你还是没说怎么改命!你说符咒、法器都是外力,只有辅助作用,这个我懂,人要靠自己嘛!但是,到底怎么‘靠自己’?你有没有什么实际性的建议?可别再讲那些空泛的东西了,我不爱听。”

我说:“谪仙人有句诗,说是‘天生我材必有用’。每个人来到世界上,都有他的作用,但是有的人不知道自己的作用在哪里,所以走上了歪路、歧路,当然不会有什么成就;另外的一些人,顺着自己的长处发展,自然就走上了正路,也有了很好的发展。从命理学上来讲,很多人都有相同的生辰八字,难道这些人的命运是一样的吗?当然不是的。”

《道德经》说:“知人者智,自知者明。”意思很简单,就是要我们先了解自己的长处与短处,要做一个明白人,不要做一个浑人。只有先做一个明白人,才能够趋吉避凶,继而才可以改变命运。

——【自知】,这是改命的第一步。你自己的身体、自己的思想、自己的优点与缺点,你自己应该最熟悉,如果这些你都不了解,那你就是个糊涂人。一个糊涂的人,是不能改变命运的。

但是,光了解自己还不够,还要了解别人,要了解这个社会。《孙子》说:“知己知彼,百战不殆。”意思也很简单:如果既知道自己的长短优劣,也知道竞争对手的长短优劣,那就能掌握主动,克敌制胜。

有很多人能够做到【自知】,但是能做到【知人】的很少,因为这需要智慧、需要阅历。所以,千万不要觉得【知人】很容易,这是一门很难的学问。

——【知人】,是改命的第二步。你要知道:哪些人会对你有利,哪些人会对你不利?哪些人和你是同一类人,并且能跟你共同发展?哪些人刚开始能够与你合作,最后却会分道扬镳?哪些人是能够帮你的智者?哪些人是奸诈小人,会毁掉你的前程?这些都要分清楚。

社会,归根结底是人的社会,是由人组成的。如果能够做到【知人】,自然也可以再进一步,做到【知世】。

但是呢,【知世】比【知人】要难的多,所以这里就不多讲了。我们继续说最后一条:【自省】。

曾子说过:吾日三省吾身。共产党也有一句类似的名言:总结经验,吸取教训。

令东来有一个表哥,只读到小学二年级,现在有近千万的身家。他有一个特别好的习惯,那就是随身带着一个笔记本,把每一件重要的事情都记下来,时不时地翻一翻。每次翻阅这个笔记本的同时,他都会反思:哪些事情我做的是对的,哪些事情我做错了?

——光有【自知】与【知人】还不够,必须要会【自省】。记住,千万不要犯同样的错误。在同一个地方跌倒两次的人,是最糊涂的。

看到这里,可能有同学会说,老师,你这教的太复杂了,要是从头开始学起,那得多累啊,我看我还是算了吧,我这辈子就这样了,我的命也没什么好改的。

面对这样的同学,我也无话可说,而且我也不得不承认,他说的也有道理。我的方法,并不是对所有的人都适用,并不是每个看了这篇文章的人,都能改变命运。有的人很聪明,悟性高,而且年轻,所以他从我的文章里吸收的就更多、理解的也更多;有的人已经接近中年,再让他们去学习这些东西,那是很困难、很困难的了。

从头到尾,我讲的东西都很简单,并不复杂。我一直在阐述一个最基本的道理——改变自己,才能够改变命运。无论是【自知】还是【自省】,都是改变自己的一种方法。【知人】则是通过了解别人来改变自己,正如魏征所说“以人为镜,可以明得失”。

说到最后,也回答一下开篇的另外两个问题。改命,当然是可以改的。但是,想要有【长久的改变】,【必须从一点一滴做起】。这就好像锻炼身体一样,你锻炼一个月、休息三个月是没用的,必须每天都锻炼,坚持下去,身体才会好起来。我所提供的【自知】【知人】与【自省】,都是要长期训练才有效果的。

除此之外,也有短期的改命方法,见效很快,但是效果并不持久。作为一名职业预测师,东来在给人推断命运时,也会提出各种各样的建议,例如该不该与此人分手,该不该与此人结婚,等等。而这些建议,都是属于【短期内】很有效果的招数,但是从整个人生的角度来计,是绝对不如【自知】【知人】与【自省】这三个方法的。

关于这些短期内见效的方法,会汇总在《顺天改命》的章节之中,欢迎大家浏览。

小学生都知道:智慧来源于生活

这个社会上,愚人很多,智者很少。

智者并不是天生就聪明。正如愚蠢的人,也并不是天生都愚蠢。

愚笨的人随时可以变成智者。当一个人意识到自己的缺点,并且为此作出相应的改变时,他就已经聪明起来了。

同理,当一个聪明人总是喜欢放大自己的优点,而且听不进旁人的意见时,他就开始变得愚蠢。

古人云:人恒过,然后能改。令东来也常常讲,神仙也会犯错,更何况我们凡人?

但是,犯错而不知错,也不懂得改正错误的人,一定是非常愚蠢的。

不论是做什么,都不要怕犯错,但是,千万不要犯同样的错误。在同一个地方跌倒两次的人,是最糊涂的。

上中学的时候,英语老师会要求我们准备一个错题本,把自己做错的题目抄下来,吸取其中的教训。有的人按照要求去做了,所以成绩渐渐地有了提升;有的人不肯做,或者刚开始做的很认真,但只坚持了一个月就半途而废,当然无法得到进步。

以前有人问我:如何能变得更有智慧、更加聪明?

这个问题的答案非常多。有人说要多读书,有人说要多思考。要是按令东来的意见,还是那八个字最重要:总结经验,吸取教训。

读书不一定能让人变聪明,很多成功人士都没有读过多少书。读书最大的作用是为了明理,而不是让人变聪明。如果你读了很多书,却仍然不明理,那么你的书也等于是白读了。

前几天看到一个新闻,某个研究生在毕业以后,居然和乡下的老父母断绝了关系,原因是怕麻烦,怕父母给自己丢脸。像这样的人,读再多的书都是蠢货一个,没用的。

令东来告诉大家,人既是父母生养的,也是天地生养的,你对父母不孝,就代表着对天地不孝,你的运气会变得越来越差。如果不相信,尽可以继续做那些不孝的事情,看看你往后是走好运还是走坏运。

紫微斗数的宫位中,父母宫代表天地,不仅仅能看出你父母给你带来了什么,也可以看老天爷给了你什么。如果你想让自己的运气好一点,那就一定要孝顺父母,无论是给他们经济上的帮助,还是心灵上的宽慰,都要尽量做到。你对父母孝敬,就等于是对整个生养你的天地孝敬。一个懂得感恩的人,即使有灾难降临在他的身上,也总是能够逢凶化吉的。一个不懂感恩的人,就算走了一步好运,最终也很可能是竹篮打水一场空。

我上面所讲的,都是在告诉各位【智者】与【愚人】的分别,两者的差距并没有大家想象中的那么大。

许多智者都不是天才。当他们年幼的时候,并没有展现出过人的才智。但是,随着阅历的丰富,见闻的增多,他们不断总结成功的经验,同时吸取失败的教训,当然成为了智者。

——一个人智商再高、读的书再多,也不如【反思】与【总结】来的重要。

人生总是有起有落的,没有人能够永远不失败。就算是被人吹嘘为“从不失败”的李嘉诚,不仅遭遇过好几次投资失利的情况,还有儿子被匪徒绑票,导致损失十多亿港元的经历。不过,李嘉诚是一个懂得反思的人,在绑架案发生后,立即加强安保工作,从那之后,便再也没有类似的事件发生。一个聪明的人,绝对不会在同一个地方跌倒两次。

在这段时间里,常常有人对我说,《周易》、佛经里面有大智慧,如果既不学《周易》,也不学佛,那就学不到智慧了。东来回答说,易经也好,佛经也罢,我平时有空了都会读,我也相信里面是有许多智慧的。但是呢,我不喜欢大家过度地美化它们。就拿《周易》来说吧,它是古代劳动人民的智慧结晶,是对天地自然的思考和分析,其中的道理也是来自于生活的。我们万万不能说,除了易经,别的地方就没有智慧了。只要一个人善于思考,懂得反思,懂得归纳与总结,自然会变得越来越有智慧。条条大路通罗马,我相信有人看易经成了哲学家,但这并不代表所有的哲学家都是这样炼成的。

就拿这个“智慧来源于生活”的标题来说吧,其实,这是一个小学语文考试的作文题目,让小学生写一篇400字的文章。有人说,这个作文题目很难,因为我是一个成年人,我都不会写,我觉得小学生也写不出来。其实,这个题目并不难,要照令东来的看法,小学生看《喜羊羊与灰太狼》比较多,其中的喜羊羊在很多时候都是有智慧的。只不过呢,很多小学生都是看一部忘一部,从来没有思考,也没有总结与反思,无法触碰到其中更深层次的东西,当然就写不出来。

生活中有许多智慧,但是因为太过平常,总是容易被我们忽略。2011年的时候,《斗破苍穹》非常火爆,这本网络小说也是很有智慧的,只是绝大多数人都专注于剧情发展,没有发掘出其中的智慧与内涵。比如说,萧炎最初得到的异火是没有灵智的,等到他的异火越来越多,小说渐渐写不下去了(你不能每次都让这些异火挨个出场,会导致审美疲劳),作者便安排萧炎将异火进行融合,而融合的结果居然是让异火开启了灵智,拥有了自己的思维,这是一个很高明的创新,同时也是一种很有水平的写法。身为一名优秀的小说家,一定要抓住读者的心态,读者希望看到的是主人公不断地成长和进步,而且这种成长、进步既要处理的合乎情理,又要出乎他们的意料之外,如此才是上佳的作品。很多写小说的人不懂这一点,总是只看到别人写作的缺陷,看不到别人的长处,不能取长补短,当然就没有办法提高自己的水平。

说到最后,也希望大家消除成见,不要戴着有色眼镜去看待事物。任何一件事都必然有好处也有坏处,就拿网络小说而言,坏处是浪费时间,使人变得虚浮,好处是能够调剂生活,缓解压力。如果我们能够平心静气地去看待问题,就可以更容易地发掘出生活中的智慧,使自己更加聪明。

今天就说到这里,祝大家生活愉快,再见!

最后:一定要学习因果论

这世上有很多智者,不需要通过紫微斗数、子平八字这样的预测术,就可以预知未来。

东来常对学生们讲:紫微斗数一个很好用的工具,是我们预测未来的好帮手。但是,我们也不能过于地依赖它。如果我们连很小的事都要看命盘去推断,这是很不好的,会影响我们原有的判断力。

斗数像是计算器,能够让我们在很短的时间内就得出计算结果。可是,如果我们总是依赖计算器去为我们做计算,那么我们的心算能力、推演能力就会退化,会变得越来越笨。

之前在讲课中也提到过,很多隐士、高人是没有学过紫微斗数、子平八字的,甚至是连算卦、占卜这样的东西也不会,但是,他偏偏就可以为人答疑解惑,为人预测未来,而且还预测的非常准确。这是为什么呢?答案很简单,因为他们阅历丰富,见闻广博,已经参透了社会上的道理,能够明察秋毫,境界也比别人高,自然就看的比别人清楚、明白。很多人学了斗数,学了八字,但还是给人算不准命,一方面固然是技术有限,另一方面是境界不够,洞察力还不够强。

想要提高自己的境界,非得参透因果不可。【因果】可以说是世间最高深的哲理,绝对不容忽视。

以前甚至有人说,懂了因果,就能够给人算命了。这句话说的很夸张,但是意思没有错。我们学算命的人,一定要搞清楚,事情的起因是什么,发展是什么,结果又是什么。如果我们不知道起因,只知道结果,那是无法让人趋吉避凶的。

而且,因果是一根线的两端,如果只抓的住果,却抓不住因,那么你的算命功夫还是没有入门。简单举个例子,紫微斗数里面讲:天魁、天钺坐命的人,贵人运比较旺,很容易有贵人抬爱,得贵人赏识。这是为什么呢?很多人就搞不清楚了。有的人甚至会说,你这个问题问的莫名其妙,魁钺本身就是贵人,去了我的命宫,那当然就表示有贵人抬举我。

——请大家注意,东来问的不是斗数里面的推理,而是现实中的推理。假设有两个人,你不知道他们的生辰八字,只允许你通过其他的手段去了解他们,你如何知道谁的贵人运更旺?能否回答我?

我的不少学生,在学习的过程中是很糊涂的,反应也比较迟钝,很不敏感。此处不妨告诉大家,一般说来,当天魁、天钺坐入命身宫,或者会照入命身宫的时候,这个人的名字取的都不错,相貌也不会差,所以能够得到贵人的抬爱。

这里也为大家举个例子:2002年的时候,恰逢中国队冲进世界杯,令东来当时还在上学。那时候,我们教室里挂了一台电视,中国队每次出赛,老师都会打开电视让我们看直播。中国队有个叫李玮峰的后卫,每逢他一拿球,班里就会有不少人发出“哇”、“哦”、“啊”的声音,还有几个小女生会低声念这个名字,语气中充满了崇敬之情。球赛结束后,大家围在一起讨论,别的球员名字都忘记了,就光记得一个李玮峰,还都说他踢的好。其实,李玮峰的水平并不算突出,表现也就一般,之所以会有这么多人【喜欢】,并且被这么多人【记住】,很大一部分原因是他的名字取的好,起码听起来很厉害。前些年的时候,还听说有足协领导给教练施压,点名要让李玮峰踢主力,而且担任队长。大家不妨好好琢磨一下,“李玮峰”这个名字到底好在哪里,给了我们什么样的【心理暗示】。

至于相貌的问题,各位也不妨反向思考:如果是魁钺入命,却生得奇形怪状,獐头鼠目,看第一眼就觉得不舒服,又怎么会有贵人运呢?怎么会有人出手帮他呢?其实,名字和相貌都是一个人的脸面,我们看到、听到一个好名字,看到一个帅哥、美女,都会生出一种喜欢的感觉。就因为我们对他印象好,对他感觉好,所以愿意去帮助他。这就是魁钺的效果之一。很多人位至高官,不仅仅是因为能力很不错,还因为运气好,名字好,人际关系搞的好,等等。

以上这几段话,都是在教大家推理。如果你们只知道在命盘上做推导,却不懂得将命盘里的推导与现实情况相结合,算命是不能算准的。甚至可以说,你还没有一些不懂算命的人算的准。

《周易》原文说:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。这段话就是在讲因果的道理。有人总认为只有佛教讲因果,这是非常错误的观念。孔子不也说“己所不欲,勿施于人”?子贡对此的解释是“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”意思很简单,如果你不想让别人把你不喜欢的东西给你,那你就不要把自己不喜欢的东西给别人。《圣经》原文也说:“不要论断他人,以免被人论断”,同样是在讲因果规律。就连马克思的著作《资本论》,里面也讲了因果的道理:随着(资本家)剥削的程度不断加深,工人阶级的反抗也会不断增长,社会主义革命必然到来。(《资本论》第1卷第24章)

所以,我们不能说信因果就是信佛,这是两码事。令东来是不信宗教的,但是我百分百的相信因果规律。有佛弟子对我表示支持,他们告诉我的原话是:“因果是最大的自然规律,连佛也逃不过。”我们作为学习命理的人,更加要参透其中深刻的道理,要抓住线头的两端,一方面要知道结果,另一方面要知道为什么会有这样的结果。如果我提前开始有所准备,那就可以去改变它。

东来希望大家要认真去研究,仔细思考,不要学两三天就丢下不学了。很多人学习不肯吃苦,随便学了点皮毛就出去赚钱,到头来只会害自己。学习不就是动脑筋吗,有什么复杂的呢?研究因果论的方法很简单,每天多思考,多看一些新闻、多了解一下身边的朋友,要知道为什么有的人能成功,为什么有的人却失败了。如果能够做到“留心处处皆学问”,多动脑筋,多做归纳与总结,心灵剔透,算命自然会越来越准。

第七部分:星曜庙旺平陷表

后记:

这篇入门资料,前前后后写了将近一年,虽然有很多不完整的地方,但是已经将紫微斗数的关键地方点出,各位只需抓住问题的关键,以后的学习自然会一日千里。

什么是关键呢?例如天机喜欢科文星,紫微天府喜欢左辅右弼,武曲喜欢禄存化禄天马,这就是关键。每颗星都有自己独特的气质,有自己喜欢的辅佐杂曜。记住了,吉星不是堆的越多就有用,很多时候吉星也是坏的。

再其次,希望大家牢记星系之间的互相影响,例如天机、巨门、天同会互相作用,杀破狼会互相作用,逢府看相,等等。

学习紫微斗数,基础非常重要,如果各位能够把基础的东西背到滚瓜烂熟,并且理解其中的内涵,算命的水平绝对会越来越高。

由于这是一本向全社会公开的入门资料,所以令东来并没有提到关于宫位的断法。也请大家记住,学了星曜以后,还要学习宫位,要结合起来看才能看准。

最后,也请转载、转发这份资料的人,保留“令东来”的名号,尊重作者应有的著作权。

Từ khóa: Tử Vi  Xem Tử Vi  Tử Vi Đẩu Số  Đẩu Số  Nhập môn  Lệnh Đông Lai  Bí Quyết  Yếu quyết  cung mệnh trong tử vi  diễn đàn tử vi tướng số 
Các bài viết khác:

Fanpage Tử Vi Cổ Học Gửi email Chat với Tư Vấn Cổ Học
top